C.A. Bcquer y J.

Cortzar,
"LOSojos verdes" y "El ro"
Rosa Serra Salvat

os cuentos de Julio Cortzar no slo han

despertadoel inters de los lectores sino tambin la
voracidad de los crticos que los han considerado
kmno abonadopara aplicary/ovedicardekrmhados
modelos como los que se ocupan de la literatura
fantsticaque han proliferado a partir de 1970.
Se ha tratado de delimitar lo fantstico, en el
terreno de los gneros literarios (Todorov, 1970;
Reisz, 1979;Dehennin, 1984),no tanto en relacin
con la realidad (lo sobrenatural,lo maravilloso, lo
imposible, lo inaceptable),sinomsbien con respecto
al lenguaje (Reisz, 1979;Campra, 1985).Tambin
seha intentadoestableceruna tipologa (Bmechea,
1972;Rodrguez, 1976; Casares, 1977; Dehennin,
1980)y determinarla especificidad de lo fantstico
cortazariano (Bessiere,1974;Garca, 1976;Alazraki,
1980,1983,1990;Peri, 1980; Campra, 1985; Cruz,
1988, con frecuencia en relacin con el de otros
autores como Quiroga (Salgado,1975-76),Borges
(Yurkievich,1980)o Poe (Rosenblat, 1989).
El mismo Cortzarha dadosu opininalmpecto
en estudios, (1967,I: 69-75; 1975), entrevistas y
conversaciones (Cortzar/Castro Klaren 1980:14
sgs)e inclusoha valorado los aciertosy limitaciones
de la obra de Todorov (Cortzar/Gonzlez, 1977:52).
En este trabajo se considerar lo fantsticocomo
un espacio y un lenguaje y se estudiarn en El ro
(1956)uno de los procedimientos sealados Fpor
Todorov (1970)que considera el gnero fantstico
en relacin con la vacilacin del lector ante una
ambigedad,producida, aveces, en el aspectoverbal
del enunciado, por figurasretricas como metforas,
dobles significados, o interpretacionesen sentido
literal de una frase hecha o constmccinlexi&da.

Laambig~iedad
puedeestar generadapor homonimia
o polisemia, como en este cuento, y permite
desarrollar en slo tres pginas dos acontecimientos
posibles en dos espacios, una de las principales
innovacionesde loscuentosdeCortzar,con una gran
economade medios.
El modelo de Todorov (1970)es uno de los ms
utilizados para estudiar losprimeros cuentos deJulio
Cortzar, que sonmuy metafricos.Barrientos (1986)
ha aplicado el procedimiento mencionado al estudio
de uno de ellos, Carta a una seorita en Pars ,
(1951).
Una poliserniapuede ser una imgenes potica
propia de la tradicin espaola, incorporada
culturalmente, con capacidad para crear un espacio
libre (Bollnow, 1969:214-217) y de gran potencia
visual. Al estar formulada en castellano se puede
integrar estructuralmenteen el lenguaje de Cortzar
y transmitirmundospoticos p d e c t o s y asimilados
por el autor. El uso que hace Cortzar de las
lexicalizaciones en general ha llamado
poderosamentela atencin de la m'tica (Imo, 1984).
El ro de JulioCortzar, es un relato (estudiado
por Hozven, 1972) presentado como una
interiorizacinde unnarrador /personaje masculino,
estructurada en forma de dilogo, dirigido a una
segundapersona, su mujer, en el que ste asumedos
discursos, el suyo y el que supone que sera el de
ella, sus rplicas.
Todo sucedeen un estado de duermevela, en el
que no se sabe si lo que cuenta el personaje sucede
realmente o es fruto del semisueo.Tampoco se sabe
si su mujer, que ha cerrado la puerta de la habitacin
con la amenaza de tirarse al ro Sena, se ha ido

realmente. Primero parece que se haya marchado,

tras su amenaza, luegoel personaje la encuentraa su
lado e inician un lento ritual de amor, reconciliacin.
Bruscamente,enlascuatroltimas lneas,nos damos
cuenta de que era un ritual de muerte, y de que el
cuerpo de ella es el de una ahogada en el ro.
El lector est sometido a la ambigedadespacial
en que se mueve la mujer desde un lecho en el que
hace el amor con el personaje/narrador al lecho del
ro. Las dos posibilidades:amor/muerte se dan en
dos espacios generados por el lenguaje,la polisemia
de la palabra "lecho",(ya observada por Mora, 1982:
110-ll),que puede referirse a una cama, lecho de
amor, pero tambin a un ro, lecho de muerte.
Esta polisemia ya aparecedesplegadaenla ltima
parte de la leyenda Los ojos verdes de Bcquer en la
que el protagonista es atrado por un ser, mujer/
diablo, al fondo de un lago y el lecho que ella le
ofrece es a la vez un lecho de amor y de muerte,
formand~comoen El ro por agua ondulante,
fluyente y verde, identificada,en la leyenda, con los
ojos de el ser mgico que la habita.
En ambos textos el amor y la muerte se asocian
al agua y al color verde y los cuerpos aparecen
desarticuladosmorfolgicamenteen elementos que
anticipanla muerte, especialmentelos ojos, aunque
aparentemente,se estn entregando al amor
En Los ojos verdes la ondina aparece asimilada
al lechode amor/muerte

...en el cerco de suspestaas rubias brillaban sus

pupilas como dos esmeraldas...(154)
[...l
Vesesas plantas de largas y verdes hojas que se
agitan en su fondo?... Ellas nos darn un lecho de
esmeraldasy corales (155).
"Ella era hermosa y plida" (154),"lasverdes
hojas" del lecho son ms tarde los "brazos delgados
y flexibles"que arrastranal protagonista al fondo
del lago (156),a l "unsudor fro" (156)le corre por
susmiembros.
En El ro ella, aunque aparentementeest al lado
de l en el lecho, tiene "la cara empapada"(21),los
"labioslvidos"(22),"unamueca" (22),"laboca que
jadea" (23),las "manos crispadas"(24)y los "ojos
enormementeabiertos"(24).
Estos elementos anticipan la muerte que se
descifra en las cuatro ltimas lneas. "Mi mano que
chorrea"permite asimilar y confundir los lquidos
del amor con los de la merte en el discurso del

personaje que se dirige a elia "desnudaboca arriba

con tu pelo empapadoy tus ojos abiertos"(finaldel
relato: 24).
Los dos relatos tienen ms elementosen comn.
Los ojos verdes de la ondina, del color del lecho que
se le ofrece al protagonista,se contraponen a los ojos
abiertos para el amor y la muerte de l, como se
contraponen en El ro los "ojoscerrados del sueo
que otra vez me tira hacia abajo" (21),de l, y "los
ojos abiertos"(24)de la muerte de ella.
En la leyenda de Bcquer los dos espacios se
concilian lricamente, en el cuento de Cortzar se
contraponen dramticamente.En un examen ms
pormenorizadoveremosque la oposicin de la cada
hacia abajo (delsueo y del agua)y de la vuelta a la
superficie(delsueoy delagua)se da en los dostextos.
En El ro:
... del sueo que otra vez me tira hacia abajo (21).
[...] yo resbalaba al olvido (23)[...] antes de resbalar
a tu lado...(24)

En la leyenda aparecen unos elementos

premonitorios de cada de las rocas al lago,
Sobre una de estas rocas, sobre una que pareca
prxima a desplomarseen el fondo de las aguas...
(154)[...] se aproximaba ms y ms al borde de la
roca (155).

En Los ojos verdes son frecuentes los

movimientos ondulatorios.Del ondular de la mujer
de ojos verdes y del ondular del agua que se cerrar
sobreel protagonista.
Cuando el joven acab de hablarle, sus labio se
removieron como para pronunciar algunas
palabras, pero slo exhalaron un suspirodbil,
doliente,como una ligera onda que empuja a una
brisa al morir entre los juncos (154).

Aqu "exhalaron", "suspiro dbil doliente y

"onda"que "empuja"la brisa a "morir"ya anuncian
el final de este amor/muerte
La aguas saltaron en chispas de luz y se cerraron
sobre su cuerpo, y sus crculos de plata fueron
ensanchndoseensanchndose,hastaexpirarenlas
orillas (156).

La ondina en la leyenda ondula en el agua "hablo

con sus rumores y ondulo con sus pliegues" (155).
En El Ro ella ondula en su sueo "Y te mueves
ondulando"(21)y en el acto de amor/muerte, "tu
ritmo se ahonda en movimientos lentosde moar de
profundasburbujas ascendiendohasta mi cara"(24).
La ondina habita en un lecho fluido, "Yovivo en
el fondo de estas aguas incorprea como ellas fugaz
y transparente"(155).
El lecho fluido es el espacio final de ella en El
RFo, intuidopor l "...me pregunto que estshaciendo
en esta cm; que habas decidido abandonar por la
otra ms vasta y ms huyente"(22).
Se podran sealar otros elementosbcquerianos
en el cuento de Cortzar.En El Ro hay un elemento,
viento del sueo, viento de la puerta, "unarfaga de
viento" (del sueo de l, de la puerta que cierra ella)
unida a un sonido " Primeras rfagas de los sueos
[...] sonido restallante que te deforma los labios
lvidos de clera"... (22)"quizsun golpe de viento
cerr la puerta" (23),que simultaneanla posibilidad
de que realmente ella haya cerrado la puerta y se
haya ido hacia la muerte en lugar de permanecer all
para el amor. Las "rfagasde viento"aparecenjunto
al elemento asociado al lecho, "sbanas",en la rima
LII de Bcquer, en la que alguien, desesperado, pide
ayuda a una naturalezatan violenta queparece invitar
al suicidioen un elemento lquido,lecho de amor.

Olas gigantesque os rompisbramando

en las playas desiertasy remotas,
envuelto entre las sbanas de espuma,
illevadme con vosotras!
Rfagas de huracn que arrebatis
del alto bosque las marchitas hojas,
arrastradoen el ciego torbellino,
illevadme con vosotras!

...niando mueves una pierna que va cambiandoel

dibujo de la sbana... (22)
Sbanaarrebatada por una rfaga de viento como
las rfagas en las que quiere sumirse el protagonista
de la rima.
De la sbana que apenas te cubra alcanzo a
entreverla rfaga instantnea que surcael aire para
perderse en la sombray ahora estamosdesnudos,..
(23)

Sbana que los deja desnudosy al finalella queda

"desnuda boca arriba" (24).En Los ojos verdes "La
niebla del lago flota sobre nuestras frentescomo un
pabelln de lino" (155-56),como si fuera la sbana
que los envuelve, como "envueltoen sbanas de
espuma"desea estar el personaje de la rima LII.
En los ojos verdes la ondina indica un espacio
Vesesas plantas de largas y verdes hojas que se
agitan en su fondo?...Ellas nos darn un lecho de
esmeraldas y corales... (155)

En El ro se habla de una "penumbraverde" (23

y 24), como los ojos y el lecho de la ondina de los
ojos verdes.
El amado, la vctima de la ondina al h a 1 de la
leyenda sucumbeen este espacio "Sintiunosbrazos
delgados y flexiblesque se liaban a su cuello y una
sensacinfra en sus labios ardorosos" (156),en un
abrazo de amor muerte.
En El ro, el protagonista tambin abraza a su
mujer "misbrazos te han enlazado" (23),pero los
brazos de ella junto con sus manos y sus ojos ya
formanparte del espacio dela muerte, "voydoblando
losjuncos de tus brazosme cio a tu placer de manos
crispadas de ojos enormementeabiertos"(24).
la mujer de ojosverdes habaprometido un "cario
extrao y misterioso." (155),se haba hablado de
"unaligeraonda que empujaba a una brisa a morir
entre los juncos." (154)

(G.A. Bcquer, LII: 472-473)

En El ro la palabra "sbana"aparececuatro veces

y condensa, como en la primera esbofa de la rima, la
ambigt.iedad, cobertura de lecho de amor y sudario,
cobertura decuerpomuerto.Es un sbanaque ondula:

Los ojos del protagonista, en la leyenda,

anteriormente, haban iniciado un proceso "sus
pupilas se dilataronal fijarse con ms intensidad en
las de aquella mujer" (155)que tennina unos "ojos
abiertos",las dos palabras finales de El ro.
El no aparece con frecuencia como un lecho de
amor y de muerte en la poesa de Cortzar.Aveces
parece que se trate del Ro de la Plata de Buenos

Aires y que la dialctica se centre entre el deseo de

quedarse e irse por ejemplo en Fauna yflora del ro
(1971:29 y 1985:321), o entre querer estar lejos y
cerca, por ejemplo en After such pleasure (1971:18
y 1985:85). En un poema de Preludios y sonetos se
produce tambin esta polisemia observada en el
cuento

La sombra de tu cuerpo se demora,

eco fragante,centro de este lecho
donde miamor te abri la voz y el pecho
buscando el balbuceo de otra aurora.
No te olvidan las sbanas,aora
su lino el rubiojuego, tu deshecho
pelo de espigas,el ardidotrecho
donde la flor de la deliciamora.
Bajo un silencio de topacio, el no
denuestradoblefuga arde su espuma
cada vez que mimano se reposa
en este lecho donde fuiste mo.
Tu queja vuelve sobretanta pluma
como hisangre desde tanta rosa.
(J. Cortzar, Pameos y Meopas: 67; Salvo el
crepsculo: 223)

E n estebello poema gongorinoAdriano recuerda

a Antinoo, muerto, en el lecho/ro de sus amores.
(Este poema podra ser la traduccin personal e
intransferiblede la novela de MargueriteYourcenar,
Memorias de Adriano, hecha por Cortzar y
publicada en 1955).
Aqu el no/lecho fluye en un silenciode topacio
por asociacin sinestsica con el hueco del rubio pelo
de Antinoo. En Los ojos verdes la ondina de ojos
verdes ofreca un lecho de esmeraldas.
La dialcticabasada en la ambigedaddel ritual
de amor y muerte, comentada en El ro, reaparece
insistentementeen la obra de Cortzar. En el poema
Las polillas (1985: 153) aparece "eres la ahogada
del Cena, cmo salvarte".EnRuyuela (1963)la Maga,
segn Gregorovius, "estmejor en el fondo del no
que en tu cama" (Rayuela, 1968:218). Tambin su
o a travs del dilogo entre Talita
posible s ~ c i d iflota
y Traveler despus de una escena en una morgue en
que Talita se sienteidentificada con la Maga que no
se sabe si se ha ahogado o no en el Sena (Rayuela,
1968 :376-77-78). Esta idea parece basada en la
percepcin de que siempre hay algo de fuerza,

violencia y destruccin en todo acto de amor, en

mayor o menor proporcin. Segn Rubn Bentez
(1988-89:54) puede ser debida a la influencias de
Aleixandre, (cuyo libro Sombra del paraso fue
reseadopor Cortzar (Alazraki,1980:284-85)).En
las obras ms tardas de Cortzar, esta dialctica se
presenta exacerbada por el inters y la implicacin
en la lucha poltica y en Libro de Manuel (1973)es
el eje conductor de la novela.
Las "sbanas" con la connotacin de amor/
muerte, que seha comentadoanteriormente, tambin
aparecen en otro cuento de Cortzar, Usted se tendi
a t u lado (1977),donde un narrador, que habla con
un "usted al referirse a m madre, Dense, y un "vos"
al referirse a su hijo, Roberto, cuenta la historia del
progresivo y fatal desasimientoentre los dos.El factor
desencadenante es una muchacha, Lilian, que atrae
a Roberto.
Los lazosentre la madre y elhijo sonpresentados
sutilmente. Ellosmantienenuna difcil conversacin
sobre Lilian nadando en medio del mar. El mar es
comparadocon un lecho con la palabra "sbana"y
"colchn".Madre e hijo hablan en medio del agua,
nadando:
Vos te sumergicte de golpe, la empujastede abajo
hasta hacerla gritar y rer, la envolviste en un
colchn de espuma y de manotazos...(66).

Los dos se mueven en un lquido que recuerda el

amnitico en unos movimientos que sugieren
nacimientode la la vida y muerte de la dependencia
de l con respecto a ella.

Era para burlarse y usted sonri debajo del

agua, tapada por una ola, como una sbana
(67).
Esta situacin se puede relacionarcon la primera
estrofa de la rima LII de Bcquer, ya citada, donde
aparecen los elementos"olas","sbanas",espuma"
reforzados por la renuncia que se plantea Denise,

...haba que dejarte salir a flote del lado de Lilian,

lanzados a ese para usted casi incomprensible
intercambio de monoslabos, risotadas y
empujones de la nueva ola...(69)

El doble sentido de la palabra "ola"recuerda

tambin el planteamiento del verso siguiente de la
rima "Rfagasdel huracn que arrebatis". El sentido
del poema, una interpelacin a la naturaleza en un
deseo de suicidiopor el temor a la soledad,sintoniza
con los sentimientos de Denise que evocan el final
de la rima citada.
Por piedad!...Tengo miedo de quedarme
con mi dolor a solas. (Rima LII)

El cuento produce un hbil contraste entre el

tema, ms bien anecdtico aparentemente y la
sutileza de la ambigedad potica que ofrece la
imagen del agua unida a la inevitable separacinque
va marrandoel distintotratamientoque da alnarrador
a los personajes -que supone la presencia de dos
narratanos diferenciados (Standish,1991)-.
La bsqueda potica decortzar tieneelementos
en comn con la de Bcquer. La posibilidad apenas
perceptible, discontinua y huidiza de alcanzar el
instante potico se muestra a travs de la bsqueda
de una mujer formada por luz y sombrasen el texto
de Cortzar Vestir una sombra

De manera pmxida lo hizo Bcquer en la leyenda

El Rayo de luna. Un rayo de luna es lo que resulta
ser la mujer o la poesa que persigue
.
en
desesperadamenteel poeta M a ~ q u eTambin
varias rimas, como la M cuya estrofa final tr&bo
"Yo soy un sueo, un imposible
vano fantasma de niebla y luz;
soy incorprea, soy intangible;
no puedo amarte.""iOh,ven; ven t!"

Bcquer es citado por Cortzarcomo un lectura

temprana e indiscriminadajunto con otras en (1984:
43) y tambin en una alusin "pero tambin cre
oportuno colgar el arpa y all sigue, del saln en un
ngulo oscuro" (1985: 108).
Es actual el inters de estudiar a Bcquer bajo la
perspectiva de la literatura fantstica (Russell, 1989;
Bentez, 1991),a veces junto a Cortzar (Risco 1987:
170-174y 367- 376) y en relacin con l (Carandell,
1973: 14; Alazraki, 1990:31).

Lo ms difcil es cercarla, conocer su

lmite all donde se enlaza con la penumbra
al borde de s misma. Escogerla entre
tantas otras, apartarla de la luz que toda
sombra respira sigilosa,peligrosamente.
Empezar entoncesa vestirla como distrado,
sin moverse demasiado, sin asustarla o
disolverla:operacininicial donde la nada se
agazapa en cada gesto...
J. Cortzar, ltimo Rozlnd

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