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FUNDAMENTOS DE

LA CULTURA FISICA
SEMANA 2
1. JUEGO
2. DANZA
3. MOTRICIDAD

FUNDAMENTOS DE LA CULTURA FISICA

1. Juegos.
El juego es una actividad inherente al ser humano. Todos nosotros hemos
aprendido a relacionarnos con nuestro mbito familiar, material, social y cultural
mediante el juego. Se trata de un concepto muy rico, amplio, verstil y ambivalente
que implica una difcil categorizacin.
Etimolgicamente, los investigadores refieren que la palabra juego procede de dos
vocablos en latn: "iocum y ludus-ludere" ambos hacen referencia a broma,
diversin, chiste y se suelen usar indistintamente junto con la expresin actividad
ldica.
Se han enunciado innumerables definiciones sobre el juego, as, el diccionario de
la Real Academia lo contempla como un ejercicio recreativo sometido a reglas en
el cual se gana o se pierde.
Sin embargo la propia polisemia de ste y la subjetividad de los diferentes autores
implican que cualquier definicin no sea ms que un acercamiento parcial al
fenmeno ldico. Se puede afirmar que el juego, como cualquier realidad
sociocultural, es imposible de definir en trminos absolutos y por ello las
definiciones

describen

algunas

de

sus

caractersticas.

Entre

las

conceptualizaciones ms conocidas anotamos las siguientes:


Huizinga (1,938): El juego es una accin u ocupacin libre, que se desarrolla
dentro de unos lmites temporales y espaciales determinados, segn reglas
absolutamente obligatorias, aunque libremente aceptadas, accin que tiene fin en

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s misma y va acompaada de un sentimiento de tensin y alegra y de la
conciencia de ser de otro modo que en la vida corriente.
Gutton (1,982): Es una forma privilegiada de expresin infantil.
Cagigal (1,996): Accin libre, espontnea, desinteresada e intrascendente
que se efecta en una limitacin temporal y espacial de la vida habitual,
conforme a determinadas reglas, establecidas o improvisadas y cuyo
elemento informativo es la tensin.
En conclusin, estos y otros autores como Roger Caillois, Moreno Palos, etc.
incluyen en sus definiciones una serie de caractersticas comunes a todas las
visiones, de las que algunas de las ms representativas son:
El juego es una actividad libre: Es un acontecimiento voluntario, nadie est
obligado a jugar.
Se localiza en unas limitaciones espaciales y en unos imperativos
temporales establecidos de antemano o improvisados en el momento del
juego.
Tiene un carcter incierto. Al ser una actividad creativa, espontnea y
original, el resultado final del juego flucta constantemente, lo que motiva la
presencia de una agradable incertidumbre que nos cautiva a todos.
Es una manifestacin que tiene finalidad en si misma, es gratuita,
desinteresada e intrascendente. Esta caracterstica va a ser muy importante
en el juego infantil ya que no posibilita ningn fracaso.
El juego se desarrolla en un mundo aparte, ficticio, es como un juego
narrado con acciones, alejado de la vida cotidiana, un continuo mensaje
simblico.
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Es una actividad convencional, ya que todo juego es el resultado de un
acuerdo social establecido por los jugadores, quienes disean el juego y
determinan su orden interno, sus limitaciones y sus reglas.
El juego tiene carcter universal, es decir, que las personas de todas las culturas
han jugado siempre. Muchos juegos se repiten en la mayora de las sociedades.
Est presente en la historia de la humanidad a pesar de las dificultades en algunas
pocas para jugar, como en las primeras sociedades industriales.
Evoluciona segn la edad de los jugadores y posee unas caractersticas diferentes
en funcin de la cultura en que se estudie. El juego es sinnimo de recreo,
diversin, alborozo, esparcimiento, pero el nio tambin juega para descubrir,
conocerse, conocer a los dems y a su entorno.
Los juegos preparan al hombre y a algunas especies animales para la vida adulta.
Algunos son importantes para la supervivencia de la especie, por lo que se pueden
considerar como juegos de tipo educativo. En el juego humano interviene la
funcin simblica: interviene en ellos la capacidad de hacer servir smbolos y
signos para crear contextos, anticipar situaciones, planificar las acciones venideras
o interpretar la realidad.
El juego favorece el proceso de enculturacin y surge de manera natural. Es
indispensable para el desarrollo psicomotor, intelectual, afectivo y social, ya que
con l se aprende a respetar normas y a tener metas y objetivos.
El juego es un derecho. Segn la declaracin de los derechos del nio, adoptada
en la asamblea general de la Organizacin de Naciones Unidas, el nio debe
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disfrutar plenamente de juegos y recreaciones los cuales debern estar orientados
hacia los fines perseguidos por la educacin; la sociedad y las autoridades
pblicas se esforzaran por promover el goce de este derecho.
El juego no slo es una forma de diversin sino tambin la mejor manera de
aprendizaje, mediante los juegos, los nios aprenden a afrontar situaciones
diversas que debern enfrentar a lo largo de su vida.
Los juegos presentan las siguientes caractersticas:
Es libre.
Organiza las acciones de un modo propio y especfico.
Ayuda a conocer la realidad.
Permite al nio afirmarse.
Favorece el proceso socializador.
Cumple una funcin de desigualdades, integradora y rehabilitadora.
En el juego el material no es indispensable.
Tiene unas reglas que los jugadores las aceptan.
Se realiza en cualquier ambiente.
Ayuda a la educacin en nios.
El juego es til y es necesario para el desarrollo del nio en la medida en que ste
es el protagonista.
La importancia de la utilidad del juego puede llevar a los adultos a robar el
protagonismo al nio, a querer dirigir el juego. La intervencin del adulto en los
juegos infantiles debe consistir en:
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Facilitar las condiciones que permitan el juego.
Estar a disposicin del nio
No dirigir ni imponer el juego. El juego dirigido no cumple con las
caractersticas de juego, aunque el nio puede acabar hacindolo suyo.
El juego permite al nio:
Que se mantenga diferenciado de las exigencias y limitaciones de la
realidad externa.
Explorar el mundo de los mayores sin estar ellos presentes.
Interactuar con sus iguales.
Funcionar de forma autnoma.
El juego siempre hace referencia implcita o explcita a las relaciones entre
infancia, diversin y educacin.
En los seres humanos, luego de la aparicin de juego simblico, hacia los 2 aos,
comienza una etapa de juego social, en el que los nios juegan cada vez ms
entre s y con los adultos, utilizando el lenguaje. Este juego social requiere cada
vez ms el establecimiento de acuerdos y finalmente termina en el juego formal,
cuya caracterstica esencial es que es un juego con reglas muy claras. Los juegos
de canicas (bola-dedos) son un excelente ejemplo de juegos infantiles con reglas,
hacia los 6 aos de edad. En la historia de la especie humana es probable que el
juego formal aparezca luego de la sedentarizacin resultado de la agricultura y la
escritura. En el juego formal el objeto del juego son las reglas en si mismas, no las
representaciones. Gracias a esta capacidad para establecer reglas y jugar dentro
de ellas la especie ha podido construir juegos claves como la democracia, la
religin y la ciencia. Crear juegos con reglas es la esencia de la evolucin de la
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civilizacin. A partir de los 5 aos los nios pueden utilizar reglas para manipular
los objetos, interactuar socialmente o para generar conocimiento, los tres usos
fundamentales del juego y de las reglas.
1.1.

Composicin del juego:

Una meta u objetivo.


Reglas.
Herramientas o componentes.
Reto o desafo.
Interactividad.
El juego es una actividad necesaria para los seres humanos teniendo suma
importancia en la esfera social, puesto que permite ensayar ciertas conductas
sociales; a su vez es herramienta til para adquirir y desarrollar capacidades
intelectuales, motoras o afectivas y todo esto se debe realizar de forma gustosa,
sin sentir obligacin de ningn tipo y como todas las actividades se requiere
disponer de tiempo y espacio para poder realizarlo.
2. Danzas.
La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin de movimientos
al ritmo de la msica que permite expresar sentimientos y emociones. Se estima
que la danza fue una de las primeras manifestaciones artsticas de la historia de la
humanidad.
La danza implica la interaccin de diversos elementos. El movimiento del cuerpo
requiere de un adecuado manejo del espacio y de nociones rtmicas. La intencin
del bailarn es que sus movimientos acompaen a la msica. Por ejemplo: una
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msica de ritmo lento y tranquilo requiere de pasos de danza pausados y poco
estridentes. La expresin corporal tambin se apoya en la vestimenta utilizada.
Es el desarrollo artstico y tcnico de una facultad instintiva del hombre, que le
hace reaccionar con movimientos corporales ante las expresiones musicales. La
razn le permiti al hombre ordenar esos movimientos corporales instintivos que
surgen como respuesta al estmulo de la msica en forma armnica y rtmica.
La danza o el baile, es una forma de arte en donde se utiliza el movimiento del
cuerpo, usualmente con msica, como una forma de expresin, de interaccin
social, con fines de entretenimiento, artsticos o religiosos. La danza, tambin es
una forma de comunicacin, ya que se usa el lenguaje no verbal entre los seres
humanos, donde el bailarn o bailarina expresa sentimientos y emociones mediante
sus movimientos y gestos. Se realiza mayormente con msica, ya sea una
cancin, pieza musical o sonidos y que no tiene una duracin especfica, ya que
puede durar segundos, minutos, u horas.
Dentro de la danza existe la coreografa, que es el arte de crear danzas. La
persona que crea coreografa, se le conoce como coregrafo. La danza puede
bailarse con un nmero variado de bailarines, que va desde solitario, en pareja o
grupos, pero el nmero por lo general depender de la danza que se va a ejecutar
y tambin de su objetivo y en algunos casos ms estructurados, de la idea del
coregrafo.
Segn Marazzo: La danza recoge los elementos plsticos de los movimientos
utilitarios de los seres humanos y los combinan en una composicin coherente y
dinmica animada por el espritu. Esto la convierte en una obra artstica.
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Forzosamente por tanto, para estudiar el arte del movimiento, no nos podemos
limitar a estudiar un estilo u otro de danza sino que debemos abarcar:
El conocimiento de sus medios de expresin: El cuerpo y las tcnicas
existentes que lo modelan hasta lo abstracto.
El saber escoger entre la infinidad de movimientos posibles, los mejores
mensajeros del pensamiento, la emocin o el tema que se pretenda
desarrollar.
El abrir una puerta a la fantasa, a los sueos y al mundo.
Observando la danza de forma global existe un:
Aspecto limitado: Tcnica especfica que acorta de alguna manera la
accin del cuerpo y su movimiento. Exige entrenamiento con mtodos
tradicionales comunes a las destrezas motrices.
Aspecto libre: Coincidente con el mundo de la expresin, en la que no
existen ms lmites de accin y posibilidades de movimiento que los que
uno mismo quiera imponerse.
La frontera entre ambos aspectos casi nunca est clara. De acuerdo a muchos
autores, se debera optar por el aspecto libre, sin que esto signifique desestimar el
ms reglado, pero nos atenemos a objetivos de bsqueda, improvisacin, creacin
colectiva, sentirse bien con uno mismo y todos estos aspectos estn ms cercanos
a la expresin.
La danza es la ms antigua de todas las artes; inicialmente fue una expresin
espontnea de la vida colectiva. En las civilizaciones antiguas la danza era un
medio esencial de participar en las manifestaciones del sentido emocional de la
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tribu. La expresin del cuerpo es utilizado como modo tpico de manifestacin de
los afectos vividos en comn. En este tiempo la danza debe ser considerada como
un lenguaje social y religioso, producindose una estrecha relacin entre
danzantes y espectadores. Si la danza tiene un efecto socializante y unificador, su
origen es por lo tanto de orden utilitario. Se danza para obtener la curacin de
enfermedades, para pedir la victoria en los combates, para asegurar una caza
fructfera, etc.
En esta primera forma es cuando ms parecido tiene con la expresin corporal,
materia artstico recreativa que actualmente ha ido ganando terreno en los
esquemas de la educacin. Ms tarde la vida instintiva da lugar a una vida
codificada pero imbuida por necesidades mgicas. As; la danza con carcter de
expresin espontnea es sustituida por una danza codificada y limitada en su
aspecto expresivo. Las danzas naturales han evolucionado perdiendo la precisin
de su origen y subsistiendo en forma de folklore en la herencia cultural de los
pases.
El ballet surgi por la fusin del acrbata, el profesional y el aristcrata, (segn
Dora Kriner y Roberto Garca). La danza moderna surgi como reaccin opuesta y
como necesidad de bsqueda de otras formas de expresin artstica. A partir de la
dcada de los 60-70 se inici; el boom del baile encadenado en: Jazz, aerbicos,
flamenco, con cierta importancia sociolgica.
Dos caminos de llegar a la danza que se corresponden con las tendencias que han
existido a lo largo de la historia, que son a su vez contradictorias:

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El tecnicismo, cuya importancia se basa en la tcnica, olvidndose en
ocasiones de la interpretacin.
Los que abogan por la danza natural dejando la tcnica en un segundo
plano o prescindiendo totalmente de ella en algunas ocasiones.
La aplicacin de sta en los centros de enseanza debe ser un trmino medio
entre tcnica y espontaneidad o movimiento a partir de sensaciones, el objetivo es
que la persona pueda expresarse y tenga una base mnima de tcnica que le
facilite la incorporacin en escuelas de arte dramtico, danza, mimo, etc.
La danza debe considerarse como una parte importante de la educacin fsica por
sus valores estticos, formativos y de sensibilidad que atiende.
En la actualidad las corrientes son infinitas, pero todas se pueden clasificar dentro
de dos grandes ramas:
Danza clsica: Tambin llamada acadmica. Sujeta a rgidas tcnicas. De
gran tradicin. Se baila por amor al movimiento en s, sin que este sea
necesariamente un medio de expresin. La belleza forma parte de la figura
humana aislada. La relacin con el espacio como medio expresivo, es decir,
el bailarn es un ser ideal, entregado totalmente al movimiento, cuyo mundo
circundante no ejerce ninguna influencia en su nimo. La belleza de los
movimientos se da por medio de una armona que se respalda con
exclusividad en la simetra y el equilibrio.
Segn Esmee Bulnes se puede dividir en:
Danza noble.

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Danza de carcter. Aplicado a las danzas tradicionales y a los bailes en que
se imitan los movimientos propios de una clase de personas o de alguna
profesin u oficio.
Danza de semicarcter. Inspirada en los mismos movimientos que las de
carcter pero realizada de acuerdo con las tcnicas del baile clsico.
Danza moderna. Iniciada por Isadora Duncan, como reaccin a las rgidas normas
tcnicas de la danza clsica. Pretende liberarse de todos los cnones establecidos
y dejar al cuerpo que se exprese libremente.
Paulina Ossona la divide en tantos estilos como creadores:
Danza pantommica o expresionista.
Danza abstracta o musical.
Danza concreta o espacial.
Danza plstica.
Danza rtmica.
Danza jazz.
Danza experimental.
Todas estas y las que vayan surgiendo pueden tener inters en la educacin fsica,
s queremos incidir en la educacin integral del alumnado.
En ningn momento se menciona la danza contempornea como tal y es difcil
hablar de sta sin que haya personas que no estn de acuerdo con la terminologa
adecuada que englobe dicha danza y ubicarla en un momento de la historia.

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Con el concepto contemporneo segn el diccionario del uso del espaol de Mara
Moliner nos referimos a:
Coetneo. De la misma poca que una persona, un suceso, etc.
De la poca actual. Por ello nos hemos atrevido a identificar la danza
contempornea con lo que actualmente se est realizando y a la danza
moderna con el inicio de lo que fue este tipo de danza y su evolucin.
Se supone que el origen de la msica y la danza fueron simultneos y en los
tiempos primitivos; habindose hallado pinturas de personas danzando, de la
poca paleoltica, generalmente vinculada a la adoracin de los dioses o para
calmar sus tensiones o para celebrar algn acontecimiento, muchas veces
imitando movimientos de animales.
Los tres tipos de danza que pueden observarse en cualquier cultura son las
danzas religiosas, las guerreras o las expresiones corporales que acompaan
momentos de alegra y diversin.
Las tribus africanas son las que han dejado uno de los primeros legados de sus
danzas, que exigan gran destreza fsica por sus movimientos acrobticos.
Tambin la cultura asitica nos regal sus primeras danzas, ms tranquilas,
reflejadas sobre todo en la danza hind, derivadas de su libro sagrado, llamado
Natya Sastra.
Desde all estas danzas de la India pasaron a China y a Japn, donde incorporaron
el abanico hind.

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Con el cristianismo, surgido a fines de la Edad Antigua y consolidado en la Edad
Media la danza fue considerada como diversin pagana, aunque la iglesia adopt
en sus ceremonias algunas de ellas.
Los bailes se dividan en los propios de la nobleza, como las gavotas y minuetos y
los de las clases populares, basados en las primitivas danzas estacionales.
Uno de los bailes que sufri una evolucin y se consolid tanto en la corte como en
los salones fue el vals, sobre todo durante la Revolucin Francesa, expresin de
libertad, al igual que la polca de Europa central, la czarda de Hungra, la tarantela
italiana y el gopak ruso.
En el continente americano la liberacin de los esclavos negros, propag su danza,
bailada en lugares pequeos y en parejas.
El vals y la polca fueron reemplazados luego de la Primera Guerra Mundial por el
charleston, el bunny hug, el black botton y el cakewalk, para luego emerger con
gran auge, el twist y el rock, que es un ritmo musical, ms que un baile.
Los bailes cortesanos originaron el ballet, surgido a partir de los bailes de
mscaras, primeros basados en las leyendas griegas y romanas y luego en las
leyendas populares sobre todo las nrdicas.
Antes y ahora la danza es una de las expresiones culturales que caracteriza a los
pueblos, teniendo cada uno sus danzas folklricas (referidas a su pueblo).

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3. Motricidad.
El trmino motricidad se emplea en los campos de entrenamiento que tienen como
referencia movimientos de ser vivo o animal se generan sus mismos movimientos
cuando tienen en si su conocimiento. Su estudio sigue analizando la frecuencia
entre los aspectos fsicos de un ser vivo esto se ha analizado una estructura
misteriosa ya que nadie encuentra como se proviene esta motricidad con el acto
motor.
Aqu se planifica el futuro acto motor, en el momento en que se decide cul es el
ms adecuado se ponen en marcha los mecanismos para ejecutarlo. Hay una
regin cortical encargada en iniciar esta cadena de acciones nerviosas, el rea
cortical prerrolndica o rea motora, la cual corresponde a los msculos
voluntarios que formarn parte en el futuro movimiento. Esta orden viaja mediante
la va piramidal o tracto cortico-espinal, cruzando en el bulbo raqudeo hacia el
hemicuerpo contrario al que corresponde el rea cortical de inicio.
La motricidad es un concepto que apenas comienza a tomar forma, pues desde las
perspectivas ms convencionales devenidas de las influencias biologistas y
psicologistas, se refiere a la capacidad de movimiento fisiolgico e incluso orgnico
que se asocia con lo motriz o fuerza impulsora de algo.
Se habla de neuronas motoras como aquellas que traducen el estmulo hacia una
accin motriz (Kandel, Schwartz y Jessell: 1,997).
Es evidente que la tendencia anteriormente mencionada manifiesta un enfoque
funcional de la motricidad, toda vez que se define desde la capacidad para generar
un movimiento y la efectividad y eficiencia de este.
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Pero, dnde quedan esos procesos de construccin social de la motricidad que
garantizan las prcticas y realizaciones ms complejas que el hombre y mujer de la
actualidad realizan a diario? Acaso todo lo que realizamos a nivel motriz es
devenido de la herencia biolgica y est predeterminado sin influencia de las
mediaciones culturales? Somos sujetos motrices por naturaleza o llegamos a
serlo desde la cultura?
Estas y otros interrogantes que desvelen la proximidad de la motricidad con
nuestra constitucin como humanos, deben ser planteados para poder abordar el
real significado de motricidad.
La motricidad es mucho ms que la funcionalidad reproductiva de movimientos y
gestos tcnicos, es en si misma creacin, espontaneidad, intuicin; pero sobre
todo es manifestacin de intencionalidades y personalidades, es construccin de
subjetividad.
Lo que nos aproxima a nuestra naturaleza humana es definitivamente la cultura,
somos como lo propone Tapia: 1,999, Sujetos culturizados y esa posibilidad ha
sido otorgada al ser humano gracias a nuestra condicin inacabada, a nuestra
condicin de ser proyectos, pues desde que nacemos manifestamos esa condicin
con la neotenia o nacida antes de tiempo.
Al parecer eso que era considerado antes como una debilidad es lo que nos
permite llegar a ser lo que somos, es lo que nos posibilita prepararnos para ser
cada da mejores seres humanos. O sea, la condicin misma de nuestra naturaleza
humana, nos obliga a construir paso a paso nuestra vida, nuestra personalidad,
nuestro yo.
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Es evidente que esa cualidad de ser proyectos se manifiesta tambin en nuestra
motricidad, somos creacin de la motricidad; mediante el paso de nuestra vida
estamos construyendo con el da a da nuestra identidad motriz, eso es lo que
fundamentalmente nos separa de los otros animales. Podemos construir nuestro
propio movimiento como expresin de lo que somos, como manifestacin nica de
nuestra personalidad.
Por eso, existen personas quienes han construido su identidad motriz desde un
deporte; sin embargo, no existen deportistas que lo hagan de la misma forma, cada
uno ha logrado un estilo particular, ha estructurado una forma de manejar los
gestos tcnicos del deporte desde su personalidad; ha constituido su identidad
motriz.
Lo mismo pasa con aquellas personas que no han definido su identidad motriz
desde un deporte determinado; ellas tienen una forma particular de moverse, de
expresar sus intenciones y preocupaciones, una forma particular de utilizar la
motricidad para darse a conocer, para comunicarse, para hacerse visible o invisible
en el marco de sus posibilidades socioculturales.
Pero quienes han definido su identidad desde un deporte, tambin lo han hecho
desde la perspectiva anteriormente descrita.
Podramos afirmar entonces que construccin de la identidad motriz no es el
resultado de un estmulo, sino la pregnancia de los mltiples procesos, no slo
motrices, sino afectivos, cognitivos y estticos expresivos que el sujeto ha recibido
durante toda la historia de su vida.

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Es evidente que esa construccin del yo motriz se realiza desde la intervencin del
individuo en los procesos de accin comunicativa (Hbermas: 1,999) o en los
intersticios de las realidades conversacionales (Shotter: 2,001).
O sea, existen mltiples factores o mediadores que inciden en la construccin de la
identidad motriz.
Como vemos, la educacin fsica, el deporte, la recreacin, la danza, el juego, el
ejercicio; son apenas manifestaciones de la motricidad humana que ayudan en la
construccin del proceso de identidad motriz, en la bsqueda de nuestra
humanidad, en la carrera por llegar a ser s mismos.
Por eso, el papel de la motricidad humana, no puede estar reducido a las
manifestaciones tcnicas de la motricidad, ni a aquellas que se relacionen con la
produccin, el rendimiento y la funcionalidad; por el contrario, debe trascender
hacia expresin de la corporeidad como forma de vida, como manifestacin de
sentido que pese a estar construido desde las relaciones personales, se expresan
de forma individual y los hacen ser lo que somos y podremos llegar a ser.
"No se puede reducir, slo a aspectos relacionados con el movimiento fsico de la
persona, sino que trasciende implicando al sujeto en todo su yo" (Trigo & Col:
1,999).
Sin embargo, la motricidad ha sido reducida, en la actualidad a lo meramente
motor, a ese componente de fuerza motriz que anima e impulsa un sistema a
funcionar.

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Las formas como se ha concebido la educacin fsica en la historia ha cambiado
de acuerdo a los intereses de la sociedad y pese a que los intereses de los medios
masivos estn representados en la industria cultural tomando como sntesis el
consumo, no son en realidad esos los intereses de la sociedad. Por el contrario, los
intereses de una sociedad estaran mediados, mejor por las necesidades y
proyecciones sociales que viabilicen mejores condiciones de vida a la sociedad en
un marco del desarrollo humano (Gaviria: 1,994; Gmez: 1,999).
Lo anterior implica que los intereses de la sociedad respecto de la educacin fsica
no son los mismos de los medios masivos, pues mientras ellos procuran unos
revalidados en el consumo, la educacin fsica los proyecta desde las necesidades
de desarrollo humano tomando en cuenta la perspectiva de integralidad del sujeto,
la perspectiva de motricidad como expresin de sentido y vida.
La sociedad, en la actualidad evidencia una gran necesidad de reconocimiento de
la corporeidad del sujeto desde su propio cuerpo. Se necesita un cuerpo sentido,
para desde esa sensibilidad corprea constituirse crticamente como persona. Un
cuerpo que se aprehenda desde la practicidad de lo cotidiano, desde la expresin
de vida, desde el sentimiento de expresin de lo que cada uno es como sujeto. Si
bien, el cuerpo conocido desde afuera es importante para la ciencia, lo que
reclama la condicin post moderna es un saber desde adentro, un saber que no
slo sea la expresin de enunciados sino que involucre las actitudes y aptitudes en
una especie de saber vivir, donde los conceptos surjan de expresin ms interna
de la prctica vivida y sentida. Slo de esa manera, el saber se constituye desde la
costumbre en la cultura de un pueblo. (Jean Francois Lyotard: 1,998)

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Ese saber sentido de la corporeidad, como expresin del significado de ser s
mismo, es en realidad el saber que requiere la educacin fsica actual; un saber
que conjuga la vida social, creativa, cognitiva y esttico expresiva de cada uno de
los sujetos, que se constituye en medio de las relaciones e interacciones
comunicativas y que se expone en la vida cotidiana de una sociedad y cultura.
Un saber anclado en la motricidad humana asume las potencialidades de los
sujetos pero que reconoce el papel de la sociedad en su construccin como
cultura.
Por eso Da Fonseca considera que: "La motricidad no es impersonal, se
transforma mediante la historia social en la conciencia concreta y creadora, hasta
el momento del dominio del lenguaje hablado, la motricidad es perfecta armona
con la emocin, es el medio privilegiado de la exploracin multisectorial y de
exploracin al entorno. A partir de la adquisicin del lenguaje, el movimiento
engloba la regulacin de las intenciones y la concrecin de las ideas, la
ontognesis de la motricidad es el corolario de dos herencias: la biolgica y la
social" (Trigo: 1,999).
Los medios han reducido el saber de la educacin fsica nicamente a lo funcional
de la motricidad: ejercicio para la salud, ejercicio para la esttica, deporte para la
salud y la esttica.
Se considera las siguientes etapas:
Etapa ganglionar y cerebral: La situacin anatmica de esta etapa se
encuentra entre la corteza y la mdula espinal. Despus de abandonar la
corteza, la va piramidal pasa junto a los ganglios basales, situados en la
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sustancia blanca cerebral. Los ganglios basales se encargan de modificar,
perfeccionar, aumentar la precisin y la finura de sta orden de movimiento.
Posteriormente, de los ganglios, la orden pasa al cerebelo, el cul regula el
equilibrio y el movimiento tomando como referencia la distancia, fuerza,
direccin, tiempo, etc. La Motricidad representa un fundamento y una
condicin importante, no slo para el desarrollo fsico, sino tambin para el
desarrollo intelectual y socio afectivo.
Etapa espinal: Fundamentalmente se basa en la transmisin del impulso
mediante la mdula espinal, descendiendo hasta el segmento
correspondiente del msculo o msculos a estimular, tomando la raz
nerviosa de dicho nivel como va de continuacin a la orden de movimiento
previamente perfeccionada.
Etapa nerviosa: El impulso viaja desde la salida de la raz nerviosa de la
mdula espinal hasta la fibra o fibras musculares, terminando esta etapa en
la unin nervio-msculo, es decir, en la placa motora.
Etapa muscular: Aqu se realiza el paso del impulso nervioso al msculo.
Nos vamos a encontrar con que el impulso elctrico se transforma en una
seal qumica, la cul provoca la contraccin muscular solicitada por el
crtex cerebral, produciendo un movimiento que se vale de una palanca
sea.
Etapa articular: En esta etapa existe movimiento articular, siendo
considerado por fin como el actor motor propiamente dicho. Es un conjunto
de funciones nerviosas y musculares.
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Tambin, podemos mencionar las clases de motricidad:
Dinmica o anisomtrica: Es aquella en la que la magnitud de la tensin
del msculo no es igual a la longitud del mismo, variar segn cual sea la
tensin generada. La cual al ser generada por la tensin de la longitud del
msculo vara segn indique cada ejercicio.
Gruesa: La motricidad gruesa tiende en si a realizar movimientos drsticos
e instructurales, es decir, que se realiza con movimientos mediocres en
sentido ms primitivo del neurodesarrollo se involucran grupos musculares
ms grandes que implican mayor aplicacin de fuerza, mayor velocidad y
distancia de movimiento. Ejemplo: correr, saltar, empujar, arrojar, etc.
Media: Mover las extremidades sin desplazamiento.

Fina: La motricidad fina hace referencia a movimientos voluntarios mucho


ms precisos, que implican pequeos grupos de msculos y que requieren
una mayor coordinacin. Se refiere a las prensiones o agarres que facilita
actividades de precisin. Todo debidamente organizado y sincronizado
previamente.

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FUNDAMENTOS DE LA CULTURA FISICA

RESUMEN

1. Juegos.
El juego es una actividad inherente al ser humano. Todos nosotros hemos
aprendido a relacionarnos con nuestro mbito familiar, material, social y cultural
mediante el juego. El juego es una accin u ocupacin libre, que se desarrolla
dentro de unos lmites temporales y espaciales determinados, segn reglas
absolutamente obligatorias, aunque libremente aceptadas.
El juego tiene carcter universal, es decir, que las personas de todas las culturas
han jugado siempre. Muchos juegos se repiten en la mayora de las sociedades.
2. DANZAS
La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin de movimientos
al ritmo de la msica que permite expresar sentimientos y emociones. Se estima
que la danza fue una de las primeras manifestaciones artsticas de la historia de la
humanidad. Dentro de la danza existe la coreografa, que es el arte de crear
danzas. La persona que crea coreografa, se le conoce como coregrafo. La danza
puede bailarse con un nmero variado de bailarines, que va desde solitario, en
pareja o grupos.
3. MOTRICIDAD
Aqu se planifica el futuro acto motor, en el momento en que se decide cul es el
ms adecuado se ponen en marcha los mecanismos para ejecutarlo. Hay una
regin cortical encargada en iniciar esta cadena de acciones nerviosas, el rea
cortical prerrolndica o rea motora, la cual corresponde a los msculos voluntarios
que formarn parte en el futuro movimiento.

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COMENTARIO
Nos habla de actividades ldicas, diversos movimientos con un solo objetivo de
recrearse, nos sirve para sumar mayor aprendizaje, en cmo utilizar los juegos
como medio educativo ya que un juego bien encaminado y dirigido cumple
buenos resultados y sobre todo afianzamiento personal del individuo.
ACTIVIDAD

1. Resolver el TEST DE LA SEMANA.

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