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Introducción

Sobre los años 60 d.C , los cristianos ya estaban expandidos por muchos
lugares, incluida Roma. Conviene recordar, que sobre esta época, los
cristianos, como grupo social y religioso, no parece haber sido objeto de
especial atención por parte de la autoridad civil. El cristianismo se
identificó primero con el judaísmo, pero las personas pronto lo vieron como
una religión diferente. A los judíos los dejaban tranquilos; a Roma le
pareció mejor simplemente no molestarlos. El cristianismo, sin embargo,
era una secta extraña y nueva, y comenzó a extenderse a través de grupos
de pueblos y fronteras geográficas. La gente se sintió amenazada por esta
nueva religión de "bichos raros".
En los días del imperio romano, el culto a los dioses paganos y al
emperador era parte de la vida de todos. Pero los cristianos, como es lógico,
se negaban a hacerlo, lo que provocó que la policía imperial empezase a
interesarse por ellos. La vida honrada y honesta de los cristianos chocaba
con la sociedad degenerada de Roma. La renuncia de los cristianos a
ofrecer culto al emperador y a los dioses era considerada una locura,
teniendo en cuenta lo que les ocurriría si se negaban. A partir de aquí es
cuando comienzan a meterse con la iglesia y acusarla de muchas cosas sin
motivo alguno. Por eso, en esta época la iglesia sufrió múltiples
persecuciones judías y romanas. Todo comenzó con el emperador romano
Nerón.
La persecución de Nerón
Claudio Nerón fue nombrado
emperador de Roma a los 16 años y
reinó de los años 54 a 68 d.C. Durante
su gobierno, sus primeros cinco años
fueron buenos, pero a partir del sexto
se convirtió en un emperador malo y
perverso. Lo primero es que asesinó a
su propia madre, porque era
demasiado poderosa y decía que su
hijo estaba perdiendo el control.
Después mató a su esposa
simplemente porque quería casarse
con otra mujer, y más tarde, también
asesinó a su hermano y a su maestro.
Los cristianos se convirtieron en
objeto de su ira tras el gran incendio
de Roma, en 64 d.C. Algunas
personas sospechaban que Nerón
mismo comenzó el incendio, así que
el apuntó su dedo acusador a los
cristianos.

Nerón

Esto lo hizo confiadamente, porque sabía que la gente miraba mal a los
cristianos, y así se podía librarse de cualquier acusación. El incendio y la
acusación de Nerón a la iglesia, provocó definitivamente una persecución a
todos los cristianos. Se difundieron noticias de ritos asombrosos y atroces,
se dijo que era una secta que conspiraba contra los dioses de Roma y el
poder legítimamente establecido.
Los mártires fueron innumerables (una muchedumbre ingente, según
Tácito), y se les hizo morir entre refinados tormentos: crucificados,
arrojados a las fieras en el anfiteatro, envueltos en pieles de animales para
los perros, o convertidos en antorchas vivientes en los jardines vaticanos.
En el siguiente texto del historiador Tácito, contemporáneo a los hechos,
describe el incendio, la acusación a los cristianos y las crueldades que les
hacían:
“Ni con los remedios humanos ni
con las larguezas del príncipe o con
los cultos expiatorios perdía fuerza
la creencia infamante de que el
incendio había sido ordenado.
Nerón presentó como culpables y
sometió a los más rebuscados
tormentos a los que el vulgo llamaba
cristianos, odiados por sus
ignominias. Cristo, del que recibían
el nombre, había sido ejecutado por
el procurador Poncio Pilato bajo el
gobierno de Tiberio. La execrable
superstición, reprimida
momentáneamente, renació de nuevo
no sólo por Judea, origen del mal,
sino por toda la Ciudad, lugar en el
que todas confluyen y donde se
celebran toda clase de atrocidades y
vergüenzas.

probablemente con diferencia de un año entre uno y otro. y luego. eran quemados de manera que sirvieran de iluminación durante la noche. al caer el día. Por ello. Fue como consecuencia de esto que Pedro y Pablo entregaron sus vidas por su Salvador. provocaban la compasión. desaparecieron monumentos importantes de la historia y de la religión romana. de manera que perecían desgarrados por perros tras haberles hecho cubrir con pieles de fieras. con atuendo de auriga o subido en un carro. 44). Martirio de los santos Pedro y Pablo . a una ingente multitud. por denuncia de aquéllos.. Muchos templos y palacios hermosos y muy antiguos que se habían construido en tiempos de los reyes fueron pasto de las llamas. XV. y resultaron convictos no sólo de la acusación del incendio sino del odio al género humano Pero a su suplicio se unió el escarnio. ante la idea de que perecían no por el bien público. No digamos nada de la multitud de estatuas.El caso es que se comenzó por detener a los que confesaban abiertamente su fe. cuadros. Nerón había ofrecido sus jardines para tal espectáculo. o bien clavados en cruces. Además. poco a poco se fue reconstruyendo la ciudad. pero propagó una terrible y larga persecución a la iglesia que no cesó hasta 300 años después. aunque fueran culpables merecieran los máximos castigos. y daba festivales circenses mezclado con la plebe. Anales.. sino para satisfacer la crueldad de uno solo” (Tác. obras de arte griego y romano que pudieron desaparecer por obra del fuego. Después del incendio.

cerca al circo romano. el llamado apóstol de los gentiles. . La tradición cristiana. Por los Hechos de los Apóstoles se sabe que san Pablo estuvo preso en Jerusalén tras unos disturbios provocados por judíos. Se dice que murió dos años antes que san Pedro.C.org . Aquí fue enterrado por los primeros cristianos de Roma en un cementerio contiguo. siguiendo como fuente a san Jerónimo dicen que el martirio de Pedro pudo haber sido en el año 67.Martirio de San Pedro En esta persecución fue encarcelado el apóstol Pedro en la cárcel mamertina. es otro que también fue ejecutado. falleció o mas bien fue martirizado en el año 64 durante la persecución ejercida por Nerón tras el incendio de Roma.Enciclopedia Encarta . en la colina vaticana. en vez en el 64 d. se decía que una pared de color rojo marcaba el lugar.enciclopediacatolica. sin embargo.Las persecuciones cristianas en primeroscristianos. Muchos estudiosos sostienen que San Pedro. También sabemos que fue conducido a Roma y en el mismo texto de los Hechos de los Apóstoles habla también de lo que pudo haber sido su muerte.artehistoria. Bibliografía . San Pablo.conocereisdeverdad.C.com Kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk . hacia el año 62 d.Libro de Religión y apuntes dados en clase. desde el siglo IV fijó el día de la muerte de san Pedro y san Pablo el día 22 de febrero. aunque no se sabe con certeza. y luego crucificado boca abajo en un acto de humildad (ya que no quería morir como su Señor). algunos de los que han estudiado el tema. el apóstol y primer Papa.com . Lo más probable es que Pablo fuese ejecutado en Roma.com .

También hay existencia de cultos antiguos. Además. la población se identificará con el culto político al emperador. África e Italia central. por ejemplo. el culto político convivía con otras formas de culto: privado. Así. Desde el s. Pero los romanos no querían cementerios en las ciudades. Grecia. los griegos. habrá una fusión entre personajes divinos (como Júpiter. que provienen de la cultura etrusca. En esta etapa de los primeros siglos del cristianismo se fue observando un paulatino declive del epicureísmo y del estoicismo. El emperador era la persona que estaba al frente de dicho culto (ya desde la época de Augusto la figura imperial estaba divinizada. En Roma. Se calcula que casi 100 kilómetros de la vía Apia está plagada de monumentos funerarios. II habrá una gran difusión del irracionalismo místico. Esto significa que la razón se sustituye poco a poco por la experiencia religiosa. Estos cultos estaban más asentados en Asia Menor. El culto imperial forma parte de la política imperial. sino que los situaban a las afueras de éstas.EL CRISTIANISMO Y SU DIFUSIÓN El mundo romano tuvo una gran capacidad de asimilación con respecto a las religiones. el culto será obligatorio para la población. para dioses familiares (llamados manes) o religiones mistéricas (desde s. los romanos pusieron gran énfasis en el culto a la muerte. A esto van unidos conceptos como el hermetismo. Hércules o Helios) y los emperadores. Además. Las religiones mistéricas propiciaron un cambio en el sentimiento religioso de Roma. de ahí la revitalización que sufrieron los oráculos de Delfos o de Mitilene. Estaba asociado a las responsabilidades propias del ciudadano. Al muerto se le hacía una stellae (un monumento particular). Estas religiones intentan dar respuesta al deseo de la inmortalidad humana. Por tanto. y también se desarrollarán los oráculos. que se encargaban de proteger a la familia. el cual solía tener un retrato del muerto. como por ejemplo. I). Se llaman así porque existía una iniciación del individuo en los secretos de la religión. Se . como los augurios. Además también coexistirá con el resto los distintos cultos familiares a los lares de la familia. pero éstas fueron más distantes que lo fueron para. El tercer tipo de culto está dedicado a las religiones orientales. la vía Apia con respecto a Roma.

El único culto obligatorio es el imperial.  Participación en danzas y flagelaciones en las que sólo pueden estar presentes los iniciados. perdía por completo el interés en el resto de religiones para dedicarse por completo al culto. que tuvieron una gran difusión a partir del s. muy difundido portado el Imperio Romano. De origen iranio. III.fueron difundiendo en Roma hasta llegar a un lugar de primer nivel. ya que prometían la vida eterna y la salvación personal. pero en la época imperial se aceptaron. pero siempre fue compatible con otras religiones. Las principales religiones aparte de las dionisíacas. Mitra está asociado a la luz. Destaca el culto a Mitra. El primer emperador interesado en su culto fue Cómodo. sobretodo de Egipto y Persia. como Calígula o Domiciano llegaron a practicarlas. a la pureza y al poder fecundo. y también se observa una influencia en los cultos dionisíacos griegos. La mayoría proceden de Oriente. con contenido cósmico. además de que el individuo que se iniciaba en las religiones histéricas. ya que Mitra es un dios viril que protege al soldado y le promete el paraíso. En cuanto a la difusión de las religiones según la clase social:   Las clases altas no tuvieron una religión permanente. pero todas coinciden en estos puntos:  Necesidad para el iniciado del ritual de purificación. También hay que nombrar las religiones astrales.  Búsqueda de la unión con el dios pertinente. sino que seguían el ejemplo del emperador. llegando incluso a ser prohibidos. Estos eran cultos que durante los tiempos de la República fueron controvertidos. el cual le llevaba a la muerte para posteriormente volver inmortal Un individuo podía profesar varias religiones histéricas a la vez. Las oligarquías provinciales también eran sensibles a los cultos estatales. Además había una comida ritual hecha colectivamente. y su difusión se debió en gran parte al ejército. . No conocemos bien los ritos de estas religiones debido a su naturaleza iniciática. son las dedicadas a Isis y Serapis (de origen egipcio). tenía también influencias babilónicas y sirias. hasta el punto de que varios emperadores. El culto a Mitra penetra con Nerón.

incluso temible. también se mantuvieron los cultos locales. que transmitió un mensaje. Cuando el cristianismo se difundió. La comparación del cristianismo y el mitraísmo demuestra que ambas religiones son diferentes:  Cristo sí es un personaje histórico. El cristianismo aporta nuevos aspectos.  Las clases bajas seguían bastante la religión política (igual que todos los grupos sociales). esto es difícil de demostrar. como que tuvieran una comida ritual. la figura de Jesucristo. el Dios del cristianismo se ve como un dios que ama a su pueblo. el cual se identificaba bastante con el culto a la naturaleza. y no legendario. A pesar de esto. con un mensaje diferente. . un personaje histórico.  El mitraísmo ofrece la salvación individual mediante la iniciación religiosa. Por ello los cristianos le llamaron Mesías. o a genios locales. También había una considerable devoción hacia Fortuna Redux. a sus hijos. Estos cultos locales en muchos casos se han tomado por la historiografía como forma de resistencia a la dominación romana. Tengamos en cuenta que mientras que en el judaísmo Dios es una figura protectora. en Roma se creyó que era una religión histérica. pero lo cierto es que en sus inicios el cristianismo fue visto como una versión del judaísmo. pero lo cierto es que hay algunos aspectos contradictorios. No obstante. Esto es el porqué de la rapidez de la difusión cristiana. A pesar de todo esto. Mitra. En cambio.  El mensaje cristiano tiene un fuerte contenido moral. y que a la vez Cristo murió y resucitó.  El trasfondo de Cristo fue judío. a Hércules y a Silvanus. pero siempre desde un punto de vista severo. demostrando la existencia de una vida en el más allá. pero también practicaban culto a los dioses lares. retomando el mensaje del salvador. es un personaje legendario. pudiendo tomar aspectos de las religiones histéricas. manteniendo la esperanza de redención.  Lo más original del cristianismo es que Dios padre ama a su pueblo. El ejército se decantaba por el culto a Mitra y a Hércules. propio de la religión judía. como su innegable originalidad con respecto al resto de religiones. en cambio. el cristianismo estuvo influido por el clima donde se envolvió. no así con el mitraísmo.

desde la que se enviarían misiones a las regiones de Khorasán. En el 409 se celebró el Concilio de Seleucia. de Bahrein. No obstante. en el 381 sería Teodosio quien convocara el Concilio de Constantinopla. en el primer día conseguirían 3000 conversiones. V que era pagano). Pero en el s. IV en el Imperio sasánida. Así. Además. por el cual el cristianismo se convertiría en la religión oficial del Imperio. La difusión del cristianismo empezó. Difusión fuera del Imperio Romano Inicialmente el cristianismo se difundió por el Imperio Romano. En el s. Se cree que varios apóstoles estaban reunidos. el cual permitía el cristianismo. el cristianismo se asentaría sobretodo en la región de la Alta Mesopotamia. y que como tal perjudicaría la adhesión al culto zoroástrico. se organizó la Iglesia en torno a la sede de Seleucia-Ctesifonte. excelente vehículo para la propagación de la fe por la enorme permisividad que existía. razón por la cual empezaron a difundir el cristianismo. Para esto se sirvió de la colaboración con el shah Yederbed I. que buscaba frenar la influencia del mazdekismo. el cual tuvo que reconstruir la Iglesia en Persia.La difusión cristiana durante sus primeros tiempos fue entre los judíos. Esto significaba que la Iglesia de Marûta se vincularía a la Iglesia de Roma. en el que se validaron las disposiciones del Conciliio de Nicea (325). Tanto fue así que en los años 339-340 se efectuarían persecuciones a los cristianos de Persia. evitando así problemas de origen político. y de repente se les apareció el Espíritu Santo. IV la fe propasó las fronteras imperiales. Así. Será San Pablo quien corte con esto al ofrecer el cristianismo a los gentiles (los no judíos). a consecuencia de que era la religión del Imperio Romano. y no a la de Constantinopla. e incluso se cree que tiene . IV será cuando haya noticias del obispo Marûta. esto no implica la desaparición del paganismo (recordemos a Zósimo. La difusión del cristianismo en el mundo extrarromano empezó en la primera mitad del s. según la leyenda. Recordemos la paulatina imposición del cristianismo en el Imperio: en el 313 Constantino decretó el Edicto de Milán. Finalmente. el día de Pentecostés. el historiador griego de finales del s.

Por tanto. En donde sí se consiguieron conversiones fue en Etiopía. y con él de toda la aristocracia. fueron escalando posiciones hasta llegar a ser unos esclavos privilegiados. Armenia permanecería con una identidad distinta de Persia o de Bizancio. Estos fueron capturados en Somalia. IV. la Iglesia consolidó su posición. El caso de Albania del Cáucaso (actual Azerbaiyán) se produjo la evangelización a través del alfabeto de Meshrop. y vendidos como esclavos al rey de Axoun. IV se volvió al paganismo. y será en este momento cuando inicien la evangelización del cristianismo. En 350 el emperador Constancio envió una misión de evangelización a los inmiaritas. en ningún caso fueron conversiones significativas ni hubo proselitismo para favorecer la difusión. asociada a los etíopes y cuya escritura está tomada del territorio sur-arábigo. a través de Frumencio y Edesio. principalmente en las tribus gaznadas y lahmidas. una esclava de origen romano con cualidades curativas de índole milagroso. creando una Iglesia tutelada por Alejandría. y la implantación de la relación que favorece la difusión de la fe en los órganos de gobierno. También en Iberia del Cáucaso (actual Georgia) hubo disputas entre Bizancio y Persia. En Armenia el cristianismo llegó en el s. Este modelo influirá en el cristianismo del Cáucaso.relación con la llegada del cristianismo a China. Poco a poco. IV a través del predicador San Gregorio el Iluminador. como se ve en el hecho de que haya emperadores cristianos. el Khutsuri. La difusión por los países árabes. En este país el cristianismo está fuertemente relacionado con el nacimiento de una identidad protonacional. No obstante. Este consiguió la conversión del rey Tirídates. en la actual Yemen. Iglesia cristiana en Oriente: organización y gobierno En el s. Lo peculiar de este caso es la existencia de la lengua ge´ez. gracias en gran parte al obispo Meshrop. que el número de cristianos crezca sin parar. pero el cristianismo pervivió gracias a la lengua ge´ez. A finales del s. . siguiendo también modelos protonacionales. En este último país también se crearía un alfabeto propio. el cual creó el alfabeto armenio y tradujo la Biblia a este alfabeto. sin resultados prácticos. convirtiéndose por la acción de Santanino. Terminó convirtiendo al rey de este país alrededor del año 330. En esta sede serñá donde más tarde los nestorianos se establecerían. ambos de Tiro.

Los presbíteros y los diáconos. En estos casos el cristianismo se basó para extenderse en las comunidades judías. También se permitirá el mantenimiento de la fe aun en el caso de que el amo no sea cristiano. del Imperio Romano.. no en las propiedades privadas. En las tareas administrativas. de Antioquía. La Iglesia será en esta época una comunidad de ciudadanos y campesinos regidos por un obispo elegido por la comunidad. por tanto.Además se inicia una etapa de influencia mutua entre el cristianismo. Los obispos eran elegidos en un primer momento por el pueblo. los fallos de los obispos en los juicios eran inapelables. El obispo actuaba como la autoridad. la Iglesia buscará la protección del Estado romano. eran elegidos y mantenidos por el obispo. pero esto era sólo aplicable si eran cristianos. Se ayudan por los presbíteros (los actuales sacerdotes). los lectores y las diaconisas. De Jerusalén salieron los fundadores de la Iglesia de Damasco. y era metropolita en las ciudades pequeñas de su demarcación. . Esto sólo se conseguirá en los dominios del emperador. Además. Las comunidades cristianas podían constituir. de Roma. estaban los diáconos. patrimonios de dominio cristiano. lo que deriva e medidas como la mencionada. máxime en materia religiosa. porque Constantino decretó que la Iglesia cristiana podía recibir donaciones por medio del testamento. los acólitos. los subdiáconos. Así se demuestra que en los primeros tiempos del cristianismo se procedió a la recuperación social de la mujer. los condicionamientos culturales.. de Grecia y del norte de África. y más tarde lo serían por el sínodo metropolitano. Así. el término que define a la comunidad es el de ecclesia. se empezará a valorar la castidad y la virginidad. Así. los obispos recibirán privilegios jurisdiccionales en materia tanto religiosa como civil. Además. Roma reconoció el domingo como una fiesta oficial del Imperio También los clérigos quedarían exentos de impuestos y de obligaciones militares. de Egipto. y no como objetos. etc. a diferencia del mundo pagano. En el terreno de la sexualidad. en cambio. que quedó afectada en el tema de la esclavitud. políticos. La Iglesia influyó en la legislación romana. surgiendo de aquí el origen de la jurisdicción especial. En el cristianismo. quedando estos considerados como personas. La Iglesia adquirió privilegios en el mundo romano. sobretodo en Siria y en Egipto. También se respetará la unidad familiar en las familias esclavas cristianas.

sino también aspectos laicos. Pero se ha comprobado de la existencia de influencias helenísticas en el cristianismo que hay que conectar con el judaísmo. que muchas influencias helenísticas entraron a través del judaísmo. En el s. I.. Además hay una creencia en la resurrección de los muertos. Esas influencias se documentan a principios del s. tras las conquistas de Alejandro Magno. El juda´simo del Antiguo Testamento tendrá influencias helenísticas. Por esto. Antioquia. A ellas se añadiría Constantinopla tras 330. quedando el resto plegadas a ellas. y mantuvo su patriarcado por la tradición que representaba. Desde esta confrontación entre judaísmo y cultura griega. Elementos judíos y griegos en el cristianismo primitivo En principio. IV se constituirán cuatro patriarcados. Constantinopla será una de las sedes que disputará la primacía con Roma. El . los reducidos grupos aristocráticos judíos adoptarían aspectos de la cultura helenística. sobre el libre albedrío del hombre y la intervención divina. según la cual el hombre era un compendio del alma y el cuerpo. y entre ellas competían por el primado. Esa creencia se desarrolla en los últimos tiempos del helenismo. pero pronto perdería su significado.La estructura de la Iglesia episcopal correspondía a la demarcación de las provincias. Son Roma. Por estas conquistas. el judaísmo y el helenismo ni se oponen ni se excluyen en el s. su prestigio o su influencia. Para decidir la primacía entraban en juego no sólo aspectos religiosos. el cual se convertiría en el lugar de los condenados. y las Iglesias metropolitanas se convertirán tras el Concilio de Nicea en Iglesias de tipo misional. el judaísmo se dejó influir por la filosofía platónica. que aparece en el primer plano de interés. Es decir. Los fariseos (los observadores del cumplimiento de la ley de la Torá) creían en la resurrección. este tipo de cuestiones siempre fueron difíciles de abordar debido a la reticencia de la Iglesia. Alejandría y Jerusalén. III a. más concretamente en el Concilio de Calcedonia (451). Jerusalén es la ciudad peor situada para conseguir el primado. como el tamaño de la ciudad. unido a la esperanza del Juicio Final. en donde el judaísmo creía que la muerte les unía en un mundo inferior. Cada obispo era una jerarquía en su demarcación. C.

el cristianismo asimila elementos helenísticos a través del judaísmo. quedándose en . siendo también seguidores de las familias de los sacerdotes. idea de suma importancia tras la diáspora acaecida tras la destrucción del Templo de Jerusalén en el 70 d. Esta mala fama viene como consecuencia de su colaboración con Roma. ya que creían que el culto estaba desviado. quien vive con sus seguidores manteniendo el celibato en muestra de protesta. Al igual que los sacerdotes del Qumrán. ambos antisaduceos. y también grecorromanos. estos se llaman así por Sadoc. que representan un partido religioso de tiempos de Jesús. Desde el s. Pero estas creencias de que cuando se unieran el cuerpo y el alma fueran directas al Juicio Final vienen de la tradición judía. Además. Los más radicales en el judaísmo eran los zelotas. el cristianismo supo adaptarse del judaísmo a tiempo. Además estaba la secta de los saduceos. los fariseos fueron duramente atacados por Jesucristo por su actitud de doble moral con respecto a la ley que ellos decían defender. Los esenios están relacionados con el culto de Qumrán. quienes se oponían a Roma. por el emperador Tito. Así. si bien eran nacionalistas. apareciendo vocablos extraídos de la filosofía griega. eran colaboracionistas con Roma. En política. y eran apocalípticos radicales. C. es decir.concepto de la vida independiente propia del alma deriva del pensamiento griego. y que el calendario empleado por los judíos era erróneo. Así. Los saduceos desaparecieron tras la destrucción del Templo de Jerusalén. Destaca el maestro de justicia. los padres de la Iglesia lo que hacen esl a asimilación de la cultura clásica al cristianismo. y su imagen es negativa en tanto en cuanto la hemos recibido del Nuevo Testamento y de la literatura rabínica. Así pues. los judíos asimilaron todo esto. las aportaciones judías y griegas al cristianismo son evidentes. II. Por tanto. una síntesis entre el cristianismo y la cultura clásica. casi en clave terrorista actual. y los fariseos añadieron que el buen judío no necesita de ningún santuario para el desarrollo de su religión. porque éste arrastraba aspectos que le hacían muy difícil convertirse en una religión universal. siendo el cristianismo un producto histórico de su época.

Así. Además. Les llama la atención la moral asociada al gnosticismo. y la fe es ofrecida a todos”. se consiguió abrir a otras fuentes del pensamiento griego. y por esas fechas en Egipto y otras partes sólo había judeocristianos. la ruptura con el judaísmo sucedió entre los años 70 y 135. el cristianismo debe su supervivencia a esta separación. pero ya existía desde época helenística. La influencia del gnosticismo El gnosticismo es una forma de pensamiento filosófico-religioso que se extendió por el imperio. que aporta un argumento clave (no olvidemos que San Pablo era hijo de judía y de romano. aportó la influencia gnóstica en. y preconiza que más allá del conocimiento de la filosofía. Asia Menor. Grecia y Roma. Su intención fue la aproximación del cristianismo a la comprensión de la mentalidad romana. hay experiencias que amplían el conocimiento del hombre y éstas no están relacionadas con la razón. y por tanto va implícito en esta idea la obligación misionera del cristiano. y a otras culturas no judías. sobretodo por determinados ritos que no hicieron sino enfatizarse tras la diáspora para subrayar su identidad. por ejemplo.una religión nacional. También conocieron los cultos histéricos. la imagen dualista de Dios- . y cuando llega al ámbito cristiano. Las misiones de San Pablo fueron por Siria. y comenzó a ser una religión propia tras separarse por completo del judaísmo y cuando empezó a identificarse con la cultura romano clásica. El gnosticismo se expandió por las clases cultas grecorromanas por todo el Imperio. ya que si no lo más probable es que hubiera quedado como una secta del judaísmo. San Pablo fue el que más aportó del gnosticismo por su formación helenística pagana. El cristianismo empezó siendo una rama del judaísmo. Así. y que su educación influyó mucho en esto): “la fe por sí sola puede salvar. paganos y el hermetismo. y llegó a ser la religión oficial del Imperio. Esta es la base universal del cristianismo. El salto a religión universal ocurrió por San Pablo. Así. con influencia oriental. el conocimiento que llega está vulgarizado.

La diferencia entre el gnosticismo y el cristianismo radica en que San Pablo creía que el mal era coyuntural. es decir. es ajeno al pensamiento judío tradicional. y la creación del Hijo fue encarnada por el logos que habitaría en el cuerpo humano de Cristo. Cristo se consideraba una divinidad secundaria. Con esta explicación. El objetivo del cristianismo es escapar al dominio del mal. y para ello propone la conversión a hombre puramente espiritual por medio de la revelación salvadora de Cristo. Además. parejo al origen del mundo. a diferencia de otras religiones. al cual fue Constantino. la cual en el caso del cristianismo fue bastante tardía)  Arrianismo: Comenzó en Antioquia. En Nicea se reconoció a Cristo como un verdadero Dios. Este mensaje. en las que sí hay dios o dioses del mal. Las disputas teológicas y herejías de Oriente En Oriente las herejías tenían un trasfondo de discusión filosófica.Esta explicación era perfectamente compatible con la filosofía griega. En 325 en el I Concilio de Nicea. que el diablo no era divino. en cambio. El primero en existir fue Dios padre. la unidad entre Padre e Hijo. En cambio.  Herejías: (hay que decir que hay herejías porque existe una ortodoxia que se contraponga a ello. que era consecuencia de la caída del hombre en el pecado. como el hecho de que se legislara para toda la Iglesia. Esto contradecía el monoteísmo cristiano. Además. a raíz de la presencia . Pero el Concilio se disolvió dejando abiertos determinados asuntos que traerían consecuencias. se buscó la finalización de la disidencia entre arrianos y católicos. cuando Arrio fue excomulgado (318) con motivo de que éste discrepó de las doctrinas referentes a la naturaleza de Cristo. y lo acordado fue de obligado cumplimiento en asuntos de credo y de fe. el cristianismo heredó del judaísmo un monoteísmo absoluto. en origen el Hijo no existía. y fue acogida favorablemente por los gentiles. o de cuerpo-espíritu. de lo que se deriva la adopción de multitud de vocablos filosóficos que serán necesarios para el debate. es decir. y de la misma esencia que Dios. en el gnosticismo era algo estructural. Esto se llama “Homoiusios”.poder de los diablos. Para Arrio. y por tanto no se aceptó. dando la explicación de que existían tes personas y un solo dios. y la humanidad de Cristo era sólo física.

y se proclamó que Dios era uno. En el Bajo Imperio Romano se impuso un cesaropapismo que el Imperio Bizantino heredará. ostrogodos y los burgundios mantuvieron el arrianismo vivo hasta el s. En el concilio de Nicea se condenó el arrianismo. El arrianismo se mantuvo por la conversión de los germanos gracias al obispo Ulfilas en el año 343. los visigodos. Por tanto. pero en tres personas. No obstante. tanto fue así que algunos emperadores fueron arrianos. Oriente desplegará distintos debates sobre temas religiosos. el arrianismo decae por la iniciativa del emperador Teodosio. mientras que en Occidente se preocuparán más por cuestiones éticas y morales. el emperador pedirá en el futuro su presencia en los distintos concilios. Así. ya que tanto Alejandría como Antioquia. también fue importante porque contribuyó a acelerar la disolución de la unidad imperial. amén de que dejó entrever la posterior separación de las iglesias latina y griega por los principios de la fe. el último que trató temas religiosos. que se adhirió a la fe nicena tras promulgar el Edicto de 380. Este Concilio dio pie a la independencia de la iglesia griega con respecto a la romana. VI. en Antioquia surgió el nestorianismo y en Alejandría el monofisismo. Esto desembocará en reacciones airadas del resto de las sedes. . V arranca de lo determinado en el Concilio de Constantinopla. lo que influirá en las herejías occidentales. ambas más antiguas y con más tradición en el Imperio de Oriente. Las herejías afectaron a Oriente. En el Concilio de Constantinopla de 381 se corroboró la decisión del Edicto del año anterior. fueron a solucionar el problema arriano por su cuenta. y radicalizaron los sentimientos regionales.del emperador en Nicea. en donde también se le otorgaba la primacía a Constantinopla. Tras la muerte de Valente. El s. y el Homoiusios fue considerado como la doctrina oficial. el arrianismo era todavía muy fuerte en Oriente. siendo estos temas tratados de ahora en adelante en los Concilios.  Nestorianismo: afirmó que la unión de las naturalezas de Cristo se entienden separándolas reconociendo que prima la naturaleza humana. Además.

que exacerbará esta idea hasta la predicación del monoteísmo intransigente. que derivó en una reafirmación étnica y cultural. equiparándola a Roma.V) un sector activo y que introducirá una renovación en la cultura. lo que supuso la supresión de las directrices tomadas en el I Concilio de Éfeso. como la Edad de Oro de los Padres de la Iglesia. El patriarca Cirilo de Alejandría argumentará contra Nestorio. pese a lo expuesto por Gibbon en su obra. Éstos creían que la . La herencia cultural de Roma El cristianismo representa en el mundo antiguo (s.cultura clásica. La formación de estos padres de la Iglesia se inserta en la de los romanos cultos. Iglesia. Marciano convocará el Concilio de Calcedonia (451). IV. Las decisiones de Calcedonia convirtieron a Constantinopla en el primado de Oriente. que le lleva a afirmar que predomina la naturaleza divina. condenándose por tanto el monofisismo por la insistente petición papal. Además en el II Concilio de Éfeso (449) se impondrá la teoría monofisita. Dentro del cristianismo habrá una gran actividad cultural que obliga al reconocimiento que en el s. consistente en que Cirilo. Todo esto sirvió para reforzar la percepción de Constantinopla como el paradigma del centralismo y de la recaudación de impuestos. IV. en donde se aceptaron las teorías papales. la cual aceptaban sin críticas. Pero esta teoría será contestada por el Papa León V. que también abandonó el griego como lengua religiosa y tomó el sirio. Pero esto no implica que el cristianismo vaya contra la cultura clásica. Estos cristianos conocían la cultura clásica. sino que serán los monjes y los clérigos quienes formarán el debate contra la cultura clásica. Este Concilio de Calcedonia permitió al Papado entrar en los debates religiosos de Oriente. o la Iglesia siria. consigue mediante el Concilio de Éfeso (431) que se condenen tanto a Nestorio como a su teoría. la Iglesia egipcia utilizó el copto en vez del griego. Pero este concilio infligió una derrota al resto de Oriente mal asumida.Nestorio fue un sacerdote de Antioquia que fue patriarca de Constantinopla. y sobretodo en la segunda mitad. emparentado con el antiguo arameo). celoso de Constantinopla. Como consecuencia del nestorianismo se produjo la reacción alejandrina. Así. Esto lo predicará Eutiques.

La ciencia fue la creación del genio helénico. ya que quería potenciar la escritura. La Consolatio Filosofiae es una reflexión sobre la felicidad. una en Roma.literatura era inmoral e innecesaria. habiendo tres. debates. que se remonta al s. En el s. Su principal virtud fue la argumentación para el posterior despliegue de las matemáticas y de la física. La teología vino a completar el mensaje evangélico. y en relación de la cultura y la teología saldrá una polémica con la filosofía. Quiso poner la cultura al servicio de la escritura y de las artes liberales de la cultura latina. música. IV se iniciará un período centrado en la comprensión de las verdades de la fe. estando ya casi inactiva. I. IV – V. La idea era que la teología no daba nuevas informaciones. La filosofía se enseñaba en las escuelas públicas. siendo sustituida por el misticismo. las cuestiones conciliares estaban basadas. y en este campo hay escritos. Destaca la obra de Boecio (470-525). involuntariamente. Casiodoro debe recordarse ya que fue el quien potenció el trabajo intelectual. . geometría y astronomía (quadrivium). en donde se inició la traducción y comentario de la obra de Platón y Aristóteles. cuestione al respecto. la providencia y la libertas. A esto hay que añadir la tradición. Este libro fue de los más utilizados en el Medievo. lo cual es una enorme contradicción. Pero tras Plotino. la corriente neoplatónica entra en decadencia y desaparece. los cristianos cultos tenían en cuenta la cultura pagana. la Iglesia cada vez más aceptará la cultura clásica y la ciencia clásica. que se construye en un marco contrario a las herejías. otra en Atenas y otra en Constantinopla. la retórica. pero no supuso la recuperación de la filosofía. un hubo en estos descubrimientos un método de trabajo. sino que interpretaba lo ya existente. Pero al unir la filosofía y la ciencia se condicionaban los resultados. mientras se lucha contra los paganos. En este sentido se considera que las herejías serán la madre de la teología. Además. En el 529 se cerró la escuela de Atenas por mandato de Justiniano. en el pensamiento platónico. Aunque se hicieron descubrimientos antes y después de los griegos.aristotélico. marcando la diferencia entre la gramática. Pero lo cierto es que en el s. Así. la dialéctica (trivium) y la aritmética.

y en la Edad Media habrá “recetas” científicas. porque al acabar el cristianismo con el paganismo. no tanto el método de trabajo. por tanto. Tendrán una trayectoria similar: crecerán en un hogar cristiano.IV – V. estuvo ligada al estudio individual. los padres de la Iglesia griega representarán el equilibrio entre la herencia de la Antigüedad y la inspiración cristiana.Además los romanos sólo vieron el lado práctico de la ciencia. Pero la conservación de las obras importantes como la Geometría de Euclides o la Aritmética de Nicómaco. cuyo autor es Migne. que no responden ni la filosofía ni la ciencia. y aunque todos se crean filósofos. De la patrísitca griega destacan los tres capadocios: San Basilio. lo que hará que en la Edad Media se partirá casi de cero. Existe un diccionario de la patrísitca. sin haber continuidad. Practican la exégesis y muchos son teólogos. y la ciencia desapareció porque la mística ofrecía solución a problemas como que hay más allá de la vida. en el desarrollo de su existencia tendrán un papel fundamental las mujeres. las cuales fueron traducidas al latín. aunque la teología será una fuente de controversia. se conservaron gracias al espíritu enciclopédico de San Isidoro. Su actividad intelectual se desarrollará en muchos campos: pensadores religiosos. al atacar a la filosofía. Los padres de la Iglesia griega En los s. sólo lo serán San Gregorio de Nisa en Oriente y San Agustín en Occidente. oradores…  Su obra se desarrollará en varios géneros literarios.. Así. . bien mediante el ideal de vida del desierto. esta fue olvidada. Por toro lado destaca su originalidad para el tratamiento de la cultura cristiana en torno a la fe y a la vida espiritual. Pero esto no fue suficiente para evitar la pérdida del espíritu científico. Aspectos en común:  Son de la elite social  Grandes escritores. Casi todos terminarán como obispos y quedaron vinculados a una sede eclesiástica. Los tres eran pertenecientes a la nobleza provincial. todos comienzan con carreras profanas que irán abandonando para dedicarse al estudio del cristianismo. relacionados con el conocimiento de la Biblia. Además desarrollarán el género epistolar. San Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno. Por tanto hubo un retroceso importante en el conocimiento. bien mediante experiencias monásticas. etc. pero no una argumentación para el crecimiento científico. también lo hará con la filosofía y la ciencia. La ciencia.

No obstante. distinguiéndose así del vulgo. Se preparaban también para entrar en la burocracia estatal. San Gregorio de Nisa fue un místico. que fue una autoridad en la teología. EN literatura alguno géneros no sobrevivieron al período clásico. situadas en un período en el que el peso cultural del Imperio era evidente. la escritura fue muy pobre. pero se estudiaba como un oficio. y durante los tres primeros siglos del cristianismo se produce una asimilación de los modelos antiguos. como Amiano Marcelino. Por tanto.San Basilio se volcó en la superación del cisma arriano. siendo esta la última gran obra histórica de la Antigüedad. Además reformó el monacato oriental que proporcionó la oportunidad de que este se recogiera. Esta fue la forma por la que se desarrollaron la gramática. y un rechazo hacia el pensamiento filosófico. Así. Pero otros géneros sí que se mantuvieron. Todavía hoy en el mundo griego la organización monacal se rige por lo dictaminado por San Basilio. Se interesa a la antropología y en la redención. También fueron importantes los estudios de derecho. El arte cristiano se nutre del arte pagano. Las escuelas y la enseñanza en Roma era para las élites. La inspiración cristiana pudo significar la renovación de la expresión artística. no se desarrolló el teatro hasta la Plena Edad Media. un griego de Siria que escribe en latín. se estudiaba retórica para hablar bien. en Constantinopla y en Beirut. ya que animarán tanto el arte como la literatura. Gregorio Nacianceno era un erudito. Sólo hay documentadas tres escuelas de derecho. La influencia de la liturgia en las comunidades cristianas se considera fundamental. la retórica y la elocuencia. y hacia la retórica. hubo en el ámbito cristiano una búsqueda del rechazo de los valores del mundo antiguo. escribió su gran obra imitando a Tácito. en Roma. sobretodo el teatro. un escritor con gran capacidad de trabajo. Los escritores estuvieron influidos por el cristianismo. Paganos y cristianos dijeron cosas distintas en términos análogos. pero una asimilación . asociado con la difusión de mensajes políticos.

destaca la posición del altar (orientado hacia Jerusalén). lo que la hace convertirse en un arte cortesano. A partir del s. Pero la basílica evolucionará hacia otras formas. Todas las imágenes se trasladarán a códices. marcado por símbolos (pez. justificada por la clandestinidad. tomando como referentes las catacumbas. y para la Iglesia se buscarán los mosaico ( adaptado a lo mostrado). y sí en Oriente. se produjo un cambio tras el Edicto de Milán (313). directo. y esta será la casa de Dios. y por la parte de atrás se podía escribir). Pero el arte y la escultura no se desarrollarán en Occidente. fénix…). El arte más primitivo cristiano es el sepulcral. Es un arte distinto. Pintura: se desarrollan los frescos. que comunica muy bien. con propósito de dar algo diferente. momento en el que se inició la edificación monumental. Peor la pintura se revaloriza. Arquitectura: el desarrollo de la arquitectura cristiana se hizo por medio de la basílica (originaria mente para el comercio). con un uso doble (mostrar imágenes. De planta rectangular y cobertura a dos aguas. Lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll l Inicios Del Cristianismo . También se desarrollaron figuras relacionadas con el Antiguo y el Nuevo Testamento.transformada. Escultura: la escultura monumental quedó relegada. No obstante. V se romperá con los modelos antiguos. Lo que aparece son los bajorrelieves. Se representa a Cristo por medio de estilos orientales. mantenidos en dípticos-trípticos.

El cristianismo se refiere a Jesús de Nazaret. juzgando y crucificando por la autoridad romana. aficialmente anexada a Roma el año 6 d. Por entonces había muchas sectas.El cristianismo se originó en Palestina.. Si se lo define como fundador del cristianismo entonces fue un fundador que perteneció durante toda . comenzó a predicar que " El reino de Dios está próximo". que los libraría del dominio Romano. Pero no empezó con él. Jesús fue un judío. por lo que lo siguieron multiples. al Salvador prometido. Jesús de Nazaret. algunas espirituales y otros políticas. Despúes de predicar sus enseñanzas por tres años. mensaje que muchos judíos esperaban. vivió como judío y murió como judío. que esperaban al Mesías. Nació como judío. fue aprendiendo.C. pero las autoridades Judías sospecharon de él y ss seguidores disminuyeron. cuando aquella estaba en ebullición. El fundador del cristianismo.

Del 100 al 130 d. como empezaron a llamarse) el miro de que Cristo. fundó la iglesia cristiana en Roma. El cristianismo comenzó. Su muerte en la cruz. Pablo se acercó a los no judíos y tranformó el cristianismo de una secta judía en un movimiento religioso más amplio. ciudadano romano. como un movimiento religioso dentro del judaísmo. Pedro. Al principio. y así lo consideraron las autoridades romanas durante muchas décadas. con la inscrición ¨Rey de los judíos¨como causa de si ejecución. el cristianismo se deseminó con lentitud. el personaje más importante de los primeros tiempos del cristianismo después de Jesús fue Pablo de Tarso un judío .su vida a una religión diferente a la que se supone que fundó.c. rey de los cielos habia venido ya a la . Aunque la tradición afirma que uno de los discípulos de Cristo. se formó y ectendió entre los creyentes en Cristo (cristianos.

Tierra en la forma de un hombre humilde llamado Jesús de Nazaret (pueblo palestino) sufriendo en persona todos los sufrimientos de los pobres. Los tres primeros llamados evangelios sinópticos. cuatro de los cuales. . sobre todo se compusieron multitud de Evangelios. son los más aceptados: los de Marco. llamados canónicos. Mateo. Lucas y Juan. por la unidad de exposición que permite la comparación simúltanea.