Resistencia y Rebelda III.

Palabra del Subcomandante Insurgente Moiss

8 de mayo de 2015
Buenas tardes, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas.
Quizs con esta continuacin de nuestra explicacin de lo que es el arma pues
para nosotros, que es la resistencia y la rebelda, quizs les va a dar de
entender algunas cosas de lo que platicaron ac nuestros compas que estamos
aqu en la mesa.
Es que en nuestra resistencia y rebelda hemos llegado a entender que esa
resistencia y esa rebelda que tenemos, que las ponemos en la prctica,
constantemente nos hace, nos dice que no vamos a permitir y vamos a
forzarnos por luchar para que no vuelva, para que no pase lo que pas en
1910, porque la muerte de muchos de nuestros compatriotas mexicanos,
mexicanas, quin aprovech eso?
Y nos dice nuestra resistencia, nuestra rebelda, son los carrancistas, son los
obregonistas y son los maderistas, terratenientes que ellos aprovecharon para
gobernar, para estar en el poder. Y todos esos bolas de cabrones que
estuvieron ah son sus tataranietos que estn ahorita ah, y entonces nuestra
resistencia, nuestra rebelda nos dice que tenemos que gobernar nosotros.
Pero tambin nuestra resistencia y rebelda nos dice que no porque seamos
nosotros, nosotras, las que vamos a gobernar como la misma raza, no quiere
decir, como desde el principio lo dijimos, que nosotros decimos Junta de Buen
Gobierno, pero no estamos diciendo que porque son muy buenos, hay que
cuidarla, hay que vigilarla.
Por eso lo estoy diciendo de lo que expusieron pues los compas, aunque
seamos indgenas que llegan en el poder, si el pueblo no est organizado para
vigilar a su gobierno pues vamos a salir ms mejores ratas, porque indgena
pobre ah no ha visto lo que ve en la oficina, tantas cosas, eso es lo que nos
pasa a nosotros eso. Entonces no hay que confiar, tenemos que organizarnos
para vigilarlos, por eso decimos que es el pueblo la que manda con todo.
Cuando digo de que tenemos que vigilar y que tenemos que estar atento y
todo, es que con nuestra prctica de lucha, de resistencia y rebelda, es que
nuestros gobiernos autnomos no los dejamos solos, somos muy otros. Por
supuesto que tenemos responsabilidad cada quin porque tenemos reas de
trabajo nuestros compaeros, o sea como para que entonces aprendamos
porque decimos que debe ser slo son buenos para pensar de lo que proponen
los compas autoridades, sino que todos, todas, tenemos que ser buenos,
buenas.

Es que nuestras autoridades lo que hacen es que se renen, por ejemplo un

Municipio Autnomo Rebelde, que puede estar en 15, 20, entre compaeros y
compaeras, estn con reas de trabajo, salud, educacin, agroecologa,
comercio y esas cosas, entonces ese compaero, compaera, la que est
encargada o encargado tiene que decir tengo problema de esto, le dice al
colectivo de autoridades, o sea a los dems encargados de reas les dice
tengo este problema. Entonces empiezan a discutir entre autoridades, por eso
ah donde decimos que son gobierno colectivo, de ah empieza a salir ideas,
propuestas, pero no es porque entonces ya se aplica segn lo que alcanzaron a
ver los compaeros.
No pueden, tienen que ir en la asamblea municipal de autoridades, o sea
donde llegan las comisariadas, las agentas, comisariados y agentes, entonces
esos compaeros lanzan ah la propuesta de un problema, entonces los
compaeros autoridades, los asamblestas, los autoridades de los pueblos,
ellos, ellas, conforme nuestra ley zapatista se guan ah, como dijimos ayer,
porque ah van a ver esto ya est discutido, ya sabemos que esto est
permitido, nuestros pueblos ya nos tienen permitido y por lo tanto ya podemos
decir ac que s se echa a andar esa propuesta, o sea cuando aprueban los
compas comisariados, comisariadas. Saben los compaeros, compaeras
autoridades esto no podemos decir aqu que s estamos de acuerdo, tenemos
que ir a consultarle a nuestros compaeros y compaeras de los pueblos.
Entonces las autoridades municipales o juntas de buen gobierno, cuando
lanzan su propuesta en la asamblea, los asamblestas de autoridades sus
mtodos de cmo hacerlo es de que hganse de cuenta as como estamos aqu
ahorita le dicen que es la asamblea mxima, aqu mismo se discute, como una
primera ronda de discusin y cuando sienten que no se logra, que no se
encuentra la idea, entonces se van por regiones, puede partirse aqu en 10, 15,
20 regiones para ir a discutirlo y nuevamente entrar en la asamblea hasta que
lo encuentran.
Si no lo encuentran entonces todo lo discutido ya, o sea lo caminado, lo
buscado ya, llevan, porque no pudieron encontrar ac, llevan la propuesta en
las comunidades y se extiende la discusin en todas las comunidades. Se tiene
que encontrar el qu hacer, puede ser en un pueblo, en un grupo o puede ser
individual lo que propone el compaero, la compaera, en un pueblo, y esa
palabra, opinin, pensamiento del compaero llega en la asamblea mxima
hasta que entonces ah se llega a sentir cul es la mejor de todas las ideas.
Entonces es as que las autoridades autnomas no estn solos de lo que hacen,
o sea sus trabajos est discutido, est planteada por los compas bases de los
pueblos. No hacen ellos su poltica, por ms que sean buen gobierno o Junta de
Buen Gobierno no van a hacer as nada ms, sino tiene que ser aprobado por el

pueblo. Los pueblos saben desde el principio qu es lo que se quiere hacer y

cmo es que se piensa hacer.
Eso ha permitido que as no han podido hacer lo que quieran nada ms
nuestras autoridades, ya sea la zona, la Junta de Buen Gobierno y luego los
MAREZ, que son los municipios autnomos rebeldes zapatistas y luego los que
son las autoridades locales, siempre hay asambleas en lo local en el pueblo.
Nunca puede hacer una cosa el autoridad local mientras no est enterado la
asamblea, al igual en el municipio nunca puede echar a andar mientas no
estn enterados los pueblos de lo que se quiere hacer, lo mismo en la Junta de
Buen Gobierno, no pueden echar a andar un trabajo mientras no estn
enterados y enteradas los miles de hombres y mujeres.
As como les digo esto, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas, no es
porque est mal pero con otras formas o sea ms bien por la relacin de
trabajo con unas ONGs que todava estn, piensan de que entonces si me
preguntan a m les digo no, porque slo soy yo, si me preguntan a m s,
ya. .Lo que pasa es que nosotros somos miles, entonces nos lleva tiempo para
discutir ese proyecto, si s aceptamos o no aceptamos, o a cambio de qu
queremos, entonces nos lleva tiempo y cuando viene la respuesta ya nos dicen
no, pues ya pas el tiempo, de que ya no hay, se acab. Ni modos, para eso
est nuestra resistencia y rebelda, si no hay, vamos a trabajar, vamos a seguir.
Con nuestra resistencia y rebelda los compaeros de los pueblos, sus tres
instancias de gobierno, no las sueltan en dos cosas. Una, todo lo que ha
acordado ya el pueblo tienen que recibir informacin cmo va, cualquiera de
las cosas que se hacen, salud, educacin, agroecologa, todo lo dems
trabajos. O sea tienen que rendir informe qu est pasando?, cmo est
pasando?, por qu est pasando?, cmo le hicieron para resolver?, qu
estn haciendo? Al mismo tiempo tienen que rendir cuenta de todo lo que ha
entrado, en qu se ha gastado.
Con la resistencia y rebelda los compaeros y las compaeras han inventado a
lo largo de la prctica cuando rendan cuenta las Juntas de Buen Gobierno o los
MAREZ, entonces los compaeros y las compaeras se preguntaron cmo
vamos a creer si es cierto lo que estn rindiendo la cuenta? Aunque decimos de
que son compaeros, son compaeras, adems tienen por el nombre Junta de
Buen Gobierno,pero ser?
Entonces inventan los compaeros, crean -porque es la falta de confianzaentonces cmo hacer para que haya confianza. Entonces inventan que la Junta
de Buen Gobierno, ah est el cajn o como se llame donde se guarda el dinero,
pero no puede sacar la Junta de Buen Gobierno sin la presencia de la Comisin
de Vigilancia. La Comisin de Vigilancia son el turno de los pueblos bases de
apoyo, todos los das, meses, aos, ah estn en el caracol, en la Junta de Buen

Gobierno, y la Comisin de Informacin, o sea son los compaeros y

compaeras que son comits, unos son candidatos o candidatas a ser comits,
o ya son suplentes, suplentas a ser comits.
Entonces esos dos se van ah donde est el cajn, no el de los muertos sino del
dinero, entonces ellos lo sacan, cualquiera de las dos comisin, noms le
preguntan:
A ver compa junta de buen gobierno, cunto necesitas?
No, pues 15 mil pesos
A ver sacan los 15 mil pesos y se lo entregan, cuntalo porque no vas a
decir despus de que no est completo.
Entonces lo cuentan, se va a la compra de lo que se necesita. Regresando en la
tarde se vuelve a encontrar las dos comisiones, y frente a las dos comisiones
ah se va a ver qu pas, por qu te falta esto.
Entonces es as como se le da la confianza a la hora de que va a rendir la
cuenta la Junta de Buen Gobierno, porque hay rendicin de cuenta, de
informacin, hay de seis meses, hay de cada tres meses y hay de un ao la
rendicin de cuenta. Pero es como lo controlan eso, no es porque estn sueltos,
o sea hay quien va a dar la certeza de que s es cierto esto.
En nuestra resistencia y rebelda lo que se ha encontrado ah es que ha
ayudado mucho sobre lo que es la justicia, es como una parte cmo les dira,
o sea sin hacer poltica, sin hacer pltica poltica con los partidistas, sino al
resolverles sus problemas porque ah no se vende la justicia, no se compra la
justicia y al hacer justicia no se multa, no hay multa. Entonces esos partidistas
es ah donde se dan cuenta de que entonces pues vmonos con los zapatistas
porque si nos vamos con el oficial necesitamos dinero.
Entonces con nuestra resistencia y rebelda haciendo justicia vamos, nosotros
le decimos neutralizando,para que no se van en contra de nosotros, pero no es
porque hacemos trabajo poltico sino el actuar, ah es donde ven.
Y otra nuestra forma, lo que nos ha demostrado, lo que nos ha construido lo
que es nuestra resistencia y rebelda es que no es porque queremos que a
fuerzas tienen que ser zapatistas o que sean bases de apoyo. En nuestras
prcticas comunitarias, o sea en cada comunidad, se habla con ellos, con los
que no son partidistas, porque en las comunidades hay partidistas y no
partidistas, entonces se habla con ellos y si es que quieren estar con nosotros
en la escuela, o sea en la educacin zapatista, pueden estar sin dinero.
Slo se necesita que cumplan el acuerdo de la comunidad de que ahora es
tiempo de que se tiene que hacer hortaliza, ese hermano vaya a trabajar para

su hortaliza al promotor de educacin o la promotora, cuando es tiempo de

hacer milpa que se vaya. Son distintos, hay comunidades zapatistas que
entonces juntan por mazorca el maz, por puos el frijol y se lo dan a su
promotor de salud, de educacin, y ya con eso. Entonces los hermanos que
quieren meter a la escuela, educacin a sus hijos aunque no sean zapatistas
con tal noms que cumpla eso ya puede estar en la escuela autnoma
zapatista, las y los hijos de los hermanos que no son partidarios.
Y ese resultado del trabajo, ora s los partidistas digamos, a la hora de que
hacen celebracin los compas en los pueblos, por ejemplo el 17 de noviembre,
que es la llegada del Ejrcito Zapatista en 1983, entonces los nios zapatistas
y los nios y nias que no son partidistas sus paps, participan ah, ya hacen
sus poemas, hacen sus pequeas oratorias y practican ya lo que ven a sus
paps.
Y cuando hacen fiesta los que son oficialistas ms que el puro teclado, no hay
participacin de nios y nias, entonces lo que tienen sus hijos en la escuela
autnoma zapatista son los que se encargan a decirles a los partiditas:
corramos mejor los maestros, porque mralo mi hijo, mi hija, ella s ya sabe leer
y escribir, ella s ya puede hacer un pequeo discurso, y valo, el tuyo, la tuya
no, entonces que vamos a hacer, por qu estamos en contra con los
zapatistas? Ah empieza discusiones eso y lo ven que s es cierto lo que se est
diciendo.
Pero eso es lo que nos ha dado nuestra rebelda y resistencia pues, les voy a
estar siguiendo diciendo eso porque gracias a eso s estamos combatiendo, s
estamos mostrando que s se puede sin accionar pues el arma, eso es lo
importante de ah. Pero no quiere decir que entonces estamos diciendo que ya
no sirve, un da servir.
Aqu vuelvo a decir, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas, no
puede haber resistencia, rebelda si es que no se organiza. Porque organizacin
es gente, es mujer, es hombre, son pueblos, entonces si no hay pueblo, es
decir si no hay mujer, hombre entonces qu. Aunque tengas buen arte en tu
decir, en tu hablar, en tu rollar decimos nosotros, simplemente se va al aire.
Entonces cmo le hacemos en organizacin y prctica lo que dice un poeta,
por ejemplo? Cmo hacemos en organizacin y en prctica lo que dice un
cantante? Cmo hacemos en prctica y hacer en organizacin lo que ilustra
un artista?, as, aydenme a hacer una lista de eso. El chiste es eso, y para qu
nos vamos a organizar.
Porque nuestra resistencia y nuestra rebelda (inaudible), con esa resistencia y
rebelda hemos logrado que tengamos nueva educacin. El programa, temario,
cmo se dices eso?, quin es maestro aqu?, materias de estudio, son los
compas de los pueblos los que tienen que plantear qu tipo de educacin

quieren sus hijos. Me acuerdo eso, en una de los planteamientos de los

compaeros me invitaron en esa discusin sobre qu materias van a estudiar
los jovencitos. Decan, porque en ciencias sociales, dice el sistema, que el tren
bala, pero aqu cul tren bala va a pasar aqu. No, nosotros vamos a tener que
pensar qu es lo que necesitamos en ciencias sociales aqu en nuestro
municipio autnomo, en nuestra zona de rebeldes. Yo les digo, pues s est
bien compas, as es, y dicen:
Queremos que se estudia la historia porque en la SEP, en la educacin del
gobierno, nos dicen que Mxico ya hizo la revolucin, para eso Zapata muri,
entonces nosotros queremos que se estudie bien la historia.
Y yo les pregunto a los compas pero cmo es eso?, entonces dicen:
Pues s porque es queremos que se despiertan los jovencitos.
Pero cmo? les digo todava.
Mira, cmo es las etapas de los modos de produccin o sociedad?, como se
diga, eso de que el feudalismo, esclavismo, capitalismo, imperialismo, no s
cuntas ms.
Entonces los compas dicen:
En el tiempo, en la poca esclavista cmo era el modo en lo poltico, en lo
ideolgico, en lo econmico, social, cultural. Cmo era en ese tiempo?
Necesitamos saber eso para que entonces es un despertar para nuestros hijos,
para que sepan.
Entonces les contesto a los compas: no s, yo no estudi tampoco eso.ni
estudi, compas.
Entonces cmo le hacemos?
Pues vamos a ver quin.
Porque aqu en Mxico hay muchos estudiantes, entonces por ah llegaron, les
dijimos y les planteamos eso, que en cada etapa de sociedades o de modos de
produccin queremos eso.
No existe un libro para eso. No sabemos tampoco nos dijeron.
Alguien sabe aqu? Lo que queremos es eso, cmo es en la poca feudal,
cmo era la poltica en ese tiempo, cmo era lo ideolgico en ese tiempo, cmo
era lo econmico en ese tiempo, social y cultural, porque ahora ya los compas
sabemos lo del capitalismo, ahora neoliberal, ya podemos decirlo cmo est
poltico, ideolgico, econmico y social pues.

Por eso les digo que entonces con nuestra resistencia y rebelda tenemos
nueva educacin, nueva salud. Con nuestra resistencia y rebelda eso nos ha
enseado, pero tambin con fallas.
Miren, en aquellos tiempos cuando no les hemos planteado a las ONGs lo que
ya les dije antier, se construy porque dieron proyectos de clnicas por ejemplo,
o micro clnicas, entonces nosotros:
Clnica, ah, pues ya est bueno, s va a haber salud as se entendi.
Pero hace cuatro o cinco aos nos dimos cuenta que no, porque implica,
implic organizacin, y a la hora de que quisieron organizarse los
compaeros por qu les digo eso? Porque la micro clnica o la clnica,
hganse de cuenta que es ste donde estamos ahorita y los pueblos estn all
a cinco horas, seis horas y entonces para que se eche a andar esta clnica el
promotor o la promotora de salud tiene que venir a turnarse para atender pues
ac. Y luego, porque al mismo tiempo se ech a andar lo que es las tres reas,
o sea de plantas medicinales, entonces ya los compaeros, las compaeras
aprendieron qu planta sirve para tos, gripe, parsitos, dolores, todo esas
cosas, para diarrea, vmito, entonces simplemente no van en la clnica,
entonces los compas empiezan a decir:
Para qu se va? es que hay que darle de comer al promotor de salud Para
qu si no es que nos est sirviendo? La que nos est sirviendo ac es la
promotora de herbolaria.
Entonces esas cosas nos hizo cambio, ah es donde entra lo que estbamos
diciendo ayer, que entramos a reorganizarnos y al mismo tiempo reeducarnos.
Entonces lo que se hizo es que los compaeros promotores de salud hacen
campaa, llevan lo que es el aparato de ultrasonido, los equipos para hacer
Papanicolaou, de laboratorio, del dental. Se organizan y por municipios o por
regiones van a ir a dar los servicios, de ah entonces ya detectan quin tiene
problemas de hernias, tumores, apndice y esas cosas, entonces ya nada ms
les avisan a los doctores los que nos apoyan y es as como apoyamos tambin
a los doctores, a los mdicos pues, que ya saben qu es lo que tiene, ya est
ah la pelcula, la placa, la del ultrasonido pues.
Entonces s realmente entonces s es una nueva salud porque desde antes se
detectan los problemas que tienen nuestras compaeras, compaeros, y por
supuesto tambin a los partidistas.
Con nuestra resistencia y rebelda tienen la libertad los compaeros de
practicar lo que piensan a nivel local, por ejemplo hay pueblos que empiezan a
crear que le dicen BAC, entonces preguntamos qu es eso, es el Banco
Autnomo Comunitario, o sea de pueblos, ellos mismo las crean.

Y con nuestra resistencia y rebelda se est mejorando los medios de

comunicacin, que as le decimos, lo que son las emisoras comunitarias
zapatistas autnomas, ellos las manejan, los compaeros de las Juntas de Buen
Gobierno, es ah donde transmiten lo que quieren darle de saber a los pueblos
zapatistas y los no zapatistas.
Con nuestra resistencia y rebelda se practica pues la nueva democracia. Aqu
los compaeros junto con los pueblos, con las autoridades, experimentan
nuevas cosas. Hay a veces s ha fallado pero se dan cuenta para ver cmo
mejorarlo.
Por ejemplo, que es tan importante esto, que es una de las cosas que nos llev
hacia el cambio de cmo hacerlo mejor, as como ya dije que hay nueva
educacin, o sea donde ya aprendieron a leer, a escribir y hacer cuenta los
jvenes. Jvenes as de 18 aos, 19 aos, entonces los nombran de ser
autoridad y ya cuando estn en la asamblea pues son puros jvenes, tanto el
Consejo o sea los MAREZ, son puros jvenes. se es el error porque son puros
jvenes, entonces no han tenido la experiencia, la experiencia de ser viejo
zapatista que es la que estuvo en la clandestinidad, los esfuerzos, los
sacrificios, todo, y el gran valor por salir en 94, y los jvenes no, todo es as
como muy fcil para ellos.
Entonces se dan cuenta que se empieza a fallar, los compas, entonces es
donde se empieza a organizarse los jvenes, donde empieza la escuela de cul
es su tarea, su deber, su obligacin, su funcin, lo que es ser autoridad
zapatista, pero ahora s para todos los pueblos, hombres, mujeres, jvenes,
jvenas, entonces para que ya saben cul es su tarea, su deber, cuando ahora
s sea elegida, elegido pues.
Aqu en lo que es la democracia uno de la forma de cmo se experimentan y se
ayudan los compas, por ejemplo, no s cmo se llama eso, si es directa o
indirecta o medio directa, no s, ah entonces ustedes se encargan de verlo
cul es; por ejemplo ac, somos los autoridades, entonces ya nos conocemos
quin de todos y todas nosotros, nosotras ac, nos conocemos quin
compaero, quin compaera s se preocupa, quin tiene inters realmente,
ayuda, orienta y que hemos visto que lo que dice no slo lo dice sino est en la
prctica.
Entonces nosotros, nosotras ac, lo que hacemos es proponemos a ese
compaero, a esa compaera sea miembro de la Junta de Buen Gobierno por
ejemplo, si es que estamos eligiendo quin va a ser, pero somos nosotros como
autoridades. Pero es que nosotros nos conocemos, entonces proponemos que
sea esa compaera, ese compaero, no lo decidimos ac sino tenemos que
llevar en los pueblos, donde vamos a explicar que nosotros aqu como

asamblestas vimos que ese compaero, esa compaera pensamos que puede
hacer ese trabajo porque esto lo hemos visto esto.
Ya los pueblos dirn ellos, porque nuestros pueblos preguntan de veras es
cierto lo que nos dices, porque va en su cuenta de ustedes? Y es ah donde
nosotros como autoridad tenemos que decir ciertas las cosas, que s hemos
visto la compaera que s es interesada, tiene preocupacin, orienta, apoya y
nos demuestra en su quehacer ac. Es como ayudan las y los autoridades a los
pueblos, no es porque sale a hacer su compaa al compaero, a la compaera.
Por ejemplo, cmo es los pueblos vigilan a sus autoridades? Estamos diciendo
que la Comisin de Vigilancia estn todos los segundos en los Caracoles
(inaudible) es que vigilen a sus autoridades, pero los compaeros y las
compaeras lo llevan en su cabeza y en su corazn el vigilar a su autoridad.
Muy recientemente un miembro de la Junta de Buen Gobierno, porque se
turnan pues, ya sali en su turno, ya est en su pueblo, y se fue a no s qu,
hacer su compra en una ciudad, y lo alcanzan a ver que ah tiene en su mano
un Tecate, pero est en la ciudad. Entonces desde ah el compaero, la
compaera, mandan el aviso a la Junta de Buen Gobierno, que ese fulano de tal
est con Tecate. O sea nuestros compas los persiguen a sus autoridades a
donde vayan, es que los cuidan pues.
Por ejemplo lo que es la democracia, cmo hasta los nios y nias en sus
clases se les ensea, ya como nios para que vayan ir entendiendo el chiste
por qu estn ah reunidos sus paps. Entonces los maestros, maestras, dicen:
Saben qu, nios, nias, se acerca la fiesta lo revuelven, por ejemplo 3 de
mayo, entonces organizan a los nios. El pueblo va a celebrar el 3 de mayo,
ustedes nios, nias qu piensan hacer.
No, pues que la piata, que la obra de teatro ya empiezan a decir as los
nios, se les consulta qu quieren presentar.
Bailables, obras de teatro, que las piatas o qu piensan hacer
Entonces los nios as van aprendiendo y adems de que lo acompaa pues
sus mams, sus paps, en la asamblea.
Aqu una cosa lo que se ha encontrado, se ha visto pues con nuestra
resistencia y rebelda es que no vamos a tenerle miedo al pueblo plantearle,
por lo muy difcil que sea, nuestras propuestas. Los compaeros de las Juntas
de Buen Gobierno estn encontrando eso, que por muy difcil que sea lo que
vamos a tener que hacer, tenemos que plantearles a los pueblos para que ellos
y ellas la discuten, las piensan, y queremos que entonces as se aprenda ya
porque no queremos que los compaeros y las compaeras, porque ya
entendemos que s plantea bien, dice bien, o sea s logra lo que quiere el

pueblo y entonces por eso mismo ya deciden echar a andar sin decirle al
pueblo, no s si me entienden aqu en esto.
Es como por ejemplo yo, me han visto ya los compaeros y las compaeras de
que entonces s le atino lo que quiere el pueblo, y ya porque me han visto as
entonces ya me creo, ya me creo ya y empiezo a echar a andar lo que pens
sin que les consulte a ustedes como pueblos. Entonces los compas dicen no
vamos a permitir esto. Por ms de que s le atinamos tenemos que decirle a
nuestros pueblos, porque si no empezamos a crear una cultura mala, una
cultura mala empezamos a crearnos otra vez, se me vino as en mi cabeza
cuando habl el compa Zibechi, porque fue cierto lo que dijo, el expresidente
de su pas por afuera mostraba una cara bonita pero por dentro, como los
mexicanos decimos, caras vemos corazones no sabemos, ya nos explicaron
pues cmo estuvo.
Es una de las cosas que en nuestra resistencia y rebelda hemos detectado eso
y lo decimos que eso no vamos a permitir, tiene que saber el pueblo, se tiene
que consultarle al pueblo. Es decir que con nuestra resistencia y rebelda nos
ha ayudado, nos ha dado tiempo para ir inventando, creando, imaginando,
porque no tenemos manual, sa es la verdad, no hay libro. Nuestro libro es
evaluar el trabajo cmo va para mejorarlo, nuestro manual es el problema que
surge, cmo tenemos que resolver ese problema. Y es as como vamos
avanzando, enfrentando, resolviendo con imaginacin, con nuestra prctica.
Es decir que nuestra resistencia y rebelda es de que no nos dejamos, somos
tercos y tercas, necios y necias, de que no nos dejamos, tenemos que resolver,
tenemos que encontrar la solucin. O sea que nuestra resistencia y rebelda lo
tomamos como fuera real los balazos, los bombazos o sea lo consideramos que
es guerra tambin para enfrentarse al enemigo, o sea se tiene que tomar en
serio pues, porque es una de las formas de cmo hay que vencer al enemigo
encontrando solucin de cmo mejorar nuestro gobernar pues. O sea nos
decimos que la lucha, la pelea, no slo noms es con las armas y con las
bombas, sino tambin es en lo poltico, en lo ideolgico y en lo econmico y lo
dems.
Nuestra resistencia y rebelda est porque estamos trabajndola, porque
estamos organizndola, porque estamos ah junto con nuestros pueblos
luchando, apoyando, orientando, mejorando. Y al mismo tiempo nuestra
resistencia nos da la seguridad, y al mismo tiempo nos ayuda para vigilar, o
sea cuidarnos. Y esto, para que est vivo la resistencia, y activo, eso es
trabajndola pues como ya les dije y lo consideramos realmente como el arma
de lucha, porque nuestras armas llevan 20 aos descansando, pero si no nos
cuidamos esas armas reales estn inservibles, pero como lo estamos cuidando
estn igual como el ao de 1994, o sea son tiles hasta ahorita porque las
estamos cuidando.

Entonces nuestra organizacin, nuestra rebelda y resistencia eso es lo que nos

hace, nos hace cuidarnos, nos da seguridad y la tenemos que mejorarla
conforme vayamos trabajando pues.
Con nuestra resistencia y rebelda lo que nos ha hecho ver que si hubiera que
no nos ha partido en muchas partes los partidos polticos, sera un poco
diferente. Porque son los partidos polticos, y despus de eso tambin las
organizaciones sociales que los tienen ya cooptados por los partidos polticos,
son chalanes de los partidos polticos, las organizaciones sociales que tambin
son los que nos dividen, provocan, y eso va a seguir. Aqu les voy a dar un
ejemplo de cmo es que enfrentamos eso y se ve que es efectivo.
Por ejemplo, ustedes se han de acordar y si no pues les recuerdo que en
Zinacantn ah el PRD, perredistas, quitaron el agua de nuestros compaeros
bases de apoyo y a la hora de que fuimos a llevarle agua a nuestros
compaeros nos atacaron a pedradas, a garrotazos, a balazos. Entonces pas
lo que pas, la Junta de Buen Gobierno compra un pedazo donde hay ojo de
agua, entonces les entregan a los compaeros bases de apoyo.
Pero est eso que les estoy diciendo que los partidos nos parten en varias
partes los pueblos, o sea nos dividen, entonces salen un grupo de que eran
compas y los compas bases que quedan dicen ya no les vamos a dar agua
porque es de la organizacin, dicen y van a plantear con la Junta de Buen
Gobierno y la junta le dice a los compaeros:
No, compaeros. El agua es la vida, entonces no podemos decirles que
entonces no vamos a darles agua, aunque bien sabemos nosotros que cuando
fuimos a darles agua a ustedes nos dieron a balazos esos perredistas. Entonces
nosotros no, nada ms vamos a invitarlos a que cuiden el agua y que nos
respeten los rboles que ya los sembramos all, es para que crezca para que
entonces est bien el agua.
Y as un montn de cosas puedo platicar de eso, de cmo es que chingan los
pueblos, que nos parten en varias partes los partidos, pero es as como
combatimos eso, a veces funciona y a veces no funciona el ser humilde, porque
eso es de humildad lo que hicieron los compaeros, que pueden agarrar agua
ah los perredistas pues.
Con nuestra resistencia y rebelda los compaeros de las Juntas de Buen
Gobierno y los MAREZ, se han puesto de acuerdo en todos los niveles de
autoridades para lo que llevaron a cabo de la comparticin, porque hubo
comparticin interna, de todo eso entonces es la que nos ayud para crear,
inventar junto con ellos lo que es la escuelita.

Nos dio mucha fuerza porque entonces la comparticin que hicieron los
compaeros, todos esos MAREZ, Juntas de Buen Gobierno, es donde nos
demostraron de que entonces pues son los verdaderos maestros y maestras.
Y aqu lo que nos hace ver es que s es real de lo que pas en nuestra llegada
como Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, en el ao de 1983. Es que en
ese tiempo los primeros compaeros insurgentes, insurgentas, pues vinieron
as muy cuadrados, pero en su llegada pues ac con nuestros compaeros y
compaeras de los pueblos, como se dice, lo desconfiguraron de eso de ser
cuadrados.
Porque ellos de por s ya lo traen la resistencia, de por s ya viven en
comunidad y ah, desde esos tiempos se vio que los compaeros y compaeras
de los pueblos ya estaban en resistencia, porque hay pueblos que entonces
nombran a su comisariado y el presidente municipal a fuerzas pide de que
tiene que l dar el nombramiento, no eran bases de apoyo, eran antes del 83, y
algunos pueblos dijeron no es lo que vale lo que dice el presidente municipal,
lo que vale es lo que decimos. Y hay pueblos que s se van para que entonces
les de su nombramiento el presidente municipal.
Entonces estaban ya esos dos pueblos, haba ya pueblos as en resistencia en
ese caso, entonces ya nada ms es reinventar ms formas de qu hacer.
Entonces, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas, sta es nuestra
experiencia, como les decimos chiquito como este maicito que nos dio los
compas del norte, as empezamos.
Entonces ah vanlo qu semilla buena, y qu semilla piensan que no es buena
o que no se puede poner en prctica, vanlo qu cosa primero se tiene que
hacer, y el segundo el tercero, el cuarto as.
Lo nico, porque es real eso lo que estamos diciendo, recuerdo en el ao 85
que el mando que me toc estar con l, somos una seccin y entonces un da
nos dijo, nos reuni el mando, nos explic: somos el Ejrcito Zapatista de
Liberacin Nacional. Y una seccin es de cuatro, entonces nosotros nos
volteamos a ver, somos el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, cuatro.
Y nos dice: aqu tenemos dos. Vamos a trabajar y si vamos a trabajar tiene
consecuencias, porque vamos a crecer, vamos a convencer al pueblo, va a
haber muchos y muchas compaeras, compaeros, pero se necesita mucha
seguridad. O no vamos a trabajar, o sea no vamos a hacer trabajo poltico, pero
hasta nos vamos a aburrir de vernos la cara aqu todos los meses y todos los
aos porque no queremos trabajar.

Entonces se tiene que pensar cul, y es lo que hicimos, empezamos a trabajar

y en los aos ya del 86 ya haba ya batallones de insurgentes e insurgentas, ya
haba batallones de milicianos y milicianas.
Pero no se olviden, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas si as lo
deciden, as empezamos como esto, chiquito, pero si trabajamos crecemos, si
no cada vez ms chiquito, es decir, nos vamos a morir sin hacer nada.
Entonces, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas, fue nuestra
participacin en este caso de lo que es nuestra resistencia y rebelda. Ah les
encargamos de cul les sirve y cules no les sirve, y lo primero el qu hacer
para que entonces se logra lo que uno quiere hacerlo, pero les recomendamos
pues entonces de que lo primero es organizarse, si no hay organizacin no hay
nada.
Muchas gracias, compaeros, compaeras.