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El Sionismo

El clsico del mes

Por Abraham Len (1918-1944)


Militante de la IV Internacional.
Asesinado en las cmaras de gas en Auschwitz

El sionismo naci entre el fulgor de los incendios pavorosos provocados por los pogroms
rusos de 1882 y en el tumulto del caso Dreyfus, dos acontecimientos que revelaron la
agudeza que alcanz el problema judo a nes
del siglo XIX.
La rpida capitalizacin de la economa rusa
luego de la reforma de 1863, hace insostenible
la situacin de las masas judas en las pequeas
ciudades. En Occidente, las clases medias,
desmenuzadas por la concentracin capitalista, comienzan a volverse contra el elemento
judo cuya competencia agrava su situacin.
En Rusia, se funda la Asociacin de los Amantes de Sin. Leo Pinsker escribe La Autoemancipacin, libro en el que preconiza el retorno
a Palestina como nica solucin posible de la
cuestin juda. En Pars, el barn Rotschild,
que como todos los magnates judos ve con
poca simpata la llegada a Occidente de los inmigrantes judos, comienza a interesarse en la
obra de la colonizacin de Palestina. Ayudar
a los hermanos infortunados a volver al pas
de sus antepasados, es decir a irse lo ms lejos
posible, no tena nada de desagradable para la
burguesa de Occidente que, con razn, tema
el ascenso del antisemitismo. Poco despus de
la aparicin del libro de Leo Pinsker, un periodista judo de Budapest, Teodoro Herlz, asiste en Pars a las manifestaciones antisemitas
provocadas por el asunto Dreyfus. Escribir
El Estado judo, que hasta hoy sigue siendo el
evangelio del movimiento sionista. Desde el
principio el sionismo apareci como una reaccin de la pequea burguesa juda (que an
constituye la base del judasmo) duramente
atacada por la creciente ola de antisemitismo,
sacudida de un pas a otro, y que procura alcanzar la Tierra Prometida para sustraerse a las
tempestades desencadenadas sobre el mundo
moderno.
El sionismo es, pues, un movimiento muy joven; es el ms joven de los movimientos nacionales europeos. Esto no le impide, mucho ms
que todos los otros nacionalismos, pretender
que se nutre de un pasado sumamente remoto. El sionismo, que en realidad es el producto de la ltima fase del capitalismo, cuando
ste comienza a desintegrarse, sostiene que su
origen se remonta a un pasado ms que bimilenario.
Si bien el sionismo es fundamentalmente una
reaccin contra la situacin creada al judasmo por la combinacin de la destruccin del
feudalismo y la decadencia del capitalismo,
arma que constituye una reaccin contra
el estado de cosas existente desde la cada de
Jerusaln en el ao 70 de la Era Cristiana.
Su reciente nacimiento es, evidentemente, la
mejor rplica a esas pretensiones. En efecto,
cmo creer que el remedio para un mal existente desde hace dos mil aos, pudo recin
encontrarse a n del siglo XIX? Pero el sionismo, como todos los nacionalismos, y aun
con ms nfasis, considera el pasado histrico
a la luz del presente. As como actualmente a
los nios franceses se les presenta una Francia

existente desde la Galia de Vercingtorix, y a


los nios de Provenza las victorias de los reyes de la Ile de France sobre sus antepasados,
como xitos propios, de la misma manera el
sionismo trata de crear el mito de un judasmo eterno, eternamente expuesto a las mismas
persecuciones. []
El sionismo nunca se plante seriamente esta
pregunta: Por qu durante esos dos mil aos
los judos nunca intentaron, realmente, volver a esa patria? Por qu fue preciso esperar
a nes del siglo XIX para que Herzl llegara a
convencerlos de esta necesidad? Por qu todos los predecesores de Herzl, como el famoso
Sebetai Zevi, fueron tratados como falsos Mesas? Por qu los partidarios de Sebetai Zevi
fueron ferozmente perseguidos por el judasmo ortodoxo?
Naturalmente, para responder a estas interesantes preguntas se refugian en la religin.
Mientras las masas creyeron que deban permanecer en la Dispora hasta la llegada del
Mesas, era preciso sufrir en silencio, dice Zitlovski (Matrialisme et la Question nacionale),
cuyo sionismo es, por lo dems, bastante condicional. Pero, sin embargo, esta explicacin
no nos explica nada. Se trata precisamente de
saber por qu las masas judas crean que era
preciso esperar al Mesas para poder volver a
su patria. La religin, por ser un reejo ideolgico de los intereses sociales, debe forzosamente corresponderlos. Actualmente, la religin
no constituye en absoluto un obstculo para
el sionismo.1
En realidad, mientras el judasmo permaneci
incorporado en el sistema feudal, el sueo de
Sin no era otra cosa que un sueo y no corresponda a ningn inters real del judasmo.
El posadero o el arrendatario judo de Polonia
del siglo XVI, pensaba tan poco en volver a
Palestina, como hoy en da el millonario judo
de Amrica. El mesianismo religioso judo en
nada se distingua de los mesianismos propios
de las otras religiones. Los peregrinos judos
que iban a Palestina, encontraban all peregrinos catlicos, ortodoxos y musulmanes. Por
otra parte, no era el retorno a Palestina lo que
constitua el fondo de ese mesianismo, sino la
creencia en la reconstruccin del templo de
Jerusaln.
Todos estos conceptos idealistas del sionismo
son inseparables, naturalmente, del dogma
del eterno antisemitismo. Mientras los judos
residan en la Dispora, sern aborrecidos por
los autctonos. Este punto de vista esencial
del sionismo que constituye -digamos as- su
esqueleto, est matizado, naturalmente, segn
sus distintas corrientes. El sionismo transpone
el antisemitismo moderno a toda la historia,
ahorrndose el trabajo de estudiar las diversas
formas del antisemitismo y su evolucin. Sin
embargo, hemos visto que en distintas pocas
histricas el judasmo formaba parte de las
clases poseedoras y reciba el mismo trato. En
resumen, habra que buscar la razn del sionismo en la imposibilidad de asimilacin a causa
del eterno antisemitismo y en la voluntad de
salvaguardar los tesoros del judasmo.2
En realidad, la ideologa sionista, como toda
ideologa, no es ms que el reejo desgurado
de los intereses de una clase. Es la ideologa de
la pequea burguesa juda, asxiada entre el

feudalismo en ruinas y el capitalismo en decadencia. La refutacin de las fantasas ideolgicas del sionismo, no niega, naturalmente,
las necesidades reales que le dieron origen. El
antisemitismo moderno -y no el mtico antisemitismo eterno- es el mejor agitador en favor
del sionismo. De la misma manera, la cuestin
esencial que se plantea es saber en qu medida
el sionismo es capaz de resolver -no el eterno
problema judo-, sino la cuestin juda en la
poca de la decadencia capitalista. []
Los tericos sionistas gustan comparar el sionismo con los otros movimientos nacionales,
pero en realidad, los fundamentos de los movimientos nacionales y del sionismo son totalmente diferentes. El movimiento nacional
de la burguesa europea es consecuencia del
desarrollo capitalista; reeja la voluntad de la
burguesa de crear las bases nacionales para la
produccin, aboliendo las sobrevivencias feudales. El movimiento nacional de la burguesa
europea est estrechamente ligado a la fase
ascendente del capitalismo. Pero en el siglo
XIX, poca del orecimiento de los nacionalismos, lejos de ser sionista, la burguesa juda
era profundamente asimilacionista. El proceso econmico que da origen a las naciones
modernas, planta las bases de la integracin
de la burguesa juda en la nacin burguesa.
[]Pues bien, el sionismo se propone resolver
la cuestin juda sin destruir el capitalismo,
que es la razn principal de los sufrimientos
de los judos. []
Actualmente, el mundo entero est colonizado, industrializado y dividido entre los diversos
imperialismos. En todas partes los emigrantes
judos deben enfrentar a la vez al nacionalismo de los nativos y al imperialismo dominante. En Palestina, el nacionalismo judo choca
contra un nacionalismo rabe cada vez ms
agresivo. El desarrollo de Palestina, por la inmigracin juda aumenta asimismo la intensidad de ese nacionalismo rabe. El desarrollo
econmico del pas provoca el aumento de la
poblacin rabe, su diferenciacin social y el
crecimiento de un capitalismo nacional. Para
vencer la resistencia rabe, los judos necesitan
del imperialismo ingls, pero este apoyo es tan
perjudicial como la resistencia rabe. []
As a las crecientes dicultades que provoca la
resistencia rabe, se agrega el juego prdo del
imperialismo britnico. En n, debe sacarse
una ltima conclusin de las premisas fundamentales establecidas. Debido a su carcter
necesariamente articial, a causa de las pocas
perspectivas de un desarrollo rpido y normal
de la economa palestina en nuestra poca, la
obra de colonizacin sionista demanda considerables capitales. El sionismo requiere cada
vez mayores sacricios de los judos del mundo. []
Naturalmente, no se puede excluir un xito relativo del sionismo en el sentido de la creacin
de una mayora juda en Palestina e incluso de
la formacin de un Estado Judo, es decir de
un Estado sometido a la completa dominacin
del imperialismo ingls o norteamericano. De
ninguna manera esto sera un retorno al estado de cosas que existiera en Palestina antes de
la destruccin de Jerusaln y, desde ese punto
de vista, sera la reparacin de una injusticia
bimilenaria. []

Ello no signicar el comienzo de la solucin


de la cuestin juda. En efecto, la Dispora juda de la poca romana tena slidas bases econmicas: los judos desempeaban una funcin importante en el mundo. La existencia o
la ausencia de una metrpolis palestina, para
los judos de esa poca, tena una importancia
secundaria. Hoy no se trata de dar a los judos
un centro poltico o espiritual (como lo quera Achhaad Haem) sino de salvar al judasmo
de la extincin que lo acecha en la Dispora.
Ahora bien, la existencia de un pequeo Estado judo en Palestina puede cambiar en algo
la situacin de los judos polacos o alemanes?
Admitiendo incluso que todos los judos del
mundo fueran hoy ciudadanos palestinos,
hubiera sido diferente la poltica de Hitler?
Hay que estar afectado de un incurable cretinismo jurdico para creer que, sobre todo en
la poca actual, la creacin de un pequeo Estado judo en Palestina podra cambiar en algo
la situacin de los judos del mundo. []
La guerra imperialista y el triunfo del hitlerismo en Europa constituyen para el judasmo
un desastre sin precedentes. El judasmo se
encuentra ante la amenaza de su completa exterminacin. Qu puede el sionismo ante tal
desastre? No es evidente que la cuestin juda
depende muy poco de los futuros destinos de
Tel-Aviv, sino mucho ms del rgimen que
maana se establecer en Europa y en el mundo? Los sionistas tienen muchas esperanzas en
una victoria del imperialismo anglosajn. Sin
embargo, existe una sola razn para creer que
la actitud de los imperialistas anglosajones diferir despus de su eventual victoria, de su actitud de antes de esta guerra? Es evidente que
no. Y admitiendo incluso que el imperialismo
anglo-sajn cree una especie de engendro de
Estado judo, hemos visto que ello tendra
poca inuencia en la situacin del judasmo
mundial. Una gran inmigracin juda a Palestina despus de esta guerra, tropezar con las
mismas dicultades que encontr antes. En
las condiciones del capitalismo decadente es
imposible trasplantar millones de judos. Slo
una economa socialista mundial planicada
sera capaz de semejante milagro. Pero esto supone, naturalmente, la Revolucin proletaria.
Pero el sionismo pretende, precisamente, resolver la cuestin juda independientemente
de la Revolucin mundial. Al menospreciar
los orgenes reales de la cuestin juda de
nuestra poca, mecindose en sueos pueriles
e insensatas esperanzas, el sionismo demuestra que es una excrecencia ideolgica y no una
doctrina cientca.3
Notas
*Tomado de La concepcin materialista de la
cuestin juda. Por problemas de espacio nos vimos
obligados a seleccionar los prrafos ms salientes.
[Nota del Editor]
1
Hay un partido burgus religioso-sionista (Misrahi) y un partido obrero religioso-sionista (Poal
Misrahi).
2
Bohm, Die Zionistische Bewegung, Cap. III.
3
En este captulo se trata el sionismo en tanto que
ligado a la cuestin juda. La signicacin del sionismo en Palestina constituye, naturalmente, otro
problema.

Agosto de 2006 El Aromo

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