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Eva y Maria

(Carmen 18, 1)
Oh ctara ma, inventa nuevos motivos de alabanza a
Mara Virgen. Levanta tu voz y canta la maternidad
enteramente maravillosa de esta virgen, hija de David,
que llev la vida al mundo.
Quien la ama, la admira. El curioso se llena de vergenza
y calla. No se atreve a preguntarse cmo una madre da a
luz y conserva su virginidad. Y aunque es muy difcil de
explicar, los incrdulos no osarn indagar sobre su Hijo.
Su Hijo aplast la serpiente maldita y destroz su cabeza.
Cur a Eva del veneno que el dragn homicida, por medio
del engao, le haba inyectado, arrastrndola a la muerte.
Como el monte Sina, Mara te ha acogido, pero no la has
calcinado con tu fuego incombustible, porque has obrado
de modo que tu hoguera no la abrasase, ni le quemara la
llama que ni siquiera los serafines pueden mirar.
Aqul que es eterno fue llamado el nuevo Adn, porque
habit en las entraas de la hija de David y en Ella, sin
semilla y sin dolor, se hizo hombre. Bendito sea por
siempre su nombre!
El rbol de la vida, que creci en medio del Paraso, no
dio al hombre un fruto que lo vivificase. El rbol nacido
del seno de Mara se dio a s mismo en favor del hombre
y le don la vida.
El Verbo del Seor descendi de su trono; se lleg a una
joven y habit en ella. Ella lo concibi y lo dio a la luz. Es
grande el misterio de la Virgen pursima: supera toda
alabanza.

Eva en el Edn se convirti en rea del pecado. La


serpiente malvada escribi, firm y sell la sentencia por
la cual sus descendientes, al nacer, venan heridos por la
muerte.
Y a causa de su engao, el antiguo dragn vio
multiplicado el pecado de Eva. Fue una mujer quien crey
la mentira de su seductor, obedeci al demonio y abaj al
hombre de su dignidad.
Eva lleg a ser rea del pecado, pero el dbito pas a
Mara, para que la hija pagase las deudas de la madre y
borrase la sentencia que haban transmitido sus gemidos
a todas las generaciones.
Mara llev el fuego entre sus manos y ci entre sus
brazos a la llama: acerc sus pechos a la hoguera y
amamant a Aqul que nutre todas las cosas. Quien
podr hablar de Ella?
Los hombres terrenales multiplicaron las maldiciones y las
espinas que ahogaban la tierra. Introdujeron la muerte. El
Hijo de Mara llen el orbe de vida y paz.
Los hombres terrenales sumergieron el mundo de
enfermedades y dolores. Abrieron la puerta para que la
muerte entrase y pasease por el orbe. El Hijo de Mara
tom sobre su persona los dolores del mundo, para
salvarlo.
Mara es manantial lmpido, sin aguas turbias. Ella acoge
en su seno el ro de la vida, que con su agua irrig el
mundo y vivific a los muertos.
Eres santuario inmaculado en el que mor el Dios rey de
los siglos. En ti por un gran prodigio se obr el misterio
por el cual Dios se hizo hombre y un hombre fue llamado
Hijo por el Padre.

Mara es la vid de la estirpe bendita de David. Sus


sarmientos dieron el grano de uva lleno de la sangre de la
vida. Adn bebi de aquel vino y resucitado pudo volver
al Edn.
Dos madres engendraron dos hijos diversos: una, un
hombre que la maldijo; Mara, Dios, que llen al mundo
de bendicin.
Bendita, t, Mara, hija de David, y bendito el fruto que
nos has dado! Bendito el Padre que nos envi a su Hijo
para nuestra salvacin, y bendito el Espritu Parclito que
nos manifest su misterio! Sea bendito su nombre.
*****
La
cancin
(Himno, 18, 1-23)

de

cuna

de

Mara

He mirado asombrado a Mara que amamanta a Aqul que


nutre a todos los pueblos, pero que se ha hecho nio.
Habit en el seno de una muchacha, Aqul que llena de s
el mundo (...).
Un gran sol se ha recogido y escondido en una nube
esplndida. Una adolescente ha llegado a ser la Madre de
Aqul que ha creado al hombre y al mundo.
Ella llevaba un nio, lo acariciaba, lo abrazaba, lo mimaba
con las ms hermosas palabras y lo adoraba dicindole:
Maestro mo, dime que te abrace.
Ya que eres mi Hijo, te acunar con mis cantinelas; soy tu
Madre, pero te honrar. Hijo mo, te he engendrado, pero
T eres ms antiguo que yo; Seor mo, te he llevado en
el seno, pero T me sostienes en pie.

Mi mente est turbada por el temor, concdeme la fuerza


para alabarte. No s explicar cmo ests callado, cuando
s que en Ti retumban los truenos.
Has nacido de m como un pequeo, pero eres fuerte
como un gigante; eres el Admirable, como te llam Isaas
cuando profetiz sobre Ti.
He aqu que todo T ests conmigo, y sin embargo ests
enteramente escondido en tu Padre. Las alturas del cielo
estn llenas de tu majestad, y no obstante mi seno no ha
sido demasiado pequeo para Ti.
Tu Casa est en m y en los cielos. Te alabar con los
cielos. Las criaturas celestes me miran con admiracin y
me llaman Bendita.
Que me sostenga el cielo con su abrazo, porque yo he
sido ms honrada que l. El cielo, en efecto, no ha sido tu
madre; pero lo hiciste tu trono.
Cunto ms venerada es la Madre del Rey que su trono!
Te bendecir, Seor, porque has querido que fuese tu
Madre; te celebrar con hermosas canciones.
Oh gigante que sostienes la tierra y has querido que ella
te sostenga, Bendito seas. Gloria a Ti, oh Rico, que te has
hecho Hijo de una pobre.
Mi magnificat sea para Ti, que eres ms antiguo que
todos, y sin embargo, hecho nio, descendiste a m.
Sintate sobre mis rodillas; a pesar de que sobre Ti est
suspendido el mundo, las ms altas cumbres y los
abismos ms profundos (...).
T ests conmigo, y todos los coros anglicos te adoran.
Mientras te estrecho entre mis brazos, eres llevado por
los querubines.

Los cielos estn llenos de tu gloria, y sin embargo las


entraas de una hija de la tierra te aguantan por entero.
Vives en el fuego entre las criaturas celestes, y no
quemas a las terrestres.
Los serafines te proclaman tres veces Santo: qu ms
podr decirte, Seor? Los querubines te bendicen
temblando, cmo puedes ser honrado por mis
canciones?
Esccheme ahora y venga a m la antigua Eva, nuestra
antigua madre; levante su cabeza, la cabeza que fue
humillada por la vergenza del huerto.
Descubra su rostro y se alegre contigo, porque has
arrojado fuera su vergenza; oiga la palabra llena de paz,
porque una hija suya ha pagado su deuda.
La serpiente, que la sedujo, ha sido aplastada por Ti,
brote que has nacido de mi seno. El querubn y su espada
por Ti han sido quitados, para que Adn pueda regresar al
paraso, del cual haba sido expulsado.
Eva y Adn recurran a Ti y cojan de m el fruto de la vida;
por ti recobrar la dulzura aquella boca suya, que el fruto
prohibido haba vuelto amarga.
Los siervos expulsados vuelvan a travs de Ti, para que
puedan obtener los bienes de los cuales haban sido
despojados. Sers para ellos un traje de gloria, para
cubrir su desnudez.

Sermones
La cruz de Cristo, salvacin de los hombres:

Nuestro Seor, pisoteado por la muerte, la holl luego en


desquite, como quien pisa con sus pies el polvo del camino. Se
someti a la muerte y la acept voluntariamente, para vencer as
la resistencia de la muerte. Sali nuestro Seor llevando la cruz,
sometindose a las exigencias de la muerte; pero luego clam en
la cruz y sac a los muertos de la regin de las sombras, contra la
voluntad de la muerte.
La muerte someti al Seor a travs del cuerpo humano que l
tena; pero l, valindose de esta misma arma, venci a su vez a
la muerte. La divinidad, oculta tras el velo de la humanidad, pudo
acercarse a la muerte, la cual, al matar, fue muerta ella misma. La
muerte destruy la vida natural, pero fue luego destruida, a su
vez, por la vida sobrenatural.
Como la muerte no poda devorar al Seor si ste no hubiese
tenido un cuerpo, ni la regin de los muertos hubiese podido
tragarlo si no hubiese tenido carne humana, por eso vino al seno
de la Virgen, para tomar ah el vehculo que haba de
transportarlo a la regin de los muertos. All penetr con el cuerpo
que haba asumido, arrebat sus riquezas y se apoder de sus
tesoros.
Llegse a Eva, la madre de todos los vivientes. Ella es la via
cuya cerca haba abierto la muerte, valindose de las propias
manos de Eva, para gustar sus frutos; desde entonces Eva, la
madre de todos los vivientes, se convirti en causa de muerte
para todos los vivientes.
Floreci luego Mara, nueva via en sustitucin de la antigua, y en
ella habit Cristo, la nueva vida, para que al acercarse
confiadamente la muerte, en su continua costumbre de devorar,
encontrara escondida all, en un fruto mortal, a la vida,
destructora de la muerte. Y la muerte, habiendo engullido dicho
fruto sin ningn temor, liber a la vida, y a muchos juntamente
con ella.
El eximio hijo del carpintero, al levantar su cruz sobre las
moradas de la muerte, que todo lo engullan, traslad al gnero
humano a la mansin de la vida. Y, as, en el mismo rbol que

contena el fruto amargo fue aplicado un injerto dulce, para que


reconozcamos el poder de aquel a quien ninguna criatura puede
resistir.
A ti sea la gloria, que colocaste tu cruz como un puente sobre la
muerte, para que, a travs de l, pasasen las almas desde la
regin de los muertos a la regin de la vida.
A ti sea la gloria, que te revestiste de un cuerpo humano y mortal,
y lo convertiste en fuente de vida para todos los mortales. T
vives, ciertamente; pues los que te dieron muerte hicieron con tu
vida como los agricultores, esto es, la sembraron bajo tierra como
el trigo, para que luego volviera a surgir de ella acompaada de
otros muchos.
Venid, ofrezcamos el sacrificio grande y universal de nuestro
amor, tributemos cnticos y oraciones sin medida al que ofreci
su cruz como sacrificio a Dios, para enriquecernos con ella a
todos nosotros .
(Sermn sobre Nuestro Seor, 3-4.9; Liturgia de las Horas)
Comentario sobre el Diatssaron
La segunda venida de Cristo:
Con la ltima venida pasar algo semejante a lo que pas con la
primera.
As como los justos y los profetas esperaron al Mesas pensando
que se haba de manifestar en su tiempo, tambin hoy cada uno
de los cristianos desea que llegue en sus propios das. Cristo no
revel el da de su venida, principalmente por esta razn: para
que todos comprendieran que aquel a cuyo poder y dominio estn
sometidos los nmeros y los tiempos no est sujeto al destino ni a
la hora. Pero el que desde toda la eternidad haba determinado
este da y describi detalladamente las seales que lo
precederan cmo poda ignorarlo? Por eso con aquellas
palabras invit a considerar sus seales, para que, desde

entonces y para siempre, las generaciones de todos los siglos


pensaran que su venida podra acontecer en su tiempo .
Estad en vela, porque cuando el cuerpo duerme es nuestra
naturaleza la que domina y obramos no guiados por nuestra
voluntad, sino por los impulsos de nuestra naturaleza. Y cuando
un pesado sopor, por ejemplo, la pusilanimidad o la tristeza,
domina al alma, sta es dominada por el enemigo y, bajo los
efectos de ese sopor, hace lo que no quiere. Los impulsos
dominan a su naturaleza y el enemigo al alma.
Por lo tanto, el Seor recomend al hombre la vigilancia de todo
su ser: del cuerpo, para que evitara la somnolencia; del alma,
para que evitara la indolencia y la pusilanimidad como dice la
Escritura: Despertaos, como conviene; y: Me levant y estoy
contigo; y tambin: No desfallezcis. Por eso, investidos de este
ministerio, no sentimos desfallecimiento.
Para que los discpulos no le preguntaran sobre el tiempo de su
venida, Cristo les dijo: Por lo que se refiere a aquella hora, nadie
sabe nada; ni los ngeles del cielo ni siquiera el Hijo. No toca a
vosotros conocer el tiempo y la ocasin. Lo ocult para que
estemos prevenidos y para que cada uno de nosotros piense que
ello puede tener lugar en su propio tiempo. Pues si Cristo hubiera
revelado el da de su venida, sta se hubiera tornado un
acontecimiento indiferente y ya no sera un objeto de esperanza
para los hombres de los distintos siglos. Dijo que vendra, pero no
dijo cundo, y por eso todas las generaciones y pocas lo
esperan ansiosamente.
Aunque el Seor estableci las seales de su venida, sin
embargo, en modo alguno conocemos con exactitud su trmino;
pues estas seales aparecen de muy distintas maneras y pasan,
y algunas de ellas todava perduran.
(18, 15-17; Liturgia de las Horas)