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EXAMEN UNAM
- Ni piensa, ni pinta, ni el humor ingenia. Qu ha
de pintar si halla todo de color gris!
Tiene hipocondra, tiene neurastenia y anteojos
de bruma sobre la nariz.
) apelativa
a) referencial
b) referencial
c) potica
Morisma quiere decir multitud de moros.
a) apelativa
Un ro de muerte, querrs
decir!
a) potica
EJERCICIO 2
Potica o esttica.
b) Metalingstica.
c) Ftica o de contacto.
d) Emotiva o expresiva.
e) Denotativa o referencial.
f) Conativa o apelativa.
g) Denotativa o referencial.
EJERCICIO 3
RESPUESTAS I. FUNCIONES DEL LENGUAJE 1. Potica, Referencial 2.
Ftica, Apelativa 3. Referencial 4. Potica, Expresiva 5. Expresiva,
Referencial 6. Apelativa 7. Apelativa 8. Referencial 9. Referencial,
(Apelativa) 10. Metalingstica, Apelativa 11. Potica, Referencial 12.
Expresiva, Referencial 13. Referencial 14. Apelativa 15. Expresiva 16.
Referencial 17. Referencial 18. (Expresiva), Referencial 19. Apelativa 20.
Apelativa, Referencial 21. Apelativa 22. Apelativa, Referencial 23.
Referencial, Expresiva 24. Apelativa, Referencial 25. Apelativa, Ftica 26.
Referencial 27. Metalingstica, Apelativa 28. Referencial 29. Referencial,
Potico
3.Formas de discurso
1) "Me llamo Jean Valjean. Soy prisionero. He
pasado diecinueve aos en la crcel. Estoy libre
desde hace cuatro das y me dirijo a Pontarlier,
que es mi destino."
3.-comprension lectora
Voy a hablar de un tema banal en apariencia, la psicologa del "vestido". Quisiera alcanzar a demostraros que no lo
es tanto como parece. Su inters es en efecto excepcional, porque el vestido constituye una necesidad primaria
prcticamente del mismo rango que el alimento. El pan y el traje se consideran como dos necesidades reales e
igualmente perentorias. El mismo sentimiento de injusticia nos produce el espectculo de unhombre que no tiene
nada de comer y el de otro que est completamente desnudo; y, sin embargo, hay entre ambos hechos una
diferencia esencial. El comer es una esclavitud con la que hemos nacido, que nos iguala a todos los dems seres
de la tierra, mientras que el vestido es una creacin artificial exclusiva de la especie humana. Qu relacin tiene,
nos preguntamos, entonces, el traje con los instintos primarios para haberse convertido en una de las caractersticas
de nuestra raza? Es evidente que el hombre, en la aurora de su vida sobre el planeta, estuvo largo tiempo desnudo;
su piel recia y el vello abundante que la cubra, era suficiente para defenderlo del rigor del ambiente.
Dr. Alexis Carre
NERUDA, Pablo
Texto N 12
Todos cuando favorecen a otros, se favorecen a s
mismos; y no me refiero al hecho de que el socorrido
querr socorrer y el defendido proteger, o que el buen
ejemplo retorna, describiendo un circulo, haca el que lo
da, sino a que el valor de toda virtud radica -en ella
misma, ya que no se practica en orden al premio: la
recompensa de la accin virtuosa es haberla realizado.
SAVATER, Fernando
El valor de educar
La democracia moderna ha intentado a lo largo de los
dos ltimos siglos establecer (primero en la teora y poco
en la prctica) esas exigencias mnimas que debe
cumplir la sociedad poltica: son los llamados derechos
humanos, cuya lista todava es hoy, para nuestra
vergenza colectiva, un catlogo de buenos propsitos
ms que de logros efectivos. Insistir en reivindicarlos por
completo, en todas partes y para todos, sigue siendo una
empresa tica impostergable
GALEANO, Eduardo
Entrevista al autor
El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila
y las de la sancin que normaliza. Es una mirada
normalizado, una vigilancia que permite calificar,
clasificar y castigar. Establecer sobre los individuos una
visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los
sanciona. A esto se debe que, en todos los dispositivos
de disciplina, el examen se halle altamente actualizado.
En l vienen a unirse la ceremonia del poder y la forma
de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el
establecimiento de la verdad propios del proceso
educativo.
ROUSSEAU
Antologa de Filosofa
RUSELL
Diccionario de Filosofa
VARGAS LLOSA
7El lenguaje de la pasin
Platn le interesaba mucho las matemticas, porque las
relaciones matemticas jams cambian. La suma de los
ngulos de un tringulo es 1800 siempre. Por lo tanto, es
algo sobre lo que debemos tener conocimientos ciertos.
Sostena Platn que slo podemos tener ideas vagas
sobre lo que sentimos, pero s podemos conseguir
conocimientos ciertos sobre aquello que reconocemos
con la razn.
ECO, Umberto
En qu creen los que no creen?
ORTEGA, Wenceslao
Redaccin y Composicin
Respuestas
http://razonamiento-verbal1.blogspot.mx/2012/12/ejercicios-decomprension-de-lectura-n-2.html
Comprensin Lectora - Examen de Admisin Univerisdad
Para dominar al prjimo hay que conocerlo y quererlo. Tratando de imponerle mis ideas es como
recibo las suyas. Amar al prjimo es querer que sea como yo, que sea otro yo. Mi esfuerzo por
imponerme a otro, por ser y vivir yo en l, es lo que da sentido religioso a la colectividad, a la
solidaridad humana.
El sentimiento de solidaridad parte de m mismo; como soy sociedad, necesito aduearme de la
sociedad humana; como soy un producto social, tengo que socializarme.
De primera intencin protesto contra el inquisidor, y a l prefiero al comerciante que viene a
colocarme sus mercancas; pero si recogido en m mismo lo pienso mejor, ver que aqul, el
inquisidor, cuando es de buena intencin, me trata como a un hombre, como a un fin en s, pues si
me molesta es por el caritativo deseo de salvar mi alma. Mientras que el otro no me considera sino
como a un cliente, como a un medio, y su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la ms
absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay mucha ms humanidad en el inquisidor.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trgico de la vida
1. La razn de ser de la colectividad radica en:
A) establecer los principios de igualdad y justicia
B) el esfuerzo por conocer y querer al prjimo
C) una suerte de interrelacin entre dominantes
D) imponer ideales a los desalentados
2. 2. El aduearse de la sociedad supone:
A) entenderse a s mismo
B) dejar de ser producto social
C) la socializacin del sujeto
D) un sentimentalismo humano
Texto 2
Cuando un orden econmico ya viejo, supuestamente eficaz, se agrieta, se tambalea y amenaza con
desplomarse, genera indefectiblemente una nebulosa de signos en el campo sociocultural que refleja
la angustia, la turbacin y los temores de los beneficiarios de ese orden. Dada su confusin y su
extravo, los ricos, como ignoran la autocrtica, suelen olvidarse de impugnar la lgica y los
principios de su sistema. Prefieren buscar razones ajenas (siempre "imprevisibles") que les
expliquen sus dificultades y la calamidad que les aqueja. Sienten entonces la gran tentacin de
especular con fuerzas oscuras, con potencias ocultas, con la magia o la irracionalidad.
A favor del "chock petrolero" de inicios de 1970, florece en todos los campos esta tendencia a la
explicacin mgica; y de este crujido interminable que no dejan de producir casi todas las
economas occidentales nos llega hoy un eco dislocado, perturbado, sobre todo a travs del cine,
cine que procede en particular de EE. UU.
RAMONET, Ignacio
Propagandas silenciosas
6. Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces
a) No habra necesidad de elaborar pelculas.
b) No estaran confundidos y extraviados.
c) Asumiran las causas reales de las crisis.
d) Cuestionaran la actitud de los pobres.
7. 7. De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados
para
a) Programar y difundir pelculas norteamericanas.
b) Generar los temores tanto de ricos como de pobres.
c) Distorsionar la interpretacin de la realidad.
d) Mejorar el orden econmico tambaleante.
8. 8. La expresin y razones ajenas se interpreta como
a) Teoras cientficas.
b) Propuestas ilusas.
c) Causas no autnticas.
d) Motivos polticos
9. 9. A partir del manejo que se hace del cine, se deduce que
a) El arte puede ser utilizado con fines polticos.
b) Los polticos estn interesados por el arte.
c) Las pelculas despiertan el espritu crtico.
d) Los ricos no disfrutan realmente del cine.
10. 10. La informacin incompatible con el texto es
a) El cine es un medio de control social.
b) Toda calamidad tiene una causa objetiva.
c) Las pelculas estn al margen de intereses econmicos.
d) La angustia y la turbacin reflejan la crisis econmica.
Texto 3
Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de asociar sus
fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la armona de las
voluntades y el equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razn, valor y
deseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y
labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus almas estn compuestas del hierro y del
bronce, y su finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es
el valor, sus almas estn elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misin satisfacer la
necesidad de defenderse que tiene el Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razn; su virtud es la prudencia, sus almas
estn fabricadas con el ms noble metal: el oro; y su misin en el Estado es la de gobernar. Los
labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.
PLATN
La Repblica
11. La jerarqua de las clases al interior del Estado est en funcin de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las mltiples necesidades insatisfechas
12. 12. El otorgamiento de una funcin especfica a cada clase social tiene por
objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armona de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacfica
17. La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a pesar de:
A) el mundo occidental
B) la aplicacin del conocimiento
C) la amplitud del mundo real
D) su reciente aparicin
Textp 5
Es posible llevar una vida autntica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de que los sistemas
religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas crticas levantadas contra ellos a travs del tiempo por los
filsofos y cientficos escpticos. Estn consternados: cuando viejas formas religiosas son abandonadas, nuevos
cultos de la sin razn con frecuencia se levantan para tomar su lugar. Son los humanos por naturaleza
animales religiosos? La tentacin trascendental: una critica de la religin y lo paranormal, he tratado
sobremanera con estas interrogantes, apuntando a una necesidad ms profunda para lo trascendental dentro
del corazn del hombre, manifestndose a travs de la historia en varias: cunas religiosas. Las religiones son
proyecciones de fantasas deseadas; los sistemas de creencias que persisten, aparentemente satisfacen algunas
necesidades profundamente humanas.
Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? Pueden dar significado a la vida?
Respondo: S. Sostengo que hay decencias morales comunes que gobiernan las relaciones sociales. Es posible
llevar vidas de excelencia y respetar los derechos ajenos sin pretensiones o sanciones testas.
Revista de Filosofa Aplicada
21. Esencialmente el texto gira en tomo a
a) La alta carga fantstica de los sistemas religiosos clsicos.
b) Una interpretacin religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutacin a la teora religiosa de los humanistas.
22. 22. Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significacin.
Respuestas
http://razonamiento-verbal1.blogspot.mx/2014/04/comprension-lectora-examen-deadmision.html
gramatica
Oracin: "Es la serie o cadena de palabras que transmite un sentido completo"[1]
Oracin simple: es aquella oracin que contiene sujeto, un verbo conjugado, predicado y adems, sentido completo.
Ejemplo:
En casa de Mara, las malas compaas son las mejores
S
Oracin compuesta: est formada por una oracin simple, llamada principal, y una o ms oraciones subordinadas.
Oraciones subordinadas: son aquellas que por s solas no tienen un sentido completo, pues necesitan de una
oracin simple que las acompae. Podemos distinguirlas porque comienzan a partir de los siguientes nexos: que,
como, cuando, donde, cuanto, porque, sin embargo, mas, ya que, aunque, aun as, etc. Ejemplo:
Juan estudia porque quiere ser abogado
Ejercicios
Ejercicio 4:
Identifique que tipo de oraciones se presentan a continuacin:
1.- El aire era pesado all adentro
a) simple
2.- Los faroles se apagaron muy tarde
a) compuesta
3.- Es importante que estudies
a) simple
4.- La curva que aparece a la vista es muy peligrosa
a) subordinada
5.- Nadie me ayud nunca en nada
a) simple
Respuestas