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Los espacios privilegiados donde se hallaba el folklore en su pureza original

fueron las zonas remotas, aisladas de la influencia de la cultura oficial o
erudita. Pag 11 folklore en las grandes..
La migración de campo – ciudad cambiaron lo anterior (aislamiento)
Argentina





Inmigración Judeo-argentina tiene lugar en la década de 1830 y 1930.
la escuela pública detenta un papel preponderante en la conformación de una
identidad nacional uniforme, por citar algunos de los canales estatales surgidos
contemporáneamente a la ola inmigratoria que analizamos.
Herramientas utilizadas por la escuela pública: narrativas sobre el pasado patrio,
establecimiento de un pasado cívico ritualizado, la alfabetización en una lengua
estandarizada. Pag 21 folclore en …
Formación de identidad nacional
Inmigración boliviana
Creo que es necesario y urgente, antes que la rápida evolución del país acabe de
borrar nuestras huellas originales, reunir en colección todos los elementos
genuinamente argentinos de la antigua vida campestre, que se tornara muy pronto
legendaria: habitos estilo, poesía, música, algunos de un sabor incomparable. Pag
17 historia del folclore argentino, Paul groussac
----buscar Gillespie--De la Cruz propicia datos folclóricos en cuanto nos pinta la ruta seguida y las
costumbres de los indios pehuelches y ranqueles ya influenciados por los blancos,
para el folklore comparado es de mucho valor; sirva de ejemplo este párrafo: “de
sus alimentos música y otros pasatiempos” : “el trigo regularmente lo reducían a
harina tostada que llaman mirci, y de esta harina hacen dos diferentes comidas
una con agua fría que llaman ulpo y otra con agua caliente que llaman checan”
-- buscar Samuel haigh (buenos aires y chile) trata de las corridas de toros, de las
carreras a caballo, de las riñas de gallos y de las cacerías de gamas en la
campaña. La pintar su viaje habla del uso del mate, de los carruajes que conducen
pasajeros, de la mazamorra y del asado y en fin, de un mundo de usos y técnicas
camperas que enriquecen nuestra literatura folklórica con datos fehacientes. Pag
65 historia del folclore argentino
Peter schmidtmeyer “la pequeña orilla está cubierta y reluce de entre las rocas con
adornos. Una ceremonia muy impresionante en estas ciudades y aldeas es la de la
oración. A la mañana y a la tarde, para oir, se detiene y hace una corta plegaria,
algunos arrodillados, otros sólo descubiertos. La paralización repentina que sufren
asi las ocupaciones afanosas es impotente. Donde hay plegaria no dura más de
un minuto o dos” pag 66
-- buscar viaje de buenos aires a potosí y arica en los años 1825 y 1826
El señor Cordero termina su descripción diciendo : “ Las ciudades que conocio en
su largo viaje (Córdoba, Santiago del Estero, Salta y Jujuy) y la campaña
argentina, con sus aspectos mas destacados, han sido descriptas con elegancia y

    amenidad. de los indios que me ocupan. La noción de «supervivencia» juega en este sentido un papel clave en una tradición nacional concebida como un conjunto de elementos de origen español. el poco uso de frutas y verduras. por una solución del gobierno entre ríos... En el caso de El Retajo o La Ramada. Pag 25 formas culturales…. «El elemento indio de la población del valle Calchaquí puede decirse que no tiene fe religiosa. sin disminuirles las muchas que ya tenía cuando los españoles entraron en esa región (. así que éste puede . el proceso de análisis y comparación de datos de fuentes diversas está orientado a comprobar el origen europeo de estos motivos supervivientes. en el sentido verdadero de la palabra (. y las contumbres urbanas y rurales. demasiado influido por la herencia de sus costumbres primitivas.) la religión cristiana no ha hecho más que aumentar el número de sus supersticiones. merecen su entusiasta elogio. que no permitía el fácil acceso a alimentos como el pescado.. según dice el decreto. http://revistadeindias..revistas. indagando infructuosamente en la búsqueda de un origen español.) existe la costumbre de mutilar el aparato generatorio de un caballo.es/index.. “quedarían sin alivio ni consuela en sin enfermedades las numerosas familias esparcidas a lo largo de la provincia”. Juan Bautista Ambrosetti. y el bajo costo y la abundancia de la carne. El no encontrar este antecedente no disminuye su convicción en el origen hispano de esta práctica: «En los países hispanoamericanos (. A esto contribuyo indudablemente. como la prueba además.) Hábitos alimenticios: los actuales muestran poca influencia de la cocina española o italiana. los “cortes” de la carne.csic.) El cerebro poco educado. la mediterraneidad de la zona. se dejó sin efecto el reglamento que prohibía el ejercicio de la medicina empírica. por su propia sencillez. la adopción por estos al mate. teniendo en cuenta el estado en que había quedado la campaña después de una guerra prolongada y sangrienta porque con la separación de los curanderos.php/revistadeindias/article/vi ewFile/541/607 El carácter fundacional de la conquista española para el folklore popular de los países americanos es la constante en estos trabajos. no podía entrar de lleno en una evolución progresiva hasta poder comprender el ideal religioso sin tropezar en ese camino con los mil obstáculos que le imponía la fuerza regresiva del atavismo de supersticiones que pesaba sobre ellos»31. son el resultado de la persistencia de costumbres criollas adoptadas totalmente por los inmigrantes y sus descendientes. traídos con la colonización y supervivientes en suelo americano. Pero la forma de cocinarla. En estos trabajos. infantil casi.. propia de los contingentes españoles más importantes.. Pag 11 formas culturales tradicionales en el área pampeana En la Argentina de 1850 –según datos de Martiniano Leguizamón en su libro -Recuerdos de la tierra-. reúne y compara las prácticas similares que aparecen en América Latina.

gena de las distintas regiones del territorio argentino. huellas. o el pericón. y el cuando que acompañaron a San Martín en su viaje a Chile. prácticas y costumbres de origen español e indí. reforzaba una idea de tradición nacional ya definida y anclada en el pasado. el despoblado sin una habitación humana. alternando con minués o rigodones. que en las siguientes décadas continuará la búsqueda de raíces autóctonas aún no contaminadas por el cosmopolitismo51. la condición. cielitos. Esta operación de selección. se le insinúa en las entrañas. En el ámbito antropológico.  La música de emancipación  Durante el siglo XIX. unificaban los sentimientos y gustos de las diversas clases sociales: los triunfos. creada en Catamarca en honor a las tropas del norte y el general Belgrano.  Los ideales comunes. canciones y danzas eran otras armas en grandes luchas que enardecían a los pueblos americanos.social que atraviesa el país naciente era fértil caldo de cultivo para la inspiración popular.) Se trata.. aunque allá.. http://blogsdelagente. el desierto la rodea por todas partes. son por lo general los límites incuestionables entre . el gato correntino marcha con las filas de Lavalle cuando organiza la campaña contra Rosas. pues. Ambrosetti y Lehmann Nitsche recortaron un espacio de motivos culturales como «folklore nacional».. la sajuriana.com/folkloreargentino/ El mal que aqueja a la República Argentina es la extensión. no queda rastro alguno (. en tiempos de la Revolución. desaparecida en el suelo nativo y conservada en suelo colonial»42. de una reliquia medieval. que excluía los aportes de la inmigración. la Independencia y las guerras civiles. copular con la yegua sin fecundarla (. El momento político. aplicándose a la recolección y análisis de las narrativas. fortaleciendo el bagaje cultural que debía ser transmitido a las nuevas generaciones. Alguna de estas danzas quedaron asociadas a hombres ilustres que lucharon por la libertad. se bailaban tanto en salones como en los ranchos. hoy día. la soledad. la mediacaña. Se imprime así la influencia de un nacionalismo cultural sobre los inicios del folklore. La práctica del científico devenía así en la «tarea patriótica» de rescatar esta tradición de la amenaza de disgregación que suponía el progreso y el factor inmigrante.. «marca de nacimiento» que condicionará los siguientes pasos de la folklorística en el país. la refalosa.) El origen de la costumbre debe ser España. que de este modo daba rienda suelta al fervor patriótico. favoreciendo la transculturación. como la condición.

que no dejan en la lejana perspectiva señalar el punto en que el mundo acaba y principia el cielo (SARMIENTO.edu.pdf http://seer.unas y otras provincias.ufrgs. inmensos los bosques. 1838).ar/wp-content/uploads/Tesis_MSRom %C3%A1n_2010. Facundo.fcpolit.     http://www. siempre confundiéndose con la tierra entre celajes y vapores tenues. inmensa la llanura. el horizonte siempre incierto. Allí la inmensidad por todas partes.br/aedos/article/view/9812/5606 La palabra folklore fue creada en 1846 . inmensos los ríos.unr.