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mitos

y leyendas
hemana maria de betania

mitos
I eye n d a s
y costumbres
de las tribus suramericanas

por la hermana maria de betania
misionera de maria inmaculada y santa
catalina de siena

EDITORIAL COCULSA
MADRID 19 6 4

legisladora de esta nueva Con-ffvgation misionera fue la Madre Laura Montoya. construida con el sudor de las operarias de la •ttira mananera y luego se ramifica hatia todos los puntos del horizonte. En ese mismo espiritu se ha desarrollado a lo large de estos tincuenta anos. Honduras. le pedimos que conserve siempre la Congregation en la vida y el estilo con que fue initiada: Misioneras de la selva y para la selva. 1 . irnpulsora. Ecuador. mujer po-hfacetica. el sacrifitio y un celo sin medidas. a la cumbre de su tincuente-marxo. Desde ella divisa con pasmo el derrotero recorrido. hatia las ciento cuarenta casas distribuidas por lejanos paises: Bolivia. la pobreza. Iniciadora. pero a la cual esta reservado un puesto de altura en la his-toria de la Iglesia y de la misma civilization americana. afincadas en la hu-wrildad. Esa trayectoria de humildad que empieza en la choza pajiza de Dabeiba. compradoras de almas.advertencia previa En este aho de 1964 la Congregation de Misioneras de Maria Inmaculada y Santa Catalina de Sena arriba felizmenbajo la protection de Dios. humildes instrumentos de Jesus. Su obra se preparo largamente con estudios. orationes y mcrifitios. Espaiia. Y en esta fecha jubilar. que unicamente trabajd por Dios y por las almas. an-iariegas de Dios. las Misioneras. Venezuela.

habian sido ya utilizadas por el beneme-rito Carmelita. cantos y leyendas que nos permitirdn conocer la mentalidad y la fantasia de los primitivos Senores de la selva arneri-cana.A poco de comenzar. por el Occidente de Antioquia. en el ya lejano 1914. en el descanso de este tin-cuentenario. que es cosa agradable a Dios. Quedaron aqui unas sentillas observations sobre sus creencias. una fue llamada por Dios a entregarle la juventud y la vida entera. con amable nota eiogiosa del profesor Paul Rivet. tomadas en la mision de Dabeiba. todo aquello que puede contribuir a penetrar mas en el alma del infiel o 2 . Hay aportaciones que son fruto de la personal observation. ante todo. sea-me permitido consignor aqui que ya en 1929 el «Journal de la Sotiete des Americanistes de Paris». Las hay que son cosecha de mis Hermanas Misioneras que las han puesto a mi disposition. La Madre Laura Montoya envio sus Misioneras. Dedico estas apuntaciones a la memoria de la Madre Laura Montoya y en obsequio de homenaje filial a mi Congregation en su fecha de oro. usos y costum-bres. en su tomo XXI. en una obra publicada en Bogota en 1924. ya que ellos fueron los pri-meros misionados de Nuestra Congregation en las tierras de Urabd. Luego se verdn las particularidades de otras agrupationes. analogias y contrastes entre varias costumbres indigenas. generosamente. Para andar en verdad. usos y costumbres de los Ratios del Occidente de Antio-quian. a salvar las almas e implantar la Iglesia bajo las orde-nes de la jerarquia. publico una monografia titulada: «Notiones sobre creencias. Hoy. ha pensado en ofrecerle a su amada Congregation unos sentillos napuntes indigenistasn recopilados casi desde la primera hora en los distintos campos misionales en que ha debido trabajar. Padre Severino. nuestra queri-da Congregation. Comenzare por los «Katios». Este no deja de advertir que estas apuntaciones. Pero como mujer avisada y de espiritu muy catolico ensend y quiso que sus Misioneras estudiaran muy bien todo lo relativo al campo misional.

sin pretension alguna. Por eso ella compuso un catecismo indigena y propicio la composicion de gramdticas.del hombre del bosque. o que puede enriquecer. aunque modestamente. vocabularios y recopilaciones como la que ahora nos es grato ofrecer a los lectores. sirvan para incremento de la Iglesia y para gloria de Dios. » 3 . la aportacidn cultural de la Iglesia al tesoro del saber humano. Que estas sencillas pdginas.

como un kiosko. idioma Su origen Los Katios descienden de los Karibs. Baiido. Norosi. vecindades de Ure. indumentaria.[OS KATIOS X<g/a/£ su origen. Los Ratios.a facilidad para pescar. San Juan. Estos antiqui'simos r-obladores de las Antillas Menores introdujeron al espandirse su dialecto y sus habilidades. f Los Karibs y los Arwaks introdujeron los principios de a metalurgia y principalmente el uso del oro y del cobre. por '. bafiarse a diario una CKYSrms veces. para hacer sus salidas y cacerias en canoa. hacen sus habi-taciones en las orillas de los n'os o de las auebradas. Murri y otros lugares de Colombia como tambi6n en la Isla de San Miguel (Panama) y en las margenes de los n'os Zambii y Pavaza en la misma Repiiblica que hasta 1903 formaba parde Colombia. ubicacion. ftuango. 5 . la momificacion de cadaveres y la reducci6n de cabezas humanas. Dentro de pequc-fios arbolados fabrican su vivienda que es de forma c6nica. Noa--ama. Tukura. ' Los Ratios habitan actualmente la regi6n de Uraba y es-tan tambien en las riberas del n'o Tapajoz en el Choc6. Llor6. asi que no pretenden agruparse en caserios o pueblos. Andagueda. sin muros. como casi todos los indios. Tado. cuyo remate tiene en el apice una olla invertida que de lejos se ve como una bola negra. Ribverde. No gustan de vecindades. ' Sinii. y cuando tiene buen caudal de aguas.

E l t e c h o c ir c u l a r e s t a a fi a n z a d o s o b r e p il a r e s e s c o g i d o s p o r e ll o s m i s m o s .

b i e n g r u e s o s .. y casi en el centro una plataformita de barro encima de la cual estan las tres piedras para el fogon. Este se sustenta con unos le-nos bien largos y gruesos que duran hasta un mes ardiendo dfa y oche.. A la luz de esa lumbre .e n e l m o n t e . d e r e c h o s y d e m a d e r a fi n a o r e s i s t e n t e . A una altura de unos dos metros del suelo hay un tabla-do hecho de guadua (especie de bambu) rajada.

golpeandolas con un mazo de palo o con una piedra hasta que queda extendida la fibra como una tela de buena consistencia. haciendo uso de los dientes para rajar la corteza o preparar el aji. Viene despues la piedra y su mano de moler. Sentados alrededor del fog6n las indias pelan los pla-tanos. propio de algunas tierras calientes. Tambien fabrican esteras de una fibra llamada iraca con buen arte y mucha simetria en la labor. imprescin-dible y colocada tambien en el suelo. las indias muelen de rodillas. y como la superficie es dura y lustrosa. y si se parten estrechas reemplazan las cucharas. Para subir al tablado hay una escalerita hecha de un tron-co con hendeduras a tajo de machete. En las casas de los jaibandes hay un sitio para el altar de los jais como a su tiempo se describird. el arco o la cerbatana. Cuecen los alimentos en ollas de barro fabricadas por las indias y acarrean el agua en cantaros de barro o calabazos. otro fruto vegetal grande y de buena resistencia.transcurre la vida del Katio. les sirve para tomar los alimentos. que constituye su unica salsa. redondos o alargados y se preparan sacandoles la pulpa. 6stas las sacan muy anchas y las vuelven suaves. pues el suelo o los leiios del fogon le prestan esos servicios. mientras el hombre arregla sus flechas. En cuanto al lecho se tiran en el bonito suelo sobre una corteza de arbol. Son de buen tamaiio. No hay asientos ni lechos. Este altar se llama chimia-ego-bari. / 6 . que desem-pefia variados oficios en el menaje. Como vajilla usan vasijas sacadas de un fruto llamado totumo.

bdumentaria Hombres y mujeres usan un manto llamado parunr * jue jnudan con gratia sobre el hombro izquierdo. baja estatura. El anamii es una planta de olor muy fuerte parecido a la azafetida.En unas grandes canastas colgadas. ~mo un pedacito de friso egipcio. pepitas silvestres. colmillos de animates. . de •das compradas. Las mujeres usan un jampurf o sea tres varas de tela vis-Ksa anudada a la cintura. Los hombres usan el guayuco o sea una minima vestidu-ta entre piernas "y cintura consistente en una faja vegetal ellos mismo arreglan de la corteza de un arbol. Esa paruma anbien se llama buruba. Usan algunos collares y pare de contar. dentadura perfecta. que es el colorete de ambos seTambten llevan amarrado^a los collares un^ramito de i de albahaca. imita un encaje de colores. . muchos collares y nada mas. piel bronceada. Entre los collares se destaca el ocama. Esta es como el jampurf de las mujeres. la came ahumada y algunas piezas de Para los pequefiitos sirve de cuna una pequeiia hamaca Ejada de bejucos por ellos mismos y rellenada con pedazos . que esta hecho en a de cuadrilatero de unos seis a ocho centi'metros de aocho por doce o mas de largo. Sobre K:I va la pampanilla. Los collares. son de chaquiras. En ellos va un pequeiio recipiente de frutas del ■oote con la guija o canyf. guardan platanos asa-4os para varios dias.. aire altivo. pero que para los indios tiene particular encanto. faja angosta que aseguran a la cintura Cgn una cabuya. cuentas de vidrio. de conchitas de mar.. Los hombres son bien proporcionados. El afianzar mucho los pies para no caer hace que el dedo . Las mujeres son un poco encorvadas. por lo general. llevando a la espalda grandes pesos y encima sus hijitos. pelo bcio. pier-aas poco derechas a consecuencia de que ellas desempe-ian el papel de mulitas de carga.ruma» viejos.

grande se separe bastante de los otros y tome una figura rara. de barro o de madera bien alisada. —No—contestaron en coro—. y me senalaron a una. Los indios son lampinos. muchacha de ojos gran-des.largos. como mol-de para el tatuaje. Entonces les indique" a Netsafuma. Se hacen simetricos tatuajes y algunos usan pequenos ro-dillos pulidos. Esto consiste en la pintura ro|a. Para las fiestas grandes o cuando el indio se va de viaje largo a visiter otra tribu lejana se viste de gala. —Asi es bonito—replicaron—. Li'neas. Cuando una india esta" de novia coloca sobre su cabeza unos petalitos de rosa amarilla. Ojito como de pollito. que que-dan completamente negros. Hombres y mujeres se pintan de igual manera para fiestas y convites con pinturas negras sacadas del jugo de una fruta llamada jaua o chiparra y un compuesto rojo ya des-crito llamado guija o canyi. es muy relativo o convencional.a guasca es una corteza de arbol tersa y brillante como 8 . —^Cual es la india mds bonita de aquf?—pregunti una vez en una de las tribus. Les contests': —«Esa tiene muy pequenos los ojos». La belleza femenina debe estar caracterizada por ojos pequenos. y ellos y ellas usan cabellos . ya lo sabemos. ci'rculos. llamada curadiente o chidai. «Ese ojo grande tiene como ternero». luego en los encajes negros hechos con suma maestn'a. hermosos. [Las indias se pintan como Despecie de blusa. . y en ocasiones tanto ellas como ellos se coronan de esas rosas. con un negro brillante. de olor fuerte. Xos dientes tambien reciben su tratamiento no s61o por lujo sino para su conservacidn: una yerba de tallo blando. se frota en los dientes. triangulos son los motivos mas usados. y para nuestro concepto. in la cabeza Ilevan corona de yerbas o de guasca. El concepto de la belleza.

Lfneas. «Ese ojo grande tiene como ternero». Ojito como de pollito. y ellos y ellas usan cabellos largos. se frota en los dientes. que quedan completamente negros. Entonces les indique" a Netsafuma. ""^^Cudl es la india mds bonita de aqui?—pregunte" una vez en una de las tribus. hermosos. El concepto de la belleza. Los indios son lampiiios. Se hacen simetricos taruajes y algunos usan pequenos ro dillos pulidos. circulos. Les contest^: —«Esa tiene muy pequenos los ojos». ya lo sabemos. Para las fiestas grandes o cuando el indio se va de viaje largo a visiter otra tribu lejana se viste de gala. La belleza femenina debe estar caracterizada por ojos pequenos. de barro o de madera bien alisada. La guasca es una corteza de arbol tersa y brillante como a . es muy relativo ^conventional. Los dientes tambien reciben su tratamiento no s61o por lujo sino para su conservacidn: una yerba de tallo blando. llamada curadiente o chidai. con un negro brillante. En la cabeza llevan corona de yerbas o de guasca. de olor fuerte. —Asi' es bonito—replicaron—. Esto consiste en la pintura roja. y en ocasiones tanto ellas como ellos se coronan de esas rosas.4^ grande se separe bastante de los otros y tome una figui rara. y me senalaron a una. Hombres y mujeres se pintan de igual manera para fie: tas y convites con pinturas negras sacadas del jugo de un fruta llamada jaua o chiparra y un compuesto rojo ya des crito Ilamado guija o canyi. luego en los encajes negros hechos con suma maestria. iLas indias se pintan como una especie de blusa. y para nuestro concepto. triangulos son los motivos mas usados. —No—contestaron en coro—. muchacha de ojos grandes. como mol de para el tatuaje. Cuando una india esta" de novia coloca sobre su cabeza unos petalitos de rosa amarilla.

Esta ceniza fertiliza la tie-En la epoca propia hacen la siembra. perdieron todo cardcter belico y agresivo. el platano y el fn'jol. Las mujeres hacen la recolecci6n de la cosecha. La caza (montear como ellos dicen). preparar la guija y la jagua para b pintura. cuando no tienen modo o no hay en donde comprar panela. y sus antepasados fueron guerreros. canastos. rozar. Se tuesta el grano y luego se muele. Pero hay lugares tal feracidad y en donde los arboles son muy gruesos y que se hace diffcil tumbarlos y entonces ahi no hay i tela de arboles._-nI. la cartgm en canastos a la espalda. los dientes negros. sino para Ilevar en las largas ausencias de viajes y cacerias. Tejen esteras. pero a las mujeres. Del zumo de cana sacan. Ha-cen como los animates ti'midos. — . muelen las arepas. Despues de nccbado el monte se le deja unos di'as para que seque un -c le prende candela por los cuatro costados. pe-|bn los pldtanos. construir habitaciones. desgranan el maiz (en esto jayudan un poco los hombres) y en arreglarlo en los trojes. No usan el dulce o panela sino en la chicha. cuere-cueriar. propiamente se siembra regando. Tambien fabrican de ella una bebida. pintarse a si mismos o hacerlo a otros pertenece a los varones. (rjla^o graneros. 9 Parece que estos indios nunca hayan sido antrop6fagos. entre ellas hay una forma muy bien aceptada. sino que se roza el rastrojo y el grano se kparce sin cubrirlo. como ya diremos. _______ ""Las mujeres no pescan. La pesca es tambien cuesti6n de los hombres. como fcrimos.. acarrean el agua y cuidan los perros. IA1 sacarlos les aprietan la cabeza entre los dientes. salvo un easo que veremos. y la acci6n de cogerlos. el arreglo de sus ar-■is. pepennas. r Alimentos Las bases de la alimentation de los Katfos las forma el mai'z.o no predomine mucho el sabor dulce. Ocupaciones y alimentos Los mdios Katfos varones se ocupan de ordinario en los Lpbentes oficios: tumbar monte para sembrar maiz y frillies: a esto se llama roza. y cuando hay fiesta mastican el mafz gara la chicha.. hacen la mazamorra. Entre los frutos espontaneos. Todas las tareas relativas a la desherbada la hacen los [■ombres. que son sopladores [*para el fog6n. la paruma enguijada: he ahi JJadio^con su atuendo de gala. se llaman cuerecuere. les toca en la co-«echa. El fuego coge una fuerza increible y en algunas boras todo se reduce a cenizas. ailnque la hacen siempre de manera que f^_. que se defienden huyendo. y a la accion. un jugo que llaman guarapo y con eso se endulza la chicha. como se deja ver en sus tradiciones. . solamente pueden coger unos pececitos que se adhieren a las piedras cubiertas de agua. en cambio. Elaboran el maiz de muchas maneras. Es una fruta carnosa que se come cocida. Elaboran las ollas. Resulta de esto una harina muy fina que les sirve no solamente para la comida diaria. el chontaduro es muy apetecido.

. Rio de las mariposas mariposa do.. 10 * . Se habla con suavidad y pertenece a la clase de las aglutinantes.......... .......n'o)..... fbag3- Rio azul (pauara...... rfo)..No hay horas para las comidas.. Cuando estan los platanos asados o la olla a punto es hora de comer.... y si hay buena cacen'a o pescado.. Tiene el alfabeto katio veinticinco letras.... doBagado......... Idioma La lengua Kati'a es sonora y muy expresiva........... la comida se hace de noche para que ningun visitante pueda llegar a participar....... diecinueve conLsonantes y seis vqcalesj Veamos algunos nombres y sus significados: ' Pavarando ...azul. Generalmente hay tres comidas al dia...

. i....tau........ La nifia del perfume (queraPerfume)................... do....................rfo)....... La nifia del humo (Nari... »» C*JP« ^°*' .. La nifia del arco iris................. *n........................humo)..... s propios tau .golondrinas... El muchacho del n'o....... La nifia de la salud........ Rfo de las golondrinas (chichiri................ Estas palabras van aqui solamente Como muestras de la para apreciar su manera suave y descriptiva.. rifama .........

pero d esta cerca. Los habitantes de la tierra hechos por Cara-an trato frecuente con el cielo. morada de este y de os otros dioses. y de otro.R E L I G I O N YR I T O S jaibanismo._^__ ser racional lleva impreso en su parte mas mtima ._-rrovistos de cultura natural como tienen sus cultos dirigidos los primeros a una divinidad. y los segunalgunos aspectos reconocen implicjfa_y_aun explfcu_______ la inmortalidad del alma. Vemos muy lejos el cielo...--------------------. y . emos en las diversas clases de primitivos. 13 . Era transparente como el cristal y se apoyaba de un ex-en la tierra. superticiones ^ m ^.------Pe la misma manera tambi6n hay en cada sujeto consreconocimiento de un ser de quien dependemos. aun los . en el cielo. y cuyos peldanos estaban formados de botones o os. bi. dios de los katios 5 de los Ratios se llama Caragabi. Tiene su morada ie nuestras cabezas. tallos y flores de la misma planta. Habia una escalera formada por dos tallos de una planta ma. ■ao instinto de inmortalidad que parece inherente a la oral con la cual va sellada el alma. E motivo de verlo tan distante tiene su origen en el ite relato '.

Por causa de varios cn'menes de los indios Caragabf pas como un velo enganoso por los ojos de todos para que viera^ muy lejos el cielo y no se comunicaran con el ni vieran le que alia pasa. Es como un milita: retirado. pero so i de la misma raza y lengua. Lloro queJ en el Departamento del Choc6. y adios cielo. Un di'a. y vive en su maravillosa habitaci6n de Ntre (Cielo). e« resumen. el niii cogio una flor arrancandola de su tallo. En un momento de distraccion de ella. Dicen los indios que aun se ven en Lloro restos de la escalera. creo el mundo. y sdlo lo nombran . .• lo recuerdan por las leyendas y tradiciones que los viejos cuentan. No ha sido vencido por nadie. le temen. en compani'a de otros dioses. a gran distancia. — Mientras tanto el papel de Antomia (diablo). pero su vida activ. El concepto que de el tiene es que fue muy pode roso.Por la citada escalera subfan y bajaban incesantemente 1 indios visitando el cielo como casa de su padre. H . es solamente ur personaje legendario. Inmediatamente hizo trizas la escalera. ya se realizo. entre los muchos que iban y veni'an. El indio katio actual El indio actual no se preocupa de Caragabi ni poco n mucho. cay*. Ni amor ni temor existe para el. Hay que observar que esto lo refen'an hace cuaren-ta y seis afios los indios del Pital (Dabeiba). bran llevarlos. hizo los indios.. es activo El interviene directamente en el jaibanismo. lo invocan y le atribuyen muchos poderes buenos y malos. pero ahora no tiene que ver ni con este ni con los indios. Esto sucedi6 en Lloro (Quibdo). o al menos. la gente que iba de mitad para arrib trepo hasta el cielo. sus bases. Era cond. cion indispensable no tocar las flores de la escalera. tierra de muchas hazanas.. y la que iba de la mitad para abajo. subi'a india con un nifio de brazos en la espalda. esta puesta sobre una gran piedra que aun se conserva. segiin acosturr. lo respetan. bruscamente a la tierra.

goarda. un ave llamada vulgarmente guara.: al gavilan. Es una especie de pajaro pa. embrujamiento y desembrujamiento de ■as y cosas. y asi en los demas casos. D segundo animal es el baracoco. tradici6n katia dice que dios convirti6 a su mujer en BclBza porque le fue infiel. como se vera curso de estas relaciones.iidivia. si tiene una plantation de mai'z. por los blancos. -Afc.n°'V"e? Dice el indio: a bianco dio Dios buena ca-■ para pensar y a indio no. El . repuse. Todo su cuerpo aparecio fetido y cubierto de llagas.I Ratio es muy sentimental y con cierta filosoffa y anali-sus consideraciones. cjemplo: Dios no quiere a indio (habla del nuestro). ■as esta tiema se la come integra. pues hallar£n en mejor estado al krienno. 11 o s Irtos tiene pocos: para el bautismo o jemenede de los .. graduation de ■wo jaibana. y que tiene dos modos de graznar: con el muncia las cosas favorables. rarones. ^Por que dice asi? Porque a bianco dio mucha cosa buena y a indio no. 15 . Cuando oyen fcrorable. Relatan asi el caso: Caragabi sospechando que su mujer • k era fiel. ^msnaes sabios o sagrados ^t*-^5 Hay entre los indios tres animates sabios o sagrados. •oibana para sus funciones de curacion. t. van de camino a ver un enfermo y oyen el graznido D. vende y reserva para semilla.es el uaco. -Es que indio. se alientan. alguna danza.. quiso hacer la prueba por si mismo y se fingio fcrroso. mientras que el bianco 6. o sea. deducen que el enfermo ha muerto. y otros pocos. o sea. para el bautismo o jemenede de las jovencitas. con el otro las adversas.. el que nosotros Mi i IIT lechuza.

So tienen tiempo fijo para nada. rranta cada uno cuando quiere y comen cuando la olla K=:O a los platanos. 16 Va haciendo tres lunas camino otra parte* (se file). Caragabi tomo para si una cufiada suya y se subio con ella al cielo trepando por un inmenso bejuco que se presento para el caso. libres como el viento. mientras el baracoco pasa las noches mirando al cielo y cantando tristemente. sera macho o hembra. <s o Jemenede de Uaua (Bautismo de nifios) . dej6 61 su vestido o apariencia de lepra. El tercer animal es el uaua jaramia. Uaua jaramia traduce literalmente: «el que dice de los nifios». convertida en baracoco. que el no podia ir. o sea. Cuando mucho. chiquito era.pero eso era como un vestido. Si el animalito extiende adelante las patas delanteras y las mueve en actitud de moler. al regreso de su mujer le pregunto por que tenia la cara arafiada. Manera de apreciar y ocupar el tiempo los indios Por regla general. fodavia falta mucho luna para coger cosecha». como aiin usan hoy. Una vez alii. ■antau bae bayfa (alejandose). se le acerco a su mujer y se hicieron prome-sas de amor. Hubo un jemenede (fiesta). y la dejo en castigo. al menos algunas tribus. Este animalito es interrogado por cualquiera de los indios. Le arafio la cara en la barbilla. el que conoce-mos con el nombre de Manta religiosa (vulgarmente molen-dera). tom6 a su mujer. le dio media vuelta en el aire. ■antau jipa (sol en la mitad). y si extiende una pata mas que la otra y la pone como quien va a pescar. tomo a prisa^su vestido de lepra y. ■antau jipabatea (mas corrido). ■antau jipapateba (mas adelante). Ella sabi'a que el en ese estado no concurring. naci6 mi hijo. haciendose antes una aspersi6n de menudos salivazos y preguntandole si el nifio que ha de nacer. El mismo caso se repitio otra vez. Ninguna traba social los ata. el indio no tiene mas calendario que el sol y la luna : «Cuando pasando cuatro lunas. y la mujer de Caragabi se preparo a ella y le dijo a su marido. dicen que sera hombre. Ya en su casa. Alia viven vida de angeles. de tal o cual mujer. le estiro la boca en forma de pico. esten asados o cocidos. y ella le contesto que se habia embriagado y que no sabia la causa. por cumplir. El le arafio la cara en seiial de compromiso y se retiro a su casa. y Caragabi en presencia de los circunstantes y en plena fiesta. va a venir mi hija». cambi6 de semblante y traje y se fue transformado al lugar de la fiesta. los Ratios el sol les orienta para varias cosas del ■antau tsetsi'a (sol saliendo). dicen que sera mujer. En efecto. Tan pronto como ella sali6. le dijo que se fuera ya. que la acompanara. De sus afios tevan cuenta. comparan: cuando este r_ lirbol).

es decir. Hay modos de preparar esta chicha como veremos en su En el laboreo de ella gastan una semana o poco menos. que s jemenedes de nifios y de jovencitas. 17 . jampuries y pafiuelos rojos para el vispera de la fiesta se hacen las invitaciones. tiene no obstante. la fiesta del ndio habitualmente retrafdo. Salen dos muchachos o mujeres. dos fiestas sensacionales.an los indios esta palabra castellana bautismo. aiin con sus conveciT^ies no suelen visitarse (salvo el caso de convites y . Hacen circular la noticia de ^ Ta a haber fiesta y todos se ponen en trance de conseguir o paruma nueva. la cantidad es exorbitante. pero cibre propio es: uaua jemenede.). La familia del do prepara unos grandes cantaros de chicha. pues saben que no excluidos. se van cada uno por su parte e n sin excepci6n. os ahora el bautismo de parvulos. De ahi que aiin muchos dias antes dc sta todos tengan ya listo su traje.

fiesta. con el cuerpo un poco inclinado hacia adelante y la cabeza hacia el lado izquierdo. enseres. Van concurriendo con poca puntualidad y empi~ hornbres a tomar chicha. Los indios no llegan donde estan ellas ni viceversa. los bailes y demas fiestas tampoco hay mezcla de hombr y mujeres. no los acostumbran. Par. fiesta es. Al sonid: de £1 van avanzando. que al lleg_ el invitado. E| de las mujeres es caracten'stico: se reiinen en semici'rculc cogiendo cada una a la que le antecede por la cintura. Los burubdes asi preparados son tambien de lujo. no es raro el caso de que alguna se embriague. siempre en serr. todos muy pinJ . de la cual toman algunos tra guitos. al pie del cantaro que estin consumieiid-y a hacer con los que llegan lo que con el hicieron. y solo quedan abajo los cintaros y 1 piedras de moler. el cual hace sonar con el fndice y el cordial. Por asientos no hay cuidado. ollas. El que no tiene buruba esteramerr nuevo. cfrculo.La formula de la invitation (no la hay fija). tine con guija el usado. va a sentarse con: sus predecesores. All^cualquiera es dueno deJa_caaluia^Asf. ni aiin con sus maridos. y asi se presenta. y ni jovenes ni viejas tienen cuentas con 1 hombres. Cuando a consecuencia de la bebi van perdiendo la timidez con que llegaron. Mueven los pies con sime 18 . A laj cabeza va una india que tiene en su mano un pequerio tarc^ bor. uno de los que le precedio. El baile de los hombres es una cosa comiin. Si quiere siempre puede caminar pa ver. y se colocan en zarzo o cama alta. la duena de la casa lleva al grupo mujeres un poquito de chicha. El bc~ hio no recibe mas arreglo para la fiesta que el siguiente : vfspera se quitan canastas. pues com ya hemos dicho. dos o mas totumas de chicha. o mejor. A poco. volteando. Las mujeres se reiinen con sus pequeiiitos cerca del fogo generalmente. es mas menos asi: Manana este hora o cuando gallo cantando. le suministra un. entonces se di que comenzo la .tados y vestidos de gala. —Eas~~lnuieres y nifios tambien concurren. Una que otra vez.

Los saltos son pequefios en la misma posicion ■en al bailar. muy agudos y saltan tambten a un tiempo. La guasca para dicha corona. al dueiio de la casa. Sus instrumentos son: tambores. volviendo el rostro un poco de eras esto sucede ninguno presta atenci6n al baile ■■la. el poco elegante adorno de un cepo.able y hacen ciertos dengues y meneos muy acom-acordes con el ruido del tambor. luchas a mano (las armas han regadas. es 19 . Los miisicos con sus instrumen-an en alguna parte reunidos. otro que ■ el primero que le oiga. al llegar. otro a. Alguno de lie a encararse con el. otro que grita y silba. pero este si tiene quien le responda. MneUo es una Babilonia. enteramenspensable para evitar grandes desordenes. o con ellos. Jos contrincantes y si la escena se va poniendo fuerte. La madre baja con el lo sumerge en un pozo de agua (6stos nunca faltan i a la habitation). salvo el caso • que otro que deja para estos casos oculto algiin cupequerio). ( uno que canta sin que nadie lo atienda. En cada casa de fiesta. guaches (estos los hacen de pedazos de i bien tapados. debe estar de antemano bafiado en jagua. pueden ponerse de pies). por dentro les ponen granos de maiz recillas para producir sonido). pero el cuerpo tan agachado que ponen B junto a las piernas. Las cosas ya en este se procede al bautismo. es un aparato riistico formado por dos maderos con unas perforaciones en las que les aseguran los HI: pueden estar acostados o incomodamente sentados. de ahi lo sacan pronto y lo visten fcnente con vestido rojo y en la cabeza ponen una de guasca y cintas. Parece que cada cual se exhibiera para sf mismo. y por i negro como un diablito. El dueiio de la casa ayudado de alguno de no tienen muy perdida la cabeza por la embriaguez. ponen como primer ro. de cada vuelta dan todas al tiempo unos gritos de carcajadas.

toma en sus brazos el nino el indio mas anciano de la tribu y se organiza una procesi6n encabezada por el nino y su carguero. tersa y brillante como el mar-fil. le hacen una especie de cruz c6ncava. Ya asi las cosas.la-CQrteza jrclada de un arbol. Otras veces ha de sonar el nombre un jaibana. y en cada poste o pilar se detiene unos minutos mientras el nino es arrimado hasta ponerse en contacto con el poste. de manera que caiga sobre los circunstantes a modo de bano de ducha. rodeados de las mujeres. generalmente el padre del nino^toma_una_totuma de chicha y tira su con-tenido a lo alto. o sea. La procesion consta de cuatro vueltas. En esta fiesta no le ponen nombre indi'gena al bautizando. sin ex-ceptuar las viejas. los cantaros vaci'os. que va sobre la cabeza. hay casos en que no los hacen. improvisadas por cada una. Termmadas_esJas>-Un. Con jpdo. y asf sucesivamente hasta ponerle cuatro o cinco. La corona no es solamente circular.Q^de los circunstantes. flores /o vdstago de platano. Cantan algunas palabras en elogio del nino. y hacia atras quedan los extremos de las cintas de la corona. y todas bailan de la manera antes dicha. un papel muy lucido. un poco menos que la corteza. Algunas toman los extremos de las cintas de la corona. Es de advertir que aunque es costumbre general el hacer los bautismos. Sobre esta colocan una cinta vistosa. Igual cosa se hace con una totuma de mai'z y con unas paid pono. Cualquier dia empiezan a llamarlo por el nombre que se les ocurra. ancha. La fiesta se da entonces por terminada. Las indias y niiios si regresan en seguida a sus casas. pero sin cogerse por la cintura. si hay aun~mas chicha. sino que con corteza de la misma. y sobre esta. pues estas desempenan en las fiestas de ese genero. ya porque nc ha habido el suficiente interns o tambien porque se ha cre20 . permanccen alii los indios hasta que quedar. otra que deje ver parte de la anterior. La procesi6n se hace cerca del bohfo.

en la cual puede salir y sentarse junto ■BDc. i salidas imprescindibles que hace al n'o han de ser .--------------------------------____ ^bado una nina Kati'a llega a la pubertad. pero el silencio sigue en videspues una serie de banos de jagua con los que piel completamente negra. mr~. consiste en platano. Tambten tiene dieta de comi■ — _ire se la suministra. Fin finalizar su retiro baja al patio y llama cualquiera de vuelo de las mas conocidas en el lugar. tam-ede estar sentada. y habra que echarla n'o abajo cuando Kht el encierro. La supresion de esa no tiene ninguna trascendencia. de inmedialo. envuelta en su paruma. r-:?rues de esto hay que esperar un ano tal vez.io el nino y serfa ridfculo. quizas pase por b familia que no la haga." tecundo. dando tres serial de haber cumplido con los ritos indicados para bio de edad. sno de la joven ^^______. y unas abluciones de has aromaticas que sirven para que su cuerpo sea fino. La escalerita por donde k ha de ser nueva. Todo esto ha de tomarlo fn'o y servido en -pecial. se volveria leprosa. que es la . pescado KS cocidos. 21 ."-chita o camino hecho por su madre. .:. La familia afanosa hojas una especie de pequeiio apartamento den■ =smo bohio. y no le es permitido hablar sino con iislada se acuesta. comer algunas viandas comunes a los demjs. --—.era etapa dura quince di'as. hacer sino dormir? Si hablara con alguien o se ^^k. para el jemenede que es como la presentaci6n en sociedad. ^bTsometerse a un riguroso retire. En pc~ puede de}aEse vcr. sigue rigurosa. terminada. pero como el lugar es oscuro.rdotisa de estos ritos. t •. .

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