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Hacia una teora de la diversidad?

Pedro de Len Martnez

San Cristbal de La Laguna

Santa Cruz de Tenerife
Islas Canarias
Espaa

Citacin:
De Len, P. (2016). Hacia una teora de la diversidad? Artculo subido a la
plataforma de internet Academia.edu. San Cristbal de La Laguna, Islas Canarias,
Espaa.

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Resumen
Qu pasara si la lente del pluralismo atrapara a nuestros ojos? Cmo empezaramos a
mirar el mundo que nos rodea? En qu se convertiran las relaciones? Hacia dnde se
tornaran nuestros quehaceres? En este trabajo quizs encuentres algn tipo de respuesta
a estos interrogantes, as como una definicin pluralista, polivocal, en movimiento y,
por lo tanto, incompleta de lo que para m significa, por ahora, la diversidad.
Palabras clave: diversidad, rizoma.

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Quizs estemos ya en disposicin de empezar a cuestionarnos tal hecho: es hora de

dejar que la diversidad sople abiertamente sobre las velas de nuestro barco teoricista?
Transitar por senderos ya conocidos con una lente en forma de prisma que nos muestre
otras perspectivas, otros ngulos, otras posibilidades que no eran de nuestra
consideracin hasta ese momento en el que se nos muestran otros colores?
La diversidad tal vez resulte ser un hecho, cuanto menos, irreductible; altamente
irresoluble. Posiblemente despojada de su identidad al intentar dualizarla, al querer
categorizarla, al subirla al cuadriltero para pelear por el cinturn de los pesos pesados
de las Verdades.
La diversidad es incertidumbre. La condicin que aparece tras el rayo de luz que
impacta en nuestras gafas en forma de prisma: colores, no sabemos cuntos ni cuantas
tonalidades; formas, a cada cual ms diferentes. Intentar encumbrarla en la ilusin de
control de la certidumbre es, quizs, como intentar mover montaas con nuestras manos
porque no nos gusta donde estn ubicadas. Se rige, ms bien, por el hecho de ser
transformada, enriquecida a cada paso que da, distinta minuto a minuto, innovada en las
interacciones con el mundo que le rodea.
La diversidad es relacin: aparece en la otredad, cuando, como dira John
Shotter (2009), somos movidos por los otros de formas que antes no habamos tenido la
ocasin de movernos; cuando nos arriesgamos a que los otros o las otredades nos
invadan y nos transformen con puntos de vista diferentes; cuando la apertura hacia lo
que venga de aquellos que nos rodean pasa a ser nuestro mantra, nuestra manta.
La diversidad tambin es historias. Somos historias: de vida, lo que nos cuentan,
lo que cuentan de nosotros. Lo que experimentamos, amamos, sentimos, hacemos Tal
vez dos personas narren de manera diferente un mismo acontecimiento y en esa
diferencia aparezcan las tonalidades, los matices que an no habamos podido ver y que
solo en las relaciones podramos alcanzar.
La diversidad es no-conocer. Como lo expone Harlene Anderson (2012), es la
actitud que nos lleva a creer que no tenemos informacin privilegiada, que tenemos que
mantenernos en un estado constante de ser informados ya que no podemos comprender
del todo lo que nos rodea (otras personas, otros sucesos). Un no-conocer que nos hace

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deslizarnos por los aludes del fluir, que nos permite dudar de las certidumbres y nos
conduce hacia el riesgo de lo que nos podra transformar a nosotros mismos, a otros.
La diversidad es humildad: suspender lo que sabemos y lo que creemos saber
para sumirnos de lleno en lo que est por llegar, en lo todava no dicho, en lo que an no
ha pasado. Es ser capaces de permitirnos cuestionarnos a nosotros mismos al movernos
por un mundo interesado en relacionarse, en curiosear.
La diversidad es dilogo. Y el dilogo nos fecunda; deja paso a la multiplicidad,
nos atraviesa, nos enriquece, nos desterritorializa: nos pone en voluntad de escuchar, de
ser escuchados. Puede que para dialogar haya que despojarse del hablar, del opinar, del
juzgar; encontrar en una conversacin la diferencia que haga la diferencia (Andersen,
2011), aquello que nos penetre y no nos permita volver a ser lo mismo que ramos antes
de ese acontecimiento, de esa conversacin.
La diversidad es, adems, respeto respecto a lo que no comprendamos, lo que no
entendamos, lo que difiera de nosotros. Respeto hacia lo eterno, lo etreo; lo vago, sutil,
tradicional La nada, el todo.
La diversidad es sorpresa. Es lo inesperado. Aquel momento que, por su
novedad, construye un camino neuronal tan propiamente especial en nosotros que
podremos acceder a l a travs de nuestra memoria con suma facilidad durante meses,
aos Es lo que nos deja boquiabiertos y nos infunde temor, tristeza, alegra,
desesperacin, carcajadas, reflexin
La diversidad es interpretacin: relatividades. Es un dilogo hermenutico que
no cesa, que no contempla su principio ni su fin: un cmulo de comprensiones que
influyen en nuestras creencias y nuestras intenciones (Anderson, 2012). Es lo que
creemos saber sobre lo que se precie a ser interpretado, es lo vivido, es comprender de
manera diferente.
La diversidad es dinamizar el disenso: darle un espacio, un lugar concreto a
todas las aportaciones, creencias, sentidos que nos encontremos. Es generar cohorte,
sentido de pertenencia, construir territorios en comn, hacer que todo quepa. Es
encontrar un lugar a todo aquello que haga que se cuestione su propia integridad.

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La diversidad es plstica, es plasticidad. Se adapta. Se transforma ante las

adversidades, ante las curiosidades, ante lo maravilloso, ante lo desafiante.
La diversidad es construccin relacional. A veces podemos encontrarla en la
interaccin, en el intercambio de ideas, en los procesos culturales. Las diferencias
aparecen precisamente en las relaciones sociales, en la comunicacin que mantenemos
los unos con los otros, en los lenguajes y juegos del lenguaje que utilicemos (Gergen y
Gergen, 2011).
La diversidad es irreverencia: una ayuda a flexibilizar y a reducir hegemonas a
travs de la creatividad y de la construccin de un sistema de significados compartidos
que pueda sernos til y que nos permita liberarnos de la ilusin de control promoviendo
la incertidumbre y, renunciando, en parte, al deseo de sobreponerse a la opresin y a los
fanatismos (Cecchin, Lane y Ray, 2011).
La diversidad es generatividad: una continua creacin de significados que son
capaces de desafiar los supuestos que dirigen nuestra cultura (lo que se da por
sentado) y nos proponen la exploracin de nuevas alternativas de accin social
(Gergen, 2007). Es la osada de lo novedoso.
La diversidad es horizontalidad: sentarse a su lado y, a su lado, encontrar donde
asentarse.
La diversidad es, incluso, responsividad tica. Es empezar a cuestionarnos que a
lo mejor no es solo no hacer aquello que no nos gustara que nos hicieran a nosotros,
sino tambin no hacer aquello que a la otra persona no le gustara para s misma
(Santamara, 2012). Es co-crear la responsabilidad.
La diversidad es diferencia y normalidad. Se me ocurre que quizs hasta sea
patologa, enfermedad, etiquetas. Es con y sin medicacin; apreciativo, positivo,
soluciones y problemas Es el no y el s.
La diversidad es sumar; es todo aquello que queramos que sea, lo que nos
imaginemos que pueda llegar a ser.
La diversidad es, simplemente, rizoma: una red, un tallo horizontal que conecta
cualquier punto con otro punto cualquiera sin remitir necesariamente a rasgos de la
misma naturaleza, donde no encontramos ni principio ni fin, sino un medio por el que

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crece y desborda; es multiplicidad que carece de objeto y sujeto y que no vara sus
dimensiones sin transformar su propia naturaleza; que lo forman lneas, tanto las que
generan dimensiones como las que se fugan; que, an siendo interrumpido, vuelve a
brotar; que se relaciona con un mapa que ha de ser construido, siempre desmontable,
alterable, modificable; donde lo local se coordina independientemente de instancias
centrales; donde la meseta es la nueva montaa, la que no culmina, la que no tiene fin
(Deleuze y Guattari, 2013).
La diversidad es potica relacional.

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Referencias
Andersen, T. (2011). El equipo reflexivo. Dilogos y dilogos sobre los dilogos.
Barcelona: Gedisa.
Anderson, H. (2012). Conversacin, lenguaje y posibilidades. Un enfoque postmoderno
de la terapia. Buenos Aires: Amorrortu.
Cecchin, G., Lane, G. y Ray W. A. (2011). Irreverencia. Una estrategia de
supervivencia para terapeutas. Barcelona: Paids.
Deleuze, G. y Guattari, F. (2013). Rizoma. (Introduccin). Valencia: Pre-textos.
Gergen, K. (2007). Hacia una teora generativa. En A.M. Estrada y S. Diazgranados
(eds.), Kenneth Gergen. Construccionismo social. Aportes para el debate y la
prctica (pp. 59-91). Bogot: Uniandes-ceso.
Gergen, K. J. y Gergen, M. (2011). Reflexiones sobre la construccin social. Madrid:
Paids.
Santamara, A. L. (2012). La responsividad tica. En-claves del pensamiento, 12(6),
193-198.
Shotter, J. (2009). Momentos de referencia comn en la comunicacin dialgica: una
base para la colaboracin inconfundible en contextos nicos. International
Journal of Collaborative Practices, 1(1), 29-38.