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Ton Van Der Kroon

El Retorno del Rey

Un libro para hombres sobre el amor,
el placer y el liderazgo

Vesica Piscis

Título original: De Terugkeer Van de Koning
Het boek voor mannen over liefde lust en leiderschap
Copyright © 2009 Ton Van der Kroon

El Retorno del Rey
Un libro para hombres sobre el amor, el placer y el liderazgo

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Traducción: Rosa Heras
Revisión: Jorge Gonzáles y María Fabuel
Diseño de cubierta: Robert Munck
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Impreso en España

ISBN: 978-84-936399-6-9
D.L.: GR 671-2010

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El Retorno del Rey
Un libro para hombres sobre el amor,
el placer y el liderazgo

............ 55 La ausencia del padre.. 27 Clasificación de capítulos.......................................................................... 35 El héroe ingenuo............................................................................. 26 El salvaje.....................................9 Parte 1 El camino hacia lo interior.............................................................. 17 El santo.....................11 Capítulo 1 Mitología o el ‘software’ para el alma.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 49 Capítulo 3 Hamlet o la búsqueda del padre............................................................................... 21 El bufón................................................................................... 61 El poder de la madre.........................................................................................................................................................13 El camino hacia arriba frente al camino hacia abajo..................... 47 Ejercicio 1 Visualización del castillo del Grial............................................................................ 63 De lucha a cuidado........................ 24 El amante......... 58 La lucha entre ego y alma...... 53 El rey del sol y el rey de la sombra...................... 20 El mago.... 56 El hijo perdido........................................................... 15 Los siete arquetipos.................................................................. 33 El rey está enfermo................................................ 70 Ejercicio 2 Carta a tu padre...................................................................................Índice Prólogo de la edición española................................. 67 Al servicio del rey........... 22 El rey................................ 28 Capitulo 2 Parsifal o el camino del héroe............................................. 71 ... 44 El Caballero Rojo.................................................................................................................................................................... 41 El rey pescador enfermo... 37 El castillo del Grial o la entrada a la realidad mitológica...................... 23 El guerrero................................................................................................................................................................................................

.............................................................................................. 117 La lucha por ser rey........................................................... 126 Parte 2 El camino hacia lo externo................................................................................................................. 91 Capítulo 5 El salvaje o el encuentro con la muerte........................................ 80 La lucha entre sexos................................................................................................................................................................................................. 153 ....................................................................................................................................... 152 Ejercicio 6 Soltarse del campo.................................................................. 87 Iniciación sexual.................................................................. 75 La venganza de Dionisio........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 89 Ejercicio 3 Conexión entre amor y placer .................................................................................................................... 150 El miedo como mecanismo de control..................................................... 98 De joven a hombre..................................................................... 114 El centro mágico... 119 El matrimonio interior............................Capítulo 4 Dionisio o el poder del placer............... 79 De matriarcado a patriarcado......... 106 La muerte............................. 137 ‘Matrix’........................................................... 130 Visión de transformación........................................................................ 142 La realidad como elección............................. 121 Vivir desde el núcleo.................................... 101 De dios celestial a dios terrenal........................................ 120 Nuevo liderazgo...................................................... 73 Dios del placer. 137 Libertad de expresión......... 133 Capítulo 7 Truman o la ilusión de la realidad..... 116 El camino hacia el alma................................................................................................. 125 Ejercicio 5 Vivir como un rey................. 83 El arte de la sexualidad......... 93 Iniciaciones y rituales......... 108 Ejercicio 4 Ejercicio para desapegarse........ 110 Capítulo 6 Simba o la llamada a un nuevo liderazgo........................................................................................................................... 143 Un mundo feliz.............. 105 El falo................................................................... 111 El círculo........................................ 145 El campo.............................................................................. 100 El tutor.................. 127 En el umbral de una nueva era.....................................................

. 170 Arquetipos femeninos............................... 200 2012: ¿Apocalipsis o iniciación?......... 209 Historia de un libro....................................... 164 El final total.................. 168 Capítulo 9 María Magdalena o la feminidad perdida......................................... 166 Ejercicio 7 Crea tu propio grupo de viaje................................. 202 2012: un momento en el tiempo.... 169 La religión del invasor...................... 214 Agradecimientos............................................................ 193 El buque como símbolo de nuestra sociedad..................................................................................................................................................................................................................... 191 La rosa mística.......................... 221 De la misma editorial................................. 196 El final del tiempo (de los tiempos)..........................................................Primera parte......................................................... 155 Resumen ........... 157 Tercera parte................ 185 Ejercicio 8 Construye un altar en casa........................................................................ 173 De cruz a Iglesia.............................................................................................................................................................................. 162 El Anillo.................................................. 160 El anillo de Salomón................... 177 La carga kármica de Europa..............Capítulo 8 Gandalf o la lucha entre el bien y el mal..................... 206 Capítulo 11 Mi propia historia.................................................................... 158 Contexto.......................................................................................................................................... 181 Una nueva religión.................................. 187 Capítulo 10 ‘Titanic’ o “el corazón quiere seguir…”............................................................................................................................................................................................. 174 La línea de descendencia real.................................................. 219 Sobre el autor........................................... 156 Segunda parte .................................... 223 ................................................................................. 176 El rey perdido.................................................. 159 Origen histórico-mitológico.......................................................................................................... 161 La Tierra Media como Europa............ 189 Eros y Psique.......................................................................................................................... 179 Las Cruzadas y el Islam................................................................................................................................ 194 La tierra es nuestro cuerpo......................................................................................................................................................................................................... 204 La energía de Cristo.........................

por lo tanto me has olvidado. Simba.Para Raya “Has olvidado quién eres.” . Debes ocupar tu lugar en el círculo de la vida. Mira en tu interior. eres más de lo que eres ahora.

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he impartido seminarios para hombres en Holanda. Todos tenemos “tema” con las mujeres. leí en el periódico que en España está teniendo lugar una estrategia de avance en el ámbito de la emancipación masculina. y en esencia he descubierto que somos todos iguales. y los últimos seis años también a hombres palestinos de la franja de Gaza. pero el proceso de cambio va más lejos y es más profundo: ¿Qué es lo que queremos en el fondo de nosotros mismos? ¿Qué cosas ya no nos hacen felices? ¿De qué tenemos que desligarnos? ¿Cuál es nuestro papel como hombre. el sexo. . En los últimos veinte años. personalmente. Todos buscamos una vida con significado. aparece la pregunta crucial: ¿qué significa la masculinidad sana? Desde luego. en la familia y en la sociedad? Y relacionándolo todo. A mí. las relaciones. No es que esté mal. pienso que el proceso de emancipación de los hombres abarca mucho más que el estropajo. etc. Todos tenemos nuestras propias heridas del pasado: ofendidos. no es ya la del caduco hombre-macho. pero tampoco el hombre blando. el cuidado de los niños y sacar la basura. sobre todo. Me evoca asociaciones que. abandonados. que carece de cualquier sentimiento y se precia de una imagen anticuada y autoritaria. una valiosa evolución. incomprendidos. Un hombre que se conozca a sí mismo y que se atreva a estar en el mundo. Y. que ayudan en las tareas domésticas. indudablemente. que se sume en sus emociones y ya no sabe lo que quiere o que no es capaz de actuar. no me gusta demasiado la palabra emancipación. Bélgica. hemos utilizado al referirnos a las mujeres. un trabajo que nos entusiasme. que pueda ser tanto enérgico como compasivo. si bien todo esto representa. respeto y reconocimiento. que cada vez hay más hombres que se quedan en casa. Vamos a la búsqueda de una nueva imagen de masculinidad: un hombre que esté orgulloso de quien es. que se ocupan más de los niños.Prólogo de la edición española Recientemente. Rusia e Inglaterra.

no tenemos que llorar. lector (¡o lectora…!). ha tenido el coraje de introducir este libro en el mercado español. enérgicos. los hombres tenemos que ser fuertes. aun así. intrépidos y. No es fácil someterte a ti mismo a un profundo autodescubrimiento que suele reducirse rápidamente a algo terapéutico o débil. es casi siempre terreno desconocido. ni mucho menos a otros hombres. No obstante. el placer y el liderazgo. pero que para nosotros. directora editorial de Vesica Piscis. el camino en el que a menudo ya nos han precedido las mujeres. Sencillamente. no estamos acostumbrados. Debes saber que no estás solo. Es su regalo para vosotros. además. ni a tu pareja. sin embargo. la hermandad y la unión. ni a ti mismo.Todos cometemos faltas y metemos la pata. Después de todo. Exige bastante valor hacer frente a tus miedos y traspasar el maravilloso laberinto del autoconocimiento. sin este conocerse a uno mismo no conseguimos nada. y también todos tenemos el poder y la esperanza para sobreponernos. Pero. te deseo mucho placer y comprensión con esta edición española del libro para hombres sobre el amor. el mundo se abre en cuanto experimentas el poder de las amistades masculinas. Este libro es un primer paso hacia ese camino y espero que también será un apoyo y una luz intermitente en el serpenteante sendero a través del laberinto del alma. y espero que puedas probar la magia de una historia muy antigua. Y este libro trata sobre “el camino hacia lo interior”. La traductora Rosa Heras ha traducido todo el libro en un tiempo récord y Sylvie Duran. ¡Gracias a todos vosotros! A ti. hoy también es muy actual: el retorno del rey. Ton Van der Kroon . problemas e inquietudes en torno al sentido de la vida. que. los hombres. Esta edición ha sido posible gracias a la colaboración de un grupo de hombres holandeses y belgas que han contribuido en la financiación de la traducción al español. sino que hay millones de hombres en todo el mundo con las mismas preguntas. He conocido a muchos hombres que tardaron años en apuntarse en un seminario para hombres y entiendo por qué: no es fácil mostrarse como uno es.

Parte 1 El camino hacia lo interior .

12 El Retorno del Rey .

“viejos sabios” o tutores que puedan ofrecer un asidero a los hombres que entran en contacto con su propia esencia. El proceso de iniciación no es racional. Lo que hemos mantenido es una masculinidad frágil y. Los rituales han desaparecido o han sido reducidos a estructuras aparentes. el mundo interior. a menudo. Ya casi no existen rituales de iniciación como los que conocemos de tiempos pasados. nos dirigen a las zonas del inconsciente. Sin una conexión entre el alma y la vida diaria perdemos el sentido. Iniciación significa literalmente “ir hacia dentro”. Novalis Este libro se ha escrito partiendo de unos cuantos relatos de iniciación. Son luces de dirección en el camino del desarrollo personal. inmadura. aunque la razón . En nuestro tiempo. Una vez atravesado el intelecto. hombres que no están en contacto con ellos mismos. nuestra vida se vuelve vacía e intentamos llenarla con todo tipo de sustitutivos. Los relatos de iniciación que se recogen en este libro ofrecen una guía para penetrar en el camino hacia el interior. que han perdido el ánimo y muchas veces son dirigidos por emociones y deseos inconscientes. Pueden servir de inspiración y de brújula.13 Mitología o el ‘software’ para el alma Capítulo 1 Mitología o el ‘software’ para el alma La sede del alma está allí donde el mundo interior y exterior se encuentran. Es la penetración en el mundo del alma. la necesidad de contactar con este mundo interior se hace cada vez más palpable. La transición de joven a hombre es una fase olvidada y apenas hay ya iniciadores.

“Los hombres tienen que cambiar” es un murmullo que resuena en la sociedad. hace falta mucho coraje para seguir este camino y descender despacio a las cavernas del alma. aunque ya no existan los “viejos sabios”. Los hombres tienen otro camino que andar. Poco a poco. Posiblemente. cada uno tiene en sus manos una pieza del rompecabezas de lo que significa ser “hombre”. el significado literal de la palabra “desarrollo” resulte más preciso así: librarte a ti mismo de todo el lastre innecesario y del comportamiento aprendido. los primeros hombres comienzan a volver del oscuro viaje por el alma y a hablar sobre lo que allí han experimentado. y con frecuencia lo hacen en silencio. de manera que sólo quede la esencia. porque es un camino doloroso y que no conlleva ninguna gloria. El cambio auténtico procede de un deseo profundo de ser tú mismo. ellas son las que han luchado por otra forma de sociedad. Desde una posición opresiva. a menudo expresado por mujeres. Guía la esencia de quienes somos y de lo que tenemos que hacer en el mundo. ni el héroe o el dios. “tener que” no va aparejado con “cambiar”. y atreverte a defenderlas. Aceptarte a ti mismo tal como eres. De hecho. Sin embargo. En los procesos de cambio social de nuestros días. Mientras las mujeres tienen mucho que ganar. pero las apariencias a veces engañan. Son las luces de cambio para muchos otros hombres que están en el punto de . los hombres tienen mucho que perder de partida. En este proceso. sólo un hombre.14 El Retorno del Rey constituya uno de sus componentes. Porque. Uno de los grandes tópicos en las discusiones sobre hombres es la idea de la necesidad de cambio. otros modelos de relaciones y otros derechos y obligaciones. Ni el malo de la película. Se trata de un camino de renuncia del poder y de enfrentamiento a la impotencia y al dolor. el contacto y el intercambio con otros hombres tienen un valor inestimable. Parece que los hombres se han quedado atrás. ni el papanatas. con todas las imperfecciones y cualidades. parece que son las mujeres las que han tomado la iniciativa.

En las culturas patriarcales y en las grandes religiones.Mitología o el ‘software’ para el alma 15 perderlo todo. y que carga con la responsabilidad de sí mismo y del mundo que le rodea. Desde el corazón podemos emprender dos viajes. morir en el interior y realizar el largo y pesado camino que sigue para. surge poco a poco una nueva figura de hombre: un hombre que ha unificado sus cualidades masculinas y femeninas. Éste es el camino del descenso. Se trata del proceso de nacer. Uno guía hacia arriba a través de los chakras de la garganta y del tercer ojo hasta la coronilla. el centro del cuerpo. dos caminos de consagración. del tercer chakra y el chakra del ombligo hasta el chakra raíz. ausente. nacer de nuevo. la iluminación. Ni macho ni papanatas. sino un hombre que puede sentir y también actuar. está enfermo. . En otras palabras: el corazón. para volver a continuación de nuevo al corazón. la transcendencia. para terminar igualmente en el corazón. En un tiempo donde los valores masculinos y las instituciones patriarcales se desmoronan. ambos caminos transcurren unidos como un laberinto finamente zurcido y terminan en el mismo punto: el corazón. de diferentes maneras. Es el camino de la comprensión. esta vez plenamente consciente. su mujer los abandona o una enfermedad los ataca. de viaje o moribundo. Es el relato arquetípico del joven que se hace hombre. El camino hacia arriba frente al camino hacia abajo Muchos relatos de iniciación empiezan con un rey enfermo. este camino hacia abajo es desconocido e impopular. El otro camino guía hacia abajo. finalmente. la iniciación en el mundo del Averno. el que deja atrás el papel de hijo y príncipe y asume el de padre y rey. Es el desarrollo psicológico que. cuando se quedan sin trabajo. se ha descrito en los cuentos y antiguos mitos de iniciación que hemos olvidado. ya no funciona bien. un hombre que obra desde su corazón. En realidad. Una narración repetitiva que se centra en torno a un tema antiquísimo pero todavía muy actual: el retorno del rey. la meditación y oración.

que a menudo se simbolizaba por un dolor físico causado por las pruebas que se realizaban durante la iniciación. porque quien desciende más en esa oscuridad descubre el reino que se esconde detrás de estas terroríficas imágenes. a nuestra ansia de poder. El joven descendía a su propia alma para comprender su papel en el mundo y sentir compasión por lo que le rodeaba. la Luz. El tutor o chamán lo dirigía a través del dolor. Es el camino de la iniciación. Tras el dolor hay compasión. el pecado. más bien se mira y se aspira a lo de arriba. y si escuchamos con atención. y tras lo animal se encuentra el acceso a nuestras propias capacidades instintivas y creativas. el camino se dirige hacia lo espiritual para sobreponerlo a lo terrenal. durante la iniciación de joven a hombre. para evitar el pecado y los deleites mundanos. lo transcendental. tras la destrucción hay sincera decisión y pasión. a las sombras de la existencia. La palabra descenso no aparece en la planificación de una carrera. para aspirar a ideales más altos. lo meditativo. Al menos. También se enviaba a los jóvenes a pasar unos cuantos días al aire libre o se les enterraba en un agujero en el suelo con el fin de que entraran en contacto con el alma de la tierra y la naturaleza. . El camino al descenso conduce a la oscuridad. lo animal y primitivo del hombre. Son los aspectos de nosotros mismos que preferimos no conocer. a nuestra vulnerabilidad y destrucción. En el terreno religioso. incluso podremos oír la voz de la tierra. Es el demonio. a la noche oscura del alma. En el movimiento new age. El viaje hacia abajo se hacía antes en el contexto de la tribu. a menudo se traduce en el alcance de lo positivo. También en el terreno social la escala conduce esencialmente hacia arriba: alcanzar la cima es el ideal que la sociedad espera que la persona cumpla.16 El Retorno del Rey Al contrario. lo espiritual en sí mismo. así parecerá a primera vista. Nos lleva a nuestro propio dolor. el desamor. de la consagración. tanto con la nuestra propia como con el alma colectiva. que nos pone en contacto con el alma.

Es un conjunto de cualidades de la persona que. Hemos perdido el contacto con la tierra. nos secamos y perdemos nuestro alimento. Siete tipos que por. de nuestra sociedad. de las plantas. pocos en nuestra cultura han hablado de este camino. su carácter. Las raíces de sus antepasados. voy a emplear siete arquetipos masculinos que aparecen muy a menudo en la mitología occidental: el santo. Los siete arquetipos En muchos mitos y relatos encontramos una y otra vez los mismos tipos en formas y apariencias diferentes. siempre toma la misma forma. donde la persona ha ascendido a gran altura. el amante y el salvaje. pero ya no siente sus propias raíces. de repente comienza el descenso. Antes de elevarnos a un estado superior de evolución. a menudo reaparece a edad tardía en forma de “crisis de los cuarenta”. bajo la superficie de la vida cotidiana. Son los llamados arquetipos. del aire y del agua. Como punto de partida para este libro. dejaremos libre el camino para nuestra propia supervivencia. así. En las diferentes culturas y religiones surgen estos tipos. Vivimos en una cultura en la que la relación con lo terrenal ha desaparecido. despojado de matices y variaciones personales. Sin estas raíces. En el punto álgido de la vida. determinadas estructuras de la psique con una estrecha relación entre sí. tendremos que descender al dolor. No obstante. soberbia y abuso de poder. Ése es el motivo por el que apenas hay rituales que comprendan el camino de la iniciación y que lo puedan transmitir a las siguientes generaciones. el mago. Y. una a una. Tendremos que afrontar. el guerrero.Mitología o el ‘software’ para el alma 17 Si este camino no se recorre en la pubertad. . son un reflejo de siete aspectos diferentes de la psique masculina. a veces con otros nombres u otras clasificaciones. todas las penalidades acumuladas en guerras. función y símbolos. de los árboles y de los animales. el bufón. tanto individual como colectivo. conflictos. el rey.

Descubrí que los siete arquetipos coinciden de forma precisa con las funciones de los siete chakras. Se trata del sistema de los siete chakras. el plexo solar. y la occidental. el tercer ojo. el chakra de la garganta. con un planteamiento más psicológico. En la siguiente tabla se esbozan los paralelismos entra ambas clasificaciones. siete centros de energía relacionados con una parte determinada del cuerpo y que se encuentran en el eje que cruza el cuerpo humano desde la coronilla al coxis: el chakra de la corona. el chakra del corazón.18 El Retorno del Rey En las tradiciones orientales existe otro tipo de clasificación que empieza a extenderse por el mundo occidental y que muestra semejanzas con los siete arquetipos. En los últimos años. La combinación de ellas ha servido como base de este libro. . La psique se refleja en el cuerpo y a la inversa. he aprendido a ver cada vez más clara la conexión entre ambas clasificaciones. la concepción oriental basada en el cuerpo. el chakra del ombligo y el chakra raíz.

° Arquetipo Chakra Función 7 El santo Chakra de la corona Inspiración Dirección divina 6 El mago Tercer ojo Visión Conocimiento 5 El bufón Chakra de la garganta Comunicación 4 El rey Chakra del corazón Amor. Creatividad 1 El salvaje Chakra raíz Contacto con la tierra Autoridad .Mitología o el ‘software’ para el alma 19 N. acción 2 El amante Chakra del ombligo Sentimiento. liderazgo 3 El guerrero Plexo solar Poder.

El santo intentará hacer coincidir su propia voluntad con la voluntad divina. con lo que existe por encima de nosotros. Algunas órdenes de monjes se afeitan un pequeño círculo de cabello en sus cabezas para facilitar la conexión entre lo divino y lo humano. el creyente que se deja llevar como una oveja y no toma por sí mismo ninguna responsabilidad relacionada con su vida. la cabeza rapada representa la humildad y la sumisión. el alma abandona el cuerpo por ahí y retorna a la unidad que gobierna esa dimensión espiritual. El símbolo del santo es un bastón de mendigo. sólo se trata de servir a Dios y al prójimo. porque su voluntad es también la mía”. Además. En este caso. el . El don de este chakra es someternos a las leyes espirituales y dejarnos guiar por lo divino. Para dar una idea de las funciones y los símbolos de estos siete arquetipos. “Hágase su voluntad y no la mía. en la coronilla. voy a presentarlos de uno en uno: El santo La función del hombre santo o místico es desarrollar la conexión con lo divino. Sexo. el hombre de la Nueva Era que medita e intenta desapegarse de lo terrenal. es el hipócrita. Su bastón es de madera y con él sigue su camino de la vida de una manera sencilla. signo de sencillez y sumisión. que se encuentra en la parte superior de la cabeza. el fanático que menosprecia lo terrenal y jura por la vida espiritual.20 El Retorno del Rey Presentación de los personajes principales Estos personajes principales forman en conjunto los siete arquetipos que aparecen en los relatos de los siguientes capítulos. dinero y poder ya no representan para él ningún papel. Si una persona muere. Este arquetipo coincide con el chakra de la corona. con el cosmos. Cada arquetipo tiene su deformación o lado oscuro. Por esta parte de la cabeza entra la inspiración divina. Se ha deshecho de cualquier forma mundana de apego.

el que intenta profundizar en el misterio de la vida. el papel del santo está representado por los sabios líderes del pueblo de los duendes. el terapeuta que manipula a su paciente o que da su opinión sin respeto.Mitología o el ‘software’ para el alma 21 predicador televisivo que es infiel y golpea a sus hijos. que se encuentra justo al final de la cordillera y refleja el último chakra. el filólogo que ahonda en la lengua o el antropólogo que investiga otras culturas. con muchos cuadernos y viejos libros. Tiene comprensión del pasado y del futuro y de ahí deduce sus predicciones. En El Señor de los Anillos. el químico que analiza y combina sustancias. que en realidad simbolizan la columna vertebral. se inclina hacia el lado oscuro de este arquetipo. El mago es capaz de abarcar con la vista grandes alianzas temporales. el mago es el investigador. o aquél que da consejo sin que se le pregunte. coincide con el chakra de la corona. Así como el santo basa sus leyes en la inspiración y sabiduría divinas. el mago basa las suyas en el conocimiento y el estudio. representado por el falso consejero. Es en Rivendel donde se decide arrojar el anillo en la Montaña de Doem. Está relacionado con el sexto chakra. para difamar a los demás. . el chakra del tercer ojo. el lugar donde Elrond tiene su sede. para obtener dinero. la visión y el poder del pensamiento. A menudo se le representa en un laboratorio. En ese aspecto. En una visión moderna. El mago El arquetipo del mago representa la comprensión. Rivendel. Se encuentra en la vertiente más nórdica de la larga cordillera de las Montañas Nubladas. el benefactor que dona todo para así recibir respeto o atención. Cuando hace uso de su comprensión para sí mismo. el asesor que pierde la cabeza con el poder que tiene. Elrond y Galadriel. para acariciar su ego. Hace juegos de manos con la realidad y es consciente del poder creativo de los pensamientos. El mago demuestra lo que el santo ya sabe. el físico que investiga el funcionamiento del universo. camina entre la estrecha línea que separa la magia blanca y la magia negra.

El mago o hechicero tiene una varita mágica con la cual puede dirigir su energía. Sin embargo. o al escribir poesía o libros. Pero también es el que recibe los golpes cuando el rey está de mal humor. y en muchas obras de teatro interpreta un papel importante como mediador entre dos partes. El bufón es el único que. Es el intrigante. con la que hace aparecer flores y conejos. en muchas ocasiones una imagen de su propio rostro. el bufón puede mantener diálogos o hacer reír al rey cuando éste se siente presionado por los intereses del reino. El bufón El bufón es el arquetipo del chakra de la garganta. de forma satírica. Es tanto un tonto como un sabio. Una versión posterior de esta vara de bufón es el arlequín o el personaje del guiñol Polichinela. el cual. el bufón . En el mundo empresarial. y que busca pruebas para sus teorías. el que lleva la corriente a la gente y no se atiene de forma ajustada a la verdad. Tiene una pequeña vara con una cabeza de bufón en la parte superior. Este centro de energía tiene como función central la comunicación: la expresión de lo que vive dentro de nosotros. hace un comentario sobre los líos que tienen lugar en la corte y en el país. ocupa un cargo directivo o es consejero del comité directivo. de Shakespeare. Allí donde el bufón sabio encanta con palabras para ayudar a una persona. Esto adquiere forma al cantar o al hablar. Un vestigio moderno de este objeto sería la varita del prestidigitador.22 El Retorno del Rey Es un hombre que trabaja con los elementos y la materia. Con su vara como muñeco parlante. Así conocemos al bufón Touchstone de Como gustéis. ridiculizarlo o incluso insultarle sin que por ello reciba un castigo serio. puede poner delante del rey un espejo. aquél que con sus palabras tergiversa la realidad. el bufón también tiene un lado oscuro. a través de sus textos satíricos.

todo va bien en el país. pero si urde sus propios e infames planes. pero sirven al rey y a menudo llevan la salvación en momentos cruciales. hay orden y armonía en el reino. Grima Lengua de Serpiente interpreta el papel de bufón sombrío. el rey es visto como la reencarnación del país: si todo va bien con el rey. los que se encuentran en el lado escurridizo de este arquetipo. que es justo. El chakra del corazón es el punto central del cuerpo. En El Señor de los Anillos. El rey El arquetipo del rey aparece como símbolo del corazón y del amor. Susurra con su malvada y taimada lengua palabras envenenadas en el oído de Theoden. publicistas. No del amor romántico. en esencia. miedo y desunión. como Pippin y Merry al final de la batalla del cielo cuando llegan con Barbol y sus gigantes del bosque. el Rey Sol. Igual que cuando vivimos guiados por nuestro corazón . las palabras vendrán del corazón. Él es el sol. o simpatiza con el lado oscuro del rey. el punto luminoso. Ellos se encargan de dar humor y gusto a la historia. artistas. de la misma manera que un rey es el centro de su reino. Luis XIV. sino del amor que crea armonía y orden. expresó esto acertadamente con su frase: “El Estado soy yo”. Si el rey rige desde su corazón. rey de Rohan. Él es el centro desde donde se gobierna.. Cada uno tiene su lugar y el país es próspero. son los tres hobbits quienes desempeñan el papel del bufón.Mitología o el ‘software’ para el alma 23 malvado hace trucos para engañar a otra o para disimular hechos importantes. etc. entonces sus palabras sembrarán desconfianza. presentadores de televisión. tiene compasión y sabe cómo proceder: el amor activo. Los bufones suelen ser siempre figuras insignificantes: su papel quizá sea pequeño. Tanto en la mitología egipcia como en la celta. no sirve al rey sino al falso mago Saruman. Pero. Si el bufón está al servicio de un buen rey. En la vida diaria son periodistas.

La prioridad no son sus propias ideas y anhelos. Los símbolos externos de un rey consisten en una corona. Con ello es servidor de Dios y dirigente del país. Es una vara con una bola en la parte superior. abierta por arriba recalca la importancia para un rey de supeditarse a la voluntad divina. eso significa que el rey está enfermo o se ha convertido en un tirano. líderes políticos y otras figuras que ocupan un papel central dentro de un grupo humano. Aunque tiene el mando sobre los asuntos del mundo. un cetro y un manto. símbolo de lo divino. Sumisión y liderazgo van aquí de la mano. también debe dejarse dirigir. En el círculo familiar es el padre quien representa este papel. el carácter central dentro de las muchas subpersonalidades con las que se enriquece la psique. La función del rey es el acercamiento de estos dos mundos: del cielo y la tierra. o el deportista que lucha por . y encima de ella una cruz. la acción y la vigilancia de las fronteras. La corona. llamado también plexo solar. En la vida social. Este arquetipo coincide con el tercer chakra. símbolo de lo secular. Esta relación entre poder divino y poder terrenal viene expresado en el cetro. un rey debe ajustarse a este mandato divino para poder tomar las decisiones acertadas.24 El Retorno del Rey hay orden y armonía en nuestras vidas: todo encuentra su lugar preciso y nuestros actos son fructíferos. pero también es el directivo que pelea por su trabajo y que va a trabajar con su “armadura”. de la cruz y el círculo. Si el ego no está al servicio de la identidad espiritual del hombre y vive para sí mismo. el arquetipo del rey es interpretado por altos ejecutivos. El guerrero es simbolizado en la sociedad moderna como el soldado. sino el interés del reino. El guerrero El arquetipo del guerrero representa el poder. A nivel psicológico se puede ver al rey como el ego. Igual que un sacerdote o un monje.

Un guerrero toma para sí mismo la responsabilidad total sobre sus actos y pone su poder al servicio del amor. en el sistema sanitario o en la educación. Las cualidades positivas del guerrero son la rectitud y el tesón. en la política. El guerrero sólo puede hacer uso positivo de su poder si está al servicio del rey. Otra deformación de este arquetipo consiste en el hombre que no usa en absoluto su energía guerrera. Como bastón utiliza una lanza. y encontrar el equilibrio entre ellos. mientras que el escudo es la energía defensiva. “Sólo he hecho lo que se me ha ordenado”. como el lado creativo. El soldado que abandona su propia responsabilidad y funciona como un simple engranaje de un sistema puede ser visto como una deformación del arquetipo del guerrero. pero en su vida sentimental sufre intensas pérdidas. Si un hombre se pasa en su energía guerrera. Asustados por el lado destructivo de este arquetipo. símbolo de la rectitud. Él posee el poder para concentrarse y no dejarse distraer. y él no comprende por qué sus hijos se muestran tan agresivos o. Prefieren quedarse en las palabras.Mitología o el ‘software’ para el alma 25 la victoria. su sensibilidad y su vulnerabilidad. femenino. como hacer conjuntos florales o componer música o poesía. en la vida empresarial. muchos hombres de este tiempo han enterrado su energía guerrera. debilita su feminidad interior. Lucha al servicio del corazón. Los símbolos del guerrero son la espada y el escudo. al contrario. La intención era desarrollar tanto el lado directo. La espada simboliza la energía ofensiva. Su mujer se aleja de él. pero que por temor al conflicto o a la violencia no se atreve nunca a desenvainar su espada en los momentos necesarios. El lado negativo del guerrero se expresa por una ambición ciega y por el abuso de poder. . Los samuráis tenían que aprender tanto técnicas de lucha como artísticas. tanto en sus relaciones como en su trabajo o en la sociedad. masculino. tan indiferentes. Vence una y otra vez en su trabajo. será su respuesta a las cuestiones vitales. del corazón. el hombre blando que puede sentir y puede juzgar. Esto puede ocurrir en el ámbito de la guerra. pero no ven que su falta de dinamismo y la falta de límites también producen violencia.

en el que la mujer puede aprender la esencia y las sutiles exquisiteces del lingam. En particular. En los textos tántricos chinos. pero también con emociones como la tristeza. El agua puede fluir y burbujear. en el sentido de que la energía del amor todavía sigue unida a ella por medio de un cordón umbilical emocional. situado justo debajo del ombligo. el sexo. esta energía es fluida y ágil y coincide con el elemento agua. la flauta es el símbolo del pene. en lugar de estarlo con una persona amada. La energía parece entonces infantil. En contraposición a la energía ardiente del guerrero. manipuladora e ilimitada. el hombre que todavía vive agarrado a la falda de su madre y quiere que se le cuide. del puer aeternus. o justo cuando se sume en ellos. La flauta tiene a menudo una influencia mágica. sino del “jovenzuelo”. pero también puede transformarse en una ciénaga estancada o en un mar agitado que lo engulle todo. el placer. Es el Edipo que se casa con su madre. Es la energía que nutre el lado creativo de la vida. término de la tradición tántrica para referirse a la erección del pene. Aquí no se habla del amante. De manera poética se habla sobre “el toque de la flauta”: tocar la flauta es un asunto delicado y estimulante. se emplea . de Mozart. el odio o los celos. Es la energía del amante. este segundo chakra sigue relacionado con la madre.26 El Retorno del Rey El amante El segundo chakra. El lado oscuro del amante aparece cuando un hombre no está en contacto con sus sentimientos. ingenua. como en El flautista de Hamelín o en La flauta mágica. y se relaciona con la comida. La vara de este arquetipo es la flauta. el enfado. el hombre que no es capaz de mantener un compromiso. En algunos hombres. la creatividad y lo lúdico. que no quiere ningún tipo de responsabilidad. el protagonista. Con ella puede encantar a su amada y hacer sonar la canción de amor. representa todo lo que tiene que ver con la vida afectiva.

Por eso posee un poder curativo y también un don para las predicciones. un despido o un divorcio– pueden . Es un augur y un vidente. Comprende la psique colectiva y. el que disfruta de la comida. se ocupa de la armonía entre el mundo visible y el mundo invisible. Puede hablar con los animales y los árboles. de curandero. la verdadera esencia de una persona. que simboliza el primitivo poder terrenal y. El salvaje Nos encontramos al salvaje en la forma de chamán. lo originario. que a menudo se pierde en el proceso de hacerse adulto. Su salvajismo no se refiere tanto a la ferocidad como a su salvaje naturaleza interior. de tutor. se representa como un árbol o un hueso. Es la autenticidad. la música. también llamado chakra raíz. nos encontramos al amante en el artista o el hedonista. de anciano sabio. Es el hombre que está en contacto con su vientre y con sus emociones. En los rituales de iniciación antiguos. El salvaje coincide con el primer chakra. a veces. Separa a los muchachos de su madre. Ciertas experiencias traumáticas –como la muerte de un hijo o de una persona amada. el arte y el sexo. es quién puede iniciar a un hombre en su conexión con la tierra y el que lo puede dirigir hacia su interior. el salvaje es un iniciador. los conduce a la naturaleza y los lleva a sus propias raíces. Es la misma fuerza que la del inconsciente. el enamorado.Mitología o el ‘software’ para el alma 27 con el fin de conseguir el control sexual necesario para despertar el éxtasis máximo. balanceándose al borde del éxtasis y del exceso. la cual puede jugarnos malas pasadas que nos hagan perder temporalmente ”el conocimiento”. En la vida diaria. por medio de rituales y relatos. De vital importancia para la supervivencia de la tribu o la comunidad. y es capaz de contactar con el mundo de los espíritus. La vara del salvaje es el garrote o la maza. el iniciado es golpeado hasta perder el conocimiento con un hueso para poder así experimentar la muerte simbólica y el renacimiento.

El pene simboliza su individualismo y dinamismo en el mundo. Hamlet fue escrito por William Shakespeare en 1604 y se ha convertido en la obra teatral más famosa de la literatura occidental. Aquí el hilo conductor será la historia de Hamlet. es decir. El relato para el inicio del viaje. La vara o garrote tiene. el príncipe danés que lucha para resolver el asesinato de su padre. Clasificación de capítulos En cada capítulo de este libro se analiza una conocida narración sobre reyes. ¿Por qué tiene un atractivo tan mágico? ¿Por qué la compleja figura de Hamlet nos fascina tanto? ¿Por qué duda Hamlet a la hora de empezar la lucha? ¿Qué significa el espíritu del padre de Hamlet? ¿Cuál . en general. pero sin su fundamento es estéril. Los testículos representan la fertilidad. de una comunidad. el centro de energía del guerrero. El falo abarca así los dos aspectos de la energía masculina: poder estar solo en el mundo y formar parte de la totalidad. la tierra. Sólo el agua del Santo Grial puede sanarlo. que se remonta a los siglos xii y xiii. ¿Por qué está el rey enfermo y qué es el agua del Grial? ¿Dónde están los paralelismos con nuestro tiempo? ¿Vivimos también en una época en la que “el rey” –nuestro corazón– está enfermo? Después del chakra del corazón. es el mito de Parsifal y el Santo Grial. el fundamento y la fuerza de un hombre. descendemos al tercer chakra. se trata del símbolo del falo. al igual que la flauta. En esta historia nos encontramos con el rey pescador. El falo corresponde al pene y los testículos juntos. de una organización o. una connotación sexual. el chakra del corazón. pero el recuerdo del ritual de iniciación puede ayudar a encontrar de nuevo la luz. el plexo solar.28 El Retorno del Rey ser el desencadenante. que no es exactamente lo mismo que el pene. ser parte de la tierra. El joven Parsifal se pone en marcha para buscar el Grial y curar al rey. que tiene una herida en el muslo y una enfermedad incurable.

la creatividad y las emociones. junto con la búsqueda que cada joven debe hacer con respecto a esas dos imágenes paternas para encontrar su auténtica fuerza. y sobre el arte de amar. ¿Quién o qué es este salvaje? ¿Un símbolo del impulso primario y descontrolado del hombre. Ambos reyes son castigados de forma terrible por despreciar a Dionisio.Mitología o el ‘software’ para el alma 29 es la relación del príncipe con Gertrudis. para lo cual el retorno del rey es descrito de la mano del moderno mito de El rey . sobre amor y sexualidad. En el capítulo sexto volvemos al chakra del corazón. El mito de Dionisio da forma a la trama de este capítulo. Este viejo relato fue registrado por los hermanos Grimm en 1857. el chakra de la sexualidad. que no quieren nada de este dios afeminado que predica sobe el deseo y el placer. o el iniciador que con mano suave nos dirige a la confrontación con nosotros mismos. el lugar donde se encuentra la llave que puede sanar al rey. En el capítulo quinto llegamos al chakra raíz. viaja por el mundo para poner en práctica sus rituales. como Licurgo de Tracia y Penteo de Tebas. Este hijo de Zeus. dios del amor y del éxtasis. el arquetipo del amante. pero procede de un pasado muy lejano. dios del deseo y el amor. y el contacto con la tierra. inspirándose en este relato. ¿Qué lección podemos aprender de estas tragedias griegas? ¿Cuál es el papel de Dionisio en nuestra vida? ¿Cómo podemos honrar de nuevo a Dionisio. y darle su lugar en la sociedad? Se trata de un relato sobre masculinidad y feminidad. ha expresado y hecho aflorar una nueva sabiduría para hombres en su libro El salvaje. el corazón. es decir. El relato del salvaje son los cimientos de este capítulo. la transición de joven a hombre. El poeta estadounidense Robert Bly. Pero no se le agradece en todas partes y a veces se encuentra con reyes. la relación entre sexualidad masculina y espiritualidad. es decir. A continuación se tratará el segundo chakra. su madre? El tema de este capítulo es la diferenciación entre el buen y el mal padre. al encuentro con la muerte? ¿Cómo podemos dar a este salvaje chamánico un lugar en nuestro mundo actual? Este capítulo trata el tema de la iniciación.

del liderazgo tanto interior como exterior. Éste es el tema del capítulo sexto. Para comprender nuestro papel hoy es importante que comprendamos el gran todo colectivo. también es necesario asomarse al lado oscuro de su desarrollo. Es el mundo de Truman en El show de Truman y de Neo en Matrix. y vuelve a su país para ocupar su lugar en el círculo de la vida. Un liderazgo que reúne tanto cualidades masculinas como femeninas. Simba. Cuando el país se encuentra en su peor momento bajo el liderazgo del tiránico Scar. La llamada del auténtico liderazgo se escucha cada vez con más fuerza.30 El Retorno del Rey león de Disney. ¿Cuáles son los poderes que nos influyen? ¿Qué corrientes latentes están ahora en movimiento? Las suposiciones básicas del patriarcado se están tambaleando. Se necesita revalorizar el aspecto femenino con urgencia. tanto en hombres y mujeres como en la propia sociedad. También en nuestro tiempo pasamos por este arquetípico proceso de morir y volver a nacer. sobre las grandes líneas de la historia y la política . de la mano de la trilogía El Señor de los Anillos. La tecnología nos ofrece más libertad que nunca. De la mano de estos dos guiones cinematográficos. al mismo tiempo. La batalla ha tenido lugar. pero. ambos son conscientes de que lo que viven es sólo un reflejo de lo que se encuentra detrás del velo de la realidad. el enemigo ha sido vencido y la tierra se ha renovado. En la segunda parte seguimos el camino hacia arriba y consideramos los desafíos colectivos de nuestra sociedad. que asume el cuidado de la tierra y que se atreve a actuar desde el corazón. Se trata de una lucha entre el mundo creado por los hombres y la naturaleza. En el capítulo octavo reflexionamos. contemplamos la meteórica transformación de un mundo industrial en un mundo digital y las enormes consecuencias que esto supone para el hombre de hoy. lo auténtico. se vence a sí mismo y también a su malvado tío Scar. la llamada de un nuevo liderazgo se hace cada vez más clamorosa. En el capítulo séptimo observamos el poder de los medios de comunicación y la ilusión de la realidad que se crea a partir de la tecnología. el hijo del asesinado rey Mufasa.

Mientras que la tecnología funciona mejor y más rápido que nunca. en la cual renacerán aspectos olvidados y desterrados hace mucho tiempo. pero a la vez un relato vivido por muchos. Comprendieron las grandes fuerzas de la historia y el reto de no caer en la tentación del poder. parece haber algo dramáticamente fallido debajo de la superficie. y lo que experimentamos es un . Sin la consagración y el complemento del aspecto femenino. Después de dos mil años de religión patriarcal. aquí lo personal limita con lo universal. Del mismo modo que en los mitos. En cuestión de minutos en la escala del tiempo de la evolución. parece que a nuestra sociedad le falta algo y se encuentra oxidada por una sobredosis de valores patriarcales que no dejan florecer la auténtica masculinidad ni la auténtica feminidad. la violencia y el fanatismo. Se trata de un relato personal. ¿Cuál es el reto de Europa y del mundo occidental en nuestra época? El capítulo noveno se centra en la investigación de la religión y. ¿Qué paralelismos se pueden trazar entre este relato mitológico y la realidad? Magos como Merlín y Gandalf aparecieron en tiempos de gran caos y cambio.Mitología o el ‘software’ para el alma 31 occidentales. en concreto. para confiar en el poder interior. del cristianismo. De la mano de la figura de María Magdalena. en el inconsciente colectivo. en la que se centra el décimo capítulo. La Tierra Media parece un reflejo de Europa. la amistad y la perseverancia. echaremos un nuevo vistazo a la historia de la religión. el ser humano está ante una elección crucial: ¿Somos capaces de sobrevivir y de aprender de la crisis ecológica y espiritual en que nos encontramos o vamos a hundirnos como los pasajeros a bordo del Titanic? El libro termina con mi propia historia: los acontecimientos que me han llevado a escribir este libro. el elemento femenino parece estar más preparado que nunca para su rehabilitación. Iraq podría ser Mordor y la lucha por el anillo del poder se parece sorprendentemente a la lucha que en estos momentos se libra entre el cristianismo occidental y el Islam. parece ser una metáfora sobre la situación en la que se encuentra el mundo occidental en estos momentos. La película Titanic.

que no se puede capturar en palabras o en imágenes. El camino que lleva a la esencia de nuestra existencia.32 El Retorno del Rey reflejo de los grandes campos de fuerza arquetípicos del mundo. . el camino que debemos recorrer en tiempos de caos y cambio para restablecer el orden. porque a través de todos los siglos nos encontramos con relatos del descenso del alma. pero que sólo podemos alcanzar viviendo de forma consciente la vida que se nos ha dado.

una enfermedad. Salvemos la Tierra. un grupo de caballeros cabalga por el . la famosa “crisis de los cuarenta”. un buen día. El relato dice así: De niño. Por eso lo cría en el bosque. muy lejos de la corte. Si esta situación se mantiene durante mucho tiempo. la sede del alma. un paro cardíaco o una crisis existencial. Si su corazón está enfermo. Parsifal es educado por su madre. Su energía deja de fluir. Uno de los relatos más conocidos de la mitología que refleja esta situación es la historia de Parsifal y el rey pescador enfermo. El corazón es el centro del cuerpo. La madre evita darle información sobre su padre por miedo a que Parsifal elija el mismo camino y lo pierda también. Abandona la relación con el mundo y los hombres que lo rodean y se atrinchera tras los muros de su fortaleza. Ya no está en contacto con su núcleo y pierde el sentido de la vida. por ejemplo.Parsifal o el camino del héroe 33 Capitulo 2 Parsifal o el camino del héroe La curación de la Tierra y la curación del alma humana se han hecho una y la misma cosa. es posible que se convierta en una crisis profunda que puede expresarse en un divorcio. como. Jonathan Porrit Nuestro viaje por el cuerpo y la psique del hombre se inicia en el corazón. un hombre se endurece. Su padre ha caído en combate luchando como caballero. Sin embargo.

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