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Debo decir que en su ltima enseanza, Lacan est prximo a decir que todo el orden simblico es un

delirio, incluida su propia construccin del orden simblico. La vida no tiene ningn sentido. Producir
sentido es ya delirante. Es una conviccin profundamente anclada en Lacan. En la prctica, cuando
comprenden lo que el paciente dice, estn capturados por su delirio, por su manera de producir sentido. El
trabajo de usetedes, en tanto que clnicos, no es comprender lo que el paciente dice. De esa manera,
ustedes no participan de su delirio. El trabajo de ustedes es captar su manera particular, indlita, de dar
sentido a las cosas, de volverle a dar siempre el mismo sentido a las cosas, de dar sentido a la repeticin
en su vida.
Esto introduce un cambio de estatuto para el Nombre-del-Padre. En los textos clsicos de Lacan, se utiliza
el Nombre-del-Padre en tanto que nombre propio. Cuando preguntamos: el sujeto tiene Nombre-delPadre o no tiene Nombre-del-Padre?, utilizamos lgicamente el Nombre-del-Padre como nombre propio,
el nombre propio de un elemento particular que se llama el Nombre-del-Padre. Siguiendo la idea del
orden simblico delirante, podemos decir que el Nombre-del-Padre no es ms un nombre propio, sino un
predicado definido en la lgica simblica.
NP(x)
Un elemento tal funciona como Nombre-del-Padre para el sujeto. Este elemento es el principio que
ordena su mundo. Eso no es el Nombre-del-Padre, pero tiene su cualidad, su propiedad.

Entonces, la cuestin se centra sobre el Nombre-del-Padre en tanto que predicado. Eso quiere decir que es
un sustituto sustituido. El Nombre-del-Padre se sustituye l mismo al Deseo de la Madre, impone su
orden al Deseo de la Madre. Y lo que llamamos el predicado del Nombre-del-Padre es un elemento que es
una suerte de make-believe del Nombre-del-Padre, un compensatory make-belive (un hacer creer
compensatorio) del Nombre-del-Padre, un CMB.
Jacques-Alain Miller, Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria (traduccin de Damasia Amadeo de
Freda)

La psicosis ordinaria no es un diagnostico ms porque es ndice (o indicador, como se


quiera) de estructura. En realidad no es suficiente como diagnstico, se necesita precisar
de qu forma clnica hablamos, de qu diagnstico psiquitrico se trata, inclusive. La
psicosis ordinaria es un programa de investigacin respecto de las psicosis que pueden,
eventualmente, ser escuchadas por los psicoanalistas.
Resulta, en primera instancia, sorprendente que un delirio pueda ejercer un efecto de
lazo social. Casi parece ser la anti-definicin de delirio: no es el delirio lo que est
fuera de discurso? Y sin embargo el delirio que hace lazo es un observable, y esto se
verifica aun ms en la poca del Otro que no existe. Es un observable, con frecuencia,
que los delirios se difunden, aparecen en los diarios, se divulgan por Internet, y toman
consistencia en parte de lo que constituye el discurso comn (el disco-urso comn). A
veces, grandes organizaciones sociales son dirigidas por paranoicos potentes.
En algunos casos los psicticos sucumben a la deriva del Otro, y explotan, se
constituyen como un saber propio absoluto, sin posibilidad de lazo alguno. Es
justamente esa diferencia la que los hace extraordinarios. Existe el delirio que hace lazo,
o que incluso funda el lazo, y el delirio que rompe con toda relacin al Otro.

El delirio que funda el lazo es el que se establece como nombre propio que posibilita
continuar en el Otro. Un punto de partida para otro significante posible. De este
modo, el delirio es la nica respuesta a lo inefable de la carencia en ser, es el verdadero
fundador del orden simblico: los llamados relatos de la modernidad, las concepciones
del mundo (Weltanshauung), no dejan de ser distintas versiones delirantes de cmo
arreglrselas con el agujero. El Nombre-del-Padre es lo que permite que el delirio de
cada uno pueda pasar al discurso de la castracin. Es de este modo que puede
entenderse el todos delirantes. El psicoanlisis, sin ser una concepcin del mundo,
es tambin un delirio de lo real: basta entender la enorme distancia que existe entre la
letra a (escritura del objeto) y lo real.
Si todo sentido es delirante, porque la vida no tiene ningn sentido, el psicoanlisis no
es una psicoterapia en tanto se distingue por no inyectar sentido, sino por despejar cmo
cada uno ha construido el sentido que lo sostiene en el mundo. Aqu el psicoanlisis
demuestra por qu no es como las dems, de modo de no contribuir a engordar el
sentido de cada uno, incluso en la psicosis. Se trata, entonces, de que el sujeto pueda
situar qu es lo que le funciona como Nombre-del-Padre.
El Nombre-del-Padre es un predicado, viene despus, impone su orden al Deseo de la
Madre (como lo expresa Jacques-Alain Miller). Esto significa que nadie escapa al
desorden de lo real, a ese primer momento de goce desencadenado. Para Freud, en el
desencadenamiento exista una vivencia de fin de mundo, pero de todos modos, todo
mundo posible es delirante.
En la psicosis ordinaria hay un operador particular que habilita al Otro, que no es el
Nombre-del-Padre. Es lo que Miller llama compensatory make believe CMB (hacer
creer compensatorio). El CMB permite hacer creer en el Otro, de modo de poder
transitar a los tropiezos (como todo el mundo), en l. Es tambin lo que produce la
dificultad para el clnico en diferenciar entre Neurosis y Psicosis en algunos casos:
porque ambos creen en el Otro. La increencia ha sido, histricamente, el rasgo
diferencial de la psicosis, era considerado un elemento fundamental para el diagnostico
de la psicosis; a partir del CMB no tiene por qu ser as. All radica tambin la dificultad
del ms o menos: se trata de lo que hace creer, no de lo que cree (donde se presenta
siempre la duda). El psictico hace creer de un modo donde no hay lugar a la oscilacin,
son creencias duras.
Justamente por la presencia del CMB la psicosis ordinaria no tiene nada que ver con lo
que se ha llamado borderline, que se plantea como un intermedio entre neurosis y
psicosis. El CMB es lo que hace que el psictico pueda parecer neurtico, en el sentido
estricto de parecer: para ser un neurtico, en tanto lo compensatorio lo sostiene.
Dr. Pablo Fridman