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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE GUAYANA
VICERRECTORADO ACADÉMICO
COORDINACIÓN GENERAL DE PREGRADO
COORDINACIÓN DE PROYECTO DE CARRERA EDUCACIÓN
INTEGRAL

LAS DANZAS Y BAILES TRADICIONALES DEL ESTADO BOLÍVAR
COMO HERRAMIENTA PEDAGÓGICA PARA FORTALECER LOS
VALORES CULTURALES. CASO U.E.N.B “RORAIMA”- PUERTO ORDAZ

Trabajo de grado para optar al
Título de Licenciada en Educación Integral

Autoras:
Mary F, Fermín Martínez
Rosmarth A, Marte Muñoz
Tutora: Dra. Fabiola Mendoza

Ciudad Guayana, Septiembre de 2013

 
 

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE GUAYANA
VICERRECTORADO ACADÉMICO
COORDINACIÓN GENERAL DE PREGRADO
COORDINACIÓN PROYECTO DE CARRERA DE EDUCACIÓN INTEGRAL
COMITÉ DE TRABAJO DE GRADO

AVAL DEL TUTOR

En mi carácter de Tutor del Trabajo de Grado titulado LAS DANZAS Y BAILES
TRADICIONALES DEL ESTADO BOLÍVAR COMO HERRAMIENTA
PEDAGÓGICA PARA FORTALECER VALORES CULTURALES. CASO U.E.N.B
“RORAIMA”, presentado por las ciudadanas Fermín Mary y Marte Rosmarth cédula de
identidad Nº 19.911.220 y 18.806.009, para optar al título de Licenciada en Educación
Integral, considero que dicho Trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes para ser
sometidos a la presentación pública y evaluación por parte del jurado examinador que se
designe.
 
En Puerto Ordaz, a los 19 días del mes de Septiembre de 2013.
 
 

_______________________
Fabiola Mendoza
C.I.7.299.664 
 

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DEDICATORIA

Yo, Mary Fermín dedico este trabajo a la Voluntad Divina del Dios Todo Poderoso, por
estar presente en cada paso que he dado, por otorgarme fe, fortaleza, sabiduría, salud, valor
de realizar y permitir cumplir mis metas.
A mi madre Millys Martínez y abuela Flor Salazar por brindarme su ayuda incondicional,
por haberme apoyado en todo momento, por sus consejos, sus valores, por la
motivación constante que me ha permitido ser una persona de bien, pero más que nada por
su amor, son mi pilar y sé que mis triunfos también son los de ustedes.
A mi hermano JhonatanMartínez, para que este trabajo sirva como un incentivo en su
vida profesional.
A mis profesores, aquellos que marcaron cada etapa de mi camino universitario, y que me
ayudaron en asesorías y dudas presentadas en la elaboración de la este estudio, en especial a
mi Profesora Fabiola Mendoza por su tiempo compartido y por impulsar el desarrollo de mi
formación profesional.Y finalmente, dedico este trabajo a aquellos que nunca dudaron que
lograría esta meta, que con dedicación y amor, me han apoyado a lo largo de la carrera.

Mary Fermín

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A mi padre. Gracias por todos los momentos vividos. fuerza. directora. GledimysCasneiro por aparecer en el momento justo para brindarme felicidad. A mi novio. llenarme de ánimos. fuerzas y emociones. A mis amistades y compañeros de estudios. por ser mi bastón de apoyo en las buenas y malas. A mis abuelos ausentes físicamente Concepción Marte (papá concho). A la memoria de Jonathan Marte quien fue mi cómplice de aventuras. A mi tutora. María Muñoz y Celestino Valdéz porque donde quieran que estén. José Gregorio yLeslye por ser motivo de superación a Yanitza y Ayrton para que este trabajo sirva como un incentivo en su vida profesional. amiga y casi madre Fabiola Mendoza por enseñarnos a crecer profesional y personalmente. A mi madre. Ramona Muñoz por los buenos consejos. por permitirme cumplir una meta más en mi vida profesional y por ser mis guías espirituales en todo momento.    DEDICATORIA Este trabajo se lo dedico primordialmente a Dios y Mi Santo Cristo de La Grita. A mi abuela Zenaida Medina (mamá naya). ánimo y energía que me tuvo durante la realización de este trabajo. profesora. que con su gran amor me apoyó a lo largo de mi carrera. sé que estarán alegres por esta meta cumplida. A mis hermanos. por esa disciplina que lo caracteriza y por el cariño que siempre me brinda. Especialmente a mi compañera de trabajo Mary Fermín por la comprensión. por ese amor incondicional de madre y amiga pero sobre todo por su ejemplo de esfuerzo y superación. Rosmarth Marte iv    . René Marte quien busca siempre superarse en conocimientos y ha sido mi gran ejemplo en la realización de este trabajo.

    AGRADECIMIENTOS   Yo. bienestar y ánimo para la realización y culminación de este trabajo. le agradecemos a nuestra profesora y tutora Fabiola Mendoza por aceptar realizar este trabajo de grado bajo su dirección. Mary Fermín y RosmarthMarte v    . a ti mil gracias por todo amiga. por ser quienes me motivaban a diario durante todo el proceso de mi formación. Y finalmente ambas. Mary Fermín agradecida en primer lugar con Dios. brindarme su amor y su apoyo incondicional en todo momento. paso a paso fuimos moldeando este trabajo y ¡Lo logramos! Yo. aconsejarme. por ser nuestra casa de estudio. por ayudarme. por ser una confidente y buena compañera en todos los aspectos que la vida nos presenta. por el apoyo y esfuerzo que hicieron para verme convertida en una profesional. Padre Celestial por siempre guiarme y permitir lograr una meta más. Su apoyo. Mary Fermín por todos los momentos compartidos. en especial a mi mama Millys y abuela Flor por haberme impulsado a alcanzar esta meta. agradecidas con la Universidad Nacional Experimental de Guayana (UNEG). por brindarme sabiduría. A mis padres. De la misma manera. también el habernos facilitado siempre los medios suficientes para llevar a cabo este estudio. A mi amiga y compañera en la realización del Trabajo de Grado. A mi familia. no solamente en el desarrollo de esta investigación sino también en nuestra formación como profesional y persona. confianza y su capacidad para guiar mis ideas han sido un aporte invaluable. agradecida estaré siempre de todo lo que me han dado. A mi amiga absoluta. Rosmarth Marte agradezco a Dios y el Santo Cristo de La Grita. por los regaños de incentivos que recibí cuando cesaba las investigaciones del trabajo. ambas sabemos todo lo que pasamos para culminarlo. por darme una buena crianza.

viii x 11 13 16 16 17 17 18 20 20 21 23 25 26 26 28 28 29 29 29 30 31 31 31 36 37 37 .    ÍNDICE GENERAL LISTA DE CUADROS RESUMEN INTRODUCCIÓN CAPÍTULOS I EL PROBLEMA Planteamiento del problema Objetivo general Objetivos específicos Justificación Alcance II MARCO DE REFERENCIA Antecedentes de la investigación Bases teóricas Cultura y cultura popular Las Danzas y Bailes Tradicionales como manifestaciones de la Cultura Popular Valores de Identidad Cultural en la I Etapa de Educación Primaria Herramienta Pedagógica Bailes y Danzas Tradicionales del estado Bolívar Caracterización de las Diversiones más representativas del estado Bolívar La Guitarrilla El Vapor meta El Merey Pasa’o La Sapoara Caballitos de San Juan Joropo Guayanés Calipso Paloteo Bases legales III MARCO METODOLÓGICO Tipo de investigación Unidad de observación Unidad de análisis vi    Pp.

    Operacionalización de las variables Técnicas e instrumentos de recolección de datos PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE DATOS Tipo de análisis Análisis del cuestionario aplicado V PROPUESTA Presentación Objetivo de la propuesta Fundamentos teóricos Contenidos Unidad 1: Conceptualización Unidad 2: Ejecución de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar Unidad 3: Aplicación coreográfica de las danzas y bailes tradicionales Recomendaciones para el uso de la propuesta VI CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Conclusiones Recomendaciones REFERENCIAS ANEXOS Anexo A Anexo B 37 40 IV vii    42 42 54 55 55 56 56 77 78 82 83 84 85 88 90 .

 
 

LISTA DE CUADROS

CUADROS

Pp.

Operacionalización de las Variables
Distribución porcentual referida a los cursos o talleres sobre danzas y
bailes tradicionales realizados por los docentes de I Etapa de la U.E.N.B
“Roraima”.
3 Distribución porcentual referida a los conocimientos que poseen los
docentes de I Etapa de la U. E.N.B. “Roraima” sobre las danzas y bailes
tradicionales del estado Bolívar.
4 Distribución porcentual sobre danzas y bailes tradicionales del estado
Bolívar que los docentes de la I etapa de educación primaria de la
U.E.B.N “Roraima” conocen.
5 Distribución porcentual sobre danzas y bailes tradicionales que incorpora
el docente de educación primaria de la U.E.B.N. “Roraima” en sus
planificaciones.
6 Distribución porcentual referida al conocimiento de estrategias que poseen
los docentes para la enseñanza de las danzas y bailes tradicionales del
estado Bolívar.
7 Distribución porcentual de cuales estrategias conocen los docentes de la I
etapa de educación primaria de la U.E.B.N “Roraima” sobre danzas y
bailes tradicionales del estado Bolívar.
8 Distribución porcentual de la aplicación de estrategias para la enseñanza
de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar.
9 Distribución porcentual referida a la planificación de actividades de los
docentes utilizando las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar
como estrategia pedagógica.
10 Distribución porcentual para verificar la integración de los estudiantes en
las actividades referidas a las danzas y bailes tradicionales del estado
Bolívar.
11 Distribución porcentual referida a la elaboración de Proyectos
Pedagógicos de Aula haciendo énfasis en reforzar los valores de identidad
cultural.
12 Distribución porcentual referida a recibir una propuesta pedagógica sobre
danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar.

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Diversiones I
Diversiones II
Joropo Guayanés I
Joropo Guayanés II
El Calipso I
El Calipso II
El Paloteo I
El Paloteo II
Plan de acción

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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE GUAYANA
VICERRECTORADO ACADÉMICO
COORDINACIÓN GENERAL DE PREGRADO
COORDINACIÓN DE PROYECTO DE CARRERA EDUCACIÓN INTEGRAL

LAS DANZAS Y BAILES TRADICIONALES DEL ESTADO BOLÍVAR COMO
HERRAMIENTA PEDAGOGICA PARA FORTALECER VALORES CULTURALES.
CASO U.E.N.B “RORAIMA”.
Autoras: Mary F. Fermín Martínez
Rosmarth A. Marte Muñoz
Tutor: Fabiola Mendoza
Fecha:Septiembre 2013

RESUMEN
La finalidad de este estudio es proponer las danzas y bailes tradicionales del estado
Bolívar como herramienta pedagógica para consolidar los valores culturales, dirigido a los
docentes de I etapa de educación primaria de la U.E.N.B “Roraima”, ubicada en el sector Los
Monos, Castillito, Puerto Ordaz.Esta investigación se llevó a cabo a través de una
metodología de enfoque cuantitativo, el análisis será concebido dentro del diseño de la
investigación de campo de tipo descriptivo, para esto se realizó una encuesta estructurada,
acompañada de un cuestionario cuyo propósito, fue verificar los conocimientos y estrategias
que poseían los docentes de I etapade educación primaria de la U.E.N.B “Roraima” sobre
danzas y bailes tradicionales del estado. Los resultados obtenidos en el transcurso de la
investigación arrojaron que los docentes desconocen y no utilizan estas manifestaciones
populares como herramienta para fortalecer los valores culturales.

Descriptores:Herramienta
tradicionales.
 

pedagógica,

 


 

valores

culturales,

danzas

y

bailes

valores y comportamientos con los que han entrado en contacto a través de la televisión. Como lo indica Mendoza (2004). la desmotivación para incorporarlas formalmente en el proceso de enseñanza-aprendizaje. más aún en la actualidad. el cine y el internet. donde peligra la continuidad de las expresiones más representativas del quehacer cultural de la nación. por ende. los docentes tienen la responsabilidad de actualizar sus conocimientos de nuestra cultura popular venezolana. es mucho lo que se puede ver o conocer de otras culturas. 41). siendo la educación un instrumento importante en la formación de valores culturales. es ahí donde se debe tener precaución y no olvidar nuestra propia cultura. que la mayoría de los docentes se pueden limitar porque desconocen el valor pedagógico de las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. la sociedad actual ha venido pasando un período de transformación. el cual ha generado el olvido de la cultura popular tradicional venezolanaespecíficamente las danzas y bailes tradicionales. que en algunos casos han contribuido al deterioro de la cultura autóctona. De manera que. Cabe destacar. cuando estamos inmersos en un proceso globalizado. también se puede aprender mucho e imitar. Hoy en día se puede observar la influencia de otras culturas. situación que puede limitarlos en su jornada diaria 11    . No es una novedad que los venezolanos han adoptado y adaptado numerosos iconos. costumbres y tradiciones nacionales. (p.INTRODUCCIÓN En los últimos tiempos. ya que esto ha incidido en la descalificación y el olvido de muchas creencias. cuando dice: Las manifestaciones culturales de tipo tradicional y popular están atravesando una etapa de desuso y olvido. para el continuo proceso de conservación y defensa de los bienes y valores culturales. mitos. promoviendo la permanencia de nuestras costumbres. que ha traído consigo un ritmo de vida acelerado. además de una marcada transculturación. con graves implicaciones. dando paso a otras manifestaciones exógenas que dañan la autenticidad de las culturas nacionales y locales.

en el capítulo VI. recomendaciones. su objetivo.dirigida a los docentes de I etapa de la U. el Capítulo I es el planteamiento del problema en el cual se expone el tema a investigar con la finalidad de ver la realidad del problema. la justificación y el alcance de la misma. fundamentos teóricos. además las referencias bibliográficas y los anexos. dentro de un diseño de investigación de campo de tipo descriptivo. se incluyen las conclusiones. se muestra la presentación y análisis descriptivo de los resultados obtenidos en el cuestionario aplicado a los docentes. 12    .de actividades. plan de acción y las recomendaciones. Finalmente. El capítulo III. Por lo tanto. se presenta la propuesta elaborada en base a los resultados obtenidos. En consecuencia.N. representados en cuadros porcentuales. a través de encuestas estructuradas y acompañadas de un cuestionario. bases teóricas. contenidos. En el capítulo IV.B “Roraima”. Este estudio fue realizado bajo un enfoque cuantitativo. este estudio radica en proponerlas danzas y bailes del estado Bolívar como herramienta pedagógica. bases legales y diversas referencias bibliográficas donde se exponen trabajos realizados por otros autores para darle un sentido más amplio y sustentado a la teoría que se plantea en el problema. se plantean los objetivos de la investigación (general y específicos). el docente de la I etapa de educación primaria necesita renovar sus conocimientos sobre este tipo de manifestaciones para fortalecer la identidad cultural. Este trabajo está estructurado en seis capítulos. En el capítulo II.E. Dentro del capítulo V. desarrolla el marco metodológico donde se muestra los pasos que se llevaron a cabo para realizar esta investigación. se encuentran los antecedentes de la investigación.

y 13    . Partiendo de esta condición. Gutiérrez (1997) considera que “la educación es fundamental para el enriquecimiento cultural de las nuevas generaciones.26).CAPÍTULO I EL PROBLEMA Planteamiento del Problema En el proceso de globalización que actualmente se vive y frente a los numerosos desafíos del porvenir. En este sentido. es necesario precisar que el docente juega un papel fundamental en el establecimiento de una relación afectiva entre el educando y los valores culturales (p. la educación debe defender la identidad cultural. es importante considerar las políticas del Estado Venezolano donde la cultura y la educación son las herramientas indispensables para fortalecer la identidad cultural. Por ello. Gutiérrez (1997) afirma la vital importancia de “considerar la cultura popular dentro del proceso educativo nacional como un elemento básico de la identidad de un pueblo y para la formación de ciudadanos aptos para la vida en su país plenamente identificados con sus raíces”. Por ende. el Ministerio del Poder Popular para la Educación (2011) en sus Líneas Estratégicas en el Marco del Proceso Curricular Venezolano hace referencia a la interculturalidad desde una política pública educativa como principio fundamental e identificando a Venezuela como una nación pluricultural. con la finalidad de formar ciudadanos conscientes de resguardar sus acervos culturales. Así mismo.

natural. que donde hay incertidumbre. Así también. A pesar de lo planteado anteriormente. la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) en su artículo 99 expone que. nuestra manera de ser y duélale a quien le duela. así somos. que siendo la escuela garante de la educación del Estado. garantizar. no debe extrañar la situación actual de desconocimiento de la cultura popular tradicional venezolanaen la educación primaria.9). proteger. ya que es preciso recalcar que la labor cultural en lo educativo es todavía utilizada por los docentes solo para actos de fin de curso. fomentar. típica. sabiendo que la nuestra es más rica. pues debe llevar la cultura popular a formar parte de la vida del niño desde los primeros grados de su enseñanza es esencial que la misma trabaje más con el folklore como una actividad que responde a las actividades grupales e individuales. los valores culturales constituyen un bien irremunerable y un derecho fundamental que el Estado deberá promover. ya sea por falta de interés o desconocimiento parcial de las tradiciones. preservar y enriquecer como patrimonio cultural que establece la ley.otorgando el valor al acervo cultural a los ciudadanos y ciudadanas que conviven en ella. debe tomar como prioridad la enseñanza delos valores culturales en especial los primeros años de escolarización. incluso ritmos que no son propios de la nación venezolana produciendo la desvalorización de los arraigos culturales. de algún modo sirva de ente integrador de la escuela fomentando un acervo que genera calidad de vida y desarrollo personal" (p.101) En relación a esto. Así como lo indica Arguello (1994): "La escuela tiene un papel fundamental. que refleja nuestras vivencias. espontánea. Lo cual ocasiona. Segovia (2000) expone: Es lógico suponer. es en la idea de copiar modelos y detalles de otras culturas. refleja.(pag. difundir. Lo que quiere decir. Por ende. esa es la base de nuestros gentilicios. es necesario destacar que en el estado Bolívar al igual que el resto del país. así somos atracción. prevalece una debilidad en cuanto a la valoración de la labor cultural en la educación tal como lo evidenció Betancourt (2004) en diferentes planteles de 14    . que los estudiantes suelan identificarse con cantantes y bailarines extranjeros.

con docentes. por ende.E.los docentes de I etapa de educación primaria de la U. como también la pérdida del sentido de pertenencia. Castillito. que bajo la perspectiva a contribuir a la formación integral de los estudiantes. surge la inquietud de aportar al proceso de enseñanza valores culturales. características. los cuales no valoran lo productivo y complementario de la cultura popular venezolanapara la educación integral de los niños (as) y adolescentes. vestimenta.N. a través de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como herramienta pedagógica. al hacer énfasis al fortalecimiento y valoración de la interculturalidad y la diversidad cultural (pag. de manera que puedan fortalecerlos desde el aula de clases para luego extenderlo en su comunidad. En tal sentido.Puerto Ordaz considerando. Así como aparece establecido en los fines y principios del Diseño Curricular del Sistema Educativo Bolivariano (2007). Es por ello.23). ocasiona la poca participación del educando y de la comunidad en conformar grupos culturales.B “Roraima” deben trabajar en función de reforzar los valores culturales en sus prácticas pedagógicas. por cuanto no lo aplican en sus actividades diarias. en la cual se encontró en consultas y observaciones preliminares de las investigadoras in situs. entre otros. asimismo ocasionando la pérdida de la identidad cultural propia. padres y representantes.4). Lo planteado anteriormente. de lo que identifica al pueblo como tal. que dicha institución cuenta con seis (6) docentes de I Etapa. sintiéndose orgulloso de ser bolivarense. alumnos. ubicada en el sector Los Monos. existe una falta de explicación sobre manifestaciones culturales en cuanto a su origen. (p. se observa cómo se cultivan cantos y bailes de otros ámbitos”. “el escaso interés por el proceso de enseñanza de lo propio. De esta realidad escolar no se escapa la Unidad Educativa Nacional Bolivariana “Roraima”. Puerto Ordaz. lo que quiere decir que los docentes de educación primaria deben cumplir con la labor educativa de propiciar conocimientos y compartir experiencias haciendo mayor énfasis sobre la cultura popular tradicional de su estado y desarrollar el sentido de pertenencia. dirigida a los docentes de I etapa de educación primaria de 15    .

B “Roraima” para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Joropo Guayanés.N. Caso U.E.E. Caso U.N.B “Roraima”.E.B “Roraima”. 3. Calipso y Paloteo como herramienta pedagógica. 2. Objetivos Específicos 1. 16    .B “Roraima” sobre las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar? ¿Qué estrategias conocen los docentes de I etapa de educación primaria de la U.E. Elaborar una propuesta sobre danzas y bailes del estado Bolívar: Diversiones. Analizar las estrategias que utilizan los docentes I Etapa de la U.la U.N. ante tal situación se plantean las siguientes interrogantes: ¿Qué conocimientos tienen los docentes de I etapa de educación primaria de la U.E. Por lo tanto.N.N.N. Esta idea es tomada como prioridad para incorporar poco a poco en la medida.E.B “Roraima”. Diagnosticar los conocimientosque poseen los docentes de I Etapa de la U. a los docentes al inmenso placer de aprender y enseñar una parte de la rica cultura de su estado.B “Roraima sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como herramienta pedagógica.E.B “Roraima” para la enseñanza de las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar? Objetivo General Proponer las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como herramienta pedagógica para fortalecer los valores culturales. N.

la investigación está justificada en la documentación legal vigente (Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. proporciona estrategias valiosas para optimizar su labor como docente integral y fortalecer los valores culturales. Por tanto. - Motiva a los estudiantes a participar activamente en actividades culturales. el docente de I etapa de educación primaria tendrá en sus manos una propuesta pedagógica que contiene la historia. los vestuarios y las estructuras coreográficas de las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. 99-100) donde se plantea “la protección conservación y difusión del patrimonio cultural tangible e intangible de la memoria histórica de la nación”.E. Art. se considera relevante para los docentes porque: - Actualiza los conocimientos acerca de las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Calipso y Paloteo. como una herramienta pedagógica para fortalecer los valores culturales en la I etapa de educación primaria de la U. Joropo Guayanés. Puerto Ordaz. Finalmente. además de conservar nuestras tradiciones. Además. ubicada en el sector Los Monos. se espera lograr con esta investigación. En este sentido.Justificación La investigación es importante porque permite dar a conocer el valor pedagógico de las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar y desarrollar la cultura popular venezolana. 17    . Incluso. una serie de resultados que sirvan como punto partida para estudios posteriores relacionados con la importancia de las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar en las actividades que permitan el desarrollo integral de los estudiantes de la I etapa de educación primaria Alcance La investigación estará centrada en proponer las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar: Diversiones.B “Roraima”.N. Castillito. 1999.

tomando en cuenta la formación de valores culturales en la praxis educativa de los docentes de I etapa de educación primaria de la U. asumiendo el tema identidad como la manera de responder a la pregunta quién soy yo o quiénes somos nosotros y además quién es él y quiénes son los otros. Calipso y Paloteo. Joropo Guayanés. Es claro que el autor enfatizó la relación identidad-etnia.B “Roraima”-Puerto Ordaz.N. especialmente de las comunidades étnicas biculturales-binacionales. Con el propósito de hacer una presentación del sistema étnico latinoamericano. También procede a realizar una reflexión teórica acerca de las relaciones posibles entre Identidad y Etnia. Antecedentes de la Investigación Para llevar a cabo esta investigación se cuenta con datos de trabajos anteriores relacionados con la presente. que se formulan los diversos 18    .E. además realiza un pequeño ejercicio de reflexión acerca de pensar el tema de la identidad del venezolano iluminado desde una perspectiva étnica. en el proceso de enseñanza-aprendizaje. tales como: El sociólogo venezolano AlíOrdosgoitti (2009).CAPÍTULO II MARCO DE REFERENCIA En este capítulo se desarrollarán los temas para actualizar los conocimientos sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar: Diversiones. explica en su artículo: Leer la identidad venezolana a la luz de las comunidades étnicas biculturales de América Latina. comentando sobre siete gráficos que intentan condensar la compleja problemática.

padres y representantes de la Unidad Educativa Básica Distrital “Gustavo Ledo” perteneciente a la “Secretaria de Educación de la Alcaldía Mayor” al rescate de la Cultura y tradiciones Folklóricas Venezolanas y las propias de la Zona de Catia. además la relación de identidad etnia y exponerlas como una herramienta educativa que propicie la identificación étnica del individuo con su región. que cada país debe defender y transmitir su cultura y tradiciones de generación en generación. en su trabajo de investigación realizado en la Universidad Nacional Abierta. La investigación es de tipo descriptiva y los datos recabados se presentaron en cuadros de distribución de frecuencia absoluta y porcentual. tanto intersociedad como en la relación entre sociedades especialmente los grupos étnicos y más aún. En consecuencia. (2003) para optar al título de Licenciadas en Educación Integral realizan un estudio sobre el folklore en la educación básica venezolana y participación de la comunidad específicamente en la Unidad Educativa Estatal ElPariche del Municipio Sifontes del estado Bolívar presentanuna investigación que tuvo la finalidad de conocer la realidad de la enseñanza del Folklore en dicha institución. porque representa la memoria de los que han luchado contra las transformaciones de la vida moderna y de esta forma hoy pueden disfrutar del legado de nuestros antepasados. L. Negrette. D. El autor señala. Sus resultados precisaron las causas que han 19    . Rojas (2003). con sus respectivos análisis. Incluso hace referencia a que la educación venezolana debe dar mayor importancia y valor al área cultural dentro de las ciencias sociales. tuvo como objetivo principal diseñar estrategias de integración dirigida a los docentes. para efectos de este estudio es una referencia válida el brindar información amplia sobre estrategias de integración dirigida a los docentespara el rescate de la cultura y tradiciones venezolanas. ya que forma parte del Currículo Básico Nacional e incluye el valor a la identidad Venezolana. Por lo tanto. donde definieron las variables para construir dos instrumentos de recolección de información que permitieron recabar datos confiables sobre la realidad existente. Por otro lado. y Del Valle.colectivos presentes en una sociedad dada. las etnias biculturales.

Los estudios antes mencionados. Lo que quiere decir que.. tradiciones. la moral. la cual revela los atributos y las habilidades conductuales para transformar sus realidades. puesto que estas expresiones poseen significados polivalentes y diversos autores sostienen sus concepciones llenas de muchos matices. puesto que ciertos autores pueden conceptualizarla. las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad “. opiniones y experiencias importantes. En este sentido. Ahora bien. Lo cierto es que si hay algo que puede caracterizarla. hace hincapié a todos aquellos valores.. expone que “Cultura. prácticas y formas de relacionarse que se transmiten y adquieren a través del aprendizaje. es una noción común heredada por las acciones sociales. 20    . citado por Mendoza (2004). el derecho. las creencias. Para concluir se presentaron alternativas de solución para solventar las deficiencias y limitaciones que se presentan en la Programación y Ejecución de la Asignatura de Folklore en los Programas del Área de Ciencias Sociales en la II Etapa de la Educación Básica. el arte. costumbres. el antropólogo británico Tylor (1996).impedido la efectividad del proceso de la enseñanza-aprendizaje del Folklore. es ese todo complejo que incluye conocimientos. Esta concepción antropológica. profundizar en el concepto de cultura no es desde luego una tarea fácil. permiten un acercamiento a una de las posibles acciones culturales como lo es la vinculación del sector educación con las manifestaciones populares. Bases teóricas Cultura y Cultura Popular Uno de los conceptos fundamentales en torno al cual ha girado el discurso teórico de esta investigación ha sido el de la cultura. son convenientes como plataforma para la presente investigación pues además de ofrecer marcos históricos.

considerado un complejo mosaico de costumbres y manifestaciones festivas que han pasado de generación en generación. la Ciencia y la Cultura UNESCO (1989). las técnicas. la arquitectura y otras artes. expresadas por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad en cuanto expresión de su identidad cultural y social. define los bailes como aquellas manifestaciones “que no tienen una estructura coreográfica rígida. las costumbres. los ritos. los juegos. la música. se infiere que existen marcadas diferencias en el uso de ambas denominaciones. las ideas. aunque se emplean los términos baile y danzacon igual connotación. las creencias. 21    . Por otro lado. Es interesante destacar que el cultor e investigador J. la mitología. con el fin de evitar posibles redundancias o reiteraciones. las normas y los valores se transmiten oralmente. entre otras. Por consiguiente. Segovia (2000). entendiendo por esta que: La cultura tradicional y popular es el conjunto de creaciones que emanan de una comunidad cultural fundada en la tradición. donde el multiculturalismo se conserva como el reflejo del nacionalismo. la artesanía. la danza. La Enciclopedia Hispánica (Tomo V 2001) explica que la cultura se trata: “…de diversidades del lenguaje. el estudio de la cultura popular tradicional en Venezuela ocupa un lugar significativo. la literatura. también hace referencia a la definición de danza como “expresiones coreográficas que tienen una estructura ordenada secuencialmente tanto en su forma musical y estilo. introduce una serie de recomendaciones para custodiar la cultura tradicional y popular. como en los pasos que realizan los ejecutantes”. Sus formas comprenden. Las Danzas yBailes Tradicionales como manifestaciones de la Cultura Popular A manera de introducción en este tema es importante aclarar los términos baile y danza. la Organización de las Naciones Unidas para la Educación . los códigos sociales. la lengua. donde los bailarines se desplazan libremente ejecutando pasos y figuras espontáneamente con una expresión corporal que responde más al disfrute a la sincronización de las figuras con el resto de los bailadores”.Así como. por imitación o por otras maneras. Segovia (2000).

Su enseñanza y aprendizaje derivan de la socialización natural y temprana y sin mediación de recursos institucionalizados. hasta llegar a ser lo que es hoy. Por otra parte. regional. continuamente reciclados en el seno de grupos humanos más bien restringidos. Tomo I. local. (p.71). teatro o danza. (p. como manifestaciones más resaltantes de la cultura popular de la Región Guayana. convivir y actuar. sino que además del mero placer a disfrute de la misma. 22    . se perpetúa por ser experiencias comunicativas que revelan una creatividad local y especifica de códigos cerrados y referencias compartidas. De igual manera la danza ha ido desarrollándose a través del tiempo y se puede ver como los estilos determinantes de cada época han ido dejando huellas.67). el folklor es el “conjunto de las manifestaciones de la cultura tradicional de los pueblos” (Enciclopedia Hispánica. el folklore hace referencia a la cultura popular ya sea nacional. La antropóloga venezolana Agudo (1991) conceptualiza la danza folklórica como: La danza folklórica es un hecho de la cultura universal que desconoce sus autores. creencias y forma de vida de un pueblo o comunidad. Calipso y Paloteo. éticas y religiosas…” (p. porque es la memoria de sus portadores la que registra y reproduce tal hecho. Entendiéndose lo antes citado. abarca las costumbres.26). En tal sentido. 394). la danza debe valorarse como parte de la expresión de un pueblo dentro de un espacio geográfico que se ha transmitido durante mucho tiempo. Guerra (2003) señala que: Al hacer un estudio retrospectivo de la danza se deben considerar sus raíces más antiguas y se verá que no es simple fenómeno surgido de la vida social del hombre. la danza ha constituido uno de los básicos y más importantes medios de comunicación en la vida de relación entre los hombres. para efectos de la presente investigación se hace énfasis en las danzas tradicionales del estado Bolívar: Diversiones. en donde existen diferentes tópicos ya sea música. En su apreciación sobre la importancia de la danza. Su carácter es altamente participativo y proporciona el disfrute colectivo. p. Por consiguiente. Por ende. como caracteres propios y particulares en los grupos humanos que describen la manera de pensar. se establece que en las tradiciones populares. más específicamente. Joropo Guayanés.los ritos y las concepciones artísticas.

la educación tiene como responsabilidad dirigir su atención a las culturas populares para que sean cada vez más conocidas y compartidas. En tal sentido. Lo que quiere decir. La educación venezolana debe hacer énfasis en la enseñanza de valores culturales como sugiere Mendoza (2004): La identidad actual del venezolano no corresponde ni representa a ese individuo que la patria necesita. tanto como distracción o actividad placentera y especialmente. incluso la ausencia o escasa presencia de criterios que busquen el fortalecimiento de la cultura popular tradicional venezolana. que la identidad de los venezolanos no corresponde con los valores propios de la nación.Es de resaltar que el autor hace énfasis en la evolución que ha tenido la danza. comunidades y etnias. motivada al pensamiento común de que las costumbres y tradiciones están fuera de moda. Valores de Identidad Cultural en la I Etapa deEducación Primaria Lo más lamentable de una sociedad es el acogimiento de las culturas foráneas. sus culturas y sus tecnologías a los más débiles. dejando al lado la cultura propia de la región. debido a una carencia y argucia de valores carentes de representatividad y tradición propios de un mundo globalizado donde los más poderosos apabullen e imponen su forma de vida. la construcción curricular del Sistema Educativo Bolivariano (2007). que desarrolla todas las esferas de la personalidad de las y los estudiantes. región y localidad. (p. el proceso de enseñanza debe estar orientado al afianzamiento de los sentimientos de identidad cultural y al logro de una real participación de los actores sociales en el conocimiento de su cultura. por ser portadoras de la autenticidad de los pueblos. como medio de comunicación en la vida del hombre y en sus relaciones existentes. tales como la integralidad. Por ende. formándolos para la vida.44). Incluso. se presenta a partir de un conjunto de líneas orientadoras guiado a su vez por principios importantes para esta investigación. para 23    . provocando una crisis en nuestros valores autóctonos y un quebranto de la identidad cultural.

el Subsistema de Educación Primaria Bolivariana (2007) señala que los niños y las niñas que egresen serán poseedores y poseedoras de características que abarcan su identidad venezolana. región o nación. Lo que implica. Lo que quiere decir. la multietnicidad y el plurilingüismo (pag. el desarrollo y difusión de la cultura popular venezolana en este caso a nivel de educación primaria para crear valores nacionalistas en cuanto a su formación como ciudadano integral. Todo lo antes expuesto en pro al desarrollo integral de los educandos. en igualdad de condiciones para desarrollar habilidades en diferentes áreas y sus componentes. Además.14). ya que hace referencia a las tradiciones y debe valorarse como parte de la expresión de un pueblo. dentro de sus características el Sistema Educativo Bolivariano (2007) contempla. las danzas y bailes tradicionales son factores predominantes de nuestra cultura popular para identificarnos con nuestra localidad. así mismo. dentro de sus objetivos este currículo aspira brindar oportunidades a los niños y las niñas. a fin de fortalecer sus saberes y experiencias. además de conocimientos. destaca todos los valores universales. En este contexto. incluso respetar y promover la diversidad cultural (pag.16). el Currículo del Subsistema de Educación Primaria Bolivariana (2007) consigna dentro de sus características la valoración de la diversidad y la interculturalidad para garantizar una educación integral de manea de fortalecer la identidad venezolana (pag. No se puede ignorar la importancia que tiene la enseñanza de nuestra cultura en relación a sus manifestaciones dancísticas durante los primeros años de 24    . así también como las costumbres venezolanas. mantenerse en el tiempo para perpetuar nuestra identidad en toda su esencia.lo cual abarca todos los saberes y valoriza el trabajo.17). De igual modo. que toma en cuenta la cultura popular y las tradiciones. a la par de un profundo sentimiento nacional.55). afianzar la identidad venezolana y el sentido de pertenencia de los estudiantes. Inclusive. para su formación integral (pag.54). actitudespositivas yvalores hacia el acervo histórico cultural venezolano. Asimismo. De igual modo. que el Currículo esta de la mano con la difusión y desarrollo del área cultural en lo educativo. latinoamericanas y caribeñas (pag.

que debe ser contemplada no como una obligación más que impone un programa sino como una actividad primordial digna de mayor atención. Es así como se le confía al educador el futuro y permanencia de los conocimientos de la cultura popular tradicional venezolana. Por ende. Estando siempre sujetos al análisis de los contextos y principios didácticos o introducidos en un programa de enseñanza. de la sana alegría de vivir para conservar un cuerpo saludable. Cebrian (Citado en Cabero. 2001) puede conceptualizarla como: Todos los objetos. De esta manera. a través de la formación cultural. favorecen la reconstrucción del conocimiento y de los significados culturales del currículum. y en otros son referentes directos de la realidad. la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela apoya la consolidación de los valores culturales. espacios y lugares de interés culturas. equipos y aparatos tecnológicos. y el fortalecimiento de la identidad cultural. el juego y la recreación: fuentes de salud y bienestar como fuerza generadora de energía. Entre las diferentes definiciones de herramienta pedagógica. en casos utilizan diferentes formas de representación simbólica. así como también las primeras melodías que se entonan muy poco se olvidan. 25    . programas e itinerarios medioambientales. puesto que se mantienen como un recuerdo perdurable. precisamente las danzas y bailes tradicionales ofrecen estos beneficios y otros más. es indispensable que todos los docentes estimen en su justo valor la enorme transcendencia educativa que tiene el aprendizaje de la cultura nacional y en este caso local. Herramienta Pedagógica Debido a la importancia de las danzas y bailes tradicionales. física y mentalmente”. los estudiantes serán constructores de sus aprendizajes producto de las interacciones diversas promovidas en el contexto escolar y fuera de este. ésta propuesta a nivel educativo. materiales educativos que. incluso el Diseño Curricular Bolivariano (2007) establece la “Importancia de la educción física. haciendo propicia la oportunidad para implementar de carácter prioritario. como herramienta pedagógica para fortalecer los valores culturales.vida.

hombres. Joropo Guayanés. debido a su diversidad geográfica. representan las expresiones populares de la región y conjugan la música. Caracterización de las Diversiones más representativas del estado Bolívar Las diversiones pertenecen a las manifestaciones culturales populares del Oriente de Venezuela y existe una cantidad de variedades representativas que hacen semejanza a cosas reales o imaginarias. flora o hechos acontecidos. un abanderado y un enmascarado. puede variar su diseño y es elaborado con el propósito de hacer más fácil el proceso de enseñanza aprendizaje. la herramienta pedagógica es un instrumento que se emplea con capacidad de interactuar con uno o varios sujetos con fines didácticos. los vivos colores y el sano esparcimiento. desde representaciones de la fauna. 172). En ese caso. Participan mujeres. Ya que. 26    . niños. y en la que se destaca la alegría. pez u otro elemento elaborado de forma artesanal).En tal sentido. El estado Bolívar es generador de matices culturales. sin embargo en cada estado se adaptan a particularidades diferentes de acuerdo al entorno cultural que lo rodea. cuyo breve argumento siempre está referido a un personaje central o símbolo (ave. contiene danzas y bailes tradicionales que son muy representativas de la vida cotidiana. Bailes y Danzas Tradicionales del Estado Bolívar La diversidad dancística de la región Guayana representa gran parte de las principales festividades de carácter colectivo. que han marcado pauta en el tiempo en la localidad o región. razón por la cual cumple una función importante desde un punto de vista social y educativo. acompañados por un conjunto instrumental. el teatro y la sabiduría regional. se tomarán en cuenta: Diversiones. como un recurso que reafirme los valores de identidad cultural. En este sentido Mendoza (2004) expresa: Se conoce por Diversiones Orientales una manifestación popular tradicional en forma de teatro y baile popular callejero (comparsa). Calipso y Paloteo. niñas y adolescentes que cantan y bailan denominadas guarichas. (p.

así como lo explica Mendoza. desde siempre. éstas han fungido como cultura alternativa en el sentido que se han preservado como producto del ingenio y la imaginación colectiva” (p. Cabe destacar. Igualmente. En este caso la autora. güiro. Al hacer referencia a la comparsa callejera debemos hacer alusión a uno de los creadores de la Comparsa o Pájaros de Carnaval del estado Bolívar. haciendo referencia al desenvolvimiento y los personajes que hacen vida en esta manifestación popular. las celebraciones del carnaval. paisajístico. Lo que quiere decir. para efectos de su investigación utiliza: “el concepto Diversiones por las características que tienen dado que es una comparsa callejera”. que acompañado con los instrumentos tradicionales: cuatro. entiéndase. F. guitarra y furruco. las cuales coinciden con las festividades carnestolendas. social en sentido amplio”. tambor. que estas manifestaciones han surgido y se han conservado por el mismo pueblo gracias a sus propios esfuerzos y su creatividad en conjunto. 173). llevaba su ritmo de la guasa Alejandrina por todas las calles de Ciudad Bolívar. afectivo. señala que las diversiones están enmarcadas dentro del contexto de la cultura popular tenemos que. (p. Mendoza (2004). al hacer referencia a la zona de Guayana encontramos Diversiones del estado Bolívar. describe detalladamente características de las diversiones orientales. A propósito. 27    .La autora. (2004). que la Diversión es una manifestación tradicional que conjuga música y danza en representaciones de carácter teatral. que recorren las calles a lo largo de las fiestas navideñas y que en muchos casos se extienden hasta el Carnaval y está caracterizada por ser festiva. muy alegre y motivo para compartir. al cultor y autodidacto Alejandro Vargas. esto se debe a la participación de numerosos grupos de personas bajo un ambiente armónico.174). hace énfasis en que esta manifestación es de carácter colectiva. la Diversión trata: “de una participación colectiva que encuentra sus raíces en el afán de expresar diferentes circunstancias de su entorno familiar.

(p. El Caimán y La Mula Blanca. se presenta las siguientes: La Guitarrilla En relación a esta Diversión del estado Bolívar Mendoza (2003) señala que: Los orígenes del “Pájaro de carnaval” llamado Guitarrilla se remonta al año 1943. (pag. Resumiendo lo anterior. donde interviene una mujer embarazada.3). Las cuales. El Merey Pasa’o. La Guitarrilla. Caballitos de San Juan. La Garza Paleta. al ritmo de guasa era quien le daba un toque único en las comparsas angostureñas. quienes se concentraban a disfrutar y compartir su alegría con los turistas y miembros de la tripulación”. Don Alejandro Vargas lo creo con la idea de dar a conocer sus visiones sobre la creciente del río y la creación del Malecón. Esta manifestación es conocida por un teatro muy pintoresco. acción en la que no es complacida motivo a que ese pez es símbolo de la región. quien tiene antojos y quiere que su esposo le complazca con pescarle o comprarle la Guitarrilla del Orinoco (pez).Cabe mencionar. Con respecto a esta manifestación Mendoza (2003) recalca que: “Este acontecimiento era un gran espectáculo para los nativos del pueblo. La Sapoara. 28    . El Vapor Meta. tomando como símbolos. elementos de la naturaleza que giraban en torno a su vida cotidiana. El Vapor Meta Esta Diversión es un recordatorio del vapor llamado “El Meta”. es auténtica y originaria de nuestras tierras bolivarenses y creadas para el divertimiento del pueblo. conocida anteriormente como la ciudad de Angostura. representan algún hecho económico o social del lugar. las comparsas más populares: EL Valentón.Relata la existencia de un Caudal de Ciudad Bolívar llamado “El Sacoroco”.6) Lo que quiere decir que esta manifestación se ha transmitido de generación en generación desde 1943. Donde se da este pez en abundancia. que venía desde Europa y llegaba a ciudad Bolívar.

el Vapor Meta se caracteriza por su música. como también hace referencia que: “Al momento del baile esta diversión es recreada por pregoneros que simulan vender diferentes dulces y formas de consumo del merey. La Sapoara Para Mendoza (2003). baile y teatro. recitando versos como: “llevo.” Lo que indica. Según Mendoza (2003). de manera de difundir las bellezas naturales autóctona. llega como un regalo de Dios. Cabe mencionar que en esta diversión dan a conocer los sitios turísticos del estado. Caballitos de San Juan Esta Diversión está asentada a la celebración de San Juan con los famosos “caballitos sanjuaneros”.Por lo tanto. canto. Lo que quiere decir. esta diversión del estado Bolívar se caracteriza por: Cantos. que esta manifestación revela el valor otorgado a este fruto distintivo de la región Guayana y la forma peculiar de su venta. y que sigue siendo un acervo cultural de ciudad Bolívar. teatro y baile. música. El Merey Pasa’o Esta diversión propia del estado Bolívar. lo cual refleja la historia y modo de vida de una ciudad. que es una tradición propia de las aguas del Rio Orinoco. ya que aún forma parte de fiestas y ferias alusivas a este pez tradicional. con ritmo de guasa es referida al merey como fruto típico de la región. convirtiéndose en tan significativa tradición. es un homenaje a un pez llamado Sapoara que tradicionalmente en los meses de agosto y septiembre sube de las lagunas al Orinoco. Así lo indica Mendoza (2003). de la naturaleza para el pueblo de Guayana. llevo el merey pasa’opa´el que está enamora’o. esta tradición se viene celebrando 29    .

cuatro y bandola de ocho cuerdas y se desprende del arpa. futuras generaciones. con las diferentes clases sociales. bailan y disfrutan la fiesta. porque se comparte con quienes cantan. de mito de risas de niños y de ceremonias especiales para adivinar el futuro en el amor de las jóvenes casamenteras”. Así mismo afirma que: “Esta tradición está impregnada de colorido.03). En el estado Bolívar la variación del Joropo Guayanés. sin embargo guarda una estrecha relación con el Joropo Llanero y el de Oriente. El Joropo Guayanés puede resumirse como una fusión de las principales variantes de este género musical.(p. (p. Esta expresión del estado Bolívar es de gran significación en el ámbito social. amenaza con ser olvidada en las presentes y peor aún. (citada por Mendoza. tanto en el ámbito regional como nacional y así lo trata la Revista Bigott en 1995. que adquiere en cada región una particular forma de ejecución e interpretación. F 2008): “uno de las géneros menos difundidos del país…al punto que en el propio estado Bolívar muy poca gente sabe de la existencia de un tipo de joropo original de la región.” La Revista revela que esta manifestación de gran importancia para el patrimonio cultural del estado Bolívar. que es el instrumento que más caracteriza esta música venezolana. ya que permite el contacto con el pueblo. ya que. es una expresión popular tradicional poco difundida.en ciudad Bolívar desde hace más de sesenta años cada 24 de junio. Guayana tiene contacto con el llano y el oriente a través del río Orinoco y es por las aguas de este río por donde llega la Bandola Guayanesa de ocho cuerdas. (2008) Explica: El Joropo Guayanés se interpreta con maracas. 30    . 17) Joropo Guayanés El Joropo es una expresión musical nacional. instrumento que le da vida y un golpe mágico tan especial a este cantar guayanés. sus costumbres. Mendoza F.

donde se pone en manifiesto la destreza y agilidad de los bailadores. con la vibrante sonoridad del estiban (steelband). oponiéndose a la conquista. proveniente de las Antillas y es una manifestación autóctona de la entidad. La expresión musical y danzaría es el Calipso. encabezadas por las Madamas (versión local de las Madame de las Antillas francesas) y grupos musicales que animen el espíritu de las carnestolendas. específicamente de El Callao. pero no solo se concierne durante este período. una batería de tambores de distintos temples. La mayoría de las poblaciones organizan comparsas con su cadencioso baile y coloridos trajes. La danza consiste en la representación de la batalla con palos que resisten ataques. sino que es una actividad que se puede practicar todo el año. Sus preparativos inician desde el mes de enero y se practica fundamentalmente durante el tiempo de Carnaval. Bases Legales La enseñanza de danzas y bailes tradicionalesen el reforzamiento de los valores culturales está sustentada en las disposiciones legales inmersas en la Constitución 31    . Paloteo El Paloteo remonta en los tiempos históricos de la colonización y presenta a dos grupos. Es trasladada a Venezuela en especial al estado Bolívar realizándole adaptaciones correspondientes a la etnia Kariña.Calipso Para la región Guayana el carnaval constituye una festividad de gran entusiasmo. Esta manifestación cultural proviene de México y se instala en primer lugar en el estado Apure. en el cual los movimientos requieren de mucha sincronización. como también el uso de palos recogidos de las orillas del Rio Orinoco. por ende la transformación del vestuario de dicha etnia. una fila representa a los españoles dotados de espadas y otra representa a los indígenas que resistieron la batalla con lanzas.

La creación cultural es libre. El estado reconocerá y protegerá la propiedad intelectual sobre las obras científicas. literarias y artísticas. (p. Se reconoce la autonomía de la administración cultural pública en los términos que establezca la ley. producción y divulgación de la obra creativa. patentes. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables. y la memoria histórica de la Nación.Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará.35). El artículo 98 hace énfasis al derecho de todos a participar y disfrutar libremente de la diversidad cultural y artística. reconoce la libertad para la creación cultural. En el artículo 99 de la misma ley se dice: Articulo 99. La ley establecerá las penas y sanciones para los daños causados a estos bienes. innovaciones. tangible e intangible. además de velar por la protección legal de los derechos de autor y la propiedad intelectual de todos los autores y autoras. imprescriptibles e inembargables. El artículo 99..Bolivariana de Venezuela.. Ley Orgánica de Educación. tecnológico y humanístico. medios y presupuestos necesarios. incluyendo la protección legal de los derechos de autor o de la autora sobre sus obras. las modernizaciones y todas aquellas obras de carácter creativo. conservación y restauración del patrimonio cultural. científico. marcas y lemas de acuerdo con las condiciones y excepciones que establezcan la ley y los tratados internacionales suscritos y ratificados por la República en esta materia. (p. tecnológica y humanística. científica. Capítulo VI habla acerca de los Derechos Culturales y Educativos. Esta libertad comprende el derecho a la inversión. denominaciones. En la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. Ley Orgánica de Protección de Niños (as) y Adolescentes. haciendo que en Venezuela se popularicen las innovaciones pedagógicas y se mezclen entre la globalización del conocimiento.35). en su artículo 98 se señala que: Artículo 98. la identidad cultural y la búsqueda de igualdad social. En la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999). instrumentos legales. procurando las condiciones. plantea reforzar los valores culturales para crear un sentido de pertenencia hacia el pueblo venezolano. enriquecimiento. El Estado garantizará la protección y preservación. invenciones. por medio de una conciencia ciudadana que 32    .

niñas y adolescentes que sean parte de grupos minoritarios étnicos.Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atención especial. desarrollen financien planes. lingüísticas o indígenas. el Estado estará en la obligación de velar por el bienestar del patrimonio cultural de la Nación. instituciones y comunidades que promuevan. En el artículo 100 de la citada Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999). de conformidad con la ley” (p. de la misma manera que se hace mención de los estímulos a todas aquellas personas. toma como prioridad la igualdad de culturas. reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. en su artículo 36 que dice: Artículo 36. Estos antecedentes se fundamentan otros artículos que se encuentran dentro de la Ley Orgánica para la Protección de Niños. apoyen. a profesar y practicar su propia religión o creencias y emplear su propio idioma. especialmente aquellos pertenecientes a minorías étnicas. lingüísticos o indígenas. contempla que: Artículo 100. (p. para promover y proteger con penas y sanciones a los daños causados a estos bienes.nos dará una identidad nacional del país y de su soberanía. En este artículo. así como la cultura venezolana en el exterior. religiosas.36). programas y actividades culturales en el país. La ley establecerá incentivos y estímulos para las personas. Niñas y Adolescentes (2007). reconociendo las particularidades del quehacer cultural. religiosos.15). Al igual que los beneficios sociales a los difusores y las difusoras culturales y el tener una vida dentro de la sociedad. enriquezcan y desarrollen cualquier evento con propósitos culturales tanto dentro de nuestra Nación como fuera de ella. 33    ..-Derechos culturales de las Minorías. Todos los niños y adolescentes tienen derecho a tener su propia vida cultural. Este artículo recalca que podemos ejercer y desempeñar libremente su propia cultura en especial todos los niños. instituciones y comunidades estén fomenten. El Estado garantizará a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporación al sistema de seguridad social que les permita una vida digna.

niñas y adolescentes. igualdad. tolerancia. y fomentar. niñas y adolescentes tienen derecho al descanso. establece la obligación de incluir a este derecho los valores de solidaridad. pedagógica y cultural fomentando los valores de libertad. El ejercicio de los derechos consagrados en esta disposición debe estar dirigido a garantizar el desarrollo integral de los niños.24). así como otros que sean creativos o pedagógicos. Parágrafo Primero. debiendo asegurar programas dirigidos específicamente a los niños. paz entre otros. también contienen artículos donde se quiere reforzar los valores y manifestaciones culturales dentro de la sociedad venezolana. niñas y adolescentes debe de impartir una orientación recreativa. El artículo 63. La ley Orgánica de Educación (2009). niñas y adolescentes. Niñas y Adolescentes (LOPNNA) se fundamentan con el artículo 101 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CBRV) donde se busca que cualquier información transmitida en los medios de comunicación dirigida a niños. reforzando así la identidad nacional y cultural. especialmente. identidad cultural y conservación del ambiente.. deporte y juego. (p. Los artículos 72 y 73 de la Ley Orgánica para la Protección de Niños. Estos programas deben satisfacer las diferentes necesidades e intereses de los niños. con la activa participación de la sociedad. niña y adolescente tiene derecho. Parágrafo Segundo. recreación. El Estado. (p.Artículo 63. deporte y juego. esto incluye a la danza como un medio de expresión cultural para fomentar la identidad nacional. respeto. menciona las actividades recreativas a las cuales todo niño. esparcimiento. 34    . niñas y adolescentes con necesidades especiales. debe garantizar programas de recreación. recreación. niñas y adolescentes y a fortalecer los valores de solidaridad. Todos los niños. De la misma manera. a su participación en actividades culturales y juegos tradicionales.Derecho al descanso. esparcimiento. esparcimiento. identidad cultural y conservación ambiental. y juegos deportivos dirigidos a todos los niños. tolerancia. los juguetes y juegos tradicionales vinculados con la cultura nacional. El Estado debe garantizar campañas permanentes dirigidas a disuadir la utilización de juguetes y de juegos bélicos o violentos. además plantea el promover dichas actividades culturales en igualdad de condiciones a participar.24).

por lo tanto su uso está amparado dentro de este marco jurídico. constituye el eje central en la creación..Artículo 4. invenciones. basada en proponer las danzas y bailes tradicionales dl estado Bolívar como herramienta pedagógica para fortalecer los valores culturales. asumir y transformar la realidad. tiene una vinculación importante con los artículos antes mencionados. El Estado asume la educación como proceso esencial para promover.Educación y cultura La educación como derecho humano y deber social fundamental orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en condiciones históricamente determinadas. transmisión y reproducción de las diversas manifestaciones y valores culturales. expresiones. Ésta investigación. dirigida a los docentes de I etapa de educación primaria. representaciones y características propias para apreciar. ya que es un material soportado por el Sistema Educativo Nacional y las leyes constitucionales que apoyan ampliamente la difusión de la Cultura popular venezolana y sus manifestaciones tradicionales. fortalecer y difundir los valores culturales de la venezolanidad. 35    .

individuo o grupo. en este sentido Arias (2006) expresa: “la investigación descriptiva consiste en la caracterización de un hecho. de carácter descriptiva.E. técnicas e instrumentos y finalmente las fases de ejecución de la investigación. con el fin de establecer su estructura o comportamiento” (p. 24).B “Roraima” para verificar los conocimientos y estrategias que poseen sobre danzas y bailes del estado Bolívar en su praxis educativa. en esta investigación se obtuvieron los datos directamente de la realidad donde suceden los hechos o fenómenos investigados. porque se realizó una encuesta a los docentes de la I etapa de educación primaria de la U. Por esta razón en el estudio se utilizó este tipo de investigación por la forma en que los datos son obtenidos. Además. De manera que. es considerada descriptiva.N. 36    . Se indica el tipo de investigación. se hace referencia a los procedimientos metodológicos utilizados para tratar el problema planteado. sin que ocurra una manipulación de los hechos. analizados e interpretados. la unidad de observación. Tipo de Investigación Esta investigación tiene base en la investigación de Campo.    CAPÍTULO III MARCO METODOLÓGICO En este capítulo. fenómeno. la unidad de análisis.

Unidad de Análisis Para esta unidad se analizaron los conocimientos y estrategias de la cultura popular. en especial sobre danzas y bailes del estado Bolívar.N.B Roraima acerca de este tema.E.N. ya que se consideró manejable por ser pequeña. se debe tomar en cuenta los conocimientos y estrategias que poseen los docentes de la I etapa de educación primaria de la U. Operacionalización de las variables La finalidad de esta investigación es proponer las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como herramienta pedagógica para fortalecer los valores culturales.E. es importante señalar que en este caso.E.N. para el desarrollo de esta investigación se deliberó no realizar ningún tipo de muestreo. incorporándose toda la población.B “Roraima” porque se considera que son los encargados de propiciar el desarrollo. Por ende. cabe destacar que esta institución cuenta con seis (6) docentes de I etapa de educación primaria. es decir los seis (6) docentes de la I etapa. 37    . producción y difusión del conocimiento de la Cultura Popular. en especial sobre danzas y bailes del estado Bolívar que poseen los docentes de la I Etapa de Educación Primaria de la U.    Unidad de Observación Esta unidad la comprenden los docentes de la I Etapa de Educación Primaria de la U.B “Roraima.

por imitación o por otras maneras. UNESCO (1989) Al hacer un estudio retrospectivo de la danza se deben considerar sus raíces más antiguas y se verá que no es simple fenómeno surgido de la vida social del hombre. Danzas y bailes del Edo. Definición operacional Definición conceptual La cultura tradicional y popular es el conjunto de creaciones que emanan de una comunidad cultural fundada en la tradición. expresadas por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad en cuanto expresión de su identidad cultural y social. hasta llegar a ser lo que es hoy. 2003: 67) 38    Parte de los conocimientos de un pueblo de sus orígenes y las expresiones culturales que se transmiten de generación en generación. Dimensión Indicadores Formación sobre cultura.    CUADRO 1. la danza ha constituido uno de los básicos y más importantes medios de comunicación en la vida de relación entre los hombres. Noción e identificación sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. las normas y los valores se transmiten oralmente. Conocimientos. Operacionalización de las Variables Variables Formación de los docentes sobre la cultura popular del estado Bolívar. Talleres y cursos de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. De igual manera la danza ha ido desarrollándose a través del tiempo y se puede ver como los estilos determinantes de cada época han ido dejando huellas. Identificación de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Ítems 1 2 3 . Bolívar. (Guerra. sino que además del mero placer a disfrute de la misma. Las danzas y bailes tradicionales como parte de la cultura popular de su país y estado. incluso como medio de comunicación y expresión.

Difusión de la Cultura popular del estado Bolívar a través de estrategias. 4 5 6 7 8 10 11 . aplicación y receptividadde las estrategias para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar en las actividades pedagógicas. 39    Los estudiantes deben ser participes de actividades culturales que deben propiciar los docentes. El conocimiento y aplicación de las estrategias en el marco de la educación y la labor cultural forman parte fundamental del proceso de enseñanza aprendizaje. 9 Valor pedagógico. planificaciones en los proyectos de aprendizajes.    Participación de los estudiantes en las actividades referidas a danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. "La escuela tiene un papel fundamental. de algún modo sirva de ente integrador de la escuela fomentando un acervo que genera calidad de vida y desarrollo personal" (Arguello. 1994: 9). 1994: 4) Conocimientos. para lo cual tendrá que conocerlas en lo fundamental” (Arguello. Actividades de los estudiantes. "Desde la escuela es importante que el alumno asuma posiciones cada vez de mayor participación hacia las manifestaciones de la cultura tradicional de un país. pues debe llevar la cultura popular a formar parte de la vida del niño desde los primeros grados de su enseñanza es esencial que la misma trabaje más con el folklore como una actividad que responde a las actividades grupales e individuales. Integración de los estudiantes en las actividades referidas a la cultura popular del estado Bolívar.

B “Roraima”. Posteriormente. de esta manera se cuenta con un instrumento que nos permite recabar información válida acerca de nuestra unidad de análisis.    Técnicas e instrumentos de recolección de datos Para llevar a cabo esta investigación y cumplir con los objetivos propuestos se aplicó la técnica e instrumento de recolección de datos que se detallarán a continuación: Encuesta estructurada. en esta primera etapa se diseñó y validó el instrumento de recolección de información. se elaboró a partir de la operacionalización de las variables. en especial sobre danzas y bailes del estado Bolívar que poseen los docentes de la I Etapa de Educación Primaria de la U. 2001).B “Roraima” (2) Docentes de la I Etapa de la U. es decir. lo cual contribuyó a la formulación de las preguntas que van a ser desarrolladas en el cuestionario. la cual estuvo acompañada de un cuestionario. para la recolección de la información fue necesario contactar. ésta se aplicó a los docentes de I Etapa que laboran en la U.E. Fernández y Baptista. Fases de ejecución Las fases que se llevaron a cabo para describir los conocimientos y estrategias de la cultura popular. recabando la información necesaria sobre los conocimientos y estrategias que poseen los docentes acerca de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. cabe destacar que el instrumento elaborado fue validado expertos.N. estado Bolívar. nos ayudó a centrarnos en el tema. el cual nos permitió mantener una secuencia y organización a lo largo de la encuesta. utilizando como instrumento el cuestionario.E. 40    .(Ver Anexo).N. es una técnica que se realiza a partir de una guía prediseñada.B “Roraima”. solicitar autorización y explicar la intención de la investigación a: (1) Directivo de la U. Ciudad Guayana.E.N. II Etapa: Recolección de la Información.B “Roraima” se explican a continuación: I Etapa: Instrumentos.E. es un diálogo cara a cara sobre un tema preestablecido de tal manera que se pueda obtener la información requerida para cumplir con los objetivos de la investigación (Hernández. aplicar de manera individual una encuesta estructurada a los docentes seleccionados.N.

 
 

III Etapa: Análisis de los datos, el análisis de datos es Cuantitativa, los datos se
analizaron mediante la realización de cuadros porcentuales, los cuales contienen los
resultados y la descripción de las respuestas que cada uno de los docentes
proporcionaron durante la encuesta.

IV Etapa:Elaboración final del trabajo para su entrega y discusión, para finalizar
el trabajo se hicieron las respectivas correcciones, para su entrega y presentación.

41 
 

CAPÍTULO IV

PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS

 
En esta etapa de la investigación; se presentan losresultadosobtenidoscon la
aplicación del instrumentoalamuestraseleccionadade docentes.En este sentido se
analizaron cada uno de los diversosítems de maneradescriptiva.

Tipo de análisis

El análisis que se realizó para los diferentes ítems, pertenecen al tipo descriptivo;
la información se presenta en cuadros de distribución porcentual con su pertinente
descripción. Este procedimiento de acuerdo a Sabino (1992) permite durante la
investigación que se efectúa”...organizar y describir detalladamente toda la
información que se obtiene a través de los instrumentos de recolección de datos”
(p.56). En este aspecto, el análisis realizado consistió en revelar

los datos

recolectados de manera empírica, sin alterarla, ni manipular su originalidad,

Análisis del Cuestionario Aplicado.

A continuación, se presenta el análisis de cada una de las preguntas del
cuestionario en la encuesta estructurada realizada a los docentes de la I Etapa de
Educación Primaria de la Unidad Educativa Nacional Bolivariana “Roraima” de
Ciudad Guayana, estado Bolívar.

42 
 

CUADRO 2.Distribución porcentual referida a los cursos o talleres sobre
danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar realizados por los docentes de I
Etapa de la U.E.N.B “Roraima”.

Indicadores

Frecuencia

Porcentaje %

Pocas veces

2/6

33%

Nunca

4/6

67%

Frecuentemente

Fuente: Elaboración propia (2012)

En el cuadro 2 se observa las respuestas relacionadas a los cursos o talleres
realizados por los educadores sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar,
los datos revelan que la mayoría de los docentes que laboran en la I Etapa de la
U.E.N.B “Roraima” no han recibidos cursos y talleresen cuanto al tema. Una
información muy relevante para este estudio, donde el 67% de la muestra nunca han
realizado ningún tipo de talleres, ni cursos, mientras un 33% señaló que pocas veces
han participado en ellos.
Se puede concluir de estos resultados, la poca importancia que otorgan las
autoridades educativas a la formación del docente en aspectos relacionados con las
danzas y bailes tradicionales, los cuales, según la teoría son factores predominantes
de la cultura popular que permiten la identificación con lo local, regional o nacional,
ya que, debe valorarse como parte de la expresión de un pueblo, así mismo,
mantenerse en el tiempo para perpetuar la identidad en toda su esencia. De allí, la
importancia de incorporarlo a la educación primaria.

43 
 

Indicadores Frecuencia Porcentaje% 6/6 100% Suficiente Poco Ninguno Fuente: Elaboración propia (2012) Los resultados del cuadro 3 evidencian que el 100% de los docentes consultados señalan que poseen poco conocimiento sobre las danzas y bailes tradicionales del estadoBolívar. no solo puede catalogarse distracción o actividad placentera sino que es un medio de comunicación en la vida del hombre y en sus relaciones existentes. Por tanto. la danza ha constituido uno de los básicos y más importantes medios de comunicación en la vida de relación entre los hombres. importantes para el proceso de enseñanza aprendizaje. Por tanto. sino que además del mero placer a disfrute de la misma.B. E.CUADRO 3. 44    . el docente debe considerar que la danza. puesto Guerra (2003) señala que: Al hacer un estudio retrospectivo de la danza se deben considerar sus raíces más antiguas y se verá que no es simple fenómeno surgido de la vida social del hombre. “Roraima” sobredanzas y bailes tradicionales del estadoBolívar. Distribución porcentual referida a los conocimientos que poseen los docentes de I Etapa de la U. se concluye que los docentes estudiados no están conscientes del impacto favorable que se puede lograr al enriquecer sus conocimientos sobre las danzas y bailes de su estado.N.

incluso generador de matices culturales.B. seguidamente de la Sapoara y el Valentón. no obstante todos los encuestados señalan tener conocimientos muy básicos. razón por la cual cumple una función importante desde un punto de vista social y educativo. 45    . Mientras tanto. debido a su diversidad geográfica. Y sin duda. la Guitarrilla y el Paloteo confirman conocerlos muy poco. desconocen el Merey Pasa’o y el Joropo Guayanés. Indicadores Frecuencia Porcentaje% Sapoara 5/6 83% Vapor Meta 2/6 33% Guitarrilla 2/6 33% Caballitos de San Juan 1/6 17% 4/6 67% Calipso 6/6 100% Paloteo 2/6 33% Merey Pasa’o Valentón Joropo Guayanés Fuente: Elaboración propia (2012) Los resultados del cuadro 4 evidencian que la manifestación tradicional del estado Bolívar más conocida es El Calipso. La situación revela que los docentes no están al tanto que el estado Bolívar representa gran parte de las principales festividades de carácter colectivo. el Vapor Meta.N “Roraima” conocen. puesto la teoría señala el valor de conocer las danzas y bailes tradicionales por ser representativas de la vida cotidiana ya que. el teatro y la sabiduría regional. Distribución porcentual sobredanzas y bailes tradicionales del estado Bolívar que los docentes de la I etapa de educación primaria de la U. representan las expresiones populares de la región y conjugan la música.CUADRO 4.E.

se evidencia que los docentes de la I etapa de educación primaria solo incorporan en sus planificaciones aquellas manifestaciones que son más conocidas. luego está la Sapoara con un 50% y por último se observa que el 33% de los encuestados incorporan en su planificación la diversión llamada Valentón. se muestra en primer lugar El Calipso con un 67%. quedando fuera de sus planificaciones el Joropo Guayanés.CUADRO 5. En tal sentido se puede concluir. que los docentes no están utilizando las danzas y bailes del estado Bolívar como un recurso que reafirme los valores de identidad cultural. “Roraima” en sus planificaciones.B.N. Paloteo y demás Diversiones que forman parte de la cultura popular del estado Bolívar.E. Distribución porcentual sobre danzas y bailes tradicionales que incorpora el docente de educación primaria de la U. apoyado por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Indicadores Sapoara Frecuencia Porcentaje% 3/6 50% 2/6 33% 4/6 67% Vapor Meta Guitarrilla Caballitos de San Juan Merey Pasa’o Valentón Joropo Guayanés Calipso Paloteo Fuente: Elaboración propia (2012) En el cuadro. 46    . en consideración a las políticas del Estado Venezolano donde la cultura y la educación son las herramientas indispensables para fortalecer la identidad cultural. la cual considera y reconoce el valor de las culturas populares.

tales resultados permiten determinar que efectivamente los docentes deben reforzar sus estrategias.14) 47    .CUADRO 6. Distribución porcentual referida al conocimiento de estrategias que poseen los docentes para la enseñanza de lasdanzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Estos resultados revelan la importancia fundamental que tiene la enseñanza de la cultura popular tradicional a nivel de la I etapa de educación primaria tal cual como lo establece el Currículo Subsistema de Educación Primaria Bolivariana (2007). mientras el otro 50% conocen poco. dentro de sus características con respecto a la valoración de la diversidad y la interculturalidad para garantizar una educación integral de manea de fortalecer la identidad venezolana (pag. se observa que el 50% de los encuestados desconocen las estrategiaspara enseñardanzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. ya que dichas experiencias de carácter cultural constituyen un tema de interés. Indicadores Frecuencia Porcentaje% Poco 3/6 50% Ninguno 3/6 50% Suficiente Fuente: Elaboración propia (2012) En el cuadro.

Indicadores Frecuencia Porcentaje% Lectura del material cultural 3/6 50% Exposición teórica 1/6 17% Audición de la música 2/6 33% Ejercitación de movimientos corporales 2/6 33% Ejecución de figuras y pasos básicos 1/6 17% Fuente: Elaboración propia (2012) El resultado que se observa en este cuadro. En conclusión. mientras un 11% laejecución de figuras y pasos básicos.sobre todo en la actualidad que se han olvidado muchas costumbres dando pasos a nuevas generaciones provenientes de otro lugares. otro 22% la ejercitación de movimientos corporales.E.N “Roraima” sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. un 11% reconoce la exposición teórica. abandonando cada vez mas nuestra identidad como venezolanos.B. los docentes tienen mayor responsabilidad de actualizar sus herramientas y dirigir su atención a difundir las culturas populares para que sean cada vez más conocidas y compartidas por medio de estrategias. 48    . demuestra que los docentes encuestados conocen muy poco de las diversas estrategias para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales.entendiéndose como estrategias a todas aquellas acciones dirigidas para activar los conocimientos previos o incluso a generarlos cuando no existan.CUADRO 7. Distribución porcentual de cualesestrategias conocen los docentes de la I etapa de educación primaria de la U.un 22% la audición de la música. ya que un 34% conoce lectura del material cultural.

Distribución porcentual de la aplicación de estrategias para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Indicadores Frecuencia Porcentaje% Pocas veces 2/6 33% Nunca 4/6 67% Frecuentemente Fuente: Elaboración propia (2012) Los resultados de este cuadro arrojan que los docentes encuestados manifiestan con un 33% que aplican pocas veces las estrategias para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales de estado Bolívar y el 67% de ellos. conociendo no solo de cultura sino también de estrategias para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar y aplicando frecuentemente dichas estrategias. Estos resultados permiten concluir que el docente de la I etapa de educación primaria debe fungir como educador integral. nunca las aplican por falta de conocimientos de estrategias. de esta manera las manifestaciones serán difundidas fortaleciendo así los valores culturales regionales.CUADRO 8. por tanto se estarán cumpliendo las medidas establecidas dentro de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y el Sistema Educativo Bolivariano para afirmar de promoción de la cultura popular venezolana.   49    .

mientras el 83% pocas veces planifica actividades de esta naturaleza. lo cual se toma perjudicial en los estudiantes dando paso a otras actividades alejándolos cada vez mas de nuestra cultura. 50    .De manera que planificando actividades culturales el docente de aula pueda revertir la realidad que indica Mendoza (2004). Distribución porcentual referida a la planificación de actividades de los docentes utilizandodanzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como estrategia pedagógica.CUADRO 9. (p. Se puede concluir. cuando dice que las manifestaciones culturales de tipo tradicional y popular están atravesando una etapa de desuso y olvido…donde peligra la continuidad de las expresiones más representativas del quehacer cultural de la nación. que los resultados obtenidos son factor de mucha relevancia debido que los docentes están dejando de lado estas importantes manifestaciones que son expresiones populares de su estado. Indicadores Frecuencia Porcentaje% Pocas veces 5/6 83% Nunca 1/6 17% Frecuentemente Fuente: Elaboración propia (2012) El cuadro revela que el 17% de los encuestados nunca planifican actividades utilizando danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. 41). dando paso a otras manifestaciones exógenas que dañan la autenticidad de las culturas nacionales y locales.

B. Las intervenciones de los estudiantes durante el desarrollo de las actividades de enseñanza-aprendizaje.CUADRO 10. E. Distribución porcentual para verificar la integración de los estudiantes en las actividades referidas a danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Indicadores Frecuencia Porcentaje% Frecuentemente 3/6 50% Pocas veces 3/6 50% Nunca Fuente: Elaboración propia (2012) El personal docente que labora en la I Etapa de la U. constituyen de igual manera otro indicador que permite apreciar en todasu intensidad de la importancia de este tema como estrategia pedagógica para fortalecer la cultura popular tradicional del estado Bolívar en el nivel de educación primaria.N. La cultura venezolana es un derecho fundamental y el estado debe fomentar las condiciones e instrumentos necesarios para la prevención. conservación y enriquecimiento de las manifestaciones culturales como lo establece el artículo 99 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. 51    con . “Roraima”. Garantizando que dichas condiciones e instrumentos estén elaborados con mira hacia la integración de los estudiantes dentro del ámbito educativo creando una conciencia ciudadana valores culturales. señalan un 50% que los estudiantes frecuentemente participan e intervienen en las diversas actividades referidas a esta naturaleza mientras el resto participa pocas veces.

E. campañas y proyectos pedagógicos. por lo general hacen énfasis en reforzar los valores culturales en sus Proyectos Pedagógicos de Aula. Afianzando lo expuesto dentro de las leyes y sistemas educativos que apoyan la difusión cultural por medio de programas. Ciudad Guayana.N. Lo que quiere decir. que aún existen proyectos de aula que requieren ser orientados al afianzamiento de los sentimientos de identidad cultural y al logro de una real participación de los actores sociales en reforzar los valores culturales. El articulo 63 Artículo de la LOPNA (2007) parágrafo primero y segundo señala que se debe garantizar el desarrollo integral de los niños.B. “Roraima”.CUADRO 11. fomentando su participación en actividades culturales con juguetes y juegos tradicionales vinculados con la cultura nacional. y solo 17% pocas veces. valores y necesidades. niñas y adolescentes por medio de programas y campañas permanentes para fortalecer identidad cultural. dándole inclusión a las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como manifestaciones culturales. Indicadores Frecuencia Porcentaje% Frecuentemente 5/6 83% Pocas veces 1/6 17% Nunca Fuente: Elaboración propia (2012) Los resultados evidencian que el 83% de los docentes que laboran en la I Etapa de la U. Distribución porcentual referida a la elaboración de Proyectos Pedagógicos de Aula haciendo énfasis en reforzar los valores culturales. 52    .

buscando de esta manera una formación eficaz y así poder incorporar estos nuevos conocimientos tanto en sus planificaciones como en sus actividades diarias educativas. fortalecer y difundir los valores culturales de la venezolanidad. Distribución porcentual referida a recibir una propuesta pedagógica sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Indicadores Frecuencia Porcentaje% Si 6/6 100% No Fuente: Elaboración propia (2012) El 100% de los docentes de la I etapa de educación primaria de la U. el cual hace referencia a que el Estado asume la educación como proceso esencial para promover. tal como lo emana el artículo 4 de la ley Orgánica de Educación (2009). Los resultados corroboran el interés docente por contribuir a la permanencia de las manifestaciones culturales.B.N “Roraima” están dispuestos a recibir una propuesta pedagógica sobre danzas y bailes del estado Bolívar.     53    .CUADRO 12.E.

54    . apoyado por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. la estructura de la misma comprende: Objetivo. gracias a la iniciativa del Ministerio de la Cultura. fundamentación teórica. Fabiola Mendoza y Gustavo Silva. la Secretaria Nacional de Danza y el Instituto Universitario de Danza y su Cátedra de Baile Popular I. ha sido elaborado de una manera organizada y progresiva para desarrollar las potencialidades creativas. Margarita Morales. Éste aporte ha sido posible a través del material instruccional de formación para la enseñanza de la danza con diseño de la Lcda. expresivas y lograr la puesta en escena con repertorio danzario de las manifestaciones tradicionales del estado Bolívar. Es por ello. el Instituto de Artes Escénicas y Musicales. 100). es importante considerar la política del Estado Venezolano donde la cultura y la educación son las herramientas indispensables para fortalecer la identidad cultural.CAPÍTULO V PROPUESTA Presentación A raíz de los cambios que han venido aconteciendo a escala mundial a partir de los proceso de globalización. que se presenta a continuación una propuesta pedagógica sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar: Diversiones. asesoría de la Dra. dirigidas a los docentes de I etapa de educación primaria de la Unidad Educativa Nacional Bolivariana “Roraima”. la cual considera y reconoce el valor de las culturas populares (Art. contenidos. Joropo Guayanés. II y adaptado al nivel educativo. Este material es un aporte a la sistematización de conocimiento sobre las danzas y bailes tradicionales. plan de acción y recomendaciones. propiciando la defensa de los derechos culturales y el respeto hacia la diversidad cultural. señalada. en el preámbulo de la misma. Calipso y Paloteo.

4) En consideración a lo antes expuesto. que el docente debe asumir la responsabilidad de actualizar sus conocimientos sobre los valores culturales. en consecuencia. Joropo Guayanés. es importante destacar que la práctica de estas expresiones intangibles del estado Bolívar servirá para deleitar y disminuir la rigidez del estudio habitual. ya que se debe valorar como parte de la expresión de un pueblo.B “Roraima” una herramienta pedagógica sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar: Diversiones. es un elemento determinante en la identidad nacional. aunque sí es recomendable respetar la esencia de cada danza y baile que se presente. Fundamentos teóricos Las manifestaciones dancísticas forman parte importante de la cultura popular venezolana. Por ende.E. Calipso y Paloteo. Lo que quiere decir.Cabe destacar.Por lo tanto. recordando que son parte de nuestra cultura popular tradicional y son la fuente principal de nuestras raíces. Arguello (1994) expone que "Desde la escuela es importante que el alumno asuma posiciones cada vez de mayor participación hacia las manifestaciones de la cultura tradicional de un país. creando permanencia de conocimientos que no suelen 55    . que debe mantenerse en el tiempo para perpetuar nuestra identidad en toda su esencia. para así ser multiplicador de ese aprendizaje. Gutiérrez (1997) considera que “la educación constituye un espacio apropiado para la transmisión de valores que fundamentan la nacionalidad venezolana”. Objetivo de la propuesta Proporcionar al docente de la I etapa de educación primaria de la U. Esta metodología no sugiere una estricta práctica. que los procedimientos y métodos que aplique el docente al utilizar esta herramienta serán de mucha relevancia en el proceso de enseñanza-aprendizaje.N. para lo cual tendrá que conocerlas en lo fundamental” (p.

conforman la herencia cultural de nuestro país.Ejecución de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Unidad nº 3 -Aplicación coreográfica de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. reflexión y discusión de términos relacionados al lenguaje de las danzas y bailes tradicionales. además de apreciar y valorar parte de la Cultura Popular Tradicional Venezolana. Estaunidad. -Exposición teórica. Unidad nº 2 . como resultado de los procesos socioculturales. Danzas y bailes tradicionales y sus características Las Danzas y bailes tradicionales son expresiones populares de carácter colectivo. Su transmisión en las 56    .encontrarse en los libros de textos corrientes. Estrategias a aplicar en las danzas y bailes tradicionales Unidad nº 1: Conceptualización Taller teórico: -Lectura del material cultural. se centrará en la definición. -Proyección audiovisual. se transmiten de generación en generación. Contenidos Unidad nº 1 -Conceptualización.

dependiendo de sus funciones y afecciones sociales. desde la planificación escolar hasta la proyección. están ubicadas a lo largo del territorio nacional y responden a condiciones muy diversas. adaptadas al contexto socio-cultural. Coreología Es una disciplina que estudia las manifestaciones de danza y bailes tradicionales en su contexto histórico-social. sociológico y estructural de la danza. De la misma manera. involucrando un análisis antropológico. Coreografía Es la organización de movimientos corporales en un espacio determinado. se establece a través de un contexto informal. en la investigación. aplicación y difusión de las manifestaciones danzarías. la coreología orienta básicamente su estudio hacia la expresión kinestésica del hombre. local y regional.comunidades donde tienen origen. dinamiza. Sus motivaciones varían de una manifestación a otra. En cuanto a la composición coreográfica serán los elementos que componen el espacio teatral. Las danzas y bailes tradicionales se caracterizan por ser numerosas y variadas. promueve. Esta disciplina permite. de normas. es importante resaltar la terminología de dos elementos fundamentales: 57    . La construcción de un espacio escénico a través de un plan del espectáculo donde el estudio del movimiento – tiempo y espacio sean los elementos principales. patrones y valores culturales de sus integrantes. herramientas para la organización y diseño del movimiento corporal y su distribución espacial. coadyuva a la creación cultural.

así mismo los elementos históricos. Es importante destacar que los elementos morfológicos son aquellos que identifican el baile o danza a través de su ubicación en el espacio geográfico. su contenido. indicando su nombre. municipio. estado. Vestuario En cuanto al traje utilizado dentro del repertorio danzario. vestuario e indumentaria. los accesorios y los personajes que intervienen: Música Es importante saber el género musical de la danza seleccionada.Elementos morfológicos Comprende la descripción de danzas y bailes tradicionales. fecha y lugar donde se desarrolla originalmente. los motivos de su celebración y la manera como se expresa. expresivo y festivo. los accesorios. los motivos de su realización e identificación del carácter histórico. identificar los elementos simbólicos que representa cada elemento que lo integran. Elementos estructurales Comprende los aspectos diferenciadores que la componen como la música. Tomando en cuenta estos elementos se 58    . baile. Así mismo tomar en cuenta sí la música va a ser grabada o en vivo. declamación y representación teatral. la indumentaria. hay que destacar el color y su significación. es decir el lugar (comunidad. Así mismo. región) donde se desarrolla la manifestación. estructura y sus instrumentos. en canto. el calzado y algunos detalles simbólicos que identifican la danza. hay que tomar en cuenta las características de la vestimenta por cada manifestación. conocer su ritmo. es decir la fecha de su celebración. la ubicación temporal.

los Caballitos de San Juan como símbolos de la Región Guayana. por ejemplo. entre otros). vestuarios y accesorios que identifican cada danza o baile tradicional. El Merey. identificados con símbolos autóctonos de la zona. o el Merey. símbolos de la región (La Guitarrilla. el Vasallo español e indígena y Soldados). La Guitarrilla. En cuanto al montaje escénico. se describen algunos ejemplos de los vestuarios y accesorios encontrados en las manifestaciones tradicionales del estado Bolívar. Existen además personajes especiales muy característicos. Dentro del repertorio encontramos una gran variedad de indumentarias. El Vapor Meta. 59    . La Sapoara. peces como La Sapoara. sombreros. tocados. los mismos. el Capitán español. El Paloteo cuenta con la representación de indígenas y españoles (El Rey y la Reina indígena. Accesorios e indumentarias Sebucán. Aunque sabemos que muchas no tienen un vestuario específico. (palo de cinta). se deben tomar en cuenta las siguientes definiciones: el escenario y la escenografía. que son el eje principal de la manifestación. Personajes Una de las características de nuestras danzas tradicionales es la variedad y cantidad de personajes que la integran. con funciones definidas como El abanderado (llevador de la bandera del estado Bolívar). etc. mandador. Palos y arcos de flores (Paloteo). A continuación. banderadel estado Bolívar (Diversiones). tenemos el casode las Diversiones.logra crear una ambientación más aproxima a la realidad y nos permitirá descubrir elementos para la puesta en escena. entre otros. guarichas. mascara del diablo de El Callao. En otros bailes y danzas encontramos personajes como bailadores. el Vigía.

describir los aspectos identificadores del estado Bolívar (La Gran Sabana. para así poder aproximarnos con mayor exactitud al hecho danzario y recrear el ambiente escénico. a manera de responder ¿Qué? ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Dónde? ¿Quiénes? ¿Cuándo? ¿Con qué?. estructuras coreográficas. Joropo Guayanés. la entrada y la salida del escenario. es decir. crea el ambiente para la acción y ayuda a contarla. el conocido Salto Ángel. ubicar el fondo. Es necesario que se tome en cuenta en el momento del montaje. el puente Angostura. al aire libre y espacios cerrados cuando son techados. el frente (ubicación del público espectador).Escenario Es el sitio designado para ejecutar la danza. una descripción de los vestuarios e indumentarias. las letras de las canciones y adicionalmente el parlamento de los teatros. el parque La Llovizna o Cachamay. Escenografía Constituye los elementos que describe el carácter de la obra o pieza de danza y baile. cuadrado. aunado a esto se presentauna breve reseña. Tomando en cuenta estas características para el montaje. Dentro del ámbito de la danza o bailes tradicionales debemos tomar en cuenta el ambiente original donde se desarrolla la festividad. abiertos. Se pueden tener escenarios de forma circular. entre otros). 60    . debemos de identificar el tipo de escenario a utilizar. Calipso y Paloteo. Para finalizar esta unidad. las características de la Región Guayana. este puede variar según su edificación. el río Orinoco. se incluye un estudio de cada danza y baile tradicional del estado Bolívar: Diversiones. que se presentan en cuadros descriptivos.

pero pueden realizarse planificaciones de montajes dancísticos en cualquier otro periodo del año.   61    ¿Quiénes? Estudiantes. Cds Materiales para la realización de cada personaje central de las diversiones .CUADRO 13. Explorando por medio de materiales e instrumentos diversos. comunicativos y lúdicos para lograr el montaje coreográfico y teatral de cada diversión. comprendiendo las capacidades de los movimientos como elemento de representación o expresión de ideas. que nos ayudan a sensibilizar al estudiante para que se exprese a través de los bailes. expresivos. ¿Para qué? ¿Cómo? ¿Dónde? Para que los estudiantes puedan desarrollar sentido de pertenencia con las danzas y bailes autóctonas de su región o país. vivencias de forma colectiva o individual. Vestuario e Indumentarias. Materiales impresos. puede ser al aire libre y espacios cerrados cuando son techados. Desarrollando habilidades y destrezas que fortalecen sus capacidades creativas que permitan el desarrollo de un individuo integral con bases sólidas de la cultura de su región. sentimientos. docentes y representantes ¿Cuándo? Las diversiones comienzan a celebrarse desde los días decembrinos hasta carnaval. ¿Con qué? 9 9 9 9 9 Materiales audiovisuales. El lugar para la puesta en escena de este trabajo dancístico puede variar dependiendo de los escenarios. Equipo de audio. sus conocimientos y materiales artísticos. Diversiones I ¿Qué? ¿Por qué? Diversiones del estado Bolívar Porque las diversiones son manifestaciones culturales del estado Bolívar. musicales dancísticos y dramáticos para que los estudiantes puedan conocer las posibilidades de utilización con fines culturales.

Lau. 3. Esta diversión se baila durante la época de Carnaval en Ciudad Bolívar. están muy equivoca’os (Bis) Digan su nombre completo. 9 alpargatas.-Sin perder el paso forman un círculo grande. 9 argollas y collares Niños: 9 pantalón caqui. 9 alpargatas.. Esta manifestación no tiene teatro. 5. 9 Sombrero de cogollo 1. 4. 9 pavita. (Bis) (II) Se llama el pesca’oLau-Lau. su nombre es el Valentón (Bis) (III) Venimos de la lameda y también del mango asa’o(Bis) Bailando este valentón..Todos se unen en una sola fila para dar las gracias y el valentón encabeza la salida y salen del escenario. Giran hacia la derecha y luego a la izquierda hasta llegar a su sitio inicial. 9 camisa vaporosa blanca. solo cuenta con la parte musical y dancística. 2. Niñas: 9 Faldas floreadas. también famoso como Lau . mientras cantan y bailan realizando las expresiones que indica la canción. Diversiones II Reseña Vestuario e Indumentaria Estructura Coreográfica Letras Valentón El Valentón es un pez de agua dulce que pertenece a la familia del bagre.-Se inicia bailando en dos columnas paralelas intercalada (niñas y niños) con el Valentón en el frente. 9 camisa de vestir blanca manga larga.Siguiendo las columnas iniciales se ubican en un ajedrez.-Seguidamente se intercalan las columnas y forman una línea diagonal al igual realizando las expresiones que indica la canción. que es un sabroso pesca’o(Bis) (IV) A las doce de la noche se ve por el barrancón(Bis) Saliendo poquito a poco y asomando el espigón (Bis) . 62    Canción: Valentón (I) De las orillas del río remontamos hasta aquí (Bis) Parabailar con ustedes la guasa que dice así.CUADRO 14.

voy a hacer un sancochón. entran y sale del mismo bailando. 8. roco .-Al llegar justo detrás de la guitarrilla se separa en dos columnas (niñas a izquierda y niños a la derecha). estando la guitarrilla en el centro.-Forman una columna detrás de la guitarrilla para quedar en un semicírculo e iniciar el teatro. porque te pego el arpón Porque yo con tu cabeza.-Se inicia bailando en una columna intercalada (niñas y niños) con la guitarrilla en el frente. Relata la existencia de un caudal de río en Ciudad Bolívar llamado “El Sacoroco.Se encuentran en pareja y vuelven a su sitio original. 5. 9 argollas y collares Niños: 9 pantalón Caqui. Niña simular embarazada (teatro) 9 Bata o vestido 9 pavita. 1. 63    Canción: La Guitarrilla Ritmo: Guasa Autor: Alejandro Vargas (Coro) Ay Sacoroco. Se realiza una vuelta y se regresan a su posición inicial. la que les voy a bailar esta si es la Guitarrilla la que les voy a cantar. (IV) Esta si es la Guitarrilla. del que llaman caicareño Porque ese es el más famoso. 9 alpargatas.-La guitarrilla encabeza la salida y todos en salen del escenario en comparsa.-Terminado el teatro se forma dos semicírculos y bailan. 9 pavita. (II) Pescando no me aguajes. la Sierra del Orinoco la que llaman Guitarrilla.-Sin perder el paso se ubican en posición de ajedrez. la guitarrilla espera bailando. que vino de Sacoroco. quien tiene antojos y quiere que su esposo le complazca con pescarle o comprarle la Guitarrilla del Orinoco (pez). cuando hagan el malecón. 6. roco. y sacando el aletón Volverá a Ciudad Bolívar. 9 argollas y collares plateados. 4.Se forman dos círculos dividiendo el grupo en partes iguales de acuerdo a ubicación en el escenario. 9 camisa de vestir blanca manga larga. 9 Alpargatas. que llego a Ciudad Bolívar junto con el carnaval.. luego forman un medio círculo para llegar al centro del escenario en la misma columna.La Guitarrilla “La Guitarrilla” o “Pájaros de Carnaval” creada por Alejandro Vargas al ritmo de guasa era quien le daba un toque auténtico y original en las comparsas angostureñas. Niñas: 9 Falda floreada 9 camisa blanca campesina. (III) Te voy a echar un barbasco. donde interviene una mujer embarazada. 9 alpargatas. 9. y el que te saca de empeño. roco.roco (I) Aquí esta si no la han visto.. (V) Se va marchando la sierra. 2. . Esta presenta un teatro muy pintoresco. Ay socoroco. ay Sacoroco. 9 Sombrero de cogollo. mientras la guitarrilla recorre el escenario. donde se da este pez en abundancia. 3. 7. acción en la que no es complacida motivo a que ese pez es símbolo de la región.-Luego forman un solo círculo.

9 alpargatas. 9 Zapatos o sandalias.Salen del centro del escenario de manera intercalada para ubicarse en dos columnas formando una “V”. 9 camisa de vestir blanca manga larga. que si comía Sapoara.. vida y acervo cultural de Ciudad Bolívar. Niñas: 9 Falda floreada 9 Camisa vaposora unicolor. desplazándose por medio de un semicírculo para regresar a centro del escenario.La Sapoara rompe el círculo seguida de los bailadores para desplazarse por todo el escenario y así salir bailando. le cortara la cabeza (II) Me lo recordó María.La Sapoara Sus cantos. 9 pavita. (Coro) (III) No importa si me he comido. 9 Camisa floreada. 9 Alpargatas. 2. mientras La Sapoara se desplaza entre los bailadores. 9 Sombrero de cogollo..Bailando las dos columnas forman dos círculos en ambos lados del escenario y giran. 3. música. da a conocer los sitios turísticos de Ciudad Bolívar. Niños: 9 pantalón Caqui. teatro y baile.Entran al escenario formando una columna en diagonal con La Sapoara al frente.Bailan y cantan haciendo los gestos que indica la canción y moviendo los pies de izquierda a derecha. 64    La Sapoara (versión más difundida) (Coro) Me la comí.. (Bis) (I) Llegando a Ciudad Bolívar. 6. Cabe destacar que esta diversión.. de una linda guayanesa. 9 Carama. que atrocidad puse la torta. 9 lentes. 1. 7.Se intercambian los círculos de posición los del lado derecho pasan al izquierdo y viceversa giran nuevamente para formar un circulo grande alrededor de La Sapoara... (Coro) .. me lo record Teresa que si comía Sapoara . me dijo una guayanesa. están dirigidos en honor a un pez tradicional llamado sapoara que remonta en las lagunas al Orinoco en los meses de agosto y septiembre. Turista: 9 Short. 9 argollas y collares plateados. 5.La Sapoara se desplaza en diferentes direcciones frente al grupo. le cortara la cabeza. por mi terquedad. Este pez es fuente de alimentación. 4. la bicha con to y cabeza con tal que reciba un beso. en su parte de teatro.

pedimos entusiasmados.-Las parejas realizan un careo y luego regresan. la… .-Rodeando el merey forman un solo círculo girando hacia la derecha y al cambiar la estrofa giran al lado contrario. que hemos cruzado en Guayana. que tanta grasa contiene.-Entran los bailadores y se ubican a los lados en dos columnas. 6. 1. Con la semilla tostada. La calle está encementada. de nuestro merey pasao Que se muela su semilla. Y también la Piedra del Medio. con ritmo de guasa es referida al merey como fruto típico de la región.-Los bailadores regresan a su puesto inicial y el merey se desplaza libremente.-Cuando se repite el coro los bailadores agitan sus pañuelos. 9 argollas y collares plateados. Niños: 9 pantalón Caqui. Que alimenta y da gusto. 9 Alpargatas. (Coro) Del merey fruto de mi región piden los guayaneses. 10. 4. que viva Ciudad Bolívar. que divide la mitad. (IV) Los oriundos de Angostura. La semilla. por eso le damos fama. la. El baile es recreado por pregoneros que simulan vender diferentes dulces y formas de consumo del merey. con ritmo a los morichales con avenidas y quintas donde eran los mereyales. 9 alpargatas. cuando las cosas son buenas.-Los bailadores cambian de posición de forma horizontal y se regresan a sus puestos. se hace rico chocolate. 2. el mazapán. Y hay que decir la verdad.-En el coro los bailadores rodean al merey. 3. agitando sus pañuelos.-Entra el merey y se ubica en el centro del escenario. 9 camisa de vestir blanca manga larga. la.Merey Pasa’o Es una diversión propia del estado Bolívar. El merey nos ha salvado. Que se cree ya la industria. 9 pavita. 9. (II) De las malas situaciones. también el merey pasao. y el paludismo combate. y luego giran en sentido contrario. Su industrialización la. que da buenos resultados. 65    Ritmo: Guasa Autor: Alejandro Vargas (La estrofa IV y el coro es creación de Cigilberto Ramírez) (I) El merey es un producto. despidiéndose del público. Para alimentar el pueblo. que estos tiempos convive. 7. se acabó el charco y la arena. recitando versos como: “llevo. (III) El progreso continúa .-Forman dos círculos alrededor del merey. 5. Niñas: 9 Falda floreada 9 Camisa vaposora blanca. Orinoco y Soledad.-Salen del círculo y siguen al merey hasta finalizar la música. 9 Sombrero de cogollo. llevo el merey pasaopa´el que está enamora’o”. 8.

(Bis) (II) Balatá. pues lo vamos a invitar Y en este vapor usted nos va a acompañar para recorrer las calles de la ciudad en este vapor con gritos de carnaval (I) El vapor meta señores ha llegado desde Europa.Vapor Meta Diversión es un recordatorio del vapor llamado “El Meta”. diga usted no. conocida anteriormente como la ciudad de Angostura y tenía la función comercial de transportar mercancías entre Europa y Venezuela. También las plumas de garza para los pueblos de Europa papapapaparapa. Y bailando subiremos por la calle Libertad. que venía desde Europa y llegaba a ciudad Bolívar. baile y teatro. 9 Gorros de marineros.(Bis) (III) Seguimos con esta guasa esperando que nos permitan tan tantantan taran. tatata. caucho y sarrapia el vapor meta transporta tatata tatarata. Este hecho era toda una distracción para los nativos de compartir con los extranjeros y parte de la tripulación. convirtiéndose en tan significativa tradición. En vapor se desplaza en el centro. (Bis) . 6. Tanto mejor nos alegra si a ustedes también les gusta tata t ata ta rata tata. Para entender la demando haciendo lo que les toca. También llevar la comparsa hasta el barrio La Sabanita tatata tatarata. 7. El Vapor Meta se caracteriza por su música. 3.-Posicision inicial.-En la última estrofa se desplazan hacia los lados. 9 Alpargatas. 66    Canción: El Vapor Meta Ritmo: Guasa Autor: Cigilberto Ramírez (Coro) No. 9 Alpargatas. 5.(Bis) (IV) Despedimos la comparsa que en Guayana se disfruta tatata tatarata tata. papapa. Para mostrar sus entusiasmo desde la poa hasta la popa. También nos comprometemos que vamos a continuar.-En la segunda estrofa de la canción se desplazan hacia su pareja y realizan un careo. paparapa. Trabajan los caleteros en el pueblo e la carioca. Para compartir con todos su gran calado y figura. cantan y bailan realizando las expresiones que indica la canción. 9 Gorros de marineras. Papapapaparapa. lo cual refleja la historia y modo de vida de una ciudad. 4. Capitán 9 Traje y kepis de capitán. entran por el centro y vuelven a su posición inicial salen del escenario y finaliza el baile. 9 argollas y collares plateados. Y si no les ha gustado nos tendrán de perdonar. Ha llegado el vapor meta a la ciudad de Angostura.-En la misma posición se da un giro hacia la derecha y luego hacia la izquierda. canto.-Salida en dos columnas ubicando a un niño y una niña sucesivamente 2. Niños: 9 traje de marineros.-Continua el movimiento inicial. Niñas: 9 Traje de marineras. papapapapaparapa.-Haciendo un semicírculo se realiza la dramatización. 1.

de mitos.-Luego se desplazan hacia la derecha y hacia izquierda. todos al mismo tiempo. 9 pavita. van.(Bis) (V) Frente a la casa elegida los muchachos gritarán Esperando golosina ¡Viva San Juan! ¡Viva San Juan!.-Entran al escenario divirtiéndose con sus juegos tradicionales. van corriendo por la ciudad. Para ponerse de acuerdo a cual Juan visitarán. 67    Canción: Caballitos de San Juan Ritmo: Mare-Mare. está llena de colorido. Niños: 9 pantalón Caqui. . van. 9 Sombrero de cogollo.-Terminando en una fila para recibir los aplausos y salir del escenario. 4. 2. van. Van. 9 Alpargatas.Caballitos de San Juan Esta Diversión está asentada a la celebración de San Juan con los famosos “caballitos sanjuaneros”. La familia guayanesa en víspera de San Juan (Bis) (II) Visten a los caballitos con bridas de tafetán (Bis) Para dárselo a los niños que salgan a jinetear (Bis) (III) Con rines multicolores se adornará la ciudad (Bis) Homenajeando a la gente que lleva por nombre San Juan (Bis) (IV) Bien temprano en la mañana los niños se reunirán (Bis). se desplazan hacia delante y hacia atrás. 1. 6.-Ubicados en pareja realizan un ocho una sola vez y regresan a su posición inicial.-Forman dos círculos y luego se unen en uno solo circulo grande. van los caballitos e San Juan (Bis) Van.-Se ubica en ajedrez. 7. van por el Cerro El Vigía Van por la calle Amor Patrio Y por la calle Libertad. 5.-Un guía dirige la columna formando un espiral. Autor: Cigilberto Ramírez (I) Por las calles de Angostura corren de aquí para allá (Bis). 3. Van. 9 argollas y collares. 9 alpargatas. 9 camisa de vestir blanca manga larga. Esta tradición se viene celebrando desde hace más de sesenta años. de risas de niños y se recrea en los niños Niñas: 9 Camisón.

el paso de la garza. practicando y difundiendo a través del tiempo a las diversas generaciones. Joropo Guayanés I ¿Qué? ¿Por qué? Joropo Guayanés El Joropo Guayanés forma parte de la cultura popular del estado Bolívar y es muy poco conocido en el ámbito nacional e incluso en el regional. cepillao. El Joropo Guayanés puede ubicarse en cualquier periodo festivo del año. Debemos incluirlo en este programa para que se vaya enseñando. en su forma de bailar lo principal es zapatearlo y su ritmo musical es más acelerado. docentes y representantes. Materiales impresos. ¿Con qué? 9 9 9 9 Materiales audiovisuales. Vestuario e Indumentarias. Cds . Estimular la curiosidad necesaria sobre las danzas y bailes tradicionales de su estado. Equipo de audio. Promoviendo la ejecución y práctica del Joropo Guayanés con sus pasos y figuras: yuquiao. El lugar para la puesta en escena de este trabajo dancístico puede variar dependiendo de los escenarios. puede ser al aire libre y espacios cerrados cuando son techados   68    ¿Quiénes? ¿Cuándo? Estudiantes. valseo. cruzao.CUADRO 15. Analizando y detallando que el joropo guayanés es diferente a los demás. movimientos corporales y coreografía. frenaito. ¿Para qué? ¿Cómo? ¿Dónde? Reconocimiento de los diferentes ritmos de este joropo para una buena utilización de secuencias rítmicas.

con las diferentes clases sociales. Vestuario e Indumentaria Niñas: 9 Camisón. sus costumbres. frenaito.(p. 4. Joropo Guayanés II Reseña Mendoza F. 9 camisa de vestir blanca manga larga. ya que Guayana tiene contacto con el llano y el oriente a través del río Orinoco y es por las aguas de este río por donde llega la Bandola Guayanesa de ocho cuerdas. 2. Los pasos y figuras del Joropo guayanés que desees ejecutar. cruzao. 9 Sombrero pelo e’ guama. que es el instrumento que más caracteriza esta música venezolana.Realizar los diferentes pasos y figuras del Joropo guayanés: yuquiao. Nota: No posee una estructura fija. 3. porque se comparte con quienes cantan.Al terminar la música una respectiva vuelta sencilla.. 9 argollas y collares plateados. cepillao.Cada una de las parejas deberá desplazarse libremente por el espacio ejecutando sus movimientos. 9 faldas floreadas. (2008) explica: El Joropo Guayanés se interpreta con maracas. instrumento que le da vida y un golpe mágico tan especial a este cantar guayanés. 9 tocado. sin embargo guarda una estrecha relación con el Joropo Llanero y el de oriente.CUADRO 16.. dar vuelta sencilla y valseo. valseo. 9 alpargatas. una reverencia de agradecimiento y retirarse con la pareja del escenario. 9 Alpargatas. la garza. 69    Estructura Coreográfica 1.. 9 Camisa Campesina blanca. cuatro y bandola de ocho cuerdas y se desprende del arpa. bailan y disfrutan la fiesta. Niños: 9 pantalón Caqui. ya que permite el contacto con el pueblo.03) Esta expresión del estado Bolívar es de gran significación en el ámbito social. Estos pasos lo dará según su preferencia y al ritmo que la música indique.-Salida de la parejas. .

CUADRO 17. con los vestuarios que van haciendo de El Calipso el baile tradicional de los carnavales de la ciudad. ¿Cómo? Conociendo. Este baile se caracteriza por el movimiento continuo de caderas. docentes y representantes ¿Cuándo? ¿Con qué? Sus preparativos inician desde el mes de enero y 9 Materiales se practica audiovisuales. . manos y pies. Carnaval. Cds. ¿Dónde? El lugar para la puesta en escena de este trabajo dancístico puede variar dependiendo de los escenarios. Fortalecer el sentido de pertenencia con la región Guayana por medio de sus danzas tradicionales. piernas. fundamentalme Materiales impresos. sino Calipso. preservando y valorando la esencia de este patrimonio cultural se fortalecerá su identidad regional y el estudiante tendrá conocimientos sólidos de la cultura de su región. El Calipso es la expresión musical que prevalece en las comparsas. pero Equipo de audio. que es una actividad que se puede practicar todo el año. nte durante el 9 Vestuarios e tiempo de Indumentarias. El Calipso I ¿Qué? ¿Por qué? ¿Para qué? Calipso Es una de las fiestas más populares en Venezuela en el Carnaval. no solo se 9 Materiales para la concierne realización de cada durante este personaje de El período. puede ser al aire libre y espacios cerrados cuando son techados 70    ¿Quiénes? Estudiantes. una de las manifestaciones más difundida en la región Guayana. Se debe enseñar teoría y movimiento del cuerpo.

.CUADRO 18.Rompen en círculo y se colocan en posición de ajedrez.Entran bailando en una diagonal.. 5. encabezadas por las Madamas (versión local de las Madame de las Antillas francesas) y grupos musicales que animen el espíritu de las carnestolendas. con colores brillantes en sus vestuarios. 2. Las Fantasías Trajes coloridos exóticos y atrevidos. 3. una batería de tambores de distintos temples. con ropaje de color blanco. 71    Estructura Coreográfica Madamas: 1. Los Medio pinto Individuos que solos o en grupo deambulan con sus rostros y manos ennegrecidos emitiendo miedo. con la vibrante sonoridad del estilban (stteelband). 4. La expresión musical y danzaría es el Calipso. La mayoría de las poblaciones organizan comparsas con su cadencioso baile y coloridos trajes.Se ubican en forma e ajedrez 3. representando a los trabajadores de las minas. usando zapatos altos llenos de plumas lentejuela que le dan una gran vistosidad.. específicamente de El Callao.. cargan pinturas o aceites de color negro.. camisas mangas largas de caqui y botas de gomas que llegan hasta las rodillas o botas de seguridad. Fantasías: 1. proveniente de las Antillas y es una manifestación autóctona de la entidad. Las Madamas Son personajes femeninos que lucen con elegancia pañuelos anudados en la cabeza y vistosos ropajes de flores con el fondo de encaje ancho y botines rojos a la manera tradicional Los Mineros Hombres. su vestuario está compuesto por pantalones de tela resistente.. desahogado. Los Mineros.Entran al escenario las fantasías en una columna. negro. realzando la belleza del humano. . los cuales representan un motivo imaginario o real. usan alpargata y se amarran mecates por todo el cuerpo. se cubren la cabeza con máscaras multicolor. esgrimen sus tridentes y mandador con correa de cuero de res.. seguidamente en parejas cambian de puesto con un careo. 6.Giran a la derecha y luego a la izquierda en forma de 8.Luego se colocan en una línea diagonal e intercaladas van a la derecha y a la izquierda. Los Diablos Personaje de figura deslumbrante.Dan una vuela a la derecha. desplazándose por en forma de serpentina. 4. los cuales exponen sus herramientas de trabajo bien sean artesanales o las más sofisticadas. . . 5. rojo o estos de manera combinada.. Diablos y Medio pinto: Estos personajes harán su presentación de forma libre ejecutando sus movimientos correspondientes. 2..De manera intercalada en tiempo de 4 suben y las demás bajan y viceversa. El Calipso II Reseña Vestuario e Indumentaria Para la Región Guayana el carnaval constituye una festividad de gran entusiasmo.Realizan careo y abren un espacio para darle paso al minero.Bailando salen de la diagonal y en la misma columna forman un circulo realizando diferentes movimientos para ubicarse nuevamente en dos columnas para salir del escenario.Forman una columna para quedar en un círculo y girar. cachuas de impresionantes aspectos y tamaños.

El Paloteo I ¿Qué? ¿Por qué? Paloteo Es una de las manifestaciones menos conocida en el estado Bolívar. Los bolivarenses la aprendieron y adaptaron a nuestra cultura. las inquietudes y las emociones de lucha por parte de los soldados españoles y los guerreros indígenas en la lucha por sus tierras.CUADRO 19. practicando y creando ese sentido de pertenencia. ¿Para qué? ¿Cómo? ¿Dónde? La finalidad es dar a conocer esta manifestación en las escuelas y que sea parte de nuestro folklore como bolivarenses. con los cuales ellos puedan transmitir los sentimientos. 9 Reproductores. ¿Con qué? 9 Materiales audiovisuales. 9 Materiales impresos. El lugar para la puesta en escena de este trabajo dancístico puede variar dependiendo de los escenarios. Oportuna para el mes de Octubre en virtud del Día de la Resistencia Indígena. La enseñanza de esta danza nos da un contacto directo a nuestras manifestaciones regionales. nación y acervo cultural. Promoviendo los diferentes medios de expresiones en el individuo. . 9 Indumentarias. Se presume que el Paloteo llego a Venezuela por medio de un circo de México que lo traía como una de sus atracciones. Es una danza teatro donde se refleja un combate entre españoles e indígenas por la lucha de las tierras. valor. puede ser al aire libre y espacios cerrados cuando son techados 72    ¿Quiénes? ¿Cuándo? Estudiantes docentes y representantes. al momento de difundir el paloteo en cada individuo estaremos enseñando.

los palos (armas) se colocan en forma de cruz y en ese momento entra el coro para desarrollar la batalla o paloteo. vivaMontezuma muera el español. 9 Botas.CUADRO 20. (III): Al tirar la flecha del arco sutil. Al rey que solo verá.El Paloteo II Reseña El Paloteo es una manifestación folklórica del pueblo. (IX): El rey Montezuma que sólo verá. tobilleras y collares indígenas. 9 Camisa y pantalón bombache con franjas blancas y Estructura Coreográfica Letra 1. es una danza teatro que quiere representar la resistencia del indígena al yugo de la conquista. 4. (II):TonitoniToni toco tin. El rey y la reina dejan de lucir 73    LOS CONQUISTADORES (V): Querido vasallo toma este papel. yo rendir mis armas a otra majestad. con mucha sincronización. 9 Penacho indígena. Reina indígena: 9 Falda y brasier de moriche. 2. BATALLA (I): Dime Valentón donde está tu gente. viva Montezuma muera el español. de igual manera la vestimenta indígena. Soldados españoles: 9 Casco. viva Valentón.. donde se pone de manifiesto la destreza con el implemento y la agilidad de los bailadores.. (II): Viva. Han surgido adaptaciones correspondientes a la etnia Kariña entre sus trasformaciones se puede observar el lenguaje aborigen al español. tobilleras y collares indígenas. que en sus ricas manos ponga este papel (VII): Dígale ud. El rey coronado de rosa y jazmín (IV): Toni toniToni toco tin. 3. viva. 9 Zarcillos. Vestuario e Indumentaria Indígenas: 9 Bata kariña. para que los pongas en manos del rey. (VI): De parte de España me ha enviado el rey . el rey Montezuma salió a combatir. viva Valentón. 9 Penacho indígena. (X): En rendir sus armas a otra majestad.. El rey y la reina salen a lucir. Hombres indígenas: 9 Falda pemón 9 Arco y flecha 9 Penacho indígena. el rendir sus armas a otra majestad. vasallos y reyes para la entrada a escena. (IV): Dime Valentón donde está tu gente. se colocan unos frente a los otros.Se preparan los guerreros para luchar por las tierras.Es propiamente la batalla donde se desarrollan las tres formas de acople de pasos y figuras que se repiten hasta diez Canción: Paloteo (I): Toni toni Toni toco tin. 9 Medias blancas. indígenas. en la pulpería tomando aguardiente. (VIII): Querido vasallo voy a acompañar. viva. 6. 5. 9 Todos llevan el cuerpo decorado con sellos indígenas. viva. 9 Zarcillos. por lo cual. Rey indígena 9 Falda de moriche 9 Arco y flecha 9 Penacho indígena. a él y a sus vasallos voy a desarmar. la trama coreográfica es una batalla con palos de ataque y defensa.Paseo de los arcos donde el rey y la reina salen a lucir en un ambiente de fiesta para confundir a los españoles.. la utilización del palo de Guayaba que obtenía a las orillas del rio Orinoco... para que estos indios no te hagan mal. viva.En el momento que se agrupan soldados. El rey y la reina ya salió a lucir (III):TonitonitoniToni toco tin. .Cuando el vigía indígena avisa a su comunidad y especialmente al Rey Montezuma que serán invadidos por los españoles y muere por parte de un soldado español y cuando está muriendo avisa al rey indígena.Los reyes indígenas negocian para proteger sus tierras y donde el Rey español Valencey se niega y el Rey Montezuma se molesta y se declara la guerra. en la pulpería tomando aguardiente (V): Viva.

el cual lo apunta con su arma y dice en voz clara en nombre de España tomo posesión de estas tierras Nota: Cabe destacar que esta manifestación requiere de orientación ante la sucesión de pasos de la batalla.9 rojas. veces en el transcurso de la pieza. deben incidir los valores de respeto y no debe presentarse de una forma violenta ante los niños. 74    (VI): Al tirar la flecha del arco sutil. ya las montezumas dejan de lucir. en la pulpería tomando aguardiente (VIII):Viva. (VII): Dime Valentón donde está tu gente. viva Valentón. viva. el rey Montezuma salió a combatir. (XII): Viva. (XI): Dime Valentón donde está tu gente. Final El nombre de su majestad el rey tomó posesión de estas tierras . vivaMontezuma muera el español. Todos llevan los palos de guayaba rebarsera. 7. viva. Es importante recalcar que se trata de una manifestación con efectos de conocer realmente nuestros gentilicios. viva Valentón. el rey Montezuma salió a combatir. 8. (XIII): Al tirar la flecha del arco sutil. viva. quienes dieron sus vidas por preservan todas nuestras tierras...Van muriendo los indígenas en manos de los españoles.Muerte del rey Montezuma en manos del rey español Valencey. vivaMontezuma muera el español (IX): Al tirar la flecha del arco sutil. en la pulpería tomando aguardiente. viva. (X): Al tirar la flecha del arco sutil. el rey Montezuma salió a combatir.

A esa doña lo que le falta es una escoba para ser… (Interrumpe la mujer). Josefina: ¡Respeta negro! Con mi mamá no te metas. ya se! esa es tu mamá que quiere que me vuelvas loco. (Interrumpe la mujer). otra vez no. y si es mucho lo que pide. P1: ¡miren esa maravilla! El capitán siempre arriba. pero tú a mí me complaces. Yo quiero sancocho de guitarrilla.Dramatizaciones de las Diversiones del estado Bolívar Diversión: El Vapor Meta Autor: Fundación Cultural Parapara P1: ¿Qué paso? P2: ¿Qué sucedió? P3: ¡que se ha parado el vapor! P1: ¡o le falta combustible! P2: ¿o se le daño el motor? P3: o también pudiera ser que el capitán se durmió… Jajaja… (Aparece uno disfrazado de capitán) El capitán: ¡el capitán aquí esta! Llamen a la prensa ya. he reparado la falla. porque nuestro pueblo siempre está dispuesto a sacrificarse. pues tiene mucho trabajo y por eso nunca sabe lo que pasa por debajo. Josefina: ¡Ah no! A mí no me vas a venir con cuentos chinos. ¡¿me vas a complacer si o si?! Anastasio: ¡Ya se. porque habiendo venga ¡hágase su voluntad! El capitán: Por la plata no hay problema… vamos a pasar raqueta. ¡Señores de la comparsa. y sigue el parlamento. Si hay que aumentar los impuestos. así que me dan mis tres lochas y que siga la zarzuela…! Diversión: La Guitarrilla Autor: Fundación Cultural Parapara Entra una pareja al escenario simulando una discusión… Anastasio: ¡Pero bueno mujer! ¿Qué haces tú en esta parranda y con esa barriga? Josefina: ¡Ay negro lo que pasa es que tengo un antojito! Anastasio: ¡¿que. queeeeee?! No y no. de carne guisa con tres leches… (Se sorprende y exclama) a no ser mujer que quieras morderle la oreja a una de esta gente. te antojas de huevo frito con melao. ¿tú quieres GUITARRILLA? Josefina: Yo no sé negro. aunque no sé lo que ha pasado comenzare a declarar. 75    . Anastasio: Bueno está bien chica. toma. el público lo completa. y la saca buches al vapor. (Aparece uno disfrazado de maquinista) Maquinista: ¡oh cuanto honor. ¿qué es lo que quieres ahora? Josefina: Yo quiero de eso que está ahí (dice señalando La Guitarrilla) Anastasio: Definitivamente te volviste loca. Maquinista: ¡si es así le damos ya! (mientras simula arreglar el motor otros simulan pasar raqueta) el maquinista saca una botella. cuanto gusto! Yo reparo este motor si me dan mi plata ya. nadie debe preocuparse. ya saben que el tiempo vuela.

Pueblo 4: ¡Y si se vendiera es como si vendiéramos la piedra del medio! Pueblo 5: ¡El Fortín del zamuro! Pueblo 6: ¡El malecón del Orinoco! Pueblo 3: ¡Vamos. nos tomamos un coco frío. nos compramos un aguaito de pollo. por aguaito de pollo y guasa. pero yo quiero SANCOCHO DE GUITARRILLA. ¿De dónde vendrá? Comadre 1: Vamos a preguntarle mi coma. Con estos churupos que nos dieron los del pueblo. pero si no se puede pescar entonces me lo compras. El final se cambia de acuerdo con el entorno. vamos a hacer una vaca para que estos dos locos se vayan! (simulan recoger dinero y se lo entregan a Anastasio). Pueblo 2: Ese pez tampoco se vende. Diversión: La Sapoara Entren al escenario un grupo de personajes. Anastasio: Está bien. ese pez es un símbolo ecológico de nuestra región! Anastasio: ¡Viste mujer. Josefina: Yo no sé negro. uno disfrazado de turista que acaba de llegar a Ciudad Bolívar y emocionado por llevarse recuerdos de la zona se encuentra tomando fotografías a todo lo que va a su paso cuando de pronto se encuentra con La Sapoara y es interrumpido por dos comadres. Anastasio: ¡Viste mi amor! Que buena es la gente del pueblo. un turista. Nota: el dialogo no perdió su esencia original. Comadre 1: ¡Ah sí. donde aquella señora bonita. habla de un hombre pobre al que su mujer y su suegra lo tienen loco. el cual presenta la muestra. vamos a pasar raqueta. Más adelante cuando se menciona el personaje de la Diversión. tú y tus antojos! tú lo que andas buscando es que esta gente me mate. tú sabes lo que come ese bicho? díganle a esta loca lo que come ese bicho. buenas! Yo estar muy bien. Es patrimonio de nuestra región.Anastasio:¿tú sabes lo que come ese bicho. Comadre 1: ¡Comadre. Josefina: No se vale. comadre un turista! Comadre 2: Si comadre. 76    . sustituyendo el pollo y el Joropo. aquí hay muchos sitios turísticos! Como el Fortín del zamuro. Comadre 2: La piedra del medio. Comadre 2: ¡Buenas. se recrea una defensa del mismo y lo que simboliza La Guitarrilla como patrimonio regional. Pueblo 3: es parte de nuestro ecosistema. yo venir de las Antillas y querer conocer los sitios turísticos de Ciudad Bolívar. comida y ritmo típico de nuestro estado. Pueblo: ¡NOOOOOOOOOO! Anastasio:¿Por qué? Pueblo 1: ¡Ese pez no se pesca. bailamos una guasita y dejamos tranquila a La Guitarrilla del Orinoco. no me puedo aguantar. buenas! ¿Cómo esta señor? ¿De dónde viene usted? Turista: ¡Oh. te la voy a pescar (simula lanzar una red o una caña de pescar). (Le pregunta al público).

Postura corporal:Posición corporal que adquiere un cuerpo en determina situación. comprende el estudio y comprensión de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar: Diversiones. Taller práctico: -Proyección audiovisual. Turista: Yo querer conocer todos esos sitios pero con ese animal que está ahí. -Ejecución de figuras y pasos básicos. Esta unidad. Formas de desplazamientos:Son las diversas maneras como una o varias personas se desplazan en el espacio total: en línea. -Audición de la música. curva. Ejecutado de la siguiente manera: Paso básico:Es el movimiento que se realiza con los pies y se mantiene a lo largo de la pieza. ¿Qué animal es ese? Comadre 2: ¿Usted está viendo ese animal que está ahí? Ese.Comadre 1: La casa San Isidro Comadre 2: La catedral de Ciudad Bolívar. recta con todas las combinaciones. a través del análisis coreográfico. que cada baile o danza adquiere una postura distinta que hay que asimilar para lograr el movimiento exacto. Figuras:Son cada uno de los movimientos de los brazos al bailar. Joropo Guayanés. Calipso y Paloteo. se llama Sapoara y dice la leyenda que quien se come la cabeza aquí en Ciudad Bolívar… Comadres: ¡Se quedaaaa! Unidad nº 2: Ejecución de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Cabe destacar. 77    . (el turista vuelve a ver la Sapoara nuevamente).

Patrón de movimiento:Es el modelo a seguir en una serie de movimientos. piernas. se haceénfasis a la utilización del concepto de “Aplicación coreográfica” referido a la utilización de estrategias para el aprendizaje de las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Desplazamiento:Es la acción de trasladarse de un sitio a otro. la planificación y organización del trabajo corporal. Tomando en cuenta el tiempo para el entrenamiento. -Se modelarán los pasos. establece el uso didáctico de lo cultural y de sus propiedades didácticas que permiten una revaloración del repertorio como proceso formativo en el aprendizaje del quehacer creativo. donde se determina a través de movimientos predominantes de alguna parte del cuerpo: cadera. cabeza. permite: dominio 78    . La aplicación de los procesos de actualización con estas estrategias para la aplicación de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. En nuestras tradiciones encontramos patrones de movimientos con influencia afrodecendientes. Taller teórico-práctico: -Audición de la música. -Ejercitación de movimientos corporales. -Ejecución del montaje coreográfico. el auto exploración y orientación vocacional. Unidadnº3: Aplicación coreográfica de las danzas y bailes tradicionales. En esta unidad. el desarrollo de habilidades psicomotoras. es decir es la línea descrita en el espacio por un cuerpo que se mueve. Es la acción de producir un cambio de ubicación de un cuerpo y conduce al individuo de un lugar a otro. brazos. pies. indígenas e hispánicos. la distancia que existe entre la posición inicial y la posición final.Trayectoria:Son las sucesivas posiciones que se va ocupando el espacio. el tiempo para el ensayo y composición espacial.

conocimiento de historia. en este caso del baile o danza tradicional. regional. Es el entrenamiento muscular necesario para la preparación y acondicionamiento del cuerpo. el equilibrio armónico y relajamiento corporal. solidaridad y estimula la orientación vocacional. Utilización de técnicas para el ensayo de la danza o baile seleccionado Es la asimilación e interiorización de pasos. Composición Espacial Comprende una serie de aspectos que hay que tomar en cuenta para la puesta en escena. orientada a la técnica sobre el conocimiento del cuerpo.auditivo. figuras. la memoria secuencial. el cual permitirá el calentamiento a través del movimiento circular de las articulaciones (movilidad articular). geografía. desplazamiento y trayectoria de la danza o baile tradicional a través de la repetición y práctica consecutiva en un proceso de sistematización corporal. el control respiratorio. adquiere destreza motora. desarrolla la capacidad auditiva. • Establecer la entrada y salida de los bailarines. Utilización de técnicas de entrenamiento y acondicionamiento audio-neuromuscular. • Tipo de escenario a utilizar: cerrado o abierto 79    . estiramiento y relajamiento del cuerpo. el sentido de pertenencia y la identidad. fortalece el acervo dancístico local. el estiramiento muscular. el sentido rítmico. la flexibilidad. figuras y desplazamientos se consolidan a través de ensayos permanentes. genera confraternidad. de los cuales se pueden mencionar: • Ubicar el fondo y el frente del escenario. estimula la creatividad. Esta concientización corporal de pasos. Se sugiere utilizar el recurso de la expresión corporal.

que los ejecutantes no den la espalda al público. • Planificar la entrada. desarrollo y salida de grupo ejecutante • En el caso de utilizar escenario cerrado se sugiere que la posición coreográfica inicial sea en semicírculo para que el público espectador pueda apreciar la interpretación de los ejecutantes en su máxima expresión. 80    . • Tener presente en el momento del montaje la ubicación del público espectador.• Establecer la ubicación de los músicos si lo hubiese. • Se sugiere tomar en cuenta en lo posible y dependiendo de la coreografía.

-Vestuario. Contenido Actividad -Conceptualización. 8 horas. Ejecución 30% Taller teórico-práctico -Equipo de audio y material audiovisual. Recursos -Material fotocopiado y audiovisual. que este plan de acción se debe aplicar a cada danza y baile tradicional del estado Bolívar: Diversiones. accesorios e indumentaria 4 horas Montaje 40% Observación: -Cabe destacar. -Aplicación coreográfica de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Evaluación Exposición 30% Taller práctico -Equipo de audio y material audiovisual. Calipso y Paloteo.CUADRO 21. Tiempo 4 horas. Caso U. Joropo guayanés. 81    .E.B “Roraima”. Taller teórico -Ejecución de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. Plan de acción Objetivo General: Proponer las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como herramienta pedagógica para fortalecer los valores culturales. incluido en esta propuesta. N.

así como también. seleccionar las canciones incluidas en el repertorio de la misma. asignándoles roles y tareas importantes. - No limitarse a realizar solo una actividad. - Aplicar de manera consecuente métodos y procedimientos participativos y creativos.Recomendaciones a la Propuesta A continuación se presenta un conjunto de sugerencias dirigidas al docente de I etapa de educación primaria para el uso de esta propuesta: - Debe seguir las estrategias correspondidas a cada manifestación tradicional. - Las actividades deben ejecutarse altamente enriquecedoras. las Diversiones comienzan a celebrarse desde los días decembrinos hasta Carnaval. amenas e instructivas. puesto que debe planificar en base a las necesidades o intereses de los educandos. - Planificar las actividades de presentación de las danzas y bailes con anticipación. - Puede incluir variantes en las estructuras coreográficas sin perder la esencia y el valor tradicional. que propendan al desarrollo del interés e incorporación a todos aquellos que no estén interesados en integrarse a las actividades. igualmente en los diálogos y parlamentos de aquellas que poseen teatro. - Seleccionar días festivos a celebrar de acuerdo a calendario y efemérides regional o local: El Calipso es popular en los días de Carnaval. en cuanto el Joropo Guayanés puede ubicarse en cualquier periodo festivo del año. el Paloteo muy acertado para el 12 de Octubre (Día de la Resistencia Indígena).   82    activa e incorporando . fomentando la participación progresivamente nuevas estrategias de enseñanza.

Mientras tanto. se confirmó el desconocimiento total de manifestaciones como el Merey Pasa’o y el Joropo Guayanés. Sin embargo. la Guitarrilla y el Paloteo confirman tener conocimientos muy básicos. es El Calipso.E.CAPÍTULO VI CONCLUSIONES Una vez finalizada la investigación y analizado los datos obtenidos. En conclusión: − Un alto porcentaje de los docentes de I etapa educación primaria de la U. estado Bolívar. el personal docente que presta servicios en la I etapa de educación primaria de la U.B “Roraima” Ciudad Guayana. Por cuanto.E. los docentes no están incorporando las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar en sus planificaciones. − Se determinó el desconocimiento y desuso de estrategias para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales de estado Bolívar. 83    . señalan en un 50% que los estudiantes frecuentemente participan y 50% aseguran que pocas veces se integran y participan en las diversas actividades referidas a esta área. se presentan las conclusiones y recomendaciones que se consideran fundamentales y que se derivan de los resultados obtenidos. esto podría catalogarse como una fortaleza.B “Roraima” Ciudad Guayana.N. − De acuerdo a los datos suministrados por los encuestados. estado Bolívar conocen muy poco de su cultura popular en especial desconocen las danzas y bailes tradicionales de su estado.N. seguidamente de la Sapoara y el Valentón. Por otro lado. el Vapor Meta. la manifestación tradicional del estado Bolívar más conocida según las encuestas realizadas en este estudio.

situación que debe ser planificada sistemáticamente para lograr resultados positivos en beneficio de los estudiantes de este nivel. − Se debe difundir y destacar la aplicabilidad de los aportes teóricos de esta propuesta como material de expansión al resto de los docentes de I etapa de educación primaria. − El personal directivo debe hacer un seguimiento y control de las actividades sobre danzas y bailes del estado Bolívar desarrolladas por los docentes. − Aplicar de manera consecuente actividades sobre danzas y bailes del estado Bolívar.B. Recomendaciones Tomando en cuenta las conclusiones señaladas se sugiere las siguientes recomendaciones: − Los docentes de la institución investigada deben estudiar y sumar esfuerzos por considerar el conocimiento real de la cultura popular venezolana y aplicar estrategias para reforzar los valores culturales.− Tales resultados permiten inferir que los docentes no están del todo conscientes del valor pedagógico y cultural que implica la utilización progresiva de las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar. que a través de este estudio se ha elaborado una propuesta pedagógica que consta deuna serie de estrategias dirigidas a los docentes de la I etapa de educación primaria de la U. Es por ello.N. “Roraima” sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar para estimular y fortalecer los niveles de valoración cultural. que propendan al interés y desarrollo de la cultura popular venezolana. 84    .E.

5. Macropedia. Gutiérrez. (2009). Trabajo de grado no publicado. J. Editorial Episteme. Enciclopedia Hispánica. (Extraordinario). Tomo V. Creación de un Centro Cultural como estrategia de Integración Comunal. D (1997). Caracas-Venezuela. (2001). Arguello. (2006). M. Proyecciones de la Danza Folklórica en Dos Movimientos.1999. y Baptista. Ciudad Bolívar. R. Betancourt. Arias. Diseño y Utilización de Medios para la Enseñanza.860. Propuesta para la asignatura popular venezolana. Introducción a la metodología científica. P. Educación Musical Caracas: Candidus. Metodología de la investigación. (2001). Revista Imagen. España. 85    . Nº Extraordinario dedicado a la Danza. Ley Orgánica de Educación. El Proyecto de Investigación. Caracas.Venezuela.Trabajo de grado de Maestría no publicado.929. X. CONAC. (2004). Tomo I. Hernández. 2009.REFERENCIAS Agudo. Macropedia. (1999). (2001). Agosto 15. Propuesta de una guía de apoyo para fomentar los valores de identidad regional a través de cantos y bailes tradicionales del estado Bolívar para la primera etapa de educación básica. McGraw-Hill: México. 5ta Ed. Diciembre 30. Tecnología Educativa. Enciclopedia Hispánica. en la especialidad educación integral y creación del Centro de Documentación e investigación de cultura popular (CEDICUP) en la UPEL-Maracay. Estados Unidos: Barsa Planeta. Tesis realizada en la Universidad Nacional Abierta. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. Fernández. Paidós. Universidad Pedagógica Experimental Libertador de Maracay. (2003). P. Y (1994). 2da edición. F. Universidad PedagógicaExperimental Libertadorde Miranda. Gaceta Oficial Número 36. (2001). Guerra. Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela.. C. (1991). Cabero. C. Estados Unidos: Barsa Planeta.

Joropo Guayanés. Diciembre 10. 2007 Mendoza. El Proceso de la Investigación. F (2003). (2004).gob. [Consulta: 2013.me. Santiago de Cuba. D. ISSN 13-15 64-11.Ley Orgánica para la Protección de Niños Niñas y Adolescentes. Revista de Economía y Ciencias Sociales. Diversiones del Estado Bolívar. Tesis realizada en la Universidad de Oriente. 86    . Ordosgoitti.Venezuela.ve/lineas_orientadoras_curriculo.859. F. Tesis realizada en la Universidad Nacional Abierta.ve/media/eventos/2008/dc_3743_98. 5. Mendoza. E.pdf [Consulta: 2013. Mendoza. Leer la identidad venezolana a la luz de las comunidades étnicas biculturales de América Latina.ve/media/contenidos/2007/d_905_67. Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007).gob.gob.me. Sabino. O. Caracas.El folklore en la educación básica venezolana y participación de la comunidad específicamente en la Unidad Educativa Estatal ElPariche del Municipio Sifontesdel Estado Bolívar. F. (2003). Estrategias Creativas para la Integración de los Docentes. Carrera de Educación Integral.Currículo del Subsistema deEducación Primaria Bolivariana. (1992). (2009). Ministerio del Poder Popular para la Educación (2011). (Extraordinaria). Disponible en:http://www. Caracas. L. Fondo Editorial UNEG. Diseño Curricular del Sistema Educativo Bolivariano. Rojas.Venezuela. abril 18]. Disponible en:http://www. abril 18]. Depósito Legal Nº IF0852003793793. Caracas. [Consulta: 2013. La animación sociocultural en la conservación y desarrollo de la tradición cultural: Diversiones del estado Bolívar. Líneas Estratégicas en el Marco del Proceso Curricular Venezolano. Disponible en: http://www.Currículo Nacional Bolivariano. Negrette. (2008). Tesis realizada en la Universidad Nacional Abierta. C. y Del Valle. (2007) Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela.me. Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007). Centro Local Metropolitano. A. padres y representantes de la U. (2003).pdf. D. “Gustavo Ledo” al rescate de las tradiciones Folklóricas Venezolanas y las propias de la Zona de Catia”. abril 18].pdf.

Las danzas y bailes populares.Disponible: http://portal. Manual de Trabajos de Grado de Maestría y Tesis Doctorales. UNESCO. (1989). Julio 20]. Fondo Editorial de la UPEL. Recomendación sobre la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y PopularRecomendación sobre la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y Popular. [Documento en línea]. Caracas. étnicos.html. [Consulta: 2012.phpURL_ID=13141&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.org/es/ev. tradicionales.unesco. (2003).Segovia J. 87    . Su investigación y proyección. Ponencia presentada en las Jornadas Regionales de Reflexión sobre la Danza Popular. (2000). Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Nueva Esparta.

que transmiten ideas o sentimientos y producen en el/a espectador/a un disfrute. morales. principios e ideas que se enseñan a alguien. está presente en las acciones. habilidades y formas de actuar.ANEXO A GLOSARIO DE TÉRMINOS Actitud: Forma de actuar de una persona. 88    . se trata del sistema y método de dar instrucción. la experiencia. destrezas. el razonamiento y la observación. órdenes y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las dificultades intelectuales. conocimientos. de convivencia y físicas. Conjunto de pasos y figuras en un espectáculo de baile y danza. Coreografía: Es elarte de componer bailes. Danza como arte escénica: Es una secuencia de movimientos organizados en un espacio y en un tiempo. el comportamiento que emplea un individuo para hacer las cosas. o valores como resultado del estudio. Escenografía: Conjunto de decorados en la presentación escénica. Enseñanza: Es la acción y efecto de enseñar. formado por el conjunto de conocimientos. La docencia se proyecta a través de la palabra y los hechos. Docencia: Proceso mediante el cual se generan diálogos entre profesores y estudiantes a través el cual se transmiten y/o construyen conocimientos. Baile: Son aquellas manifestaciones que no tienen una estructura coreográfica rígida y los bailarines se desplazan libremente. Educación: Conjunto de conocimientos. Danza: Son expresiones coreográficas que tienen una estructura ordenada secuencialmente. la instrucción. sentimientos y actitudes de sus actores principales. conductos. Aprendizaje: Es el proceso a través del cual se adquieren o modifican habilidades. valores.

formas de pensar y ver las cosas. nos permite tener una visión de los pueblos del pasado y relacionarlos con nuestro presente. Todos nuestros actos deben realizarse de acuerdo con una noción de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos.Estrategia: Es un sistema de planificación aplicado a un conjunto articulado de acciones. Valores culturales: Son aquellos que nos ayudan a conservar los elementos que nos definen como grupo social. Estructura coreográfica: Es la geometría espacial de la danza. sirve para obtener determinados resultados. Representa el ingenio del pueblo. Transculturación: Es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. Técnica: Habilidad para ejecutar cualquier cosa. Folklore o folclor: Palabra de origen inglés (folk lore) que significa saber de un pueblo. 89    . Identidad: Sentimiento de pertenencia que permite a los miembros de una sociedad reconocerse como tales. y darse cuenta de las diferencias y semejanzas de su cultura con respecto a otras. el arreglo o disposición de los movimientos de o de los cuerpos en el espacio específico en el que la danza se produce incluso la construcción del espacio dancístico. permite conseguir un objetivo. Ritmo: Es el orden compasado en la sucesión y acaecimiento de las cosas. Vestuario: Es el atuendo que utilizan los bailarines para darle carácter al personaje que representan. Movimiento: Es el estado de los cuerpos mientras cambian de lugar o posición. Responsabilidad: Cumplir con el deber de asumir las consecuencias de nuestros actos. sus creencias y manera de expresarlas.

Joropo Guayanés. usted ha sido seleccionado como informante clave para nuestra investigación y requerimos de su colaboración. Muchas gracias. El propósito del cuestionario es recabar información sobre los conocimientos y estrategias que poseen los docentes de I etapa de educación primaria sobre las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar: Diversiones. el objetivo del trabajo es: Proponer las danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como herramienta pedagógica para fortalecer los valores culturales. respondiendo el presente cuestionario. En este sentido.  ANEXO B CUESTIONARIO DE LA INVESTIGACIÓN REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE GUAYANA VICERRECTORADO ACADÉMICO COORDINACIÓN GENERAL DE PREGRADO COORDINACIÓN DE PROYECTO DE CARRERA EDUCACIÓN INTEGRAL CUESTIONARIO El presente cuestionario es un instrumento de recolección de datos de una investigación que se realiza para optar al grado de Licenciada en Educación Integral.B “Roraima”. N. Calipso y paloteo.E. Mary Fermín y Rosmarth Marte 90    . Caso U.

.. Paloteo ( ) 4. Valentón ( ) g. Suficiente ( ) b. Poco ( ) 91    .¿Cuáles danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar conoces? Marca con una (X).¿Ha recibido cursos o talleres sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar? a. Guitarrilla ( ) d. Joropo Guayanés ( ) h. Pocas veces ( ) c. Valentón ( ) g. a. Sapoara ( ) b. Vapor Meta ( ) c.¿Cuáles de estas danzas y bailes tradicionales incorpora en sus planificaciones? Marca con una (X).. Nunca ( ) 2. Suficiente ( ) b. Caballitos de San Juan ( ) e. Guitarrilla ( ) d. Joropo Guayanés ( ) h.¿Conoce estrategias para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar? a.CUESTIONARIO 1. Sapoara ( ) b.¿Cuánto conocimiento tiene de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar? a. Merey Pasa’o ( ) f. Vapor Meta ( ) c. Calipso ( ) i.. Calipso ( ) i.. Poco ( ) c. Frecuentemente ( ) b. Caballitos de San Juan ( ) e. Ninguno ( ) 3. Paloteo ( ) 5. a. Merey Pasa’o ( ) f.

Pocas veces ( ) c.. Nunca ( ) 11.c.¿Está dispuesto a recibir una propuesta pedagógica sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar para reforzar los valores culturales? 92    . Pocas veces ( ) c. Ejercitaciónde movimientos corporales ( ) f. Pocas veces ( ) c. Frecuentemente ( ) b.. Nunca ( ) 10.¿Planifica actividades utilizando danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar como estrategia pedagógica? a. Frecuentemente ( ) b. Frecuentemente ( ) b. Lectura de material cultural ( ) c.¿Se integran los estudiantes a las actividades sobre danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar? a. Nunca ( ) 9.¿Aplicas estrategiaspara la enseñanza de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar? a. Ninguno ( ) 6. a... Nunca ( ) 8. Frecuentemente ( ) b. Ejecución de figuras y pasos básicos( ) 7.¿Cuáles estrategias conoce usted para la enseñanza de danzas y bailes tradicionales del estado Bolívar? Marca con una (X).. Audición de la Música ( ) e.. Exposición teórica ( ) d.¿Elabora proyectos pedagógicos de aula haciendo énfasis en reforzar valores de identidad cultural? a. Pocas veces ( ) c.

Si ( ) b. No ( ) 93    .a.