El trmino familia nuclear se usa en el mundo occidental para designar

una unidad familiar conviviente que contiene un solo ncleo familiar.

Ncleo familiar es el grupo formado por los miembros de una pareja, sus
hijos no casados si los hay, o por un adulto y sus hijos. Si los hijos forman
parte de otro ncleo (si estan casados o si tienen hijos) no forman parte del
ncleo inicial, con independencia de que convivan o no.
Se distingue la familia extendida, en la que conviven varios ncleos
familiares.
De acuerdo con el Diccionario Webster, el trmino data de 1947, y por lo
tanto es relativamente nuevo, aunque las estructuras sociales que designa
no lo sean. El cambio de las estructuras familiares extensas a las nucleares
en muchas sociedades no occidentales obedece en muchas ocasiones a la
difusin de los valores y civilizacin occidentales.

Variaciones en el empleo del trmino

En su acepcin ms comn, el trmino familia nuclear se refiere a un grupo
domstico conformado por un padre, una madre y sus nios biolgicos a
cuyo conjunto, en la terminologa de la antropologa del parentesco es
denominado sibling. George Murdock bin describa la familia en estos
trminos:
La familia es un grupo social caracterizado por una residencia comn, la
cooperacin econmica y la reproduccin. Contiene adultos de ambos
sexos, los cuales mantienen una relacin sexual socialmente aprobada.
Tambin incluye uno o ms hijos, propios o adoptados, de los adultos que
cohabitan sexualmente.
En algunas ocasiones, se emplea el trmino para describir los
hogares monoparentales y aquellas familias en las cuales los padres no
constituyen una pareja conyugal.

Percepcin contempornea
Las sociedades contemporneas, y especialmente las occidentales, tienden
a creer que la familia nuclear es una forma natural de relaciones familiares.
La familia es concebida como un espacio de intimidad, amor y apoyo
donde los individuos pueden escapar de los efectos de las fuerzas
deshumanizantes de la sociedad moderna". Generalmente se representa a
la familia como una entidad proveedora de amor y proteccin de las
asperezas del mundo industrializado, y como un espacio de calidez,
comprensin y cario proveniente de la madre amorosa y la proteccin que
debera esperarse de un padre.

Sin embargo, la idea de proteccin familiar ha venido declinando en la

medida que la sociedad civil tiende a intimar cada vez menos sus conflictos,
proceso que ha sido acompaado por la emergencia de los derechos
humanos y la proteccin del Estado. Adems, el ideal de la realizacin
personal o familiar ha sido reemplazado como el principal ideal de la familia.
En los tiempos contemporneos finales del siglo XX y principios del siglo
XXI, la familia lo que es "vitalmente necesario pero ausente en otros
rdenes de la sociedad". Las posturas ms conservadoras acerca de la
sociedad no son ajenas al debate del papel de la familia nuclear en las
sociedades occidentales modernas. Generalmente sealan que el supuesto
declive de la importancia de la familia es un signo de la decadencia y
corrupcin de la sociedad moderna. Desde ese punto de vista, se considera
que las estructuras familiares de tiempos anteriores fueron superiores en
tanto que eran ms estables y felices, al mismo tiempo que pocas veces
deban lidiar con cuestiones como la descendencia ilegtima o el divorcio.
Sin embargo, en trminos de la observacin emprica e histrica, "nunca
existi una edad dorada de la familia.

Diferencias con la familia extensa

Alrededor del mundo, las normas sobre la estructura familiar son diferentes.
Las representaciones acerca de lo que constituye una familia cambian de
acuerdo con la cultura, la movilidad, la salud, la tradicin. En muchas
sociedades, la necesidad de ser apoyado socialmente es un hecho muy
comn, especialmente en aquellos sitios donde los costos econmicos para
la formacin de un patrimonio son muy elevados. En esos contextos, la
familia nuclear se vuelve un obstculo ms que una oportunidad, y por ello
surgen formas familiares distintas, como aquella que en Occidente se
llama familia extendida.

Cambios en la formacin de la familia nuclear

La antropologa y la sociologa estudian las familias y su conformacin,
intentando definir las diferencias entre los tipos de ellas. Sin embargo,
mientras que la antropologa histricamente ha sido ms receptiva al
anlisis de todos los tipos de familia existentes, la sociologa pocas veces
contempla a la familia nuclear como una estructura. Bittman se pregunta
por qu los socilogos promueven la idea de familia nuclear cuando "muy
pocas socidades muestran un apego a ese tipo de familia".
La declinacin de la familia nuclear es originada, segn la hiptesis del
mismo Bitter, por:
El relativo aumento de la edad promedio al momento de casarse en las
sociedades industrializadas.
La cada en la tasa de fertilidad y el retardo de los primeros nacimientos en
las nuevas parejas.

El patrn histrico de la fertilidad inestable: va de un boom a una depresin,

dependiendo de otros factores socio-econmicos y culturales.
El envejecimiento de la poblacin y la tendencia al incremento de
la esperanza de vida.
El aumento de la tasa de divorcios y de personas que no desean contraer
matrimonio.
A pesar de ello, en pases como Estados Unidos, la familia nuclear aparece
como la estructura ms extendida con respecto a otras alternativas. En ese
pas, las familias nucleares representan el 73% de los hogares con nios, de
acuerdo con el censo del ao 2000.

Divorcio
El aumento en el nmero de familias monoparentales en las sociedades
occidentales representa un desafo para los defensores de la familia nuclear.
El divorcio ha dado lugar a nuevas formas de establecer relaciones
parentales entre cnyuges, as como entre estos y sus hijos. Whitehead
(1996) describe estas familias posnucleares como estructuras "rotas en la
medida en que el lazo marital ha sido roto"
Las rupturas de pareja, as como las familias monoparentales, aumentan el
riesgo de pobreza. El aumento de la ocupacin femenina y la mayor
inmigracin tambin inciden en el riesgo de exclusin social, segn la
comparecencia de la consellera de Benestar Social i Famlia' de la
Generalitat de Catalunya en el Parlament de Catalunya.

La familia nuclear es un concepto que designa lo que es un tipo de familia

predominante para el mundo occidental. Se podra decir que la familia
nuclear es el ncleo de una sociedad que se reproduce por medio de este
tipo de familia. Pero... cul es el significado de la familia nuclear?

La familia nuclear tiene como principal

caracterstica que es un concepto de familia que ha sido desarrollado en
occidente para denominar al grupo familiar que se conforma por:
Progenitores (madre, padre, hijos)
Es un tipo de familia que est concebido como opuesto a la familia
extendida. En este caso (familia extendida), adems de los familiares de
la familia
nuclear,
se
incluyen
ms
parientes.
Otras caractersticas de la familia nuclear:
El trmino familia nuclear es del ao 1947, es un concepto nuevo ms
all que la estructura social que abarca no es nueva.
Este cambio que va desde las estructuras familiares extensas hacia
las familias nucleares tiene que ver con la promocin, expansin y
reproduccin de los valores de la cultura occidental en todo el mundo,
inclusive en Oriente.

La familia nuclear, un modelo en crisis?

Los cambios en la concepcin de la familia contempornea considerada
"normal" son producto de fenmenos sociales y culturales. Varios autores
los han estudiado y han explicado situaciones que desconciertan a muchos;
y que distan de ser tan catastrficas como algunos pretenden.

La modernizacin forj (o por lo menos acentu) el modelo familiar nuclear,

donde padres casados conviven con sus hijos dependientes. Este modelo
an impregna el imaginario colectivo en cuanto a la forma correcta de ser
familia (ver "Detrs de la palabra...").Y el proceso de desmodernizacin al
que hace referencia el socilogo Alain Tourine dara algunas claves para
entender la mutacin de sta y otras instituciones en la actualidad.

La desmodernizacin se define por la

disociacin, propia de un mundo
globalizado,
entre
la
economa
(ahora
dirigida
por
fuerzas
internacionales)
y
las
culturas
locales.
Estas ltimas no son, segn Tourine, una
ideologa o una visin del mundo, sino "la
asociacin de tcnicas de utilizacin de
recursos naturales, modos de integracin
a una colectividad y referencias a una
concepcin del Sujeto, religiosa o
humanitaria".
Ambas partes, otrora conectadas y
correspondientes segn cada lugar, en la
actualidad se rompen y dan paso a dos
fenmenos
bien
definidos: la
desinstitucionalizacin
y
la
desocializacin. Se trata del desvanecimiento de dos procesos que en el
ideal moderno conectaban al individuo con la sociedad, con el conjunto en
el cual imperaba la nocin de bien comn y la prerrogativa de que los actos
individuales deban estar supeditados a la persecucin de la satisfaccin del
mismo.
El primero, la desinstitucionalizacin, se define por la desaparicin o
debilitamiento de las normas sociales protegidas legalmente y, sobre todo,
por la extincin de los juicios de normalidad. Se abre as el camino para
la convivencia de varios tipos de organizacin social y conductas culturales.
Esto resulta a la vez liberalizador y angustiante.
En esta lnea, la familia ya no se definira en trminos institucionales, sino
ms bien en "trminos de comunicacin", seala Tourine, e incluso a partir
de los intereses propios de sus miembros. Por ello, se empiezan a colocar
cada vez con mayor rapidez distintos tipos de organizaciones
(monoparentales, recompuestas u homosexuales) bajo la categora de
familia.
Por otra parte, la desocializacin hace referencia a la desaparicin de los
roles, normas y valores sociales que otrora eran incorporados por el
individuo para forjar su personalidad y que construan el mundo vivido. Es
una consecuencia directa de la desinstitucionalizacin de la economa, la
poltica y la religin. Y ello, porque la produccin era entendida como un
sistema de relaciones sociales y, ahora, con la dimensin internacional de la
economa (su deslocalizacin, el no pertenecer a un lugar definido), las
nuevas tcnicas y los movimientos especulativos, la produccin se
distancia de ese complejo de relaciones que la constitua.

"En esas condiciones, o bien el individuo se reduce a un mosaico de

comportamientos diversos que no pueden generar ningn principio de
unidad de la personalidad", o bien busca esa unidad en alguna herencia
cultural, algn elemento de su cultura, como la lengua, parte de la historia,
etctera, indica el socilogo.
Su argumento central es que la economa ya no es un sistema social,
sino un sistema de flujos desconectado de los sistemas culturales. Esto se
refleja claramente en las experiencias personales, donde los puntos de
referencia social que antes ayudaban a formar la personalidad ahora no
estn nada claros.
Sin duda, se trata de una situacin que, por un lado, genera una sensacin
de autonoma absoluta, de pertenecer a todas partes y de poder aferrarse a
lo que ms guste. Pero, por otra, es generadora de una angustiante
incertidumbre.
En este mare mgnum, la imagen de la familia moderna tradicional cae en
picado junto a las de otras instituciones que cumplieron un rol
preponderante en la sociedad moderna, como la escuela, los sindicatos y los
partidos polticos.
La crisis institucional de la familia implica que las preocupaciones se
enfoquen hacia "la formacin del individuo como sujeto". De ah, que hoy se
hable ms de los efectos de una familia enferma que de una familia tirnica,
seala Tourine, quien se niega a mirar la descomposicin de las instituciones
como algo negativo. Prefiere, en este sentido, hablar de "mutacin": surge
un "nuevo paisaje cultural y social" que pone en primer plano al Sujeto
ocupando el lugar central que antes corresponda a la sociedad.
Para el socilogo estadounidense Daniel Bell, se trata la actual de una
sociedad en rpido cambio, que se caracteriza por ser compleja, estar
compuesta por mltiples grupos y ser socialmente mvil. En este contexto,
las lgicas de instituciones sociales como la iglesia, la familia y la escuela,
que residan en transmitir los "hbitos establecidos" de la sociedad, se ven
corrodas por la confusin con respecto a los modos apropiados de
comportarse, los gustos y hasta la vestimenta. "Una persona socialmente
mvil no dispone de ninguna gua para adquirir nuevo conocimiento sobre
cmovivir mejor que antes" .

PAREJAS IRRECONCILIABLES
Otros autores tambin se han ocupado del nutrido panorama familiar
contemporneo. Una de las obras ms relevantes de los ltimos
tiempos es la de Ulrich Beck y Elisabeth Beck-Gernsheim, quienes
analizan los cambios en la familia desde el punto de vista de las
caticas relaciones de pareja (3).

Los autores centran su anlisis en el concepto de individualizacin,

fundamental para entender su teora: "(...) La biografa del ser
humano se desliga de los modelos y de las seguridades tradicionales,
de los controles ajenos y de las leyes morales generales y, de manera
abierta y como tarea, es adjudicada a la accin y a la decisin
individual".
Lo cual significa que las personas tiene ahora, mucho ms que
antes, la posibilidad de autoconstruir su vida, de desprenderse
de las imposiciones morales del pasado que "alumbraban" el camino
correcto a seguir en cada caso: segn se fuera hombre, mujer, hijo,
pobre, rico, etctera.
Los conflictos amorosos se acentan, y esto es fcil de percibir por
medio de las estadsticas de divorcios que van en aumento y,
tambin, de los residentes solitarios, aquellas personas que viven
solas.
Para Beck y Beck-Gernsheim, los conflictos de gnero de la actualidad
ofrecen una explicacin terico social apoyada en tres tesis:
La sociedad industrial era posible gracias a la configuracin familiar
nuclear donde existiera una divisin del trabajo que relegara a la
mujer a los trabajos domsticos y al hombre a las fbricas. Esto
plantea una relacin desigual entre ambos sexos, lo cual,
paradjicamente, se encuentra en contradiccin con el principio
moderno de igualdad. Con la equiparacin de gneros que se empieza
a dar luego de la segunda guerra mundial se cuestionan los
fundamentos de la familia nuclear (matrimonio, sexualidad,
paternidad, etctera).
La lgica individualizadora tambin causa un desbarajuste en la
institucin familiar tradicionalmente concebida. Los seres humanos
van en busca de su vida propia, sacudindose los "marcos de gnero"
que los ubicaban en un determinado lugar. Antes que hombre o
mujer, dice la ley actual, se es persona.
Con la libertad de decisin de ambos gneros, se manifiestan en el
seno hogareo las controversias de toda ndole (desde lo relativo a la
realizacin de las tareas domsticas hasta los pareceres en las
elecciones de vida). En este sentido, la familia no es la causa de
los conflictos, sino ms bien el escenario donde se muestran.
Como se observa, la liberacin femenina tiene una posicin
destacada en el panorama actual. Este proceso de liberacin con
respecto a lo que implicaba el estamento de la mujer en la sociedad

industrial, se asienta sobre cinco pilares: aumento de la esperanza de

vida, descalifiacin del trabajo domestico, anticoncepcin, derecho al
divorcio, participacin en la enseanza y en la profesin.
Beck y Beck-Gernsheim explican que la sociedad industrial al
formarse conllevaba tambin una estructura estamental. Esto es
clave para entender la existencia de clase sociales bien definidas y de
roles de gnero entonces incuestionables. La modernizacin trajo
aparejada la contramodernizacin. Si bien disolvi las relaciones
feudales de las sociedades agrarias, tambin cre otras relaciones
feudales que "hoy empieza, nuevamente, a disolver".
Lo claro, para estos autores, es que la igualdad de gnero no se
puede
conseguir
en estructuras
institucionales
que
presupongan la desigualdad, como la familia nuclear con su lgica
tradicional que reivindican ciertos discursos como el de la Iglesia
catlica.
Desde su teora posmoralista -sociedades donde el espritu del
deber se debilita en pos del reclamo de derechos individuales-, Gilles
Lipovetsky se refiere a "la familia a la carta". Segn l, "celebramos la
familia, pero bastante menos las obligaciones incondicionales".
En el orden posmoralista, la familia deja de ser un fin en s misma,
para convertirse en una "prtesis individualista" donde prevalecen los
derechos subjetivos sobre las obligaciones categricas, dice. As se
explica, por ejemplo, el fenmeno del hijo a medida: cuando se
quiera, y en el nmero que se quiera.
"Ya no se respeta la familia en s, sino la familia como instrumento de
realizacin de las personas", seala Lipovetsky.
EL INDIVIDUO COMO CLULA BSICA
El socilogo Llus Flaquer tambin hace referencia a una realidad
donde se observan sociedades cada vez ms individualistas donde
"las relaciones humanas estn crecientemente sometidas a las reglas
del mercado". Para Flaquer, las instituciones tradicionales que
mantenan unido el tejido social estn cediendo terreno al mercado y
a la ley (el Estado). A tal punto, que llega a afirmar: "Estamos
pasando de una sociedad compuesta por familias a otra compuesta
por individuos (...). En nuestra sociedad la clula bsica ha dejado de
ser la familia; ahora son los individuos".
En los comienzos de la industrializacin, la familia cumpla papeles
econmicos y polticos, ya que su mediacin permita que los

miembros del hogar formaran parte de la sociedad ms amplia. Pero

en una sociedad individualizada, argumenta, donde las personas se
integran a la sociedad a travs del mercado (como consumidores y
trabajadores) y del Estado (como ciudadanos con igualdad ante la
ley), la estructura de familia nuclear tradicional, y la divisin interna
de trabajo (por gnero e, incluso, por edad en los hermanos) que
exiga, ya no tiene sentido.
Ahora la divisin del trabajo es externa a la familia: por clases,
ocupaciones, regiones, etctera. Y "la dependencia de una unidad
familiar ya no es un requisito vital esencial para nuestra existencia",
asegura Flaquer.
Pero, si esto es as, por qu las encuestas en las sociedades
occidentales reflejan una creciente importancia de la familia para la
gran mayora de las personas? No existe una contradiccin entre
este dato y el creciente nmero de divorcios?
En parte, el anlisis de Lipovetsky antes comentado entrega lneas
para para entender este fenmeno.
Por su lado, Beck y Beck-Gernsheim, explican que esta aparente
contradiccin es el reflejo de un dilema bien actual, favorecido por las
posibilidades de autodeterminacin de la propia vida.
Aqu confluyen, no pasivamente, entre otras, las condiciones de
extrema movilidad y dedicacin que se exige a cada individuo en
el trabajo y la preparacin profesional (donde cada uno despliega sus
intenciones de realizacin personal). Y, por otro, la necesidad de
encontrar un amparo identitario y emocional en el seno familiar
frente a un mundo aturdido y falto de referencias claras.
La dependencia del mercado laboral requiere independencia familiar.
Mientras que la familia, cualquiera sea su forma, no deja de ser para
el ser humano un mbito de resguardo y contencin insoslayable.
Cmo conciliar ambas necesidades?
As como se dan cada vez ms divorcios, tambin se dan sucesivas
uniones.
En la actualidad, sostienen los autores, se da una liberacin del amor
frente a la destradicionalizacin de las instituciones modernas.
Impera la religin del amor, que empez a fraguarse con la
modernidad, pero que hoy adquiere un estatus ms alto: "Cuando
ms referentes se pierden para la estabilidad, ms dirigimos hacia la
pareja la necesidad que sentimos de dar arraigo y sentido a nuestra

vida", aseguran. Esto es tan as que las irreconciliables negociaciones

de pareja no hacen que menge la importancia que se le da a la
organizacin familiar. Paradoja: "La disolucin y la idolatra de la
familia y del matrimonio".
En este orden, el hijo tambin aparece para muchas personas como la
respuesta a la necesidad de dar sentido a su propia existencia.
Ante la prdida de referencias en un mundo globalizado sujeto a
fuertes cambios y desconectado de las realidades locales, las
instituciones de antao son muchas veces aclamadas; "son asideros
para evitar caer en la nada".
Pero frente a esta realidad, los discursos apocalpticos no ayudan y,
adems, se descubren impotentes. Sobre todo, porque los mitos
aparecen como su arma principal.
Como seala Anthony Giddens, "no es posible un retorno a la familia
tradicional" porque esta tipologa, "o bien nunca existi tal como se la
presenta", o porque "las facetas represivas" contenidas en las familias
del pasado (en el caso de las mujeres, por ejemplo) "seran
actualmente intolerables". Adems, los procesos sociales que dieron
lugar a las nuevas configuraciones son "irreversibles". Si bien las
tendencias que reflejan las costumbres sexuales, los matrimonios y
las familias permiten la satisfaccin de la autorrealizacin de unos,
tambin generan profundas ansiedades en otros. En cualquier caso, a
ojos de este socilogo, "(...) no resolveremos nuestros problemas
mirando al pasado. Es preciso hallar un equilibrio entre las libertades
individuales que todos valoramos (...) y la necesidad de establecer
relaciones estables y duraderas con otras personas".

1- Disolucin del matrimonio. Concepto y diferencia con la nulidad y con el

divorcio.

El matrimonio puede disolverse por diversas causas sobrevinientes a su

celebracin. Cualquiera fuere la causa, la disolucin importa la extincin de
la relacin jurdica matrimonial y por ende de su contenido.
La disolucin del vnculo supone que el acto constitutivo del matrimonio
oper de acuerdo con los presupuestos de validez y existencia que exige la
ley. Es por eso que la invalidez del acto que implica la nulidad del
matrimonio, no constituye supuesto de disolucin.
El vnculo matrimonial se disuelve en tres supuestos:
1- por la muerte de uno de los esposos.
2- por el matrimonio que contrajere el cnyuge del declarado ausente con
presuncin de fallecimiento.
3- por sentencia de divorcio vincular.
2- Causas de disolucin. Muerte. Ausencia con presuncin de fallecimiento.
Efectos personales y patrimoniales en relacin a la persona de los cnyuges
y de los hijos.
- Muerte. Al disolverse el matrimonio por fallecimiento de uno de los
cnyuges, el suprstite puede volver a contraer matrimonio. El cnyuge
suprstite ejercer exclusivamente la patria potestad sobre los hijos
menores. Se disuelve de pleno derecho la sociedad conyugal. Subsiste el
derecho de la viuda a continuar usando el apellido del marido, salvo que
contrajere nuevo matrimonio. Sigue rigiendo el parentesco por afinidad
creado en virtud del matrimonio. Hay vocacin hereditaria en la sucesin del
cnyuge premuerto y el derecho a pensin.
- Ausencia con presuncin de fallecimiento. El matrimonio que contrajere el
cnyuge del declarado ausente con presuncin de fallecimiento, disuelve el
vnculo matrimonial subsistente. La reaparicin del ausente no causar la
nulidad del nuevo matrimonio. En cuanto a la patria potestad, el ejercicio
corresponde al cnyuge del ausente declarado tal. No se presumir la
paternidad del marido ausente declarado judicialmente, respecto de los
hijos que tuviese la mujer, nacidos despus de los trescientos das del
primer da de ausencia.
3- Divorcio vincular. Concepto. Ley 14394. dec. ley 4070/56. Leyes 17711 y
23515. Causas. Conversin. Efectos. Accin de divorcio. Competencia.
Medidas de urgencia: personales y patrimoniales. Demanda conjunta. La
demanda y la reconvencin.
Se denomina divorcio vincular a la disolucin del vnculo matrimonial
mediante sentencia judicial.
La separacin de cuerpos, o separacin personal de los cnyuges, no
disuelve el vnculo matrimonial: se limita a hacer cesar el deber de

cohabitacin de los cnyuges. No restituye la aptitud nupcial que tienen los

cnyuges separados.
Evolucin del derecho argentino. El artculo 167 del Cdigo Civil dispuso la
celebracin cannica entre personas catlicas y, tratndose de matrimonio
entre catlico y cristiano no catlico autorizado por la Iglesia Catlica, la
celebracin que fuese de prctica en la iglesia de la comunin a que
perteneciere el esposo no catlico.
Para ambos supuestos, confiri a la autoridad eclesistica el conocimiento y
la decisin sobre impedimentos y dispensas y tambin en las causas por
divorcios.
Respecto al divorcio que corresponda decidir a los jueces civiles, o sea, el
de los matrimonios celebrados sin autorizacin de la Iglesia Catlica de
conformidad con los ritos de la iglesia a la que los contrayentes
pertenecieren, dispuso que consista solamente en la separacin personal
de los esposos sin disolucin del vnculo matrimonial.
De tal modo, los efectos de la sentencia no eran otros que la extincin del
deber de cohabitacin pero subsistan el deber de fidelidad y el deber de
alimentos entre cnyuges.
La ley 2393 dictada en 1888 si bien seculariz el matrimonio consagrando la
celebracin civil obligatoria, mantuvo la indisolubilidad del vnculo por
divorcio. El divorcio consista nicamente en la separacin personal de los
esposos sin que se disolviera el vnculo. Repudi el divorcio por mutuo
consentimiento de los cnyuges, exigiendo la alegacin de hechos culpables
enumerados en la ley.
En 1955 con la ley 14394, la disolucin del vnculo operaba por va de la
conversin de la separacin personal decretada.
Luego, la ley 17711, dispuso en una norma transitoria que en los
matrimonios disueltos durante la vigencia de la ley 14394, el cnyuge
inocente conservaba el derecho a alimentos y vocacin hereditaria, salvo
que hubiera pedido la disolucin del vnculo, contrado nuevas nupcias, o
incurrido en actos de grave conducta inmoral.
En 1956, mediante el decreto 4070 se declar en suspenso el artculo 31 de
la ley 14394 que habilitaba para contraer nuevo matrimonio a las personas
divorciadas. Tambin se deban paralizar en el estado en que se
encontrasen, los trmites destinados a la conversin.
A partir de all, las nuevas peticiones de conversin no seran aceptadas.
En 1987 se promulg la ley 23515 que prev la disolucin del matrimonio
por divorcio.
4- Conversin de sentencia extranjera de separacin personal. Diversos
supuestos acerca de la disolucin de un primer matrimonio y celebracin de

otro. Validez de la sentencia y del segundo matrimonio. Ley y jurisprudencia

argentinas. Tratados de Montevideo.
No se reconocen los matrimonios celebrados en un pas extranjero
mediando impedimentos de orden pblico internacional. Ello no implica
juzgar sobre la eventual validez que ese matrimonio puede tener. El
desconocimiento de la eficacia extraterritorial se limita a privar de efectos,
en la Argentina, a tal matrimonio (tratados de Montevideo de 1889 y 1940).
Nuestro Cdigo dispone que las condiciones de validez intrnsecas
(consentimiento y ausencia de impedimentos) y extrnsecas (formas
matrimoniales exigidas) del matrimonio se rigen por el derecho del lugar de
su celebracin, aunque los contrayentes hubiesen dejado sus domicilios
para no someterse a las normas que rigen en l.

El
divorcio,
complicaciones

sus

causas

Por lo general, las causas de un divorcio son menos numerosas y ms sencillas que
sus
consecuencias.
El divorcio es la segunda causa ms dolorosa despus de la muerte. Todos sabemos
que somos mortales y que algn da, lo deseemos o no, vamos a tener que partir de
este mundo. En cambio el divorcio es una decisin voluntaria. Nadie est obligado a
divorciarse, pues la mayora de los matrimonios se forman con las intenciones que
duren una vida entera. Cmo nace entonces esa determinacin de romper un
hogar?
Veremos
algunas
causas:
1- Si la pareja, o uno de sus miembros no tiene claro lo que significa formar una
familia que cumpla con los votos hechos delante de Dios de permanecer fielmente
en el hogar, el resultado ser una familia tambaleante que difcilmente ser estable.

Si el comienzo de aquel matrimonio fue poco promisorio, el futuro del mismo no

puede
ser
mejor.
2- Cuando alguien viene de un hogar derrumbado va a tener la tendencia a
continuar con el modelo de vida que caus el dao en el hogar de sus padres. Eso
es lo nico que esa persona conoce, lo cual llega a parecerle normal, y si ese estilo
de vida no se corrige a tiempo, seguir destrozando nuevas vidas en el futuro. Eso
es
lo
que
el
Seor
identific
como
la
dureza
del
corazn.
3- Cuando la pareja se casa por un motivo equivocado. Por ejemplo, porque viene
un hijo en camino, por inters a una herencia sustancial, por no quedarse solo (a),
por
atraccin
fsica,
etc.
4Por
una
conducta
infiel
5Por
alguna
adiccin
incontrolable
6Por
mantener
discordias
permanentes
7- Derroche del dinero, por mal manejo del mismo y por negocios
mal
hechos
8- Excesiva intervencin o control por parte de los suegros
CONSECUENCIAS
EMOCIONALES:
Las consecuencias de un divorcio por lo general son devastadoras
y de larga duracin, sin tomar en cuenta la calidad de vida que se
tuvo durante ese matrimonio. Si el matrimonio se caracteriz por
haber sido estable y bueno, va a dejar un dolor muy difcil de erradicar, a causa de
los recuerdos imborrables que quedaron en todos los miembros de la familia
envuelta, y en el resto de los familiares de la pareja. Los ms afectados son siempre
los hijos, porque ellos no entienden ni aceptan las razones de una separacin. Ellos
se niegan a mirar que una desgracia de esta clase pudiera llamar a la puerta de su
hogar
algn
da.
Si el matrimonio se caracteriz por ser inestable, con muchos malos entendidos y
discordias que hicieron la vida insoportable, igualmente dejar mucho dolor y
resentimiento por el hecho de haber confiado en alguien que no llen las
expectativas y por el mejor tiempo de la juventud que se fue sin haber sido
aprovechado.
Es una tarea imposible para un nio tener que digerir la amarga realidad de que
uno de sus padres ya no est ms en casa, y que el nico tiempo que tienen para
compartir con el padre ausente es limitado y en un lugar neutral, porque el padre
que se fue ya no pertenece a esa casa a la cual entraba y sala con toda libertad
durante todos los aos que vivieron juntos como una familia. Ahora en cambio, si
quiere ver a sus hijos tiene que tocar la bocina de su auto frente a aquella casa que
un
da
fue
su
hogar.
Esa visita, aunque trae felicidad a los hijos, es incompleta, porque siempre habr un
asiento vaco, ya sea en el auto, o en el parque de recreaciones, o en aquel
restaurante que frecuentaban cuando el grupo familiar estaba completo.
En todo divorcio, siempre los ms afectados son los hijos, no importa la edad que
tengan, porque para todo hijo es vital la unidad entre sus padres. Si el nio est en
edad escolar le va a afectar mucho en su rendimiento acadmico. Y el hecho de
verse siempre con uno de sus padres mientras que la mayora de sus compaeros
andan y viven con ambos padres, hace que su amor propio se desvalorice
demasiado. Adems de confundirse, su mente se va a saturar de incgnitas cuyas
explicaciones
jams
lograrn
satisfacer
su
alma
infantil.
La separacin de los padres hace que sus nios crezcan con temor; se les hace ms
difcil poder establecer amistades de larga duracin. Se han vuelto desconfiados y
creen que en cualquier momento y por cualquier causa van a ser puestos a un lado

de su crculo social. De modo que se les hace ms fcil permanecer lo

suficientemente distantes como para que no los consideren como antisociales, ni
tan envueltos, para que el posible rechazo tan temido no les resulte tan cruel.
Cuando esos nios llegan a la juventud siguen teniendo problemas de adaptacin
en el medio ambiente donde se encuentren; ya sea el colegio o su lugar de trabajo.
Ellos sienten que han sido en parte responsables del divorcio de sus padres, y eso
hace que se sientan perseguidos por un sentimiento de culpabilidad que los obliga a
vivir a la defensiva...siempre huyendo de un fantasma inexistente que los induce a
pensar en la adversidad antes de que los hechos se encajen en su lugar.
Ese sentimiento de fracaso les impide levantar vuelo en todas sus actividades. La
frase: Y SI ME VA MAL les acompaa al comenzar todas sus empresas, por lo tanto,
piensan que sera ms prudente no iniciar nada que conlleve cierto riesgo, pero, la
verdad es que toda empresa conlleva un grado de riesgos. Por otro lado, como estas
personas magnifican esos riesgos, la lgica les dice que es mejor no despegar. Los
comentarios emitidos no incluyen a todas aquellas personas que han logrado
sobreponerse a los efectos negativos que un divorcio deja en las familias.
Cuando estas personas forman sus propios hogares, les acompaa el trauma que su
matrimonio se puede derrumbar cada vez que entre ellos se presenta un problema
igual o similar al que ellos acostumbraban ver entre sus padres. En estos casos, la
pareja que est en ventaja por no acarrear ningn trauma, tiene el deber sagrado
de darle a su cnyuge el respaldo emocional que le asegure una vida unida y
armoniosa.
Ningn divorcio es justificable cuando hay hijos de por medio, a menos que exista
violencia domstica. En ese caso, la vctima tiene que armarse de valor y
abandonar el hogar inmediatamente despus del primer incidente de abuso, y
regresar si lo desea una vez que el victimario d seales convincentes y
permanentes de una total recuperacin. Esa es la nica circunstancia en que los
hijos aprueban una separacin, ms an, ellos aplauden la dignidad de la persona
que no se prest para esa deshonra tan ruin. Ese sera el nico caso que no deja
huellas
dolorosas
en
los
hijos.
La unidad matrimonial es algo que debiera cultivarse y mantenerse tan saludable
como sea posible con tal de evitar su vulnerabilidad, sabiendo que su deterioro
envuelve a muchas personas en un dolor innecesario, y que puede evitarse si el
crculo
familiar
se
atiende
a
tiempo
y
a
plenitud.
Cuando una pareja lleva una vida demasiado turbulenta, se piensa que lo ms
recomendable sera terminar con esa relacin. Pero eso no mitiga el dolor porque se
sufre por el tiempo y oportunidades desperdiciadas. Por ende, siempre existir la
auto recriminacin: por qu no hice esto, o aquello, cuando an estaba a tiempo
para
hacerlo,
pero...no
lo
hice!
Al no existir violencia domstica, la pareja tiene que pedir la ayuda divina para que
sus emociones maduren y as impedir que brote la violencia y vuelvan a tener un
nuevo amor. Son muchas las parejas que descubren sus virtudes y gozan en esa
base, en lugar de sacar a relucir solamente los puntos negativos.
No se logra ningn progreso cuando se trata de reformar a la otra persona. Ella o l
puede asumir una conducta que agrade a su cnyuge demandante pero ese
cambio, por no ser genuino sino forzado, no va a durar ms de uno o dos meses.
Saldr otra vez a relucir la verdadera personalidad de ese individuo.
Dios no nos ha dado la tarea de reformadores, sino de aceptarnos recproca-mente
tal como somos. Con una actitud positiva vamos a descubrir que an los defectos
de nuestra pareja nos pueden resultar divertidos. Recordemos que nadie es mejor o
peor que el otro. Somos diferentes, y esa diferencia es lo que le da el sabor y la
variedad
a
la
vida
matrimonial.

Como parejas, tenemos que amarnos as como Cristo am a la iglesia, l nos acepta
incondicionalmente, tal cual somos, y cuando voluntariamente nos dejamos guiar
por su Espritu nos vamos asemejando ms al verdadero modelo. Nosotros no
cambiamos por someternos a un proceso riguroso de reforma. Recordemos que
nuestra personalidad nunca cambia. Con la personalidad que hemos nacido vamos
a vivir toda nuestra vida. Lo nico que se puede eliminar son los malos hbitos, eso
es posible no por fuerza de voluntad, sino por la presencia de Jess quien dijo Sin
mi nada podis hacer. Tan solo as gozaremos de una reforma genuina, completa y
permanente.
Otro dato conveniente recordar es que cuando se produce una ruptura, el que se
queda en casa demuestra ms sabidura. Con esa actitud est manifestando que no
tiene razn para huir, y que seguir siendo el soporte necesario para todos sus hijos
especialmente para los que estn en mayor desventaja. En cambio, el que se va de
su lugar, es como el ave que abandona su nido. Es capaz de dejarlo a la intemperie,
a su suerte, sin importarle el depredador, ni cmo queda cada uno de los polluelos.
LA
DISCRIMINACIN
En la mayor parte de los casos, una mujer divorciada va a sufrir discriminacin en
diferentes lugares: en edificios de apartamentos de alquiler, en las iglesias, en el
momento de solicitar una lnea de crdito. Va a ser abusada financieramente por
personas faltas de criterio como algunos mecnicos, carpinteros, plomeros y
comerciantes que ven su vulnerabilidad para tomar ventaja de ellas. Todas estas
personas tratarn de abultar los precios de sus servicios profesionales, porque
saben que sus clientes son personas crdulas y sumisas. Se les recomienda a las
tales, que se hagan acompaar de un familiar cada vez que tengan que
beneficiarse
de
dichos
servicios.
A esta lista de posibles situaciones usted puede agregar alguna experiencia
personal o algo ocurrido a otra persona. As podr formar un cuadro ms completo
de todo lo que puede sufrir una madre tan solo por el hecho de no tener al padre de
sus hijos junto a ella.
SOMOS
UNA
FAMILIA
TODAVA?
Esta es una pregunta que est en la mente de todos los hijos que se ven
emplazados por la separacin de sus padres. En esos momentos ellos sufren un
desconcierto tan grande que les impide ver su propia suerte con claridad. Por esa
causa ellos necesitan saber que el padre que va a estar a su cuidado les va a
ofrecer una seguridad permanente. Aunque ese padre se sienta necesitado de
refuerzos emocionales, tendr que sacar fuerzas de alguna reserva con tal de darles
a
sus
hijos
ese
calor
de
hogar
que
tanto
les
urge.
No importa cun grande sea el enojo que usted sienta contra su ex pareja, los hijos
no tienen que imponerse de los resentimientos que hay entre sus padres. Por lo
tanto, lo mejor que una madre puede hacer por sus hijos es hablar bien del padre
de sus hijos, de igual manera, lo mejor que un padre puede hacer es hablar con
nobleza
acerca
de
la
madre
de
ellos.
Aunque la realidad sea diferente, es mejor hacerlo de esa manera para evitarles
una catstrofe ms destructiva an. Tal vez en el futuro ellos lleguen a comprender
las razones que sus padres tuvieron para separarse. Sin embargo, es mejor que
todo se olvide y se sepulte sin sacarlo jams a la superficie.
Ese pequeo grupo familiar que logra permanecer unido deber levantar un muro
de proteccin contra personas bien intencionadas. En ocasiones, estas personas no
saben manejar situaciones tan ntimas y sensitivas de la familia, por lo tanto, no
logran el bien que se han propuesto. Ese muro tendr que ser lo ms tan hermtico
posible para evitar que las cicatrices se abran y vuelvan a sangrar.

La atencin hacia los nios, bajo ninguna circunstancia, debiera verse disminuida.
En la mayora de los pases existen grupos de apoyo emocional para las familias
que sufren el efecto de una separacin. Y si no existieran dichos grupos
organizados, las familias afectadas debieran reunirse, no para llorar, sino para
motivarse a brindar actividades que ayuden a fortalecer a todos sus participantes,
comenzando por los nios ms afectados.
LA
RECUPERACIN
La recuperacin tiene su perodo de duracin el cual no se puede acortar para evitar
caer en una nueva tragedia. Muchas personas creen estar completa-mente
recuperadas cuando todava no lo estn y se lanzan prematuramente a la formacin
de una nueva relacin, para sufrir un nuevo fracaso. De esa manera, si no hacen un
alto en el camino, se van a causar a s mismos un severo deterioro emocional.
Hay seales que muestran la sanidad emocional de alguien que viene saliendo del
desgarro que produce un divorcio. Por ejemplo, la persona vuelve a funcionar a todo
su potencial, tanto en sus trabajos y en su crculo social. Ya no se queja de su
desgracia ni habla negativamente de su ex pareja y se le oye decir con gracia: El
tiempo
que
vivimos
juntos
fue
bueno.
Si algn da vuelvo a casarme, ser cuando est completamente seguro (a) de que
esa
relacin
va
a
ser
permanente.
Siento
la
necesidad
de
una
persona
adulta
en
mi
vida.
Ya no volver a cometer los mismos errores, la vida misma me lo ha enseado.
Mis errores los recuerdo no para rumiarlos, sino como una leccin bien aprendida.
Tampoco hay que ignorar las pautas que los nios a veces suelen dar,
especialmente cuando dicen: Pap, queremos una nueva mam, , mam
queremos un nuevo pap. Ese mensaje no hay que ignorarlo porque ya lo han
hablado entre ellos, por lo tanto, es algo de suma importancia. Es un clamor del
alma que no se puede tomar livianamente para que no se sientan avasallados.
Despus de todo, hay lgica en creer que es mejor un buen padrastro a tiempo,
antes
que
un
padre
desobligado
y
ausente.
El tema del divorcio es muy vasto con muchas ramificaciones y en algunos casos
muy complicadas. Pero bien vale la pena tocarlo y hacer lo mejor que podamos con
tal de salvaguardar lo nico que es nuestro en la vida: lo nico que lleva nuestra
sangre, parte de nuestros huesos y carne de nuestra carne.