Ponencia

LA ENSEANZA MASNICA COMO MEDIO DEL DESARROLLO DE LAS

PERSONAS Y DE LA SOCIEDAD
I..P..H.. Hctor Arturo Farfn Stamp, 33 S..G..C.. del S..C..G.. 33 para la Repblica del Per
1. INTRODUCCIN
En esta parte introductoria permtanme hacer un breve anlisis sobre los efectos que los grados y
rituales deberan haber generado en nuestros miembros, desde los trabajos de las logias simblicas
hasta los trabajos y asambleas de los altares y captulos de los grados filosficos del R..E..A..A.., a
manera de hacer una introspeccin y reflexin sobre si hemos estado alcanzando los objetivos de
formacin y de transformacin del hombre profano en iniciado masn, lo cual inculcamos desde la
ceremonia de iniciacin.
Decimos que los objetivos de la Masonera estn enmarcados dentro de los principios de la
filantropa, la prctica de la solidaridad y de la fraternidad universal como un medio para la bsqueda
de la verdad, debemos agregar que en nuestro rito trabajamos tambin para el mejoramiento
material y moral a travs del estudio de la Filosofa Moral como una herramienta para el
perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad. Esto significa que es a travs del
mejoramiento del hombre como debemos mejorar la sociedad, esto implica que este hombre debe
lograr en sus relaciones con su entorno, la sociedad y el mundo que habita, ser un practicante de la
tolerancia mutua, el respeto a los dems y a uno mismo con una plena y absoluta libertad de
conciencia
Si en este presente estamos logrando o no nuestros objetivos, es el tema que desarrollaremos dentro
del marco principal de esta ponencia.
2. MASONERA Y DESARROLLO PERSONAL
Una de las primeras lecciones simblicas que recibimos despus de nuestra iniciacin se encuentra
en la apertura del ritual del Primer Grado, en el dilogo entre el V..M.. y el 1er Vig..
V..M..
Qu entendis por masonera?
1er. Vig..
El estudio de la Filosofa Moral para conocer la prctica de las virtudes, profesin que
hacen todos los masones, respetndose entre s y amndose como HH.., V..M..
Entonces, encontramos aqu la primera clave de lo que debera ser una enseanza gua para empezar
a formar nuestras conductas y acciones en todas las actividades de nuestra vida, es decir, el empezar
el labrado de la piedra tosca que tenamos antes del ingreso a la Orden, si no nos damos cuenta de
esta enseanza desde nuestros primeros pasos, entonces no estamos introduciendo dentro de
nuestro ser la intencin de cambio de vida, seguiremos siendo profanos con mandil, porque eso
significara que seguimos siendo las mismas personas tal como cuando ingresamos y recibimos
nuestra iniciacin, y si nos fijamos en el entorno de nuestros talleres, veremos hermanos de
diferentes grados cuyas conductas y comportamientos no han evolucionado dentro de los valores
que nos inculca la Filosofa Moral.

Los tratados de Filosofa Moral proponen la distincin entre bien fsico y bien moral; todo el mundo
sabe desde la niez, que no es lo mismo lo que se puede hacer (fsicamente) que lo que es lcito hacer
(moralmente).
La experiencia del conflicto y de la norma aparece en los juegos infantiles: los nios no pasan por alto
las trampas ni las mentiras si les perjudican, y poseen capacidad de indignacin ante ellas incluso
cuando no les perjudican. En la niez se capta la verdad mxima de: No hagas a los dems lo que no
quieres que te hagan a ti.
Por una parte, todos tienen conciencia moral y la usan para entender la vida, para juzgar lo que se
hizo o planear lo que se har. Se trata de un hecho universal y humano; as, la primera funcin de la
moral es dar razn de los actos: explicarlos, proyectarlos y enjuiciarlos. El hecho moral incluye la
forma como manejamos en nuestra vida diaria el conflicto con nuestros semejantes en cuanto la
aceptacin o negacin de sus conductas o ideas, no todos ven las cosas igual. El conflicto no es slo
de acciones, sino tambin de concepciones. Qu se debe hacer? A quin escuchar y seguir? Quin
tiene la razn y quien no la tiene?
En este conflicto de ideas el iniciado debera tener una ventaja sobre el profano, y aqu es donde
podemos evaluar si realmente tenemos un comportamiento diferenciado con quien tenemos ese
conflicto.
Cuando aparecen estos conflictos, ya sea en el orden familiar, laboral, institucional o amical, las
personas tienden a actuar de manera ofensiva haciendo fluir sus actitudes agresivas: nos pueden
llenar de insultos, gritos o empellones, solo porque pensamos diferente. El Iniciado que ha
desarrollado estos preceptos y Valores de la Filosofa Moral, entonces, tendr una actitud diferente
ante estos hechos, el tendr que vencer los efectos de la adrenalina que inund su torrente
sanguneo y a travs de la fuerza de voluntad controlar sus emociones de agresividad que su instinto
natural le ha hecho aflorar. Actuar de la misma manera que el agresor, significara que no hemos
evolucionado en nuestras conductas tal como nos ensean nuestros smbolos y ritos, porque
estaramos actuando en el mismo nivel que aquellas personas que no han pasado por el aprendizaje
inicitico.
La verdad es que no nos es ajeno encontrar en nuestros Orientes este tipo de actitudes y conductas
aun entre hermanos, por lo que debemos preguntarnos qu hacer para que las enseanzas
masnicas se profundicen hasta el mismo ADN del iniciado masn?
Nuestra propuesta es, que en esta nueva era en que la ciencia, la tecnologa y la crisis mundial
pareciera que nos est llevando a un caos de los valores personales, sus instituciones, la economa y
las creencias, tanto a nivel de las Logias Simblicas como de los Altares, Captulos y Campamentos de
los Consejos Supremos, empecemos un cambio sobre la manera de transmitir la enseanza masnica.
Debemos ir ms all de solicitar un trabajo, un trazado o un balaustre, proponemos que estos se
transformen en explicaciones de las vivencias que el iniciado obtiene como producto de su esfuerzo,
de la prctica real y continua de lo aprendido en los talleres y que estos valores estn siendo aplicados
en su entorno familiar, laboral, social e institucional, es decir, que seamos un ejemplo de que hemos
evolucionado y nos hemos convertido en mejores personas, y que por ser as, nuestro entorno nos

admira, por ser leales y honestos en nuestro trabajo, justos y sabios en el gobierno de las personas
que dependen de nosotros y que adems por ser masones hacemos las cosas mejor que nadie.
Esta es nuestra Ponencia, que el mundo pueda exclamar nuevamente OH MASONES ADMIRABLES!
3. CONCLUSIONES
3.1 La Masonera nos da las herramientas necesarias para realizar una transformacin efectiva de
nuestro Ser, como personas e individuos tiles a la sociedad y al Pas en el que vivimos.
3.2 En el Rito Escoces Antiguo y Aceptado desde el primer Grado hasta el 33, encontramos en cada
uno de estos grados una enseanza que debemos llevar a la prctica, sobre valores, conductas y
conocimientos que si los interiorizamos y los ponemos en prctica, nos permitirn esa transmutacin
alqumica y gentica de nuestra personalidad.
3.3 Estos cambios en nuestro Ser, deben ser el producto de haber asimilado de una forma consciente
que cada vez nos vamos convirtiendo en una persona diferente y mejor, conforme avanzamos a
travs de los grados del R..E..A..y A..
3.4 A travs de nuestro desarrollo personal, contribuiremos a hacer una sociedad y un mundo ms
justo con libertad de conciencia.