VIR BONUS DICENDI PERITUS:

STUDIES IN HONOR OF
CHARLES B. FAULHABER

EDITED BY
ANTONIO CORTIJO OCAA, ANA M. GMEZ-BRAVO, AND MARA MORRS

New York, 2014

LA CNTICA DE LOS CLRIGOS DE TALAVERA

Y SUS PRINCIPALES ESCOLLOS

ngel Gmez Moreno

Universidad Complutense de Madrid
A Charles y Jamie, por treinta aos de amistad

ON LOS DATOS QUE AQU OFREZCO PRETENDO ELUCIDAR LOS

pasajes ms complejos de este episodio del Libro de Buen Amor,

que el manuscrito S aade a modo de coda o propina cuando la
obra est perfectamente cerrada. En realidad, lo principal lo dej hecho
don Ramn Menndez Pidal con un apunte a vuelapluma en Poesa
juglaresca y juglares (26869); ah, el gran maestro demuestra que la
composicin es un esqueje de la poesa goliardesca. Algo despus, Felix
Lecoy volva sobre la pista y aportaba nuevos datos
A tan certeras precisiones, hay que sumar los comentarios y notas
de los diversos editores de Juan Ruiz, as como los derivados de algn
estudio de particular importancia. Entre todo lo que he ledo, lo que ms
me interesa es lo dicho por Alan Deyermond con relacin a la poesa
pica y su estilo caracterstico, abiertamente parodiado en el episodio de
que aqu me ocupo. Es ms, los ecos que se perciben no slo lo son del
Cantar de mio Cid (incluido el particular estilo indirecto de la cartas venidas,
idntico al de la carta del rey Alfonso con que prohbe auxiliar al hroe en
su marcha al destierro) sino incluso del fragmento del Cantar de
Roncesvalles (con el lamento compartido Ay, viejo mezquino!).
El texto ntegro est cargado de elementos cmicos y pardicos,
algunos de ellos silenciados por los editores. Por ejemplo, conviene
precisar que quadrilla (1696c) no es slo un trmino militar con que se
alude a una partida o grupo armado (luego, por extensin, se aplicar a
un grupo de obreros, de toreros, etc.) sino que a menudo se emplea en
tono burlesco, chistoso e incluso carioso. Aunque esta expresin
concreta debe considerarse como perfectamente legtima y hasta comn,
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mayor es la frecuencia con que se oye qu tropa! o vaya tropa! (sta, s, voz
primordialmente militar incluso hoy; es preciso recordar la ancdota del
Conde de Romanones cuando, tras no conseguir ni uno solo de los votos
que le prometan para entrar en la Real Academia, dijo aquello de Joder,
qu tropa!?) o las mismas exclamaciones con otros sustantivos
colectivos, como recua (que potencia la burla al aplicarse, en principio,
slo a animales de carga).
Dos trabajos ms recientes han vuelto sobre los antecedentes
mediolatinos de nuestro poema y han repasado el Derecho Cannico en
atencin a los testigos que ms importan, entre el Concilio de Nicea (325)
y los snodos castellanos del Medievo. Eso ofrecen, respectivamente,
Jaime Gonzlez lvarez y Estefana Bernab. La principal aportacin de
este ltimo trabajo radica en que diferencia claramente entre las buenas
(viudas, hurfanas y otras mujeres cristianamente acogidas por los
clrigos) y las malas (esto es, mujeres perdidas o prostitutas) a que alude el
v. 1707d: dexemos a las buenas e a las malas vos tornad. Las palabras
del chantre Sancho Muoz no admiten duda: si la autoridad eclesistica
exige que desamparemos a nuestras mujeres, que acogimos por pura
caridad (dice l), no tendremos ms remedio que recurrir a las meretrices.
Creo que conviene apostillar que, en este punto preciso, el Arcipreste de
Hita se aferra a su modelo: si mihi mea famula tollitur e via, // extra
volo alere scorta pulcra tria (si la criada es alejada de mi vida, // a tres
lindas rameras quiero sustentar con demasa, traduce Teresa Jimnez
Calvente en su lograda versin rtmica [489]).
Por el medio, no obstante, quedan los principales escollos del
episodio, correspondientes a la queja del den, que ha de abandonar a su
Orabuena, y la del tesorero, que ha de hacer otro tanto con su amada
Teresa. Para comprender el pasaje alusivo al primero, es preciso saber
que el den mantiene relaciones maritales con una juda. Al respecto, hay
que recordar que Horabuena u Orabuena es el apellido de una conocida
familia de judos de Navarra, oriundos de Tudela y establecidos en
distintos lugares de Aragn y Castilla (vase la Gran Enciclopedia Navarra);
entre todos sus miembros, sobresale Juce Horabuena, rab mayor de los
judos del Reino de Navarra en el trnsito del siglo XIV al siglo XV
(vase Leroy). Ms importa, no obstante, que se era y contina
siendo un nombre comn entre mujeres judas (aunque, antes del siglo
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XIV, se les puso tambin, con menor frecuencia, a algunas mujeres

cristianas), como vemos en los casos que a continuacin enumero.
Asuncin Blasco (90) cita un documento de 1397 en que aparece una
joven juda de nombre Orabuena, hija de Aach Monzoniego y Jamila,
vecina de la ciudad de Zaragoza. Otra Orabuena aparece en una carta del
Consejo Real escrita a peticin de Mos Marcos, vecino de Villalpando
(Zamora) y firmada en Valladolid a 30 de mayo de 1486; en este
documento, exhumado por Carlos Carrete Parrondo (11319), se ordena
que Urosol, esposa del citado Mos Marcos e hija de Salomn Berroy y
de Orabuena, vecinos de Fermoselle, acuda de inmediato a la que a partir
de ahora ser su casa y no olvide llevar consigo la dote acordada.
Igualmente frecuente es el nombre Orabona, ms comn en
aquellas zonas geogrficas de la Pennsula en las que la vocal o tnica del
latn no diptong. De este modo, Franois Soyer (95) incluye a Jacob
Abraham y su madre Orabona como personajes prximos a la casa real
portuguesa. En la comunidad sefard de Roma, en 1551, un documento
nos habla de Moise Abdon y su mujer Orabona (Stow 450). Apostillar
que el nombre Orabuena se ha venido usando y se usa an entre judos
sefardes. Curiosamente, Noah Gordon, en El ltimo judo, llama con ese
nombre a uno de sus personajes. Por lo dems, tiene razn mi buen
amigo Nicasio Salvador Miguel (337) cuando afirma que Orabuena, en el
caso del Arcipreste, es un nombre con connotaciones erticas que a
nadie escapan.
El hecho de que Orabuena sea juda es determinante para que el
verso 1698d cobre sentido de forma automtica: e an, para la mi
corona!, anoche fue al bao. A qu se refiere el den con una alusin
que ha despistado al conjunto de la crtica? Desde luego, parece claro que
Orabuena no ha ido a un bao cualquiera, como tampoco lo ha visitado
con el nico propsito de lavar su cuerpo o encontrarse con otras
mujeres para hablar, digmoslo as, de sus cosas. Antes de nada,
Orabuena ha ido a cumplir con uno de los preceptos de la halakh, que
prescribe que, siete das despus de la menstruacin, toda mujer juda
acuda al bao o piscina purificadora, la mikveh (al respecto, basta lo que
dice el excelente librito del rabino Roy A. Rosenberg 2023). Slo
entonces, tras un parn sexual que ronda los diez o doce das, la mujer
juda puede mantener relaciones con el varn. Precisamente ahora que
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acaba de salir de la mikveh y puedo acostarme con ella tras una larga
abstinencia, se me pide que la abandone. Es el colmo!. Aunque con
otras palabras, de esto precisamente es de lo que se queja el den.
El segundo escollo tiene que ver con la determinacin que el
tesorero muestra de pasarse a Oropesa en caso de que el arzobispo de
Toledo contine exigiendo que todos los clrigos, sin excepcin,
abandonen a sus mujeres. Si nadie se duele de su mal y el de su querida
Teresa, l ya lo tiene todo dispuesto (1702c): pero dexar a Talavera e
irm a Oropesa. Qu han dicho los estudiosos respecto de este verso?
En mi opinin, nada que aclare la referencia. Mientras unos se escudan
tras el silencio, otros yerran. De confusin total, y afecta a algunas de las
ediciones principales, hay que hablar cuando la Oropesa aludida se
identifica con la localidad castellonense del mismo nombre, ms conocida
como Oropesa de Mar; sin embargo, tampoco atinan quienes, sin ms
comentario ni precisin, mantienen (as en la benemrita nota de Vctor
de Lama) que la Oropesa del Arcipreste slo puede ser el pueblo
toledano as llamado, que dista poco ms de treinta kilmetros de
Talavera de la Reina.
Para empezar, debe quedar claro que, con Talavera y Oropesa, el
Arcipreste no se refiere a dos poblaciones concretas sino a dos
arciprestazgos contiguos; por lo tanto, entre Talavera y Oropesa no hay
distancia que valga: slo los separa una tenue lnea. Para completar la
ficha, hay que aadir que todo el arciprestazgo de Oropesa perteneca por
aquellos tiempos a la provincia y la dicesis de vila (vase Martn
Carramolino 237). As las cosas, bastaba dar un saltito para librarse de la
jurisdiccin del arzobispo de Toledo, que iba estrechando el cerco
alrededor de los clrigos concubinarios, para depender del obispo de
vila, acaso ms benvolo.
Sabemos que por esos aos, la silla episcopal abulense la ocupaba
el poderoso Sancho Blzquez Dvila (13121355), que quizs mostrase
una manga ms ancha en casos como el suyo, pues la permisividad de los
obispos variaba de forma notable a ese y otros respectos (recordemos
que siglo y medio antes, Graciano, con su Decretum, haba hecho un
primer intento por unificar las disposiciones bsicas del Derecho
Cannico para toda la cristiandad, como recuerda Anders Winroth).
Sabemos que era un gran canonista y mantena una relacin muy estrecha
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con la corona castellana (a la que los religiosos piden amparo [1696d]:

apellsemos del Papa antel Rey de Castilla), desde que, por indicacin
de Mara de Molina, se ocup de la formacin del futuro Alfonso XI.
Como muestra de su inmenso poder, cabe aadir que ocup dos
importantes cargos: el de Notario Mayor del Reino y Canciller Mayor
(por ello, su nombre aparece de continuo en la documentacin de la
poca, como se percibe, entre una larga lista de referencias bibliogrficas,
a lo largo del grueso volumen de Gregorio del Ser Quijano).
No vayamos tan lejos y convirtamos en vida lo que no es nada
ms que literatura. Lo que de veras cuenta es que, al abandonar la
dicesis de Toledo, el clrigo quedaba a salvo del riguroso arzobispo Gil
de Albornoz (13381350). Resta decir que, aunque los pueblos del
arciprestazgo de Oropesa se incorporaron a la provincia de Toledo
gracias a la Divisin Territorial de Espaa de 1833 (por Real Decreto de
30 de noviembre de 1833), su vinculacin al obispado de vila an se
mantuvo inalterable por muchos aos; de hecho, ni siquiera fue revisada
en el Concordato de 1851 (Aldea Vaquero et al. 394). Quedmonos con el
dato, pues lo aclara todo: los lmites de la dicesis y la provincia de
Toledo slo acabaron por coincidir gracias al Concordato de 1954 (de
acuerdo con Aldea Vaquero et al. 160). Ahora, creo yo, cobran sentido las
palabras del den.
Espero que estos breves apuntes ayuden a comprender este
sabroso episodio del Libro de Buen Amor. Tanto o ms deseo que la nota
que aqu concluyo os haya gustado, queridos Charles y Jamie.
OBRAS CITADAS
Aldea Vaquero, Quintn, et al., dirs. Diccionario de Historia Eclesistica de
Espaa. Vol. 1. Madrid: CSIC, 1972.
Bernab, Estefana. Super Incontinentia Clericorum: Un apunte histrico
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Costa, As relaes entre Histria e Literatura no Mundo Antigo e Medieval)
13 (2011): 18291.
Blasco, Asuncin. La Inquisicin y los judos de Aragn en la segunda
mitad del siglo XIV. Aragn en la Edad Media 7 (1987): 8196.
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Madrid: Librera Espaola, 1872.
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Zamora: Instituto de Estudios Zamoranos Florin de Ocampo, 1991.
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