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Acoso, discriminacin y violencia racista en la escuela

El acoso, maltrato o intimidacin racista es otra forma de discriminacin


que la sufrimos y sufren miles de pobladores. Incluso ha llegado de
profesora/o a alumno/a, veamos algunos casos:
Los padres, madres indgenas y sus hijas e hijos, provenientes de las zonas
rurales, se sienten acosados, maltratados, intimidados y discriminados
precisamente por ser de donde son. Desde el momento de la matrcula
escolar, cuando se les niega una vacante o sin previa evaluacin pertinente
a sus caractersticas socioculturales y lingsticas, los ubican en grados
inferiores.
Cuando los nios y las nias rurales logran una vacante estos no reciben
una educacin que responda a sus caractersticas lingsticas ni mucho
menos culturales y son sometidos a una inmersin en un ambiente hostil, de
rechazo y maltrato. A las familias del campo en estas escuelas lleva a
etiquetarlas como pobres, sucias, alcohlicas incumplidas.
Los padres y madres de familia no permiten que sus hijos sean amigos de
los nios de procedencia campesina. Como reaccin ante este acoso los
nios, las nias intentan ser el otro, llegan al extremo de negar el lugar de
procedencia, sus padres, el idioma que hablan, sus costumbres, su comida,
su vestido.
Todas las instituciones educativas, deben dar a conocer, entre otras cosas,
que nuestro pas es diverso, que existen otras personas y nios y nias en el
Per profundo que son parte del Per de todas las sangres. Para ello es
necesario hacer campaas sobre los derechos del nio y nia indgenas en
el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, en la
Convencin sobre los Derechos del Nio, en la Declaracin y Plan de Accin
Mundiales para la Supervivencia, Proteccin y Desarrollo de los Nios, en la
Declaracin de la Cumbre Mundial para la Infancia y en la Declaracin de las
Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas.Estos
derechos comprenden el derecho a la educacin, al empleo, a la salud, a la
vivienda y a la libertad de expresin; as como la proteccin de los derechos
sociales y culturales, entre ellos, el derecho a aprender y hablar las lenguas
ancestrales.Por lo tanto promover estos derechos llevan a una educacin
Intercultural.
La intimidacin, acoso y discriminacin tnica, ya parecen actos naturales,
normales y graciosos llegando a hacer pensar que las etiquetas o insultos
que se les hace a los nios campesinos es parte suya, es una caracterstica
de su persona. Aqu juega un rol importante, la familia es la clave, no
olvidemos que es el espacio privilegiado de la socializacin, donde se
adquieren los primeros patrones culturales, as como los de
comportamiento, desarrollo de vnculos afectivos, donde nuestros hijos
fortalecen su autoestima y establecen relaciones maduras y empticas con
sus semejantes.
Y creo que la diversidad en todo sentido de la palabra debe ser de dominio y
de vivencia, de respeto y que son necesarios programas que promuevan

valores, normas y actitudes que contribuyan al real desarrollo integral de los


alumnos y a la diversidad.

B) SELECCIN DE IDEAS PRINCIPALES)

Acoso, discriminacin y violencia racista en la escuela


Esta nota es una reflexin sobre el racismo hacia las minoras tnicas o culturales en las
instituciones educativas urbanas y rurales de Per.
(PRRAFO DE INTRODUCCIN)
El acoso, maltrato o intimidacin racista es otra forma de discriminacin que la sufrimos y
sufren miles de pobladores, adultos y nios de los pueblos originarios, por el hecho de no
pertenecer a la cultura hegemnica. Este acoso no solo es de jvenes a jvenes, de nios/as a
nios/as, de adulto a nio/a, sino de profesora/o a alumno/a, veamos algunos casos:
(PRRAFO CAUSA- EFECTO)
Los padres, madres indgenas y sus hijas e hijos, provenientes de las zonas rurales que hablan
una lengua materna distinta al castellano, se sienten acosados, maltratados, intimidados y
discriminados precisamente por ser de donde son. Desde el momento de la matrcula escolar,
cuando se les niega una vacante o sin previa evaluacin pertinente a sus caractersticas
socioculturales y lingsticas, los ubican en grados inferiores con relacin al grado de estudio
que les corresponde segn la institucin de procedencia. son de zona rural, son de escuelas
bilinges, solo saben quechua noms, no saben nada por eso le bajaremos de grado son
frases de algunos directores, algunas directoras, profesoras y profesores de escuelas de
prestigio en los distritos y/o provincias.
(PARRFO ACLARATIVO)
Pero esto no queda ah, si por suerte los nios y las nias rurales logran una vacante con la
respectiva y justa rebaja de grado de instruccin, estos no reciben una educacin que
responda a sus caractersticas lingsticas ni mucho menos culturales y son sometidos a una
inmersin en un ambiente hostil, de rechazo y maltrato, lejos de que estas escuelas de
prestigio propicien espacios de amabilidad y respeto a lo diverso. Algunos de sus docentes los
clasifican entre los nios del campo y los nios de ciudad y esto es intimidacin, maltrato,
acoso y discriminacin.
(PARRFO CAUSA- EFECTO)
Los prejuicios que se tienen de las familias del campo en estas escuelas lleva a etiquetarlas
como pobres, sucias, alcohlicas incumplidas (cuando no compran los materiales que se pide
para el aula), irresponsables (que solo se preocupan de sus chacras y sus animales)
analfabetas e ignorantes (no tienen nocin de reglas de urbanidad ni de comportamiento) por
eso sus hijos no aprenden rpido, no hablan castellano (razn muy buena para que repitan dos
o tres aos el mismo grado), ah va otra vez el acoso
(PARRFO ACLARATIVO)
Sabemos adems que en las escuelas de las urbes algunos padres y madres de familia no
permiten que sus hijos sean amigos de los nios de procedencia campesina.
(PARRFO CAUSA- EFECTO)
Todas estas actitudes hacen que los compaeros insulten, maltraten, discriminen, hasta el
extremo de agredirlos fsicamente, a los nios y nias que vienen de los territorios indgenas.
Como reaccin ante este acoso los nios, las nias intentan ser el otro, llegan al extremo de
negar el lugar de procedencia, sus padres, el idioma que hablan, sus costumbres, su comida,
su vestido.
(PARRFOS ARGUMENTATIVOS)

Por ello es que todas las instituciones educativas, no solo las EIB o rurales, deben dar a
conocer, entre otras cosas, que nuestro pas es diverso, que existen otras formas de ver el
mundo -o los mundos-, que existen otras personas y nios y nias en el Per profundo que son
parte del Per de todas las sangres.

(PARRFOS ARGUMENTATIVOS)
Es necesario realizar campaas, as como cuando se hace sobre los derechos universales de
los nios, sobre los derechos del nio y nia indgenas, reconocidos -implcita y explcitamenteen la Declaracin Universal de Derechos Humanos, en el Pacto Internacional de Derechos y
Culturales, en la Convencin sobre los Derechos del Nio, en la Declaracin y Plan de Accin
Mundiales para la Supervivencia, Proteccin y Desarrollo de los Nios, en la Declaracin de la
Cumbre Mundial para la Infancia y en la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indgenas.
(PARRFO ACLARATIVO)
Estos derechos comprenden el derecho a la educacin, al empleo, a la salud, a la vivienda y a
la libertad de expresin; as como la proteccin de los derechos sociales y culturales, entre
ellos, el derecho a aprender y hablar las lenguas ancestrales. Por ejemplo, en el artculo 30 de
la Convencin sobre los Derechos del Nio se reconoce explcitamente el derecho de los nios
indgenas a gozar de su cultura tradicional, a practicar su propia religin y a utilizar su lengua
tradicional.
(PRRAFO CRONOLGICO)
En el captulo 25 del Programa 21, aprobado en la Cumbre de la Tierra de 1992, se exhorta a
los gobiernos a conseguir que los jvenes indgenas tengan acceso a los recursos naturales, a
la vivienda y a un medio ambiente sano. (www.unicef.org/indigenas.pdf) y por ltimo, y no por e
Todas las Instituciones Educativas de todo el pas deben promover el conocimiento de estos
derechos por lo tanto una educacin Intercultural.
(PARRFOS ARGUMENTATIVOS)
Todos y todas debemos hacer que este tipo de intimidacin, acoso y discriminacin tnica, se
desnaturalice, son dcadas y dcadas que las situaciones arriba mencionadas y otras que no
se dan en esta reflexin se repiten da a daya parecen actos naturales, normales y graciosos
llegando a hacer pensar que las etiquetas o insultos que se les hace a los nios campesinos es
parte suya, es una caractersticas de su persona. Decir que los chicos pobres o los
descendientes de padres campesinos indgenas o los nios que hablan lenguas originarias
aprenden menos que el resto, por ejemplo, es algo que tiende a naturalizarse, sin buscar las
causas reales del bajo rendimiento y esto lamentablemente es otra manifestacin de la
problemtica.
(PARRFOS ARGUMENTATIVOS)
Considero que la familia es la clave, no olvidemos que es el espacio privilegiado de la
socializacin, donde se adquieren los primeros patrones culturales, as como los
comportamiento, desarrollo de vnculos afectivos, donde nuestros hijos fortalecen
autoestima y establecen relaciones maduras y empticas con sus semejantes. Cada familia
diferente y particular, cada familia tiene sus propias pautas de crianza, la escuela y
comunidad deberan ser reforzarlos sin trasgredir ni atentar a esa particularidad.

de
su
es
la

(PARRFO DESCRITIVO)
Y cuando hablamos de comunidad nos referimos tambin a algunos programas e instituciones
que con el sano afn de ayudar a progresar a las familias van anulando el rol de estas y de
sus pautas de crianza, convencindolos de que hay un solo tipo de nio, de adolescente y de
ncleo familiar con nicos valores y conductas. Y creo que la diversidad en todo sentido de la
palabra debe ser de dominio y de vivencia, de respeto y que son necesarios programas que
promuevan valores, normas y actitudes que contribuyan al real desarrollo integral de los
alumnos y a la diversidad.