Entrevista concedida al Jewish Daily Forward[1]

18 de enero de 1937

Para responder a las preguntas relacionadas con la Unin Sovitica se requerira

todo un libro. Escrib ese libro en Noruega. Apareci con el ttulo de La revolucin
traicionada en Francia hace dos semanas. Hoy me avisaron desde Nueva York que las
pruebas ya estn corregidas y que el libro aparecer prximamente en ingls. A
quienes se interesen por mis opiniones con respecto a la actual situacin econmica,
social, poltica y cultural de la Unin Sovitica los remito a este libro. Una parte del
mismo trata la cuestin de la nueva constitucin sovitica, con la siguiente conclusin:
todos los elementos histricamente progresivos ya estaban incluidos en la vieja
constitucin, elaborada bajo la direccin de Lenin. La nueva constitucin se diferencia
de la anterior por tratar de fortalecer y perpetuar los inmensos privilegios econmicos
y la dictadura absoluta de la burocracia sovitica.
Con respecto al juicio de los diecisis, estoy terminando un folleto en el cual trato de
demostrar a cualquier persona honesta y dotada de espritu crtico que el proceso de
Mosc es el fraude judicial ms grande de toda la historia poltica mundial. Otros
juicios que han pasado a la historia, tales como el de Beilis en Rusia zarista, el de
Dreyfus en Francia y el del incendio del Reichstag en Alemania son un juego de nios
al lado del proceso de los diecisis. [2] Y se avecinan nuevos juicios... A medida que
aumentan los privilegios de la casta dominante sovitica, ms dura ser la represin
contra los sectores crticos y de oposicin. Sin embargo, la casta dominante no puede
castigar a los opositores ante los ojos del pueblo por exigir mayor libertad e igualdad.
Ya en 1927 comprend que la burocracia atribuira crmenes horribles a la Oposicin y
que eliminara la independencia de las masas populares, para que la verdad no saliera
a la luz. Desarroll esta idea en un articulo publicado el 4 de marzo de 1929: A Stalin
slo le queda un camino: tratar de trazar una demarcatoria de sangre entre el partido
oficial y la Oposicin. Para l es absolutamente necesario vincular a laOposicin con
crmenes terroristas, preparacin de insurrecciones armadas, etctera[vase Escritos
1929-30].
Estas lneas aparecieron en el Biulleten Oppozitsii N 1-2, casi seis aos antes del
asesinato de Kirov. En el trascurso de esos aos escrib decenas de artculos y
centenares de cartas para advertirles a mis amigos y simpatizantes que se cuidaran de
los provocadores de la GPU. En ese sentido, el proceso de Mosc no es un
acontecimiento inesperado para m. Durante los meses pasados aparecieron una serie
de folletos donde se explica cmo se montaron los procesos y cmo se arrancaron las
confesiones a los desgraciados sentados en el banquillo. Cito los siguientes: Livre
rouge sur le proces de Moscou, de Len Sedov (mi hijo); [Diecisis ejecutados en
Mosc], de Victor Serge (famoso revolucionario y destacado escritor francs);[3] The
Moscow Trial - The Geatest Frame-up in History, escrito por M. Schachtman y

publicado en Nueva York. Este ltimo ha tenido gran xito y puedo recomendarlo a
toda persona serie y honesta que desee familiarizarse con el proceso de Mosc.
Federico Adler, secretario de la Segunda Internacional y adversario poltico mo,
compar el proceso de Mosc en los juicios por brujera de la Edad Media, [4] Adler
recuerda, muy pertinentemente, que el Santo Oficio siempre lograba el
arrepentimiento puro y sincero de las acusadas de brujera. En manos de los
inquisidores la bruja relataba en detalle cmo haba pasado la noche con el diablo en el
monte ms cercano.
La GPU emplea mtodos ms refinados, acordes con la poca del avin y la
radiocomunicacin pero, en esencia, arranca las confesiones mediante la tortura
mental, prolongada a lo largo de varios aos. Mi nuevo libro desarrolla este aspecto en
detalle.
Acerca de s existe algn vinculo entre el proceso de Mosc y el antisemitismo:
categricamente s! Franz Pfemfert, escritor alemn refugiado del nazismo lo
demostr claramente a travs de la prensa. [5] Quien estudia atentamente la vida
interna de la Unin Sovitica, quien lee la prensa sovitica lnea por lnea y entre
lneas, sabe desde hace tiempo que tanto en lo relativo a la cuestin juda como a
otras cuestiones los burcratas soviticos practican un doble juego. Desde luego que,
en palabras, se pronuncian contra el antisemitismo: procesan e inclusive fusilan a los
pogromistas empedernidos. Sin embargo, al mismo tiempo, explotan sistemticamente
los prejuicios antisemitas para comprometer a los grupos de oposicin. En todos los
comentarios sobre los juicios, los gustos artsticos de los acusados, su posicin social,
siempre se surgiere veladamente que la Oposicin es un subproducto de la
intelectualidad juda. Es necesario decir abiertamente: en este plano la burocracia
stalinista revive las tradiciones de la burocracia zarista en forma ms moderada.
Tambin el desarrollo econmico y cultural de las dems nacionalidades sufre la
dictadura de la burocracia bonapartista.
Es absurdo y deshonesto presentarnos a m y a mis amigos como enemigos de la
Unin Sovitica. La Unin Sovitica y la casta burocrtica son para m cosas distintas.
Creo en el futuro de la Unin Sovitica, que se liberar de la burocracia y retomar el
camino iniciado por la Revolucin de Octubre.
La burocracia no est constituida por algunos centenares de personas que dominan
a la Unin Sovitica, sino por varios millones de ciudadanos, quienes representan a la
aristocracia obrera. En mi libro reciente. La revolucin traicionada, calculo que del 12
al 15 por ciento de la poblacin, vale decir, unos cinco millones de personas,
constituyen la aristocracia privilegiada. Pero en la burocracia no hay un solo nivel
econmico. El nivel de vida medio del estrato ms bajo de la burocracia es inferior al
del obrero medio europeo o norteamericano. La estructura social est dividida, y eso
da origen al descontento. Por ejemplo, existen millones de personas agrupadas bajo el
rtulo de empleados. Algunos gozan de dos vacaciones anuales en una dacha y
tienen una vida cmoda: distinto es el caso de la mayora -funcionarios de baja
categora u obreros-, cuyo nivel econmico est muy por debajo de lo que se necesita
para llevar una vida sencilla. Por ltimo, los grandes aristcratas, el estrato superior de
la burocracia, viven como millonarios norteamericanos aunque no posean capital.
Para evitar todo malentendido quiero explicar mi posicin respecto de si existe
antisemitismo en la Unin Sovitica. Los intelectuales judos desempean un papel
importante en muchas esferas de la vida sovitica. La vieja pequea burguesa juda

posee capacidades especficas que le han dado acceso a las filas de la burocracia, de la
cual conforman un buen porcentaje. Ingresaron a este servicio en virtud de su nivel
educativo, pero, dado que se destacan dentro de la burocracia, la insatisfaccin est
dirigida contra ellos. Subsiste un gran sentimiento antijudo y las masas tienden a caer
en esa provocacin. Su chovinismo se dirige contra los judos debido a su aspecto y
acento particulares. De modo que, por ejemplo, se puede remover a los judos de los
estratos superiores sin conmocionar a las masas -como en el caso reciente del judo
polaco Iagoda, jefe del comisariado del Interior, remplazado por Iejov- [6], pero no
puede hacerse lo mismo con los del estrato inferior, debido a la carencia de personal
capacitado, debe aceptarse a los judos en los puestos de funcionarios. Y dado que la
insatisfaccin es un hecho real, los poderosos de la cpula prefieren que las culpas
recaigan sobre los funcionarios judos y no sobre la burocracia en su conjunto, de la
cual aquellos son, por cierto, parte integrante.
Veamos, por ejemplo, los juicios contra la Oposicin: all se destac constantemente
el papel de los judos, a pesar de que no son mejores ni peores que el resto de la
poblacin en este terreno. Con esto quiero decir que el tema de los judos ha sido
explotado durante aos en la lucha contra la Oposicin. En 1927 cuando se cre el
bloque de Oposicin, el nico judo en el equipo de direccin era yo. Entre los dems
-Smirhov, Preobrajenski, Mrachkovski, etctera- [7] no haba uno solo. En la llamada
Oposicin Zinovievsta el nico judo era Zinoviev. Los dems, grandes dirigentes
revolucionarios leningradenses como Bakaev. Ievdokimov, Kuldin, etctera, [8] no lo
eran.
En 1927, Stalin ya escriba en los documentos oficiales -en tono sumamente
discreto, pero con intenciones claras- que la mayora de los militantes de la Oposicin
eran judos. Deca: no lucharnos contra Trotsky, Zinoviev, Kamenev y los dems porque
son judos sino porque militan en la Oposicin. La intencin es, evidentemente, sealar
que los dirigentes de la Oposicin son judos. No fui el nico en reconocer que nos
combatan en el plano extrapoltico. Tambin esto caba en la lucha que libraba Stalin
contra la Oposicin, en la cual esta dispuesto a emplear todos los mtodos. En una
sesin del Bur Poltico intercambi unas notas con Bujarin (esas notas estn en mi
archivo), en las que dije: nos atacan como judos. Bujarin respondi que no crea que
semejante factor pudiera jugar un papel. Le suger que furamos juntos a una fbrica
de vanguardia para determinar qu decan los obreros. Bujarin acept la propuesta,
pero confi nuestro plan a un tercero y se le prohibi llevarlo a cabo.[9]
Esta tendencia, que en 1924 se observaba aqu y all, para 1926 se haba vuelto
sistemtica.
Lo primero que puedo decir de la cuestin juda es que no se resolver en el marco
del capitalismo. Ni tampoco ser resuelta por el sionismo. Antes, yo crea que los
judos se asimilaran a las culturas y pueblos en cuyo seno vivan. As suceda en
Alemania y Estados Unidos, y por eso mi pronstico resultaba lgico. Pero ahora es
imposible afirmarlo. La historia reciente nos ha dado algunas lecciones al respecto. La
suerte de los judos es ahora un problema candente, sobre todo en Alemania, donde
aquellos judos que haban olvidado dado su origen tuvieron ocasin de recordarlo.
Preveo una situacin similar en Francia, donde ya existen los sntomas de una fuerte
corriente antisemita, por no mencionar los pases capitalistas de Europa oriental,
donde se ha tratado el problema judo con suma violencia en los ltimos aos.

S el capitalismo sobrevive por muchos aos. la cuestin juda estar planteada de

la misma manera candente en todos los pases donde viven judos, inclusive en EE.UU.
No s lo que suceder con los judos dentro de algunos siglos, como tampoco s qu
suceder con los mexicanos. Si s que, slo la revolucin socialista solucionar la
cuestin juda. Hablo de la cuestin juda en trminos generales, porque mis
conocimientos sobre la vida interna de la comunidad juda son escasos. Sin embargo,
puedo afirmar que bajo el orden socialista el pueblo judo puede y debe hacer su
propia Vida en medio de su propia cultura, que ltimamente se ha desarrollado
muchsimo. El problema territorial tambin es importante, porque un pueblo puede
desarrollar un plan econmico y cultural cuando vive en una masa compacta. Bajo el
socialismo, cuando se plantee el problema, los judos que lo deseen podrn emigrar
libremente y en masa, sin obligar a nadie a unirse a ellos, dado que en el estado
socialista no existir la dominacin por la fuerza. Porque si un grupo de judos sostiene
que desea vivir bajo el socialismo en una cultura juda, que les permita mantener sus
tradiciones, por qu no habran de hacerlo?
El desarrollo cultural exige la concentracin, porque esto facilita la difusin de la
cultura entre las amplias masas mediante una prensa fuerte, un teatro, etctera. Si
esto es lo que desean los judos, el socialismo no tendr derecho a negrselos. Quiero
subrayar que no afirmo que los judos deban necesariamente poseer un territorio,
porque bajo el socialismo los judos, como todos los pueblos, podrn residir donde
quieran con plena libertad y seguridad.
Slo la revolucin proletaria puede resolver la cuestin juda en todas sus
ramificaciones. Por ello, las masas trabajadoras judas deben trabajar y luchar hombro
a hombro con los obreros de todos los pases para lograr este fin.

[1]

Entrevista concedida al Jewish Daily Forward. Los primeros siete prrafos de la entrevista fueron

traducidos del ruso [al ingls] por Ron Alen, de un manuscrito hallado en los archivos de James P. Cannon.
El resto de la entrevista fue traducida del idisch [al ingls] por Marc Bedner, del Jewish Daily
Forward,peridico socialdemcrata neoyorquino, 28 de enero de 1937.
[2]

Menahem Beilis (1874-1934): judo ucraniano, fue acusado del asesinato ritual de un nio cristiano en

1911. El gobierno zarista mont un juicio con el fin de fomenta" sentimientos y pogromos antisemitas. Tras
una serie de movilizaciones de protesta en todo el pas, Beilis fue absuelto. Alfred Dreyfus (1859-1935),
oficial judo del ejrcito francs, fue juzgado por traicin y espionaje durante una campaa antisemita
realizada en 1894. Aunque fue declarado culpable, la sentencia fue revocada tras una larga campaa de
defensa encabezada por Emilio Zola y otros.
[3]

Victor Serge (1890-1947): anarquista en su juventud, despus de la revolucin bolchevique fue a la Unin

Sovitica y trabaj para la Comintern. Milit en la Oposicin, fue arrestado y puesto en libertad en 1928.
Arrestado nuevamente en 1933, los intelectuales franceses realizaron una campaa en su defensa y pudo
salir de la URSS en 1936. Empez a tener diferencias con el movimiento trotskista y lo abandon poco
despus.
[4]

Friedrich Adler (1879-1960): secretario del Partido Socialdemcrata de Austria desde 1911, asesin al

primer ministro austriaco en 1916 y fue arrestado. Liberado por la revolucin de 1918, fund la Internacional

Segunda y Medio, la unific con la Segunda Internacional en 1923 y fue secretario de la organizacin
unificada. Su folleto The Witchcraft Trials in Moscow (Los juicios por brujera en Mosc 1 fue publicado por
Pioneer Publishers de Nueva York en 1937.
[5]

Franz Pfemfert (1879-1964): diriga el peridico expresionista alemn Die Aktion. 1911-1932. Su esposa,

Alexandra Ramm, tradujo las obras de Trotsky al alemn.

[6]

Nikolai Iejov (1894-1939):jefe de la GPU a partir de 1936, pero desapareci despus del tercer juicio de

Mosc.
[7]

Ievguen Preobrajenski (1886-1937): bolchevique de la Vieja Guardia, era veterano de la guerra civil y

destacado economista. Fue expulsado del PC en 1927, capitul en 1929, expulsado en 1931 y rehabilitado
nuevamente. Se neg a confesar durante las purgas y fue fusilado sin juicio.
[8]

Ivan Bakaev (1857-1936) y G.E. Ievdokimov (1884-1936): este ltimo fue secretario del comit Central;

ambos fueron encarcelados por su supuesta complicidad en el asesinato de Kirov y ejecutados despus del
primer juicio de Mosc. A.S. Kuklin, juzgado en enero de 1935 junto con otros; el juicio buscaba
supuestamente esclarecer el asesinato de Kirov.
[9]

Vase la correspondencia Trotsky-Bujarin de 1926 en The Challenge of the Left Opposition (1926-27).