tica Kantiana

Presentado por Mara Jos Tovar Collazos

Presentado al docente Daniel Valencia
Grado 11.2
Las teoras ticas tratan acerca de cmo deben comportarse los seres humanos
en su relacin con otros. En el sentido ms amplio, estas teoras definen lo que se
puede clasificar como bueno y malo, y determinan cmo promover el desarrollo
humano. Sin embargo, no existe un consenso respecto a qu es el desarrollo
humano o la mejor manera de alcanzarlo.
El filsofo alemn Inmanuel Kant (1724- 1804) afirm que lo nico absolutamente
bueno, siempre y en toda situacin, es a buena voluntad. Y decir que una persona
acta por buena voluntad equivale a decir que acta por respeto al deber y no solo
conforme al deber. Se puede actuar conforme al deber, pero por motivos
interesados, esto es, movido por inclinaciones, deseos, ventajas o consecuencias
beneficiosas.
La tica kantiana se engloba dentro de las ticas del deber que niegan que se
pueda justificar y fundamentar la correccin moral de una accin en sus buenas
consecuencias. En lugar de centrarse en las consecuencias, las ticas de deberes
se centran en el deber. Consideran que hay principios o normas que deben
respetarse. De ah que estas teoras se conozcan como "ticas de principios".
La tica formal se limita a sealar cmo debemos obrar siempre, se trate de la
accin concreta de que se trate. Un hombre acta moralmente, segn Kant,
cuando acta por deber. El deber es, segn Kant, la necesidad de una accin por
respeto a la ley es decir, el sometimiento a una ley, no por la utilidad o la
satisfaccin que su cumplimiento pueda proporcionarnos, sino por respeto a la
misma.
1.
2.

Kant distingue tres tipos de acciones:

Acciones contrarias al deber.
Acciones conforme al deber.
Acciones por deber. Slo estas ltimas poseen valor moral.
Kant entiende que la tica (la razn prctica) tiene algunos postulados que no son
demostrables, como los tena tambin la razn pura. Estos postulados son la
libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. Esto es as porque la
tica tan slo tiene sentido si existe la libertad; la felicidad, que sera la perfecta
adecuacin entre nuestros deseos individuales y el deber moral tan slo se podra
dar si fusemos infinitos, porque supondra una voluntad santa en este mundo y
esto es imposible. Por ltimo, la propia idea de felicidad supone la existencia de
una causa suprema de la naturaleza dotada de entendimiento y voluntad, es decir,
Dios.

Es por eso que la moralidad de Kant coloca al hombre en el umbral de la religin.

Sin embargo, aunque lleva hacia ella, no es su objetivo porque el hombre no debe
tender a la felicidad, sino a la racionalidad. La religin sirve como esperanza para
la moralidad.
La teora Kantiana tiene sus beneficios y aspectos que cuestionar. Sus beneficios
radican en que recuerda que el hombre no es un ente puramente racional, sino
que tambin es sensible y que sus acciones estn determinadas e influenciadas
por la razn y por inclinaciones como el amor, el odio, la simpata, el orgullo, la
avaricia, el placer y el poder, y acepta que el hombre rene en su vida la
racionalidad y las inclinaciones, la ley moral y la imperfeccin subjetiva de la
voluntad humana para manifestarse en cierta lucha entre la buena voluntad con
estas inclinaciones, que hacen aparecer al deber; pues se va desarrollando a
medida que el conflicto se hace presente.
Tambin cabe resaltar que postula que las acciones correctas dependen de
normas morales que lo marcan en un sentido de obligatoriedad- y no de deseo,
aunque racional- que tiene la moral. Y, le brinda a la tica el carcter universal de
las normas morales, haciendo que nadie se considere una excepcin.
Pero esta teora limita el ejercicio de ciertos deberes, pues encierra a algunos de
estos dentro de otros deberes perfectos, lo cual significara que se han de
cumplir en toda circunstancia; generando muchos dilemas sin solucin o
explicacin.
De igual manera, genera dilemas en el momento de actuar justamente, las
acciones de los hombres movidas por sus sentimientos no pueden estar
encasilladas en una serie de normas, ya que simplemente no todas se pueden
cumplir, porque si es cierto que se debe de obrar siempre de manera correcta, no
siempre es lo justo realizar esto, pues se necesitara entonces un anlisis del
contexto y condiciones en las que viven las personas para poder juzgar sus
acciones. Y esto hace reflexionar de que la tan preciada e importante
universalidad de esta tica no es necesaria ni conveniente, precisamente por las
razones anteriormente mencionadas y porque la satisfaccin de las personas es
fundamental, pues sern ellas mismas las que calificarn de acuerdo a las
consecuencias de sus propias inclinaciones que fueron las impulsadoras de
cometer dichos actos.

Bibliografa
http://filopauextremadura.blogia.com/2008/032101-resumen-de-la-eticakantiana.php
http://filosofia.idoneos.com/index.php/340982