HEBREOS CAPITULO 8

Despus de presentar a Jess como superior a los sumos sacerdotes del AT (4:147:28), el autor
ampla su argumento para mostrar que Jess es superior a todo el sistema religioso en que ellos
servan. Enfoca sucesivamente el santuario, el pacto y los sacrificios de los dos rdenes.
Jess, un sumo sacerdote celestial, 8:15
Ac en este pasaje se aclara lo que estaba explicando en el capitulo 7 Aclara que el gran sumo
sacerdote que ha descrito en base a las implicaciones del Salmo 110:4 no es teora, sino
realidad. El mejor sumo sacerdote posible es precisamente el que nos representa ante Dios en
los cielos.
Cuando Jess subi al cielo recibi honra y gloria, y nosotros adquirimos un sacerdote y
mediador en la posicin ms cercana a Dios.
El ministerio del sumo sacerdote del AT se centraba en el santuario y despus de la construccin
por Salomn, un templo. Solamente el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo. El v. 2 dice
que Jess tambin oficia en un santuario, pero no est en este mundo, sino en el cielo.
El autor de Hebreos se vale del concepto Platnico para darse a entender utilizando conceptos
que eran muy comunes en su poca. Platn presenta el concepto del mundo real o de las ideas
de las cuales lo que vemos es una burda copia. Para nuestro autor, el santuario celestial es
verdadero primordialmente porque lo levant el Seor, quien es la fuente de toda verdad. Cristo
ejerce su ministerio sacerdotal en el santuario celestial, no en una copia del mismo erigida en
este mundo por el hombre falible.
En los vv. 35 se dice que si Jess es un sumo sacerdote, una de sus funciones principales es
ofrecer ofrendas y sacrificios, como el autor dijo en 5:1. El autor especifica qu ofrece Jess en
9:1214, pero antes describe el santuario en el que Jess ministra y el pacto que media con su
ministerio sacerdotal.
Tambin los contrasta con el santuario y el pacto antiguos. El ministerio sacerdotal de Jess no
es una parte del sistema antiguo, porque la ley no le permite acercarse al santuario terrenal. El
no era de la tribu de Levi, sino de la de Jud. (7:14)
La falta de estirpe sacerdotal no debilita su ministerio de sacerdote, sino que muestra que su
ministerio no es terrenal. Dios no vive en un templo terrenal, y el santuario donde se ofrecen los
sacrificios es ms bien una copia de la realidad celestial donde mora Dios. Es en esta realidad
que Jess entr para ejercer su ministerio sacerdotal. Exodo 25:40 nos dice que el modelo de
Moises fue celestial.
El pacto superior, 8:613
El autor utiliza Jeremas 31:3134 para describir la superioridad del nuevo pacto, ya
mencionado en 7:22, del cual Jess es mediador (v. 6).
Un pacto es una relacin entre dos o ms personas, que se basa en ciertos compromisos o
promesas.
El primer pacto tena sus promesas, como: Os tomar como pueblo mo, y yo ser vuestro Dios
(Exo. 6:7); y : Haremos todo lo que Jehovah ha dicho! (xo. 19:8). El nuevo pacto se basa en
mejores promesas, enumeradas por Jeremas en el pasaje citado.
Al decir que el nuevo pacto es superior, el autor seala la inferioridad del primero (v. 7). En 7:11
el autor utiliz el Salmo 110:4, la prediccin de un nuevo orden de sacerdotes, para comprobar la
insuficiencia del sacerdocio levtico. Ahora aplica la misma lgica al pacto, en base a Jeremas
31:3134. Si el primer pacto fuera perfecto, no habra lugar para un segundo. Cuando Dios
mismo, a travs del profeta inspirado, busca un segundo pacto, es obvio que el primero tiene
defecto.

El pacto de Dios con Israel incluy la ley de Moiss y requiri que el pueblo
la obedeciera. La desobediencia de Israel rompi el pacto y result en la prdida del cuidado y de
las bendiciones de Dios.
El autor de Hebreos empieza por puntualizar que la idea de un Nuevo Pacto no es peregrina ni
revolucionaria. Jeremas 31:31-34
Este Pacto ser no slo Nuevo, sino tambin diferente en calidad y en especie. El autor de
Hebreos usa dos palabras para describir al Antiguo Pacto: dice que se hace viejo, y tambin que
se queda inservible. Tambin dice que es la palabra que se usa para borrar una inscripcin, abolir
una ley o arrasar una ciudad. As es que el Pacto que establece Jess es nuevo en su especie y
cancela definitivamente el anterior
En qu es Nuevo este Pacto? Es nuevo en su extensin: va a incluir la casa de Israel y la casa de
Jud. El Nuevo Pacto iba a unir lo que haba estado dividido milenariamente; los que antes eran
enemigos estaran unidos.
Es nuevo en su universalidad. Todos los seres humanos conoceran a Dios, desde el ms pequeo
hasta el ms grande. Eso era algo completamente nuevo.
Y habra una diferencia todava ms fundamental: el Antiguo Pacto dependa de la obediencia a
una Ley impuesta desde fuera; pero el Nuevo Pacto estara escrito en los corazones y en las
mentes de las personas, que obedeceran a Dios, no por miedo al castigo, sino por amor.
Sera un Pacto que realmente producira el perdn. Mirad cmo se hara realidad el perdn: Dios
haba dicho que mostrara Su Gracia en las iniquidades de ellos y que perdonara sus pecados.
Ahora bien, todo era cosa de Dios. La nueva relacin est basada exclusivamente en Su amor.
Bajo el Antiguo Pacto, uno poda mantener la relacin con Dios solamente mediante el
cumplimiento de la Ley.
Lo ms tremendo del Nuevo Pacto es que hace que la relacin del hombre con Dios ya no
dependa de la dudosa y vacilante fidelidad humana, sino de la segura e inmutable fidelidad de
Dios.
Vv. 1012. Cada uno de estos versculos menciona un aspecto principal del nuevo pacto que Dios
hizo por medio de Jesucristo.
Es interior. Dios ya no escribe su ley en tablas o en libros, sino en la fuente misma de los actos
de la persona. En Cristo la ley ya no es una obligacin que se nos imponga desde afuera, sino
una fuerza interior que nos ayuda a cumplir con la voluntad de Dios. En la inauguracin del
primer pacto el pueblo prometi obedecer la ley (xo. 24:7), pero en el nuevo Dios se encarga de
la obediencia de su pueblo. Cumple su compromiso por medio del Espritu Santo que mora en
nuestros corazones y en nuestras mentes, guindonos y estimulndonos a la obediencia.
Es personal. El nuevo pacto no es solamente una relacin entre Dios y un pueblo, sino tambin
una relacin personal de Dios con cada miembro del pueblo. Las buenas nuevas del evangelio es
el mensaje de que Cristo vino para ofrecernos una relacin personal con Dios.
Incluye el perdn de pecados. El requisito del primer pacto que el pueblo de Dios fall en
cumplir fue el de la obediencia. Este requisito no es arbitrario; el que no obedece a Dios rehsa
la relacin personal de conocerlo como Dios y ser parte de su pueblo. El primer pacto nunca
super el defecto del pecado. El pueblo no cumpli con su promesa de obedecer, y la
desobediencia rompi la relacin ntima con Dios. Los sacrificios materiales que Dios pidi bajo el
primer pacto no removieron la barrera espiritual de la desobediencia, pero Dios prometi por

medio de Jeremas que l la quitara bajo el nuevo pacto. Cumpli esta promesa por el ministerio
y el sacrificio espiritual de Cristo.
La conclusin que Hebreos saca de esta cita larga es que el primer pacto tiene que
desaparecer (v. 13). Cuando Dios promete un nuevo pacto, declara que el anterior es viejo, e
implica que ya no es adecuado para las circunstancias.