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IV DOMINGO ORDINARIO

Lecturas: Jer 1, 4-5.17-19; 1Cor 12, 31-13,3; Lc 4, 21-30.


Si las lecturas del domingo anterior invitaban a reflexionar en el valor
de la palabra, las lecturas de este domingo centran nuestra atencin
en los profetas que pronuncian esta palabra. A la pregunta del
domingo pasado, qu valor tiene la palabra en una cultura de la
imagen como la nuestra? se aade otra: se ha extinguido ya la
profeca entre nosotros?
El novelista francs Georges Bernanos, deca: Hace mucho tiempo
que pienso que si llega el da en que la creciente eficiencia de la
tcnica de la destruccin hace que nuestra especie acabe
desapareciendo de la Tierra, no ser la crueldad la responsable de
nuestra extincin, ni mucho menos, por supuesto, la indignacin que
despierta la crueldad, ni las represalias y venganzas que trae
consigosino la docilidad, la falta de responsabilidad del hombre
moderno, su servil aceptacin bsica de los cdigos vigentes. Los
horrores de los que hemos sido testigos y los horrores an peores que
veremos no indican que en el mundo est aumentando el nmero de
los rebeldes, los insubordinados e indomables, sino que lo que
aumenta de manera constante es el nmero de hombres obedientes y
dciles1.
Yo estoy totalmente de acuerdo con esta cita del novelista francs.
Nuestra servil aceptacin de los cdigos vigentes, nuestra obediencia
y docilidad a las leyes impuestas por el statu quo, hace de nosotros
una masa informe de gente que acepta lo que sea, que traga lo que
sea, con tal de no salir de su zona de confort, del terreno de lo ya
conocido.
Los profetas fueron rebeldes, insubordinados, indomables. Para serlo,
tuvieron que contar con una gran libertad interna. Este espacio de
libertad interior se puede ir ensanchando en la medida que
abandonamos nuestra zona de confort, el terreno de lo familiar y
conocido, y no nos limitamos a transitar por las experiencias que nos
resultan cmodas de vivir. Entre la zona de confort y la zona de
pnico, que es la zona de lo imposible, hay un segundo crculo al que
le podemos llamar zona de incomodidad estratgica. Esta es la
zona de aprendizaje.
Podemos imaginar un diagrama de tres crculos concntricos. El
crculo ms pequeo representa mi zona de confort; all est todo lo
que no me cuesta esfuerzo hacer. El crculo ms grande representa el
terreno de lo imposible; all est todo lo que no puedo hacer, no
importa qu sea, o todo aquello que puede daar mi cuerpo. Es la
1 Citado por Marshall B. Rosenberg, en Comunicacin No Violenta. Un lenguaje de
vida. Gran Aldea Editores, Buenos Aires 2009, pp. 34-35.

zona de pnico. No se aprende nada en la zona de confort ni en la


zona de pnico. El nico sitio donde se puede aprender es en el
crculo de en medio; a ste le podemos llamar la zona de
incomodidad estratgica. Por qu es estratgica? Porque es la
zona en la que puede crecer mi capacidad, no slo para conectar,
sino para afrontar nuevos retos.
Esta idea, tomada de Miki Kashtan, puede quedar ms clara con un
ejemplo: Me encuentro con que tengo que comunicar algo difcil.
Puedo elegir no hacerlo, porque no es cmodo decir la verdad; de
este modo me protejo. O puedo elegir hacerlo, aunque me sea
incmodo, y con ello hago crecer mi capacidad de ser honesto y de
afrontar la verdad. No se practica en las cosas muy grandes, ni en los
eventos espectaculares, sino en las cosas pequeas de la vida de
cada da. Si cada vez que tengo un reto me voy a la zona de confort,
no voy a crecer. Si cada vez que tengo un reto me voy a la zona de
pnico, tampoco voy a crecer. Pero si tengo la paciencia de investigar
hasta qu punto puedo extenderme sin llegar a la zona de lo
imposible, entonces hago crecer mi libertad interna. Y si hago crecer
mi libertad de esta manera, las cosas que antes me resultaban
incmodas, ahora van a ser confortables para m. Y las cosas que
eran imposibles o inimaginables para m, ahora quiz no lo sean ms.
Este es el proceso de ir creciendo en libertad interna.
Desde la ptica de la comunicacin no violenta creemos que la
esencia de todo ser humano es el amor y la compasin, la escucha y
la comprensin. Adems reconocemos que todos los seres humanos
estamos interconectados y somos interdependientes, que todos
tenemos las mismas necesidades. Si aprendemos a escuchar las
necesidades que estn debajo de nuestros sentimientos y de los de
los dems, podemos tener una actitud ms comprensiva y emptica,
que traduce y transforma el juicio y los prejuicios, la crtica o el
reproche. Esto refuerza la confianza en nosotros mismos y en los
dems y posibilita el que arriesguemos ms, el que afrontemos
nuestros miedos con mayor facilidad, y el que ampliemos ms y ms
nuestra libertad interna.
Tenemos en la humanidad ejemplos heroicos de que esto es posible.
Miki Kashtan cuenta uno de ellos. Se trata de Nelson Mandela. l hizo
un camino de libertad interior, por el que pudo elegir no quedarse
aislado en la rabia durante los largos aos que pas en prisin, sino
amar incluso a sus guardianes. Fe capaz de ir con el corazn abierto,
porque tuvo la certeza de que las almas de las personas que le
estaban maltratando no queran maltratarle. La certeza de que la otra
persona no me quiere maltratar, me da la oportunidad de salir de la
situacin con cario, con poder, sin victimismo. Desde esta libertad
interior, Mandela adquiri la disciplina de amar a los carceleros que le
estaban torturando. Despus de unos meses los carceleros no podan
torturarle porque la fuerza de su amor era demasiado grande para

ellos; entonces le cambiaban a los custodios. Y otra vez empezaba la


disciplina de amarlos.
Este tipo de amor es el amor del que nos habla Pablo. Un amor que es
comprensivo, servicial, sin envidia. Un amor que disculpa siempre,
confa siempre, espera siempre, soporta siempre. Es el amor que
habita en nosotros y que nos da la capacidad de recordar que los
dems, hagan lo que hagan, son slo seres humanos, tan necesitados
como nosotros.
Nosotros tenemos el ejemplo de Jeremas quien, a pesar de sus
miedos, fue constituido por Dios como cuidad fortificada, columna de
hierro y muralla de bronce para enfrentar con vigor a reyes, jefes,
sacerdotes o la gente del campo. Y tenemos tambin el ejemplo de
nuestro maestro Jess quien sufri tanta contradiccin por parte de
sus paisanos. Aunque saba que nadie es profeta en su tierra, l
nunca claudic ni se ech nunca para atrs.
Antonio Kuri Brea Romero de Terreros, msps.