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El amor de Dios

Por Robert Deffinbaugh


Traducido por Juanita Contesse G.
Obtenido del sitio www.siguiendosuspisadas.com.ar

Introduccin
Para quienes creen que existe un Dios, todos estn de acuerdo en una cosa: Dios es amor. [1] Y
el amor de Dios es una verdad biblica (1 Juan 4:8). Pero, por qu estn todos tan dispuestos en
abrazar este atributo y no tantos otros de Sus atributos? Arthur Pink, nos dice:
Hay muchos que hablan acerca del amor de Dios, que son completamente extraos al amor de
dios. El amor divino comnmente es considerado como una especie de debilidad amable, una
suerte de indulgencia de naturaleza divina; es reducido a un sentimiento de debilidad, entregado
frente a las emociones humanas. La verdad es que en esto, como en todas las cosas, nuestros
pensamientos necesitan ser formados y regulados por lo que se nos revela en las Escrituras. No
hay duda que existe una necesidad urgente para esto no slo debido a la ignorancia que prevalece
en forma tan general; tambin debido al bajo estado de espiritualidad que en estos tiempos es tan
evidente en todas partes entre los que profesan ser cristianos. Cun poco amor hay por Dios. Una
de las razones principales de esto se debe a que nuestros corazones estn muy poco ocupados
con el maravilloso amor que l tiene por Su pueblo. Mientras ms estemos relacionados con Su
amor su carcter, su plenitud, su capacidad de bendecir nuestros corazones estarn ms
dispuestos a llenarse de amor por l [2]
Es de vital importancia estudiar y aprehender el amor de Dios, por varias razones (y muchas ms!)
(1) El amor de Dios es ampliamente aceptado; pero mal comprendido. Como se seala,
mucha gente cree en un Dios de amor, que obra de acuerdo a la definicin que tienen por amor.
Esas personas se sentirn choqueadas al verse a s mismas pasando la eternidad en el infierno, si
creen que un Dios de amor no condenar a nadie al infierno. Pero el error no est nicamente en
quienes no creen, pues muchos cristianos tambin tienen un concepto distorsionado del amor de
Dios.
(2) El amor de Dios es la base de los grandes hechos de Dios en la historia. En el Salmo
136, vemos que el amor de Dios se repite despus de cada lnea del Salmo. El Salmo alaba a
Dios por Su misericordia, por dos acciones importantes de la historia: la creacin del mundo y la
liberacin de Israel de su esclavitud en Egipto. Los profetas del Antiguo Testamento, enfatizaron el
amor de Dios, durante los oscuros das de Israel durante el cautiverio (Isaas 49:8-16; 63:7;
Jeremas 31:3; Oseas 11:1) y el Nuevo Testamento habla del amor de Dios en la persona y obra
de Jesucristo (1 Juan 4:9).
(3) El amor de Dios es la causa, la base y el estndar del amor que se espera que nosotros
demostremos en nuestras vidas como cristianos (Mateo 5:43-48; Juan 15:7-12; 1 Juan 2:4-11;
13-24; 4:7-11).
(4) Toda la ley del Antiguo Testamento, puede resumirse en trminos de amor. Los
mandamientos de la Ley, dada al pueblo de Dios, puede resumirse como: Ama a Dios y ama a tu
prjimo.
Entonces los fariseos, oyendo que haba hecho callar a los saduceos, se juntaron a una. Y uno de
ellos, intrprete de la ley, pregunt por tentarle, diciendo: Maestro, cul es el gran mandamiento

en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas
(Mateo 22:34-40).
No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido
la ley. Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y
cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13:8-10).
(5) El amor debe ser una meta fundamental en nuestras vidas como cristianos (1 Corintios
12:31; 14:1; ver 2 Pedro 1:7, donde el amor es el pinculo de las virtudes cristianas que debe ser
buscada).
(6)

Es el amor de Cristo el que nos controla (2 Corintios 5:14).

(7)

Aquello que amamos es a lo que intentaremos parecernos, imitar (ver Oseas 9:10).

(8) El amor es uno de los trminos y conceptos ms importantes en el Nuevo Testamento.


Cuando nuestro Seor estaba pronto a ser arrestado y crucificado, habl a Sus discpulos en el
lugar que ha sido conocido como el Sermn del Aposento Alto (Juan 13-17), relacionado con las
cosas importantes que deban saber a la luz de Su muerte prxima, de Su entierro, resurreccin y
ascensin. El amor es uno de trminos ms importantes de esta seccin:
El amor tambin es importante en la Epstola de Pablo a los Efesios, al ser mencionado en cada
uno de los captulos. En el Captulo 1, versculo 4, se menciona el amor primero como la
motivacin de Dios, al elegirnos l para nuestra salvacin en la eternidad pasada. En el Captulo
2, Pablo le recuerda a sus lectores que estuvieron muertos en sus transgresiones y pecados y que
Dios nos provey salvacin por Su misericordia y por Su gran amor con el que nos am (2:4). En
el Captulo 3, Pablo ora para que sus lectores puedan estar arraigados y cimentados en amor
(3:17) y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento (3:19). En el Captulo 4,
hace un llamado a la unidad de los cristianos, en la manera que los cristianos demuestren
mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros (versculo 2). En el mismo
Captulo, Pablo dice que la iglesia, el cuerpo de Cristo, se construye a s misma en amor en la
medida que los cristianos hablan la verdad en amor (versculos 15-16). En el Captulo 5, Pablo
insta a los creyentes a andar en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante (versculo 2). Los maridos
son instruidos a amar a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella (versculo 25). En las palabras que concluyen la Epstola, Pablo escribe:
Paz sea a los hermanos, y amor con fe, de Dios Padre y del Seor Jesucristo con amor
inalterable. Amn (Efesios 6:23-24).
(9) El amor por los dems, es una evidencia de una fe verdadera en Cristo y la ausencia de
amor indica una fe falsa. Estas declaraciones, escritas por el apstol Juan, son un desafo para
los cristianos y una seria advertencia que slo piensan o profesan para ser salvos:
El que dice que est en luz, y aborrece a su hermano, est todava en tinieblas. El que ama a su
hermano, permanece en la luz, y en l no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est
en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos
(1 Juan 2:9-11).
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que
no ama a su hermano, permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es

homicida; y sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l. En esto hemos
conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros debemos poner nuestras
vidas por los hermanos. Pero el que tienen bienes de este mundo y ve a su hermano tener
necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? (1 Juan 3:14:17).
Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de
Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. En esto se
mostr el amor de Dios para cono nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para
que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en
que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados (1 Juan 4:710).
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su
hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos
este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano (1 Juan 4:20-21).
El Nuevo Testamento, tiene abundancia de referencias al amor de Dios y la responsabilidad del
creyente es demostrar este mismo tipo de amor; las referencias en el Antiguo Testamento, son
menores. Esto no sugiere que el Antiguo Testamento evita el tema del amor de Dios, sino que
esta materia llega a su completo florecimiento con la llegada de Cristo. Otra razn por la relativa
rareza de amor en el Antiguo Testamento, es el error en que incurrieron los traductores de la
Biblia. La palabra hebrea hesed, a menudo se le da la implicancia de compasin /
benevolencia en el Antiguo Testamento 176 veces y de amor inmutable, slo 2. Sin
embargo, hesed, es la palabra clave que describe el amor de Dios por el hombre. Por lo tanto, el
amor es un tema mucho ms frecuente en el Antiguo Testamente, an cuando es posible que no
se use la palabra amor, tal como la conocemos en espaol.

Caractersticas del Amor Divino


El Amor de Dios es Infinito, Sin lmite, Insondable
Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci su misericordia sobre los que le
temen (Salmo 103:11).
De las misericordias de Jehov har memoria, de las alabanzas de Jehov, conforme a todo lo
que Jehov nos ha dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de Israel, que les ha
hecho segn sus misericordias, y segn la multitud de sus piedades (Isaas 63:7).
para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en
amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la
longitud, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,
para seis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:17-19; ver tambin 2:4)
Por toda la eternidad analizaremos el amor de Dios y nunca llegaremos a comprenderlo
completamente.
El Amor de Dios es Eterno
Alabad a Jehov, porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia. Alabad al Dios de
los dioses, porque para siempre es su misericordia (Salmo 136:1-2; ver tambin versculos 3_26).
Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por
tanto, te prolongu mi misericordia (Jeremas 31:3).

El valor de un artculo, est dado en gran manera a su longitud. Por ejemplo, el oro y las piedras
preciosas, son ms valiosas que la madera o el papel, los que no tienen duracin. El amor de
Dios, o la misericordia, como se ha traducido el trmino hesed en el Salmo 136, es eterno.
El Amor de Dios es Inmutable, No Cambia
Con cunta rapidez se transforma el amor humano en odio en una corte de divorcio. El amor de
Dios no es as. Su amor no cambia. De la misma manera que Dios es inmutable, tambin Su
amor lo es.
Ponme como un sello sobre tu corazn, como una marca sobre tu brazo; porque fuerte es como la
muerte el amor; duros como el Seol de los celos; sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama. Las
muchas aguas no podrn apagar el amor, no lo ahogarn los ros. Si diese el hombre todos los
bienes de su casa por este amor, de cierto lo menospreciarn (Cantares 8:6-7).
Qu Dios como t, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No
retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia (Miqueas 7:18).
Cumplirs la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que juraste a nuestros padres desde
tiempos antiguos (Miqueas 7:20).
Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no
hay mudanza, ni sombra de variacin (Santiago 1:17).
El Amor de Dios es Santo
Al igual que Dios, el amor de Dios es Santo. Nos es comunicado a travs del Espritu Santo.
Y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones
por el Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5:5).
El amor de Dios es siempre una expresin de Su santidad. Tambin est dirigido para producir
santidad en nosotros. El amor de Dios busca hacernos santos.
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin
mancha delante de l (Efesios 1:4).
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por
ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra (Efesios
5:25-26).
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por
ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra (Efesios
5:25-26).
y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no
menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l; porque el Seor
al que ama disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, dios os trata
como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin
disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. Por otra
parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerbamos. Por qu
no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? Y aquellos, ciertamente por

pocos das nos disciplinaban como a ellos les pareca, pero ste para lo que nos es provechoso,
para que participemos de su santidad (Hebreos 12:5-10).
Mucha gente piensa que el amor de Dios es tal, que l me acepta tal como soy. Esto no es
verdad. Vamos a l como lo seala el escritor del himno: Tal como soy, sin defensa. Pero l
no puede aceptarnos de este modo l nos acepta en Cristo, tal como es Cristo. Dios no puede
aceptar nuestro pecado y no lo har. Y, por lo tanto, Dios nos disciplina, atrayndonos hacia l en
amor, lo que nos lleva a la santidad. El amor de Dios no es una garanta de que no sufriremos, es
la certeza de que cualquiera que sea nuestro sufrimiento, ste nos va haciendo ms santos por un
Dios que nos ama. Si fue necesario que Cristo sufriera, para demostrar el amor de Dios por
nosotros, por qu tendramos que penar que nuestro sufrimiento es incompatible con el amor que
Dios nos tiene?
El Amor de Dios es Sacrificial
El amor de Dios no es para que l se sirva a S mismo, si no que es de sacrificio. El amor tiene un
alto precio y el que ama es el que voluntariamente pagar el costo.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16).
Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan 15:13).
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros (Romanos 5:8).
Con Cristo estoy crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a si mismo por m (Glatas
2:20).
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a si mismo por
ella (Efesios 5:25).
En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al
mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados
(1 Juan 4:9-10).
El amor siempre tiene que pagar un precio y el que ama, con gozo est deseoso de pagar ese
precio. Desde la eternidad pasada, Dios pone Su amor en nosotros y se propone salvarnos por
medio de la muerte de sacrificio de Su Hijo.
El Amor de Dios es Soberanamente Concedido por la Gracia
El amor de Dios es selectivo. Cuando un hombre decide casarse, elige a la mujer que desea que
sea su esposa. La elige de entre las dems, y por sobre las dems. Hace una seleccin. El amor
de Dios es igualmente selectivo. Elige a unos y no a otros:
Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec (Romanos 9:13; Malaquas 1:2-3).
Solamente de tus padres se agrad Jehov para amarlos, y escogi su descendencia despus de
ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos, como en este da (Deuteronomio 10:15).

No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y
llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l
os lo d (Juan 15:16).
El amor de Dios no es dado a los hombres porque sean merecedores de ese amor. l ha escogido
amarnos a pesar de nuestra condicin miserable:
No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pues
vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehov os am, y quiso
guardar el juramento que jur a vuestros padres, os ha sacado Jehov con mano poderosa, y os
ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faran rey de Egipto (Deuteronomio 7:7-8).
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros (Romanos 5:8).
Debemos concluir entonces, que el amor es una eleccin la eleccin de Dios. Dios nos escoge
amarnos por encima de otros, no debido a algo que hayamos hecho o que haremos, sino
simplemente como una eleccin de Su gracia soberana:
No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son
israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada
descendencia. Esto es: no los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que
son hijos segn la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la promesa
es esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo. Y no slo esto, sino tambin cuando
Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre (pues no haban an nacido, no haban hecho an
ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras
sino por el que llama). Se le dijo: El mayor servir al menor. Como est escrito: A Jacob am,
mas a Esa aborrec. Qu, pues, diremos? Qu hay injusticia en Dios? En ninguna manera.
Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del
que yo me compadezca. As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que
tiene misericordia (Romanos 9:6-16).
No existe nada en el objeto de Su amor, que le haga a Dios entregrselo; nada que exista en el
hombre puede atraer el amor de Dios. El amor entre los hombres es despertado por algo que tiene
el ser amado; pero el amor de Dios es libre, espontneo, sin requerir alguna evocacin o causa.
Dios ama a los hombres, porque l ha decidido amarlos como lo indica Charles Wesley: l nos
ha amado, l nos ha amado, porque nos amara (un eco de Deuteronomio 7:8) y no se puede
dar ninguna razn por el amor que l entrega, sino Su propio y buen placer. El mundo griego y el
romano del tiempo del Nuevo Testamento, jams haban soado con un amor igual; sus dioses
eran con frecuencia adorados con lujuria hacia mujeres; pero nunca con pecadores que se amaran
y los escritores del Nuevo Testamento tuvieron que introducir lo que virtualmente era una palabra
griega nueva agape para expresar el amor de Dios, como ellos lo conocan. [3]
El Amor de Dios es Personal e Individual
El amor de Dios es un ejercicio de Su misericordia hacia los pecadores como individuos. No es
una buena voluntad difusa, vaga dirigida hacia nadie en particular; ms bien, es una funcin de
poder omnisciente; la naturaleza de este amor es individualizar tanto el objetivo como sus efectos.
El propsito de Dios de amar, que est en l antes de la creacin (cf. Efesios 1:4), en primer lugar
involucr le eleccin y la seleccin de aquellos a quien l bendecira y, segundo sealar los
beneficios que se les dara y los medios por los cuales stos les seran entregados. Todo esto
estaba asegurado desde el principio. Es as que Pablo escribe a los cristianos de Tesalnica:
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el
Seor, de que Dios os haya escogido [seleccin] desde el principio [creacin] para salvacin [el fin

sealado], mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad [el medio por el cual llega la
bendicin] [4] .
El Amor de Dios es un Atributo Entre Muchos
El amor de Dios es un atributo de Dios entre muchos. El amor de Dios no es la verdad completa
acerca de Dios, en lo respecta a la Biblia; en uno de Sus atributos entre muchos. El amor de Dios
est relacionado a los dems:
No es una definicin abstracta independiente, sino un resumen, desde el punto de vista del
creyente, de toda la revelacin que emana de las Escrituras acerca de su Autor. Esta aseveracin
[Dios es amor], da por sentado todo el resto de los testimonios bblicos a Dios. El Dios de quien
Juan est hablando, es el Dios que hizo el mundo, que lo juzg por medio del Diluvio, quien llam
a Abraham e hizo de l una nacin, quien dispers a Su pueblo del Antiguo Testamento por medio
de la conquista, el cautiverio y el exilio; quien envi a Su Hijo a salvar al mundo; quien desech al
Israel incrdulo y quien muy poco antes que Juan escribiera, destruy Jerusaln y quien un da
juzgar al mundo en justicia. Es el Dios, dice Juan, que es amor. No es posible argumentar que
un Dios que es amor, pueda ser tambin un Dios que condena y castiga al desobedientes; pues es
precisamente del Dios que hace esto de quien est hablando Juan. [5]
Aqu es precisamente donde muchos se equivocan. A menudo los hombres razonan as:
(1) Dios es un Dios de amor
(2) Dios es todopoderoso
(3) Por lo tanto, Dios no debe aceptar el sufrimiento y el dolor si l es tanto amoroso como
poderoso.
La lgica falla porque omite otros elementos crticos de la ecuacin. Dios tambin es santo. Odia
el pecado. Los hombres son pecadores y hostiles hacia Dios, hacia Su Palabra y a Su modo de
ejercer la justicia. El sufrimiento humano nos habla mucho del ser humano, como tambin de
Dios. En el amor, Dios permite la enfermedad y el sufrimiento para notificarnos que algo est mal.
Pero lo que est mal, no es Dios; es el hombre pecador y el hombre del mundo que ha sido
corrompido por el pecado.
El Amor de Dios es la Fuente del Amor Humano
Amado, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de
Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. En esto se
mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para
que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en
que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. Amados, si
Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros (1 Juan 4:7-11).
Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero (1 Juan 4:19).
El Amor de Dios se Expresa y se Experimenta en Cristo
En amor, Dios provey una cura, una salvacin no slo para los hombres cados sino que tambin
para toda la creacin cada. En amor, Dios envi a Su Hijo a morir en la cruz del Calvario,
cargando sobre S el pecado del hombre y ofreciendo a los hombres cados, la justicia de Dios.
Aquellos que reciben el don de la salvacin en Cristo, se convierten en el objeto especial del amor

divino y entonces ellos comienzan a manifestar este amor hacia los dems, que viven en
enfermedad, en dolor y en un mundo cado.
Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios;
porque Dios es amor. En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a
su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que
nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en
propiciacin por nuestros pecados (1 Juan 4:9-10).
El amor de Dios por los pecadores, fue expresado por el don de Su Hijo que sera su Salvador. El
amor se mide por lo que ste entrega y la medida del amor de Dios es el don de Su Hijo Unignito
que fue hecho hombre y que muri por los pecados y as lleg a ser el mediador que nos puede
conducir a Dios. No debe asombrarnos que Pablo hable del amor de Dios, como: un gran amor y
como: un amor que excede todo conocimiento (Efesios 2:4; 3:19). Existi alguna vez una
magnificencia de ms valor? [6]
El Amor de Dios se Evidencia en el Perdn de Pecados
En amor, Dios tiene su evidencia en el perdn de los pecados; pero no es incompatible con el
castigo de los pecadores. Algunos piensan errneamente del amor como algo opuesto al castigo.
Creen que aman a sus hijos no castigndolos. Esperan que Dios les bendiga y les haga feliz y se
frustran y enojan cuando Dios permite que sufran o sientan dolor. Esto es una evidencia de una
definicin inadecuada del amor:
Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov! Jehov! Fuerte, misericordioso y
piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares,
que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al
malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la
tercera y cuarta generacin (xodo 34:6-7).
En xodo 34:6-7, la misericordia, compasin y gracia de Dios son evidentes en el perdn de los
pecados, que l manifest a travs del castigo de nuestros pecados. El perdn completo y total de
nuestros pecados fue cumplido por nuestro Seor Jesucristo en la cruz del Calvario. Pero, cmo
se llev a cabo este perdn? Se cumpli cuando Dios castig a Cristo por nuestros pecados:
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros (Isaas 53:4-6).
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los
profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l.
Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a
quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar
en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess
(Romanos 3:21-26).
quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. Porque
vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras
almas (1 Pedro 2:24-25).

Algunos se preguntan: Cmo puede un Dios de amor enviar a alguien al infierno? La verdad es
que nuestro Dios de amor envi a Su Hijo al infierno por nuestros pecados, de manera que stos
fueran perdonados y disfrutemos de las bendiciones del cielo, ms que sufrir nuestro castigo en el
infierno. Aquellos que rechazan el castigo de Dios sobre Su Hijo en lugar nuestro, deben sufrir el
castigo por s mismos. El hecho de que los hombres se vayan al infierno, no es tanto una reflexin
sobre el amor de Dios como una reflexin de nuestra aversin hacia el Dios de amor que nos
provey una va de escape, que algunos rechazan.

Conclusin
La pregunta principal que debo formularles, es la siguiente: Ha aceptado el don de amor de Dios
en la persona de Su Hijo Jesucristo?. Jesucristo es el Hijo amado de Dios, en quien el se
complace (Mateo 3:17). Debido a esto, debemos oirlo (Mateo 17:5). Si se acepta la muerte de
sacrificio de Jesucristo en la cruz del Calvario como un don de salvacin de Dios, se entra en Su
amor. Si se rechaza a Jesucristo y se intenta ponerse al frente de Dios en su propia justicia, es
oscurecer el amor de Dios y esperar merecidamente el castigo eterno. Slo aquellos que tienen fe
en Jesucristo, pueden experimentar y expresar el amor de Dios. Aquellos que rechazan el don de
Su amor en Cristo, no tienen derecho a reclamar Su amor. El hecho es que ninguno de nosotros
puede reclamar Su amor; pero aquellos que son salvos por gracia, lo reciben y dan la gloria y
alaban a Dios por Su gracia.
En nuestro testimonio hacia un mundo pecador, perdido y murindose, no nos atrevamos a
distorsionar el amor de Dios. Dios es Aquel que define el amor y no los hombres. Debemos
aceptar el amor de Dios de la manera que l lo ha definido y expresado. No nos atrevamos a
confiar en Dios de acuerdo a las percepciones distorsionadas del amor al que se abrazan los
hombres cados e ignorantes. Debemos tener cuidado en no separar en categoras el amor de
Dios y separarlo de Sus otros atributos, o tratar de evangelizar a los hombres haciendo un llamado
slo al amor de Dios. Nuestro Seor no seal que debamos depender de la atraccin de Su
amor, sino que indic que los hombres perdidos debieran sentirse constreidos por un sentimiento
de Su justicia, de su pecado y del juicio que espera por ellos (Juan 16:7-11). El pecador no
debiera sentirse conformado por la certeza del amor de Dios (separado de Cristo), sino que deben
recordar que Dios odia a los pecadores:
Los insensatos no estarn delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad (Salmo
5:5).
Jehov prueba al justo; pero al malo y al que ama la violencia, su alma los aborrece (Salmo
11:5).
Aborrec la reunin de los malignos, y con lo impos nunca me sent (Salmo 26:5).
Si hemos de disfrutar los beneficios del amor de Dios, no slo necesitamos abrazarnos a l
mediante la fe en Jesucristo, sino que debemos activamente entrar en l llevando una vida
consecuente, como un estilo de vida:
Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor. Si
guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor (Juan 15:9-10).
Que Dios permita que entremos ms y ms en Su amor y que por lo tanto, lleguemos a ser
instrumentos de Su amor para un mundo perdido y sin amor.

[1] Packer define el amor de Dios de esta forma: El amor de Dios es un ejercicio que Dios hace
de Su bondad hacia nosotros hombres pecadores quienes al haberse identificado l mismo con
nuestro bienestar, ha dado a Su Hijo para ser nuestro Salvador y que ahora nos conduce a
conocerle y a gozarnos en una relacin contractual. J.I. Packer, Knowing God [Conociendo a Dios]
(Downers Grove: InterVarsity Press, 1973), p. 111.
[2] Arthur W. Pink, Gleanings in the Godhead (Chicago: Moody Press, 1975), p. 72.
[3] J.I. Packer, Knowing God, p.112
[4] Ibid, pp. 112, 113.
[5] Ibid., p. 108.
[6] Ibid., p. 114.