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6 (2003)
Utopas y sueos colectivos
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Miguel Abensour
Utopa y democracia
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Referencia electrnica
Miguel Abensour, Utopa y democracia, Polis [En lnea], 6|2003, Publicado el 20 septiembre 2012, consultado
el 29 octubre 2014. URL: http://polis.revues.org/6417; DOI: 10.4000/polis.6417
Editor : Centro de Investigacin Sociedad y Politicas Pblicas (CISPO)
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Polis
Utopa y democracia
Miguel Abensour
Utopa y democracia
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Por decirlo como Rousseau*, hoy cualquier estudiante de derecho va repitiendo, convencido
de enunciar una verdad indiscutible, que existe una antinomia irreducible entre la utopa
y la democracia que se expresa en dos proposiciones: quien elige la utopa se aparta de
la democracia; y, quien elige la democracia abandona la utopa. A decir verdad, sera
especialmente la segunda proposicin la que importara, pues quin, segn la opinin
actual, se preocupa todava de la utopa, sino algunos iluminados rezagados y algunos
adversarios todava fogosos? Sera ese, adems, el momento que histricamente hemos
conocido y atravesado, despus de un regreso polimorfo de la utopa, en los aos setenta, en
el que se mezclaban alegremente los nombres de Charles Fourier, Wilhelm Reich, Herbert
Marcuse y Andr Breton; momento en que habramos redescubierto lo poltico y, de este
modo, la democracia, -muy rpido, demasiado rpido identificada con el Estado de derecho.
Redescubrimiento de lo poltico de lo cual nos alegramos, de lo cual hay que alegrarse. Pero,
implica este redescubrimiento necesariamente el olvido de la utopa?
Podemos quedarnos en las evidencias de las escuelas de derecho, en las repeticiones de
una opinin que mecen y adormecen? No es mejor pensar contra corriente rechazando la
alternativa falaz entre utopa y democracia, e intentar de manera intempestiva explorar lo que
podra proporcionarnos la conjuncin de la utopa y la democracia? No habra as razn para
escoger la exuberancia de la utopa, su extravagancia, dando la espalda a lo poltico cuya
prxima desaparicin se anuncia. Pero, tampoco habra razn para escoger la sobriedad de la
democracia despidindonos de los extravos de la utopa. Entonces, cmo tejer un vnculo
entre la una y la otra -las bodas de la utopa y la democracia-, cmo fecundar la una por la
otra, planteando la hiptesis que, en la modernidad, utopa y democracia son dos fuerzas, dos
impulsos indisociables, y que el movimiento emancipatorio moderno se nutre, se alimenta de
su encuentro, de las aguas mezcladas de su doble tradicin? Como si una de las cuestiones
esenciales de la modernidad, pensada bajo el signo de la libertad, no hubiera sido elaborar
reelaborar sin cesar este doble movimiento de democratizar la utopa -y tomando prestado un
neologismo poco armonioso de Cabet-, "utopianizar" la democracia? Este es un asunto nuestro,
tal vez ms que nunca nuestro, pues, sin una relacin con la utopa, la democracia se encuentra
expuesta a deteriorarse -si no lo est haciendo ya-, y ha hundirse cada da ms en aquello
que los apologistas llaman grisalla.11. Por el contrario, sin una relacin con la democracia,
la utopa est condenada a debilitarse limitndose a las avenencias asociativas de la pequea
sociedad separada de la gran sociedad, o bien a iniciar de nuevo, un proceso de alienacin de
la desalienacin.
Pero, esta cuestin es verdaderamente la nuestra? No sera ms oportuno frente a las
reapariciones, tan limitadas, de la utopa, reabrir de nuevo su proceso? Y, dir el estudiante
de derecho, seguro de s mismo, encaramado al pedestal de sus evidencias, cmo se
pretende asociar la democracia con la utopa, cuando todo el mundo sabe que la utopa es
espontneamente, irresistiblemente, totalitaria, es decir, anti-democrtica? En pocas palabras,
relacionar la invencin democrtica con la distancia utpica sera tan paradjico como unir
el agua con el fuego.
Es necesario salvar este obstculo previo, sin el cual la conjuncin de la utopa y la democracia
sera impensable. Histricamente, se podra mostrar con facilidad que la dominacin
totalitaria, bolchevique por ejemplo, se ha construido luchando contra y reprimiendo las
tendencias utpicas mltiples que animaban la revolucin sovitica. Cmo sorprenderse
cuando se conoce que el leninismo haba heredado la oposicin positivista y no marxiana
entre la utopa y la ciencia orquestada por Engels, y la haba hecho un dogma cosificado de
su accin? As la perspectiva se modifica: la utopa, lejos de ser la fuente del totalitarismo,
se refiere a la poltica (de los consejos), de las costumbres, o de las prcticas educativas,
ha construido un polo de resistencia al establecimiento de esta nueva forma de dominacin.
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ignorado por sus crticos, gracias a esta lucha contra los mitos que la minan desde el interior, es
posible comenzar a pensar con aires renovados la conjuncin de la utopa y de la democracia, y
que se abre un espacio de pensamiento para explorar los lazos posibles entre el nuevo espritu
utpico y la revolucin democrtica.
Un pionero de esta direccin fue Pierre Leroux (1797-1871). Su trayectoria es ejemplar:
primero liberal, rompe con el liberalismo inmaduro, culpable, segn l, de abandonar el
liberalismo poltico a favor de la dureza de la economa poltica inglesa. Con su artculo Ya no
ms liberalismo impotente", del 18 de enero de 1831, se une a los sansimonianos destacando
su magistral anlisis de la sociedad moderna que conduce a conclusiones socialistas. Algunos
meses ms tarde, en diciembre de 1831, nueva ruptura, esta vez con la escuela sansimoniana,
a la que reprocha ignorar la innovacin democrtica. La disidencia democrtica que Leroux
afirmar como anti-autoritaria durante toda su vida es argumentada tericamente. A sus ojos, la
constelacin utpica post-revolucionaria -a saber la trada Saint-Simon, Fourier, Owen- aporta
la buena nueva de la asociacin, verdadera ruptura dentro de la modernidad. Esta revelacin
utpica, Leroux la interpreta como respuesta a un impulso profundamente democrtico. No
substituye la asociacin el modelo antiguo, la jerarqua propia de las sociedades de casta,
por una nueva forma de relacin social, (no es) la atraccin que tiende abolir la relacin
orden/obediencia, y al mismo tiempo los fenmenos de dominacin? Tal como la democracia,
la atraccin se basa en una experiencia humana, el reconocimiento del semejante por el
semejante. Pero, no es suficiente el anuncio de la asociacin, es necesario pensarla teniendo
en cuenta la especificidad del mundo moral, del vnculo humano; de la vida del yo y del
nosotros. De esta manera, la utopa, ms que comprometerse en el camino de la negacin de
lo poltico, debe responder la pregunta sobre cul ser la ley de la anarqua, en el sentido
que ninguna comunidad humana puede prescindir de la ley, pensada antes que nada como
relacin. Gracias a esta interpretacin democrtica del movimiento utpico Leroux critica el
regreso a formas polticas autoritarias, queridas para lo sansimonianos. Estas concepciones,
que revelan la influencia del pasado sobre la visin del futuro, son contradictorias con la buena
nueva que anuncian. En el seno de una relacin jerrquica no se puede anunciar la disolucin
de la jerarqua. El tiempo de los legisladores-mesas o de los profetas-redentores ha pasado, el
legislador solo puede ser colectivo, plural, en pocas palabras, una convencin.
Leroux reconociendo la existencia de la opinin pblica, el nacimiento del espacio pblico,
reconoce la legitimidad del gobierno representativo, aunque ste debe ser notoriamente
mejorado. La poca democrtica exige remplazar al "sustitucionismo utpico", es decir, una
conciencia inspirada que pretende sustituir al movimiento social, por la intersubjetividad
poltica. En oposicin a las oposiciones binarias, Leroux intenta mediante su trabajo de
interpretacin histrica y filosfica, abrir la va de la sntesis. Segn l, se debe conjugar el
impulso utpico con la tradicin democrtica moderna y tambin con la voluntad, aspecto
al cual es muy sensible, para luchar contra el privilegio otorgado al Uno. Para llegar a la
conjuncin del impulso utpico y del problema poltico -la cuestin de la relacin poltica-, es
conveniente dar forma a la atraccin mediante un principio fundamentalmente poltico, a saber,
la amistad. Una poltica de la philia contra las polticas de eros -elogiadas, tanto por Fourier
como los sansimonianos-, son igualmente destructoras del vnculo poltico. Al contrario, la
amistad representa, entre las pasiones, una de las ms sublimes, supone efectuar un juicio y
evita tanto el egosmo como la tentacin de la comunidad fusionada. La amistad se caracteriza
por establecer un vnculo en la separacin; es decir, un vnculo que se establece preservando
una separacin entre los miembros de la comunidad. Leroux, lector perspicaz del Discurso
de la servidumbre voluntaria, de tienne Botie, cuida para que el todos unos, propio de la
relacin amistad-libertad, no degenere en un todos Uno.
La leccin de Pierre Leroux es valiosa por la orientacin que seala. Pero, sucede que despus
de la experiencia de la dominacin totalitaria, la problemtica de Leroux no puede ser retomada
tal cual y debe ser reexaminada de otra manera. All donde Leroux piensa en trminos de
sntesis hace falta ahondar ms profundamente con la ayuda de pensadores que, entre nosotros,
han propuesto, los unos un pensamiento renovado de la democracia y otros sobre la utopa.
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con el otro bajo todos las modalidades de la vida social". 2 Esta indeterminacin con respecto
a los fundamentos es el nudo donde se articulan lo libertario y lo salvaje. En esta visin de la
democracia, es particularmente original el lugar que Claude Lefort otorga al derecho, el que
lejos de ser representado como un instrumento de conservacin social, representa la fuente
revolucionaria de una sociedad que se constituye en una bsqueda sin fin de s misma. Esta
insistencia sobre el derecho, y ms concretamente sobre los derechos del hombre entendidos
de manera poltica, aumenta la indeterminacin en que vive la democracia no es, en efecto,
el tema en el cual la democracia basa su estructura simblica, concebido como indeterminado,
como una ausencia completa de determinacin? En lugar de poner trabas a la democracia
fijndole lmites a sus determinaciones, multiplica sus posibilidades.
De esta manera, no es del lado "salvaje" al cual que hay que dirigirse para descubrir un nuevo
espacio de conjuncin entre la democracia moderna frente a los vrtigos de la indeterminacin
y la utopa presa de los excesos de "la separacin absoluta? Ciertamente, no hay que ignorar
esta va, ni despreciarla, puesto que revela sin duda una afinidad preciosa entre las dos.
Pero, ms que ponerse en marcha en ella tan rpidamente, no es mejor explorar otro terreno
donde pueda nacer la conjuncin, ms compleja, es cierto, pero que testimonia mejor la
indisociabilidad de la insurreccin democrtica y el mpetu utpico? La utopa y la democracia
tienen en comn su relacin con el elemento humano.
Siguiendo los anlisis de Claude Lefort, la singularidad de la democracia consistira en respetar
lo que llama "el elemento humano", en no forzarlo, mientras que el totalitarismo sera esa
empresa histrica que pretende crear lo humano u organizarlo como si se tratara de un material
maleable, a voluntad. "Suprimir el elemento humano, o ms bien demostrar que puede ser
tratado como materia, es la manera de reconocer el reino de la organizacin (...). El gran
problema de este nuevo Estado, es (...) obtener por fin hombres abstractos, sin lazos que les
unan, sin propiedad, sin familia, sin vinculacin al medio profesional, sin implantacin en el
espacio, sin historia - sin races". 3
Lo propio de la democracia es sumergirse en este elemento inmaterial, adaptarse a su textura
en toda su complejidad, a los contornos en su diversidad y su pluralidad, acompaando el
movimiento en su imprevisibilidad; al contrario de la dominacin totalitaria que, negando la
especificidad de este elemento, identificndolo con una materia no cesa de violentarlo hasta
intentar destruirlo, hasta provocar una ruptura social en contra del proyecto de socializacin,
arrogndose en su voluntad de omnipotencia el poder de construirla o de organizarla,
sometindole de esta manera a una regla o a una norma identitaria, homogeneizadora,
menospreciando la existencia de lo no idntico.
De ello surge una posible y nueva confrontacin con la utopa. En efecto, un nuevo
pensamiento en nuestro siglo, por ejemplo Martin Buber, Emmanuel Levinas, no han tenido
por objetivo reorientar la utopa haca el dominio que le es propio, el de lo humano? De esta
forma Buber y, siguindolo Levinas nos invitan a separar la utopa de la esfera del Yo/Eso
(esfera de la objetivacin, pero tambin de la dominacin), y a pensarla desde la relacin Yo/
T, desde la socialidad. La primera preocupacin de Levinas es encontrar el lugar exacto de la
utopa, de determinar el medio al cual pertenece. Consecuentemente, su primer gesto consiste
en hacer emigrar la utopa de los lugares donde se extrava y devolverla a su medio originario,
la relacin inter-humana, mejor dicho, la relacin humana. La utopa no pertenecera ni al
orden de la comprensin, ni al del conocimiento -leyes de la sociedad o leyes de la historia-,
sino al orden del encuentro. Encuentro con otro hombre, la utopa es otra forma de pensamiento
que un saber. Pensar la utopa bajo el signo del encuentro conlleva la apertura "de un campo de
investigacin apenas entreabierto" 4, el de nuestras relaciones con los hombres. Es necesario
insistir que la socialidad no es pensada a partir de un elemento comn a los seres en relacin,
sino que se trata de una socialidad donde el encuentro es la relacin con el otro como tal, en
su unicidad incomparable. De esta manera, separado del orden del saber y por tanto del poder,
la utopa pertenece, indiscutiblemente, al orden tico. El hecho humano del encuentro no es
el hecho tico por excelencia?
La democracia y la utopa situadas bajo el signo de lo humano, no aparece en seguida como
una feliz conjuncin? A la democracia, como puesta en forma de la divisin de lo social,
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desgajamiento del ser, propio de una filosofa de la evasin que pone en duda el primado de la
ontologa, el primado de la cuestin del ser, busca lo humano ms all de la preocupacin del
ser, en una relacin anterior a la comprensin y, de este hecho, en proximidad con el no-lugar
de la utopa. Casi al final de Autrement qu'tre ou au-del de l'essence, E. Levinas escribe: "Al
utopismo como reproche -si el utopismo es un reproche, como si algn pensamiento escapara
al utopismo-, este libro escapa al recordar que aquello que humanamente tuvo lugar no ha
podido jams permanecer encerrado en su lugar." (p.32)
Al final de esta reflexin - la divisin de lo social que instituye la democracia, la desimetra
de la relacin tica que elabora la utopa-, quiz sea ahora legtimo regresar, as advertidos, a
la afinidad secreta entre la utopa y la democracia que habamos vislumbrado al principio.
Qu cantidad de vas nos queda por descubrir entre la desmesura del deseo de libertad siempre
susceptible de engendrar un nuevo desorden, de ahondar en un no-lugar, -en los trminos de
Claude Lefort-, y la excentricidad de la utopa, productora de otro no-lugar, o de un no-lugar
diferente, ese paso fuera de lo humano, para traernos de vuelta a lo humano?
Traduccin del Dr. Jordi Riba de Barcelona, revisada por Jorge Vergara, noviembre de 2003.
Notas
1 1 Communaliste: propio de la Comuna de Pars
2 Claude Lefort, Essais sur la politique, XIX-XXe sicles, Pars, 1986, pg. 29.
3 Idem, Un homme en trop, rflexions sur lArchipel du Goulag, Pars, 1976, p- 103-104.
4 Emmanuel Levinas, Totalit et infini: essais sur l'extriorit, M. Nijhoff, 1961, p.51
5 Miguel Abensour, "Dmocratie sauvage" et "principe d'anarchie", Les cahiers de Philosophie, 18,
hiver 1994/1995, p. 125-149
Notas
* Este texto apareci primero en la revista Raison Prsente, N 121, 1997, Paris, y luego en RiotSarcey, M (dir.) L'Utopie en question, Presses Universitaires de Vincennes- Saint-Denis, Paris, 2001,
pp.245-257.
Autor
Miguel Abensour
Filsofo francs, responsable de la Matrise de Science Politique l'Universit Paris-VII (Jussieu).
Director de la coleccin "Critique de la Politique " de Payot. Se ha especializado en temas de
utopa poltica. Ha escrito varios libros, entre ellos La democratie contre ltat. Marx ou le moment
machiavlien (1997), PUF, Paris
Derechos de autor
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Resmenes
El presente artculo realiza un contrapunto entre estos dos conceptos, cuestionando que exista
entre ellos una antinomia irreducible, y propone explorar una conjuncin entre la exuberancia
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Utopie et dmocratie
Cet article compare deux concepts, s'interrogeant sur le fait qu'il existe entre eux une antinomie
irrductible, et propose d'explorer une conjonction entre l'exubrance de l'utopie et la sobrit
de la dmocratie. Dans son dveloppement, l'auteur revient sur l'ide tablit que l'utopie ne peut
tre que totalitaire, et cherche restituer l'utopie sa capacit de mouvement. En rflchissant
sur les concepts de dmocratie et utopie il propose une nouvelle connexion entre les deux, en
les plaant sous le signe de l'humain.
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