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DE ACTOS E IDENTIDADES:

LA HOMOSEXUALIDAD EN LA CONSTRUCCIN DE LA MODERNIDAD


Luis Sfer Younis
Resumen: Como resultado de enormes transformaciones en el sistema econmico,
poltico y social de la Europa capitalista y colonial,, en las ltimas dcadas del Siglo XIX,
ocurri un cambio que consisti en un replanteamiento, no necesariamente un
reemplazo,1 de una serie de actos sexuales y no-sexuales anteriormente sancionados en la
pre-modernidad como pecados, vicios, actos contra Dios, la Naturaleza, y el Hombre, en
el moldeamiento de un tipo de persona definido por esas conductas, un personage
(Halperin, 2002: 56),2, un perfil social, una forma de vida, una identidad denominada el
homosexual, un ser cuya identidad, la singular naturaleza de su ser, estara enraizada en
el vicio, el goce y el placer sexual. Para poder entender esa transicin, y poder tener una
mejor idea del proceso de construccin social, es necesario, adems de tener en cuenta las
enormes transformaciones que ocurrieron en el Siglo XIX, incorporar una serie de ideas y
factores histricos ms especficos, tales como la nocin de sodoma, las
transformaciones en las concepciones culturales del cuerpo y del deseo, las concepciones
de raza y de gnero, y la nocin de orientacin sexual que hicieron posible la
consolidacin del homosexual como una identidad social. El hecho de que ni la palabra
homosexual ni la homosexualidad (entendida como identidad) existan antes del siglo
XIX (la pre-modernidad), no significa que los actos sexuales entre hombres o entre
mujeres no hayan existido o que personas no hayan sentido deseo, atraccin y placer
ertico hacia personas del mismo sexo..3 Los cnones de la Iglesia Catlica, la ley civil,
la literatura y los textos mdicos pre-modernos incluyen contienen innumerables
1

La transformacin de actos a identidades que Foucault (1989) describe en Historia de la Sexualidad, (Vol.
1)ol 1, ha sido discutida entre historiadores de la homosexualidad, entre esencialistas y construccionistas,
particularmente Eve Kosofsky Sedwick,( (1990) y David Halperin (2002), que ven esta transicin no como
un modelo de sodoma siendo simplemente reemplazado o hecho obsoleto por un nuevo modelo de
homosexualidad en la modernidad, sino ms bien como categoras que del pasado vuelven a reaparecer en
el presente, produciendo inestabilidades y contradicciones en las nociones de homosexualidad y
heterosexualidad en la modernidad. Como se puede discernir en este artculo, yo veo este proceso en forma
similar, como la redefinicin y absorcin de conceptos del pasado en la formacin de nuevos conceptos, los
cuales adquieren un nuevo significado.
2
Ibid, p.56
3
Subjetividades de deseo pero no necesariamente identidades sociales.

referencias a actos de intimidad realizados por hombres y mujeres, que incluyen rganos
genitales, anos, manos, muslos, bocas y lenguas, realizados por hombres y mujeres, que
horrorizaban e incitaban a las sociedades de esa poca. Estos actos eran parte de una
categora social muy amplia, una lista muy heterognea, y muy confusa que se
denominaba sodoma.4.
Palabras cClave: Homosexualidad, sodoma, placer sexual, actos sexual, cuerpo, deseo,
raza, gnero.
Abstract: The enormous changes in the economic, political and social system of the
capitalist and colonial Europe in the last decades of the nineteen century led to a
rethinking (without replacement) in relation to some sexual and no sexual acts which
were doomed in pre-modernity as sins, vices, actions against god, nature and the man, in
the process of molding a type of person defined by such a conducts, a personage, a social
profile, a way of life, an identity referred as the homosexual, a being whose identity, the
singular nature of his being, would be based in the vice, the enjoyment and the sexual
pleasure. To understand this transition and acquire a better idea of the social construction
process , besides of having into account the huge transformations occurring in the
nineteen century, it is necessary to get familiar with some ideas and more specific
historical factors,, such as the notion of buggery, the transformations in the cultural
concepts of body and wish, the concept of race and genre, and the notion of sexual
orientation, making possible the consolidation of the homosexual being as a social
identity.
The fact than words as homosexual or homosexuality (understood as identity) were not
existent before the nineteen century (pre-modernity) does not mean sexual acts between
men or women have not existed, or that people have no felt wish, attraction and erotic
pleasure into the same sex people. Church canons, civil law, literature, and pre-modern
medical texts include countless references to intimacy acts, citing genital organs, anus,
hands, thighs, mouths and tongues, in acts realized by men and women, horrifying and
inciting the society of the time. These acts were part of a very wide social category, a
very heterogeneous and blurred list, called sodomy.
4

Goldberg, Jonathan. (1992), pp. 1-26.

Key words: Homosexuality, sodomy, sexual pleasure, sexual acts, body, wish, race,
gender
Sodomia yy hHomosexualidad T1
Todos son sodomitas,, se lea en la primera carta enviada por Hernn Cortez, desde
Vera Ccruz, en 1519, observacin que haran posteriormente casi todos los dems
conquistadores de la poca.5. La sodoma, una nocin que se utiliz por siglos tanto en la
Europa Ccontinental como en la Ccolonial, fue probablemente inventadao en la Edad
Media,6 y era usadao tanto como una categora o como un juicio. , iInclua una serie de
actos y conductas, tanto sexuales como no -sexuales, algunas descritas en detalle, otras no
(el pecado del que no se debe ni mencionar ni el nombre,, un vicio abominable), que
se consideraba quen un atentado atentaban contra los designios de Diosdivinos ,y el orden
de la Naturaleza, pero todas opuestas a las funciones del cuerpo, y ael bienestar de la
Humanidad. Entre los pecados sexuales incluidos en la sodoma se encontraban la
violacin de ngeles, el sexo con cadveres, la bestialidad, la masturbacin, el sexo interfemoral, la copulacin anal, y el sexo oral , realizados tanto por hombres entre s o
concomo por mujeres (o viceversa), en fin, cualquier acto que implicarade desenfreno.
Entre las conductas no -sexuales de sodoma se encuentran hallaban la apostasa, el
atesmo, la hereja, la blasfemia, la rebelin contra el Estado, la corrupcin, y dems
actos en contra de Dios y sus autoridades terrenales.7. En la pre-modernidad, estos actos
podan ser realizados por una multitud de seres, ngeles y demonios, humanos y bestias,
hombres y mujeres, tanto con personas del mismo sexo como con personas del sexo
opuesto. Lo que se inclua o no dentro de la categora de sodoma dependa de la cultura
en cuestin, el momento histrico, y de las intenciones de las autoridades que invocaban
este instrumento de control social. Si algo tenan en comn esos actos, era que incluiran
todo acto que no tenga comola ausencia de intencin alguna que beneficiase la

PAUSAEl conquistador Vasco Nez de Balboa masacr a ms de 600 indios en Panam y lanz a otros
40 indios a que se los comieran sus perros en presencia suya y de sus soldados, en Goldberg, J. (1992).
6
Jordan, Mark. (1997), p. 1.
7
Ver Goldberg, Jonathan. (1992);, Phillips K.im y & Reay, B.arry. (2011);, Schick, I., (1999);, Garza
Carvajal, F.ederico. (2003);, Olsen, Glenn G. W. (1936),, particularmente el capitulo1: Naming Sodomy,
pp. 13-46.

reproduccin de la especie humana.8. Suss castigos,s tanto en Europa como en las


colonias, resultaran incluan en el ridculo pblico, el exilio, la hoguera, ser comido por
perros, lanzados lanzado al mar y otras barbaridades.
Al pasar de los siglos, la sodoma va perdiendo su multiplicidad, se van disociando los
actos relativos a lo que Foucault llamara leyes de alianza (reglamentaciones sobre el
matrimonio) y el orden de los deseos (actos sexuales perifricos contra natura),9, y se va
limitando cada vez a definir conductas sexuales (no matrimoniales) solamente. A finales
del siglo XIX, la sodoma termina significando casi exclusivamente actos sexuales entre
hombres.10. La sodoma y el homosexual se transformaran en la misma persona. El
homosexual llega a ser el ltimo sodomita. La sodoma se hace cuerpo y alma del
homosexual.11. Todo en l, su cuerpo y su carcter, reflejara su sexualidad perversa. En la
modernidad, el homosexual pasa a ser, ni ms ni menos, que la sodoma viviente. A la
heterosexualidad se la hace inmune y se la excluye de la sodoma. Al no incluir ninguna
conducta que la defina, la heterosexualidad se transforma en una categora vaca, sin
esencia, solo como un mecanismo de comparacin y juicio.
Si en la pre-modernidad, el acto sexual era entendido, ms que nada, como un acto entre
protagonistas activos o pasivos, la modernidad se enfoca en el gnero de los
involucrados.12. En la modernidad, lo importante ya no es el grado de actividad, la
posicin de jerarqua en el acto, o quien penetra y quien es penetrado, sino que si el acto
es realizado por personas del mismo sexo o del sexo opuesto. El hombre es considerado
por definicin activo y penetrador; la mujer pasiva y penetrada.
La modernidad le priva a la homosexualidad de su libertad: se es y se nace homosexual.
Sin libertad, la sodoma como pecado le cede su lugar a la homosexualidad como
enfermedad. Ya no es el sacerdote que quien castiga, perdona y redime; sino el mdico el
que sana y cura. El homosexual, as como la mujer haba sido definida anteriormente,

Hawkes, G.ail. (2004). Un excelente estudio sobre la sodoma en culturas andina coloniales, Horswell, M.
(2005).
9
Foucault, M., (1989)., pp. 50-53.
10
Phillips Kim Phillips y& Reay, Barry,. (2011).
11
Foucault, M. (1989). pp. 57-8, dice la mecnica del poder que persigue a toda estas perversiones en la
modernidad no las suprime sino que las incorpora en los individuos, las siembra en lo real, las hunde en
los cuerpos. (1989), pp. 57-8.
12
Trumbach, R.andolph. (1998).pp.149-92.

llego a ser, por definicin, un ser enfermo. No era un cuerpo que tena una enfermedad,
sino era una enfermedad corporalizada.
Placer yY sSacrificio
Al no participar de la reproduccin, la modernidad percibe la identidad del homosexual
basada exclusivamente en el goce y el placer. Un placer venreo egosta, no merecido,
anti-natural y anti-social, que no da nada de s mismo, que desperdicia sus fluidos, que no
contribuye en nada al bien comn. El homosexual es visto como un degenerado, una
condicin humana que va en contra de la naturaleza, que le pone un freno a los procesos
evolutivos y al progreso de la civilizacin.
Liberado de la sodoma, el heterosexual, fue visto como un ser social, con obligaciones,13,
responsable, que cuida, conserva y comparte sus fluidos con el propsito de producir
bienes y de reproducir seres humanos, una identidad basada en el auto-control y el
sacrificio. Sacrificios, no solo postergando los deseos inmediatos, incluyendo incluidos
los ms personales, para seguir las costumbres, reglas, y etiquetas esperadas de un
ciudadano decente y civilizado, por el bien social, por el orden y la estabilidad social,
sino tambin de sacrificar su la vida, particularmente la de los jvenes, por la seguridad, y
la expansin del Estado-nacin o del imperio. La gloria de la nacin se nutrira del honor
y de la vida de sus verdaderos hombres. Esos jvenes no realizaran esos sacrificios si los
hombres viejos no les informaran de las glorias del pasado.14. La memoria del pasado, la
socializacin, de hombre a hombre, de viejo a joven, la reproduccin de la nacin, pasa a
ser tan o ms importante que la reproduccin natural a travs de la mujer. Esa
socializacin homosocial, de intimidad sin deseo, de acercamiento ntimo reprimiendo el
placer, de preservar la vida de la nacin a travs de la muerte heroica, es amenazada por
la homosexualidad. El homosexual, el ser sin control, incapaz de reprimir el deseo,
destruye ese frgil sistema homo-social de la memoria histrica. En lugar de mentor, el
homosexual se transforma en un corruptor de jvenes. Se le percibe como un traidor a la
patria, un personaje que, por satisfacer sus goces y deseos, no est dispuesto a sacrificarse
y morir por ella.
13
14

Peterson del Mar, David. (2011).


Garton, S., (2004),. Capitulo 6.

LA RACIALIZACION Y FEMINIZACION DE LA HOMOSEXUALIDAD T1


La racializacion racializacion y feminizacin feminizacin de la homosexualidad
ya tena sus antecedentes en la modernidad.15. Ya las sociedades Europeas y sus colonias
haban experimentado exitosamente desplazando a la mujer y a los grupos de color,
tanto negros como indgenas, utilizando los mismos mecanismos, prcticas, y
justificaciones, con sus debidas modificaciones, para la exclusin del homosexual.16. Las
debilidades supuestamente encontradas en el cuerpo femenino, la idea de que la mujer
perteneca a otro cuerpo, un cuerpo radicalmente diferente al del hombre, a otra especie
de ser humano, justificaron la negacin al derecho al voto y, en muchos lugares, la del
derecho a la propiedad privada, dos instrumentos indispensables para participar en el
sistema econmico del capitalismo y en el poltico, de la democracia dentro de la vida
pblica. Por su propio bien , y para proteger a la mujer de s misma, se le recluy releg a
la mujer al rea domestica y se le instruy o exigi que para ser mujer buena, decente y ,
respetable, una mujer total,17; para que reprimiera sus deseos sexuales, para que
aprendiera a participar en el acto reproductivo, pero sin buscar el placer sexual,
disociando la reproduccin del placer sexualde ste.18. Una mujer decente y civilizada era
una mujer asexual, enteramente dedicada a su rol de reproduccin y maternidad, que
sacrificaba su sexualidad y, su placer, por conseguir su respetabilidad, la salvacin de su
propia alma y la de su marido. Las oOtras mujeres, la mujer negra, la indgena, y la
pobre, era vistase consideraban como una mujeres de excesos, sexualmente
monstruosas, e insaciables, manifestando todos los atavismos de su primitivismo y su
inferior posicin en la escala evolutiva. Su vulva desproporcionada, su trasero enorme, su
cltoris libre e hper-desarrollado, su parto sin dolor, su libertad sexual, y dems
factores sociales, eran pruebas suficientes de las diferencias entre las mujeres blancas y

15

No solo la homosexualidad fue construida como una raza diferente de hombres similares a mujeres, en la
imaginacin del Europeo sino que tambin la raza fue feminizada y el gnero tambin fue racializado. Ver
Irvin C. Schick, Irvin C. (1999), pp. 158-73
16
Nagel, Joane. (2003), especialmente el captulo 4: Sex and Race: The Color of Sex in America. pp. 91139.
17
Barbara Welter, (1966).
18
El tema de la disociacin sexual es tratado en el presente por David Le Breton (2008).

las negras y constituyeron las marcas de inferioridad definitivas de la animalidad de no


solo de la mujer negra sino, tambin, de los habitantes de tres continentes.19.
Las sociedades europeas y coloniales (post coloniales, tambin) buscaron afanadamente
las marcas de inferioridad en el homosexual. Para poder excluirlo de la vida pblica y de
las protecciones y beneficios de la vida privada haba que demostrar que el (la)
homosexual posea un cuerpo diferente y, por lo tanto, un cuerpo inferior, un cuerpo que
no se mereca un espacio en el cuerpo social. La bsqueda cientfica de estas marcas de
inferioridad corporal se realizaron en Europa, Amrica, y Latinoamrica y Amrica,
terminando con el fracaso de la investigacin sobre la homosexualidad ms larga (19351941) y ms masiva realizada por investigadores norteamericanosAmericanos, bajo el
liderazgo del psiquiatra George Henry y, con la colaboracin y el apoyo de una cantidad
demuchas universidades locales e internacionales, sobre la homosexualidad, el famoso
Estudio sobre la Variacin Sexual (SVVC).20. Se trato de comprobar,21 que la mujer
lesbiana tenia, as como la mujer africana, una vulva y un cltoris excesivos, exista que
mantena en constante estado de excitacin, ya que exhiba labia asimtrica, ms oscura y
arrugada, y contaba con un tero ms pequeo, y unos pezones erctiles, una marcas de
su sexualidad masculinizada, perversa e insaciable;, de su fracaso evolutivo, de su
fijacin hermafrodita, y de su degeneracin constitucional. En Latinoamrica tambin
tuvieron lugar, estos esfuerzos por identificar las marcas corporales de la
homosexualidad, particularmente poren la forma y direccin del pene, tambin tuvieron
lugar. Se entendan como indicios de homosexualidad un pene, generalmente pequeo
que va adelgazndose hacia la punta, como la forma de un pene de perro o un pene
grueso en forma de cono, retorcido sobre s mismo con el meato en direccin
transversal.22. Al final, la verdad de los genitales prob ser una mentira.
LA CONSTITUCIONALIDAD DEL CUERPO T1
19

McClintock, Anne. (1995) and Nagel, Joane. (2003).


Henry, George. (1948), and Terry, Jennifer. (1999).
21
Terry, Jennifer. (1999). Con la participacin de expertos en un gran variedad de disciplinas y la
participacin voluntaria de ms de 80 mujeres y hombres homosexuales que estuvieron dispuestos a ser
examinados, medidos, tocados, y dibujados/fotografiados minuciosamente, para discernir las variaciones de
la conducta sexual normal y as poner fin al tab que encierra el tpico de la homosexualidad y su tirana
de silencio
22
Balthazar, V. (dr.)(1933).Manual de medicina legal citado en Bustamante Tejeda, Walter. (2004), p. 134.
20

La carne de la poca medieval, dio lugar en la modernidad a la nocin cientfica de la


constitucionalidad corporal. Esta se refera no solo a los atributos fsicos del cuerpo, su
anatoma y fisiologa, sino que comprenda las capacidades intelectuales y morales del
individuo, su carcter, tanto individual como social. Esa constitucin corporal reflejaba
mltiples dimensiones de un cuerpo entendido como dinmico, calculable, reformable y
legible.23. El cuerpo era estaba en una constante evolucin y cambio. y Y sus medidas,
volumen y peso,, podran ubicarle dentro de un ranking de cuerpos comparados con
mediante una norma universal que nos indicara que cuerposcules eran normales y
cules no lo eran. Cuerpos con medidas diferentes a los parmetros establecidos como
normales, eran considerados inferiores, fracasos personales, cuerpos enfermos y
peligrosos. El cuerpo exitoso era un cuerpo dcil manejado y administrado por la
voluntad del individuo y sujeto a las normas de etiqueta y costumbres sociales. Polticas
publicas de manejo del cuerpo establecidas principalmente por parte del Estado, el
clerorigo, los mdicos y representantes de todas las profesiones del implicadas en su
cuidado, del cuerpo insistan en aspectos como su la higiene, la su sanidad, y los los
buenos hbitos, incluyendo los sexuales, para controlar el cuerpo.24. El cuerpo revelaba la
verdad sobre el individuo, su verdad no solo sobre su salud y carcter sino tambin sobre
su clase, su raza, su gnero, y su sexualidad. El cuerpo, la fisonoma del individuo,
revelaba los secretos ms ntimos aun cuando el individuo tratara de ocultarlos, porque la
profesin mdica (y el Estado) podan leer los mensajes ms recnditos del cuerpo y su
vida corporal.
Los cuerpos de los individuos pertenecientes a grupos dominantes eran considerados
como constitucionalmente fuertes, bellos y civilizados. Los cuerpos dominantes
revelaban su superioridad, su bello carcter, su integridad moral, sus sacrificios y
esfuerzos de auto-control y manejo del cuerpo. Los cuerpos de los otros, los cuerpos de
los pobres, los de color, los indgenas, los criminales,25 y los homosexuales, eran cuerpos
primitivos, degenerados, portadores de enfermedades contagiosas y hereditarias. Las
medidas del cuerpo del homosexual hacan legibles su perversidad sexual, su historia
sexual, sus deseos insaciables, su falta de disciplina y auto-control, su incapacidad de
23

Joyce L. Huff, A (2001). pp, 39-59.


Un excelente estudio sobre el ms reconocido manual de urbanidad en el mundo de habla hispana, ver
Yez Canal, Carlos. (2010).
25
Loambroso, Cesare.
24

sacrificio por el bien comn. Su sexualidad estaba presente en todo su cuerpo; su secreto
siempre le traicionaba.26. No era una sorpresa, que su destinos era el resultado de sus
debilidades constitucionales y no de inequidades dentro de la constitucin y estructura de
la sociedad y la poltica. Sus incontrolables deseos de placer y goce le hacan no
inmerecedor de la proteccin del Estado y de la aceptacin de sus conciudadanos.
DESEO Y PLACER T1
En la pre-modernidad, lo que era perverso era el deseo. Todos los individuos,
independiente con independencia de su gnero, clase, y raza, estaban sujetos a los
mismos deseos, las mismas fantasas, las mismas tentaciones. Lo que distingua a un
individuo de otro, no eran sus deseos, sino la manera en que los administraba, la manera
en que cuidaba su ser.27. Un deseo era atendido por un el individuo si era necesario para
su salud, la de su alma, los intereses de su posicin social, y el bienestar de su familia y
nacin. En caso contrario, los deseos eran reprimidos o transmutados a travs de
actividades tales como el deporte y la oracin. La modernidad, para justificar las
construccinones de identidades sociales, particularmente la de la homosexualidad, creo
una idea completamente nueva y radical. Dividi los deseos en dos partescategoras: un
deseo normal y un deseo perverso. El deseo normal era sano, manejable,
reproductivo, y fortaleca la constitucin corporal y la organizacin del cuerpo social. El
deseo perverso era anti-natural, patolgico, criminal, peligroso, incontrolable por el
individuo, y llevaba a la prdida de su carcter, a la degeneracin de su cuerpo, a la
destruccin de la familia, y la inestabilidad social. El deseo normal le fue asignado a los
cuerpos normales, a los cuerpos heterosexuales dominantes. El deseo perverso le
correspondi a los cuerpos perversos, al cuerpo y alma del homosexual (y de los dems
otros). El deseo normal no necesitaba regulacin sino apoyo del Estado y sus
instituciones sociales. El deseo perverso, incontrolable, necesitaba el control de las
fuerzas del Estado, de todo su poder bio-poltico, por el bien del individuo y de la
sociedad. El deseo del homosexual posea una fuerza, una orientacin hacia el placer que
pona en peligro al individuo, a la sociedad, y a la nNaturaleza misma.

26
27

Foucault, M. (1989). P. 56.


Ibid., vol 2.

ORIENTACION SEXUAL T1
La orientacin sexual de la homosexualidad no fue la primera ni la nica orientacin
sexual construida en los inicios de la modernidad. Dcadas antes, dos grandes esfuerzos
fueron realizados, que, aunque no fueron muy duraderos,, que sirvieron de antecedente y
de base para las prcticas, polticas y justificaciones que se utilizaron en la construccin
de la orientacin sexual de la homosexualidad. La forma en que se invento la
homosexualidad como una identidad social, como un tipo de cuerpo y persona, no podra
ser entendida sin antes haber estudiado estos las otras dos orientaciones sexuales que la
preceden. La primera orientacin sexual de la modernidad fue la del masturbador. La
segunda, la de la ninfomanaca . Estas dos orientaciones le dieron forma a la idea de una
i

orientacin sexual a travs de cuatro ideas o procesos de construccin social


fundamentales:, (a) la de (a) seleccionarn de entre innumerables practicas o conductas
sexuales posibles, de una prctica sexual, que ser representada como un viciosa, un
pecado, o una aberracin, y a la que se le designara con un nombre cuyas connotaciones
indiquen estos sentimientos;, (b) la identificacin de estas prcticas por las autoridades,
por mas intimas y privadas que fuerean,; por parte de la autoridades, (cb) la vigilancia
de a los individuos identificados, considerados un peligro para s pero tambin para la
familia y la nacin, hacindose un llamado a las autoridades a vigilar, a estar atentaos, a
cualquiera indicacin de estos actos y as confesarlossealarlos, acusarlos y reprimirlos;,
y (dc) el tratamiento mdico o el castigo de los posedos por estas prcticas sexuales.
La masturbacin28 cre un pnico a finales del Ssiglo XVII y a principios del XIX,
creando fomentando un acalorado debate pblico y una, una incesante campaa antimasturbatoria que acarrearondora, y trayendo consecuencias muy negativas a los jvenes
que fueron descubiertos o que se confesaron masturbadoresonanistas,, que incluan
incluyeron desde el tratamientos mdicos hasta la pena de muerte. La masturbacin fue
considerada, adems de una ofensa a Dios y a la naturaleza, una enfermedad. Se le crea
una perversin moral y causante se le atribuyeron de una serie devarias enfermedades,
una perversin moral, una causa decomo la locura locura, y, en muchos casos, hasta de la
muerte de sus practicantes. El masturbador erafue visto como un individuo que posea un
deseo dbil, dirigido hacia s -mismo., Aadictivo, sin control y , egosta., Un ser asocial
28

Allen, Peter L.(2000) and Laqueur, Thomas. (2003).

en el que no se poda confiar, un ser asocial, sin la energa ni la voluntad de


comprometerse a un comercio sexual, y quiene potencialmente podra destruir las bases
morales de la civilizacin. En busca de su cura se prescriban algunos tratamientos, entre
los que estn documentados: elTratamientos incluan el matrimonio forzado y, los
ejercicios fsicos hasta el cansancio;, productos qumicos y farmacuticos;, circuncisin
e, infibulacin, as como, quemaduras y, clitoridectomas,cliterodectomias,
histerectomas e internamiento en hospitales de lunticos.
La ninfomanaca,29, una orientacin sexual que emergi a la par con que los movimientos
de liberacin femenina, fue definida como poseedora de un furor uterino, un deseo
incontrolable, un y excesivo e incontrolable deseo, deseosa de copular incansablemente,
sin

saciedad.

Quienes

la

sufran

eran

reconocidas

por

sus

facciones

animalsticas,animalizadas, su hper-desarrollado cltoris, su deseo excesivo de exmenes


ginecolgicos, su mana de insertarse objetos en lasu vagina, el goce en de masturbarse
en grupo, ; sus los actos teatrales actosde exhibicin pblica deos exhibiendo su cuerpo,
su vanidad y, sus mentiras, adems de sus adulterios, el uso de perfumes, la lectura de
novelas romnticas, y dems otras conductas fuera de las expectativas de gnero. Crueles
tratamientos fueron utilizados tambin, como: tales como la separacin de los hombres,
eliminacin de sangresangras, vmitos inducidos;, duchas fras, en la cabeza y los
genitales, y, calientes en los pechos;, dieta, ejercicios, confinamiento solitario, drogas y,
en muchos casos, cirugas de acortamiento o escisin del cltoris y/o de todos los rganos
reproductivos.
Estas experiencias y antecedentes sirvieron de modelo para la estructuracin de la
homosexualidad, como identidad y orientacin sexual a finales del Siglo XIX. Se
selecciono una prctica sexual, se identifico el carcter del homosexual y las seales de
la homosexualidad en su cuerpo; de la homosexualidad, se crearon pnicos y campaas
para detectar y encontrar a los homosexuales, y se indicaron castigos y curas para su
prevencin, control, y eliminacin.30.
29

Groneman, Carol. (2000).


Walter A. Bustamante describe en su obra Invisibles en Antioquia, los resultados de un peritaje para
describir las marcas corporales de un homosexual, a principios del siglo XX, caracterizndole como un
hombre degenerado fsica y moralmente: vestidos sucios, desarreglados, pelo desgreado, andar vacilante
y trmulo, cuerpo encorvado hacia adelante, voz baja, entrecortada e ininteligible, ojos prominentes y
brillantes, conjuntivas encarnizadas, mirada extraviada, su aliento presenta el olor caracterstico de las
personas habituadas al licor y la piel de su cara tiene un color sucio terroso.
30

CONCLUSION
Con la invencin de la homosexualidad a finales del Ssiglo XIX se completa la ltima
etapa en la construccin de un periodo histrico conocido como la mModernidad, la
cual. La modernidad se monta en los al hombros de la homosexualidad para completarse.
La invencin de personajes, de identidades sociales, gener un desarrollo ilimitado de la
ciencia, la tecnologa y el poder econmico. Liberados de las obligaciones ticas y,
legales y de derecho hacia los otros, quienes son definidos como inferiores,
primitivos o, perversos, que podran haberles servido de freno, y de motivo de
reflexin, las sociedades modernas pudieron darledieron curso libre a sus impulsos
econmicos de ganancias econmicas, , de exploracin cientfica y, de exclusin social,
de un consumismo insaciable, y delogrando la expansin de su modo de vida,
caracterizado generalmente por la exclusin social, a travs de todo el planeta.
La invencin del homosexual, as como de las otras identidades sociales creadas en ese
periodo, constituye una estrategia clave por parte de grupos dominantes de restringir la
competencia y de reservarse para ellos los beneficios econmicos, sociales, polticoas, y
culturales del capitalismo en , la modernidad adems del monopolio de, y las
protecciones del Estado-nacin para ellos y la potestad para, la exclusin de otros,
claves para reforzar la hegemona de la bio-cienciapoltica, solidificar el patriarcado, y
justificar la intervencin del Estado, incluyendo la violencia, en la vida privada de sus
ciudadanos, con inclusin del uso de la violencia. La construccin de identidad personal
y de las identidades de los otros, puede tambin estar relacionadao con el nacionalismo
necesario a la solidificacin de los estados-nacinones quienes necesitaban convencer a
sus ciudadanos de que entre ellos tenan mucho en comn, de que eran los mismos.31.
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