DOMINGO 14 (B)

(Ez 2,2-5) "Te hagan caso o no, sabrn que hubo un profeta en medio de ellos."
(Cor 12,7-10) "Vivo contento, porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte."
(Mar 6,1-6) De dnde saca todo eso? Qu sabidura es esa que le han enseado?
El miedo a cambiar arruina cualquier buena noticia. Los datos de la evolucin no
dicen que cualquier tiempo pasado fue peor.
Las tres lecturas de hoy nos hablan de limitaciones del ser humano. Tanto Ezequiel como
Pablo como Jess se dan cuenta de lo poca cosa que son, pero terminan descubriendo que
esas limitaciones no anulan las posibilidades de humanidad plena que Dios espera de
ellos. Somos humanos, tal vez demasiado humanos como deca Nietzsche, pero la
plenitud de humanidad, que podemos alcanzar, es algo increblemente grandioso y ms
que suficiente para dar sentido a una vida.
Con este texto concluye Mc una parte de su obra. Despus de este relato, que manifiesta la
aceptacin por el pueblo de las tesis de los dirigentes, nos vuelve a poner a Jess en relacin
con los representantes oficiales de la religin. Sigue enseando, pero al pueblo oprimido,
que quiere liberarse. Jess ve que no hay nada que hacer con la institucin, y en adelante se
va a dedicar al pueblo marginado. Este episodio se encuentra en los tres sinpticos, pero
relatos paralelos se pueden encontrar en Jn y en otros lugares de los mismos sinpticos.
Mc no tiene relatos de la infancia. Por eso puede narrar sin prejuicios este encuentro con los
de su pueblo. Es un toque de alerta ante el afn de divinizar la vida humana de Jess. Para
los que mejor le conocan, era solo uno ms del pueblo. Sus paisanos estaban tan seguros
de que era una persona normal, que no pueden aceptar otra cosa. Eran sus compaeros de
niez, haban corrido, jugado y trabajado con l, saban perfectamente quin era. Lo
encuadraban en una familia, (requisito indispensable en aquella poca para ser alguien).
Hasta ese momento no haban descubierto nada fuera de lo normal en l. Es lgico que no
esperasen nada extraordinario. De dnde saca todo eso?
Jess vuelve a su pueblo (el texto griego y la Vulgata dicen patria). Ni nombra al pueblo ni
hace referencia al lugar geogrfico. Se refiere ms bien al ambiente social en que desarroll
su vida. Llega con sus discpulos, es decir, convertido en un rabino que tiene sus seguidores
fijos. No sale nadie a recibirle. Tuvo que esperar al sbado, e ir l a la sinagoga a hablarles.
No fueron a la sinagoga a escucharle, sino a cumplir con el precepto del sbado. Es Jess el
que, por su cuenta y riesgo, se pone a ensearles sin que se lo pidan. Mc ya haba advertido
de la relacin de Jess con sus parientes. En 3,21 dice que sus parientes vinieron a
llevrselo, porque decan que no estaba en sus cabales. Quedan impresionados, como ya
sucediera en la sinagoga de Cafarnam.
El texto griego no dice: desconfiaban de l, sino, se escandalizaban (exkandalizonto),
que indica una postura mucho ms radical. No se dignan pronunciar su nombre, se refieren
a l despectivamente con el pronombre ese. Le dicen que es hijo de Mara; no nombran a
su padre, que era la manera de considerar digna a una persona. Es curioso que Mt corrige el
texto de Mc y dice: hijo del carpintero. Pero Lc va ms lejos y dice: el hijo de Jos. Estos
evangelistas, que copian de Mc, seguramente intentan quitarle al texto toda posible
interpretacin peyorativa. Para Mc, no era hijo de Jos, porque haba roto con la tradicin de
su padre; ya no era un seguidor de las tradiciones, como era su obligacin...
Fijmonos bien. Ese conocimiento, yo dira excesivo, de Jess, es lo que les impide creer
en l. Conocen muy bien a Jess, pero se niegan a reconocerle como lo que es. Hay que
estar muy atentos al texto. En aquel tiempo, cualquiera de la asamblea poda hacer la
lectura y comentarla. Si no aceptan la enseanza de Jess, es porque no se present
como carpintero sino con pretensiones de maestro. Tampoco lo rechazan por ensear
como un Rab, sino por ensear cosas nuevas. La religin juda estaba demasiado segura

de s misma como para admitir novedades. Ya se encargaban los jefes religiosos de

adoctrinar al pueblo para que no admitiera nada distinto a lo que ellos enseaban.
Jess no ha estudiado con ningn rabino ni tiene ttulos oficiales. Precisamente por eso, la
sabidura que manifiesta tiene que venir de Dios (profeta) o del diablo (magia). Al hacer
Jess alusin al rechazo del profeta, est respondiendo a las cinco preguntas puramente
retricas que se haban hecho sus paisanos. Jess no ensea nada de su cosecha, sino
que habla en nombre de Dios. Esa era la primera caracterstica de un profeta. Al no
aceptarle, estn rechazando a Dios mismo. La extraeza de Jess no es por verse
rechazado sino por verse rechazado por su pueblo. Rechazado por los sometidos a
quienes intentaba liberar. El golpe psicolgico que recibi Jess fue realmente muy fuerte.
Nos queda por aclarar un apunte muy interesante en el relato. Su desconfianza impide que
Jess pueda hacer all milagro alguno. El domingo pasado deca Jess a la hemorrosa: tu fe
te ha curado; y a Jairo: basta que tengas fe. La fe o la falta de fe, son determinantes a la
hora de producirse un milagro. Dnde est entonces el poder de Jess? Tenemos que
superar la idea de un Jess que tiene la omnipotencia de Dios y que puede hacer lo que
quiere en cada momento. Ni Dios ni Jess pueden hacer lo que quieren si entendemos el
hacer como causalidad fsica. La idea de un Jess con el comodn de la divinidad disponible
en cualquier momento, ha falseado el verdadero rostro de Jess.
El relato de hoy nos est hablando de la humanidad plena de Jess. Nos est confirmando
que es uno de tantos, sin privilegios de ninguna clase. Por eso es tan difcil aceptarle como
profeta envidado de Dios. Tambin para nosotros sigue siendo difcil descubrir a Dios en
aquel, que simplemente se muestra como muy humano. Tambin hoy rechazamos por
instinto cualquier Jess que no est de acuerdo con el que aprendimos de pequeos. Yo he
odo ms de una vez esta frase: no nos compliques la vida. Por qu no nos dices lo de
siempre? Acostumbrados a or siempre lo mismo, si alguien se le ocurre decir algo
distinto, aunque est ms de acuerdo con el evangelio, saltamos como hienas.
Todo lo que no responda a lo sabido, a lo esperado, no puede venir de Dios. Esa fue la
postura de los jefes religiosos del tiempo de Jess y esa es la postura de los jerarcas de
todos los tiempos. Pero esa es tambin la postura de todos los que lo niegan. Como no
responde a las expectativas, no existe. Aceptar a Jess, como aceptar a Dios, implica el
estar despegado de todas las imgenes que nos podemos hacer sobre l. Siempre que nos
encerremos en ideas fijas sobre Jess, estamos preparndonos para el escndalo.
Dios nunca se presenta dos veces con la misma cara. Si de verdad le buscamos lo
descubriremos siempre diferente y desconcertante. Si esperamos encontrar al Dios
domesticado, nos engaamos a nosotros mismos aceptando al dolo que ya nos es
familiar. La consecuencia inesperada de toda religin institucionalizada, ser siempre el
tratar de manipular y domesticar a Dios para hacer que se acomode a nuestras
expectativas.
El profeta no es el que adivina el porvenir, sino el que habla de un Dios desconcertante e
imprevisible que puede salir en cualquier instante por peteneras. El profeta nunca estar
conforme con la situacin actual, ni personal ni social, porque sabe que la exigencia de
Dios es la perfeccin total a la que no podemos llegar nunca. El autntico profeta ser
siempre un inconformista, un indignado. Lo ms "antiproftico" y antievanglico ser
siempre la persona o la institucin instalada.
A pesar del rechazo de muchos queda siempre la esperanza de que pocos sigan
abiertos a la enseanza y a la accin de Jess. El gran espejismo en que hemos cado en
el pasado, fue pensar que todos tenan la obligacin de aceptar el mensaje de Jess.
Nada ha hecho ms dao al cristianismo, que el querer imponerlo a todos. Desde

Constantino hasta nuestra historia reciente, hemos cometido el disparate de hacer

cristianos por decreto. La opcin por el evangelio seguir siendo cuestin de minoras.

Meditacin-contemplacin
El conocimiento de Jess nos impide descubrirlo.
Todo lo aprendido sobre l, se convierte en prejuicio,
que nos impide abrirnos a su significado profundo.
Lo que es y significa Jess, no se puede meter en doctrinas.

Tambin las ideas que tenemos sobre Dios,

impiden la apertura a lo que l es en realidad.
Toda idea sobre Dios es un dolo, que nos impide acercarnos a l.
Si quieres conocer a Dios, abandona toda idea sobre l.

A Dios solo se llega viviendo su presencia en nosotros.

Para llegar a la vivencia tengo que superar el conocimiento.
El conocimiento de Dios me ha venido de fuera.
La experiencia de Dios me llegar de dentro.