Movimiento de masas en Mxico

En Mxico como en el mundo ocurren y han ocurrido un sinfn de

fenmenos sociales a gran escala: campaas con y sin fines de lucro (electorales,
eventos a favor de grupos vulnerables), modas, patrones de consumo y
comportamiento, por mencionar slo algunas.
Pero para que una gran cantidad de personas piensen y hagan lo mismo
debe existir alguna fuerza interna o externa que motive a dichas acciones
(Schwartz, 2006). Por lo cual nos lleva a pensar en diversos cuestionamientos:
de dnde surgen?, quines las promueven?, constituyen verdaderos
beneficios comunes?, a qu intereses realmente obedecen?, surgen como
respuesta a las necesidades de un colectivo o simplemente son nuevos
mecanismos de control y manipulacin de consciencias a favor de los intereses de
ciertos particulares?
Para dar respuesta y poder explicar el porqu de estas y otras incgnitas se
hace imprescindible indagar en la raz de los hechos. Al querer determinar el
origen de ciertas tendencias asumidas por las masas, debemos analizar cada
aspecto que ha desencadenado los eventos sociales del pasado y del presente.
Para ello, primero debemos conocer un poco de psicologa humana y de
mercadotecnia. En segundo lugar, tener un claro panorama acerca de la situacin
actual de los contextos sociales y ambientales de nuestro pas. Por ltimo, se har
mencin de 1 situacin que demuestra cmo los agentes manipuladores de masas
actan sobre las consciencias de las personas para obtener de ellas lo buscan.
Si nos detuviramos por un momento para investigar respecto a este tema y
buscramos los detonantes de cada una de estas manifestaciones sociales, nos
daramos cuenta que no han sido obra de la casualidad.
Todo lo que pensamos y hacemos se da gracias a la expresin de ciertos
patrones de conducta originados a partir de la activacin de determinadas
estructuras de valor prestablecidos tanto dentro de las sociedades como dentro de
cualquier individuo. Es decir, lo que valoramos determina lo que somos. En

particular, a este conjunto de valores definidos se le conoce como Lnea Base. La

Lnea Base son todas nuestras necesidades, gustos y anhelos principales, es
decir, es aquella jerarqua de cosas y conceptualizaciones abstractas que nos
importan y que pueden sufrir o han sufrido modificaciones de manera gradual con
el paso del tiempo (Pauly, 1995; Schwartz, 2006).
En realidad, nadie nace con los valores fundamentales cargados en nuestra
consciencia, los cuales describen nuestros comportamientos pasados y presentes.
Cada sociedad e individuo los va desarrollando poco a poco. Cada una de
nuestras propias valoraciones obedecen, en gran medida, a los contextos sociales
que la vida nos va poniendo en el camino, es decir, a nuestras experiencias y,
sobre todo, a las estimulaciones, tanto casuales como predispuestas, recibidas
desde el exterior (Schwartz, 2006).
Ciertamente, existen muchos valores que pudiramos citar pero hablaremos
acerca de los 10 valores universales o fundamentales que, en teora, toda cultura,
sociedad

individuo

debe

exhibir

de

formas

muy similares.

Bondad,

Universalismo, Direccin Propia, Seguridad, Hedonismo, xito, Tradicin,

Estimulacin y Poder, son los 10 valores universales manifestados por la raza
humana (Schwartz, 2006).
Estos valores centrales o fundamentales se clasifican en dos grandes
grupos: intrnsecos y extrnsecos. Las personas que son ms afines a aspectos
intrnsecos son capaces de aceptarse a s mismos, tienen fuertes vnculos
sociales o lazos de hermandad, demuestran capacidades de comprensin,
tolerancia, aprecio y empata hacia los dems, as como de un fuerte espritu de
compaerismo y colaboracin (Schwartz, 2006).
En contraste, las personas que asumen tendencias extrnsecas les atraen
aspectos un tanto ms banales y meramente superficiales, tales como: las
apariencias, la fama, los elogios, el xito econmico y el poder, entre otras. Como
consecuencia de asumir estas posturas est la concepcin de ambientes hostiles
e inadecuados para el desarrollo de las relaciones interpersonales. Lo cual, al
desactivar el vnculo de la comunicacin, el egosmo, la ambicin, la desigualdad,

un mayor prejuicio hacia los extraos y una menor preocupacin por la justicia y el
medio ambiente, en general, hacen acto de presencia en niveles considerables.
Sumado a ello, estas personas presentan mayor ansiedad, estrs, miedo,
insatisfaccin, envidia, ira y depresin que sus homlogos movidos bajo las
posturas intrnsecas (Kasser et al., 2014).
Las personas que han pasado por situaciones financieras precarias as
como haber estado en de relaciones personales bastante conflictivas dentro del
ncleo familiar, por ejemplo, tienden a relacionarse ms con caractersticas de
poder y de seguridad. Lo que lleva al o los individuos a un razonamiento ms
extrnseco y superficial (Schwartz, 2006).
Asimismo, cuando la gente se ve amenazada o insegura se vuelve a la
postura extrnseca. Los peligros percibidos, tales como: la delincuencia, el
terrorismo, los dficits, la inflacin o la inmigracin, desencadenan una respuesta
de supervivencia a corto plazo, en el que uno protege sus propios intereses,
olvidndose de los dems y volvindose egostas. Con el miedo nos paralizamos y
nuestra mente se bloquea. En este estado somos campos idneos para ser
manipulados (Sheldon & Kasser, 2008).
Debemos entender que estos dos grupos de valores, tanto el lado intrnseco
como el extrnseco, son completamente opuestos, ya que mientras se fortalezca
uno de igual manera se debilitar el otro (http://www.monbiot.com/2014/06/10/the
valuesratchet/).
Si bien es cierto que las circunstancias de la vida nos ayudan a abrir
puertas para conseguir ciertos valores con mayor facilidad que otros, de igual
manera, las mismas pueden contribuir a que otras sean cerradas. Normalmente, la
tendencia del ser humano se basa en estimar tal o cual cosa de acuerdo a la
facilidad o complejidad de su obtencin. As que, le daremos mayor importancia a
las cosas que sean ms probables de conseguir y las que sean prcticamente
imposibles de alcanzar, bajo nuestra propia concepcin mental, sern aqullos
menos apreciados. Esto es lo normal, aunque no siempre se presenta. Existen
determinados valores universales como el poder y la seguridad, que cuando estn

bloqueados o desactivados, en lugar de ser menos estimados se vuelven ms

preciados y codiciados (Schwartz, 2006).
Todo lo anterior y mucho ms es bien sabido por cientficos y especialistas
que estudian al cuerpo humano, as como a los allegados a dichos resultados. Se
ha descubierto que gracias al conocimiento de nuestro cuerpo y de su
funcionamiento podemos ser capaces de manipular a las masas a nuestro arbitrio
(http://regeneracion.mx/las-10-estrategias-de-manipulacion-mediatica-noamchomsky/).
Hoy en da, se sabe que el que posea la informacin adecuada estar por
encima del resto. Desgraciadamente, bajo el sistema preponderante actual (el
capitalismo), las mieles de este mundo slo han sido destinadas para unos
cuantos (Yiftachel, 1998). Es esta minora la que posee las mayores herramientas
para la construccin de imperios a expensas de la voluntad popular. La mejor
educacin, los mejores servicios, la opulencia y, sobretodo, la mejor y ms variada
informacin es de acceso restringido. Ciertos grupos de lite, en su afn
imperialista y de dominio, han querido tener el control de todo siguiendo sus
propios intereses. Por tal motivo, la manipulacin y control de masas ha sido la
salida ms fcil para las lites y los grupos del poder (Revista Subjetividad y
Cultura, s/f; Yiftachel, 1998).
Si quisiramos estudiar un poco la situacin vivida en el pas a grandes
rasgos, debemos observar los datos crudos que arrogan el ltimo censo de
Poblacin y Vivienda 2010

y dems estimaciones del Instituto Nacional de

Estadstica y Geografa (INEGI) para poder externar nuestra valoracin al

respecto.
A cifras del ltimo censo de Poblacin y Vivienda 2010 del INEGI y a
estimaciones

de

la

misma

institucin

tenemos

lo

siguiente

(http://www3.inegi.org.mx/sistemas/biinegi/):

En 2010, la poblacin oficial se estim en los 112336,538 habitantes,

para 2016 se proyecta en 122273,474 personas.

En 2010, el 70.3% de la poblacin tena 0 a 39 aos de edad.

Se estima que en el ao 2014, el 46.2% de la poblacin mexicana
experiment un estado de pobreza, el 36.6% en pobreza moderada y un

9.5 % pobreza extrema.

En 2015, la poblacin econmicamente inactiva se estim en 40.0% con
respecto a poblacin en edad de trabajar con 15 aos o ms

(88694,199 hab.).
En 2010, el grado promedio de escolaridad de la poblacin de 15 aos o

ms estimado fue de 8.6 aos.

El 92.6% de la poblacin mencion profesar algn tipo de creencia
religiosa, siento preponderante la catlica con el 82.7%.

Con estas cifras oficiales podemos aseverar que Mxico es un pas que
vive una situacin bastante difcil: es una poblacin bastante considerable,
relativamente joven, que vive en condiciones de pobreza, con bastante
desempleo, con un nivel de estudios hasta secundaria y con muchas costumbres y
tradiciones arraigadas con un enfoque espiritual y religioso.
Por otro lado, nuestro sistema y estructura social fomenta la creacin de
soldaditos que slo saben recibir rdenes y no pueden pensar libremente. En
cuanto a las labores escolares se refiere, desde que nacemos y hasta que nos
graduamos, nuestros contextos han sido diseados para instruirnos de la forma
ms montona posible. Peor an, si slo unos cuantos tendremos la dicha de
terminar una carrera profesional, estaramos hablando que la gran mayora nunca
alcanzara un desarrollo psicomtrico suficiente como para darse cuenta de cosas
ms profundas mediante un pensamiento ms crtico, lgico y analtico (Yiftachel,
1998).
Conociendo a profundidad la situacin que experimenta Mxico, personajes
como Televisa y TV Azteca, que tienen gran alcance de audiencia pueden
manipular a grandes cantidades de personas utilizando mecanismos de alteracin
de consciencias como lo es la mercadotecnia (Revista Subjetividad y Cultura, s/f;
Valdez Zepeda, 2003), en sus contenidos televisivos, por ejemplo. Los cuales se
valen del estado de vulnerabilidad de las personas para meterles a las personas

los deseos de consumismo y comportamiento ms conveniente para sus propios

intereses.
Luego entonces, cuando puede llegar a comprender la verdad oculta detrs
de toda la faramalla que un medio masivo de comunicacin pretende con actos tan
bajos de tica y moral (Yiftachel, 1998).
Ahora, qu nos queda por hacer? Tratar de allegarnos ms y ms a la luz
del conocimiento y del saber para dejar de ser, lo menos posible, vctimas de las
artimaas maquiavlicas de ciertos particulares con intenciones poco humanas.
Referencias Bibliogrficas
Kasser, T., Rosenblum, K. L., Sameroff, A. J., Deci, E. L., Niemiec, C. P., Ryan, R.
M., Hawks, S. (2014). Changes in materialism, changes in psychological
well-being: Evidence from three longitudinal studies and an intervention
experiment. Motivation and Emotion, 38(1), 122.
http://doi.org/10.1007/s11031-013-9371-4
Pauly, D. (1995). Anecdotes and the shifting baseline syndrome of fisheries.
Trends in ecology and evolution, 10(10), 430.
Revista Subjetividad y Cultura. (s/f). Manipulacin de masas y marketing poltico.
Una lectura psicoanaltica. Recuperado a partir de
http://subjetividadycultura.org.mx/wp-content/uploads/wp-post-to-pdfcache/1/manipulacion-de-masas-y-marketing-politico-una-lecturapsicoanalitica.pdf
Schwartz, S. H. (2006). Basic human values: Theory, measurement, and
applications. Revue franaise de sociologie, 47(4), 249288.

Sheldon, K. M., & Kasser, T. (2008). Psychological threat and extrinsic goal
striving. Motivation and Emotion, 32(1), 3745.
http://doi.org/10.1007/s11031-008-9081-5
Valdez Zepeda, A. (2003). El debate contemporneo sobre la mercadotecnia
poltica en Amrica latina: Una respuesta a sus crticos. Revista Latina de
Comunicacin Social. Recuperado a partir de
http://www.ull.es/publicaciones/latina/20035624valdez.htm
Yiftachel, O. (1998). Planning and social control: Exploring the dark side. Journal
of Planning Literature, 12(4), 395406.