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O R D A N
B.
(ENTA
SARMIENTO
Y LA
MASONERIA
EDICIONES
del
RESTAURADOR
Buenos
1949
Aires
iaL
Tomado de "SARMIENTO EN LA MEDALLA" por Belisario J. Otamendi, 1939, Guillermo Kraff. Publicado por el Instituto Bonaerense de Numismtica y Antigedades. Puede verse
en la Biblioteca Nacional bajo el nmero 262.002.
(MB
ESENCIALMENTE
LEN XIII.
(25 de
noviembre
1766).
al
1898).
RELIGION
F A U S T I N O
S A R M I E N T O .
POR
33
"Hubo cuestin religiosa en la Argentina? Yo lo niego redonda" mente si no supiese que cuanto ms brbaro y, por tanto, ms religioso
" es un pueblo, tanto ms susceptible es de preocuparse y fanatizarse".
("Facundo", II parte, cap. 5, pg. 182)
As pensaba Sarmiento en 1845; veamos ahora su pensamiento cuarenta aos despu;s en la ltima dcada de su vida, cuando sus mritos
lo consagraron Gran Maestre de la Masonera Argentina, para el perodo
1882- 1885:
4'El Santo Sepulcro era la idea religiosa.
"Hoy la razn, tal como la han formado los nuevos elementos que
" entran en el juicio, se abisma de pensar que el poema satrico del caba" llero andante e ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha sea
" nuestra Ilada de la Edad Media. Como l, toda la cristiandad persigui
" diez generaciones una quimera generosa y pasablemente absurda".
" 1463 - COPRXICO:
" . . . la mano de Dios y los firmamentos estn dems para sostener cada
"sol y cada planeta.
" Entran en funciones las matemticas y la atraccin universal.
" Las ciencias y los maestros dejan de ser religiosos.
" 1543 - MARTN
LUTERO:
" . . .El jesuitismo, como tctica moral, proclam por medio de sus tel o g o s casuistas, este principio:
" El fin justifica los medios.
" Ensay la colonizacin del Paraguay, bajo el gobierno teocrtico de la
" Edad Media, que se propuso restaurar.
" Edificaba sobre arena. He visto unos naranjales donde fueron las Mi" siones".
"Conferencia leda en el Teatro Nacional, despus de la muerte de Darwin,
el 30 de mayo de 1881".
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1900.
Sarmiento, 33, acusa desde sus primeras obras un incurable resentimiento contra toda excelencia espiritual, contra toda nobleza y distincin
en el ser. No soporta la presencia de lo que es superior ni reconoce
ninguna investidura sagrada; proclama el libre examen sin limitacin y
pone la mano en todo porque no hay nada que no sea discutible, que
no se pueda manosear y profanar impdicamente, segn su criterio de
libre pensador y de conspicuo masn. Y a tales extremos llega que
hasta cuando prodiga sus elogios, como en el caso del Den Funes, a
quien celebra por sus inclinaciones liberales lase el captulo que le
dedica en "Recuerdos de Provincia" no puede menos que mancillar
su memoria en un aspecto delicado y fundamental para la virtud sacerdotal, hacindose eco de una infamante y miserable especie:
"Hblase de pasiones amorosas encendidas en aquel corazn que haba
" y a resistido a sus seducciones durante sesenta y cinco aos; y cuando
" la pobreza suma ha entrado en su hogar, una mujer vino a apartar
" d e aquel espritu fuerte, la desesperacin que sucede al desencanto".
"Recuerdos
de Provincia",
cap. "EL
HISTORIADOR FUNES".
DEL
D O M I N G O
PATRIOTISMO,
F.
ILUSTRADO
S A R M I E N T O -
DE
POR
3 3
" europea, sus instituciones, hbitos e ideas en las orillas del Plata, fueron
"los jvenes; en una palabra, fuimos nosotros.
" . . . Pero cada uno debe reposar en sus convicciones y no descender
" a justificarse de lo que cree firmemente y sostiene de palabra y obra.
" As, pues, dir, a despecho de quien quiera que sea, que la gloria de
" haber comprendido que haba alianza ntima entre los enemigos de
" Rosas y los poderes civilizados de Europa, nos perteneci toda entera
" a nosotros".
"Facundo" III p, cap. II, pg. 327-8.
"
"
"
"
EL ESPIRITU M A S O N I C O RESPECTO D E L A C U L T U R A
LA EDUCACION, ILUSTR. POR D O M I N G O
"
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F. S A R M I E N T O ,
DE
33
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"Me parece que hay motivo suficiente para que seamos los argentinos
" partidarios de la doctrina del transformismo, pues que nosotros trans" formamos una variedad de ovejas en otra. Hemos constituido una nueva
"especie: la oveja argentfera, porque da plata y porque es argentina
" adems.
" . . . Todos proceden de un nuevo incubado fuera o dentro del cuerpo,
" segn que el animal avanza hacia la perfeccin; siendo primero una
" masa como en los moluscos, y despus un embrin, en la misma forma
" e n el perro, el hombre, el gato; hasta un cierto momento en que cada
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"Discurso del II. y Pod. Hermano Domingo F. Sarmiento, 33, e?i la ocasin
de ser electo Gran Maestre de la Masonera Argentina, para el perodo
1882 -1885".
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C O N C L U S I O N E S
Hemos querido reunir un nmero suficiente de testimonios irrecusables, tomados de las obras ms difundidas y pertenecientes a distintas
pocas de Domingo F. Sarmiento, 33, a fin de poner en evidencia la lnea
ideolgica invariable que siguen sus escritos y sus hechos pblicos.
En Argentina, lo mismo que en Chile o en Estados Unidos; a los 30
aos, lo mismo que a los 50 o a los 70 aos de su agitada existencia;
cuando se declara ciudadano chileno, lo mismo que al asumir la Presidencia,
de la Repblica o el cargo de Gran Maestre de la Masonera Argentina;
en todo lugar, tiempo y circunstancias, Sarmiento, 33, mantiene la misma
posicin en sus ideas y en sus actos: el liberalismo extremo en materia
religiosa, filosfica y poltica.
No es verdad que se puedan sacar idearios contradictorios de su profusa obra escrita; casi siempre manifiesta con claridad y con vehemencia,
su liberalismo plebeyo y disolvente.
Y algunas veces, por razones tcticas y oportunistas disimula sus
ltimas intenciones, apelando a algunas iniciativas escolares que nada
significan por s mismas, tal como hace en la "Escuela sin la Religin
de mi Mujer", recordndole al pblico que:
"Yo di a las escuelas de esta parte de Amrica, hace cuarenta aos
" y continan dos repblicas, y las madres de seis millones de hombres
" despertando a sus hijitos, la "Conciencia de un nio" libro que cont i e n e , adems, la doctrina catlica y los rezos; mientras que la "Vida
" de Jesucristo", que lleva tambin mi hombre, reconcentra y expli" ca los evangelios y es la primera y acaso la nica nocin que millo" nes de cristianos han alcanzado en cuarenta aos. Y que ahora venga
" un retrico a confundirme con la escuela religiosa. Esos embustes son
" buenos para polemistas a lo Veuillot, los asesinos del vitriolo".
En esa misma serie de artculos, escritos para refutar al doctor AveI.ar.eda y que llevan por ttulo general, "La escuela sin la religin de
mz mujer", Sarmiento, 33, no puede dejar de confesar sus verdaderos
propsitos, a pesar de los piadosos recuerdos:
:':P_:-:-de hablarse en el siglo xix de constituir la nacionalidad, la
"unin de un pueblo sobre la unidad de creencia?
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y libre; tan slo la verdad entera nos har realmente eficaces, prcticos
y prudentes en el servicio de Dios y de la Patria.
PUBLICACIONES DEL A U T O R :
1945.
pueden adquirirse en
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CASILLA DE CORREO 12
SUCURSAL 26 ( B )
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CARLOS
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ORTIZ
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AIRES