Ciudad de Mxico a 21 de enero del 2016.

Ricardo E. Ortiz Caldern de la Barca.

Soy un seguidor de la tica kantiana, cuyo precepto fundamental es la

tolerancia y la consideracin del ser humano como un fin en s mismo.
Considero que trabajar en una institucin como la del museo Memoria y
Tolerancia supone encaminar mis pasos en una direccin que considero muy en
armona con mis ideales ticos. Estoy profundamente interesado en las
transformaciones geopolticas y en la historia que provoc que la situacin del
mundo se desenvolviera de la manera en que lo ha hecho. Considero que
ningn acontecimiento es fortuito. Cualquier conflicto del presente tiene un
trasfondo histrico y poltico. Si uno se olvida de ese trasfondo, es imposible
que comprenda adecuadamente su presente. Olvidar tambin nos hace
susceptibles a repetir las atrocidades que cometimos en el pasado.
La historia de los genocidios y del Holocausto se puede entender como una
historia de aquellos que han pretendido negar el carcter de humano de otro
conjunto de personas y que, con base en ese rechazo, se han apropiado el
derecho para exterminarlos. Sin embargo, si consideramos que aquellos que
fueron masacrados (armenios, judos, tutsis) eran personas con principios
morales, con posturas propias, con deseos y aspiraciones, resulta
contradictorio desde cualquier punto de vista (incluido el tico o filosfico) el
negarles la categora de humanos. Segn Kant, slo hay un precepto tico
fundamental que todo ser humano debe obedecer, so pena de caer en
contradiccin con sus actos: Acta como si tus actos estuvieran regidos por
una ley universal. Esto quiere decir que, an si no existiera un juez mximo o
ltimo que legislara si tus actos son correctos o no, uno debe actuar como si tal
juez existiera. De la misma manera, las normas, garantas y beneficios que
impongas a tus actos, deben ser de tal tipo que puedan ser asignados sobre el
resto de los seres humanos. Este principio, considero, es una base moral para
la actitud de la tolerancia: si uno se permite a s mismo tener cierto tipo de
posturas intelectuales o de cualquier otro tipo por qu no va a permitirle lo
mismo al resto de los seres humanos?
Entonces, siguiendo el precepto kantiano del Imperativo Categrico, a menos
que uno sostenga como ley universal que es correcto que le maten a l o a su
familia, resulta racionalmente contradictorio aprobar el asesinato sistematizado
en contra de otro grupo de personas.
Reflexionar en torno al Imperativo Categrico me hace defender el principio de
que todo ser humano es un fin en s mismo. Y, en funcin de consideraciones
filosficas como sas, ofrezco mis servicios a esta institucin.