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El corte genital femenino, tambin conocido como mutilacin genital femenina,

circuncisin femenina o mutilacin es aquella prctica que comprende la eliminacin


parcial o total de los genitales externos u otras lesiones de los mismos rganos por
razones culturales o religiosas o por motivos no teraputicos.
Las mutilaciones genitales femeninas, son prcticas ancestrales extendidas entre
muchos pueblos africanos, aunque no exclusivamente, que tienen profundas races
sociales y culturales.
Desde puntos de vista relativistas y desde las mismas culturas que la practican,
se sigue defendiendo el uso de la palabra circuncisin, junto a otras como operacin o
prcticas tradicionales. La propia poblacin musulmana que la prctica, por ejemplo, en
Sudn o Etiopa, se refiere a ella como sunna o bien remiten al trmino utilizado en la
lengua autctona: por ejemplo, en mandinga es yakaa o en somal es gudniin
gadbahaada, que tiene una carga ms simblica y menos emocional. Otros trminos
utilizados entre algunas etnias africanas son abierto o cerrado.
La mutilacin generalmente se practica a nias y adolescentes entre 4 y 14 aos,
pero en algunos lugares a nias menores de un ao. La razn sociocultural que se le
atribuye a este rito viene dada con la identidad sexual de las mujeres, ya que
generalmente se asocia con la entrada de las nias a la etapa adulta y as es considerada
mujer. Es un rito de iniciacin, por lo cual mantienen la cohesin social, defendiendo la
visin de que los genitales femeninos son sucios, es antihiginico tenerlos, se puede
tener un parto ms seguro y aumenta la fertilidad.

Donde se manifiesta la clara

desigualdad de gnero que en esta como en muchas religiones existen hacia la mujer.
En trminos culturales y sociales, el hecho de que la circuncisin, tanto
femenina como masculina, forme parte del rito de paso a la edad adulta, significa que,
independientemente de que estemos hablando de una pubertad social y no fisiolgica,
este ritual es imprescindible para el acceso futuro de los nios y las nias al mundo de
los adultos. Y, como en muchas culturas, este mundo est claramente definido y
diferenciado entre el mundo secreto de las mujeres y el mundo secreto de los hombres.
La circuncisin es una "marca" que llevan de por vida, y simboliza que su unin al
grupo tambin ser de por vida. Se trata de una cuestin de cohesin social y

pertenencia, ests dentro o ests fuera. Por esto, es fundamental enmarcar la


significacin del ritual de iniciacin en su amplio contexto africano, a travs de la
descripcin etnogrfica de sus contenidos, para ir centrarse en la especificidad que
concierne a las mujeres
Se ha promocionado el paso de una hegemona cultural planteada desde
occidente, al reconocimiento y aceptacin de mltiples culturas. Esto implica aceptar
que no existe una cultura nica e inequvoca, sino que existen diversas culturas y todas
validas entre s. Al llegar a este planteamiento surgen teoras tales como las del
relativismo cultural que plantea la aceptacin y reconocimiento de todas las prcticas,
valores y/o actitudes que son parte de una cultura, debindose despojar del sistema de
valores y juicios morales que traemos encima como producto de nuestro proceso de
culturizacin en diversas sociedades. Ante teoras como la mencionada anteriormente
surgen dicotomas entre lo que debera ser aceptado y lo que no, teniendo en cuenta la
integridad fsica y sicolgica del ser humano.
Ms all de la discusin sobre la cultura planteada desde occidente y relativismo
cultural, no debemos olvidar que detrs de estos temas hay personas que sufren. La
cultura de los pueblos tiene todo el derecho a existir, pero la existencia y respeto a
tradiciones culturales no pueden servir de mecanismos para atropellar los derechos; el
verdadero valor de los derechos humanos es proteger a las personas frente al poder, sea
que este poder provenga de las leyes, la forma del estado o las relaciones y patrones
culturales.
Los pases donde se suele practicar carecen de las garantas de debido proceso
necesarias para la salvaguarda de los derechos de las personas, con la debida
independencia e imparcialidad. las vctimas de la MGF suelen ser nias en proceso de
crianza, que difcilmente tienen opcin o saben que podran tener opcin de negarse a
sufrir la MGF lo que contribuira a perpetuar el patrn por repeticin en la crianza de las
hijas e hijos de estas nias.
Con frecuencia quienes se oponen a participar de estas prcticas o incluso
quienes promueven su abolicin suelen ser vctimas de estigmatizacin y persecucin
en sus comunidades frente a la inaccin del estado para asegurar su proteccin, dado

que suele ser una situacin que ocurre en la familia, muchas veces esta prctica suele
quedar invisibilizada y los estados no toman medidas para proteger y garantizar los
derechos en riesgo.
Al causar daos que repercuten en la salud y sexualidad de las nias,
adolescentes y mujeres e incluso hasta la muerte, la MGF se convierte como habamos
mencionado anteriormente, en un acto de violencia cultural, que atenta directamente
contra los derechos humanos de las poblaciones que son sometidas a tales prcticas.
Ante actos de esta ndole, que forman parte de un complejo sistema de prcticas
culturales, surgen diferentes posiciones. Aquellas que promueven el etnocentrismo
cultural y critican prcticas y valores que no se corresponden con las suyas y aquellas
otras que defienden la riqueza y absolutismo de cada una de las diversas culturas, tal
como lo plantea el relativismo cultural.
Si bien debe darse un reconocimiento de las mltiples culturas, no todas las
prcticas o creencias de las que estas estn compuestas deben ser aceptadas y/o
respetadas, si lo que se quiere es promover esa paz positiva que nos permita pasar de
una cultura de la violencia a una cultura de la paz.
Producto de la naturalizacin de las prcticas culturales, la violencia se
transforma en violencia estructural, haciendo que las instituciones no presten la debida y
eficiente atencin a prcticas que daan a sus ciudadanos
No se trata de homogeneizar el mundo, como muchos sistemas capitalistas y
dominadores tratan, no es que esto se use como aprovechamiento de conquistas y
evangelizaciones de estados dominantes por sobre los estados que practican estos
hechos, ya que este mal sera de la misma dimensin que la prctica de la ablacin, pero
s se trata de romper la violencia, dejar que las mujeres africanas (en la mayora de los
casos) puedan tener un autocontrol de su cuerpo, estaramos frente a un nuevo
paradigma: educar a la comunidad fundamentndose en el respeto por la autonoma del
cuerpo.

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