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EL MOVIMIENTO NAIURISTA
El pensamiento naturista en su conjunto o naturismo es una reaccin ante
el industrialismo inmoral -hoy, desarrollismo- que degrada la especie
humana y destruye el planeta. Esta inmoralidad o falso progreso no se
tiene de confundir con el verdadero pues, para el naturismo, tan natural
es una lechuga como la electricidad, la cuestin radica en los usos poco
adecuados de esta ltima o en su procedencia, por ejemplo, de fuentes
nucleares.
Esia inicial muestra asociativa nace desde arriba hacia abajo, 1-rclo en la
segunda dcada del siglo, tendr un cariz nlucho ms 1lo1:trlrrr. La revista
Sociedades 17
Grupos 38
Prensa 12
Consultorios mdicos 28
Masajistas, comadronas 4
Pensiones, restaurantes 14
Los aos veinte y treinta son el perodo clsico del movimiento naturista, al cuajar en toda su complejidad y ser, a sLI vez, un rnovimiento de
referencia social de todo lo que tenga que ver con preservar la naturaleza
y volver a la vida natural. Especialmente durante estos a.os el naturisrno
est presente en toda la Pennsula sin desdear cifras como las expuestas, en un movimiento con la regeneracin del individuo como base, el
sector orgnico solo representa una pequea parte.
CAMINOS DE REGENERACIN
Para alcanzar este retorno son necesarios caminos de regeneracin: el
vegetarianismo trascenclente y la desnudez fsica hrcia la sicolgica.
aspecro no feroz.
ritmo.
Las comparaciones fisiolgicas son tres:
Lln estmago ms grande y fuerte preparado pala cligerir especialmente los hidratos de carbono y la extensiri del tr-rbo cligestivo que es de
[Jna de las publicaciones de Alfonso Martnez Rizo sobre naturismo en Ediciones Max
Barcelona,1931.
dentro del conjtrnto del movimiento naturista: el vegetarianismo naturista, la trofologa, el vegetarianismo
social, la librecultura o desnudismo y e[ naturismo libertario.
Se dan cinco corrientes principales
El aspecto mc,ral del vegetarianismo queda bien desarrollado en el pensamiento del filsofo venezolano, tambin naturista, Carlos Brandt
(1875-?), especialmente en su oL,ra El Wgetarismo (1909) la cual ha sido
bastante reeditada a lo largo del siglo XX. En ella, se relacionan y argumentan tod,o un conjunto de razones de como el consumo de carne atenta contra el hecho de que todos los animales sornos de la misma familia
tambin, contra la ley natural de velar por la vicla, alejrndonos de las cualiclades morales, propias de la especie human;r, de justicia, bondad, soliclaridad y tolerancia, fomentadas por el vcgctrrrirrnismo.
aceite.
CINCO CORRIENTES
El pensamiento naturista toma diferentes vas segn si al orden natural
se le busca o no un origen y un destino divino, segrn si se considera o no
que dentro del mundo capitalista es posible el naturismo o, bien, si se da
una mayor tendencia hacia el vegetarianismo o hacia la desnudez.
la regeneracin
de sta forma,
ir
es
dicar.
Estos planteamientos se fecogen en Ia Asamblea Naturista de Valncia
(1922) y an, ho son los hegemnicos dentro del movirniento naturista
de tipo vegetariano.
Mientras el pensamiento anterior conduce, socialmente, a considerarse unos sabios que no deben tomar partido, pues, estn llamados a Poner
paz entfe las clases sociales enfrentadas para reducir la confrontacin y
mantener mejor la jerarqua clasista, entendida como el equilibrio natural
entre las fuerzas evolutivas y las conservadoras, el vegetarianismo social
contiene un cariz mucho ms activo de difusin directamente vinculado
con las corrientes progresistas de ia poca. El vegetarianismo social tiene
escasa pero ruidosa incidencia dentro del movimiento, slo un poco antes
del Congreso Naturista cle Bilbao (1925) a raz de la publicacin del
manifiesto nA los naturistas espaolesu (1924), donde el considerar la
propiedad colectiva como ley natural levanta mucha polmica con las
otras corrientes vegetarianas. La dictadura franquista borra posteriormente cualquie n cafcter reivindicativo tnientras que, por otro lado, los ms
reaccionarios tienen campo abierto.
La librecultura tiene como punto principal el considerar la desnudez
como el estado natural de la humanidad, por ello, la desnudez fsica es
camino de Ia sicolgica. Phblicamente, en forma asociativa, tuvo de esperar hasta la II RepLrlica espaola, proclamada el ao 1931 , pa;fa ser tolerada. Campos naturistas, revistas como Luz (L931), Nueua Vida (193L),
Vita (1932), Febo (1933'?) y Biafllia (1935-1937) en Barcelona, Naturul
(1g3'.2) en Madrid y Girnttos (1934-1,937) en valncia o pelculas proyectadas en los circuitos comerciales como Desrudismo (1933) y Elysia
(1936), son una buena muestra del auge de Ia librecultura que la dictadura franquista persigue y empuja a la clandestinidad.
La quinta cofriente, el naturismo libertario, motivo del presente estudio se expone a continltacin.
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Reclus, vegetariano, defiende, como un gran accllttccitrlit'llt() I'('v()ltl(
,io, r...rpJrar el derecho de los antiguos griegos a ir clc.slrtltl.s,t l't ltrz tlt'l
Si
sol, pasando a sef la ropa una cuestin exclusivamente clitrrrrtoliiit'
y
fuese necesario recomendar una obra del sabio gegrafo, brcvt', 1,(.'ll,r
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tltrtle,
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didctica de la interrelacin entre naturalezay sociedad sela,
drroyo (1864).
A pesar de que no lo parezca, el narurismo y el anarquismo ibrico tienen los mismos puntos bsicos en comn: la idea de un orden natural del
el
cual nos aleja el artificialismo, razn de la necesidad de retornar desde
interms
individuo. ir, .*bn.go esro no es motivo para que no se den
pretaciones, pues, tambin, por ejemplo, se puede considerar un retornc)
, la so.ied.ad natural -natualeza- la insurreccin para la instauracin del
comunismo libertario. Otra visin que no pasa por el naturismo libertario, as como, tampoco, guarda una relacin necesariamente directa con l
siglo
son las prcticas dL lor piimeros anarquistas de Ia segunda mitad del
XIX, motivadas, quizs, por querer dar ejemplo de austeridad y de higiecarne social al no comer carne o no beber vino ni jugarse el sueldo a las
tas.
lt
el individualismo libertario.
los anarquistas no naturistas
UN MISMO IDEAL
Dos maestros racionalistas, la madrilea Antonia Maymn y el sabatlellense A-lbano Rosell, junto al barcelons Adrin del Valle, son los particlarios ms representativos de los que consideran naturismo y anarquismo
un mismo ideal con dos entradas.
Lo Hisiene
ulud y
los Mi(robios
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Puede
ser naturista una colectiuidad donde exista estd anomala?.Cualquier hombre
Una de la.s obras mldicas de lxac Puente, princital diJiuor tlc la medicina ildtut"istt
dentro del moaimiento dnarquistd. Editada en la Co/cccin Esntdios, Valcnci. 1935.
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libre al contstdr a est(ts ?reguntas, habr de unir los dos ideales tan intimamente, que forzosamente se uern unidos, sin que puedan sePdrarse uno de
otro.u (p.12)
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El pionero del anarquismo en Catalunya, Albano Rosell (1888-1964),
es tambin un activo naturista que a pesar de sus dos exilios en
Montevideo, la capital uruguaya, uno a consecuencia de la Semana
Trigica (1909) y oo, el definitivo, a causa de la represin previa a la dictadura de Primo de Rivera, participa muy activamente en los primeros
aos de la revista Helirs.Igualmente, va de delegado al no llegado a celebrar Congreso Naturista Ibrico c1e Lisboa y edita, posteriormente, El
Naturista (1922-1923) donde expone sus opiniones durante los aos de
definicin del movimiento naturista. Su obra Naturismo en Accin (1922),
es una crrica a Ia visin exclusivamente teraputica sin una base filosfico social Ia cual desarrolla en El Naturismo Integral y el Hombre Libre
(1918):
n (...) el Natwrismo no
"
Rosell ve el naturismo integral o libertario como la ciencia del vivir felices que supera dogmas e uismosu, al ser producto del estudio de las leyes
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15
seres de la naturaleza.
El mdico libertario opina que anarquismo y narurismo son dos ideales diferentes que vistos como soluciones ltimas crean dogmarismos
-especialismos, dice l- en lugar de desarrollar nuesrra libertad camino de
la perfeccin humana. A pesar de todo, los considera compatibles y complementarios. Compatibles, por su idntica finalidad de suprimir el dolor
humano y su parentesco ideolgico de encontrar la raz del sufrimienro en
el apartarse de la naturaleza. Complementarios, al ocuparse de aspectos
diferentes, el anarquismo libera el'ser social y el naturismo libera el ser
vivo. En Generacin Conscienteu (1924), sigue esta exposicin dando a
ambos ideales una superioridad respecto al resro por:
EL INDIVIDUALISMO LIBERTARIO
costa Iscar, individualista libertario, realiza en su ensayo crtica y concepto libertario del Naturismo (1923), una crtica al vegetrianismo natu-
Danza ry'tmica en un ambiente natural, una actiuidd muy apreciada por la Librecubura
durante las primeras dcaJas del siglo XX.
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11
ANARQUNSTAS NO NAIUzuSTAS
sc
VEGETAR.IANISMO Y DESNUDISMO
A diferencia del resto de corrientes, el naturismo libertario une ambos
caminos. Del vegetarianismo no es necesario aadir nada a lo dicho en
otros apart"dor, p.ro del desnudismo s.
El naturismo libertario no comparte la idea de la librecultura de que el
estado natural de la humanidad es la desnudez. El escritor Laura Brunet
en la muy conocida Desnudisruo Integral. Una nueua uisin de la uida
(1931), manifiesta la postura libertaria en tres aspectos: constata la existencia regulada de cuando ir vestido y cuando no en todas las sociedades,
sita el problema en la transformacin de una cuestin de abrigo en un
tema de orden moral -el vestidismo- y muestra la simpata hacia la librecultura por su carcter progresista.
Esta perspectiva est reflejada tambin en la encuesta de la revista
Iniciales con colaboraciones desde septiembre de 1929 hasta abril de
1931. La encuesta recoge la crtica del vestidismo y su simbologa clasista,
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de
IA CIUDAD-CAMPO
El ingeniero y maesrro racionalista murciano Alfonso Martnez Rizo
(1877-1,951), se considera a si mismo un narurisra diletanre por eilo adems de sus series de artculos, entre 1933
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21
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loTtilTJ
El neomalthusianismo tiene eco en el movimiento libertario, pucs pcrmite la maternidad consciente -querida-, la cual, junto con la inclcpcndencia econmica de la muje represenra los dos puntales de su lilreracin.
Isaac Puente es un gran dilusor de los mtodos anticonceptivos que,
exceptuando la qumica, son los mismos de hoy en da. Aunque no todos
"El
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cunsider/l.
cuencid,
se abstengdn de 1.*
(P.4)
Albano Rosell
([BBB-1964)
juntndose la ignorancia progenitora con la injwsticia soiial, resultan de esta unin generaciones cad/l uez ms degenerddas, )l
de aqu tdmbin se colige que no es bastante *ansformar la actual organizacin social por otrd * itro y racional que la presente, ld que mierttuas el
hombre ,ri ,rrlaro de la alimentdcin dntinatural y de muchos de los uicios
Es, pues, euidente, qwe
que hoy se tienen, por distraccin, placer o recreT, no ser ltPto Pdrut Per?etudr
io rrprrl, en las cindiciones que reclama la naturaleza, a fin de que resuhen
*i
1^
l, Madrid, 1932
Puenre caracterizael medicalismo como Ia fobia antimicrobiana necesitada de vacunas, lo cual le evita plantearse combatir el consumo de mbaco y de alcohol, la miseria y la ignorancia, rransformando, de sta forma,
estn libres de los vicios y defectos de los alpatas al tener que sullsistir de
autocotltrtll cle h
salud realiza la funcin de contrapeso. El mdico libertario cucsrion1, l'rot:
sus conocimientos, an que, a diferencia de aquellos, el
ejemplo, dogmas como el del pan blanco, que es al que considera nrds tlnu
estafa -le quitan Io mejor de trigo- que un veneno. Igualmente relirtivir,a
el tpico de la eficacia de la vida natural, ya que en las grandes urlrcs tltl
se puede ir ms all de una alimentacin rigurosa y de tomar el sol los
domingos que luce. Puente no le quiere restar importancia al naturisnto,
sino darle dimensin social en aspectos como el contemp orizx con e[ uscl
de los medicamentos de la misma manera con que tenemos de contgmporizar con un medio hostil.
pueden encontrar todas estas ideas en artculos como oUna falsa ruta
de la medicina (1931), ol-a libertad individual ante Ia Medicinaor(1933),
La nueva Universidad. La medicina que se expende en las Facultades
(1926) o Sanitarismo. Supervaloracin de la salud, (1931). Thmbin en
sus obras Embriologa (1924), Los microbios 1t la infeccin (1931) a La
Fiebre: sus cAusls, su tratarnieruto (1934), o La higiene, la salud y los microbios (1935).
Se
Otros mdicos libertarios, sin considerarse naturistas, apoyan las iniciativas de Puente en el sindicalismo sanitario, son el zaagozano Augusto
Moiss Alcrudo, fusilado en 1936, y el sevillano Pedro Vallina (1879'
1970), firmantes los tres de una ponencia al Congreso de Sindicatos
nicos de Sanidad en 1931.
Thnto Roberto Remartnez (1895-1977) como Eusebio Navas (18811966), mdicos naturistas los dos, sin considerarse anarquistas, son, el primero, un colaborador continuado de Generacin Consciente/Estudios y, el
segundo, con menor frecuencia, es tenido por igual 6omo un viejo amigo
desde el mbito libertario.
Los elementos de crtica de Isaac puenre a la medicina aloptica tambin los hace exrensivos a la naturista, es deci los mdicos naturistas no
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ciente elocuente:
uRechazamos,
por tdnto, el modelo-de produccin capitalista, y considera,, grn)rol, cualquierfirmu,, l, nrr*olacin de poder.,
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