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ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIN

INICIAL - PRIMARIA

ENTRE LA ANTROPOLOGA Y LA
PEDAGOGA
Existe una relacin entre Antropologa y Pedagoga para el desarrollo
de la persona humana y de la sociedad?

ASIGNATURA: Antropologa Social


DOCENTE:

Lezama Lezama Manuel

CICLO:

III

INTEGRANTES DE GRUPO:
Marreros Ponte Ruth Beatriz
Paredes Snchez Juana Agustina
Sandoval Rojas Gresia Yoryet

TRUJILLO 2015
ANTROPOLOGA

ESQUEMA DE CONTENIDO

INTRUDUCCION.3

I.

LA ANTROPOLOGIA............4
1.1. Proceso Histrico..4
1.2. Objeto y campo de Estudio.....5

II. RAMAS DE LA ANTROPOLOGA6


2.1. Antropologa Fsica..........6
2.2. Antropologa cultural...............7
2.3. Antropologa social aplicada..7

III. ANTROPOLOGA EN EL PER..........8

IV. LA PEDAGOGIA..9
4.1. Concepto...9
4.2. Teoras pedaggicas9
4.2.1. Conductual.9
4.2.2. Constructivistas11

V. RELACCIN ENTRE ANTROPOLOGA Y PEDAGOGA..12

CONCLUSIN

ANTROPOLOGA

INTRUDUCCION

La antropologa es una ciencia que estudia al hombre desde los puntos de


vista biolgicos, especialmente en el concepto raza, en conjunto la antropologa
constituye un recurso auxiliar para la Pedagoga y desde luego para otras
ciencias

La antropologa y la pedagoga tienen por objeto la perfeccin y enseanza del


hombre; esta se verifica por medio de la educacin y la instruccin. La relacin
entre antropologa y pedagoga es obvia. Una y otra se benefician de sus
contenidos; los conocimientos de ambas se integran armnicamente. El
proceso de ser hombre puede ser propiciado por la educacin y, as una
antropologa del ser humano, orientar la accin.

La relacin entre antropologa y pedagoga no es unidireccional sino mutua: la


primera se enriquece con las aportaciones de la segunda. La tarea educadora
contribuye a la comprensin histrica del ser humano y viceversa.

Es por eso que la relacin que existe entre la antropologa y la pedagoga es su


inters que tiene por el hombre ya que ambas ciencias centran su estudio en
el ser humano

En el presente trabajo nos muestra la importancia de la relacin de la


antropologa y pedagoga para el desarrollo del ser humano ya que todo
proceso educativo es siempre algo constituido de la esencia humana, de tal
forma de que no existiera es un traspaso de cultura a travs de la educacin.

Asimismo abordaremos el proceso histrico y sus ramas como tambin la


antropologa en el Per.

ANTROPOLOGA

I.

LA ANTROPOLOGIA

Son muchas las personas que creen todava que la Antropologa es,
sencillamente, una recopilacin de costumbres extraas, ideas curiosas,
artefactos exticos, de esqueletos encontrados o es hablar de pueblos o
huacos. Quiz haya algo de cierto en ello, pero sin olvidar que la Antropologa
es mucho ms que todo esto

Para entender a un ms veamos el origen de la palabra Antropologa la cual


proviene del

griego ANTROPHOS = hombre y LOGOS= tratado, entonces

podemos decir que la antropologa es la ciencia que estudia al hombre en


todas sus dimensiones, tanto como ser social, como en su aspecto biolgico o
natural. (Suarda P. 2010)

1.1. Proceso Histrico

Para Martinez y Ojeda (2010). El proceso histrico de la antropologa nos es


ms que el recorrido a travs de los diferentes caminos por los cuales el
hombre se ha constituido en objeto de esta ciencia.
Otro aporte es considera que el hombre va pasando de una fase a otra desde
la poca que viva en estado salvaje hasta llegar a realizar descubrimientos
como parte de su proceso evolutivo proceso ste que complejiz las
sociedades y la cultura como aspecto inherente al hombre, aspectos como
seres recolectores cazadores y reproductivo o agrcola ganadero. (Gua tex
Uladech).

Sin embargo el nacimiento de la antropologa, se inicia en el siglo XIX como


ciencia social y tiene que ver con el proceso de constitucin del pensamiento
cientfico en la antropologa, pero sobre todo con sus posibilidades de
aplicacin prctica. Empero a esta etapa algunos estudiosos como el Padre
Manual Marzal lo consideran la segunda etapa de desarrollo de la antropologa
porque aparece el primer desarrollo terico sobre la evolucin unilineal de la
sociedad y sus instituciones (familia, estado, propiedad, religin,), cuyos
ANTROPOLOGA

ejemplos clsicos son la Cultura Primitiva (1871) de Edgar Tylor y la Sociedad


Antigua (1877) de Lewis Henry Morgan.
Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antroplogos
fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Despus de la
crtica de Franz Boas a la antropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor
parte de las teoras producidas por los antroplogos de la primera generacin
se considera obsoleta. A partir de entonces, la Antropologa vio la aparicin de
varias corrientes durante el siglo XIX y el XX, entre ellas la escuela culturalista
de

Estados

Unidos,

el

Estructural-funcionalismo,

el

Estructuralismo

antropolgico, la Antropologa marxista, el Procesual ismo, el Indigenismo, etc.


(Enciclopedia libre Wikipedia)

En la dcada de 1800, la antropologa abri amplios caminos hacia su futuro:


se convirti en ciencia emprica. Primero reuni informacin de muchas fuentes
(historia, libros de viajes, folklore, informes de misioneros y agentes coloniales)
sobre los pueblos que eran de su inters. Ms tarde la antropologa descubri
el trabajo de campo; (lo cual es la base de las investigaciones de todo
antroplogo) la primera de las ciencias sociales en hacerlo. Los antroplogos
salieron a descubrir por si mismos que hacan estas gentes y que hacan estas
poblaciones y como realizaban sus propias actividades. Desde entonces la
ciencia social nunca ha sido la misma.

Finalmente la historia de la antropologa ha producido controversias actuales


dentro de la especialidad. Estas controversias son en base a dos razones: la
primera, es que tales controversias cambian con contribuciones de pensadores
que influenciaron en la historia de la antropologa y que paralelamente estuvo
acompaado de un flujo de acontecimientos mundiales (descubrimientos
geogrficos, tecnolgicos, revoluciones; guerras, entre otros) la segunda, e
incluso la ms importante es que las diferencias de opinin sobre la historia de
la especialidad forman parte de un crecimiento con xito de la disciplina. (SUA.
Uladech 2007)

ANTROPOLOGA

1.2. Objeto y Campo de de Estudio.


Para Snchez Fernndez (2014) La antropologa estudia la variabilidad
biolgica y cultural del hombre en el espacio y en el tiempo.
Tambin Martnez y Ojeda (2010), nos dicen, la Antropologa estudia la ms
amplia gama posible de las diversidades humanas en el aspecto fsico, en sus
modos de vida, las formas de organizacin social y los comportamientos y
creencias.

Sin embargo el objeto y Campo de estudio en la Antropologa ser siempre el


ser humano y su desarrollo de forma integral como ser biolgico, ser social y su
cultura.

II.

RAMAS DE LA ANTROPOLOGA

Dentro de las ramas de la Antropologa se tomar en cuenta los aportes de


algunos autores:

2.1. Antropologa Fsica.

Segn Aug & Marc. (1995. Pag.2) Estudia al hombre en cuanto organismo
animal. En la medida en que el hombre es fruto del proceso evolutivo. Adems,
se centra tambin en el estudio de las diferencias o variaciones fsicas entre las
poblaciones humanas a lo largo del tiempo y de sus distribuciones en el
espacio. Una de las cuestiones fundamentales de la antropologa fsica es la de
situar al hombre dentro del sistema de los otros seres vivos, y esclarecer su
origen y evolucin; otra cuestin fundamental es la del estudio de las
variaciones existentes entre grupos y razas humanos.

Segn Suarda & Pedro. (2010. Pag, 75)

En su libro de de Antropologa

General, manifiestan que el objeto de estudio de la antropologa fsica es muy


amplio. Comprende la determinacin del lugar que ocupa el hombre en la
escala zoolgica, los orgenes de su aparicin como ser humano racional en la
tierra, as como su parentesco con otras especies del reino animal. Abarca
ANTROPOLOGA

tambin las variaciones fsicas que se manifiestan entre los diversos grupos
humanos.
2.2. Antropologa Social

Segn Raymond Firth. (1987). Define a la Antropologa Social como el estudio


cientfico de la cultura humana. Se centra en la diversidad de reglas,
comportamientos y creencias del hombre en los diferentes tipos de sociedades,
y en la uniformidad que subyace a todas las sociedades (por ejemplo en lo que
respecta a la organizacin familiar bsica). No se ocupa slo de las diferentes
formas de las costumbres en todo el mundo, sino tambin del significado que
estas costumbres tienen para la gente que las practica.

Segn Moya & Mario. (2005. Pag 7). Aporta que la Antropologa Social estudia
las condiciones sociales y tambin los pueblos primitivos y sus formas de
agrupamiento social como construcciones culturales en sus diversos niveles de
evolucin, organizacin, desarrollo y cambios.

2.3. Antropologa cultural

Segn Tylor E. Define la antropologa cultural como "conocimiento, ciencia,


arte, moral, leyes, costumbres, y todas las aptitudes y hbitos adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad". Uno de los temas principales de la
antropologa cultural, por lo tanto, es la relacin entre los rasgos universales de
la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas.
(Enciclopedia libre Wikipedia)

Segn Dell'Ordine J. 2005. Aporto que la Antropologa Cultural va con el


pensamiento humano que evolucion a travs de los aos as como las
creencias religiosas crecieron y se esparcieron por todo el mundo. Cuando se
esparcen por ciertos lugares, si stas son aceptadas por la sociedad, quedan
instaladas creando as una nueva cultura.

ANTROPOLOGA

III.

ANTROPOLOGA EN EL PER

La Antropologa peruana es la ms importante del rea andina y debera estar


en condiciones de aprovechar las ventanas de oportunidad que hoy se abren
en el escenario internacional para las disciplinas que estudian la cultura.
Pasado el auge del marxismo y el estructuralismo, que influyeron fuertemente
en el quehacer antropolgico de las universidades peruanas, las ofertas
tericas y profesionales se han diversificado y se abren espacios para el
desenvolvimiento profesional y acadmico.

La antropologa en el Per tiene una larga historia. Como estudio del otro, sus
antecedentes se remontan hasta el momento mismo de la Conquista y la
mirada ambigua que sobre el Nuevo Mundo lanzaron cronistas, visitadores,
traductores y frailes evangelizadores. Como disciplina universitaria tiene ya
ms de cincuenta aos y ha merecido varios balances.

El contexto mundial, as como las transformaciones tericas y metodolgicas


que en ese nuevo contexto ha sufrido la disciplina en las ltimas dos dcadas,
hacen posible y necesario preguntarse en qu estamos. Es as que surge la
idea de diversidad cultural en el Per.

La Antropologa peruana ha trabajado: las comunidades campesinas, el mbito


amaznico y urbano, los estudios sobre folklore, temas como redes y
movimientos sociales, estudios de gnero, educacin, proyectos de desarrollo,
as como otros que en algn momento contribuyeron a ampliar el campo de
accin y a transformar la mirada de la disciplina, como la etnohistoria.
http://www.buenastareas.com/ensayos/Antropologia-De-Peru/1520143.html

ANTROPOLOGA

IV.

LA PEDAGOGIA

4.1. Concepto

La pedagoga es un conjunto de saberes que buscan tener impacto en el


proceso educativo, en cualquiera de las dimensiones que este tenga, as como
en la comprensin y organizacin de la cultura y la construccin del sujeto.
http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/williamsoler/arte_y_pedagogia.pdf
Segn Harry (2003). En su libro Vygotsky y la pedagoga presenta la
definicin que da Bernstein. (1999. pag. 259.) Donde define que la pedagoga
es un proceso sostenido por el que alguien adquiere nuevas formas o
desarrolla formas existentes de conducta, conocimiento, practica y criterio, de
alguien o algo que es considerado un proveedor y evaluador apropiado.

Segn Lemus (1973), presenta que la pedagoga puede ser definida como el
conjunto de normas, principios y leyes que regulan el hecho educativo; como el
estudio intencionado, sistemtico y cientfico de la educacin y como la
disciplina que tiene por objeto el planteo, estudio y solucin del problema
educativo.

Rafael Flrez (2005), dice que la pedagoga estudia y propone estrategias para
lograr la transicin del nio del estado natural al estado humano, hasta su
mayora de edad como ser racional, autoconsciente y libre. Actualmente, el
concepto de pedagoga est relacionado con el de ciencia y arte de educar; su
objeto de estudio es la educacin, por ende, la formacin del ser humano en
todos sus mbitos.

4. 2. Teoras pedaggicas

4.2.1. Conductual

El conductismo es
considerado John

una

corriente

Broadus

de

Watson,

la

psicologa

consiste

en

cuyo

usar

padre

es

procedimientos

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experimentales para analizar la conducta, concretamente los comportamientos


observables, y niega toda posibilidad de utilizar los mtodos subjetivos como la
introspeccin. Se basa en el hecho de que ante un estmulo suceda una
respuesta, el organismo reacciona ante un estmulo del medio ambiente y
emite una respuesta. Esta corriente considera como nico medio de estudio.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADas_del_aprendizaje#Teor.C3.ADa_del
_conductismo

Adems el paradigma conductista funciona con xito cuando se trata de


adquirir conocimientos memorsticos que supongan niveles primarios de
comprensin. Sin embargo, dicha repeticin no garantiza que se vaya a
asimilar la nueva conducta, solo su ejecucin, desconoce cundo deber
hacerlo y no podr aplicar estos conocimientos al resto de conocimientos
adquiridos previamente.

El conductismo funciona durante las etapas de infantil y primaria para trabajar


conductas y hbitos, o para reconducir conductas desajustadas durante la
educacin secundaria, a travs del diseo de un entorno adecuado de
estmulos y respuestas, castigos y refuerzos. Igualmente, puede funcionar en la
educacin musical a la hora, por ejemplo, de mejorar la velocidad.

Para Watson los objetivos del conductismo consisten en lograr que el alumno
adquiera destrezas, hbitos o habilidades especficas ante situaciones
determinadas ("saber hacer"). Este paradigma concibe que haya aprendizaje
por parte del alumno cuando este memoriza y comprende la informacin, pero
no se le exige en ningn momento que sea creativo o que elabore la
informacin.
https://teduca3.wikispaces.com/2.+CONDUCTISMO

4.2.2. Constructivistas

El constructivismo ve el aprendizaje como un proceso en el cual el estudiante


construye activamente nuevas ideas o conceptos basados en conocimientos
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presentes y pasados, el constructivismo pedaggico es que el verdadero


aprendizaje humano es una construccin de cada alumno que logra modificar
su estructura mental, y alcanzar un mayor nivel de diversidad, de complejidad y
de integracin. Es decir, el verdadero aprendizaje es aquel contribuye al
desarrollo de la persona.
http://html.rincondelvago.com/teorias-pedagogicas.html

Segn Peres Rodrguez (P. 2006. Pg. 53) manifiesta que Piaget (1971), en la
pedagoga denomina constructivismo a una corriente que afirma que el
conocimiento de todas las cosas es un proceso mental del individuo, que se
desarrolla de manera interna conforme el individuo obtiene informacin e
interacta con su entorno. Que el conocimiento y el aprendizaje humano sean
una construccin mental no cayendo, en la ilusin, en la. Ficcin o en una
versin deformada; de lo real, sino ms bien reconocer que el "fenmeno real'.
http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/search.action?p09=Peres+Rodrigue
z%2c+Patricia&f09=author&adv.x=1&p00=teorias+del+aprendizaje

Segn J. H. Flavell (1990) opina que las aplicaciones de esta teora a la


educacin se expresan en tres formas principales:
Como instrumento para el diagnstico y la evaluacin del desarrollo
intelectual del nio, de sus aptitudes especficas para el estudio.
En la planeacin de programas, es decir, en la distribucin del contenido
de la enseanza entre los distintos grados en correspondencia con el
nivel de desarrollo intelectual alcanzado por el nio.
En la determinacin ensearse a los nios. de los mtodos mediante los
cuales debe.

Sus principales representantes como Piaget, Ausbel, Vygotsky, plantearon que


el objetivo principal de la educacin es crear hombres que sean capaces de
hacer cosas nuevas, no simplemente repetir lo que han hecho otras
generaciones si no que sean hombres creativos, descubridores,

formando

mentes para criticar de manera constructiva. Y la vez hagan una investigacin


con sus propias herramientas y medios disponibles.
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V.

RELACION ENTRE LA ANTROPOLOGIA Y PEDAGOGIA.

La relacin que existe entre la antropologa y la pedagoga es su inters que


tiene por el hombre, ya que ambas ciencias

centran su estudio en el ser

humano las dos se proyectan en ese hombre no terminado, ya que la


antropologa nos da respuesta a la pregunta Qu es el hombre? Y la
pedagoga nos dice como guiar a ese hombre, entonces decimos que la
antropologa y la pedagoga tiene por objetivo la perfeccin y la enseanza del
hombre esta se verifica por medio de la educacin y la instruccin ya que los
conocimientos de ambos se integran armnicamente es as que el hombre se
entiende as mismo como ser inacabado que se encuentra en camino de
alcanzar el ideal del hombre. Para identificar si estamos desarrollando como
persona y as mismo el desarrollo de nuestro pas.

Ampliando la definicin de Psicologa Berna H. (1989).

Defini

la

Pedagoga como un conjunto de saberes en su ciencia aplicada de carcter


psicosocial, constituye la parte terica y la Educacin la parte prctica,
finalmente el hombre llega a conocer su entorno material y social, del cual es
parte o elemento inseparable, mediante un complejo proceso de aprendizaje el
cual lo educa y capacita, que equivale a decir, lo faculta para interactuar con
ellos de manera lgica y dialctica, sustentadora de su necesario desarrollo
sostenido y sostenible.

La relacin entre la antropologa y la pedagoga es que ambas se dan y se


toman cosas recprocamente ya que la antropologa comunica los hallazgos a
la pedagoga, y esta se queda con aquellos que podrn servirle para formular
sus fines y para resolver los problemas y tareas que tiene planteados. Vemos
que la relacin que hay entre ambas es bilateral ya que se benefician en
conjunto relacionadas entre si, tienen por objeto la perfeccin y enseanza del
hombre, esta se verifica por medio de la educacin y la instruccin ya que el
proceso de ser hombre puede ser propiciado por la educacin. (UTEX.ULADECH. Antropologa Social. 2014)

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Berna H. (1989). Pedagoga en la Educacin. Editorial, S.A., Espaa.
Dell'Ordine, J.L.(2005) Antropologa social, cultural y biolgica. El Cid
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Harry R. D. 2003. Vygotsky y la pedagoga. Editorial Paidos SALCF.
Espaa.
Martnez C & Ojeda, Mara N. Antropologa: la evolucin. USA: Firmas
Press, 2010. ProQuest ebrary. Web. 23 May 2015.
http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/detail.action?docID=1036083
6&p00=antropolog%C3%ADa
Moya, M. 2005. Antropologa social. Edit. El Cid. Argentina. ProQuest
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http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/reader.action?docID=100898
07&ppg=4
Peres R. P. 2006. Revisin de las teoras del aprendizaje ms
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http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/search.action?p09=Peres+Ro
driguez%2c+Patricia&f09=author&adv.x=1&p00=teorias+del+aprendizaje
Snchez Fernndez, J.2014. Antropologa. Edit, Larousse-Alianza .
Espaa.
ProQuest ebrary. Web. 23 May 2015.
http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/detail.action?docID=1104600
8&p00=antropolog%C3%ADa
ANTROPOLOGA

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Sistema de Universidad Abierta. Uladech. 2007. Antropologa: Ciclo IV.


Editorial ULADECH. Chimbote.
Suarda, P. 2010. Antropologa general. Firmas Press, USA.
ProQuest ebrary. Web. 23 May 2015.
http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/detail.action?docID=1036080
8&p00=antropolog%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_cultural
http://files.uladech.edu.pe/docente/18066345/Antropolog%C3%ADa%20
Social_Educaci%C3%B3n/sesi%C3%B3n%2004/Tema%204_antropolog
%C3%ADa%20y%20pedagog%C3%ADa.pdf
http://www.buenastareas.com/ensayos/Antropologia-DePeru/1520143.html
https://teduca3.wikispaces.com/2.+CONDUCTISMO
http://html.rincondelvago.com/teorias-pedagogicas.html

ANTROPOLOGA

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