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LA ERE

EN AMRICA

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Revista de la Confederacin
Interamericana de Educacin
Catlica - CIEC
Calle 78 # 12-16 Oficina 101.
PBX: 3003380 Ext. 114
Bogot D. C., Colombia
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oscar.perez@ciec.edu.co
www.ciec.edu.co

Directora

Sor Alba Arreaga Rivas, HdlC

Editor

Oscar Armando Prez Sayago

Consejo editorial
Hno. Alexandro Aldape, F. M. S.
Mxico

Fray Walter Loisiga Gonzlez, O. F. M.


Costa Rica

P. Jos Alberto Cuello de la Cruz, S. D. B.


Repblica Dominicana

Pbro. Lic. Alberto Agustn Bustamante


Argentina

P. ngel Astorgano, S. D. B.
Blgica

Oscar Armando Prez Sayago


Colombia

Edicin

Departamento Editorial
Grupo Santillana
Colombia
Impreso en Colombia por:
Editorial Delfn Ltda.

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CONTENIDO
Editorial

Sor Alba Arreaga Rivas, HDLC

La CIEC, 70 aos de vida.


Una historia de compromiso

Mta. Gineth Andrea lvarez Satizabal

Educacin Religiosa Escolar Catlica.


Aportes desde el contexto educativo chileno
Juan Pablo Espinosa Arce

10

La educacin religiosa escolar en Per

32

Educar Mxico. Un reto evangelizador

80

Fines de la la educacin religiosa escolar


(E.R.E) en Colombia
Padre Mario Peresson, SDB.

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Las ideas expresadas en los artculos son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

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EDITORIAL

ERE en Amrica

a educacin catlica de nuestro continente se encuentra hoy ante un desafo


fundamental: hacer posible la convivencia entre las distintas expresiones
culturales y religiosas de nuestros estudiantes y sus familias, y promover un
dilogo que favorezca una sociedad pacfica.
Es por esto que hemos dedicado esta publicacin a la ERE en Amrica, para compartir reflexiones, experiencias y conocimientos sobre el trabajo que hace la Iglesia
y nuestras federaciones que conducen a descubrir la pluralidad de culturas y experiencias religiosas en el propio contexto de vida, a superar los prejuicios viviendo y
trabajando juntos, a educar a travs del otro a partir del encuentro y la hermandad.
Es grande la responsabilidad de nuestras escuelas, llamadas a desarrollar en sus
proyectos educativos la dimensin del dilogo intercultural y religioso. La educacin,
por su propia naturaleza, requiere apertura a las otras culturas y religiones, sin prdida de la propia identidad; requiere el acoger al otro, evitando el riesgo de una cultura
cerrada en s misma y limitada. Por tanto, es indispensable una Educacin Religiosa

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Sor Alba Arreaga Rivas. HDLC


Secretaria General CIEC

Escolar (ERE) en la Escuela Catlica que brinde las herramientas necesarias para que
los nios y los jvenes asimilen, a travs de la experiencia escolar y acadmica, instrumentos tericos y prcticos que les permitan un mayor conocimiento de los dems
y de s mismos, de los valores de la propia cultura religiosa y de las culturas ajenas.
Adems, un intercambio abierto, dinmico, ayudara a comprender las diferencias
para evitar la generacin de conflictos, convirtindolas, antes al contrario, ocasin de
enriquecimiento recproco y de armona.
En el contexto de nuestro continente, las Escuelas Catlicas estn llamadas a
aportar su contribucin para que la clase de Educacin Religiosa Escolar (ERE) sea
aprobada por nuestros gobiernos, teniendo en cuenta la propia tradicin pedaggica
y cultural y a la luz de slidos proyectos educativos. Estamos siempre dispuestos a
colaborar en esta noble tarea.
Que Jess Maestro, el educador por excelencia, nos permita hacer de nuestras escuelas un espacio de dilogo y reflexin, pero sobre todo un espacio de encuentro.

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LA CIEC, 70 aos de vida.


Una historia de compromiso
Mta. Gineth Andrea lvarez Satizabal1

a Confederacin Interamericana de Educacin Catlica (CIEC) celebra sus setenta aos de servicio y
compromiso con la educacin catlica en Amrica.
Estos aos de responsabilidad en el intercambio, el
acercamiento y el reconocimiento de las realidades
educativas del continente han posesionado a la CIEC
en momentos decisivos en la historia de la educacin catlica
de Amrica.
Los cambios experimentados por el mundo, la misin de la
Iglesia ante la sociedad como lo expres el segundo Concilio
Vaticano y los nuevos retos que experimentan las instituciones
catlicas del continente han acompaado estos setenta aos de
labores. La vida institucional de la CIEC ha estado en manos
de muchas personas comprometidas, autoridades de diversas
congregaciones religiosas y de diferentes pases han sido los
encargados de mantener con vida esta institucin, y sobrellevar los vientos de los tiempos.
Estas siete dcadas de historia, han transcurrido entre congresos, asambleas y reuniones en los distintos pases miembros. En estos encuentros han surgido espacios de intercambio

1. Licenciada en Historia por la Universidad del Valle (Cali-Colombia), Maestra en Ciencia Poltica por la Universidad Nacional de San Martn (Buenos Aires, Argentina). Realiza su tesis doctoral sobre la historia de la CIEC. Contacto: ginethandrea@gmail.com

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de las confederaciones nacionales y sus autoridades, momentos de tomas de decisiones y algo no menos importante el constante intercambio sobre realidades educativas y las particularidades de la educacin catlica en cada uno de los pases.
El proyecto de origen de la CIEC solo es posible de entender en el contexto histrico en el que se constituye, las preocupaciones del mundo de la posguerra y las medidas que
acompaaran la reorganizacin social y poltica de los pases
participantes del conflicto, as como la naciente tendencia hacia la planificacin educativa. Fueron estas cuestiones las que
inquietaron a diferentes sectores catlicos, entre ellos a las autoridades eclesisticas de Colombia, quienes compartan con
preocupacin que no fuera respetada la libertad de enseanza
en los pases de Amrica. Es as como bajo direccin de las autoridades de la Confederacin Nacional de Colegios Privados
Catlicos, antecedente del CONACED actual, el apoyo de la jerarqua nacional colombiana, el compromiso del rector de la
Universidad Pontificia Javeriana y el beneplcito del Vaticano,
se distribuy una convocatoria para la realizacin del primer
congreso del 1 al 10 de junio de 1945 en Bogot.
Esta convocatoria propona la creacin de un organismo
interamericano, que uniera el continente de punta a punta en
la proteccin y la defensa de la educacin catlica. En la celebracin de ese primer congreso se evaluaron principalmente

La vida
institucional de la
CIEC ha estado
en manos de
muchas personas
comprometidas,
autoridades
de diversas
congregaciones
religiosas y de
diferentes pases
han sido los
encargados de
mantener con vida
esta institucin,
y sobrellevar los
vientos de los
tiempos.

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LA CIEC, 70 AOS DE VIDA. UNA HISTORIA DE COMPROMISO

las condiciones de enseanza de la fe y las posibilidades de desarrollo de las escuelas catlicas en cada pas. El objetivo principal fue acordar la creacin de lo que posteriormente conocemos como la CIEC, junto con el Boletn Informativo para las
distintas confederaciones y la Revista Interamericana de Educacin Catlica como su rgano de difusin. En este primer
congreso participaron principalmente religiosas, autoridades
y sacerdotes involucrados con el tema educativo y encomendados por las confederaciones nacionales para su representacin.
En este encuentro se pact que los congresos se celebraran
en todos los pases de Amrica en orden alfabtico, en el ao
siguiente Argentina se convirti en el segundo pas en recibir a
las delegaciones del 5 al 15 de octubre. Los soportes fundamentales de la CIEC para ese momento fueron las confederaciones
de Argentina, Brasil, Colombia, Chile y Mxico, las mismas que
ya tenan cierta experiencia en su acompaamiento a la educacin catlica de sus pases. Entre acuerdos, solidaridades y
compromisos inici la CIEC, con un objetivo de unin que ha
acompaado su misin institucional.
Las repercusiones internacionales de la creacin de esta institucin fueron muchas, de su perodo de origen cabe resaltar
la posterior creacin de la Oficina Internacional de Educacin
Catlica (OIEC) en 1952, la celebracin de congresos interamericanos de padres de familia y la posterior creacin en Chile de
la Organizacin de Universidades Catlicas de Amrica Latina
y el Caribe (UDOCAL) en el ao de 1953. Todas estas inicia-

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tivas reconocen un antecedente en la experiencia de la CIEC.


En setenta aos de servicio es difcil dar cuenta en detalle de los cambios institucionales de la CIEC, se podra plantear que esta institucin ha tenido cuatro fases de desarrollo.
La primera corresponde al perodo de 1945 a 1966, este es un
perodo caracterizado por el entusiasmo que acompaa a las
diferentes confederaciones por el nacimiento de esta iniciativa,
con un fuerte desarrollo de las relaciones internacionales y se
celebraron ocho congresos.
La segunda fase corresponde a los aos de 1967 a 1979,
tiempo en el que la influencia del segundo Concilio Vaticano
es determinante, se da inicio al acuerdo entre el Departamento Educativo de la CELAM, la CLAR y la CIEC para concretar
un proyecto educativo para Amrica Latina; este proyecto dio
como resultado una publicacin con el mismo nombre en 1992.
En este perodo se celebraron tres congresos, eventos en los
que se percibe la influencia de las discusiones de la Teologa de
la liberacin. Adems se publicaron las dos primeras colecciones de texto de la CIEC, Educacin Hoy. Perspectivas Latinoamericanas, publicadas entre los aos de 1972-1973 y la serie
Seminarios, publicados de 1971 a 1976.
La tercera fase de 1980 a 1991, supuso el fortalecimiento de
la alianza CELAM-CLAR-CIEC en pos del Proyecto Educativo
Catlico de Amrica. Implicaron estos aos una apuesta desde
la direccin de proponer una metodologa en y para la Paz que
encaminara una reflexin amplia sobre los valores en los que
estaban siendo educados los nios y las nias de las escuelas
catlicas en Amrica. En este perodo, se celebraron tres congresos y se public la coleccin Radiar en 1984 y As educamos para la Paz en 1988.
La ltima fase se ha caracterizado por ser una poca de retos y de grandes enseanzas sobre la labor educativa, en estos
aos se han celebrado ocho congresos de educacin catlica en
pases de Amrica Latina con diversos resultados.
Estas lneas de resea histrica de una institucin como
la CIEC busca mostrar la pertinencia de una accin conjunta,
incluso desde pases que parecen tan distintos, en pos de una
mejor realidad educativa que ayude a formar personas conscientes y sensibles a las necesidades de sus tiempos. Ha sido
la experiencia de la CIEC una gran apuesta por la solidaridad y
la hermandad entre las distintas confederaciones de Amrica y
con ello de sus realidades.
En hora buena y por muchos aos ms de compromiso.

Estas lneas de
resea histrica
de una institucin
como la CIEC
busca mostrar
la pertinencia
de una accin
conjunta, incluso
desde pases
que parecen tan
distintos, en pos
de una mejor
realidad educativa
que ayude a
formar personas
conscientes y
sensibles a las
necesidades de
sus tiempos.

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Educacin Religiosa
Escolar Catlica
Aportes desde el contexto
educativo chileno
P.Juan Pablo Espinosa Arce1

Resumen
El artculo pretende resear algunos elementos fundamentales
de la Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC) correspondiente al sistema educativo chileno. Indagar en dichos aportes
especficos pretende enriquecer la discusin actual sobre la relacin educacin-religin catlica desde la experiencia chilena
y en particular desde lo realizado por la carrera universitaria
de la Pedagoga en Religin y Filosofa de la Universidad Catlica del Maule, Talca-Chile, de la cual el autor es ex alumno
titulado.

Introduccin
La educacin representa una de las actividades ms desarrolladas por la Iglesia Catlica. Lo podemos comprobar en la gran
cantidad de congregaciones religiosas, masculinas y femeninas,
cuya vocacin ha sido la enseanza integral de nios y jvenes;
tambin verificado en el nacimiento mismo de la Universidad
medieval al alero de la Iglesia Catlica. Se puede sumar a ello la
1. Chileno. Licenciado en Educacin, Profesor de Religin y Filosofa (Universidad Catlica del Maule). Magster en Teologa con Especializacin en Teologa Fundamental (Pontificia Universidad Catlica de Chile). Email: jpespinosa@uc.cl

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reflexin teolgica sobre el lugar de la educacin cristiana en la


totalidad del proyecto salvfico de Dios, lo cual es asumido por
ejemplo en la Declaracin Gravissimum Educationis del Concilio Vaticano II de la cual celebramos este 2015 sus 50 aos de
promulgacin solemne.
A nivel de Latinoamrica, la recepcin continental del Concilio Vaticano II realizada por la II Conferencia del Episcopado
Latinoamericano celebrada en Medelln el ao 1968, tuvo la
audacia de introducir categoras educativas nuevas (que no estn presentes en Gravissimum Educationis) como son las de
educacin/pedagoga liberadora la que se contrapone a la de
educacin/pedagoga formal o sistemtica; la consideracin de
la relacin entre escatologa y educacin desde la consideracin antropolgica del hombre nuevo como meta del proyecto
educativo del continente o la presencia de la pedagoga de la liberacin iniciada por Paulo Freire o Anbal Ponce, representan
el sustento terico y de la praxis de buena parte de la educacin
cristiana autnticamente latinoamericana.
En cuanto al contexto chileno, la educacin de la fe cristiana est manifestada, ms visiblemente, en el Programa de
Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC) el cual emana
del rea de la Educacin de la Conferencia Episcopal chilena.
Dicho Programa tiene como gran objetivo el aportar al crecimiento integral de los nios y adolescentes de nuestro pas,

Aportar al
crecimiento
integral de
los nios y
adolescentes
de nuestro pas,
por medio de la
educacin de
la dimensin
religiosa de sus
personas, la ms
central de todo
ser humano

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RELIGIN

La misin de la
formacin de
futuros profesores
y profesoras de
Religin ha sido
asumida por varias
universidades en
Chile.

por medio de la educacin de la dimensin religiosa de sus


personas, la ms central de todo ser humano (Conferencia
Episcopal de Chile, 2005: 4). Este Programa sumado a los Lineamientos mnimo comn a Vicaras para la Educacin y
Departamentos de Educacin Catlica (2010) y al Decreto Supremo N. 924 el cual reglamenta las clases de Religin en Establecimientos Educacionales del 12 de septiembre de 1983 y
a la Ley N. 19.638 que establece normas sobre la constitucin
jurdica de las Iglesias y organizaciones religiosas con fecha 22
de septiembre de 1999, representan el marco jurdico de desarrollo de la enseanza religiosa en Chile.
La misin de la formacin de futuros profesores y profesoras
de Religin ha sido asumida por varias universidades en Chile.
Algunos ejemplos: la Universidad Catlica del Norte (Antofagasta-Coquimbo), llevan adelante la Pedagoga en Filosofa y
Religin, la Universidad Catlica de Valparaso tiene la carrera
de Pedagoga en Religin y Moral, la Universidad Catlica de
la Santsima Concepcin (Concepcin) tiene la Pedagoga Media
en Religin y Moral o la Universidad Salesiana Silva Henrquez
(Santiago) la Pedagoga en Religin para la Educacin Bsica y

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Media. En este artculo presentar la experiencia de mi primera Alma Mater, a saber, la Pedagoga en Religin y Filosofa
de la Universidad Catlica del Maule (Talca). En cada una de
estas casas universitarias y en otras en las que se imparte la
Pedagoga en Religin, el estudiante obtiene, al final del proceso educativo, el grado acadmico de Licenciado en Educacin.
Todas estas experiencias tanto magisteriales, pastorales,
educativas y jurdicas, expresan un trabajo de instauracin
formal de la Educacin Catlica en el sistema educativo. Ser
nuestro trabajo presentar algunos elementos centrales del macro contexto chileno desde el Programa de Educacin Religiosa
Escolar Catlica (EREC) para luego revisar el caso particular
de la formacin de profesores y profesoras de Religin y Filosofa de la Universidad Catlica del Maule.

Programa de Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC)


Breve presentacin del EREC y de su ordenamiento
educativo-jurdico
La Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC) constituye el
espacio pedaggico y curricular por medio del cual la Conferencia Episcopal de Chile y esta a travs del rea de Educacin, ofrece a Chile los lineamientos generales (dimensiones,
objetivos, complementos con la catequesis, fundamentos bblicos y pedaggicos) y las distinciones particulares (educacin
parvularia 5 a 6 aos; primer ciclo bsico 9 a 10 aos; segundo
ciclo bsico 13 a 14 aos; ciclo medio 17 a 18 aos) para la realizacin de la clase de Religin. La EREC tiene como objetivos
centrales el desarrollo integral de la persona, el cual conlleva
la dimensin trascendente, espiritual y moral (Conferencia
Episcopal de Chile, 2005: 12).
La EREC posee algunos antecedentes histricos recientes
que sirven para indagar tanto en su formulacin actual como
en su incidencia real en el escenario educativo chileno, lugar
que ha sido asegurado por el aparato jurdico estatal. En relacin a lo ltimo, vale recordar lo que el Artculo 1, Inciso 4
de la Constitucin Poltica de Chile de 1980 afirma: El Estado
est al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el bien comn, para lo cual debe contribuir a crear las
condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los
integrantes de la comunidad nacional su mayor realizacin
espiritual y material posible, con pleno respeto a los derechos

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Los programas
de educacin
religiosa debern
ser aprobados
por el Ministerio
de Educacin de
la Repblica de
Chile va Decreto
Supremo (Artculo
6 y 7).

y garantas que esta Constitucin establece2. Esto, y a juicio


de Salinas, no ha constituido ninguna novedad, sino que ha
venido a reiterar una normativa que ya estaba vigente antes
de la misma (Salinas, 2010: 144). El autor hace referencia a lo
que la Constitucin de 1925 haba afirmado en la ley de libertad
de cultos.
Decreto Supremo N 924
Junto con el sustento jurdico de la Constitucin Poltica, encontramos el Decreto Supremo N. 924 de Educacin del ao
1983 que constaba de 14 Artculos y el cual viene a derogar el
Decreto Supremo de Educacin N. 776 del 18 de octubre de
1977. De l podemos rescatar los siguientes aspectos:
a) Existe una consideracin antropolgica por la cual la persona posee una dimensin espiritual, la cual viene de los valores morales y espirituales de la cultura occidental.
b) Las clases semanales de Religin sern dos y se realizarn durante el horario normal de la semana de clases (Artculo
1 y 2).
c) Las clases tendrn el carcter de optativas para el alumno
y su familia y esto deber informarse en el momento en que se
efecte la matrcula (Artculo 3). Estas clases impartidas y libremente asumidas por la familia debern circunscribirse a un
sano humanismo, la moral, las buenas costumbres y el orden
pblico (Artculo 4).
d) Se podrn ofrecer distintos credos religiosos siempre y
cuando se cuente con el personal idneo para impartir dichas
clases (Artculo 4)3 y la evaluacin del docente deber realizarse por medio de conceptos (Artculo 8).
e) Los programas de educacin religiosa debern ser aprobados por el Ministerio de Educacin de la Repblica de Chile
va Decreto Supremo (Artculo 6 y 7).
Ley N. 19.368
Junto con el Decreto N. 924 encontramos la Ley N. 19.638
sobre la Constitucin Jurdica de las Iglesias y Organizaciones
Religiosas del 22 de septiembre de 1999, presenta algunos as2. La cursiva es nuestra.
3. A nivel de la enseanza de la fe catlica se exige que el profesor o la profesora
cuenten con el llamado Certificado de Idoneidad el cual debe ser completado por el
docente para luego ser visado por el Prroco en conformidad con el Vicario para la
Educacin de cada iglesia particular o del encargado elegido por el Obispo. Esto lo
expresa el Artculo 9 del Decreto N. 924.

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pectos a considerar en relacin a la enseanza de la Religin en


el sistema educativo chileno.
En el Artculo 6 letra D, se lee que toda persona tiene el
derecho a recibir e impartir enseanza o informacin religiosa por cualquier medio; elegir para s la educacin religiosa y
moral que est de acuerdo con sus propias convicciones, lo
cual est en sintona con el Decreto N. 924 y la Constitucin
Poltica de 1980.
Por su parte el Artculo 8 letra A, establece los permisos
para fundar, mantener y dirigir en forma autnoma institutos
de formacin y de estudios teolgicos o doctrinales, instituciones educaciones, de beneficencia o humanitarias. Con esto, la
Religin figura como una asignatura o una disciplina fundamental y ordinaria, y con esto se establece que ha de impartirse en igualdad de condiciones con las otras asignaturas obligatorias, especialmente en lo que se refiere a horarios, aspectos
pedaggicos y materiales (Salinas, 2010: 150).

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Uno de los
objetivos
principales de
la Educacin
Religiosa es lograr
una especial
integracin y
dilogo entre
fe en el Dios
cristiano, la cultura
como espacio de
desarrollo de esa
misma fe y de las
dems realidades
terrenas y la vida
del estudiante, del
profesor y de toda
la familia humana.

Relacin fe, cultura y vida


Luego de esta breve revisin del ordenamiento educativo-jurdico en el cual se encuentra el Programa EREC revisaremos
algunos de sus elementos transversales y que, por tanto, son
comunes a todos los niveles educativos.
El primero de estos aspectos es la llamada relacin fe, cultura y vida. Asumir que la educacin religiosa se encarna en un
determinado contexto sociocultural, exige de parte de la Iglesia y en ella del profesor o la profesora de religin catlica ser
consciente de los desafos que esta sntesis de fe, vida y cultura
le impone. Esto aparece como un rol evangelizador, no en el
sentido de condenar la historia presente, sino de efectuar una
relacin dialgica que apueste por la integracin de la fe en la
vida personal y social de los estudiantes y de sus familias, as
como en la totalidad de la comunidad educativa. Esto adems
constituye el sentido mismo de nuestra profesin entendindola como una vocacin eclesial especfica.
En relacin a esto, del EREC se puede desprender que uno
de los objetivos principales de la Educacin Religiosa es lograr
una especial integracin y dilogo entre fe en el Dios cristiano, la cultura como espacio de desarrollo de esa misma fe y
de las dems realidades terrenas y la vida del estudiante, del
profesor y de toda la familia humana. Este dilogo debe cuidar
una completa aunque fundamental comunicacin de las grandes verdades que creemos y profesamos. Estas verdades que
creemos y profesamos fueron reconocidas en el Decreto N.
924 como el sustento de la presencia de la clase de Religin en
el sistema escolar y ahora vienen a dar el sentido a la identidad
especfica de la educacin religiosa. Es interesante comprender
que el trinomio que estamos analizando constituya adems un
llamado al discernimiento cristiano en el sentido de evidenciar
cmo Dios est actuando y llamndonos a actuar en nuestras
respectivas y pluriformes realidades. La recuperacin fraterna
y dialgica de los relatos particulares y colectivos, de los gozos
y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de
nuestro tiempo (GS 1), exige que el profesor o la profesora de
Religin sea un creyente que escucha, entendiendo por esto el
colocar nuestra vocacin especfica en la sintona del querer de
Dios y de la realidad de nuestros interlocutores.
La sntesis de fe, cultura y vida adems exige que al estudiante se le den las herramientas suficientes con las cuales
pueda dar razn de su esperanza (1 Pe 3,15) en el actual y
cambiante escenario sociopoltico, religioso y cultural. Estas

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herramientas deben necesariamente comprenderse en clave de


multidisciplinariedad, es decir, desde el trabajo conjunto con
las dems reas del saber se debe lograr una enriquecedora
complementariedad que asuma todas las ciencias y las experiencias humanas que hacen crecer la persona en el saber, en
vivir y el compartir (Conferencia Episcopal de Chile, 2005:15).
Dimensin teolgico-pastoral
Junto con la dimensin pedaggico-curricular, encontramos la
dimensin teolgico-pastoral del EREC. Esta ltima se divide
en tres partes, a saber, a) Identidad de la Educacin Religiosa
Escolar Catlica en el Curriculum; b) Las dimensiones de la
Educacin Religiosa Escolar Catlica; c) Los perfiles de egreso. En relacin a la Identidad de la EREC se habla de que ella
es una forma original del ministerio de la Palabra cuyo fin es
hacer presente el Evangelio como fermento dinamizador, en el
proceso personal de asimilar la cultura de modo sistemtico y

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crtico, proceso que se lleva a cabo en el mbito escolar (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 12). La consideracin del
lugar vital en el que se desarrolla la clase de Religin, a saber,
el mbito escolar, permite distinguir a la EREC de la Catequesis de la comunidad cristiana, desarrollada generalmente en la
Parroquia aunque tambin y en muchos colegios de Iglesia se
ha desarrollado la Catequesis de Iniciacin Cristiana, aunque
tambin exige una complementacin entre ambas. Mientras
que la catequesis trata de promover la maduracin espiritual,
litrgica, sacramental y apostlica que se realiza en la comunidad eclesial local (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 12),
la clase de Religin es una actividad educativa que responde a
una dinmica propia del establecimiento educacional, a saber,
planificacin, metodologas propias y evaluacin particular.
En relacin a la distincin entre Catequesis y clase de Religin es necesario tambin recordar el papel del catequista y su
diferencia con el profesor de Religin. Sabiendo que ambos son
un ministerio particular de la Iglesia para la educacin de la fe,
el profesor de Religin posee una identidad que le es propia y
que est avalada por un estatuto jurdico y eclesial, por ejemplo

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el llamado Certificado de Idoneidad. El educador de la fe presente en los establecimientos educativos es un pastor que tiene
a su cargo el cuidado del conocimiento de la fe de sus estudiantes, adems de ser el signo de la Iglesia y de su accin evangelizadora en los ambientes educativos propios. El testimonio que
el profesor de Religin debe evidenciarse con su vida, su accin
educativa y su relacin con los dems estamentos, esto porque
cada accin que l realiza debe tener una clara intencionalidad
evangelizadora.
Veamos ahora las Dimensiones de la Educacin Religiosa
Escolar Catlica. Estas se dividen tanto en el mbito cristolgico como en lo eclesiolgico. A nivel de lo cristolgico, se
distinguen las acciones de Jess de Nazaret, a saber, que es
el Buen Pastor por cuanto conduce y educa a su pueblo y es
tambin el profeta en relacin al hablar en lugar de otro desde la prctica bblica del anuncio y la denuncia. Junto con ello
la mencin de los oficios de Cristo que se dan al creyente en
el momento del bautismo, a saber, el ser sacerdote, profeta y
rey. Estas actitudes y actividades de Jess se deben desarrollar
tanto en el profesor de Religin como en la globalidad de la
EREC. Por su parte, la dimensin eclesiolgica se fundamenta
en cuatro elementos, estos son Iglesia proftica, Iglesia comunidad de hermanos, Iglesia servidora del mundo y finalmente,
la Iglesia sacerdotal. Estas dimensiones estn relacionadas con
la educacin de la religiosidad en el mbito escolar. As
Jess profeta-Iglesia proftica estn relacionadas con el
rea testimonial en donde el alumno se dar cuenta de la necesidad de anunciar con su vida y su palabra el Mensaje del
Seor Jess (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 21).
Jess sacerdote-Iglesia sacerdotal se relacionan con el
rea celebrativa en la cual el alumno cristiano descubrir el
paso salvador del Seor Jess en su vida y que todo el devenir histrico tiene una meta llamada Reino de Dios (y que) es
motivo de celebracin y alabanza (Conferencia Episcopal de
Chile, 2005: 21).
Jess servidor-Iglesia servidora estn ntimamente relacionados con el rea servicial, en donde el alumno cristiano
podr descubrir las implicancias de saberse invitado a ayudar
en la construccin de la Civilizacin del Amor en Cristo y como
Cristo (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 21).
Jess rey-Iglesia comunitaria constituyen el fundamento
del rea comunitaria, por la cual el alumno cristiano aprender de qu modo deben tratarse aquellos que se consideran

La dimensin
eclesiolgica se
fundamenta en
cuatro elementos,
estos son Iglesia
proftica, Iglesia
comunidad
de hermanos,
Iglesia servidora
del mundo y
finalmente, la
Iglesia sacerdotal.

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En relacin
al mbito de
la cultura,
encontramos
la relacin del
estudiante consigo
mismo, con Dios,
con los dems y su
entorno.

hermanos en el Seor y miembros de una misma familia universal (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 21).
Veamos finalmente los Perfiles de Egreso. Por Perfiles de
Egreso, la EREC entiende las capacidades-habilidades-competencias que se desean propiciar en cada nivel, capacidades
hacia las cuales estarn orientados posteriormente los Objetivos Fundamentales4 (Conferencia Episcopal de Chile, 2005:
22). Los Perfiles de Egreso estn relacionados con la sntesis
fe, cultura y vida que persigue la EREC. En consecuencia encontramos Perfiles en el mbito de la fe, la cual se divide en las
reas testimonial en cuanto a la interiorizacin del mensaje del
Evangelio y poder proclamar la Buena Noticia, la dimensin
celebrativa que permite la celebracin de la vida y del proyecto del Reino de Dios, la dimensin comunitaria que busca el
respeto mutuo y deseo de la vida reconciliada y finalmente, la
dimensin servicial buscando un nuevo modo de amar y servir
a los dems. En relacin al mbito de la cultura, encontramos
la relacin del estudiante consigo mismo, con Dios, con los
dems y su entorno. Finalmente, encontramos el mbito de la
vida por el cual se busca indagar en las metas que el estudiante
debe lograr desde la etapa evolutiva en la que se encuentra.
Dimensin pedaggica-curricular
Por dimensin pedaggico-curricular entenderemos aquellos
lineamientos que ubican a la enseanza de la Religin en el
marco de las disposiciones educativas de la educacin chilena,
y que de acuerdo al Plan de estudios establecidos tanto para
Enseanza Bsica como para Enseanza Media se han de contemplar como mnimo 02 horas semanales (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 27). No vamos a entrar en el detalle de
los elementos jurdicos de estas determinaciones ya que ellos
fueron presentados en la primera parte de este artculo. Lo que
haremos en este apartado ser presentar algunos elementos
que el Programa de Educacin Religiosa Escolar presentan
como necesarios para poder desarrollar el trabajo educativo.

4. Los Objetivos Fundamentales hacen referencia a los propsitos generales que la


educacin chilena posee. Los OF son compartidos por todas las reas del saber. Los
OF se pueden dividir en Objetivos Fundamentales Verticales los cuales son aquellos
logros que se deben alcanzar en los dominios del saber y en el aspecto del desarrollo
personal. Tambin encontramos los Objetivos Fundamentales Transversales que son
aquellos que son comunes a los subsectores o reas del saber. Tienen que ver con
lo tico y lo valrico.

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Estas orientaciones se dividen en tres, a saber, a) Orientaciones para la Planificacin de los Aprendizajes; b) Orientaciones
metodolgicas; c) Orientaciones para la Evaluacin.
En relacin a las Orientaciones para la Planificacin de
los Aprendizajes se solicita que el docente prepare sus clases
en fidelidad al Programa que emana de la Conferencia Episcopal chilena con aprobacin del Ministerio de Educacin. Para
la planificacin se debe considerar el tiempo real de la clase
misma, a saber, dos horas pedaggicas (90 minutos). La clase,
tradicionalmente se ha dividido en tres momentos: inicio, en el
cual se presentan los objetivos a alcanzar en dicha sesin adems de considerar los conocimientos previos bajo el concepto de un diagnstico. El segundo momento es el desarrollo en
donde el docente presenta el tema propio de esa clase adems
de las actividades que l/ella realizarn para evaluar los conocimientos adquiridos. En el tercer momento, llamado cierre o
conclusin, se vuelve a revisar el objetivo propuesto para la clase de manera de evidenciar si se cumpli o no. El Programa de
Religin exige adems que exista flexibilidad en la planificacin, considerando que se pueden dar situaciones emergentes
(Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 27). Estas situaciones

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emergentes generalmente son acordadas desde los estamentos


directivos de los establecimientos educativos y coinciden, en
algunos casos, con la hora de la clase de Religin.
En relacin a las Orientaciones metodolgicas el Programa
EREC recuerda que estas son solo sugerencias mnimas que el
docente tiene que enriquecer (Conferencia Episcopal de Chile,
2005: 27). Aqu por tanto se apela a la creatividad, al conocimiento del grupo, curso al cual se acompaa educativamente,
al contexto general del colegio o al lugar geogrfico, sociocultural o econmico en el que se encuentra. Tambin la conciencia
de los recursos que se pueden utilizar para implementar tal o
cual clase o actividad. Tambin deben considerarse los ritmos
de aprendizaje, la dimensin cognitiva, afectiva o espiritual de
los estudiantes. Para ello considerar diversas actividades que
respondan de manera ptima a los requerimientos del establecimiento y de los mismos estudiantes.

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En relacin a las Orientaciones para la Evaluacin que corresponden a los ndices de logros, es decir, al cumplimiento
o no de los objetivos propuestos, el Programa EREC presenta
una serie de elementos y propuestas de evaluacin. No vamos
a detallarlas todas, sino que a considerar los elementos genricos y ms relevantes de las mismas. Vamos a entender por evaluacin en Religin como el proceso de recoger informacin
sobre el desempeo de los alumnos y alumnas en las distintas
reas del aprendizaje del sector de Religin, como tambin el
aspecto cognoscitivo, de manejo de procedimientos, de actitudes y valores, formas de trabajo; resultados obtenidos; cmo se
sienten en el trabajo que estn realizando, etc. (Conferencia
Episcopal de Chile, 2005: 28).
Esta evaluacin pretende adems que el trabajo conjunto
entre educador-educando pueda favorecer un crecimiento
ms ntegro, profundo y abierto al futuro, a partir del conocimiento de las necesidades y posibilidades de cada alumno y de
su propio nivel de crecimiento en la fe (Conferencia Episcopal
de Chile, 2005: 27). Pero aqu aparece una dificultad. La evaluacin de Religin se aplica en conceptos5, y pareciera ser que
el conocimiento de la experiencia religiosa responde a un momento de encuentro personal con Dios, en este caso con el Dios
cristiano y difcilmente evaluable. Esto constituye en muchos
casos un trabajo desafiante para el educador de la fe, y frente
a esta problemtica es que dicho Programa ofrece un conjunto de orientaciones que hacen posible una evaluacin slida,
amplia, apropiada y facilitadora de un desarrollo espiritual y
cristiano ms integral (Conferencia Episcopal de Chile, 2005:
28). La evaluacin debe considerarse siempre como un proceso continuo ms que como una actividad espordica. Siempre
tenemos que estar evaluando, y para ello tenemos la llamada
evaluacin formativa la cual evala justamente el trabajo progresivo del estudiante. Junto con ella encontramos la evaluacin sumativa que es por la cual el docente asigna una nota
o un concepto a un producto final. Finalmente la evaluacin
diagnstica que se realiza, generalmente, al comienzo de cada
sesin para conectar lo aprendido clases anteriores o evidenciar los llamados conocimientos previos del estudiante.

Favorecer un
crecimiento ms
ntegro, profundo
y abierto al
futuro, a partir del
conocimiento de
las necesidades y
posibilidades de
cada alumno y de
su propio nivel de
crecimiento en
la fe

5. Estos son: MB: Muy bueno; B: Bueno, R: Regular, S: Suficiente; NL N/O: No logrado
o No observado.

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La PRF tiene
como propsito
el formar
profesionales de
la educacin que
favorezcan un
dilogo entre razn
y fe en el ejercicio
de su profesin
y que puedan
hacer una sntesis
significativa entre
fe, vida y cultura
para promover
el desarrollo
de la persona
humana a partir
de la concepcin
antropolgica
cristiana

Pedagoga en Religin y Filosofa de la Universidad


Catlica del Maule6
Luego de esta breve revisin del Programa de Educacin Religiosa Escolar Catlica, entendindola como el marco general
por el cual se desarrolla la clase de Religin en los colegios de
Chile, revisaremos brevemente un caso particular de formacin
de futuros profesores de Religin y Filosofa. Nos referimos a
la carrera universitaria de la Pedagoga en Religin y Filosofa
dependiente de la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosficas
de la Universidad Catlica del Maule, ubicada en Talca, Chile7.
Algunos antecedentes
Para poder conocer este y los dems antecedentes que siguen
a continuacin nos basaremos en el Decreto de Rectora en el
que la Universidad Catlica del Maule aprueba el Proyecto Formativo de la Pedagoga en Religin y Filosofa (PRF). La PRF
nace en 1992 en el entonces Departamento de Teologa de la
UCM. Un ao antes, en 1991, nace la UCM como Casa Universitaria autnoma, esto porque se desmembr de la Pontificia
Universidad Catlica de Chile, de la cual era su sede en Talca.
Posteriormente, en 1994 nace la Licenciatura en Ciencias Religiosas y Filosficas con el propsito de brindar la formacin
teolgica y filosfica para los seminaristas del Seminario San
Pablo de Rauqun de la vecina ciudad de Curic. Ser en el ao
1998 cuando el Departamento de Teologa pase a ser Facultad de Ciencias Religiosas y Filosficas quedando compuesta
por dos Escuelas, la PRF y la Licenciatura en Ciencias Religiosas. El ao 2014 la Licenciatura en Ciencias Religiosas cesa
sus funciones por el cierre temporal del Seminario San Pablo,
esto por la escasez de seminaristas. A pesar de ello, la Facultad
llega a la consolidacin de la creacin del Magster en Ciencias Religiosas y Filosficas el ao 2013, ao en que comienzan
a dictarse las clases del Posgrado. Dicho Magster posee dos

6. Agradezco la gestin del Dr. Marcelo Correa, Decano Facultad de Ciencias Religiosas y Filosficas de la Universidad Catlica del Maule, a la profesora Mg. Mnica
Hernndez, Directora de Carrera de la Pedagoga en Religin y Filosofa y a las Secretarias Mara Araya y Mara Antonieta Cerda de la misma Universidad por la gestin
para trabajar con el Decreto de Rectora sobre el Proyecto Formativo de la Pedagoga
en Religin y Filosofa.
7. Talca es una ciudad chilena ubicada aproximadamente a 200 kilmetros al sur de la
capital de Chile, Santiago.

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menciones, a saber, en Filosofa o en Teologa. La Facultad de


Ciencias Religiosas y Filosficas adems apoya al Departamento de Formacin General de la Universidad con las ctedras de
Introduccin a la Fe Cristiana y tica Cristiana, las cuales son
obligatorias para todas las carreras de la Universidad.
En Chile, solo dos universidades poseen el Programa de formacin de futuros profesores de Religin y Filosofa. Una de
ellas es la carrera que estamos reseando y la otra es la Pedagoga en Filosofa y Religin la cual es impartida por la Universidad Catlica del Norte ubicada en Coquimbo8.
La PRF tiene como propsito el formar profesionales de la
educacin que favorezcan un dilogo entre razn y fe en el ejercicio de su profesin y que puedan hacer una sntesis significativa entre fe, vida y cultura para promover el desarrollo de la
persona humana a partir de la concepcin antropolgica cristiana (Facultad de Cs. Religiosas y Filosficas, 2012: 20). En
su objetivo, encontramos la bsqueda que el Programa EREC

8. Ciudad del norte de Chile ubicada en la IV Regin a unos 400 kilmetros al norte de
la capital de Chile, Santiago.

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EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA APORTES DESDE EL CONTEXTO EDUCATIVO CHILENO

La actual malla
educativa de PRF
ha dado lugar
de importancia
al dilogo que
la pedagoga
establece con
aquellos desafos
que el macro
contexto educativo
chileno le impone
a los jvenes
que optan por
formarse para
ser profesores y
profesoras.

busca con la realizacin de las clases de Religin en el sistema


educativo, lo cual nos permite ver su consonancia con el macro
inters evangelizador de la Iglesia. En relacin a la Misin de
la PRF, vemos que la carrera se propone formar educadores
catlicos competentes para desarrollar un dilogo sistemtico
y efectivo entre fe y razn en el sistema educativo regional y
nacional a travs de la docencia en los sectores de aprendizaje
Religin y Filosofa y otras actividades asociadas a su perfil profesional (Facultad Cs. Religiosas y Filosficas, 2012: 19). Por
su parte, la Visin de la carrera, se divide en tres aspectos: primero ser un referente de calidad en la formacin de profesores
de Religin y Filosofa tanto en la regin como a nivel pas. En
segundo lugar, promover el desarrollo de competencias que los
egresados puedan desarrollar entre sus pares. Finalmente ser
una contribucin especfica en la misin evangelizadora de la
Iglesia por medio de la formacin de Profesores de Religin y
Filosofa (Cf. Facultad de Cs. Religiosas y Filosficas, 2012: 19).
La formacin acadmica de la PRF se divide en tres ejes, el
educativo, el teolgico y el filosfico. A continuacin veremos
cules son las especificaciones de cada una de las reas y cmo
se articulan entre ellas para obtener el producto final de la totalidad de la PRF.
Dimensin educativa
La dimensin educativa aparece como transversal a la formacin de la PRF, es ms, el grado acadmico que se obtiene al
finalizar todo el proceso es el de Licenciado(a) en Educacin.
Las asignaturas que el rea de Educacin brinda al profesor
en formacin constituyen las metodologas propias para poder
explicitar en el sistema educativo la verdad revelada (dimensin teolgica) y los sustentos filosficos (dimensin filosfica). Estas metodologas conllevan adems la planificacin de
las clases, la enseanza y la posterior evaluacin. La reflexin
de fe y razn sustentada en el dilogo entre Teologa y Filosofa posee una consecucin en la prctica pedaggica, la cual se
realiza de acuerdo a los estndares de desempeo del sistema
educativo, as como de una transformacin significativa, lgica
y psicolgica, del sentido del aprendizaje para los estudiantes
(Facultad de Cs. Religiosas y Filosficas, 2012: 11).
La actual malla educativa de PRF ha dado lugar de importancia al dilogo que la pedagoga establece con aquellos desafos que el macro contexto educativo chileno le impone a los jvenes que optan por formarse para ser profesores y profesoras.

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EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA APORTES DESDE EL CONTEXTO EDUCATIVO CHILENO

Desde la consideracin de los niveles de significatividad de los


procesos de enseanza aprendizaje, entendidos como lo propio del mbito educativo, se promueven prcticas educativas
desde el tercer semestre9 las cuales van desde la observacin
del quehacer educativo de un centro especfico, pasando por
la prctica en enseanza de elementos bsicos de la psicologa
para jvenes de 15 a 16 aos (Tercero Medio, enseanza secundaria), la prctica en educacin religiosa y filosfica. Finaliza
todo el proceso con la Prctica Profesional en el dcimo semestre. Junto con ello el lugar de la Tesis de Grado para optar a la
Licenciatura en Educacin la cual se realiza en alguna de las
reas de la PRF pero teniendo una clara orientacin pedaggica la cual se hace patente en una propuesta educativa desde
la teora10.

9. La PRF tiene una duracin de 10 semestres, equivalente a cinco aos.


10. En el caso del autor de este artculo, su tesis llev por ttulo El discernimiento como
propuesta pedaggica a la luz del Misterio histrico de la Encarnacin, la cual se
expres en un artculo que lleva el mismo nombre y que fue publicado en la Revista
Convergencia Educativa de la Universidad Catlica del Maule. http://www.convergenciaeducativa.cl/principal/wp-content/uploads/discernimiento.pdf

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EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA APORTES DESDE EL CONTEXTO EDUCATIVO CHILENO

Dimensin teolgica
La enseanza teolgica de la PRF y ella en la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosficas, viene sustentada en los estatutos
de la segunda. As en el Artculo 3 se lee: La Facultad cultiva
la teologa catlica en tanto ciencia que tiene por objeto el misterio de Dios, con la finalidad de reconocer, interpretar y comprender la totalidad de la existencia del hombre y del mundo,
en relacin al acontecimiento salvfico de Dios en Jesucristo
(Facultad Cs. Religiosas y Filosficas, 2012: 09). La orientacin teolgica de la Facultad y de la PRF es una que busca poner en dilogo el dato revelado y acogido por la Iglesia el cual
es expresado por medio de conceptos propios del mundo de la
educacin. La formacin en Religin busca adems ser crtica,
en el sentido de asumir los desafos que el contexto cultural al
que se enfrentarn los futuros profesores.

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EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA APORTES DESDE EL CONTEXTO EDUCATIVO CHILENO

Las asignaturas que son propias del mbito teolgico, se


pueden dividir en las siguientes reas de reflexin, a saber,
Teologa Fundamental, Sagrada Escritura, Dogmtica-Sistemtica, Moral y Teologa Prctica, en la que se pueden ubicar
las Didcticas de la enseanza de la Religin para la educacin bsica (primaria) y media (secundaria). Junto con ello la
nueva malla ha propiciado que los estudiantes puedan cursar
algn optativo teolgico. La teologa cultivada por la Facultad
es expresada en trminos de Educacin Religiosa en la PRF,
manteniendo como horizonte la Tradicin y el Magisterio de
la Iglesia y las Orientaciones Pastorales que la Conferencia
Episcopal chilena ha establecido para el mundo de la educacin.
Dimensin filosfica
As como la dimensin teolgica est sustentada en los estamentos jurdicos, de igual manera la Filosofa y su enseanza
est presente en los Estatutos de la Facultad. As el Artculo 3
expresa que se cultiva la filosofa en tanto ciencia que, atendiendo crticamente a su propia tradicin, busca racionalmente la verdad que se muestra en todas las realidades: hombre,
mundo y Dios (Facultad Cs. Religiosas y Filosficas, 2012:
9). Junto con ello, el Artculo 5 de los Estatutos expresa que
la Filosofa en la totalidad del quehacer de la Facultad se expresa desde el su autonoma metodolgica y bajo la autoridad
y discernimiento del Magisterio entre un dilogo mutuamente
enriquecedor con la Revelacin cristiana, y desde ah contribuya a la misin evangelizadora de la Iglesia (Facultad Cs. Religiosas y Filosficas, 2012: 9). As como la Teologa tiene su
orientacin hacia la Educacin Religiosa, la Filosofa est en
sintona con los Programas de Educacin propios de esta rea
y que emanan del Ministerio de Educacin chileno, aunque ella
posee una clara orientacin cristiana.
Las asignaturas propias de la dimensin filosfica se pueden agrupar en las siguientes reas: Fundamentos de la Filosofa, Historia de la Filosofa, tica Filosfica, Metafsica, Lgica
y Teora del Conocimiento y la Didctica de la enseanza filosfica. Junto con ello se da la oportunidad que el estudiante,
al igual que en la enseanza teolgica, pueda escoger algunos
optativos del rea filosfica. La bsqueda de habilidades analticas, hermenuticas y discursivas pretenden lograr la sntesis
entre la fe y la cultura de manera de ser una experiencia significativa para los jvenes educandos.

Las asignaturas
propias de
la dimensin
filosfica
se pueden
agrupar en las
siguientes reas:
Fundamentos de la
Filosofa, Historia
de la Filosofa,
tica Filosfica,
Metafsica, Lgica
y Teora del
Conocimiento
y la Didctica
de la enseanza
filosfica.

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EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA APORTES DESDE EL CONTEXTO EDUCATIVO CHILENO

Conclusin
El propsito de nuestro artculo fue el resear algunos aspectos
esenciales del Programa de Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC) del contexto educativo chileno. Junto con ello, dar
cuenta del caso particular de la carrera universitaria de la Pedagoga en Religin y Filosofa (PRF) de la Universidad Catlica del Maule, como experiencia concreta de la formacin de
futuros profesores que son enviados por la Iglesia como evangelizadores en el mundo de la educacin de nios y jvenes.
La importancia de la sntesis fe, vida y cultura como elemento base del EREC a la vez que elemento aglutinador de la
PRF, constituyen el desafo que la Educacin Religiosa debe
asumir en esta nueva poca histrica. Por medio de la escucha
de nuestros distintos contextos y de sus relatos (sociales, polticos, econmicos, religiosos, educativos, culturales), de los
posicionamientos crticos de aquello que contradice la visin
cristiana del hombre y del mundo y de las propuestas concretas que la Iglesia desde la educacin quiere realizar para formar integralmente a los nios y jvenes, el contexto chileno

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EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA APORTES DESDE EL CONTEXTO EDUCATIVO CHILENO

ha ido desarrollando varias iniciativas por medio de las cuales


los profesores y las profesoras de Religin, y en el caso de PRF
tambin de Filosofa, pueden desarrollar un trabajo pedaggicamente significativo y propositivo.
Junto con ello valorar la consideracin de los procesos psicoevolutivos, cognitivos y de relaciones sociales de los estudiantes. Ellos representan para el EREC un elemento constitutivo en el sentido de proponer los llamados Perfiles de Egreso,
segn los cuales el profesor va desarrollando estrategias de
aprendizaje acordes a los requerimientos de sus interlocutores
desde la planificacin, la ejecucin del proceso educativo y la
posterior evaluacin.
El ministerio particular de los profesores de Religin aporta
finalmente a la formacin integral de los nios y de los jvenes.
Asumir los desafos del macro contexto educativo, exige que
la reflexin teolgico-pastoral y educativa acente los elementos que puedan responder de manera creativa a la bsqueda
de sentido del hombre y de la mujer. Lo que se propone nuestra particular educacin es problematizar el mundo, es decir,
pensarlo, crearlo y recrearlo continuamente. En este sentido,
creemos finalmente que el caso chileno permite pensar la educacin religiosa desde categoras que son transversales a la vez
que potencialmente novedosas para realizar una mejor evangelizacin en el mundo de la educacin. Sin duda como pas
nos quedan mltiples desafos los cuales se van solucionando
desde el trabajo conjunto e interdisciplinario.

Lo que se propone
nuestra particular
educacin es
problematizar
el mundo, es
decir, pensarlo,
crearlo y recrearlo
continuamente.

Referencias bibliogrficas
CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE-REA DE EDUCACIN, Programa de Religin Catlica Sector de Aprendizaje
Religin, Santiago, Imprenta Salesianos, 2005.
FACULTAD DE CIENCIAS RELIGIOSAS Y FILOSFICAS,
Decreto de Rectora: aprueba Proyecto Formativo Profesional de la Carrera de Pedagoga en Religin y Filosofa de la
Universidad Catlica del Maule, Talca, Universidad Catlica
del Maule, 2012, pp. 5-22.
SALINAS, Carlos, La enseanza de la Religin y la Ley N.
19.638 de entidades religiosas, en: Derecho de la Libertad de
Creencias, 2010, pp. 141-156.

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La educacin religiosa
escolar en Per

Introduccin general
La historia
La educacin religiosa catlica en Per es una constante en la
educacin escolar de estos casi 200 aos de Repblica, tanto
en diversas constituciones y leyes de educacin cuanto en su
concrecin en los planes de estudio y currculo, as como en su
ejecucin en las aulas.
La primera Constitucin de la Repblica (1823), en el artculo 184, se establece que Todas las poblaciones de la Repblica tienen derecho a los establecimientos de instruccin que
sean adaptables a sus circunstancias. Se seala asimismo que
en las escuelas de instruccin primaria se comprender el catecismo de la Religin Primaria y una breve exposicin de las
obligaciones morales y civiles.
Asimismo, en la considerada primera ley de Instruccin Pblica de Ramn Castilla (1850), en los artculos 7 y 8 para las
escuelas de primer y segundo orden se establece que se ensear Catecismo de la Religin y Religin, respectivamente.
En los colegios menores y mayores (artculo 12) deba haber:
un Capelln destinado a dirigir los actos de culto y comunicar
la instruccin religiosa.
Modernamente, la ley de Educacin de 1941 (vigente hasta
1972) estableca en el artculo 95: La educacin religiosa es

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

obligatoria en todos los establecimientos de enseanza primaria y secundaria. Los que pertenezcan a religiones disidentes
podrn ser exonerados de dicha enseanza, previa solicitud
escrita de sus padres o apoderados en el acto de la matrcula.
La ley de la denominada Reforma Educativa en la presidencia del general Juan Velasco Alvarado, en el artculo 18, dice:
El Estado garantiza y facilita la realizacin de la educacin religiosa en los varios niveles tomando en consideracin la realidad socio-religiosa del pas y respetando la plena libertad de
conciencia, las convicciones de los padres de familia y las posibilidades de opcin del estudiante.
Dentro de la misma lnea, la Ley general de Educacin de
1982, en su artculo 16 establece: La educacin religiosa se imparte como elemento formativo de la personalidad del educando a travs de todo el proceso educativo, sin violar la libertad
de conciencia del educando y de los educadores. La educacin
religiosa es determinada libremente por los padres de familia
o por los educandos que sean mayores de edad. El Estado colabora con la educacin catlica de conformidad con el Acuerdo
vigente con la Santa Sede. Las dems confesiones coordinan su
accin educativa con el Ministerio de Educacin.
La ley vigente del ao 2003, extraamente, valor y mencion muchos aspectos, pero no la formacin religiosa. No
obstante, como en el artculo 14 de la Constitucin se dice: la

La educacin
religiosa se
imparte como
elemento formativo
de la personalidad
del educando a
travs de todo el
proceso educativo,
sin violar la libertad
de conciencia del
educando y de los
educadores.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

educacin religiosa se imparte con respeto a la libertad de las


conciencias, amn de otros artculos que refuerzan, la educacin religiosa tiene un slido sustento para impartirse en lo escolar y se sigue haciendo.
Es verdad que en determinados momentos ha habido ciertas dificultades por personas o pequeos movimientos que pregonan cierta laicidad peculiar, pero el derecho a la educacin
religiosa en lo escolar ha continuado firme y, como la inmensa
mayora de los alumnos son catlicos, la formacin catlica es
la que se da en los centros escolares, excepto los propios de
otras confesiones religiosas.
De todas formas, debemos dar gracias a Dios, al Estado y
a la sociedad peruana, por poder tener una educacin religiosa catlica dentro del currculo oficial, una grata realidad de
la que gozan pocos pases. Falta trabajar para que ella moldee
realmente los espritus y los haga amantes de Dios y de los
hombres y que colabore al desarrollo humano integral del Per
y a la superacin de la corrupcin, la pobreza y otros.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Las dificultades de una tarea inmensa y la formacin


especializada
Los alumnos en la secundaria estatal (2014) han sido
1836.666. Ellos han sido atendidos por la ONDEC y ORECs
diocesanas como se ver ms adelante. En los centros privados
hubo 619.728 alumnos, una buena proporcin bastante bien
atendidos en los centros parroquiales y religiosos, pero otros
laicos muchas veces con una atencin deficiente e incluso por
profesores no preparados.
La Primaria estatal no tiene profesores especficos, especializados y con ttulo pedaggico en la fe catlica como los
de la secundaria estatal. Es la buena voluntad del docente que
tiene esas dos horas establecidas oficialmente. Igual en los privados no religiosos o parroquiales. Los alumnos estatales en
Primaria en el 2014 fueron 2.584.309. En los privados, comprendiendo los religiosos, parroquiales y de Convenio fueron
870.674.
Es evidente que un gran reto es la formacin catlica de
muchos ms docentes especializados en la formacin religiosa
de secundaria a fin de cubrir sobre todo centros privados (los
estatales estn mucho mejor cubiertos por las plazas del Estado manejadas por las ODEC).
Mayor problema an es el de la Primaria, debido a que habra que formar a todos los docentes casi sin excepcin, ya que
suelen tener en muchos casos todos los cursos o las reas de
su grado pero no estn preparados para dar las dos horas de
formacin religiosa que les corresponde.
Un sistema que podra ayudar sera el de una especie de diplomados gratuitos en vacaciones Sera una opcin interesante
para los que no estn preparados y desean estarlo.
Queda el problema de materiales religiosos y sobre todo,
el de procurar la calidad religiosa, didctica y el esfuerzo del
docente para que sus estudiantes sean efectivos seguidores de
Cristo, cumplidores de su voluntad (mandamientos) y participantes de la vida de Dios mediante los sacramentos y la oracin
que une a Dios.
En todo esto es evidente que interviene la respuesta libre
de alumno as como el apoyo de la familia. Se hacen muchas
cosas respecto a todo lo mencionado, tanto por la ONDEC
como por las ODEC diocesanas y muchos docentes, pero la
tarea es inmensa y prcticamente imposible de abarcar en su
totalidad.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Los aspectos curriculares


Habiendo tomado mucha fuerza en el Ministerio de Educacin
el enfoque curricular por competencias, aunque la Ley General de Educacin (2003) no lo impone, habra que revisar
si es propio para la enseanza religiosa, ya que hay no pocos
cuestionamientos al respecto. Asimismo si ello no lleva a un
desenfoque teolgico al tener que forzar los contenidos para
satisfacer la necesidad de hacerlo todo por competencias, cosa
que podra tambin ser cierta a la vista de los fundamentos de
las reas curriculares de los diversos ciclos.

Los temas de este artculo


Ante la dificultad de la tarea de responder a lo que es la educacin religiosa escolar en el Per, se solicit a tres distinguidos
docentes y directivos de la educacin catlica su valioso aporte desde distintas pticas. Hay momentos en que los temas se
cruzan o algo se repiten: estn demasiados conectados como
para hacer una divisin perfecta.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

CONSORCIO DE CENTROS EDUCATIVOS CATLICOS

PRIMERA PARTE

Aspectos legales orientativos. Anlisis,


perspectivas y realidades
Mara Concepcin Torres Castro1

Introduccin
La presencia de la Enseanza Religiosa Escolar en el currculum de la Educacin Bsica y Superior en el Per ha estado
frecuentemente marcada por diversas incertidumbres, cuyas
razones, la mayora de las veces, tienen su origen en los prejuicios que prevalecen frente al hecho religioso.
Sutilmente, una interpretacin laicista de los acuerdos entre la Iglesia y el Estado, o la errnea concepcin de que la religin es un hecho privado y no pblico, la han llevado a una
marginacin. Actualmente en la consideracin de los programas y currculum escolares est presente -porque legalmente
no se la puede suprimir- pero por lo general se la considera
poco relevante entre las dems reas. Esta es una de las contradicciones que conlleva una mirada reduccionista al pensar
la formacin integral de los estudiantes sin tener en cuenta la
dimensin espiritual.
Es sabido, por otra parte, que el derecho a la educacin
est relacionado con el derecho a la enseanza religiosa y, a
su vez, la enseanza religiosa est vinculada al contexto social
y al papel del Estado como responsable del bien comn de los
ciudadanos, y tambin por supuesto, est vinculada a la Iglesia
(en el caso de la Enseanza Religiosa Escolar Catlica) cuya
misin es anunciar el Evangelio en una sociedad pluralista y
democrtica.

Ante la dificultad
de la tarea de
responder a lo que
es la educacin
religiosa escolar en
el Per, se solicit
a tres distinguidos
docentes y
directivos de la
educacin catlica
su valioso aporte
desde distintas
pticas.

1. Educadora. Magster en Docencia Universitaria. Directora de la Oficina Nacional de


Educacin Catlica de la Conferencia Episcopal Peruana. Email aplausi05@yahoo.
com

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

La Educacin
Religiosa en la
escuela data de
los inicios de la
Repblica peruana
cuando estaban
unidos la Iglesia
y el Estado y, en
la Constitucin
Poltica de ese
entonces, se
declaraba al
Per como pas
catlico.

1. Situacin religiosa en el per


Para muchos pases de Amrica Latina, pero sobre todo para el
Per, la religiosidad constituye una de sus fuentes de identidad
y trascendencia en la historia milenaria de sus pueblos originarios, as como un presente innegable en las diversas referencias
de la sociedad actual.
De acuerdo con el ltimo Censo Nacional realizado en el
ao 2007, el Per posee una extensin geogrfica de 496.225
millas cuadradas y cuenta con una poblacin de 28,2 millones
de habitantes.
Segn los resultados estadsticos arrojados, la mayor parte de la poblacin peruana (mayor de 12 aos) se identifica
como catlica (86,0%); seguida en nmero de fieles por las
otras iglesias cristianas/evanglicas (8,0%), testigos de Jehov, mormones, adventistas, pentecostales entre otros grupos.
Otras religiones (3,3%): budistas, islamistas, hinduistas y hare
krishnas; mientras que el 2,7% de la poblacin peruana afirma
no profesar ninguna religin.
Segn datos de la CPAL, de los 548 millones de habitantes de Amrica Latina, 482 se dicen catlicos (88%). Con relacin al conjunto de la Iglesia, de los 1.115 millones de catlicos
(segn datos del Anuario Pontificio del 2007), los catlicos de
Amrica Latina y Caribe constituyen el 41,3% del total. Considerada Amrica en su totalidad, ella comprende ms de la
mitad de los catlicos del mundo.2

2. Historia de la educacin religiosa en el per.


La Educacin Religiosa en la escuela data de los inicios de la
Repblica peruana cuando estaban unidos la Iglesia y el Estado y, en la Constitucin Poltica de ese entonces, se declaraba
al Per como pas catlico.
A fin de atender el desarrollo de la educacin religiosa catlica en los diversos niveles de enseanza los Obispos del Per,
en Asamblea Plenaria, decidieron crear una asociacin civil
que se denominara Oficina Nacional de Educacin Catlica.
Este acuerdo del 22 de enero de 1954 fue ratificado en la sesin
del 26 de enero de 1956.

2. Conferencia de provinciales jesuitas en Amrica Latina, 2014.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

La Resolucin Suprema N 15, del 21 de enero de 1956 reconoci el funcionamiento de la ONEC (Oficina Nacional de
Educacin Catlica). El General Juan Mendoza Rodrguez,
extendi la correspondiente Resolucin Ministerial N 7766
del 20 de junio del ao 1956 para aprobar el Reglamento. La
ONEC coordinara entonces sus actividades con las Direcciones de Educacin Primaria, Secundaria, Tcnica y Normal del
Ministerio de Educacin.
Mediante escritura pblica del 31 de enero del 1956 la Oficina qued constituida como Asociacin. Es un organismo de
servicio que no toma acuerdos, no decide cuestiones, presenta
estudios, recomendaciones e Informacin a los Seores Obispos .Acta a solicitud y en representacin de la Comisin de
Cultura y Educacin de la Conferencia Episcopal Peruana.
Desde los primeros das de su establecimiento la Oficina se
entrega a su misin de servicio. Tiempo despus, la misma Comisin recomienda la creacin de las Oficinas Diocesanas. As,
el ao 1956 se ratifica el nombramiento de los supervisores de
Religin de Educacin Rural y Primaria de los Vicariatos de
San Javier, Iquitos y Puerto Maldonado. Al ao siguiente el de

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

los supervisores de las dicesis de Lima, Chachapoyas, Moyobamba, inicindose el trmite para los de Requena y Pucallpa.
Estas diligencias concluiran felizmente a los pocos meses al
igual que la de nuevos supervisores para Lima, Iquitos, Puerto
Maldonado, Azngaro y Cuzco. Con el ao 1957 llegaron algunas iniciativas dignas de mencin. As nace la UNAMC: Unin
Nacional del Magisterio Catlico. Tambin se organiza la celebracin del Da Nacional de Educacin Catlica. Se propone someter a nuevo estudio las relaciones que deben existir
entre la Comisin Episcopal de Educacin y la de Catequesis
del Episcopado Peruano. En el mes de marzo ya funcionaba en
Ayacucho la Oficina Diocesana de Educacin Catlica.
Una nueva organizacin
En el ao 1958 la organizacin administrativa estaba ya desbordada, por lo que se hizo necesario organizar el trabajo en
dos reas: la universitaria y la normalista, enfocando los esfuerzos para que los futuros docentes tuvieran una buena educacin religiosa.
Por otra parte, a la fecha, el Consorcio de colegios catlicos
(II Departamento de la ONEC), contaba con 186 centros afiliados.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Asimismo, gracias a la colaboracin de los Hermanos de


la Salle, Maristas y otras congregaciones, la Educacin Catlica pudo poner en marcha uno de los grandes anhelos pastorales: formar y titular maestros especialistas en formacin
religiosa.
Se continuaron nombrando supervisores para Requena,
Lima, Huancavelica, Juli, Cajamarca y Ayaviri. Para el ao de
1961, 23 dicesis peruanas contaban ya con supervisores.
Escuelas parroquiales. Hoy instituciones educativas
de accin conjunta Iglesia-Estado.
En los primeros aos de la dcada de los sesenta hubo algo
nuevo para la Oficina Nacional de Educacin: la posibilidad
de que el Ministerio de Educacin destinara parte del presupuesto nacional a un sector de las Escuelas de la Iglesia: las
Escuelas parroquiales. Para ello se crea la COMPER (Comisin Permanente), un Departamento de la ONEC para hacerse cargo de la distribucin del presupuesto a los colegios de
la Iglesia.
Durante los cinco primeros aos de su funcionamiento, la
ONEC, mantiene la estructura de un Director General de la Oficina, y tres departamentos:
1. Formacin Religiosa.
2. Consorcio de Colegios Catlicos.
3. Actividades complementarias de la Escuela.
Por otro lado el Ministerio de Educacin, por Resolucin
Ministerial N 1922 del 15 de mayo 1965, crea el cargo de consejeros religiosos en todo el pas; otras Resoluciones nombraron 24 consejeros y ratificaron en sus cargos a 136 supervisores. Las mismas autoridades estatales requirieron la funcin de
Consejero Religioso en todos los centros estatales. A su vez, el
Director General de la ONEC, intervino en la preparacin del
Proyecto de la Ley Orgnica de Educacin Pblica.
Llegado el ao 1966, que conmemoraba la primera dcada
de vida de este organismo creado por el Episcopado Peruano para coordinar las acciones de la Iglesia en el campo de la
educacin nacional, el Ministerio de Educacin, en reconocimiento al esfuerzo funcional y tecnolgico de ONEC para la
poca, le concede una subvencin para la impresin del volante Dilogo. Transcurridos dos quinquenios esta actividad
pastoral de divulgacin constituy un nuevo Departamento
de la ONEC: el de Extensin, llegando a todos los centros de
educacin del pas con el Boletn Liberacin con un tiraje

Las mismas
autoridades
estatales
requirieron
la funcin de
Consejero
Religioso en
todos los centros
estatales. A su
vez, el Director
General de la
ONEC, intervino
en la preparacin
del Proyecto de
la Ley Orgnica
de Educacin
Pblica.

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semanal de 130.000 ejemplares. En esa poca se nombr tambin la Comisin para la reforma de la Enseanza Religiosa.
En el terreno prctico, la ONEC estaba constituida por:
La Direccin General y la Secretara General.
La Seccin de Formacin religiosa.
El Consorcio de Centros Educativos de la Iglesia.
La Seccin de Instituciones complementarias de la escuela.
La COMPER (Comisin permanente) integrada por un
equipo de seis personas.
Tres asesores tcnico pedaggicos.
La Seccin de Teleducacin.
Quedaban en proyecto: la creacin de nueve Oficinas Regionales, una seccin de planificacin y de orientacin y un grupo
de reflexin.
Hay que sealar dos acontecimientos ms, correspondientes al ao 1966: la publicacin de la R.M. N 1101 del 21-03-1966
que reconoce oficialmente los cursos que se den en adelante a
los profesores de Religin en Secundaria Comn y Tcnica y el
Primer Congreso Nacional de Educacin Catlica realizado con
gran xito desde el 1 hasta el 4 de agosto como una iniciativa
y ejecucin del Consorcio, con apoyo de la ONEC, evento en el
cual participaron 330 Congresistas.
En 1979 se promulga una nueva Constitucin Poltica del
Per declarando la separacin de la Iglesia Catlica del Estado
peruano, constituyndose este en un Estado laico pero con colaboracin en materia religiosa.
En 1980 se firma el Acuerdo Internacional entre el Estado Peruano y el Estado Vaticano, aprobado por el Decreto Ley
23211-80 que reconoce la importante funcin que ejerce la
Iglesia en la sociedad peruana y ofrece la colaboracin conveniente para la mejor realizacin de su servicio a la comunidad
nacional.
El art. 19 precisa que el curso de Religin ser materia ordinaria en los currculos oficiales, por tanto la Oficina Nacional de Educacin Catlica ser la encargada de elaborar dichos
programas en coordinacin con el Ministerio de Educacin.
Igualmente sucedieron cambios en las relaciones con el Ministerio de Educacin: las subvenciones en dinero que se otorgaban a los colegios se cambiaron por plazas presupuestadas
para profesores. El Consorcio de Colegios Catlicos, creado en
1939 como asociacin de directores para enfrentar problemas

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

con el Ministerio de Educacin, vuelve a ser independiente de


la ONDEC como en su creacin, pero sigue entroncada con la
Comisin Episcopal de Educacin y la Conferencia Episcopal
Peruana, sin cuyo consentimiento no puede cambiar cinco artculos principistas de sus estatutos. El Consorcio, desde 1946
tena un Decreto de Curia de reconocimiento de la Santa Sede.
Durante el perodo 1980-1987 pasaron varios directores por
la Oficina Nacional, con un breve tiempo de gestin.
Etapa de cambios
En el ao 1988 lleg una etapa de variantes importantes. Con
la aprobacin de los seores obispos se cambiaron las siglas de
la Oficina (ONEC) a las que tiene actualmente (ONDEC) y a las
oficinas regionales o departamentales se las unific en una sola
sigla: ODEC (Oficina Diocesana de Educacin Catlica).
Bajo el amparo del Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado peruano se elaboraron dispositivos legales para regular el
trabajo mancomunado entre la Iglesia y el Estado, reglamentndose en esta poca los tres tipos de centros educativos que
administra la Iglesia: los gratuitos, los Estatales en convenio y
los de financiacin mixta por la R.M. N 483-89-ED. Asimismo
en este tiempo se reconoci y oficializ el Reglamento de las
Oficinas Diocesanas de Educacin Catlica. (ODEC), mediante
RS. N 023-90.

La ONDEC crea
las Escuelas
Superiores
de Educacin
Religiosa (ESER),
aprobadas por
R. Ministerial
de 1987, para
capacitar
en Doctrina
y Ciencias
Religiosas al
personal del
magisterio
nacional en
servicio.

Nuevos desafos
Simultneamente con la aprobacin de las plazas se logr duplicar (de una a dos) las horas de religin en los colegios estatales, as como en los planes de estudio de las diversas instituciones escolares privadas. Sin embargo haba muy pocos maestros
capacitados titulados en Religin, por lo que se solicit el servicio de seminaristas, religiosos y catequistas. La ONDEC crea
las Escuelas Superiores de Educacin Religiosa (ESER), aprobadas por R. Ministerial de 1987, para capacitar en Doctrina y
Ciencias Religiosas al personal del magisterio nacional en servicio. Tienen validez como segunda especialidad para la carrera magisterial. Para entonces la Normal Champagnat ya haba
implementado la carrera pedaggica de profesor de secundaria
con el ttulo oficial de educacin religiosa y otra especialidad.
En 1988 asume la direccin de la ONDEC la Hna. Mara
Mujica ACI quien fue la pionera en formar un equipo de laicos
que se dedicaron a actualizar y modernizar la ONDEC para enfrentar los cambios de la poca, los tecnolgicos y las reformas

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Adriano Tomasi
en la Comisin
Episcopal de
Educacin, se
estrecharon las
relaciones Iglesia
y Estado en
materia educativa,
resolvindose
todas las
cuestiones
mediante el
dilogo y la
conciliacin.

educativas. Se elaboraron nuevos programas de Religin y se


impulsaron nuevas publicaciones y materiales educativos.
Tiempo de pruebas y dificultades
Despus de un perodo de mucho crecimiento se presentaron
aos difciles en los que no se lograron ayudas. Las dificultades
tambin se manifestaban en el entendimiento con los funcionarios de turno del Ministerio de Educacin y comenzaron a
aparecer contradicciones para el reconocimiento del rol de la
ONDEC en la educacin pblica.
Nuevas perspectivas
En 1997, Mons. Miguel Irzar, entonces Presidente de la Comisin Episcopal de Educacin, propuso como Director al H.
Marista, Eduardo Zamora Cubillas, quien logr que la Oficina,
con el mnimo equipo, realizara la reconstruccin de las relaciones con el Estado, con el Consorcio y con los colegios de
accin conjunta.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Conforme pasaba el tiempo, se sucedieron nuevos ministros


casi cada ao. Varios de ellos desconocan el rol de la Iglesia en
la educacin, lo cual dificult el trabajo. En todo este perodo, a
raz de las circunstancias y los desencuentros mencionados, se
privilegi el vnculo con el Ministerio de Educacin.
En el ao 2000 fue elegido como Presidente de la Comisin
Episcopal de Educacin Mons. Juan Luis Cipriani, Arzobispo de Lima. Frente a las dificultades que se planteaban en la
educacin catlica a nivel nacional, el entonces flamante Cardenal se ocup de buscar soluciones hacindose cargo de la
ONDEC y de responder activamente a las necesidades que
surgan. Nombr como directora a la primera educadora laica
quien suscribe este artculo, y que vena asesorando a la ONDEC desde el Ministerio de Educacin a travs de la Oficina
de relacin Iglesia-Estado que le fue confiada por la Ministra
Mercedes Cabanillas. Se lograron recuperar e incrementar plazas para la ONDEC, contratndose personal religioso y laico
para que formara parte del equipo de la ONDEC.
Una abundante cosecha
En este camino recorrido, vemos cmo el Seor ha asistido con
su providencia y su sostn la vida de la institucin, logrando
retomar el lugar que le corresponde a la ONDEC frente a las
autoridades educativas nacionales. Desde el ao 2006, durante
la Presidencia de Mons. Adriano Tomasi en la Comisin Episcopal de Educacin, se estrecharon las relaciones Iglesia y Estado en materia educativa, resolvindose todas las cuestiones
mediante el dilogo y la conciliacin.
En el ao 2009 se logr por primera vez- la publicacin
en la pgina web del Ministerio de Educacin los documentos
tcnicos pedaggicos elaborados por especialistas de la ONDEC para los profesores de religin de los colegios pblicos,
as como la distribucin de cinco ejemplares de la Biblia como
material especfico del rea.
Desde el 2001 la ONDEC publica la revista semestral Fe
para Educar, dirigida al magisterio en general y a todo pblico
interesado en la educacin catlica. En ella participan como
colaboradores Obispos, personalidades de la educacin pblica, maestros y directores de instituciones educativas.
Desde el 2005, la Directora de la ONDEC dirige y conduce
el programa Radial Educando con Fe, el cual se transmite
los das jueves cada quince das por Radio Mara, con una muy
buena audiencia. Cada programa tiene un invitado acerca del

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Para el 2013
se obtuvo la
aprobacin
del Ministerio
para que cada
colegio estatal
tenga un mdulo
pedaggico
para Educacin
Religiosa
compuesto por:
videos, lminas,
fascculos y textos
del Magisterio de
la Iglesia.

tema a tratar, pero los principales invitados son los oyentes


quienes participan activamente con preguntas y reflexiones.
Para el 2013 se obtuvo la aprobacin del Ministerio para
que cada colegio estatal tenga un mdulo pedaggico para
Educacin Religiosa compuesto por: videos, lminas, fascculos y textos del Magisterio de la Iglesia.
Seguir mirando hacia adelante
con alegra y esperanza
Actualmente existen 75 Oficinas de Educacin Catlica en el
territorio del Per, las cuales comprenden desde los lugares
ms urbanos y prximos a la capital, hasta los ms recnditos del pas. Sus directores se renen cada ao para fortalecer
vnculos eclesiales, formarse y actualizarse para el cargo que
desempean.
Dichas reuniones son responsabilidad de la Direccin de la
ONDEC y de la Presidencia de la Comisin Episcopal de Educacin y Cultura, denominada desde el mes de enero de 2011
como Comisin de Cultura y Educacin con cinco reas, una
de las cuales es Educacin representada por la ONDEC bajo
la presidencia de M. Jos Javier Travieso Martn, Obispo de
San Jos de Amazonas. En ellas se palpa la necesidad y la importancia de trabajar unidos en el camino de la evangelizacin
de la cultura a travs de la educacin. La formacin personal y
profesional de Directores y especialistas de las ODEC es fundamental.

3. Dispositivos legales vigentes


La Educacin religiosa en el Per se encuentra amparada por
la Constitucin (1993) y diversos documentos legales vigentes.
Los dispositivos legales y eclesisticos publicados por la
ONDEC en un Compendio Legal, que se inicia en 1992 y que
se actualiza cada cierto tiempo para amparar el trabajo de la
Iglesia en materia educativa, son los siguientes:

Derecho Cannico: artculos 793 al 806


Norma todo lo referido a la educacin catlica, el rol del Obispo, de los padres de familia y de las escuelas.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Constitucin Poltica del Per: artculos


50 y 14 y otros.
El artculo 50 de la Constitucin refleja la conciencia del Estado sobre la importante labor de la Iglesia Catlica en la historia del Per y por ello le presta su colaboracin.
En varios artculos constitucionales se expresan las siguientes ideas:
a) La educacin es entendida como un derecho fundamental que tiene como finalidad el desarrollo integral
de la persona humana.
b) El Estado garantiza la libertad de enseanza que comprende:
El derecho nativo de los padres para dirigir el proceso formativo de sus hijos y elegir el centro de enseanza que consideren ms adecuado;
El derecho que tiene toda persona natural o jurdica
para constituir y conducir centros educativos;
La libertad de ctedra de los docentes universitarios; y,
El derecho de los propietarios de los centros educativos para establecer la lnea axiolgica que regir
su centro dentro del respeto a los principios y valores establecidos en la Constitucin.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

El artculo 14 establece que la educacin religiosa se imparte con respeto a la libertad de conciencias.
Acuerdo Estado peruano e Iglesia Catlica
(Decreto Ley N 23211-80)
Principios en las relaciones Iglesia-Estado: autonoma e independencia de ambos. Mutua colaboracin. Incompetencia del
Estado en materia religiosa. Reconocimiento y promocin del
derecho a la libertad religiosa.
Concilio Vaticano II y Tratados Internacionales reconocen: derecho de los padres a regir su vida religiosa y a determinar la forma de educacin religiosa para sus hijos.
Deber de las autoridades civiles de respetar el derecho de
los padres de dirigir la educacin religiosa de sus hijos. Estado e Iglesia deben prestar colaboracin subsidiaria a los padres a travs de las escuelas.
a) El curso de religin catlica se impartir como materia
ordinaria en los colegios pblicos.
b) Para el nombramiento civil de los profesores de religin
se requiere presentacin del Obispo respectivo.
c) Los profesores se mantendrn en su cargo mientras gocen de la aprobacin de su Obispo.3
Ministerio de Educacin Pblica
RS N 015. Reconocimiento Oficial de la Oficina Nacional de
Educacin Catlica. 21 enero 1956. Estatutos de la Oficina Nacional de Educacin Catlica. 26 enero 1956.
La funcin de educar es una actividad propia de la Iglesia
Catlica (autonoma e independencia). La Iglesia reivindica su derecho a fundar y dirigir entidades educativas. Esta
funcin de ensear es reconocida por el Estado peruano en el
artculo 19 del Tratado. Plena libertad para establecer centros educacionales4. Establecer es igual que dirigir segn el
propio ideario.

3. Art. 19 D.L. N 23211-80. Acuerdo entre la Santa Sede y la Repblica del Per.
4. Art. 19 D.L. N 23211-80. Acuerdo entre la Santa Sede y la Repblica del Per.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Reconocimiento de las Oficinas Diocesanas de


Educacin Catlica y su Reglamento. Resolucin
Suprema N 23-90-ED. 16 julio 1990.
A partir de esta fecha el Estado apoya con plazas de direccin,
de coordinadores y de supervisores a todas las ODEC del pas.
En algunos casos tambin con personal administrativo y de
servicio.
Reglamento de los Centros Educativos de Accin
Conjunta. Resolucin Ministerial N 483-89-ED.
3 agosto 1989
La enseanza religiosa en las escuelas pblicas no es una concesin sino el cumplimiento de un deber. Cada confesin religiosa es la competente para definir los contenidos de dicha enseanza y seleccionar a los docentes. La enseanza religiosa
en las escuelas no se debe reducir a la transmisin de conocimientos, sino tambin a los principios y valores religiosos que
reclaman coherencia por parte de los profesores que brindan
la materia.

La enseanza
religiosa en las
escuelas no se
debe reducir a la
transmisin de
conocimientos,
sino tambin a
los principios y
valores religiosos
que reclaman
coherencia por
parte de los
profesores que
brindan la materia.

TIPOS DE CENTROS.
De financiacin mixta (parroquiales y otros de gestin
privada que cobran pensiones). Se encuentran ubicados en la relacin de IE de rgimen privado. Reciben
cierto nmero de plazas que paga el Estado.
Gratuitos (gestin privada como Fe y Alegra y otros).
Estatales en convenio (promovidos por el Estado y administrados por una Institucin privada de la Iglesia).
Autorizacin a la ONDEC
Para capacitar en Doctrina y tecnologa de la Educacin religiosa al magisterio en servicio a travs de las Escuelas Superiores de Educacin Religiosa (ESER). RM N 054-2011. 7 febrero
2011.
El Estado peruano otorga a la ONDEC la facultad de capacitar y especializar, a docentes titulados en otras especialidades, en Educacin Religiosa a travs de las ESER. Los
certificados otorgados tienen validez para concurso de plazas estatales. Existen veinte ESER en todo el territorio nacional.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Los presbteros
pueden obtener el
ttulo pedaggico
de profesor
de Religin en
los Seminarios
y Casas de
Formacin que
estn reconocidos
por la Conferencia
Episcopal
Peruana.

Reconocimiento de Ttulos a nombre de la Nacin


Expedidos por los Seminarios y las Casas de Formacin. Decreto Supremo N 027-85-ED. 24 abril 1985. Reglamento para
otorgar ttulos a nombre de la Nacin por los Seminarios y los
Centros de Accin Conjunta de las Comunidades Religiosas.
Aprobado en el Consejo Permanente 11 de junio del 2001.
Los presbteros pueden obtener el ttulo pedaggico de
profesor de Religin en los Seminarios y Casas de Formacin
que estn reconocidos por la Conferencia Episcopal Peruana.
La ONDEC elabora los syllabus respectivos y emite un informe tcnico pedaggico para su aprobacin por la Conferencia
Episcopal Peruana.
Normas bsicas que orientan el establecimiento
de Convenios
Entre el Ministerio de Educacin y la Iglesia Catlica para la
direccin y administracin de Institutos Superiores Pedaggicos y Tecnolgicos. Decreto Supremo N 16-90-ED.
Orientaciones para elaborar convenios en educacin superior no universitaria.

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Reglamento de la Educacin Religiosa Interconfesional, DS N 16-72-ED. 26 diciembre 1972


Al inicio de la dcada de los 70, no faltaron quienes deseaban
eliminar el curso de Religin de la Escuela Pblica y remplazarlo por un curso comn para todas las religiones y movimientos (Gobierno Militar del General Juan Velasco Alvarado. Reforma Educativa). No se logr el objetivo y la Iglesia
Catlica recuper su liderazgo, resultando como producto del
dilogo entre las diversas confesiones y movimientos, un reglamento interconfesional que reconoce que en la escuela que
cuente con 40 o ms estudiantes de una misma confesin el
Estado pagar a los docentes.

4. Sobre el diseo curricular nacional vigente


La ONDEC ha cumplido 59 aos de labor ininterrumpida en
favor de la educacin religiosa en el currculo nacional. Es la
responsable de elaborar, en coordinacin con los funcionarios
de turno del MINEDU, los diseos curriculares, los cambios,
las reformas y los dems instrumentos tcnico-pedaggicos
para todas las instituciones educativas del pas. Igualmente
aprobar toda clase de materiales educativos que se refieran a la
educacin religiosa escolar catlica.
El MINEDU elabora en forma conjunta los documentos
anexos al currculo como son las orientaciones tcnico-pedaggicas y las publica oficialmente, pero antes deben ser aprobados por los Obispos a travs de la ONDEC.
Desde el 2012, se ha trabajado en la defensa de la espiritualidad y la religiosidad que pretenda ser ignorada en un nuevo
marco curricular. Con el apoyo del Consorcio de Colegios Catlicos y otras instituciones de la sociedad civil, as como del
Consejo Nacional de Educacin, el MINEDU dej sin efecto
dichos cambios.
Desde fines de junio del presente ao se ha constituido
un equipo de trabajo con el Ministerio de Educacin, a fin de
elaborar un nuevo Diseo Curricular Nacional en el cual Educacin Religiosa sea considerada siempre como una ms del
currculo obligatorio para todas las escuelas del pas, pero con
derecho a exoneracin si as lo solicitan los padres a travs de
un documento. Sin embargo, son muy pocos los alumnos exonerados.

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El Ordinario del
lugar, dentro de
su dicesis, tiene
el derecho de
nombrar y aprobar
a los profesores
de religin, as
como de remover
o exigir que sean
removidos, cuando
as lo requiera una
razn de religin o
moral.

5. Problemtica y propuestas de solucin


Docentes de educacin religiosa
Las plazas de Educacin Religiosa en las IIEE pblicas y privadas deben contar con la presentacin o autorizacin del Obispo
del lugar a travs de la ODEC. Art. 19 D.L. 23211-80.
Pueden ser cubiertas por concurso para nombramiento o por
concurso para contrato anual. Los docentes autorizados permanecen en el cargo mientras gocen de la aprobacin del Obispo. Se trata del cargo, no de la plaza.
Esta disposicin encuentra dificultades en su aplicacin
para el caso del docente nombrado en la plaza por lo siguiente:
lo que es causal de retiro de la confianza al docente por parte
del Obispo, en la mayora de los casos, no constituye delito o
causal de sancin para la Ley del Profesorado o de la Carrera
Publica Magisterial.
Solo se puede retirar del cargo despus de un proceso administrativo que as lo sancione.
CAUSALES: la Iglesia no ha tipificado oficialmente los
delitos o las faltas graves que el Obispo considera como
causales para retirar la confianza. El Cdigo de Derecho Cannico seala El Ordinario del lugar, dentro de su dicesis,
tiene el derecho de nombrar y aprobar a los profesores de
religin, as como de remover o exigir que sean removidos,
cuando as lo requiera una razn de religin o moral.5
Propuesta: incluir en el reglamento de la Ley de la Carrera Docente, la separacin del cargo de profesor de Religin
cuando el Obispo lo decida por una razn de religin o moral.
Se le retira del curso, pero puede drsele otra funcin o rea
curricular, si estuviera preparado. Muchos docentes tienen doble especialidad.
Colegios de Accin Conjunta
No se respeta lo estipulado en la Resolucin Ministerial No.
483-89-ED en lo referido a la firma de Convenios. Los Convenios escritos deben efectuarse solo para las IIEE pblicas de
gestin directa (estatales en convenio con la Iglesia), pero las
autoridades vigentes obligan a todos los centros de accin conjunta a firmar Convenios. La ONDEC ha intervenido enviando
una acreditacin a los que no tienen Convenio.

5. Derecho Cannico, canon 805.

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Propuesta: se generalice la Acreditacin Oficial de la Conferencia Episcopal a travs de la ONDEC, para todas las IIEE
de Accin Conjunta en un padrn nacional. (Ya se est otorgando por emergencia desde el 2012).
Centros educativos autofinanciados
Los colegios autofinanciados de la Iglesia afiliados al CONSORCIO de Colegios Catlicos del Per estn sufriendo en la
actualidad, a travs de diversos dispositivos, exigencias arbitrarias de Instituciones estatales de control en muchos casos
con sanciones pecuniarias como colegios con fines de lucro.
Propuesta: las IIEE de la Iglesia autofinanciadas se rigen
por la ley de los colegios privados y por el art. 19 del Tratado
Internacional, por tanto por ser consideradas como Instituciones de servicio sin fines de lucro, proponemos incluir en la base
legal de cada nueva norma que los afecte el nmero de dicho
Tratado, porque es el marco que rige el trabajo mancomunado
Iglesia-Estado.

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Ley de la Libertad religiosa


Desde 2012 se viene revisando el Reglamento de la Ley de la
Libertad religiosa y exigiendo a los colegios de la Iglesia lo siguiente:
1. La exoneracin del rea de Educacin Religiosa al igual
que a los colegios del Estado. Numeral 6.2.1.2. Educacin Primaria. Normas del ao 20136.
2. Matricula de estudiantes de otras confesiones en colegios de la Iglesia.
3. Eliminar los requisitos para matricular a un estudiante
en colegios de la Iglesia (partidas, donaciones, textos y
tiles escolares y otros).

6. Normas del ao escolar 2013.www.minedu.gob.pe

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Conclusin
Agradecemos a Dios la oportunidad de servirle a travs de la
educacin la cual es el medio ms eficaz de llegar a la familia y
a la comunidad en general, a fin de seguir evangelizando la cultura a travs de la educacin catlica, en especial en la escuela
pblica. Queda an mucho camino por hacer y mucha tarea
para lograr que la educacin religiosa en la Escuela Catlica y
Pblica, as como la privada en general, sea realmente evangelizadora y transformadora de la sociedad.
La persona del Maestro es clave. Necesitamos educadores
catlicos de todas las especialidades, no solo de Educacin Religiosa, que vivan su fe, que sean testimonios vivos del Evangelio, que logren convertir ms que convencer con la palabra
o con la tcnica con su ejemplo de vida, con el amor demostrado en el acompaamiento espiritual y humano de nuestros
nios y jvenes del mundo globalizado y secularizado que estamos viviendo, tal cual lo hara Jess, el Maestro.
Que Mara Madre, Maestra de Jess, Reina de la Evangelizacin nos bendiga y ampare por siempre.

Referencias Bibliogrficas
VATICANO, Cdigo de Derecho Cannico, Artculos 793 al
806, Roma, Librera Editora Vaticana, 1983.
ESTADO PERUANO, Constitucin Poltica del Per, Lima,
Diario oficial El Peruano, 1993.
ONDEC, Compendio legal, EE. UU. 838-Jess Mara, Lima,
Conferencia Episcopal Peruana, 2014.
ONDEC, Educacin religiosa escolar. Fundamentacin y bases Doctrinales y Legales, Compilacin, Lima, Conferencia
Episcopal Peruana, noviembre de 2014.
ONDEC, Tercer Congreso Internacional de Educacin Catlica, Cuadernillo, EE. UU. 838- Jess Mara, Lima, Conferencia
Episcopal Peruana, agosto 2012.
VATICANO, Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica, La enseanza de la religin en la escuela, Roma, Librera
Editora Vaticana, 2009.

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SEGUNDA PARTE

Lo curricular y pastoral en la educacin religiosa escolar


Segundo Delgado Arosena7

El Per, un pueblo eminentemente religioso e intercultural


El factor religioso es clave para la comprensin y la interpretacin de las culturas. La religin ocupa un puesto relevante
en el pensar, sentir, vivir y actuar de un alto porcentaje de los
habitantes de un pas, y en el fondo, esto nos interesa porque
en el corazn de toda religin est la relacin del ser humano
con Dios.
Esta fe sencilla y espontnea de nuestro pueblo debe estar
acompaada de una adecuada formacin religiosa y espiritual,
porque de lo contrario se corre el riesgo de quedarse en lo mgico, y en algunos casos en lo supersticioso, ya que la capacidad de creer de por s no implica una conversin, es decir, un
cambio de vida.
En el documento Per cultiva los Valores (2003), mensaje
ofrecido por los obispos del Per, se pone de relieve la crisis de
orden moral que sufre actualmente la sociedad, manifestada
tambin en el ataque y el desgaste que sufre la familia, institucin base de la sociedad. Tambin se analiza all la importancia
de la vida religiosa del pueblo peruano destacando el papel que
ha tenido la religin, representada a travs de la Iglesia Catlica, en la educacin en valores, siendo Cristo el valor supremo
a presentar a los estudiantes para tener un horizonte de vida
plena.
La educacin religiosa desarrolla y potencia una serie de
posibilidades educativas en todos los estudiantes: a travs de
los conocimientos, las experiencias y las actitudes, favorece el
desarrollo de la personalidad y consigue metas educativas importantes que de otra forma se hacen difciles de alcanzar.
La competencia religiosa presenta el hecho religioso y espiritual como una realidad integrada en el conjunto de expresiones de lo real.

7. Educador. Coordinador del rea Formativa de Secundaria. Miembro del Equipo Institucional de la Evaluacin de la Calidad: Lder del Ncleo Formativo-Cristiano del
Colegio Peruano Chino Juan XXIII. Email: sdelgado@juan23.edu.pe

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La experiencia religiosa, como hecho significativo presente


en el propio ambiente social, cultural y antropolgico, tiene una
gran fuerza educadora, pues estimula y favorece el aprendizaje
significativo de los estudiantes y ayuda a la autonoma, facilita
la reflexin sobre la jerarqua de valores actuales y permite la
integracin coherente de lo religioso en la vida ordinaria.
Otros aspectos generales que se desarrollarn a travs del
tratamiento de la competencia religiosa estn en el campo de
la dimensin afectiva, permitiendo al estudiante expresar sus
pensamientos, sentimientos y emociones valorndose a s mismo y a los dems, confiando en sus propias posibilidades y habilidades para enfrentar los desafos con perseverancia y equilibrio, sintindose seguro de s y responsable en la vivencia de
su sexualidad y la expresin de sus afectos. No hay motivacin
mayor para asegurar e impulsar la vida del ser humano.

La Constitucin Poltica del Per


El Prembulo de la Constitucin Poltica del Per garantiza la
enseanza de la Educacin Religiosa en los siguientes trminos:

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El Congreso Constituyente Democrtico invocando a Dios


Todopoderoso, obedeciendo el mandato del pueblo... ha resuelto dar la siguiente Constitucin.
Asimismo, el artculo 2, 13 y 14 garantizan:
Art. 2 inciso 3: Toda persona tiene derecho a la libertad
de conciencia y de religin, en forma individual y asociada.
Art. 13: La educacin tiene como finalidad el desarrollo
integral de la persona humana.
Art. 14: La formacin tica y cvica y la enseanza de la
Constitucin y de los derechos humanos son obligatorias en
todo el proceso educativo, civil o militar. La educacin religiosa se imparte con respeto a la libertad de las conciencias.

Acuerdo entre la Santa Sede y la Repblica


del Per D. L. N 23211
Este acuerdo, que tiene carcter de Tratado Internacional, establece que la Educacin Religiosa Catlica se imparte en todos
los centros educacionales pblicos como materia ordinaria.
Asimismo, que La Iglesia tiene plena libertad para establecer centros educacionales de todo nivel, de conformidad con
la legislacin nacional, en el mbito de la educacin particular.
Los eclesisticos que prestan servicio en la educacin pblica
tienen, sin que sea exigible el requisito de nacionalidad, al amparo del artculo 65 del Decreto Ley N 22875, los mismos derechos que los dems maestros. Para el nombramiento civil de
los profesores de Religin Catlica de los centros educacionales pblicos, en los que continuar impartindose, como materia ordinaria, la enseanza religiosa, se requiere presentacin
del Obispo respectivo. El Profesor de Religin podr ser mantenido en su cargo mientras goce de la aprobacin del Obispo.
(Art. 19).

Ley General de Educacin N 28044


Art. 2: La educacin es un proceso de aprendizaje y enseanza que se desarrolla a lo largo de toda la vida y que contribuye
a la formacin integral de las personas.
Art. 8: La educacin peruana tiene a la persona como centro y agente fundamental en el proceso educativo.
Art. 9: Son fines de la educacin peruana: Formar personas capaces de lograr su realizacin tica, intelectual, artstica,
cultural, afectiva, fsica, espiritual y religiosa, promoviendo la

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

formacin y consolidacin de su identidad y autoestima y en


integracin adecuada y crtica a la sociedad...

El Diseo Curricular Nacional (DCN) de Educacin Bsica


Regular nos presenta elementos valiosos de acercamiento
Fundamentacin
El rea de Educacin Religiosa parte del valor humanizador de
lo religioso para el desarrollo y la formacin integral de todas las
dimensiones de la persona, entre las que se encuentra de modo
constitutivo la capacidad trascendente, espiritual y moral.
Se han considerado dos competencias propias del rea:
Comprensin Doctrinal Cristiana y Discernimiento de Fe, las
que se articulan y complementan a su vez con la Formacin de
la conciencia moral cristiana y el Testimonio de vida, los dos
organizadores generales de los conocimientos propuestos para
cada grado.
La competencia de Comprensin Doctrinal Cristiana consiste en conocer, comprender y ser capaz de aplicar las enseanzas que se recogen de las fuentes doctrinales, para que el
estudiante vaya formando su conciencia moral, la cual se har
progresivamente buscando la sinceridad consigo mismo, con
Dios y con los dems, ejercitando la responsabilidad personal.
Mediante el Discernimiento de Fe, se busca que los estudiantes desarrollen su capacidad reflexiva y analtica frente a
los acontecimientos de la vida y de las situaciones, a fin de actuar de manera coherente con la fe y ser testimonios de vida
cristiana.
Desde esta perspectiva, es fundamental el testimonio de fe
y de vida del docente de religin y el ambiente comunitario,
fraterno y dialogal, que pueda gestarse en su sesin de clase
propiciando un dilogo abierto y respetuoso, acogiendo a todos
y presentando con claridad los contenidos y las caractersticas
del proyecto de vida que surge del Evangelio de Jesucristo, fin
de que los estudiantes puedan, libremente, optar por l.
En la Educacin Secundaria, los jvenes se hacen preguntas
sobre la vida, sobre s mismos y sobre la existencia, es decir,
son capaces de profundizar y trascender la propia existencia
concreta y abrirse a una visin espiritual. Es un proceso progresivo, de acuerdo con su edad, sus intereses, sus vivencias
previas y el entorno en el que se hallan insertos.

En la Educacin
Secundaria, los
jvenes se hacen
preguntas sobre
la vida, sobre s
mismos y sobre
la existencia, es
decir, son capaces
de profundizar
y trascender la
propia existencia
concreta y abrirse
a una visin
espiritual.

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El rea de Educacin Religiosa enfatiza, adems, los valores


y las propuestas que forman parte del proyecto de Dios para
la humanidad: la dignidad, el amor, la paz, la solidaridad, la
justicia, la libertad, as como todo cuanto contribuye al desarrollo de todos y cada uno de los miembros de la gran familia
humana.
Es importante desarrollar el rea en interaccin permanente con el resto de las reas tanto las que representan el mbito
cientfico de la realidad, como as tambin las que pertenecen
al mbito esttico y artstico- propiciando una conciencia creciente de la importancia que reviste el dilogo entre la fe y la
cultura en la que viven los estudiantes. La posibilidad de analizar y discernir esa realidad a la luz de la fe abre nuevas perspectivas integradoras del conocimiento, enriquece la visin de los
estudiantes, permite ejercer el espritu crtico formando en una
visin globalizadora y procurando la sntesis de una existencia
personal y social cada vez ms digna.
Debido a las caractersticas de nuestra poca, las situaciones y las disposiciones de los estudiantes frente a la propuesta
religiosa son diversas. El rea religiosa podr ayudarles a comprender mejor el mensaje cristiano en relacin con los proble-

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mas existenciales comunes a todas las religiones y las caractersticas del ser humano.
En cada institucin educativa, e incluso en cada aula, se
pueden encontrar distintas opciones religiosas y diferentes niveles de participacin y vivencia. Corresponde al profesor de
religin conocer estas situaciones y elaborar la propuesta ms
acorde a su realidad.
El enfoque de la competencia religiosa
Podemos afirmar que es la capacidad para percibir, a travs
de los elementos expresivos de la religin, la experiencia y la
imagen de lo sagrado que tiene el sujeto religioso, as como el
sentido del mundo y de la vida que la religin le proporciona.
La competencia religiosa asume un enfoque humanista
cristiano buscando una formacin integral para el desarrollo
de la competencia espiritual en los estudiantes, a travs de
aprendizajes que les permitan comprender y dar razn de su fe
e integrar la fe y la vida para aplicarla a la realidad.
Este enfoque contempla la relevancia que tiene la religin
en la vida de los estudiantes. Asimismo, toma en cuenta que
una educacin centrada en la experiencia, y en la formacin
para la vida, debe buscar y aportar instrumentos adecuados
para estudiar, interpretar, valorar y actuar desde lo religioso
y espiritual, privilegiando la inclusin de todos los estudiantes
tengan o no una opcin religiosa.
Competencias por ciclo
Inicial

Primaria

Secundaria

I Ciclo: 0-2 aos

II Ciclo: 1 - 2

V Ciclo: 1 - 2

II Ciclo: 3-5 aos

IV Ciclo: 3 - 4

VII Ciclo: 3-4-5

VI Ciclo: 5 - 6

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CICLO I
REA: RELACIN CONSIGO MISMO
TESTIMONIO DE VIDA: establece vnculos de confianza y
las primeras manifestaciones de amor con sus seres queridos
como primeras experiencias de vivencia de la fe.
CICLO II
REA: PERSONAL SOCIAL
TESTIMONIO DE VIDA EN LA FORMACIN CRISTIANA:
participa activamente y con agrado en prcticas propias de la
confesin religiosa familiar, reconociendo a Dios como Padre
y Creador.
CICLO III
FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA:
reconoce el plan amoroso de Dios Padre para la humanidad
expresado en la Creacin del mundo, en la del ser humano
a imagen y semejanza suya, y en su encuentro personal con
l.
TESTIMONIO DE VIDA: coopera en la conservacin de la
naturaleza y en el cuidado y la defensa de toda forma de
vida.
CICLO IV
FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA:
reconoce el amor de Dios Padre, revelado en Jess, y su
Mensaje de Salvacin para todos.
TESTIMONIO DE VIDA: muestra signos de valores y virtudes cristianas en acciones concretas de convivencia humana.
CICLO V
FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA:
comprende el Plan Salvador de Dios asumiendo una nueva
forma de vivir su fe.
TESTIMONIO DE VIDA: testimonia su fe comprometindose a construir una sociedad ms justa y ms humana mediante la promocin de los Derechos Humanos y la prctica
de los Valores Evanglicos.
CICLO VI
COMPRENSIN DOCTRINAL CRISTIANA: profundiza el
Plan de Salvacin de Dios y lo aplica en su actuacin diaria
con los dems, respetando las diferencias.

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DISCERNIMIENTO DE FE: discierne y da testimonio de Fe


en su comunidad, comprometindose a seguir las enseanzas de Jesucristo y a trabajar con los dems en el anuncio y
la construccin del Reino.
CICLO VII
COMPRENSIN DOCTRINAL CRISTIANA: acoge en su
vida la ley moral cristiana y universal del mandamiento del
Amor como instrumento del Plan de Dios.
DISCERNIMIENTO DE FE: da testimonio de ser amigo de
Jess promoviendo las enseanzas de la Doctrina Social de
la Iglesia.

La educacin religiosa. Religin en la escuela pblica


Para los estudiantes creyentes. La enseanza religiosa escolar los ayuda a comprender mejor el mensaje cristiano en relacin con los problemas existenciales comunes a las religiones
y caractersticos de todo ser humano, as como con las concepciones de la vida presentes en la cultura y los problemas morales fundamentales en los que hoy se ve envuelta la humanidad.
Para los estudiantes que estn en bsqueda. Por otra
parte, los alumnos que se encuentran en una situacin de bsqueda, o afectados por dudas religiosas, podrn encontrar gracias a la enseanza religiosa escolar la oportunidad de reflexionar sobre: qu es la fe?, quin es Jesucristo?, cules son las
respuestas de la comunidad creyente a sus interrogantes para
realizar su proyecto de vida?
Para los estudiantes no creyentes. Finalmente, cuando
los estudiantes no son creyentes, la enseanza religiosa escolar
asume las caractersticas de un anuncio del Evangelio, respetando la decisin personal de creer que la catequesis por su
parte, en un contexto comunitario, ayudar despus a crecer y
a madurar.
La educacin religiosa promueve la integracin del saber y
la vivencia de la fe en el conjunto de los dems saberes que se
imparten en la Institucin Educativa, estableciendo un dilogo
entre el Evangelio y la cultura humana. Es por ello que penetra en el mbito de la cultura e ilumina sus distintas dimensiones. De esta forma va llevando al estudiante a que madure su

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En la escuela
evangelizamos
cuando damos
testimonio con
nuestra vida de
aquello en lo que
creemos.

personalidad y aprenda a discernir con sentido crtico cmo


debe obrar.
La educacin religiosa, desde el conocimiento de Dios, lleva
al estudiante a realizar un dilogo interdisciplinar: fe y cultura,
fe y ciencia, fe y vida, para actuar con libertad, autonoma y
responsabilidad frente a la vida. Le capacita para el respeto y el
dilogo con otras creencias presentes en nuestra sociedad pluralista, posibilita el desarrollo espiritual, psicolgico y cultural del estudiante en su propio contexto histrico y ambiental,
ayuda a comprender el patrimonio cultural y artstico peruano
y, finalmente, le permite estructurar y sistematizar los contenidos de su fe.
La Iglesia realiza su accin evangelizadora conforme a las
caractersticas concretas de cada institucin educativa y de
cada grupo de estudiantes, prestando el servicio de la educacin religiosa escolar, adaptando su mensaje a los objetivos y
los mtodos caractersticos del quehacer escolar para formar
personas ntegras.
Es bueno recordar que la educacin religiosa no puede confundirse con la catequesis parroquial, la cultura religiosa, la
historia de las religiones o una difusa doctrina espiritual.
A la educacin religiosa le corresponde hablar de Dios como
Creador del cosmos y del hombre, no de manera abstracta, sino
desde el encuentro, la experiencia y el camino hecho junto a l,
porque l se ha hecho Hombre, vivo y actuante en el mundo.
Por eso, este aprendizaje fundamental aporta a los estudiantes
razones para amar, vivir y esperar fundamentadas en la vida y
en el mensaje de Jess, quien es el origen y la meta de la educacin religiosa.

La evangelizacin. El anuncio del mensaje cristiano


La evangelizacin es el anuncio del mensaje de Jess a toda
la humanidad y a las culturas. Esto nos plantea preguntas e
inquietudes sobre cmo puede el Evangelio transformar hoy a
los estudiantes y cmo hay que proclamarlo para que su poder
sea eficaz. El fruto de la evangelizacin es la adhesin de la persona a esa Palabra anunciada, a esa Persona que es Jesucristo,
por medio de la fe, ya que el Evangelio propone un proyecto de
vida plena.
En la escuela evangelizamos cuando damos testimonio con
nuestra vida de aquello en lo que creemos. En la medida en
que nos encontramos con Cristo, nosotros podremos llevarlo a

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los estudiantes y comunicarles la alegra, el amor cristiano, la


reconciliacin y la esperanza. Tengamos en cuenta que el aula,
o la institucin educativa, pueden no haber recibido nunca un
mensaje del Evangelio y por lo tanto nuestra presencia puede
ser portadora de esta Buena Nueva. Tambin el aprecio y la
bsqueda de la verdad, en las palabras y en la vida, nos construye como personas.
Evangelizar en la institucin educativa es dar a conocer el
amor de Dios sobre cada uno de nosotros, dando testimonio de
su misericordia que obra en nuestra vida, amando a los estudiantes al acogerlos, escucharlos, comprenderlos, no juzgarlos,
orientarlos y acompaarlos.
Adems, la evangelizacin se realiza cuando reconocemos
en el Evangelio escenas de la propia vida cotidiana y resolvemos desde ah nuestras dificultades y problemas. Dicho en
otras palabras, cuando aplicamos la Palabra de Dios a nuestra
vida concreta y encontramos en ella respuestas a nuestras inquietudes.

Evangelizar en
la institucin
educativa es dar
a conocer el amor
de Dios sobre
cada uno de
nosotros, dando
testimonio de su
misericordia que
obra en nuestra
vida.

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La espiritualidad. El ser humano y


la bsqueda de sentido
Para comenzar a definir la espiritualidad podemos partir de
una frase que refleja muy bien su condicin, segn nos dice
Francesc Torralba: Una persona espiritualmente sensible no
se contenta con el conocimiento superficial de las cosas, sino
que pretende ir al fondo: la vida espiritual es profundidad.
(Cf. Inteligencia espiritual).

Educacin Religiosa y su dimensin pedaggica


La educacin religiosa desarrolla y potencia una serie de posibilidades educativas en todos los estudiantes a travs de:
conocimientos, experiencias y actitudes. Asimismo, favorece
el desarrollo de su personalidad y consigue metas educativas
importantes que, de otra forma, se hacen difciles de alcanzar.
La competencia religiosa presenta el hecho religioso y espiritual como una realidad integrada en el conjunto de expresiones de lo real.
La experiencia religiosa como hecho significativo presente
en el propio ambiente social, cultural y antropolgico, tiene
una gran fuerza educadora, pues estimula y favorece el aprendizaje significativo de los estudiantes y ayuda a la autonoma,
facilita la reflexin sobre la jerarqua de valores actuales y
permite la integracin coherente de lo religioso en la vida ordinaria.
Otros aspectos generales que se desarrollan a travs del
tratamiento de la competencia religiosa estn en el campo de
la dimensin afectiva, permitiendo al estudiante expresar sus
pensamientos, sentimientos y emociones, valorndose a s
mismo y a los dems, confiando en sus propias posibilidades
y habilidades para enfrentar los desafos con perseverancia y
equilibrio, sintindose seguro de s y responsable en la vivencia
de su sexualidad y la expresin de sus afectos. No hay motivacin mayor para asegurar e impulsar la vida del ser humano.

Evangelizar Educando desde las reas del Currculo


En un centro Educativo escolar inspirado en el Evangelio, el
Currculo y el Plan de estudios, como mediaciones educativopastorales, cumplen un papel fundamental en la realizacin de
la misin evangelizadora. Por eso es necesario tener en cuenta
las formas propias como se conciben las reas del conocimien-

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to para, de ah, derivar algunos planteamientos que faciliten


y promuevan un encuentro y dilogo fecundos entre las diferentes ciencias y el propsito educativo evangelizador. Sealaremos algunos puntos de encuentro, de relacin y de interaccin entre la misin evangelizadora, la accin educativa, el
desarrollo del Currculo y el Plan de estudios en el conjunto de
las reas en el caso del Per. Ellos son entre otros:

Para conocer al
hombre, al hombre
verdadero, al
hombre integral,
es necesario
conocer a Dios.

El enfoque antropolgico: a partir de una comprensin


integral de la persona como ser corpreoespiritual: mente (capacidad de razonar, pensar, crear e imaginar), corazn
(sentimientos), manos (posibilidad de actuar y transformar)
y una visin humanista (valoracin del ser humano como fin
y nunca como medio o instrumento). Recordemos las admirables palabras del papa Pablo VI en la alocucin conclusiva
del Concilio Vaticano II (07 de diciembre de 1965): Vosotros
humanistas modernos, que renunciis a la trascendencia de
las cosas supremas, conferidle a nuestro Snodo siquiera este
mrito y reconoced nuestro nuevo humanismo: tambin nosotros y ms que nadie- somos promotores del hombre (Nam
nos etiam, immo nos praecoeteris, hominissumus cultores)
(Nro. 08).
El enfoque teolgico que mira, comprende y transforma
toda la realidad desde la perspectiva del proyecto de Dios: el
reino de Dios, poniendo de relieve la dimensin trascendente
del ser humano a la luz de la Palabra de Dios que es Jesucristo.
La fe no suplanta lo autnticamente humano sino que lo comprende con una nueva luz en sentido y profundidad con la mirada misma de Dios. As lo confirma de manera incomparable
el Concilio en la Constitucin Gaudium et spes: En realidad, el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del
Verbo encarnado. Porque Adn, el primer hombre, era figura
del que haba de venir, es decir, Cristo nuestro Seor. Cristo, el
nuevo Adn, en la misma revelacin del misterio del Padre y de
su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y
le descubre la sublimidad de su vocacin (Nro. 22). Anotaba
tambin Pablo VI en la alocucin antes citada: Para conocer
al hombre, al hombre verdadero, al hombre integral, es necesario conocer a Dios; nos baste ahora, como prueba de esto,
recordar la encendida palabra de Santa Catalina de Siena: En
tu naturaleza, deidad eterna, reconocer mi naturaleza (Or.
24) (Nro. 14).

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La visin ecolgica: se entiende la ecologa, no de manera


sectorial sino con una visin holstica, como un nuevo paradigma por el cual todo se ve relacionado con todo. Es decir, todo es
interdependiente dentro de una simbiosis csmica hasta llegar
a la visin mstica de toda la creacin, contemplando a Dios en
todo y todo en Dios.
El enfoque tico: haciendo referencia a los valores que dan
sentido al ser humano, a los principios y los ideales que inspiran, guan y orientan a las personas y a las colectividades y que
se convierten en los ideales y las razones de su existir. En la
afirmacin de los valores humanos se reencuentran los valores
del Reino de Dios, viendo en el valor absoluto de la persona y
en el valor de la vida la fuente y el fundamento de todos ellos, y
en el mandamiento Nuevo del Amor su compendio y plenitud.
La dimensin utpica: los sueos, las esperanzas, las aspiraciones y las luchas que anhelan y buscan construir una
humanidad en comunin, justicia y paz se encuentran con la
Buena Noticia del reino de Dios, la promesa escatolgica de
la resurreccin y la esperanza de los cielos nuevos y la tierra
nueva, en los que habite la justicia (2P 3,13).

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

La conciencia y responsabilidad ciudadanas (dimensin socio-poltica): la ciudadana activa y el compromiso


poltico en la bsqueda del bien comn llegan a ser, y deben
convertirse, en la expresin social del mandamiento del amor
eficaz, vivido como solidaridad afectiva y efectiva con miras al
establecimiento de la justicia y la paz en el mundo.

Referencias bibliogrficas
CONGRESO DE LA REPBLICA, Ley de Libertad Religiosa
Nro. 29635, Lima, 2010.
CONVENTIO INTER APOSTOLICAM SEDEM ET PERUVIANAM REMPUBLICAM, Acuerdo entre la Santa Sede y la Repblica del Per, Lima, 1980.
MINISTERIO DE EDUCACIN, Diseo Curricular Nacional
de la Educacin Bsica Regular, Lima, 2009.
MINISTERIO DE EDUCACIN, Marco del Sistema Curricular Nacional, Lima, 2014.
MINISTERIO DE EDUCACIN, Rutas del Aprendizaje, Educacin Religiosa, Lima, 2013.
OFICINA DE EDUCACIN CATLICA. ODEC, Cuadro de Estrategias por Capacidad, Lima.
PERESSON T., Mario S.D.B., Evangelizar educando desde las
reas del currculo, Bogot, Colombia, 2004, pp. 51-54.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

TERCERA PARTE

Organizacin religiosa y clases en la ODEC Sullana-Piura


Julio Kcomt Otero8

Prembulo
Respondiendo a la gentil invitacin de la presidencia de nuestro Consorcio Nacional de Colegios Catlicos en la que se me
solicita compartir desde mi experiencia acerca de LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (CLASES DE RELIGIN);
escribo estos aportes fruto de la colaboracin de profesores de
Religin, amigos del Consorcio Regional de Centros Educativos Catlicos de Piura y Tumbes, del Consorcio Arquidiocesano de Colegios Parroquiales de Piura, de la ODEC de Sullana
y Tumbes, as como de la Comunidad Educativa del Colegio
Parroquial San Pedro Chanel de Sullana.
Al momento de escribir este documento tenemos un tiempo
de expectativas en el pas dado que tocar el tema de las clases
de Religin en el Per nos remite inevitablemente a temas que,
como las plazas del Convenio de la Iglesia y el Estado peruano,
se han ido complicando con la diversa problemtica que se ha
presentado, especialmente en este gobierno.
De manera concreta presentaremos el marco situacional
del tema sugerido, a fin de que los lectores puedan conocer la
realidad sobre las clases de Educacin Religiosa en la EBR en
el Per en relacin a los docentes y a los estudiantes.

Cmo funciona la educacin religiosa en instituciones


y aulas escolares?
La Educacin Religiosa Catlica se da, en una primera instancia, en las instituciones educativas de nuestro pas en funcin
al acuerdo suscrito entre el Estado peruano y la Santa Sede.
Para el efecto existe un rea de la Currcula Nacional con dos
horas semanales de clase en cada grado del nivel primario y

8. Julio Ramn Kcomt Otero, Doctor en Ciencias de la Educacin, labora actualmente en el Colegio Parroquial Mixto San Pedro Chanel, Sullana-Per. E-mail: juliokcomt@gmail.com

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

secundario. Las clases, especficamente en el nivel secundario,


son impartidas por pedagogos y licenciados en la especialidad
as como tambin por docentes de otras reas con estudios de
especializacin en Religin que imparten las Escuelas de Educacin Superior de Educacin Religiosa (ESER).Todos ellos
son propuestos por la Iglesia o el Obispo a travs de las Oficinas Diocesanas de Educacin Religiosa (ODEC).
La formacin religiosa en las instituciones educativas no
catlicas aplica sus propios procesos, pero cabe sealar que la
ley contempla la exoneracin del rea de formacin religiosa a
solicitud de los padres de familia.
Legislacin relacionada con la educacin religiosa
Existe una legislacin bastante amplia que abarca el ordenamiento del rea de Educacin Religiosa desde el aspecto pedaggico, el currculum, las relaciones de apoyo entre Iglesia
y Estado, la organizacin de la asignacin de las plazas, los
convenios, los centros educativos parroquiales, entre otros aspectos.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Tipos de colegios y clases de religin


En el Per tenemos dos tipos de colegios: pblicos y privados.
Existe, por el acuerdo entre la Iglesia y el Estado peruano, un
apoyo con las plazas asignadas a los colegios catlicos para los
docentes de Religin.
En los colegios pblicos existen las plazas de profesores de
Religin, las cuales son administradas por las ODEC con sus
respectivas reglamentaciones.
La calidad de la enseanza es diversa. Las instituciones educativas que tienen sacerdotes y religiosos(as) se preocupan por
la formacin religiosa de calidad de sus estudiantes. Para ello
tienen proyectos diocesanos y congregacionales que refuerzan
la enseanza del rea en Educacin Religiosa, situacin que no
se puede afirmar en su totalidad de los colegios que dictan el
rea que estn bajo la supervisin de las ODEC y las UGELE y
que, a pesar del esfuerzo que se realiza, debera estar sujeta a
mayor supervisin para tener la calidad esperada.
Por otra parte, excluyendo la educacin Inicial, en muchos
casos trabajada por sus maestras estables, podramos hablar
en el campo de lo escolar peruano de los siguientes sectores a
atender por la enseanza religiosa orgnica en el nivel escolar:

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

a) La secundaria estatal en la cual se han concentrado la


ONDEC y ODEC con gran preocupacin y reconocido
xito.
b) Las primarias y secundarias de las instituciones educativas eclesiales, donde ellas mismas se ocupan de esta
tarea y lo hacen exitosamente y a cabalidad, lo cual no
hace mayormente necesarias a la ONDEC y a las ODEC
en su supervisin.
c) Las secundarias de instituciones educativas privadas laicas, en muchos casos posiblemente no bien atendidas y
sin que los docentes suelan tener el aval del Obispo para
la enseanza de la religin.
d) Las primarias estatales en las cuales todo depende de
la buena voluntad del maestro o de la maestra.
e) Las primarias de escuelas privadas laicas, tambin sin
docente especfico calificado con el aval del Obispo.

La calidad de
la enseanza
es diversa. Las
instituciones
educativas que
tienen sacerdotes
y religiosos(as) se
preocupan por la
formacin religiosa
de calidad de sus
estudiantes.

Relaciones actuales del estado y la iglesia catlica


y otras confesiones religiosas
Las relaciones de la Iglesia Catlica con el Estado peruano se
rigen por el Acuerdo o Concordato establecido vigente (1980).
Sin embargo hay que mencionar que ha habido momentos y
tentativas para suprimir el rea de Religin por diversos motivos, uno de los cuales es el de ciertas presiones laicistas. Otro el
de algunas confesiones religiosas que no comparten el predominio de la Iglesia Catlica en la educacin estatal.
Es necesario tener presente que la Constitucin Poltica del
Estado, en su artculo 50, seala que el Estado reconoce a
la Iglesia Catlica como elemento importante en la formacin
histrica, cultural y moral del Per, y le presta su colaboracin.
El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas
de colaboracin con ellas.9
Las clases de religin en las instituciones del
consorcio de colegios catlicos de piura y tumbes
En Piura trabajan diferentes congregaciones religiosas en diversas escuelas y colegios. Estos orientan su trabajo respetando como mnimo las propuestas del MINEDU a travs del
Currculum, las orientaciones de las ONDEC y del obispado,

9. CONSTITUCIN POLTICA DEL PER, 1993.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Actualmente la
ley de igualdad
religiosa abarca
tambin las
escuelas privadas
del Per donde las
familias pueden
elegir, desde sus
inicios, un centro
de estudios que
tenga un sistema
educativo de
laicidad para sus
hijos.

teniendo como valor agregado el aporte de los carismas especficos de cada congregacin.
Las clases de religin en los colegios parroquiales
arquidiocesanos de piura
Estos colegios son administrados por el obispado a travs de
una oficina que gestiona los aspectos institucionales, administrativos y pedaggicos, as como la pastoral educativa.
Las clases en los colegios parroquiales arquidiocesanos parten de la realidad en la que vive el estudiante, analizando todo
el entorno que les rodea. Por ejemplo, si el tema de la clase es el
pecado se pide a los estudiantes que lleven al aula peridicos de
nuestra comunidad para realizar el anlisis respectivo (mirar
la realidad); posteriormente, se lleva el anlisis hecho a la luz
del Evangelio para saber qu nos dice el Seor con respecto al
pecado, as como profundizarlo segn el Magisterio de la Iglesia (PIUCAT, libro de Religin, etc.) de tal manera que los educandos aprendan a tener mayor comprensin de los contenidos
doctrinales; he aqu una diferencia con los colegios nacionales
o estatales. A continuacin, se lleva al plano vivencial, es decir,
cmo se debera actuar en este mundo y cmo se debera vivir
mirando siempre al modelo que es el Seor Jess. Se mantiene
la aplicacin del mtodo catequtico: ver, juzgar y actuar.
Posteriormente, se realiza una celebracin que le permitir al joven vivenciar y experimentar el amor que nuestro Padre Dios tiene con cada uno de nosotros. Celebrar implica que
nuestros educandos se llenen de fortaleza para ser mejores
cristianos catlicos, concretizando el Evangelio en sus vidas y
especialmente en la familia, en la institucin educativa y con
los amigos. Se da el toque alegre que nos pide el papa Francisco
sin perder la formacin doctrinal que es en lo que ms enfatizan los colegios parroquiales.
El plus que tenemos como colegios parroquiales es que ayudamos a nuestros nios y jvenes en la parte sacramental que,
si bien es un campo que le pertenece a la parroquia, nosotros
colaboramos desde el rea de Educacin Religiosa a fortalecer
cada uno de los sacramentos junto con sus padres.
El trabajo pastoral se apoya en las celebraciones y las actividades programadas en el Plan de Trabajo Anual como son: la
celebracin del mes mariano, visitas al Santsimo Sacramento, eucaristas mensuales, preparacin de los alumnos para la
Primera Comunin y Confirmacin, celebracin de estos dos
sacramentos, preparacin a los padres para que realicen el

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

sacramento del matrimonio, marcha en defensa por la vida, da


de los abuelitos, retiros de los jvenes, jornadas vocacionales,
etc., todo lo cual ayuda a nuestros jvenes a ser verdaderos
hombres y mujeres con una formacin integral no solo en lo
acadmico, sino tambin en otros aspectos de sus personas (la
parte Bio-Psico-Espiritual). Adems, en estos colegios se imparten tres horas pedaggicas del rea de Religin.
Las clases de educacin religiosa en los colegios
privados
Actualmente la ley de igualdad religiosa abarca tambin las
escuelas privadas del Per donde las familias pueden elegir,
desde sus inicios, un centro de estudios que tenga un sistema
educativo de laicidad para sus hijos, es decir, el padre de familia est en su derecho de matricularlo en una escuela que
respete la prctica religiosa que la familia profese.
Sin embargo, existen dentro de las escuelas privadas aquellas que pertenecen a alguna congregacin religiosa, parroquia,
o que tienen como identidad algn carisma religioso que proyecta desde su naturaleza la prctica de valores congregacionales, o cuyo espritu es formar personas con virtudes desde la
pastoral educativa que imparten el rea de Educacin Religiosa Catlica y que practican la catequesis. En estas instituciones
educativas los padres de familia, conocedores de la lnea axiolgica que se ofrece, tienen la libertad de matricular a sus hijos
sin riesgo a la presin por la prctica de la religin catlica,
pero con la plena conciencia de que en los momentos diarios de
oracin los estudiantes muestren el respeto hacia la identidad
religiosa del centro que los acogi.
La formacin religiosa en los colegios privados no confesionales tiene procedimientos diferentes, en algunos casos con
muchas fortalezas y en otros con muchas debilidades.
Las clases de religin en los centros educativos
nacionales o estatales
Respecto a la posicin de las escuelas pblicas en el Per y la
enseanza del rea de Religin, el DCN establece dos horas semanales para impartir esta rea.
La mayora de los colegios pblicos tienen estudiantes que
profesan la religin catlica. Los que no la profesan pueden
exonerarse del rea a solicitud de sus padres.
Pese a los esfuerzos de la ODEC existe una preocupacin
por los procesos de calidad de este servicio, ante la situacin de

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Los docentes
de Religin son
capacitados
permanentemente
y acompaados en
su labor educativa
a travs de las
visitas de los
coordinadores
en sus centros
educativos.

que hay instituciones educativas que no tienen definida su lnea axiolgica y no cuentan con personal idneo para impartir
la enseanza de esta rea.
Se evidencia la necesidad de tener ms centros de formacin para los profesores de Educacin Religiosa.
Es obligatoria la educacin religiosa?
La educacin religiosa en el Per se da en un marco de respeto y libertad de culto. La Constitucin Poltica garantiza esta
libertad.
En el artculo 50 se reconoce el papel que desempea la
Iglesia Catlica como elemento importante en el desarrollo
histrico, cultural y moral de la nacin. En este sentido, si bien
es cierto que la ley ordena que en todas las instituciones educativas pblicas y privadas se imparta la educacin religiosa catlica como parte del currculo a travs del proceso educativo,
sin violar la libertad de conciencia del estudiante, los padres de
familia tienen la opcin de solicitar al director la exoneracin
de sus hijos de las clases de religin como un derecho constitucional. As lo establece tambin la R.M. N 556-2014-MINEDU
que seala expresamente: Los estudiantes que profesan una
religin distinta a la catlica o no profesan ninguna, pueden
exonerarse del rea durante el ao escolar a peticin escrita del
padre de familia o tutor.
Anlisis, perspectivas y realidades
El minedu
Durante las ltimas dcadas el MINEDU retir del Currculum
dos asignaturas importantes de formacin humana: Filosofa
y Lgica y Psicologa. Recientemente se ha coordinado intensamente para que no se retire el rea de Educacin Religiosa.
Cabe recordar que en el ao 1980 se firm el Acuerdo entre
la Santa Sede y la Repblica del Per, ms conocido como Concordato, donde el Estado peruano asuma el compromiso de
ensear el curso de Religin Catlica en los colegios pblicos
como materia ordinaria y cubriendo los gastos de los profesores, aunque normas posteriores autorizaron a los estudiantes
que as lo deseaban, con el permiso o por pedido de sus padres,
a exonerarse de este curso sin afectar su promedio.
En los centros privados la propia institucin cubre los gastos del profesor de educacin religiosa y se brindan dos horas
semanales en Primaria y Secundaria.

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

Anlisis de la odec sullana


La Oficina Diocesana de Educacin Catlica de Sullana, con 33
aos al servicio de la educacin y la evangelizacin de la escuela, cuenta con 80 docentes que imparten el curso de religin en
70 escuelas pblicas y privadas de su mbito y atienden aproximadamente a unos 12.000 estudiantes del nivel secundario,
as como a seis colegios de Convenio.
Los docentes de Religin son capacitados permanentemente y acompaados en su labor educativa a travs de las visitas
de los coordinadores en sus centros educativos, labor que se
realiza con mucho esfuerzo por razones econmicas y geogrficas.
Los docentes cumplen un trabajo muy significativo en lo
que respecta a la Pastoral Educativa que desarrollan casi en la
totalidad de los colegios. Ellos cuentan con el apoyo significativo de las autoridades educativas, las cuales ven en el maestro
de Educacin Religiosa un aliado muy importante en sus proyectos de desarrollo institucional. No es posible una autntica
evangelizacin de la escuela si solo se da la clase de Educacin
Religiosa como una simple materia ms de conocimientos; es

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

necesario que los estudiantes experimenten en su vida diaria


los valores fundamentales del Evangelio que se imparten en
el aula y se hagan extensivos a toda la comunidad educativa,
especialmente a los padres de familia. Es aqu donde el maestro a travs de la Pastoral logra involucrar a todos los agentes
de la educacin en su escuela, siendo esta una preocupacin
permanente de quienes han dirigido y dirigen hoy la Oficina
Diocesana de Educacin Catlica.10
En su Plan Anual de Trabajo, la ODEC contempla una serie de proyectos innovadores como la capacitacin del personal docente en temas de doctrina, innovaciones pedaggicas y
retiros espirituales. Todo ello ayuda al docente de Educacin
Religiosa a enfrentar los nuevos retos que se le presentan diariamente.
Los nuevos esquemas en los que los jvenes en los ltimos
tiempos se estn desarrollando estn muy lejos de los valores
fundamentales que debe vivir cada persona, de all los mltiples problemas de todo orden que vive la sociedad, especialmente: el desprecio por la vida humana, el consumismo, la
indiferencia, etc. Todas ellas son realidades que se tienen que
enfrentar y ese es el propsito con la ayuda de todos.
Currculo de educacin religiosa
Como rea acadmica, la Educacin Religiosa en la Educacin
Nacional se concreta en el hecho educativo. Para ello se operativiza el currculo propio de la Educacin Religiosa que provee
la Iglesia al sistema de la Educacin Nacional, a travs de la
Conferencia Episcopal de Educacin, la misma que tiene como
ente ejecutivo a la Oficina Nacional de Educacin Catlica
(ONDEC) con sede en Lima, en la misma Conferencia Episcopal. Se puede decir que es como un ente paralelo al Ministerio
de Educacin que, para lograr la cobertura nacional, cuenta
con el servicio descentralizado de las Oficinas Diocesanas de
Educacin Catlica (ODECs) localizadas en cada Dicesis que,
de acuerdo a su magnitud, pueden establecer coordinaciones
como lo seala su reglamento bsico R.M. 23-90.ED y sus competencias funcionales. Las ODEC son rectoras de la Educacin
Religiosa en el radio de accin de la Dicesis correspondiente,
hacindolo a travs de tres ejes concretos de intervencin: a)

10. (ODEC SULLANA).

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LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN PER

curricularmente con la elaboracin de planes y programas; b)


con acciones de formacin y capacitacin docente; y c) con la
seleccin y la acreditacin de los docentes de Educacin Religiosa que se presentan ante las instancias del Ministerio de
Educacin para la enseanza de la Educacin Religiosa en las
instituciones educativas.
Reflexiones y perspectivas
La educacin religiosa que es parte de la educacin integral
del estudiante, es un fenmeno constitutivo de la vida y de la
historia de las sociedades y una clave esencial de su cultura,
por lo que su aprendizaje es necesario para acceder a otros
conocimientos. La educacin religiosa que desee ser verdaderamente integral ha de incluir la dimensin trascendente del
ser humano.
Por otra parte, la educacin religiosa es un rea de formacin humana del currculum que contempla aspectos de formacin teolgica y conocimientos estructurados y sistemticos
de la religin. Su estudio permitir a los educandos vivenciar
valores que contribuyan al logro de su desarrollo integral. Esta
formacin religiosa permite que los educandos alcancen las
competencias bsicas propuestas por el MINEDU.
La educacin religiosa en el Per se est transformando.
Debe ser vista como el nuevo escenario en el cual debemos
llevar a cabo nuestra pastoral. Para muchos de nuestros estudiantes, la clase de Religin impartida en nuestros colegios
ser el nico lugar donde escuchen el mensaje evanglico y de
la Iglesia.

En su Plan Anual
de Trabajo, la
ODEC contempla
una serie de
proyectos
innovadores como
la capacitacin
del personal
docente en temas
de doctrina,
innovaciones
pedaggicas y
retiros espirituales.

Referencias bibliogrficas
Constitucin Poltica del Per, Art. 50, 1993.
ONDEC, Disposiciones Legales, ao 2014.
Diseo Curricular Nacional.

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Educar Mxico
Un reto evangelizador
EQUIPO COORDINADOR DE APOSTOLADOEDUCATIVO
Siervas de Jess Sacramentado.

Mxico es un pas afortunado, sin duda, es inmensamente rico


y diverso, extenso y lleno de mltiples singularidades que lo
hacen nico en el mundo. Dios nos permite en la actualidad
a ms de 112 millones de personas estar viviendo en esta Repblica y disfrutar de todas las oportunidades que ofrece, as
como de vivir las carencias y las grandes diferencias que se presentan en toda la estructura social.
Nuestra historia, al igual que la de todos los pases latinoamericanos es inmensa y llena de tradiciones. En el seno de este
pas, en las tierras del Golfo, naci una de las culturas madre
de la humanidad y de ella muchas ms que lograron construir
enormes imperios y seoros que sorprendieron a los conquistadores espaoles por su grado de sofisticacin y organizacin;
en el siglo XVI se vivi el choque cultural ms grande de la historia, con la Conquista y la fundacin del Virreinato de la Nueva Espaa, proceso en el cual se encuentra inmerso el acontecimiento de la evangelizacin, muchos dedicaron su vida a
anunciar a Jess y de una forma u otra el cristianismo catlico
se transform en la religin y las creencias rectoras de la vida
en tierras novohispanas.
La educacin en Mxico, tanto como fenmeno cultural y
estructural de instituciones, no puede entenderse fuera del
contexto de la evangelizacin en la Conquista y la Colonizacin

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EDUCAR MXICO UN RETO EVANGELIZADOR

espaola, pues fueron las congregaciones religiosas y dems


cristianos convencidos, quienes fundaron las primeras instituciones educativas en estas tierras, as como la creacin del
bagaje pedaggico de la poca, necesario para transformar los
principios bsicos de las creencias de los pueblos indgenas y
la preparacin para el surgimiento de la cultura mexicana, la
cual tiene su culmen en el suceso guadalupano, pues Mara es
la primera mexicana, la primera persona que valindose de los
smbolos ms importantes de las culturas fusionadas, representa en su hermosa figura la identidad de la nueva cultura naciente, la mexicana.
Posterior a esto y ya en el contexto del Mxico independiente del siglo XIX, el pas vivi una oleada secularista que
en la defensa de las libertades humanas y la instauracin
del liberalismo como ideologa dominante en el campo civil,
diezm en mucho a la Iglesia como institucin, y con ello a
todas las congregaciones religiosas que se dedicaban a la tarea evangelizadora de la educacin, muchos edificios en la
actualidad nos dan cuenta de ese proceso, pues es muy comn encontrar en todos los rincones del pas a instituciones
gubernamentales despachando en antiguas iglesias, seminarios, escuelas o conventos. Este doloroso proceso, como toda
accin colectiva de la humanidad, trajo a la naciente socie-

Dios nos permite


en la actualidad
a ms de 112
millones de
personas estar
viviendo en esta
Repblica y
disfrutar de todas
las oportunidades
que ofrece, as
como de vivir
las carencias
y las grandes
diferencias que
se presentan en
toda la estructura
social.

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EDUCAR MXICO UN RETO EVANGELIZADOR

dad mexicana sus beneficios y perjuicios, aqu solo sealaremos, que a nuestro criterio en el contexto educativo fueron
ms los perjuicios alcanzados, pues si bien el gran beneficio
fue el establecer a la educacin como un derecho humano y
una garanta constitucional que pasaba a ser tutelada por el
Estado, toda la estructura educativa que exista fue parcialmente destruida, haciendo que muchas generaciones de finales del siglo XIX y principios del XX no tuvieran acceso a una
educacin mnima, pues las instituciones centenarias fueron
desaparecidas, en su mayora, para dar paso a instituciones
pblicas que se perdan en los problemas polticos de la poca, hasta la llegada de la Revolucin mexicana; creemos en
el principio de la laicidad (entendido como el respeto y la
tolerancia a la creencia y la prctica religiosa), sin embargo el
extremo de la vivencia mexicana llev a que surgiera incluso
una persecucin religiosa que no hizo ms que dar frutos de
santidad y de obligacin para el Estado de respetar a las instituciones religiosas y comenzar la garanta de los mexicanos
a profesar su religin como las costumbres y las tradiciones
de su historia lo merecen. Y es en este mismo contexto en el
que en Mxico nacen una gran cantidad de congregaciones
religiosas, principalmente de mujeres, que fundadas y orientadas por grandes evangelizadores, como el Obispo Silviano
Carrillo Crdenas y el Arzobispo Atengenes Silva y lvarez
Tostado; dedicaron su tarea evangelizadora principalmente
a la educacin de los nios, llevando a vastas poblaciones del
pas la fundacin de instituciones educativas catlicas que
de la mano de la Iglesia local reafirmaron el proceso evangelizador y la importancia de permear el proceso educativo
de todos los ms pequeos de la mano de Jess como nico
modelo de vida permanente en cualquier poca de la historia, cuenta de ello nos dan que en la actualidad la mayora de
estas instituciones ha celebrado o estn por celebrar sus 50,
75 o 100 aos de fundacin.

En dnde estamos?
Ahora bien la realidad actual que viven estas instituciones es
una realidad muy diferente a aquella en la que nacieron, pues
en medio de esta poca llena de cambios, todos los factores que
son el sostn de las mismas han cambiado y estn en constante
cambio, hagamos un pequeo esbozo de estos:

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EDUCAR MXICO UN RETO EVANGELIZADOR

1. La Conferencia del Episcopado Mexicano, recientemente


declar su preocupacin sobre el tema educativo, identificndolo como una emergencia, cuenta de ello nos da el
documento llamado: EDUCAR PARA UNA NUEVA SOCIEDAD, Reflexiones y orientaciones sobre la educacin
en Mxico; desde este suceso podemos afirmar que hoy ms
que nunca la Iglesia reconoce la importancia de su tarea
evangelizadora en las acciones educativas que encabezan
sus diferentes congregaciones y fieles, en las escuelas, al
brindarle un espacio de suma importancia en su reflexin
y prdica apostlica.

Las familias
inestables
crean traumas
y complejos
en el nio que,
posteriormente,
son captados
de manera
inmediata por los
educadores en las
escuelas.

2. Vivimos una compleja realidad social (CEM 2012, ENS No.


1) en la que todos los signos de la vida y la esperanza nacen
en un contexto de violencia, desigualdad social e inseguridad, que son crecientes y alentados por la corrupcin y el
desgaste de las relaciones humanas.
3. Experimentamos una poca de intensos cambios tecnolgicos y culturales, donde la expectativa de lo nuevo y lo siguiente se transforma en el centro de la interaccin, dejan-

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EDUCAR MXICO UN RETO EVANGELIZADOR

do de lado lo permanente de nuestra cultura e identidad,


muestra de ello es que poco a poco las plazas y las alamedas han sido desplazadas por los centros comerciales como
puntos de encuentro y esparcimiento entre las personas.
4. El mbito educativo es afectado por una realidad fragmentada (CEM 2012, ENS No. 3) y no vista en la unicidad holstica de la persona, en la que la economa y las exigencias del
mercado se transforman en los ejes rectores del desarrollo
de polticas y programas educativos, que nuestras escuelas
deben de impartir y tratar de adaptar a la cosmovisin del
cristianismo.
5. Presencia de una diversidad de modelos de vida para nuestros jvenes, hoy como nunca carecemos de grandes modelos de vida que inviten con su testimonio a los jvenes a
querer ser como ellos, pareciera que Jess y su propuesta
quedan de lado, y esto se debe en gran medida a la ausencia
de testimonio que sea significativo para los intereses de los
educandos, y muestra de ello es que en todo el pas hay muchos nios que aspiran a ser narcotraficantes, funcionarios
corruptos u hombres de poder, evidenciando as las circunstancias que la sociedad presenta a ellos como valiosos.

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EDUCAR MXICO UN RETO EVANGELIZADOR

6. Como nunca la escuela se ha transformado en una institucin desprestigiada, as como la profesin del docente,
viven en colectivo un desgaste debido a los varios casos de
abuso de autoridad o de falta de sentido y trato humano
para con los alumnos.
7. Los maestros en su mayora se ven absorbidos por la gran
carga laboral que implica ejercer la profesin, adems de
tener que invertir tiempo en la bsqueda de trabajos extra,
pues los ingresos de la profesin son mayoritariamente insuficientes para el sostn adecuado de una familia, tanto en
la iniciativa privada como pblica.
8. Y por ltimo, sealamos un creciente nmero de nios y
jvenes que se ven afectados por la ausencia de mam y
pap, alumnos que por diversas circunstancias viven el
abandono parcial de quienes son sus progenitores y principales formadores, situaciones a las que los paps se ven
orillados a vivir por el contexto social o circunstancias que
ellos mismos deciden vivir, a causa de la toma de decisiones equivocadas o anticipadas.
Sin duda, hablar de la realidad en la que viven las escuelas
mexicanas es un asunto complejo y como dicen los dichos es
meterse en camisa de once varas ya que cada escuela aun
estando en la misma ciudad vive circunstancias muy diferentes, ahora bien, nuestra experiencia y el compartir con muchas
personas de todos los estados del pas nos llevan a sealar las
ocho anteriores como las ms generalizadas, sin dejar de resaltar que no dejan de ser circunstancias y que como tales deben
de ser entendidas, analizadas y discernidas.

Quines somos y qu hacemos?


Todo este contexto que no es ni malo ni bueno, sino simplemente circunstancial, debe hacer surgir en nosotros, los fieles
catlicos, ese celo apostlico del que ltimamente nuestros
obispos nos han hablado, ese sano celo por velar y cuidar aquello que Dios nos ha revelado como uno, bueno, bello y verdadero; y que es en exclusiva el ser humano y su integridad como
persona. As pues, todas estas circunstancias ms que ser censuradas o postuladas como principios de miedo, deben ser vis-

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Poner a la persona
y su dignidad en
el centro de la
evangelizacin
educativa, no
perdiendo de
vista que el nico
hombre modelo es
Jess, y que todo
debe de llevarlo
a l.

tas como pilares de oportunidad, ante las que es necesario seguir los pasos que dieron los primeros evangelizadores de estas
tierras, y as como ellos aprovechar todas las luces que emite la
sociedad y buscar esas razones seminales en las que surge la
vivencia del evangelio, ya que esa es la encomienda principal
que Jess, el fundamento, principio y fin de todas nuestras acciones, nos ha encomendado.
Y les dijo: Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura (Mc. 16, 15); as como el suceso de la resurreccin es el fundamento de todo lo que creemos, el mandato
anterior es el fundamento de todo lo que hacemos, aquello que
no evangelice est lejos de ser una accin fructfera y de ser
una accin capaz de generar el bien a la persona; eso es el celo
apostlico, esa es la principal invitacin que tenemos todos los
fieles y religiosos que dedicamos nuestra vida al mundo de las
escuelas, ya que todas las instituciones educativas deben ser
autnticos centros de evangelizacin, ser ante todo cristianos y
que en ellos se viva siempre el amor por el prjimo, fraguadores de autnticos hijos de Dios y ciudadanos de la patria.

Cules son los retos actuales?


Hoy como nunca las escuelas catlicas en Mxico estn llamadas a transformar la realidad de la sociedad, y esto puede
hacerse solamente transformando las realidades que viven
todas las personas que asisten a ellas, pues el hecho de que
siga habiendo familias y personas que crean en ellas, es evidencia de la esperanza social, no solo por costumbre, de que la
vida sea tocada y orientada por el evangelio, evidenciado en el
testimonio de directivos, maestros y todo el personal que vive
gran parte de su da a da en las escuelas, creemos pues que los
principales retos de evangelizar a Mxico en la Educacin, son:
1. Poner a la persona y su dignidad en el centro de la evangelizacin educativa, no perdiendo de vista que el nico
hombre modelo es Jess, y que todo debe de llevarlo a l.
2. Ante la Emergencia Educativa que vive el pas, transformarse en instituciones en las que todas las acciones sean
del rea o la dimensin que sea, estn encaminadas a la
dignificacin de las personas, la defensa de sus derechos
y la formacin ntegra de su ser; acciones que no tengan

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miedo de dejar de ser mediocres o solo buenas intenciones,


sino acciones totalmente eficaces y comprometidas, con la
persona, su ser y su deber ser.
3. En medio de la complejidad social, ser ejemplo de simplicidad en la vivencia diaria del quehacer educativo, ser luz
que oriente para que la cultura de la vida florezca y con
sus acciones diarias poco a poco haga que la cultura de la
muerte desaparezca, no combatindola sino siendo ejemplo significativo de seguimiento, que haga decidir a todos
optar por ella y comenzar a ser pacficos, igualitarios, seguros, honestos y responsables.
4. Cambiar al igual que cambia la poca, mostrando a todas
las personas que los cambios y las cosas nuevas no son malas, sino que son buenas y convenientes, cuando descubrimos la bondad de su finalidad y de ella no nos separamos.
Aqu vale la pena resaltar que la accin educativa debe
estar siempre a la vanguardia, es decir, a la altura de los
tiempos y sus necesidades, por ello es necesario que todas

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las instituciones modifiquen sus prcticas docentes e incluyan en ellas a las nuevas tecnologas no porque esto quiera
decir que lo experimentado y tradicional no sirva, sino porque el inters y las motivaciones de los educandos estn en
esos cambios constantes y solamente desde el inters podremos transformar el interior de las personas, de lo contrario estamos casi casi tocando las puertas del fracaso; al
igual que si nos postulamos en el otro sentido que es poner
a la tecnologa y los cambios como el centro de toda accin;
aquellas escuelas en las que su bandera es la vanguardia
tecnolgica y dejan de lado la centralidad de la persona,
desvirtan el proceso formador de personas y solo llevan a
la creacin de jvenes fros y desinteresados en los dems y
en ellos mismos.
Creemos pues, que un punto equilibrado en el que la tecnologa y los cambios sean solo medio de crecimiento para
alcanzar la plenitud de la persona y la felicidad, es lo adecuado en la praxis educativa.

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5. Buscar que las escuelas sean espacios de encuentro y descubrimiento del yo, del otro y del nosotros; pues solo de esa
manera se podr transformar la realidad fragmentada de la
sociedad y del hombre, ese espacio sencillo en el que la clase
de biologa se da en medio de animales, agua, plantas y otras
personas, llevar al educando a entender que el aprendizaje
encontrado en un libro o un medio virtual, es un aprendizaje de la realidad y que como tal debe de estar fundamentado
en la experiencia de la misma. Una experiencia en la que se
vea con un ser integral, y no una persona dividida entre la
escuela, la familia y las dems actividades.

Un punto
equilibrado en el
que la tecnologa y
los cambios sean
solo medio de
crecimiento para
alcanzar la plenitud
de la persona y
la felicidad, es lo
adecuado en la
praxis educativa.

6. Significar todos los aprendizajes con experiencia, todo


aquello que no es significativo para los alumnos jams va
a ser un aprendizaje, es necesario que todo lo que se desea
aprender en las escuelas realmente se le brinde un espacio
de significacin, y aqu entra en juego la habilidad de los
maestros y directivos de evaluar el currculo conociendo a
los alumnos, pues solamente as se podr hacer que haya
aprendizaje entre todos los involucrados.
7. Ofrecer varios modelos atractivos de vida; sera utpico
ofrecer un solo modelo de vida, nuestra realidad misma
nos da leccin de ello, por eso es necesario que todos quienes laboren en una institucin educativa sean autnticos
modelos de vida, atractivos para todos los alumnos, desde
el que cumple la funcin ms simple hasta el que realiza
la ms compleja, todo ello se puede solamente a travs del
testimonio, recordando que el eje rector de todo modelo
es la vida de Cristo, pues Jess es ejemplo y modelo para
cualquier estilo de vida.
8. Dejar de ser instituciones desprestigiadas a travs de construir instituciones que toquen las fibras ms profundas de
todas las personas y, en especial, de los nios y jvenes;
mostrando lo bello de la humanidad para as volver a ser
esos grandes centros de respeto y a los cuales asisten todo
tipo de personas porque saben que all encontrarn una
orientacin a cualquier circunstancia de vida.
9. Generar programas de inclusin e involucramiento de los
padres de familia en las acciones educativas, no solo de formacin de pareja y humana, sino de autntica intervencin

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con los educandos en el mbito de las tareas y el aula. Esto


permite a la escuela conocer ms la realidad del entorno de
cada alumno y as mismo le permite a los padres de familia
conocer de cerca las reacciones y las acciones de su hijo
fuera del entorno familiar, en un contexto social; llevando a padres de familia y formadores a tomar decisiones y
realizar acciones en conjunto para con la educacin de los
jvenes y nios, y la mejora de las instituciones.
10. Formar a los formadores, sin duda es uno de los grandes
retos de la educacin, el cual no solo se encuentra en la
discusin del mbito privado sino en los ltimos das en
el contexto del mbito pblico con los sucesos referentes a las escuelas normalistas y la ltima reforma que ha
creado el Sistema Nacional del Servicio Profesional Docente; todo ello dan muestra de la necesidad de formar a
los maestros. Cmo? Creemos que la respuesta es gestar
los mecanismos necesarios para ser cercanos a ellos, crear
todos los sistemas, aprovechando las facilidades actuales,

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para la preparacin acadmica y humana de forma constante, es decir, contar con un plan de vida y carrera dentro
las instituciones, esto sin duda brindar seguridad laboral
e identidad con la institucin, debiendo contemplar esto
la mejora da a da del ingreso o la remuneracin a cada
maestro, pues recordemos que si una persona no satisface sus necesidades primarias de forma digna, jams podr
dedicar todas sus fuerzas a su ejercicio profesional, pues el
desgaste de pensar en lo extra disminuye el grado de entrega y concentracin.
11. Profesionalizar el servicio que brinda la institucin, en este
reto no solo contemplamos el quehacer profesional de los
docentes, sino el de todos los agentes educativos, que va
desde el director hasta quien se encarga de recibir documentos o dar la bienvenida a quienes ingresan a las instalaciones, un trato digno para todos y con procedimientos que
todos conozcan y estn familiarizados con ellos. En este
punto, vale la pena resaltar la conveniencia de aprender de
las ciencias de la administracin y de la actual cultura de la
gestin organizacional, en la que se encuentran inmersos
los procesos de acreditacin o estandarizacin de la calidad, que poco a poco han enseado a las instituciones a
ser ntegras y ordenadas en su actuar y los servicios que
brindan, el reto sigue vigente, pues la profesionalizacin es
constante y cambiante al igual que la misma sociedad, la
calidad es una aspiracin para que cada da se haga mejor
lo que se sabe hacer, es decir, una mejora continua.

Formar a los
formadores,
es uno de los
grandes retos
de la educacin,
el cual no solo
se encuentra en
la discusin del
mbito privado
sino en los ltimos
das en el contexto
del mbito pblico
con los sucesos
referentes a
las escuelas
normalistas y la
ltima reforma
que ha creado el
Sistema Nacional
del Servicio
Profesional
Docente.

12. Participar con el gobierno; en mucho las instituciones educativas deben buscar a su gobierno, recordarle que en las
universidades y las escuelas, se reflexiona y piensa, se critica, analiza y construyen propuestas; se necesita ser atractivo para quien dirige, ser capaces de orientar a quienes dirigen la sociedad en cualquier mbito o nivel de gobierno.
Los retos son invitaciones a transformar la actualidad y as
como el anlisis de la realidad creemos que estos son los principales retos de la educacin en Mxico, ms no los nicos, ya
que la diversidad de nuestro contexto genera una diversidad de
retos o formas de entenderlos y conquistarlos.
CREA, una propuesta paradigmtica

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La calidad pues
desde el evangelio
es ser congruente
con la misin
que Cristo nos
ha dejado, es ir y
llevar el evangelio
a toda criatura en
todo el mundo, la
calidad consiste
pues en que
toda accin sea
evangelizadora,
que toda accin
realmente sea
eficaz y de los
frutos que el
evangelio hace
germinar por s
solo.

La actualidad educativa de Mxico no solo presenta una gran


oportunidad de cambio y de presentar a la sociedad una nueva
estructura para los ms jvenes, sino que tambin representa y
encarna, aun siendo bandera poltica de perodos gubernamentales, las esperanzas de una gran nacin por transformarse y alcanzar la conquista de los ideales que han conformado no solo
su Independencia y soberana, sino tambin su identidad cultural, y para ello la escuela, en todos sus niveles (bsica, media
superior y superior) juega el papel ms importante.
La escuela catlica est llamada como nunca, incluso nos
atrevemos a decir que con mayor rigor que en el siglo XVI y
XVII; a evangelizar estas tierras de la mano de la misin continental que lleva cada Iglesia local. Cules son los parmetros
necesarios para esta accin evangelizadora? Consideramos los
siguientes:

Calidad
En nuestro pas, en el mbito educativo, esta palabra se ha
vuelto algo controversial desde la ltima reforma hecha al artculo tercero constitucional, que a la letra en su prrafo tercero
dice: El Estado garantizar la calidad en la educacin obligatoria (bsica y media superior) de manera que los materiales
y mtodos educativos, la organizacin escolar, la infraestructura educativa y la idoneidad de los docentes y los directivos
garanticen el mximo logro de aprendizaje de los educandos
(CPEUM Art. 3); por lo que desde este paradigma la calidad
educativa consiste en garantizar el mximo logro de los aprendizajes de los educandos.
En el mbito privado hablar de calidad no es algo nuevo,
pues desde hace varias dcadas ya, se han implementado diferentes modelos de certificacin y acreditacin en los procesos
administrativos y de gestin, de igual manera para las escuelas
catlicas esto no es algo nuevo, ya que muchas se han acreditado en diferentes modelos u organizaciones, tales como el Sistema de Acreditacin de la Calidad Educativa (SACE) de la Confederacin Nacional de Escuelas Particulares (CNEP), entre
otras. La calidad pues desde el evangelio es ser congruente con
la misin que Cristo nos ha dejado, es ir y llevar el evangelio a
toda criatura en todo el mundo, la calidad consiste pues en que
toda accin sea evangelizadora, que toda accin realmente sea
eficaz y de los frutos que el evangelio hace germinar por s solo.

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Respeto y Responsabilidad
Nuestro segundo parmetro son el respeto y la responsabilidad, primeramente el respeto lo queremos definir como reconocer y valorar la dignidad propia y del otro, cuando la persona
es respetuosa todo su entorno se vuelve favorable ya que ante
una actitud digna siempre habr una reaccin de la misma calidad humana, llevndonos as a la segunda parte de esta segunda propuesta, la responsabilidad, es responsable aquel que
hace lo que le corresponde en el momento y las circunstancias
necesarias y correspondientes. Por lo tanto, las instituciones
educativas, catlicas o no, necesitan reconocer y valorar la dignidad de todos los jvenes y las personas que estn en ellas,
siendo responsables de su importancia en el actuar y las obligaciones que tienen no solo para con quienes en ellas interactan
sino para con toda la sociedad.

Encuentro
Todas las instituciones educativas y, en especial, las escuelas
catlicas y de inspiracin cristiana, estn llamadas a transformarse en lugar de encuentro, tal y como lo dijo el papa Francis-

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co en su discurso al mundo de la escuela italiana, un encuentro


de amor, del uno con el otro; un encuentro con la realidad y con
la belleza, con la verdad de todos y el mundo que nos rodea.
Y de forma muy especial, las escuelas catlicas deben ser un
encuentro con Dios, un autntico e ntimo encuentro de Dios.
En nuestras escuelas, al abrir la puerta, se debe respirar la paz
de Dios, esa que emana solo de l y que embriaga a cualquier
corazn que la experimenta.

Amor
El amor es la caracterstica esencial de los seguidores de Cristo, la virtud del cristiano se fragua en la entrega amorosa al
prjimo, pues en el otro est el encuentro con Dios. Estamos
invitados, y como Iglesia de Dios, obligados a amar a todas las
personas de la misma manera como Jess am, jams a criticar o juzgar sus circunstancias, pues el amor es irrestricto y
sobre todo antepone la dignidad de la persona, nunca se deja
llevar por prejuicios, el que ama verdaderamente, ama como
Jess am, al extremo, a la locura, hasta dar la vida entera.

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EDUCAR MXICO UN RETO EVANGELIZADOR

La escuela tambin debe ensear a todos sus agentes a amar


lo bello, lo bueno y lo verdadero, con su forma de organizarse y
de ensear, necesita manifestar a toda la sociedad su amor por
lo divino, su celo por siempre gritar al mundo que el corazn de
Dios es inmenso y todos tenemos cabida en l.
Las instituciones educativas tienen pues la gran tarea de
humanizar al hombre, pues esa sera la mejor definicin de
educacin gestar lo humano de la persona y hoy como nunca
Mxico es invitado por Dios a superar todas esas circunstancias adversas que vive, recordando siempre que el amparo de
Santa Mara de Guadalupe, su fe y ganas de construir una patria digna, son las armas necesarias para hacer de la educacin
el bastin en esta conquista.

Referencias bibliogrficas
CMARA DE DIPUTADOS DEL H. CONGRESO DE LA
UNIN; Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), Mxico, Tomado de: http://www.diputados.
gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1_100715.pdf, consultado en julio de
2015.
CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO (CEM); Educar para una nueva sociedad, reflexiones y orientaciones sobre la educacin en Mxico; Mxico, Tomado de: http://www.
cem.org.mx/i/uploads/EDUCAR_PARA_UNA_NUEVA_SOCIEDAD_LibroCOMPLETO.pdf, consultado en julio de 2015.
INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA Y GEOGRAFA; Poblacin, Hogares y Vivienda, Mxico, Tomado
de:
http://www3.inegi.org.mx/sistemas/temas/default.
aspx?s=est&c=17484, consultado en julio de 2015.
S. S. FRANCISCO; Discurso del Santo Padre Francisco al mundo de la escuela italiana, Roma Italia, Tomado de: https://
w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/may/
documents/papa-francesco_20140510_mondo-della-scuola.
html, consultado en julio de 2015.
Equipo de traductores de la Edicin Espaola de la Biblia de
Jerusaln, editorial espaola Descle de Brouwer, S. A.; Biblia
de Jerusaln, consultada en julio de 2015.

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Fines de la educacin
religiosa escolar (E.R.E)
en Colombia
Padre Mario Peresson, SDB.

eniendo presente la comprensin integral de la evangelizacin, es absolutamente claro que en un Centro


Educativo, sobre todo si es confesional catlico, la
misin evangelizadora no se reduce, ni se puede
agotar, en el hecho de que se garantice y se imparta la Educacin Religiosa Escolar como un rea especfica del Currculo acadmico, exigido por la legislacin
colombiana en todo centro educativo formal o escolarizado
desde el preescolar, pasando por la educacin bsica primaria, la bsica secundaria y la media vocacional. Como tampoco se cumple a cabalidad la misin evangelizadora del centro
escolar porque, adems, se realicen regularmente algunas
celebraciones litrgicas, se facilite la preparacin a los sacramentos de la iniciacin cristiana, se lleven a cabo algunas convivencias formativas, o se organicen algunos grupos
apostlicos, cosa que ciertamente es muy positivo, pero parcial e insuficiente.
Un Centro Educativo catlico evangeliza a travs de todo
su proyecto educativo inspirado en una visin cristiana de la
persona, de la sociedad y de la creacin, y mediante el conjunto de intervenciones encaminadas a la promocin integral
de la persona de toda la persona y de todas las personas

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

(personalizacin); suscitando un proceso de liberacin personal y colectiva de todas las formas de alienacin (liberacin);
formando personas nuevas, crticas, creativas y coherentes,
con espritu fraterno y compromiso social, capaces de encontrar alternativas a la sociedad piramidal y excluyente, como la
nuestra (socializacin); y ayudando a desarrollar de manera
creadora la propia cultura, como fuente, expresin y garanta
de identidad (culturizacin).
Teniendo claro lo anterior, y sabiendo que la Educacin Religiosa Escolar es un rea especfica del Currculo acadmico y
del Plan de estudios de la educacin formal colombiana, nos
preguntamos cul es el aporte especfico e insustituible que
puede y debe ofrecer la dimensin, la experiencia y el testimonio religiosos, especficamente el cristianismo, para la formacin integral de las personas y las comunidades, y desde ah, en
integracin e interaccin con las dems reas, llegar a ser una
mediacin insustituible para la realizacin de la misin evangelizadora del centro educativo catlico.
Sealaremos, pues, los objetivos y los aportes propios y
especficos de la Educacin Religiosa Escolar, dentro de una
concepcin interdisciplinaria del conocimiento, con miras a la
formacin integral de las personas y las colectividades.

Un Centro
Educativo catlico
evangeliza a
travs de todo su
proyecto educativo
inspirado en una
visin cristiana de
la persona, de la
sociedad y de la
creacin.

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

El conocimiento
en el Centro
Educativo no
puede limitarse,
pues, a la simple
transmisin de
saberes adquiridos
ya, sino que
debe construirse
en interaccin
dialctica del
nio y del joven
con su realidad,
y en dilogo y
reciprocidad con
sus semejantes.

La Educacin Religiosa Escolar est llamada a jugar un papel


significativo en la tarea de reinventar el centro escolar como
espacio privilegiado para la construccin del conocimiento.
Paulo Freire, el gran educador y pedagogo latinoamericano,
quien muri en el ao 1997, y a quien debemos la inspiracin
de muchas de nuestras prcticas educativas y reflexiones pedaggicas, afirm en una de sus ltimas conferencias, que el mayor desafo que se plantea a los educadores es el de reinventar
la escuela.
El progreso ilimitado del conocimiento actual y de la accin
humana, mediados por la ciencia y la tecnologa, unidos a una
visin mercantilista de la sociedad y de las relaciones entre las
personas, al mismo tiempo que han creado una mentalidad
prometica, estn revelando los tremendos desequilibrios sociales y ecolgicos que estn llevando a la humanidad entera a
los lmites de la autodestruccin y de la muerte, creando una
sensacin de incertidumbre, de frustracin, de desesperanza,
de sin sentido y hasta de fracaso.
Por otra parte, no es raro constatar que, en la escuela tradicional, la imposicin y hasta el autoritarismo prevalecen sobre
la interaccin dialogal, y que el conocimiento esttico (pura
transmisin y aprendizaje unidireccional) desplaza a la construccin y la creacin del conocimiento significativo.
Reinventar, recrear el centro escolar hoy, en este contexto,
significa superar los lmites y los condicionamientos que presenta actualmente, como lugar e instrumento de reproduccin de la
sociedad imperante y del tipo de personas que ella necesita, para
convertirse en un factor de cambio de la sociedad y de formacin
de las personas capaces de comprometerse en llevarlo a cabo, al
mismo tiempo que transformarse en un espacio privilegiado de
construccin de un conocimiento significativo para tal fin.
El conocimiento en el Centro Educativo no puede limitarse,
pues, a la simple transmisin de saberes adquiridos ya, sino
que debe construirse en interaccin dialctica del nio y del
joven con su realidad, y en dilogo y reciprocidad con sus semejantes.
Solo a partir de una actitud dialgica y de constante intercambio, el nio y el joven podrn recrear el conocimiento, en
una sntesis que los lleva a ser sujetos creativos y activos de la
sociedad y de la historia.
La construccin del conocimiento, propio del centro escolar, se plantea como meta la realizacin integral de las perso-

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

nas y la construccin de un mundo que llegue a ser un lugar


de bienestar y de felicidad para todos los seres humanos en
armona con la creacin.
Surgen inmediatamente algunos interrogantes, muy serios
y desafiantes por cierto:
Bienestar y felicidad para todos o solo para unos pocos?
Felicidad que se agota en un bienestar material de
consumo ilimitado, o que se proyecta hacia un sentido
trascendente de la vida?
La respuesta a estos interrogantes solo podrn darse desde
un abordaje humanista, tico y religioso de la vida humana. La
Educacin Religiosa Escolar ofrece el sentido trascendente de
la vida y de la historia, colocando los fundamentos para que
las personas se sientan motivadas y convencidas de la validez
y la necesidad de vivir en comunin y fraternidad, de respetar
y promover la vida en plenitud como horizonte y valor fundamental de la convivencia humana y para construir un mundo
en el que quepamos todos sin exclusin, y podamos ser felices y
realizarnos a plenitud como personas y como humanidad.

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

La Religin en general, y ms concretamente el Cristianismo,


es un factor determinante para la comprensin de nuestro
patrimonio histrico-cultural.
La Religin ha sido a lo largo de la historia, como lo es en el
momento actual, un elemento integrante del entramado humano colectivo y un incuestionable hecho cultural. El patrimonio
histrico y cultural de los pueblos est vertebrado por las cosmovisiones religiosas que se manifiestan en los sistemas de representaciones simblicas e imaginarios colectivos, en el conjunto
de valores presentes en la creacin artstica, en las formas de
organizacin social, en las manifestaciones y tradiciones populares, en el calendario y las fiestas, etc. Por ello, el factor religioso
es clave para la comprensin e interpretacin de las culturas.
Baste recordar el calendario, la distribucin espacial en los
pueblos y el lugar y la funcin que ocupa el templo, la participacin de la Iglesia en la historia poltica y social del pas y su
presencia activa en la educacin, en el campo de la salud, su
influencia en las familias, su presencia en la opinin pblica, y,
particularmente, el puesto que ocupa y el influjo que ejerce la
religin en el pensar, sentir, vivir y actuar de un altsimo porcentaje de los habitantes del pas.
En el corazn de toda Religin est la relacin del ser humano con Dios. As es en el Cristianismo y en cualquier otra
Religin, aunque cambie la manera de entender a Dios o los
modos de entender al hombre, o las formas de comprender dicha relacin, y tambin las mltiples maneras como se manifiesta desde el punto de vista tico y ritual.
Los pueblos han dejado constancia de su experiencia religiosa de mltiples formas: narraciones que cuentan intervenciones divinas en la vida humana, signos o ritos culturales, formas espontneas o codificadas de conducta; organizaciones y
formas institucionales de convivencia; enseanzas y doctrinas,
y a travs de riqusimas manifestaciones artsticas, etc.
Concretamente, la vivencia religiosa en nuestro contexto
socio-cultural colombiano est marcada por el Cristianismo,
precedida por la experiencia religiosa de los pueblos originarios y en relacin con las comunidades y las culturas indgenas actuales y por las culturas de los pueblos afro-americanos.
El catolicismo, con sus luces y sombras a lo largo de nuestra
historia, forma parte constitutiva de nuestra cultura nacional.
Nuestra identidad cultural actual tiene sus races en el Cristianismo. Nuestros imaginarios colectivos, nuestros valores

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

y formas de convivencia, nuestras estructuras mentales y sociales estn profundamente marcadas y entroncadas en la fe
cristiana. Nuestra historia est indisolublemente unida, desde
hace cinco siglos, a la Iglesia Catlica, aunque se percibe ya un
influjo creciente del secularismo y pluralismo religioso.
Al hablar de la relacin de la religin con una cultura, hay
un aspecto que no podemos dejar de lado y que, por lo mismo,
forma parte del abordaje de la Educacin Religiosa Escolar.
Las actitudes y las formas de vida de una persona o de un
grupo social no son el resultado de puros conocimientos y raciocinios; ni son solo de carcter psicolgico. La psicologa social ha constatado la importancia de la influencia social en
la formacin de tales actitudes. Antes de cualquier reflexin o
cuestionamiento intelectual, la persona va embebiendo y asimilando inconscientemente su medioambiente (costumbres,
tradiciones, ritos, normas, creencias, etc.). Se da un teln de
fondo global, un modo de ver y de valorar las cosas y la vida,
que ejerce una fuerte influencia en la valoracin del mundo y
en las actitudes de las personas, tambin en el campo religioso.
Es lo que se llama el espacio hermenutico, o sea, un espacio socio-cultural en el que se da la gestacin de interpretacin,
de comprensin y de sentido del mundo.
Ahora, bien, en Colombia, uno de los componentes bsicos
de este teln de fondo o marco hermenutico es el catolicismo. Marc y contina incidiendo de tal manera en la cultura colombiana, que, de una u otra manera, nadie en este pas
escapa a su influencia, sea directa o indirecta. En un lenguaje
ms filosfico diramos que el Catolicismo es, en Colombia, una
clave indispensable de acceso a la interpretacin y la comprensin de nuestra cultura: es un componente bsico del espacio
hermenutico. Por esta razn, todos los estudiantes necesitan
una suficiente comprensin del componente religioso que marca su cultura y es fuente de sentido, sin olvidar, por el mismo
motivo, que existen otros elementos hermenuticos, como la
creciente cultura urbana, el papel de la modernidad y, cada vez
ms, el ambiente posmoderno.
Por esta relacin existente entre Educacin Religiosa Escolar y cultura, se habla tambin a veces, en el contexto de la
educacin formal, de Cultura Religiosa. En este caso, conviene explicitar en qu sentido se toma el trmino cultura,
para que no sea interpretada nicamente desde el enfoque de
la Ilustracin como un saber ilustrado y erudito de temas y
conceptos religiosos.

El catolicismo,
con sus luces
y sombras a lo
largo de nuestra
historia, forma
parte constitutiva
de nuestra cultura
nacional. Nuestra
identidad cultural
actual tiene
sus races en el
Cristianismo.

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

Cuanto acabamos de decir permite ciertamente comprender la amplitud y la profundidad de la concepcin de cultura a
la que hacemos referencia, y al lugar significativo que ocupa la
religin dentro de ella.
Ahora bien, si la educacin escolar tiene entre sus finalidades hacer que los alumnos valoren, recuperen y asuman en
forma consciente, crtica y creativa la propia cultura, la E.R.E.
debe hacer su aporte en la comprensin del mundo cultural
desde su componente religioso y cristiano, sin el cual el patrimonio cultural se vera radicalmente empobrecido y mutilado. Ignorar este ingrediente es condenar a los alumnos a ser
analfabetos en la civilizacin en que viven y lanzarlos por un
despeadero de rapidsima desculturizacin.
Debe existir conscientemente en el Currculo, de diversas
formas segn niveles y etapas, una enseanza sobre el hecho
religioso en sus vertientes histrica, artstica y antropolgica,
ya sea como asignatura especfica o como eje transversal en las
diversas reas.
Hay algo ms; en una poca en que los intercambios culturales constituyen un hecho habitual, ms all de las fronteras
polticas, lingsticas y econmicas, el conocimiento de las Religiones es un factor importante, no solo de identificacin, sino
de aproximacin, conocimiento, comprensin y valoracin de
las otras culturas.

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La Religin, y concretamente el Cristianismo, estn llamados a


hacer un aporte insustituible en la formacin en valores de los
nios y de la juventud.
Para que se pueda hablar de una autntica educacin de la persona se debe incluir, como uno de sus fines, la formacin de la
persona sobre el fundamento y el horizonte de valores ticos y
morales. En consecuencia, la educacin integral debe tender a
iniciar a los jvenes y a las jvenes en el obrar tico. No existe
educacin neutra en este campo y necesitamos, por tanto, ser
conscientes de qu valores tenemos y cules queremos transmitir a las prximas generaciones.
La educacin en valores es parte integrante de los fines
de toda educacin, y con mayor razn de la educacin cristiana. Formar una persona ticamente responsable es una
urgencia para nuestra educacin, como respuesta a la descomposicin moral en que vivimos, comenzando por la negacin
del valor tico fundamental: el respeto a la dignidad de la persona y a sus derechos fundamentales (en primer lugar, el derecho a la vida y a su desarrollo de una manera digna para todos).
La E.R.E. puede y debe contribuir de manera decisiva e insustituible a la educacin tica y moral de los jvenes, con los
contenidos que le son propios y en relacin y cooperacin con
las otras reas.
Es una realidad indiscutible que la Religin, y en nuestro
caso el Cristianismo como todas las visiones donadoras de
sentido constituye el horizonte donde se proponen y se vivencian los valores. La Religin es, en consecuencia, un componente importantsimo a la hora de la educacin o la transmisin de los valores.
Un filsofo, tan importante y poco sospechoso de religioso
como Jrgen Habermas, deca recientemente1 que casi todos
los grandes valores que recorren la cultura occidental hunden
sus races en la tradicin judeocristiana. La religin ha sido el
gran vehculo de la cultura y de la transmisin y la educacin
de los principios y los valores. Hoy, en una sociedad secularizada, estas funciones las realizan tambin otras instancias, pero
el aporte del Cristianismo sigue siendo importante.

La educacin en
valores es parte
integrante de
los fines de toda
educacin, y
con mayor razn
de la educacin
cristiana.

1. Habermas, Jrgen, Israel y Atenas o a quin pertenece la razn anamntica? Sobre


la unidad en la diversidad multicultural, Isegora, 10, 1994, pp. 110-117. Citado por:
Revista EXODO No. 29, Madrid, mayo-junio de 1995.

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La Religin ensea
a mirar la realidad,
no a travs del
prisma del dinero
y el consumismo,
sino a partir de
las necesidades
y los intereses
de todos, y, en
consecuencia,
a obrar
solidariamente.

Vistas las cosas desde la tradicin bblica, y ms especficamente la cristiana, la Religin educa en la consideracin de
la otra persona, de todo ser humano, como valiosa en s
misma, digna de todo respeto, por ser imagen de Dios, hijo
e hija suyos, hermano y hermana en Jesucristo. Motivados por
el cristianismo, descubrimos en el otro un ser igual a m, al que
no puedo manipular ni convertir en instrumento a servicio de
mis intereses. Grandes movimientos utpicos han recorrido la
historia occidental inspirados en esta idea de la radical igualdad y dignidad de todos los seres humanos.
En otras palabras, la tradicin judeocristiana, como se
acepta en general, es la gran transmisora del valor absoluto y
sagrado de la persona humana. Esta radicalidad humanista del
Evangelio ha sido asumida hoy por toda la conciencia laica de
nuestro tiempo. Pero no est, por dems, tomar conciencia de
las races religiosas de las que procede.
Otro gran aporte del judeocristianismo en el campo de los
valores es la clara conciencia de que la libertad y la responsabilidad son constitutivos de la persona humana. La conciencia de ser un ser libre, no total y fatalmente
determinado, sino capaz de orientar la propia vida y, por lo
tanto, moralmente responsable de ella, es un valor reafirmado
constantemente por el judeocristianismo. La realizacin personal de cada uno, la situacin actual de la sociedad y su futuro, tienen que ver, dentro de circunstancias concretas, con la
libre voluntad de cada quien y del conjunto social. Nace as un
fuerte sentido de responsabilidad ante la vida, la historia y el
cosmos, del sentido del deber y de las opciones que se tomen
frente a ellos.
La solidaridad, fruto de un comn origen, historia y destino, vincula a cada ser humano con los otros. De ah brota la
compasin activa, la solidaridad efectiva que est en la raz del
profetismo, de los movimientos de liberacin, de la sensibilidad ante cualquier injusticia cometida en cualquier parte del
mundo y, en general, de la actitud transformadora respecto a
la sociedad.
La Religin ensea a mirar la realidad, no a travs del prisma del dinero y el consumismo, sino a partir de las necesidades
y los intereses de todos, y, en consecuencia, a obrar solidariamente.
Pues bien, los valores que el rea promueve desde el Evangelio tienden a formar actitudes y conductas coherentes con
una visin humanista y cristiana de la persona y de la sociedad.

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En efecto, la educacin religiosa y moral, integrada al Currculo escolar, colabora a la finalidad educativa de formar personas
conscientes, responsables, crticas y libres; aporta a los alumnos elementos para fundamentar su propia cosmovisin
y sistema de creencias y valores, acorde con las exigencias ticas
de la realidad de la comunidad, el medio cultural y dentro del
respeto a su libertad y autonoma personales; capacita para el
respeto y el dilogo con otros sistemas de creencias presentes
en una sociedad pluralista, y posibilita el desarrollo espiritual y
cultural del alumno, en su propio contexto histrico y ambiental.
Adems, dentro del planteamiento de educacin integral, la
Educacin Religiosa Escolar contribuye de manera original y
especfica a la formacin de la conciencia como principio
y norma ltima del actuar humano. En efecto, la educacin no
se limita nicamente a informar, mediante la transmisin de
conocimientos, sino que pretende formar integralmente a las
personas, en todos sus aspectos: la inteligencia, la voluntad,
la afectividad y, de manera especial, la conciencia, en donde la
inteligencia y la voluntad, la libertad y la responsabilidad alcanzan su dimensin ms profunda, en la que la persona se
sita delante de s misma, de los dems y de Dios, y piensa,
discierne, decide y acta segn los valores y los principios que
la inspiran y orientan.
Ms concretamente, la enseanza de la Moral Catlica tiene
estas finalidades propias:


Presentar y descubrir el cristianismo como instancia


crtica, tica y moral de la sociedad.
Proponer el Mensaje Cristiano en sus valores y exigencias morales, con miras a suscitar en la persona una actitud y una prctica profundamente humanas y liberadoras.

La E.R.E. est llamada a hacer un aporte para la insercin


crtica, participativa y creadora de los jvenes en la sociedad.
Tradicionalmente, se ha dicho que la educacin escolar es un
factor y una mediacin de socializacin, es decir, de insercin
de los nios, las nias y la juventud en la sociedad.
Interpretaciones ms crticas de la escuela y del sistema
educativo en general, los han visto como un factor de reproduccin del sistema econmico, social y poltico imperante y

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

La formacin
religiosa y moral
debe proporcionar
a los estudiantes
un aprendizaje
que se traduzca
en actitudes de
participacin
activa en la
sociedad, desde la
especfica misin
en el mundo que
le propone la fe
cristiana.

como uno de sus aparatos multiplicadores de la ideologa dominante.


Algunos ven en la escuela el reflejo de un sistema social y, al
mismo tiempo, un agente de su consolidacin y perpetuacin.
Asumiendo los elementos de verdad que puede haber en
las anteriores crticas, debemos afirmar que la educacin debe
preparar a los jvenes para que no sean personas pasivas dentro de la sociedad sino para que participen crtica y creativamente en ella, siendo sujetos activos del cambio y de las transformaciones sociales que exige la realidad.
Por eso, mediante la educacin, los jvenes deben apropiarse de su ser social y prepararse para contribuir a la construccin de una sociedad justa, equitativa y solidaria. En otras
palabras, formar personas conscientes y comprometidas en la
gestacin de una nueva sociedad.
El centro escolar, en consecuencia, debe superar su aparente neutralidad y asepsia, y hacer una opcin clara por un
cambio social basado en la dignidad humana y en los valores
del Evangelio, especialmente la justicia y la solidaridad, y los
derechos humanos.

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

La E.R.E., dentro de la formacin integral del alumno, debe


contribuir a su insercin crtica y activa en la sociedad. Debe
ayudar al joven a abrirse al compromiso social, desde la perspectiva del Evangelio, como respuesta a los problemas del
mundo de hoy. Le ayuda a asumir los valores del humanismo
cristiano, para favorecer su compromiso social por la justicia
y la paz, en solidaridad especialmente con las personas ms
desfavorecidas y excluidas de la sociedad.
La educacin en su globalidad, y ms especficamente la
Educacin Religiosa Escolar, debe formar para el compromiso
social y poltico.
Para lograrlo, es importante que la Educacin Religiosa no
se quede en puras informaciones doctrinales. Es preciso que
eduque para la accin transformadora, lo que en un pas de injusticia estructural, significa, prioritariamente, la accin conjunta en pro de la justicia, la verdad y la vida, a un nivel cada
vez ms profundo de concientizacin a travs de experiencias
formativas.
Para tal fin, la E.R.E. debe presentar el conjunto de valores
que deben inspirar y orientar el cambio social en la realidad local, nacional e internacional.
Desde su vocacin proftica, la fe cristiana tiene la misin
y el deber de cuestionar todo tipo de absolutismos y autoritarismos polticos, econmicos, religiosos, etc., afirmando,
desde el Evangelio, los derechos inalienables de las personas y de los pueblos.
Tambin est en grado de ofrecer, conjuntamente con las
personas y las instituciones que trabajan por una sociedad
ms digna del ser humano, criterios que permitan perfilar
un nuevo paradigma de sociedad.
La formacin religiosa y moral debe proporcionar a los estudiantes un aprendizaje que se traduzca en actitudes de
participacin activa en la sociedad, desde la especfica misin en el mundo que le propone la fe cristiana.
Por eso, debe presentar la contribucin que la Iglesia,
como comunidad de los cristianos, ha dado y debe dar a la
vida social en favor del bien comn y de la liberacin y la
promocin humanas en la sociedad.

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La Educacin Religiosa Escolar ayuda a suscitar, cultivar y


desarrollar la DIMENSIN RELIGIOSA de la persona humana,
como ser abierto a la trascendencia, y a asumir una actitud
madura frente a la opcin religiosa.
Para comprender el papel de la Educacin Religiosa Escolar en
el mbito de una educacin que quiera ser integral, debemos
partir del carcter antropolgico de la religiosidad.
La religiosidad, en efecto, se inscribe en lo ms profundo
de la naturaleza del ser humano. En cuanto ser senti-pensante,
se interroga constantemente por el sentido inmediato y por el
sentido ltimo de su existencia.
En el decurso diario de su vida, el ser humano se plantea
muchas preguntas que gravitan sobre su existencia: cul es
el sentido de cada accin que realiza?, cul es el sentido de la
vida?, por qu y para qu vivir? De una manera u otra, el ser
humano capta el misterio de la existencia y tiene que optar por
darle uno u otro sentido, que le permita fundamentar, explicar
y orientar su diario vivir.
A cada paso, el ser humano se encuentra en una encrucijada, acechado por situaciones lmites, que revelan la bipolaridad
de su grandeza y de su fragilidad: entre la admirable presencia
de su existencia y la contingencia de la vida, entre su anhelo
de eternidad y la fugacidad de la existencia, entre el ansioso
deseo de vivir y la muerte presente por doquier, la constante
contradiccin entre el mal y el bien, el odio y el amor, la bsqueda de la verdad y la amenaza permanente de la mentira y
la corrupcin, el deseo inagotable de felicidad y el sufrimiento,
frustracin y fracaso que se experimentan a cada momento; en
una palabra, entre la bsqueda sincera de lo autnticamente
humano frente a lo inhumano y deshumanizante que aparece y
seorea por todas partes.
Cmo vivir en medio de tantos interrogantes y contradicciones existenciales que nos rodean? Para sobrevivir el ser humano trata de encontrar una respuesta global que pueda unificar todos estos interrogantes particulares, una respuesta que
d sentido a la totalidad de su vida, un por qu y un para qu
vivir.
Aqu radica el fundamento antropolgico de la religiosidad.
La realidad trascendente de Dios aparece como fuente de unidad y totalidad de sentido. El ser humano recurre a lo absoluto
para unificar, dar orden, consistencia y sentido al mundo ca-

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

tico y fugaz en que vive. Esta realidad absoluta, que denominamos Dios, es el valor supremo al cual se refieren los dems
valores relativos. Diramos tomando el smil de la bveda
que Dios fungira como el vrtice de la bveda, aquella piedra
central en la que convergen las fuerzas vectores de los arcos,
aquella sin la cual se desplomara toda la bveda.
En el sentido que acabamos de sealar, todo ser humano
tiene en cierta manera un dios, es decir, un valor absoluto
que da cohesin y unidad a su vida y la salva del sin sentido y la
desintegracin catica.
La religiosidad, en la perspectiva antropolgica que hemos
sealado, y, ms concretamente, Dios, cumplen dentro de la
vida del ser humano, el papel de integracin y generacin de
sentido, dando fundamento, explicacin y direccionalidad a la
propia existencia, viniendo a ser el marco de referencia dentro
del cual se mueve la vida consciente de la persona.
Ahora bien, educacin y religin convergen y se encuentran
cuando se quiere responder a la bsqueda de sentido presente
en los estudiantes y a su necesidad de una orientacin en su
vida con base en un horizonte de significado.
En todo ser humano hay, como acabamos de sealar, una
bsqueda de sentido de su propia existencia y de motivaciones
para vivir. Dicha bsqueda e interrogantes no pueden ser remitidos al mbito de lo privado. La educacin que acompaa
al nio, al adolescente y al joven a lo largo del proceso evolutivo, debe apoyarlos en dicha bsqueda y brindar los elementos
para que puedan encontrar una respuesta.
Por eso la E.R.E., junto con otras asignaturas que se ocupan
directamente de la orientacin de la vida, presentan la dimensin religiosa de la persona, su apertura y relacin con Dios,
como respuesta a la exigencia del ser humano abierto a la trascendencia y en bsqueda del significado ltimo de su existencia, con todas las implicaciones ticas que ello comporta.
Presentar el ncleo esencial del mensaje cristiano y su significacin existencial e histrica.
Entre los objetivos del Centro Escolar est la formacin
de una personalidad madura y responsable. Uno de sus rasgos ser su actitud crtica, suficientemente motivadas ante la
propuesta religiosa, ya sea para asumirla vitalmente con motivaciones vlidas, como tambin para no acogerla; en ambos
casos, con un respeto a la opcin que cada uno asuma con una
conciencia suficientemente iluminada.

En todo ser
humano hay,
como acabamos
de sealar, una
bsqueda de
sentido de su
propia existencia
y de motivaciones
para vivir.

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

Dado que la mayora de los alumnos que asisten a los centros


educativos en nuestro medio pertenecen a la comunidad
catlica, la educacin religiosa escolar constituye un factor
importante de identidad personal y un apoyo que coadyuva a
su crecimiento en la fe cristiana.
Dado que la mayora de las familias de los estudiantes se profesan catlicas, la Educacin Religiosa Escolar tiene caractersticas y tareas especficas para consolidar la identidad Cristiana
de los alumnos. Ellas son:

Presentar el ncleo esencial del mensaje cristiano y su significacin existencial e histrica.

Entablar un dilogo abierto y crtico del cristianismo con la


cultura.

Presentar la moral cristiana en sus valores y exigencias,


con miras a suscitar y desarrollar actitudes inspiradas en
ella.

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FINES DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) EN COLOMBIA

Proporcionar una visin cristiana de la persona humana,


de la historia y del mundo, para su comprensin y para un
dilogo con otras cosmovisiones y tradiciones religiosas.

Integrar la visin cristiana de la vida y de la historia con el


conjunto de los dems conocimientos.

Integrarse y relacionarse con las dems disciplinas, especialmente en la pedagoga de los valores, punto de encuentro con las dems reas.

Presentar la fe cristiana como instancia crtica y transformadora de la sociedad.

Motivar al joven para el compromiso social, desde una


perspectiva del Evangelio, como respuesta a los problemas
del mundo de hoy.

El principio
fundamental que
se debe tener
en cuenta en
la metodologa
de la E.R.E.,
es el dilogo
recproco entre
la experiencia
de los alumnos
y la cultura, con
las fuentes y las
expresiones de la
tradicin cristiana,
en orden a lograr
una sntesis entre
fe y vida, entre fe y
cultura.

El principio fundamental que se debe tener en cuenta en la


metodologa de la E.R.E., es el dilogo recproco entre la experiencia de los alumnos y la cultura, con las fuentes y las expresiones de la tradicin cristiana, en orden a lograr una sntesis
entre fe y vida, entre fe y cultura.
En este ltimo punto, la Educacin Religiosa debe realizarse en estrecha relacin con la pedagoga de la fe y con las actividades complementarias de tipo propiamente catequstico,
dejando a estas ltimas la misin especfica de guiar el proceso
de educacin de la fe, con procesos, contenidos y metodologas
propias.
Tambin, en este sentido, la Educacin Religiosa puede ser
un prembulo y apoyo a la Catequesis, entendida como itinerario explcito de Educacin de la fe cristiana.

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