31 DE ENERO / DOMINGO

Cuarto domingo del Tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 31 de Enero de 1865: La enmienda 13 de la Constitucin declara abolida
la esclavitud en EEUU.
+ 30 de Enero de 1980: Masacre de 40 quichs en la Embajada de Espaa
en Guatemala. All fueron asesinados Mara Ramrez, Gaspar Viv y Vicente Mench
y compaeros mrtires. Vicente Mench, era un campesino indgena y catequista; un
hombre comprometido con la solucin de los problemas de su comunidad.
Conjuntamente con su hijo pudo organizar una escuela y otras mejoras para su
pueblo. Los poderosos que quisieron robar las tierras a los indgenas vieron en
Vicente un gran enemigo.
Ellos lo denunciaron como comunista y como guerrillero activo. Poco a
poco asesinaron a miembros de su familia y su hijo Patrocinio fue torturado y
asesinado por los soldados; su cadver fue arrojado en la plaza del pueblo. Su esposa
Juana Tum de Mench fue al mismo tiempo torturada, gravemente herida y
abandonada debajo de un rbol. All muri sin que se permitiera que alguien le
ayudara ni siquiera que se le acercara. Su cadver fue devorado por los perros y
otros animales. El mismo Vicente perdi la vida cuando los indgenas en forma
pacfica tomaron la embajada espaola para alertar pblicamente sobre los
acontecimientos vividos en Guatemala. Fueron 40 indgenas en total. Dnde est
Can la sangre de tu hermano? La sangre de tu hermano clama a mi la sangre de
nuestros mrtires sigue hablndonos e invitndonos a continuar con nuestra
bsqueda de justicia y dignidad.
+ San Juan Bosco: Juan naci en Becchi en 1815. Su niez fue dura, pues
despus de perder a su padre, tuvo que trabajar sin descanso para sacar adelante la
hacienda familiar. Se cuenta que aprendi a leer en cuatro semanas; quera estudiar
para ser sacerdote, por lo que tena que hacer todos los das a pie unos diez
kilmetros (a veces descalzo, por no gastar zapatos) para ir a estudiar en el liceo de
Chieri. Con el fin de pagar sus estudios trabaj en toda clase de oficios.
En medio de esfuerzos continu estudiando, fue al seminario y recibi la
ordenacin como presbtero en 1841. Le dola la suerte de muchos nios pobres,
particularmente por su imposibilidad de acceso a la educacin; a partir de 1842
fund el Oratorio de San Francisco de Sales. Estableci luego las bases de la
Congregacin de los sacerdotes de San Francisco de Sales, o salesianos (1851),
aprobada en 1860, y de su rama femenina, el Instituto de Hijas de Mara Auxiliadora.
Tales instituciones, dedicadas a la enseanza de los nios pobres (a los que se
formaba en diversos oficios y en la vida cristiana), se desarrollaron con rapidez
gracias al impulso de uno de los grandes pedagogos del siglo XIX.
La orden salesiana alcanza hoy en da 17.000 centros en 105 pases, con 1.300
colegios y 300 parroquias, mientras que el instituto femenino de Mara Auxiliadora
(las Hermanas Salesianas) posee 16.000 centros en 75 pases, dedicados a la
educacin de la juventud pobre. Ya en vida de Don Bosco las instituciones por l
fundadas llegaron a reunir ms de cien mil nios pobres bajo su proteccin.

Adems de su labor educadora y fundadora, San Juan Bosco public ms de

una cuarentena de libros teolgicos y pedaggicos. San Juan Bosco muri la
madrugada del 31 de enero de 1888 en Turn. Durante tres das, la ciudad
piamontesa desfil ante su capilla ardiente, a cuyo entierro acudieron ms de
trescientos mil fieles. Fue beatificado en 1929 y canonizado en 1934.
Antfona
(Sal 105,47)
Slvanos, Seor, Dios nuestro, renenos de entre los gentiles; daremos gracias a tu
santo nombre, y alabarte ser nuestra gloria.
Oracin colecta
Concdenos, Seor, Dios nuestro, venerarte de todo corazn, y amar a todos los
hombres con el afecto conveniente. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Da litrgico: Cuarto Domingo del tiempo ordinario, ciclo C.
Primera lectura
Del libro de Jeremas 1,4-5.17-19
En tiempo del rey Josas, el Seor me dirigi la palabra y me dijo: Antes que
te formara en el seno materno, me fij en ti, antes que nacieras, te consagr a mi
servicio y te hice profeta para las naciones. As pues, manos a la obra: ponte en pie y
diles todo lo que yo te mande. No les tengas miedo, y yo no te har temblar ante
ellos.
Mira: yo te convierto hoy en ciudad fortificada, en columna de hierro, en
muralla de bronce, para que te enfrentes a todo el pas de Jud, a sus reyes y sus
notables, a los sacerdotes y a la masa del pueblo. Ellos te harn la guerra, pero no te
vencern, pues yo estoy contigo para librarte. Yo, el Seor, doy mi palabra.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Himno responsorial: 71 (70)

R/ Ante todo el mundo, Seor, proclamar tu auxilio.
+ A ti, Seor, me acojo: no quede yo derrotado para siempre; t que eres
justo, lbrame y ponme a salvo, inclina a m tu odo y slvame. R.
+ S t mi roca de refugio, el alczar donde me salve, porque mi pea y mi
alczar eres t. Dios mo, lbrame de la mano perversa. R.
+ Porque t, Dios mo, fuiste mi esperanza y mi confianza, Seor, desde mi
juventud. En el vientre materno ya me apoyaba en ti, en el seno t me sostenas. R.
+ Mi boca contar tu auxilio, y todo el da tu salvacin. Dios mo, me
instruiste desde mi juventud, y hasta hoy relato tus maravillas. R.
Segunda Lectura
De la Primara Carta del apstol San Pablo a los Corintios 12,31-13,13
Hermanos: Aspiren a los carismas mejores. Pero todava hay un camino ms
perfecto, y se lo voy a mostrar. Si yo hablo las lenguas de los hombres y de los

ngeles, pero no tengo amor, soy una campana que suena o un platillo que hace
ruido. Si tengo el don de profeca y conozco todos los misterios y poseo todos los
conocimientos, y tengo toda la fe, una fe capaz de trasladar montaas, pero no
tengo amor, no soy nada. Si reparto todos mis bienes a los pobres y me gloro de
entregar mi vida, pero no tengo amor, no me sirve de nada.
El amor es paciente, el amor es bondadoso, no es envidioso, no hace alardes,
no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se irrita, no
es rencoroso, no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad.
El amor todo lo soporta, el amor todo lo sufre; cree sin lmites, espera sin
lmites. El amor no pasar jams.
Nuestras profecas se acabarn, el hablar en lenguas se terminar, los
conocimientos ya no harn ms falta. Porque nuestros conocimientos y nuestras
profecas son cosas imperfectas. Pero cuando llegue el momento de la perfeccin, lo
imperfecto se acabar. Cuando uno es nio, habla como nio, juzga como nio,
piensa como nio. Pero al hacerse adulto, ya no sigue actuando como nio.
Actualmente vemos a Dios reflejado en imgenes y a travs de smbolos.
Pero al final lo veremos cara a cara. Ahora lo conozco imperfectamente, entonces lo
conocer como l me conoce a m. As pues, los dones que no pasan son estos tres:
la fe, la esperanza y el amor. De ellos el ms grande es el amor.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: Cuarto Domingo del tiempo ordinario, ciclo C.

EVANGELIO
Del santo evangelio segn San Lucas 4,21-30
Despus de leer el pasaje del profeta Isaas, Jess comenz a decir en la
sinagoga de Nazaret: Este pasaje de la escritura se ha cumplido al escucharlo
ustedes.
Y todos le manifestaban su aprobacin y estaban llenos de admiracin por el
lenguaje de misericordia que empleaba, y comentaban: No es este el hijo de Jos?
l les respondi: Sin duda me aplicarn aquel dicho: mdico, crate a ti
mismo y me dirn: Haz aqu en tu patria todo lo que hemos odo decir que hiciste
en Cafarnam.
Y aadi: Yo les aseguro que ningn profeta es bien recibido en su patria.
En verdad les digo que en tiempo de Elas, cuando dej de llover por tres aos y
medio y hubo un hambre en todo el pas, haba muchas viudas en Israel; y sin
embargo Elas no fue enviado a socorrer sino a aquella viuda que viva en Sarepta,
en el territorio de Sidn. Y tambin en tiempo del profeta Eliseo haba muchos
leprosos en Israel, y ninguno de ellos fue curado sino Naamn, que era de Siria.
Al or esto, todos en la sinagoga se llenaron de rabia, se pusieron de pie y
sacaron a Jess y lo llevaron hasta un barranco en la montaa donde est construida
la poblacin, con intencin de despearlo. Pero l se abri paso entre ellos y se
alej.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess .

Reflexin:

La supremaca del verdadero Amor: el cntico del amor lo ubicamos

dentro de la disertacin sobre la situacin de la Iglesia de Corinto, su problemtica
interna y los carismas dentro de ella.
En el captulo 11, Pablo hace un fuerte llamado de atencin por las
eucaristas mal celebradas, no tanto porque no cumplieran las normas litrgicas, que
en aquella poca no existan, sino porque se quedaban en ritos vacos que no
transformaban la vida personal y comunitaria de los participantes: Mientras unos
pasan hambre, otros se emborrachan (1Cor 11,21). Luego invita a celebrar dignamente la
eucarista, compartiendo en igualdad y fraternidad.
En el captulo 12 (texto que reflexionamos hace 15 das) est la discusin
acerca de la diversidad de carismas: profeca, predicacin, servicio, etc. Pablo invita a
poner todos los carismas al servicio de la comunidad, para formar el cuerpo de
Cristo, que es la Iglesia, y vivir en armona.
En cuanto al captulo 13, vemos claramente que fue elaborado por un Pablo
maduro y lleno de Dios, quien, despus de haber vivido mucho, descubri lo
fundamental en la vida: el amor. Los antiguos identifican tres tipos de amor: Eros,
Fila y gape. Aqu se habla no tanto del eros, que es un amor ms pasional y de
atraccin, ni del fila que es el amor de familia, sino del amor gape que es ms
fraternal, donativo y universal.
Primero, menciona unos carismas que no son nada si falta el amor. Profeca,
predicacin, servicio, conocimiento, etc., adquieren sentido en la medida en que se
hacen con amor y lo pierden si carecen de ste. Vale la pena que hoy analicemos si
hacemos las cosas con amor. Si nuestro trabajo, nuestro servicio y nuestras
relaciones interpersonales en general, estn hechas con amor o hacemos las cosas
por costumbre o porque nos toca.
Luego enumera quince caractersticas del amor cristiano, siete planteadas de
forma positiva y ocho de forma negativa. Podramos analizar cada caracterstica y
compararla con nuestra manera de amar. Porque cuando hablamos de la supremaca
del amor, casi todos estamos de acuerdo en lo fundamental que es el amor para
realizar plenamente nuestra vida y ser felices. Pero a la hora de amar, muchas veces
confundimos amor con aquello que realmente no lo es. Hoy la palabra amor est tan
desprestigiada como la palabra democracia. Con la excusa del amor se engaa, se
manipula, se malcran hijos, se arruinan vidas.
Cada caracterstica mencionada por Pablo podemos convertirla en pregunta.
Por ejemplo: el amor no es envidioso. Hemos sentido envidia hacia las personas que
decimos amar? El amor no hace alardes ni se envanece. Decimos amar a alguien ms por
su carro y su bolsillo que por su humanidad? Nos hemos credo superiores a las
personas que amamos o hemos tratado de llamar su atencin con alguna

extravagancia farandulera? El amor no acta con bajeza. Hemos actuado con bajeza,
con mentiras, con engaos, con malos deseos, con las personas que decimos amar?
Podemos hacer lo mismo con las dems caractersticas: no busca su propio inters, no se
irrita, no es rencoroso, no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Todo lo soporta,
todo lo sufre; cree sin lmites, espera sin lmites
Por si acaso, quiero aclarar que cuando Pablo habla del amor que todo lo
soporta y todo lo sufre, no tiene en absoluto nada que ver con soportar a un ogro que
maltrata y hace sufrir a la persona que dice amar. Por qu te quiero te aporrio, repiten
algunos despistados. No seor! Porque que te quiero te respeto, te apoyo, te
acompao, te trato bien. Eso de maltratar a las personas que decimos amar es un
grave desorden psiquitrico que necesita urgentemente un tratamiento.
Cuando se habla de soportar y sufrir se refiere a las pruebas que tiene la vida,
a las dificultades por las que pueden pasar las personas. Si realmente hay amor
tenemos que estar en los momentos alegres y tambin en los difciles. Cuando hay
dinero hay muchos amigos. Pero falsos amigos! La verdadera amistad soporta la
prueba.
Finalmente, se reafirma la eternidad del amor. Todo pasar! Empezando por
las cosas superfluas: el lujo, la ostentacin, los honores. Pasarn an los carismas
valiosos: la profeca, la sabidura, el conocimiento. Hasta la fe y la esperanza, cuando
estemos frente a Dios, no sern necesarias. Quedar nicamente el amor.
El verdadero profeta y el demagogo milagrero: ante la inestabilidad
poltica de los emperadores romanos ms corruptos, sus asesores aconsejaron la
poltica del pan y circo (comida y diversin), para tener contenta a la plebe. Con
algo de pan y mucho circo, mucha distraccin y espectculo, cuanto ms alienante y
degradante, mejor; el pueblo se mantena tranquilo y los nobles podan seguir con
su lujo insultante, mientras los esclavos, quienes no tenan derechos, llevaban la peor
parte. Como servidores, como gladiadores, como guerreros o, sencillamente, como
carne para las fieras, con el fin de divertir a los ciudadanos romanos.
Esa poltica logr calmar, en parte, los nimos del pueblo romano, pero
despus se convirti en un arma en contra de ellos mismos, pues el pueblo lo nico
que quera era pan y circo. El imperio se debilit y se hizo presa fcil de los pueblos
vecinos, que en repetidas ocasiones lo invadieron. Nuestros vicios son la mejor
arma de los brbaros, dijo despus un ilustre asesor.
Un pueblo analfabeto o mediocremente formado no se interesa ms que por
el pan y el circo. Le da pereza analizar las propuestas serias y comprometerse con
procesos integrales, y es amante de lderes mediticos, populistas y demagogos.
Cualquier parecido con nuestra realidad latinoamericana, no es pura coincidencia. A
nuestros pueblos tambin les gusta la poltica del pan y circo. Claro que a nosotros

en vez de pan nos dan pata Pero eso s!, circo, mucho circo! Campeonatos de
ftbol o de otro deporte durante todo el ao. Fiestas y reinados de lo que usted
quiera. Los noticieros de televisin ahora estn llenos de colas y bolas (farndula y
deportes). Para completar, algunas iglesias han cado en la tentacin del espectculo
milagrero y del cura o pastor farandulero. 1 Mejor dicho! Que viva el circo, la
mediocridad y el engao!
Hoy continuamos con el texto evanglico de hace ocho das, en el cual Jess
presenta su proyecto de vida a sus paisanos en la sinagoga de Nazareth. Cuando
termin la lectura programtica del profeta Isaas y dijo que esa lectura se cumpla
(en l), todos aprobaban y se admiraban de las palabras que salan de sus labios.
Sus paisanos esperaban algn signo milagroso, que demostrara gran poder
para darle su apoyo. Pero se encontraron con un hombre que no gustaba del
espectculo milagrero. Con un profeta cuyo proyecto peda compromiso, trabajo y
esfuerzo por parte de todos. Ellos queran un milagro, Jess les pidi trabajar con
l. Ellos queran las cosas rpidas, su propuesta necesitaba la paciencia del labrador
que hace su trabajo y espera que el tiempo haga crecer y producir la semilla. Lstima
que ese tipo de propuestas no sean, por lo general, bien recibidas.
Los verdaderos profetas son muchas veces despreciados. Porque el
verdadero profeta no se deja acaparar ni presionar para satisfacer a un auditorio
interesado slo en el espectculo o en intereses individuales, aunque sean los de su
propia familia o pueblo. Y Jess no cedi! Se mantuvo siempre fiel a sus
convicciones; prefiri el desprecio de la gente, a engaarla con algn signo
milagroso. Fue entonces cuando lo vieron con otros ojos y pas a ser el pobre
vecino, el hijo de Jos, que todos conocan y no era mayor cosa, pues era como
ellos.
Una mezcla de baja autoestima, envidia, ignorancia y pesimismo colectivos
trajo como resultado un veneno mortal que por poco mata a Jess antes de cumplir
su misin en este mundo. Muchas veces los evangelios lo presentan en
confrontacin con las autoridades. En este texto el enfrentamiento fue con el
pueblo, con la gente que lo vio crecer. Con los pobres que no comprendieron su
propuesta y menospreciaron sus propios brazos para trabajar y cambiar el rumbo de
la historia. Tuvieron miedo al cambio y prefirieron lo malo conocido que lo bueno
por conocer, viejo sofista de mediocres reaccionarios.
Cuando un orador alaba un pas o un territorio por sus mltiples virtudes,
por su gente y por los paisajes ensoadores en donde viven; por su gloriosa historia,
sus hroes y sus valientes luchadores, se gana los aplausos del respetable pblico y
posiblemente su apoyo. Pero cuando un orador se atreve a hacer una crtica a su
auditorio, cuando hace memoria de sus errores en el pasado y del poco aprecio por
los profetas, entonces con mucha frecuencia el orador es rechiflado.
A todos nos gusta que nos alaben y nos molesta que nos critiquen. Pero es
necesario recibir con humildad tanto las alabanzas por nuestros aciertos, como las
crticas por nuestros desaciertos. Es necesario reconocer el trabajo de la gente,
valorarlo y estimularlo, y hacer una crtica seria y constructiva, cuando sea necesario,
aunque no nos miren bien.
1

No critico la incursin de las iglesias cristianas en los mass media, sino la mediocridad de algunos
lderes religiosos y, sobre todo, la forma como utilizan la fe y la inocencia de la gente, para su propio
beneficio y el de los dueos de estos medios masivos.

Nadie es profeta en su tierra, les dijo Jess, y les record las historias de Elas
y Eliseo, profetas despreciados en su tierra que ejercieron su ministerio con los
extranjeros.
El pueblo no aguant la crtica. Prefirieron arremeter contra aquel que
amorosamente la haca buscando el bienestar de todos, que cambiar sus mediocres e
inestables conductas. La cosa se fue al extremo. Unos minutos antes mostraban su
admiracin y aprobacin por lo que deca, vidos de milagros y signos prodigiosos
que solucionaran sus problemas, por arte de magia. Luego, llenos de rabia y de
frustracin, quisieron matarlo. Al final de su vida, los mismos que gritaron, viva el
rey de los judos, unos das despus gritaron: crucifcale, crucifcale!. Pero esta vez,
Jess se abri camino y se alej, para anunciar su evangelio en otra parte, pues el
profeta es libre y no se debe a la presin de la gente sino a la Palabra de Dios y a su
fuerza liberadora.
Mirmonos a nosotros mismos como pueblo. Nos molesta la crtica? Qu
lderes nos gustan? Qu esperamos de Jess? Ser que con nuestra manera de ser
hemos hecho alejar a Jess? o, realmente lo acogemos con gozo en nuestro corazn
y estamos dispuestos a trabajar con l?
Oracin
Padre Dios, origen y meta de nuestra vida, fuente de alegra, de amor y de
salvacin. Te damos gracias por todos los dones que cada da recibimos de Ti a
manos llenas. As como ayer llamaste a Jeremas y lo enviaste a profetizar en el
tiempo del Rey Josas, hoy nos sentimos llamados y enviados por Ti a trabajar en
nuestro mundo concreto, en el hoy de nuestra historia. Aydanos a tomar
conciencia de nuestro propio contexto vital, para describir cul es nuestra la misin
como seguidores de tu Hijo Jess.
Gracias, Padre bueno, por este maravilloso llamado y por las fuerzas para
cumplir bien la misin que nos das. Aydanos, sobre todo, a amar como T nos
amas, a hacerlo todo con amor sincero, a crear en nuestras familias y comunidades
un ambiente comunin, de fraternidad, de amistad y de solidaridad. Aydanos a
superar el egosmo, odio, la avaricia, los miedos y todo aquello que nos impide amar.
Haz de nosotros personas comprometidas con tu causa, valientes anunciadores de la
Buena Nueva de la Salvacin, profetas que denuncian y anuncian conducidos por la
fuerza de tu Espritu.
Padre bueno, que tambin en nosotros se realicen tus maravillas. Aydanos a
experimentar que hoy tambin se cumple en nosotros esta escritura. Que tambin
nosotros nos comprometemos, como Jess, en continuar tu obra salvadora.
Padre amoroso, en el continuo trasegar de nuestra vida, con la firme
compaa de Jess y la fuerza del Espritu Santo nos disponemos a seguir fielmente
la ruta trazada de la salvacin, porque contigo nos encaminamos irreversiblemente a
la plenitud de nuestra vida en el amor. Amn.
Oracin sobre las ofrendas
Alimentados con los dones de nuestra redencin, te pedimos, Seor, que este auxilio
de salvacin nos haga crecer siempre en la fe verdadera. Por Jesucristo, nuestro
Seor. Amn.
Oracin despus de comunin

Alimentados con los dones de nuestra redencin, te pedimos, Seor, que este auxilio
de salvacin nos haga crecer siempre en la fe verdadera. Por Jesucristo Nuestro
Seor. Amn.