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No es como si hubiera una susancia que lo hiciera a uno el amante y a

uno el amado.
Sino que el amado en su relacin reconoce al amante, y el amante a su
amado.
No es constituyente su relacin. Es decir, que haya que buscar la
esencia que constituye a uno amante y a otro amado, sino son sujetos
de relacin que hace a uno amante y a otro amado. Yo te amo, yo soy
amado.
Es muy bonita.
Hay formas de amante y del amado.
Pero no por que estas formas constituyan, las formas mismas el amor,
sino por ser sujetos de una relacin. Sujetos de acciones, de
comportamientos, de actitudes, de relaciones, etc. Sujetos que se
inaguran en la preocupacin de si misma, y su relacin con el maestro
que se preocupa de uno mismo.
Y en ese sentido sentir hielo, es no sentir la preocupacin del amado, y
no es una preocupacin en si misma sino un sentimiento. Como el
sentimiento de que alguien se preocupe por uno mismo. Ah ya no puede
haber preocupacin, porque el otro no lo siente, el otro lo tiene sentir,
pero no hacindolo sentir, no hacindolo constituir, sino preocupndose
de su preocupacin de si mismo, siendo sujeto amante. No sujeto del
cuerpo, o sujeto de la falta de sexo, del cuerpo del otro.
Y bueno como se va a definir ese preocupacin del cuidado de si
mismo?, para eso hay una gran historia larga. Platnico pero en el
conocimiento de si mismo y lo divino, estoico, cinico, etc., de socrates
en el sentido del cuidado de su alma, del conocimiento del si mismo, que
es el sujeto. lo conoces? te preocupas porque en eso lo conosca? En
eso se refleja un amante para la poca de socrates.
Una vez mas no es constituyente de nada. No hay que buscar a un
amante constituido, si no al maestro, al sujeto de relaciones,
comportamientos, actitudes, que esta preocupado por el otro se
preocupe de si mismo.
Si esa persona ya se preocupa de si mismo, no hay nada que hacer,
pues no tiene sentido la preocupacin del maestro. O bien si busca a
alguien, pero ya se ocupa desi mismo, esta la espiritualidad, hay
diversas formas de preocuparse de si mismo, y en ese sentido ya paso,
ya hubo un maestro. Aunque eso ya es una arqueologa, el que se ocupe
de uno mismo, el maestro, el multi maestro, la religiosidad, diversas
formas, durante la inquietud de uno mismo, que puede ser, en el amor,
en la poltica, en la salud. (es otro nivel ya).

Pero por mientras, en esos limites esta encerrado el amante y el amado.


Aunque es una forma de esquematizador nada mas, para poner de claro
el sujeto o los sujetos, la propiciacin del amor como preocupacin de la
preocupacin del otro por si mismo, o sea por su sujeto de accin,
preocupacin de que se preocupe el otro por si mismo, que se apoya en
conducirlo, pero ah puede haber abusos, pero sentimiento como
soporte, y preocupacin por que el otro de se preocupe por si mismo en
principio, es decir en si mismo como sujeto de accin. Y cuando ya no,
pues ya no, porque ha habido una transformacin, una diferencia, que
rompe por transformaciones, porque asi es como ha ocurrido, es decir se
puede comentar o escribir, pero no debe ser para decir que han ocurrido
de otra forma, sino de cmo han sido y porque asi y solo asi pudo haber
sido, para no engaarnos, por nosotros mismos, para conocernos a
nosotros mismos, para preocuparnos por nosotros mismos como sujetos
de accin, estudiaremos como ha sido y porque asi y solo asi pudo haber
ocurrido. Es decir preocupador por nosotros mismos, que es la condicin
para amar, y que se sienta otro amado, tiene sus propios limites la
relacin de amante y amado, pues se dio en la misma relacin de
preocupacin por el otro, pero primero preocupacin por si mismo.
Si uno no se preocupa por si mismo, no por sus bienes, sino por el si
mismo, como el mismo como sujeto de accin, no se puede amar a otro.
Por eso ocuparse del amante, es diferente de olvidarse de la
preocupacin por si mismo, en cuyo olvido no puede existir amor.
No porque uno haya olvido al amante, sino que uno se preocupa de uno
mismo, en el cual en esa preocupacin puede existir amor, pero la
ocupacin del antiguo amante poco tendr que ver, en el sentido que la
ocupacin del amante, solo se da en una relacin de sujetos constituidos
por el amante y el amado, esta misma ocupacin no es una esencia,
sino un uso del amante para el amado.
En ese sentido, eso solo era un uso del sujeto amante para el amado,
quienes estn en relacin de amor.
Pero le pueden amar a uno, pero hacindole a uno ocuparse de si
mismo, no ocupando su cuerpo. Al final eso solo es un uso del amante
para el amado.
La ocupacin de del cuerpo es de afuera, no interior o de si mismo, y por
lo tanto no verdadero amor, y preocuparse por los carios y los
quereres, por los dolores, por lo indecible en ese momento, en vez de
uno mismo como sujeto de accin, es una mentira, no es ocuparse de si
mismo, no es amor, no puede uno preocuparse ni afirmar que uno
realmente lo ama, cuando uno se preocupa de si mismo.

Tomando en cuenta que el amor, es preocuparse porque el otro se


preocupe de si mismo. No como joven deseable, sino preocupndose de
si mismo como preparacin para la vejez, en el uso de su poder, como
aristcrata u autoridad para brillar en virtud al final de su vida, cuando
se suspende, (mas difcil se hace?). Y ah esta el amor de alcibiades y
socrates.