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Facultad de Psicologa y Relaciones Humanas

Sede Regional Rosario


Carrera: Licenciatura en Psicologa
Tercer Ao- Turno Noche.
Asignatura: Psicologa Social.
Docente: Tartaglia, Horacio

Trabajo grupal N 2:
Alumnos: Gauna, Ariana Valeria.

TEXTO INTERVENIDO: Que entienden los psiclogos


por psicologa
Cap. 2, Nstor A. Braunstein.
Un comentario.

El articulo comienza con una cita de Albert Ellis que dice la


psicologa, dicho sea con toda franqueza, es prcticamente cualquier
cosa que ustedes quieren que sea () y refiere a George Miller Prof.
de Harvard, quien advierte sobre el riesgo y la inconveniencia de
pretender iniciar un curso definiendo que es la psicologa.
Pareciera que todo el mundo sabe ms o menos de que se trata la
psicologa, pero al no poder definir los conceptos tericos, (no
empricos), sobre los que gira su discurso, hacen que se la utilice
como tcnica e ideologa, o sea como conjunto de nociones precientficas y como representacin ilusoria y deformada de la realidad
elaborada por las clases dominantes para someter a clases
dominadas.
A pesar que se podra pensar que no pueden definir el OBJETO de la
psicologa a travs de la historia han sido nominados gran nmero de
ellos: el alma, el espritu humano, la psique, la actividad psquica, la
conciencia, el mundo interior, la actividad nerviosa superior, el mundo
moral del hombre, la conducta, el comportamiento, el inconsciente, la
personalidad, el hombre concreto, etc.
Definir el objeto de una disciplina permite a partir del -qu y cmoelegir el mtodo de trabajo y las tcnicas para interpretar los
resultados en forma adecuada, de esta ciencia o ideologa.
Hace un recorrido por diferentes pases y autores que comparten la
misma dcada 1960-70, buscando lneas comunes acerca de qu
piensan los psiclogos sobre la psicologa, como modo de orientacin
hacia la psicologa acadmica.
Rusia, S.L.Rubinstein: Para l la psicologa es la ciencia que estudia
la actividad psquica que asienta en el cerebro y condiciona la
conducta.
Alemania, W.Wolf: La psic. trata de la conducta del hombre, de sus
experiencias ntimas y de las relaciones entre ambas.
Francia, P.Guillaume: Sostiene que el objeto de la psicologa es el
mundo moral, pero no lo define.
P.Fraisse: El objeto de la psic.es el psiquismo humano (personalidad).
R.Meili:Define como personalidad a la totalidad psicolgica que
caracteriza a un hombre particular, que puede ser estudiado desde
fuera (conducta) y desde adentro (conciencia).

UK-Londres: H.J.Eynseck:Lo que al psiclogo lo ocupa es la conducta


que es palpable de ser observada, registrada y analizada.
USA, G.Mille:Define a la psicologa como basada en observacin y
anlisis del propio comportamiento y de los dems.
Smith y Smith:Dicen que la psicologa es la ciencia de la conducta y
esta es la respuesta de un organismo a los cambios del medio.

Argentina, Jos Bleger: La psicologa debe estudiar a seres humanos


reales y completos. De la conducta se ocupan por lo menos tres
ciencias: biologa, psicologa y sociologa, sin intentar definirlas,
queda la psicologa como un enfoque complementario.
Analisis critico de conciencia:
Etimolgicamente PSICOLOGA significa discurso del alma.
nocin de alma fue cambiando, para desprenderse de
connotaciones metafsicas y teolgicas, pasando a ser
sustancia aunque diferente a la sustancia corporal, hasta
nocin profana de algo abordable por la reflexin (conciencia).

Esta
sus
una
una

En el Discurso del mtodo (R.Descartes-1637), no aparece aun la


palabra conciencia, pero todo el ser se centraliza en el
pensamiento. Descartes usa como sinnimos pensamiento-yo y
alma, pero ya el alma aparece como objeto para el conocimiento y
como agente del mismo.
Es el punto de partida de la psicologa de la conciencia y al fijarla
como objeto de la psicologa, lgicamente se deben reemplazar los
mtodos de estudio por el mtodo de introspeccin (observacin
interior).
La conciencia aparece como una cosa o recipiente con contenidos. Se
pueden reconocer funciones que pasan a ser temas de la psicologa
(cognitiva) como: sensacin, percepcin, atencin, memoria,
pensamiento, juicio, emocin, sentimientos, voluntad, etc.
En las psicologas fenomenolgicas
el mtodo deja de ser la
introspeccin, para pasar al mtodo de la intuicin eidtica.
La psicologa acadmica clsica sigue sin impugnaciones hasta el
1900, cuando S. Freud publica La interpretacin de los sueos,

donde se plantea la teora psicoanaltica, que intenta explicar los


sueos y los sntomas neurticos.
En realidad la informacin potencialmente subversiva que surge, es
que la conciencia no es solo lo psquico sino que ella es tan solo el
aspecto exterior de una realidad ms compleja, como lo es el aparato
psquico, que S. Freud intenta definir.
Queda claro que la existencia es siempre corporal.
El cuerpo tiene necesidades, que para el psicoanlisis es el punto de
partida, de separacin de dos rdenes de realidad. A partir del
nacimiento
y ante la necesidad de satisfacer las necesidades
corporales instintivas, se edifica un nuevo mundo que excede el
mundo biolgico. En esa interaccin de necesidad y satisfaccin
aparecen nuevos conceptos como deseo, objeto real y fantaseado,
fantasa, pulsin, que para el psicoanlisis todo ellos son procesos
primarios, inconscientes y ligados al principio de placer. La conciencia
aparece ms tarde como un proceso secundario, consciente, ligado al
principio de realidad.
Entre estos dos rdenes de la realidad psquica el conflicto es vitalicio.
Las pulsiones ligadas a la sexualidad estn condenadas a ser
reprimidas, desplazadas, transformadas en lo contrario, negadas a su
satisfaccin y a la descarga.
La conciencia, desconoce este permanente proceso de deformacin
pulsional, que se desarrolla a sus espaldas y de construccin del
sujeto, del cual ella misma ha emergido.
Para Descartes y la psicologa acadmica la conciencia era el punto
de partida, pensando puedo representarme a mi yo desligado del
cuerpo, soporte material y del espacio. El YO era todo yo, toda el
alma, toda el alma, todo el ser.
Para Freud, la conciencia es un proceso secundario, se funda en la
inhibicin del proceso primario motorizado por el principio del placer.
El YO es una de las partes, una instancia, de ese conjunto
estructurado que es el aparato psquico con una funcin de
discriminacin de la realidad exterior y de ciertos procesos corporales
y tambin una funcin inconsciente de defensa y de represin frente
a la realidad pulsional.
La
conciencia
tiene
tambin
funcin
de
reconocimiento
/desconocimiento, funciones ticas y normativas que gobiernan
nuestras conductas.
Es conciencia moral expectante viga de nuestra actividad y aqu
tambin el psicoanlisis viene a decir que este conocimiento del bien

y del mal, no es para nada interior, sino que se incorporan todas las
imgenes de los padres y de quienes han ejercido autoridad a cada
sujeto, con el conjunto de las restricciones y prohibiciones impuestas
por la amenaza proferida o fantaseada de la castracin.
La conciencia moral (una de las instancia del supery) es la delegada
y heredera de las prohibiciones culturales que cada sujeto incorpora
al proceso de formacin.
La conciencia no es un obstculo que deba ser removido, es una
actividad momentnea que forma un sistema con lo preconsciente,
que no tenemos conciencia de momento pero que esta disponible
para hacerse consciente que es el objetivo que plantea el
psicoanlisis.
Anlisis critico de conducta:
Retoma los trabajos de Pavlov y Watson, que venan a destruir en
forma irreversible la psicologa de la conciencia. La psicologa
conductista es una rama objetiva y experimental de la ciencia natural,
y su meta terica es la prediccin y control de la conducta tanto
humana como animal. Deja de referirse a la conciencia y de creer
que su objeto de observacin son los estados mentales.
Con relacin a la psicologa anterior, los cambios que produce el
conductismo son:
-Cambio de objeto

de estados mentales a conducta.

-Cambio de mtodo- de
objetiva.

introspeccin

la

experimentacin

-Cambio de objetivo- de la descripcin a la prediccin y control.


-Cbio de lmites del campo-sin divisin entre el hombre y el bruto.
-Cbio de status de los psiclogos-de pensamiento especulativo a
tcnicos para interpretar.
Luego de Watson, todos los psiclogos se ven compelidos a decir que
la psicologa es la ciencia de la conducta, donde la conciencia
actuara como conducta implcita.
Adems de tratar de comprender los fenmenos de su campo en
trminos de:
Conducta: Respuestas de un organismo, a los cambios del medio.

Organismo: Conjunto de rganos del cuerpo animal o vegetal y de las


leyes porque se rige.
Medio: Podra suponerse que es el mismo para todos los organismos,
pero profundizando se descubre que las plantas y los animales se
desarrollan en un medio natural, mientras los hombres se producen y
reproducen en un medio artificial, que es la sociedad humana.
Aparecen otras nociones de adaptacin, inadaptado y readaptado. Por
lo que la psicologa se incluye en un proceso adaptacionista, fijando
los criterios para evaluar la adaptacin en funcin al xito o al fracaso
en el logro de los objetivos perseguidos.
Se ve claramente la existencia de un encargo social que emana de las
clases dominantes en un intento de tratar al hombre como un animal,
predecir y controlar su conducta
Se puede inferir hasta ahora que el objeto de una ciencia no es una
cosa o una modificacin visible sino un sistema de conceptos
producido por los cientficos
para explicar las cosas y sus
modificaciones.
La ciencia no encuentra su objeto, lo produce a travs de un trabajo
terico. El objeto es formal y abstracto, a diferencia de los objetos
empricos, concretos, de nuestra vida cotidiana.
REFLEXIONES EPISTEMOLGICAS SOBRE LA PSICOLOGA ACADMICA
Oficialmente la psicologa se arroga dos objetos: la conciencia y la
conducta, no son objetos formales y abstractos producidos por la
prctica terica, son abstracciones simples que surgen de observar la
conciencia o la conducta. O sea representaciones ideolgicas de la
realidad tal como aparece en nuestra conciencia o a nuestra
conducta.
Para explicar la psicologa nos surge primero un conglomerado de
representaciones sobre los pensamientos y las conductas propias y
ajenas, que surgen de la realidad pero ya modificadas por elaboracin
terica.
Para ello necesitamos instrumentos, como el mtodo experimental,
donde nos valemos de la observacin, experimentacin y
clasificacin, para el anlisis de las representaciones. Podemos
cuantificarlas y establecer relaciones (LEYES) entre las variables
estudiadas.

Las LEYES articuladas se incluyen en un MODELO que tiene en cuenta


el conjunto de los resultados obtenidos. En este proceso se van
definiendo NOCIONES nuevas y relaciones entre ellas.
Este conjunto de nociones, integradas en leyes y modelos constituyen
el resultado de la prctica ideolgica. Para poder explicarlas hace
falta un nuevo trabajo terico, punto de partida de la prctica
cientfica que toma nociones como materia prima para elaborarlas y
apropiarse de la realidad. Sus instrumentos son los conceptos,
productos de una prctica terica previa, la ruptura epistemolgica. El
resultado es un conocimiento que no conserva nada de
las
representaciones que fueron el punto de partida, ni de los
instrumentos.
El proceso de conocimiento tiene dos planos:
Plano de la realidad u ontolgico: existe independientemente
que los fenmenos que se dan en l sean conocidos, pero no se
puede afirmar nada, sin un proceso de conocimiento.
Plano del conocimiento o gnoseolgico: donde a partir de
prcticas especficas, se pretende llegar a una apropiacin
terica de la realidad ontolgica. En este plano hay dos tipos de
prcticas:
1)-Prctica IDEOLGICA: Parte de representaciones, usando como
instrumentos el mtodo experimental, termina en conjunto de
nociones, leyes y modelos.
2)-Prctica CIENTFICA: Su materia prima son nociones de la prctica
ideolgica, transformadas en abstracciones simples, usa como
instrumentos un sistema de conceptos , resultantes de una ruptura
epistemolgica previa y desemboca en un efecto de conocimiento de
la realidad.
Todo el trabajo de la psicologa acadmica se da en el terreno de la
conciencia y la conducta, o sea en el terreno de una prctica
ideolgica, si bien no es un trabajo cientfico, sirve como materia
prima para la prctica cientfica.
Acorde a ello puede comprenderse la frase Toda ciencia es ciencia
de una ideologa.