Buda Gautama

De acuerdo al sistema AFI: [Sid drt Gautama

Bud da]

Sidarta Gautama, ms conocido como Buda Gautama, Sakiamuni,* [lower-alpha 2] o simplemente el Buda, fue un sabio* [1] en cuyas enseanzas se fund el
Budismo.* [3] Naci en la ya desaparecida repblica Sakia en las estribaciones del Himalaya.* [4]* [lower-alpha
3] Ense principalmente en el noroeste de la India.

Romanizado al castellano: Sidarta Gautama Buda

Traducido al espaol: Buda (inteligente, iluminado);
Sidarta (la meta perfecta, el que logra su propsito);
descendiente de Gotama (la mejor vaca).

Debido a ciertas interpretaciones errneas muy comunes,

debe enfatizarse que Buda Gautama no es un dios ni el
nico ni primer buda (Ver Buda (concepto)). Esto no slo fue asegurado por el mismo Sidarta Gautama, sino que
2 Buda Gautama histrico
tambin la cosmologa budista hace esta distincin al armar que nicamente los humanos pero no se limita a
esta humanidad en particularpueden lograr el estado Las fechas de su nacimiento y muerte son inciertas; la
de buda, pues en estos reside el mayor potencial para la mayora de los historiadores de principios del siglo XX
d. C. databan su existencia entre el 563 y 483 a. C.,* [2]
iluminacin.
pero en opiniones ms recientes se data su muerte enBuda ense el camino medio entre la complacencia sentre el 486 y 483 a. C. y segn otros entre el 411 y 400
sual y el ascetismo estricto practicado en el movimiena. C.* [12]* [lower-alpha 5] Sin embargo, en un simposio
*
to Sramana [9] comn a esta regin de la India. Ms
que sobre este tema tuvo lugar en 1988,* [2] la mayora
adelante enseara a lo largo de las regiones del este de
de los que presentaron sus opiniones denitivas dieron
esta nacin, tales como Magadja y Kosala.* [4]* [10]
como fechas un periodo que puede encontrarse en el 400
Es la gura central del budismo y sus relatos, discursos y a. C. restando o sumando 20 aos, como la fecha aproxireglas monsticas son creencias budistas que, despus de mada de la muerte del Buda. No obstante, estas cronolosu muerte, fueron resumidas y memorizadas por sus se- gas alternativas an no han sido aceptadas por todos los
guidores. Existen diversas colecciones de dichas ensean- historiadores.* [13] El descubrimiento en Lumbini de un
zas que le fueron atribuidas y transmitidas por tradicin posible santuario budista, el templo Maya Devi, que data
oral, hasta ser escritas aproximadamente 400 aos des- aproximadamente del 550 a. C., podra hacer que la fecha
pus de su fallecimiento.
del nacimiento del Buda retrocediera an ms.* [14]

No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos siglos ms tarde tras su
muerte. Los textos budistas de Gandhara son los manuscritos budistas ms antiguos que han llegado hasta nuestros das. Escritos entre los siglos I antes de Cristo y el
III despus de Cristo* [15] y encontrados cerca de Hadda
prxima a Jalalabad en el este de Afganistn. Actualmente son conservados en la Biblioteca Britnica. Fueron escritos en caracteres karosti, en idioma gandjari y en 27
rollos de corteza de abedul.

Etimologa

La palabra buda puede ser traducida como el despierto o el iluminado.* [lower-alpha 4] Buda tambin es
usada como ttulo que se le otorga al primer despertar de
una Yuga (era). En la mayora de las tradiciones budistas
Sidarta Gautama es considerado como el Buda supremo
En escritura devanagari: . Representacin AFI para el Snscrito: samyaksambodhi y en Pali:
sammsambodhide nuestra era.

Buda Sidarta Gautama en escritura devanagari es 3

. La transcripcin fontica en los
diversos sistemas es como sigue:
3.1

Biografas tradicionales
Fuentes biogrcas

Pronunciacin antigua en idioma snscrito: /sidjrtja Hay una variedad de diferentes fuentes biogrcas tradicionales sobre la vida de Sidarta Gautama que a vegautam bdja/
ces entran en conicto. Estas incluyen el Budacarita, el
De acuerdo al sistema AITS: /siddhrtha gautama Lalitavistara sutra, el Majavastu y los relatos Jataka.* [16]
buddha/
De los anteriores el Budacarita * [17] * [18] es la ms
1

3 BIOGRAFAS TRADICIONALES
el sexto mundo deva al vientre materno.

3.2 Naturaleza de las representaciones tradicionales

Pintura del perodo Pala que ilustra el milagroso nacimiento del

Buda Gautama emergiendo por un costado de la reina Mayadev.
Ilustracin del Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, manuscrito
en snscrito con caracteres ranjana. Ubicado en la ciudad de
Nalanda, estado de Bihar, India.

Estatua de Gautama sentado realizando el gesto (mudr) del

relmpago (vajra). Originalmente de Gandjara (siglos I - II d.
C.), actualmente en poder del Museo Nacional de Tokio.

Las biografas tradicionales sobre Sidarta Gautama generalmente incluyen numerosos milagros, profecas y eventos sobrenaturales. El carcter del Buda, en estas biografas tradicionales es, a menudo, el de un ser totalmente trascendente (lokotara en snscrito) y perfeccionado,
que lo es pese a los obstculos de la vida mundana. En
el Majavastu se dice que en el transcurso de muchas vidas, Gautama fue desarrollando habilidades suprahumanas, que incluyen: un parto sin dolor, maternidad virginal;
adems no precisaba: dormir, alimentarse, medicinas, baarse; sin embargo lo anterior se comportaba de acuerdo a esta existencia mundana esto es: tomaba duchas,
departa en la mesa al momento de alimentarse, etc.
Tambin se le atribuye la omnisciencia y el tener la capacidad de eliminar el karma.* [23] Empero, es gracias
a estas fuentes tradicionales que se conocen algunos detalles de su vida cotidiana. En los tiempos modernos ha
habido intentos de crear una comprensin ms seglar de
la vida del Sakiamuni, al omitir los elementos sobrenaturales que se encuentran en las primeras y tradicionales
biografas.

temprana y completa biografa. Se trata de un poema pico escrito por el poeta Asvagosa que puede
ser fechado a principios del siglo II d. C.* [16] La siguiente biografa en antigedad es el Lalitavistara sutra, de las tradiciones majayana y sarvastivada, fechada
en el siglo III d. C.* [19] El Majavastu de las escuelas
Majasamgika y Lokotaravada es otra antigua biografa
importante, compuesta en forma progresiva hasta aproximadamente el siglo IV d. C.* [19] La biografa de la
escuela Darmaguptaka es la ms ntegra, su ttulo es el
Abiniskramama Sutra,* [20] entre otras varias traducciones chinas entre los siglos III y VI d. C. Finalmente,
los relatos Nidanakata (o Jakata) que son de la tradicin
teravada de Sri Lanka, que fueron compuestos en el siglo Andrew Skilton escribe que histricamente el Buda nunV d. C. por Budagosa.* [21]
ca fue considerado por las tradiciones budistas como me*
El Diga Nikaya en el sutra nmero DN14 (llamado tam- ramente humano: [24]
bin Majapadana Sutra), y el Majllima Nikaya en el sutra
nmero MN123 (Achariyabuta Sutra) de la fuente cannica los Jatakas: incluyen narraciones selectas que pueden ser antiguas, mas no son biografas rigurosas. Los
Jatakas enumeran las vidas anteriores del Buda Gautama
como un bodisatva; la primera coleccin de stos puede fecharse entre los primeros textos budistas.* [22] Los
sutras Majapadana y Achariyabuta relatan los milagrosos acontecimientos que rodearon al nacimiento del Buda
Gautama, como el descenso del bodisatva Tuchita desde

Los antiguos hindes* [lower-alpha 7] por lo general no

se preocupaban mucho por las cronologas como s por
la losofa. Los textos budistas reejan esta tendencia,
ofreciendo ms claridad sobre las enseanzas del Buda
Gautama que sobre las fechas de los acontecimientos de
su vida. Estos textos contienen descripciones de la cultura y la vida cotidiana en la antigua India. Un ejemplo
de esto podemos verlo en las escrituras Jain que hacen
de la poca del Buda Gautama uno de los periodos de la
temprana historia de la India con mayor documentacin

4.1

Concepcin y nacimiento

al respecto de la cotidianidad.* [26] La escritora britnica

Karen Armstrong dice que aunque hay muy poca informacin que pueda ser considerada histricamente consistente, existe una razonable seguridad de que Sidarta
Gautama existi como gura histrica.* [27] Michael Carrithers va un poco ms lejos al armar que al menos el
esquema general el nacimiento, la llegada a la madurez, la renuncia, la bsqueda, el despertar y la liberacin;
la enseanza, y la muerteha de ser cierto.* [28]

4
4.1

Biografa
Concepcin y nacimiento

Escultura que representa al Buda nacimiendo de un lado de la

reina Maya, tambin se ve al Buda de pie con la mano levantada haciendo el gesto de proteccin (abjaya). En esta escultura es
notoria la presencia de elementos grecobudistas.

5] diez meses lunares ms tarde naci Sidarta. De acuerdo a la tradicin sakia, la reina Maya deba dar a luz en
el reino de su padre, as que cuando se acercaba el da de
la concepcin dej Kapilavastu. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacera en un jardn en el camino entre
Kapilavastu y Lumbini, bajo un rbol sala.
Presunto lugar de nacimiento del Buda Gautama en
Lumbini,* [Red 1] que es tambin un lugar sagrado para
muchos otros.* [lower-alpha 8]

La mayora de los estudiosos consideran a Kapilavastu,

en el actual Nepal, como el lugar de nacimiento del Buda Gautama.* [4]* [5]* [lower-alpha 9] Otras posibilidades
son Lumbini, en el actual Nepal.* [lower-alpha 10] Tambin pudo ser en Kapilesvara, Orissa* [lower-alpha 11] y
Piprahva, Uttar Pradesh, en la India actual.* [lower-alpha
12]
En la India se cree que el Sakiamuni debi haber nacido
en un da de luna llena en el mes de Vaisaka (entre abril y
mayo), como un chatria,* [29]* [lower-alpha 13] era hijo
de Sudodana, el elegido jefe de la nacin Sakia,* [4] cuya
capital era Kapilavastu, la cual, durante la vida del Buda
Gautama, fue anexada posteriormente al creciente reino
de Kosala. Gautama era el apellido el linaje del mtico
sabio Gtamade Sidarta. Su madre, la reina Mayadev
esposa de Sudodana, era una princesa Koli. La leyenda
cuenta que en la noche en la que Sidarta fue concebido, la reina Maya so que un elefante blanco con seis
blancos colmillos entraba por su costado derecho,* [Red

El da del nacimiento del Buda es ampliamente celebrado

en los pases de tradicin teravada, a dicha celebracin se
le conoce como Vesak.* [31] El aniversario del Buda Gautama es llamado Buda Purnima. Diversas fuentes sostienen que la madre del Buda Gautama muri al momento
de su nacimiento, otras dicen que fue unos cuantos das
ms tarde y otras sostienen que fue luego de siete das. El
nio recibi el nombre de Sidarta, que signica el que
logra su propsito. Durante las celebraciones del nacimiento, el ermitao vidente sita descendi desde su residencia en la montaa y anunci que el nio se convertir en un gran rey (chakravarti) o en un gran monje asceta
(sadu).* [32] Segn los relatos tradicionales, esta profeca
fue pronunciada despus de que Sidarta puso sus pies en
el cabello de sita y este ltimo examin sus marcas de
nacimiento. Al quinto da despus del nacimiento de Sidarta, Sudodana celebr una ceremonia de imposicin de
nombre e invit a ocho eruditos brahmanes para que predijesen el futuro de su hijo. Todos dieron una doble prediccin: o que el beb se convertira en un gran rey o bien
llegara a ser un gran hombre santo.* [32] Kaundinya, el
ms joven brahmn que ms tarde llegara a ser el primer arjat, diferente a Sidarta Gautama, logr hacerse a

4 BIOGRAFA

la fama de ser el nico que predijo inequvocamente, que

Sidarta se convertira en un Buda.* [33]
Si bien la tradicin y la leyenda posteriores caracterizan a
Sudodana como un monarca heredero, descendiente de la
dinasta solar de Iksuak, muchos estudiosos piensan que
Sudodana era el jefe electo de una confederacin tribal.
Los textos tardos indican que Gautama no estaba familiarizado con las enseanzas religiosas dominantes de su
tiempo hasta que se fue en su bsqueda religiosa, la cual,
se dice, pudo haber sido motivada por la preocupacin
existencialista de la condicin humana.* [34] En esa poca existan en India muchas ciudades-estado, llamadas
majayanapadas. Eran comunes en esa poca las repblicas
y seoros con poder poltico difuso y estraticacin
social limitada, las cuales son conocidas como ganasanghas.* [35] No parece que esta comunidad hubiese tenido un sistema de castas. No era una monarqua y parece
que estaba estructurada ya sea como un oligarqua, o como un tipo de repblica.* [36] La estructura gubernamental gana-sangha era una alternativa poltica ms igualitaria que las altamente jerarquizadas estructuras de otros
reinos, estas ltimas parecen haber inuido en el desarrollo de las jerarquas tipo Sramana, o las tipo jain y la
sangha budista que tendieron a una estructuracin monrquica tipo vdica* [37]

4.2

Primeros aos de vida y matrimonio

El prncipe Sidarta con su ta materna la reina Majaprajapati

Gotami. Pintura litograada por Maligawage Sarlis. Ceiln.

Sidarta fue criado por su ta materna ms joven

Mahapajapati Gotami.* [38] La tradicin dice que l estaba destinado desde su nacimiento a ser un prncipe y
que haba construido tres palacios para ser ocupados
por temporadas, aunque la ms reciente opinin erudita pone en duda tal hecho. El rey Sudodana, su padre,
deseaba que su hijo se convirtiese en un gran rey y lo protegi de las enseanzas religiosas, del conocimiento de la
existencia del sufrimiento (Duka).
Cuando lleg a la edad de 16 aos, segn se narra, su padre arregl su matrimonio con una prima de su misma
edad llamada Yasodhar. Segn los relatos tradicionales,
ella dio a luz al unignito de llamado Rajula. Se dice que
durante 29 aos Sidarta vivi como prncipe en Kapilavastu hasta el incidente de los cuatro encuentros. Aunque el padre de Sidarta se asegur en proveerle todo lo
que poda necesitar o desear, las escrituras budistas cuentan que el futuro Buda sinti que la riqueza material no La boda real del prncipe Sidarta y la princesa Yasodara, celebrada con gran esplendor en el palacio dorado, agasajo ofrecido
era el objetivo nal de la vida.* [38]

4.3

La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica

Las biografas continan narrando que pese a los esfuerzos de su padre para ocultarle a los enfermos, los ancianos
y el sufrimiento; el Sakiamuni dej el palacio para reunirse con sus sbditos y, estando en ello, durante su recorrido

por su padre el rey Sudodana. La celebracin dur muchos das.

Pakistn, rea de Gandjara, entre los siglos III y IV d. C.; pizarra;
Museo Rietberg, Zrich. Donacin de la Fundacin Elisabeth de
Ber, Inv. No. 27 RVI.

vio a un hombre viejo. Cuando su cochero Chana le explic que todas las personas envejecan, el prncipe continu
los siguientes trayectos fuera del palacio. Estando en ello,
encontr a un hombre enfermo, un cadver en descompo-

4.4

El despertar y el Nirvana

5
Y una vez ms se le pregunt que si quera tomar el lugar
de su maestro, y otra vez se sinti insatisfecho, y parte de
nuevo.* [43]

Sidarta y cinco de sus compaeros se disponen a endurecer an ms la austeridad que practicaban. Intentaron
La gran partida de Sidarta Gautama, rodeado de un halo. lograr la iluminacin mediante la privacin del uso de toEs acompaado por numerosos guardias, parejas de amantes do bien material, incluidos los alimentos, y la prctica de
(Maituna), y deidades menores (Devata) que han venido a ren- la morticacin. Lleg a estar esqueltico a causa de no
dirle homenaje. Escultura encontrada en Gandjara, elaborada ingerir prcticamente ningn alimento, con excepcin de
en durante el periodo Kusan.
una hoja o una nuez por da. Es por esto que le faltaron
las fuerzas un da en que fue a baarse y por poco muere
ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero
hacia la iluminacin. Estando en ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre arando el campo
y logra un estado concentrado y atento que era dichoso y
refrescante: el dhyana.

El prncipe Sidarta se rasura el pelo y se convierte en un asceta.

Relieve de la estupa budista de Borobudur. Data del siglo VIII d.
C. aproximadamente.

sicin y un asceta. Estos cuatro encuentros deprimieron a Sidarta Gautama, por eso se esforz en vencer al
envejecimiento, la enfermedad y la muerte llevando la
vida de un asceta.* [39]
Acompaado por Chana y montando su caballo Kantaka,
Gautama renunci a su palacio y se dedic a llevar una
vida mendicante. Se dice que, el sonido de los cascos
del caballo fue apagado por los dioses* [40] para evitar
que los guardias notasen su partida.

Aprendi dos cosas de suma importancia: primero, que el

ascetismo extremo no conduca a la liberacin total, sino
que era preciso algo ms; y segundo, que, alcanzado cierto
punto, ningn maestro era capaz de ensear nada ms.
Parti decidido a no seguir buscando fuentes externas de
sabidura, sino a encontrarlas dentro de s mismo.
Otra versin mtica de esta etapa de su vida nos dice que
Sidarta, en sus extremas prcticas de ascetismo, despus
de algunos das sin comer ni beber agua y pocos minutos antes de su muerte, escuch a un maestro que estaba
ensendole a una nia a tocar el sitar (instrumento musical). Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy
oja no sonara, pero si la cuerda se encontraba muy tensa se rompera: la cuerda deba estar en su justa tensin
para que pudiera dar msica y armona. Es en ese momento que Sidarta comprendi el camino medio: tanto
el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio
eran dos extremos, y la verdad se hallara en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.

Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha actual Rajgir,

en el estado indio de Bihare inici su vida asctica pi- 4.4
diendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la gran renuncia. Despus, los hombres de
Bimbisara, rey del gran reino de Magadja, reconocen a
Sidarta y lo llevan ante l y es as como se entera de su
bsqueda. Bimbisara ofrece el trono a Sidarta, pero este rechaza la oferta, mas promete regresar una vez haya
alcanzado la iluminacin.
Deja Rajagaha y practica la meditacin yoga bajo la tutela de dos maestros anacoretas.* [41] Despus de que llega a dominar las enseanzas impartidas por el maestro
Arada Kalama, los kalamas le invitan a suceder al maestro. Sin embargo, Gautama se siente insatisfecho por este logro en la prctica del yoga y se desplaza hasta donde est el maestro Udaka Ramaputta, convirtindose en
su alumno.* [42] Con l aprendi diferentes tcnicas de
meditacin y logr altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que examin Sidarta intentaban redenir la unin del individuo (Atman) con un absoluto
(Brahm)* [lower-alpha 14] para as lograr la liberacin.

El despertar y el Nirvana

El Buda rodeado por los demonios de Mara. Manuscritos en hoja

de palma escritos en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodo
pala.

De acuerdo con los primeros textos budistas,* [Red 6]

despus de darse cuenta que la abstraccin meditativa

4 BIOGRAFA
se haba liberado denitivamente. Segn algunas tradiciones, este hecho ocurri aproximadamente en el quinto
mes del calendario lunar, mientras que segn otras, fue
en el duodcimo mes. A partir de entonces, Gautama sera conocido por sus seguidores como el Buda o el
Despierto (Buda es traducido, en algunas ocasiones,
como el Iluminado).
Conforme al budismo, en el momento de su despertar,
Sidarta llev a cabo una comprensin completa sobre la
causa del sufrimiento y sobre cmo eliminarlo. A esta
comprensin se le conoce como las Cuatro nobles verdades,* [46] que son los pilares sobre los que se apoyan las
enseanzas budistas. Comprendi que ya no pesaba sobre l la ilusin del falso yo (Anatman): su verdadero ser
estaba ms all de las dualidades del aferramiento y la repulsin; haba trascendido el espacio y el tiempo; la vida
y la muerte, que haba detenido el eterno girar de la rueda
del Samsara. Es a travs del dominio total de estas verdades que alcanzar el supremo estado de liberacin o el
nirvana es completamente posible para cualquier ser humano. El Buda describi al nirvana como la perfecta paz
de una psique que est libre de todo tipo de: ignorancia,
avidez, odio y otros estados doloros* [46] o insalubres
para la psique (Klesa). El nirvana tambin es considerado como el desvanecimiento del mundo en el que todo
resto de personalidad o juicio se evaporan. En tal estado
se adquieren las diez caractersticas que todo buda posee.

Una estatua del Buda al abrigo de Mucalinda rey de los nagas

serpiente. Tringulo dorado, Tailandia.

Segn un relato del Ayacana Sutra (Samyutta Nikaya

VI.1) una escritura sagrada del Pali y otros cnones
inmediatamente despus de su despertar, el Buda reexion si deba o no ensear el darma a los dems. Le
preocupaba que los seres humanos, al estar tan dominados por la ignorancia, la avidez y el odio, nunca podran
reconocer un camino que es tan sutil y profundo como
difcil de entender. Sin embargo, segn el relato Brahma
Sahampati, se convenci que al menos uno lo entendera.
El Buda se enterneci y acept ensear.

(dhyana) era el camino correcto hacia el despertar, y ya

que el ascetismo extremo no funcion, Gautama descubri lo que en el budismo se conoce como camino
medio:* [Red 6] una senda de moderacin, lejos de los
extremos del hedonismo y la morticacin, esto lo llev a descubrir el Noble camino ctuple, as llamado y
descrito por el Buda Gautama en su primer discurso el
Dhammacakkappavattana Sutra.* [Red 6] En un clebre
incidente, estando casi muerto de hambre y debilitado,
acepta un tazn de arroz con leche y miel que una joven 4.5
aldeana llamada Sujata le ofreci pues por su aspecto tan
delgado crey que era un espritu que le haba concedido
un deseo.* [Red 7]

Formacin de la sanga

Contina el relato dicindonos que en una noche de luna

llena, Gautama se sent bajo la famosa higuera arbrea sagrada la ms famosa fue la bodhi,* [lower-alpha
15] en Bodh Gaya, jurando que slo se levantara al
encontrar la verdad.* [45] Kaundinya y los otros cuatro
compaeros, le abandonaron pues creyeron que se haba
tornado indisciplinado y que por eso abandon su bsqueda. Pas varias semanas debajo de este rbol. Como
empez una tormenta, desde abajo de sus races surgi
Mucalinda rey de los nagas serpiente, se enrosc alrededor de Gautama y lo cubri con su caperuza. Tras 49
das de meditacin continua y contando con 35 aos de Estupa Dhamek en Sarnath, India, sede de la primera enseanedad, logra entrar en el estado bodi (despertar, comple- za del Buda en la que ense las Cuatro nobles verdades a sus
to discernimiento),* [45]* [46] tom conciencia de que ya primeros cinco discpulos.

4.6

Viajes y enseanzas

Segn el Vinaya pitaka ocho semanas luego de su despertar, el Buda encontr a dos mercaderes llamados Tapussa
y Bhallika,* [47] que se convirtieron en sus primeros discpulos. Aparentemente cada uno de ellos dio cabellos de
sus cabezas al estupa del complejo religioso Shwedagon
en Rangn, Birmania que ha solicitado sean elevados a
reliquias (Sarira). El buda se destina a visitar a sita y a
sus antiguos maestros Arada Kalama y Udaka Ramaputra para hablarles y explicarles sus hallazgos pero estos
estaban muertos.
Entonces viaj a la ciudad Sarnath cerca de Benars en
el norte de la India. En el parque de los ciervos ofrece su
primer discurso a aquellos cinco compaeros con quienes
haba buscado la iluminacin. Fue entonces cuando se puso en movimiento lo que en el budismo se conoce como
la Rueda del darma o Rueda de la Ley. Juntos forman la
primera sanga: la comunidad budista.
Sus cinco compaeros se convierten en arjat y cinco meses despus con la conversin de Yasa y 50 de sus amigos
y otros ms, el nmero de arhat llega a 60. Luego vino la
conversin de tres hermanos llamados Kassapa. Junto a la
reputacin tambin se increment el nmero de discpulos a 200, 300 y 500 sucesivamente, con lo que la sangha
alcanz a tener ms de 1 000 discpulos.

4.6

Viajes y enseanzas

Huella del Buda. Siglo I d. C. Perodo Gandjara. Templo

Zenyomitsu-ji, Tokio.

Durante los siguientes 45 aos de vida, el Buda viaj a la

llanura del Ganges, lo que actualmente es Uttar Pradesh,
Bihar y al sur de Nepal, y le ense a una amplia variedad
de personas: desde nobles hasta barrenderos, a asesinos
como Angulimala y a canbales como Alavaka. Aunque
el idioma materno del Buda sigue siendo un misterio; lo
ms probable es que haya enseado en una o ms de las
variedades de los dialectos de las lenguas indoarias. El
pali puede ser una normalizacin de estas.
La sanga viaj a travs del subcontinente exponiendo el
darma, excepto durante los tres meses del retiro vasana
que tiene lugar durante las lluvias que hacen que el viaje
sea difcil y hasta peligroso.* [48] Otra razn fue que era
muy difcil viajar sin causar dao a algn animal. En esta poca del ao, la sanga se retirara a los monasterios,
parques o bosques y la gente podra encontrarles all, evitando de esta manera que los monjes mataran accidentalmente a algn animal.

Buda con su protector Vajrapani. Periodo gandjara, siglo II d. C.

Museo de arte asitico.

El primer vasana tuvo lugar en Benars. Luego de esto, el Buda mantuvo su promesa de regresar a Rajagaha,
capital de Magadha y vistar al rey Bimbisara. Durante esta visita, Shariputra y Maudgalyayana fueron convertidos

4 BIOGRAFA

por Assaji, uno de los primeros discpulos, llegando a ser 4.7

los ms destacados seguidores del Buda. Pas el Buda las
siguientes tres temporadas en el monasterio de Veluvana
en Rajagaha.

Paranirvana

El rey Sudodana, al enterarse del despertar de su hijo,

envi un total de diez delegaciones para pedirle que volviese a Kapilavastu. Los delegados de las primeras nueve
en vez de entregar el mensaje se unieron a la sanga y se
convirtieron en arjat. La dcima delegacin, encabezada
por Kaludayi,* [49] un amigo de la infancia de Gautama,
entreg el mensaje y se convirti en un arjat.
Transcurridos dos aos desde su despertar, Buda accede a regresar a Kapilavastu y emprende un viaje de dos
meses a pie, enseando el darma a su paso. Al llegar, en el
palacio real se preparaban para servir el almuerzo, entre La entrada del Buda Gautama al estado del paranirva. Manuscrito en hoja de palma en snscrito. Nalanda, Bihar, India.
tanto la sanga haca una ronda de peticin de limosnas.
Perodo pala.
Al enterarse de esto, el rey Sudodana dijo:
A lo que el Buda replic:
Los textos budistas narran que Sudodana invit a la sanga al palacio para comer, convite que fue seguido de una
charla sobre el darma. Se dice que luego de esto Sudodana
se convirti en un sotapana. Durante la visita de la sanga
muchos de los miembros de la familia real se unieron a
ella. Ananda y Anuruddha, primos del Buda, llegaron a
ser dos de sus discpulos principales. Su hijo Rajula, que
para ese momento tena siete aos de edad, tambin se
uni y se convirti en otro de los diez discpulos principales. Su medio hermano Nanda tambin se uni y se
convirti en un arjat.
Se cree que de entre los discpulos del Buda, Shariputra,
Maudgalyayana, Mahakashyapa, Ananda y Anuruddha
fueron los ms cercanos. Los otros cinco notables discpulos que completan la decena fueron Upali, Subhoti,
Rajula, Mahkaccna y Punna.
Durante el quinto vasana, el Buda estaba quedndose en
Hahavana, cerca a Vesali, cuando recibi la noticia de la
inminente muerte de su padre. Fue a visitarlo y le ense
el darma, luego de esto su padre se convirti en un arjat.
La muerte y cremacin del rey sirvi de inspiracin para
la creacin de una orden de monjas. Los textos budistas registran que el Buda era reacio a ordenar mujeres.
Su madre putativa Mahapajapati Gotami, por ejemplo,
se acerc a l y le pidi que la dejase unirse a la sanga,
pero el Buda se neg a permitrselo. No obstante, Mahapajapati estaba tan dedicada al camino del despertar que
reuni a un grupo de damas reales de los clanes Sakia y
Koli que siguieron a la sanga en un largo viaje a Rajagaha.
Con el correr del tiempo Ananda deende su causa y pide
al Buda que reconsidere su decisin; cinco aos ms tarde
de la formacin de la sanga, este accede a la ordenacin
de monjas. Razon que las mujeres y los hombres tienen
la misma capacidad para despertar. No obstante les dio a
estas unas normas adicionales a seguir (Vinaya).

El reparto de las reliquias (Sarira) del Buda. Templo museo

Zenyomitsu-ji, Tokio.

De acuerdo con el Mahaparinibbana Sutra del canon Pali,

contando el Buda Gautama con 80 aos de edad, anunci
que pronto llegara al paranirvana o el nal de la sin mortalidad y abandonara su cuerpo terrenal. Despus de esto,
comi sus ltimos alimentos que haba recibido como una
ofrenda de un herrero llamado Cunda. Cayendo terriblemente enfermo, el Buda dio instrucciones a su ayudante
Ananda para que convenciese a Cunda de que la comida
recibida en su casa nada tena que ver con su muerte y que
se haba hecho a gran mrito por ser quien le ofreci su ltima comida.* [Red 8] Los doctores el biku Mettanando y
Von Hinber argumentan que el Buda pudo haber muerto
de un infarto al mesenterio (Sndrome de la arteria mesentrica superior) una afeccin propia de la vejez, en
lugar de una intoxicacin alimenticia.* [50]* [lower-alpha
16]
Debido al nmero de variantes de las escrituras y a la
ambigedad en la traduccin de ciertos trminos importantes, el contenido exacto de la ltima comida del Buda
no es totalmente claro. La tradicin teravada, en general,
sostiene que al Buda se le ofreci algn tipo de carne de
cerdo, mientras que la tradicin majayana cree que el Buda consumi alguna suerte de trufas o setas. Esto podra
reejar los dos puntos de vista de ambas tradiciones sobre el vegetarianismo budista y los preceptos para monjas

4.8

Tras su muerte

y monjes.
Ananda protest ante la decisin del Buda Gautama
de entrar en el paranirvana en las solitarias selvas de
Kushinagar actual Kushinagar, Indiadel reino Malla.
Sin embargo el Buda le recuerda a Ananda que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso que uy
en armona con los giros de la rueda del darma. Ananda
cant de alegra:
Entonces, el Buda le pregunt a todos los ayudantes de los
biku que si tenan algn interrogante o duda a ser aclarados. Ninguno las tena. Segn las escrituras budistas, es
entonces que l entra nalmente al paranirvana. Se dice
que sus ltimas palabras fueron:

4.8

Tras su muerte

Escenas de la vida del Buda: nacimiento, iluminacin, descenso

del cielo, primer discurso, fallecimiento. Arenisca. Siglo II d. C.
Museo del gobierno de Mathura.

9
Segn las crnicas histricas del Pali de Sri Lanka, el
Dipavansa y el Majavansa, la coronacin del emperador
Asoka ocurri 218 aos despus de la muerte del Buda
Gautama. Segn dos textos documentales en chino: Los
18 discursos ( ) y La doctrina de los discursos (), la coronacin fue 116 aos despus de
la muerte del Buda. En consecuencia, el momento de la
muerte del Buda fue o en el 486 a. C., segn el registro teravada o en el 383 a. C. segn el registro majayana.
Sin embargo, la fecha tradicionalmente aceptada como el
momento real de la muerte del Buda en los pases de tradicin teravada fue en el 544 a. C. o 545 a. C., porque el
reinado del emperador Asoka fue calculado tradicionalmente unos 60 aos antes que las actuales estimaciones.
En la tradicin budista de Birmania, la fecha de la muerte del Buda es el 13 de mayo de 544 a. C.,* [51] mientras
que en la tradicin tailandesa es el 11 de marzo de 545 a.
C.* [52]
El emperador Asoka (273-232 a. C.) se convirti al budismo despus de su sangrienta conquista del territorio
Kalinga (actual Orissa) en el este de la Inda, durante la
guerra de Kalinga. Lamentando los horrores y miserias
provocados por el conicto, el rey decidi, magnnimamente, renunciar a la violencia y resarcir los daos ocasionados apoyndose, para ello, en el respeto y la dignidad
para toda la humanidad. l propag la fe budista mediante la construccin de estupas y pilares (los pilares de Asoka) en los que insta, entre otras cosas, al respeto de toda
vida animal y ordena a la gente a seguir el darma. Tal vez
el mejor ejemplo de esto sea el Gran estupa de Sanchi,
cerca de Bhopal (India) que fue construido en el siglo III
a. C. y ampliado posteriormente.
El Buda es famosamente recordado por haber dicho a sus
discpulos, antes de morir, que no siguiesen a lder alguno.
Tras su muerte, Majakasyapa fue designado por la sanga
para presidir el primer concilio budista, junto a los otros
dos principales discpulos Maudgalyayana y Sariputra.
En vida, al Buda se le conoci por los ttulos honorcos
de: Sakiamuni, Sakyasimha, Bhante y Bho; luego de su
paranirvana, se le honr con los ttulos de: Arijant, Bhagava o Bhagavat o tambin Bhaguan; Majavira,* [53] Jina
o Jinendra; Sastr, Sugata; y ms comnmente en las escrituras rerindose a s mismo como Tatgata.
El declive del budismo en su natal India, se produjo por
una variedad de razones y eventos an cuando continu
prosperando ms all de sus fronteras.* [54]

Panel que muestra la muerte del Buda. Estilo Ganjara, periodo

Kusan, hacia el 100 o el 299 d. C. Museo britnico. Donacin.

Su cuerpo fue cremado y las reliquias fueron resguardadas

en monumentos o estupas; se cree que algunas de dichas
reliquias han sobrevivido hasta el presente. Un ejemplo de
ello puede ser el Templo del diente del Buda o Sri Dalada
Maligawa en Sri Lanka es el lugar en el que se emplaza la
Reliquia del diente del Buda y que existe en la actualidad.

El budismo haba visto un crecimiento constante desde

sus inicios en el siglo VI a. C. hasta su aprobacin como la fe ocial del Imperio Maurya por Asoka en el siglo
III a. C. Sigui con su orecimiento durante los primeros
siglos de la era cristiana y se extendi incluso ms all
del subcontinente indio al Asia central a travs de la Ruta
de la seda y ms all de China. Sin embargo, una disminucin constante y gradual de sus seguidores en la India
tuvo lugar durante la era gupta. Los monjes chinos que
viajaron por la regin entre los siglos VIII a. C. y V d. C.,

10

5 ENSEANZAS

tales como Fa Xian, Xuanzang, Yi Ching, Song Yun y la

monja Huisheng; dan reportes de un declive de las sangas
budistas, especialmente a raz de la invasin de los Hunos
blancos.* [55] El declive continu despus de la cada de
la dinasta pala en el siglo XII d. C. y durante la gradual
conquista musulmana del subcontinente indio.* [55] Para
ese entonces, el budismo se convirti especialmente vulnerable a los gobernantes hostiles porque se encontraba
dbilmente aanzado en la sociedad ya que la mayora de
sus seguidores eran comunidades de monjes ascetas.* [56]
Aparte de una pequea comunidad al este de Bengala, en
la que haba sobrevivido desde la antigedad, y de Nepal,
el budismo estaba prcticamente extinto en la India hacia Un Buda reclinado. Templo del Buda de Jade. Shanghi, China.
nales del siglo XIX d. C. En los ltimos aos, ha visto un resurgimiento en la India debido a la inuencia de
Anagarika Dharmapala, Kripasaran Mahasthavir,* [57] B
. R. Ambedkar y al 14 Dali Lama Tenzin Gyatso.

4.9

Reliquias

Esta pintura representa al dios Mara, tratando de perturbar al

Bodisatva, justo antes de llegar a la iluminacin. Mara saba
que el Buda estaba cerca, as que puso todos sus esfuerzos en
tratar de atraerlo de vuelta al mundo. Aqu, el episodio en el
que Mara conduce un elefante hacia Buda. Para defenderlo, la
Madre Tierra escurri su pelo, para cubrir la tierra con agua y
ahogar as a los demonios. En algn monasterio de Laos.

orden cronolgico a los textos majayana, y son considerados por muchos estudiosos occidentales como la fuente
principal ms creble de informacin acerca de las reales
enseanzas histricas del Buda. Sin embargo, algunos exLuego de la cremacin del cuerpo del Buda Gautama, las pertos no creen que los textos tengan informacin sobre
reliquias fueron repartidas entre ocho familias reales y sus los acontecimientos histricos.* [63]
discpulos, las que, siglos ms tarde, seran consagradas
Hajime Nakamura escribi que nada hay en los textos bupor el rey Asoka en 84.000 estupas.* [58]* [59] Son mudistas tradicionales que pueda ser claramente atribuible a
chos los relatos de ndole sobrenatural que rodean a la
Gautama como gura histrica:* [64]
historia de las presuntas reliquias, tales como que ampararon la difusin del budismo y que dieron legitimidad a Algunas de las enseanzas fundamentales imputadas al
Buda Gautama son:
los gobernantes.
Fotografa del relicario de oro adornado con rubes que resguarda tres fragmentos de hueso que se cree eran del Buda Gautama.
Estupa Kanishka en Peshawar, Afganistn.

Enseanzas

Algunos catedrticos sostienen que ciertos fragmentos

del Canon Pali y de los Agama budistas contienen la esencia real de las enseanzas histricas y, posiblemente,
incluso las palabrasdel Buda,* [lower-alpha 17]* [loweralpha 18] y algunos otros sostienen que lo son pues estos son anteriores a los sutras majayana.* [lower-alpha 19]
Los textos sagrados del budismo temprano preceden en

El camino medio: es el trmino que el Buda Gautama utiliz para describir la naturaleza del camino
que conduce a la liberacin.
Las Cuatro nobles verdades:
el sufrimiento es inherente a la existencia;
el origen del sufrimiento es:
el deseo sensual: los gustos y deleites de
los sentidos, de las cosas que los incitan o

11
Dukkha: nada de lo que llega a ser es, en ltima instancia, plenamente satisfactorio;
Antman: de nada, durante el desarrollo de la experiencia, puede decirse, en rigor de la verdad, que es
yoo mo";
Nirvana: Es posible que los seres que pueden sentir lleguen a una dimensin en que la conciencia que
es totalmente inestructurada y pacca y, en consecuencia, termine todo sufrimiento originado por la
interaccin de la psique y la voluntad con el mundo
condicionado.
Sin embargo, en algunas escuelas majayana, estos ltimos
cuatro puntos han llegado a ser como aproximadamente
dependientes. Existe desacuerdo entre las escuelas budistas sobre los aspectos ms complejos de lo que, se cree,
ense el Buda y tambin sobre algunos de los preceptos
disciplinarios para los monjes (Vinaya).
Segn la tradicin, el Buda Gautama enfatiz en la tica y
la comprensin correctas. Puso en duda las nociones coPrimer sermn del Buda Gautama en el parque de los ciervos. tidianas de la divinidad y de la salvacin. Arm que no
Pintura para el festival Asalha Puja en Tailandia.
hay intermediario alguno entre la humanidad y lo divino;
los dioses distantes estn sometidos en los decadentes cielos por su propia naturaleza divina al karma y el Buda es
satisfacen y de las personas acionadas a
slo un gua y un maestro para los seres que deben recoellos;
rrer el camino del Nirvana por motivo propio para lograr
la procura de una identidad y
el despertar espiritual llamado Bodi y comprender la
la total y absoluta aniquilacin
realidad. No arm que se llegara al estado bodi, gra el Noble camino ctuple, es el mtodo a seguir cias al sistema budista de introspeccin y por la prctica
de la meditacin, como una manifestacin de una verdad
para detener el sufrimiento.
revelada por dios (epifana), sino que el estado de ilumi El Noble camino ctuple:
nacin nace de una comprensin concienzuda de la verdadera naturaleza de la psique, que tal comprensin debe
entendimiento correcto,
ser descubierta transitando el largo sendero, con la gua
de las enseanzas del Buda.
intencin correcta,
lenguaje correcto,
accin correcta,
modos correctos de subsistencia,
esfuerzo correcto,

6 Caractersticas fsicas

Una extensa y colorida descripcin fsica del Buda ha sido

establecida en las escrituras. Siendo un chatria por nacimiento, fue educado y preparado militarmente, y segn
concentracin correcta.
la tradicin sakia estaba obligado a pasar pruebas para
La originacin codependiente: la psique crea el su- demostrar su vala como guerrero y poder casarse. Tena
frimiento como un producto natural de un proceso un cuerpo lo sucientemente fuerte como para ser notacomplejo (Para ms detalles vase Los doce nida- do por uno de los reyes, que le pidi unirse a su ejrcito
como general. Tambin creen los budistas que tena las
nas);
32 seales del gran hombre.
Rechazo a la infalibilidad de las escrituras acepta- El brahmn Sonadanda lo describi como:
das: las enseanzas no deben ser aceptadas a menos
que sean conrmadas por la propia experiencia. S- Un discpulo llamado Vakkali, que ms tarde se convirti
lo en ese momento tales enseanzas sern compren- en un arjat, estaba tan obsesionado por la presencia fsididas y elogiadas por aquellos que son prudentes. ca del Buda que, se cuenta, este ltimo se sinti impelido
a decirle que desistiera, recordndole que l debera sa(Vase Kalama Sutra para ms detalles);
ber que el Buda es a travs del darma y no a travs de la
Anicca: todo lo que llega a ser tiene un nal;
apariencia fsica.
atencin correcta y

12

BUDA EN OTRAS RELIGIONES

El Buda reclinado que se encuentra en el templo de Wat Pho,

tiene una longitud de 45,72 m.

propia motivacin.
Vijacaranasampano Dotado de un conocimiento
superior y con conducta perfecta.
Sugato Jams volver a las impurezas (bien ido) o
hablar siempre con la verdad (de buen hablar).
Lokavidu Sabio y prudente en el conocimiento de
los muchos mundos.

Representacin del Buda, perodo Gandjara. Hadda, Afganistn.

Museo de Victoria y Alberto, Londres.

Aunque las representaciones del Buda en su forma humana aparecieron alrededor del siglo I d. C. la descripcin
de las caractersticas fsicas de los budas completamente iluminados son atribuidas al Buda Gautama en el sutra
Lakana (D,I:142) del Diga Nikaya.* [65] Adems, la apariencia fsica del Buda Gotama es descrita por Yasodara
a Rajula, hijo del Buda Gautama, durante la primera fase, luego de la iluminacin del Buda; cuando este ltimo
regresa a su palacio principesco, como puede apreciarse
en el himno devocional no cannico Narasija Gata (El
len de los hombres)* [Red 10]

Anutaro Purisadamasarati Formador insuperable

de personas no capacitadas.
Satadeva Manusanam Maestro de devas y humanos.
Bagavati Lleno de gracia
Arajam Digno de homenaje. Un arjat es aquel
que, luego de destruir las taras, ha llevado una vida santa, haciendo lo que ha venido a hacer, se ha
deshecho de los agobios, ha alcanzado la verdadera
meta, ha destruido las trabas de la existencia, y est
completamente libre gracias al ulterior conocimiento.

Entre las 32 marcas mayores la 29., segn la tradicin 8 Buda en otras religiones
teravada, dice que el globo ocular es bien blanco y el iris
con muchos colores, entre ellos el azul y el marrn.* [66] En general, junto con otros reformadores religiosos, el
Buda fue y es considerado una de las guras ms importantes de la historia religiosa. Si bien es la gura central
del budismo, no es exclusiva de l.
7 Nueve virtudes
Recordar las nueve virtudes atribuidas al Buda Gautama
es una prctica devocional comn en el budismo. Estas
virtudes tambin son uno de los 40 temas de meditacin
budista. Las nueve virtudes del Buda aparecen a lo largo
del Tripitaka,* [67] estas incluyen:
Budo Despierto
Samasambudo Perfectamente despierto por la

Algunos hinduistas consideran al Buda Gautama como un avatar del dios Visn.
De acuerdo con el purana Garuda es la novena
y penltima encarnacin,* [lower-alpha 8] precedida por Krisn y seguida por Kalki (dentro
de 0,432 millones de aos).
De acuerdo con el purana Bagavata (siglo XI
d. C.) es la vigsimo primera encarnacin.

13

9 Representaciones en las artes y

en los medios de comunicacin
9.1 Literatura
La luz de Asia, poema pico de Edwin Arnold, publicado en ingls en 1879.
Der letzte Tod des Gautama Buddha (La ltima
muerte de Gautama Buda), novela de Fritz Mauthner, publicada en alemn en 1913.
Buda representado como el noveno avatar de Dios Visn. Fragmento de una pintura que ilustra los diez avatares de Visn. Siglo
XIX d. C., Jaipur, India. Actualmente en el museo de Victoria y
Alberto, Londres.

Siddhartha, novela escrita por Hermann Hesse en

Alemania en 1922.
Buda, manga dibujado por Osamu Tezuka entre
1972 y 1983.

Las vacaciones de Jess y Buda, manga cmica dibu El santo cristiano Josafat se basa en la vida del
jado por Hikaru Nakamura. Ocho fascculos, colecBuda Guatama. El nombre proviene del snscrito
cin manga; publicada en espaol por Norma EdiBodisatva desde la arbiga Budasaf * [68] Siendo el
torial* [77]
nico relato en el que se menciona a San Josafat.
Esta historia se basa en la vida del Buda.* [69] Josafat fue incluido en las ediciones anteriores del 9.2 Msica
Martirologio romano (esta: 27 de noviembre)
La luz de Asia, oratorio compuesto por Dudley Buck
aunque no en el Misal romanoy en el calendario
en 1886, basado en el poema pico de Edwin Arlitrgico de la Iglesia Ortodoxa Oriental (esta: 26
nold.
de agosto).
El Buda es considerado como un profeta por los musulmanes de la comunidad ahmada* [70]
Algunos chinos del taosmo-budismo temprano pensaron que el Buda era una reencarnacin de LaoTs* [71]
El maniquesmo lo inclua entre los predecesores de
Mani al lado de Moiss, Jess y Zoroastro.* [72]

Karuna Nadee, oratorio compuesto por Dinesh

Subasinghe en 2010

9.3 Cine
Prem Sanyas, pelcula muda dirigida por Franz Osten y Himansu Rai en 1925, basada en el poema pico de Edwin Arnold
Pequeo Buda, es una pelcula franco-britnica dirigida por Bernardo Bertolucci en 1993.

El caodasmo lo considera uno de los mesas de Dios,

junto a Lao-Ts y Cristo.* [73]
9.4
Como una manifestacin de Dios en la fe
Bah'.* [74]
La teosofa, como otras escuelas esotricas, consideran al Buda uno de los mayores iluminados.
Los raelianos lo consideran uno de los clones
extraterrestres destinados a guiar a la humanidad.* [75]
La cienciologa lo considera, junto con Jess, uno de
los clear* [76] (personas que han logrado alcanzar su
mximo estado de nivel Thetn Operante {OT} o
espritu).

Televisin

Buddha, drama mitolgico de Zee TV en 2013

10 Vase tambin

Portal:Budismo. Contenido relacionado con

Budismo.

Buda (concepto)
Anexo:Los 28 Budas
Anexo:Siete budas de la antigedad
Buda Maitreya (futuro Buda)

14

11 NOTAS

Bodh Gaya
Camino medio
Historia del budismo
Mudra
Zen

11

Notas

[1] Baroni: El sabio de los Sakia"* [1]

[2] Baroni: El sabio de los Sakia"* [1]
[3] Los estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual
Nepal, como el lugar de nacimiento del Buda.* [4]* [5] La
tradicin budista dice que fue en Lumbini. La UNESCO
cataloga a Lumbini, Nepal, adems de Patrimonio de la
Humanidad como cuna de Buda Gautama.* [Red 1]* [Red
2] Tambin se especula que naci o en Kapilesvara,
Orissa,* [6]* [7] y Piprahva o en Uttar Pradesh, India.* [8]
Para ms detalles, vase Concepcin y nacimiento
[4] buddha 9276 buddha conocido, entendido. Usada
en el Sratasutra (rautastra) de Apastamba (pastamba) como despierto, consciente, sabio(a). Usada
en el Majbarata (Mahbhrata) como bhutta (raz terica reconstruida budh percibir)
(a) Pali buddha entendimiento, iluminacin,
masculino el Buda;
i. En los Pilares de Ashoka Budhe nominativo
singular;
ii. Prcrito buddha conocido, despertado;
iii. Waigali bd, verdad;
iv. Kalami budh oy;
v. Torwali bdo pretrito perfecto simple de b
ver, saber derivado de bdhati;
vi. Palula bddo pretrito perfecto simple de bu
entender derivado de bdhyat
vii. Shina
A. Dialecto Gilgit budo, despierto;
B. Dialecto Gurs budyn intransitivo
despertar";
viii. Cachemir b du, rpido de entendimiento
(especialmente hablando de un nio);
ix. Sindi udho, pasado participio (pasiva) de ujhau, entendiendo derivado de bdhyat;
x. Pajali occidental buddh, pretrito perfecto
simple de buj, saber, conocer;
xi. Cingals buj (cambiado d por j), budu, bud
but el Buda.
(b) Askuno bet l entendi
Reconstruccin buddha tarado* [11]

[5] Dundas, Paul (25 de diciembre de 2012). The Jains [Los

jainistas] (en ingls) (segunda edicin). B.R. Publishing
Corporation. p. 24. ISBN 9780415266062. [...], como es
ahora casi universalmente aceptado, de acuerdo al informe del colegiado de estudios sobre India y tras un nuevo
examen del material histrico budista, [...], se hace necesaria una nueva fecha de la muerte del Buda, que pudo
estar entre el 411 y el 400 a. C., [...] / [...], as is now almost universally accepted by informed Indological scholarship, a re-examination of early Buddhist historical material, [...], necessitates a redating of the Buddha's death
to between 411 and 400 BCE, [...].* [Red 3]
[6] [...] It is important to stress that, despite modern Theravada teachings to the contrary (often a sop to skeptical
Western pupils), he was never seen as being merely human. For instance, he is often described as having the
thirty-two major and eighty minor marks or signs of a
mahpurua, superman"; the Buddha himself denied
that he was either a man or a Deva; and in the Mahparinibbna Sutta he states that he could live for an Kalpa
(aeon) were he asked to do so.
[7] El gentilicio hind es polismico, pues puede referirse
tanto a los habitantes de la India, como a las personas
que profesan el hinduismo,* [25] aunque con esta ltima
acepcin se preera al menos en Amricael trmino
hinduista
[8] Nagendra Kumar Singh (1997). Buddha as depicted in
the Puras [Buda como se le describe en los Puras].
Encyclopaedia of Hinduism [Enciclopedia de hinduismo]
(en ingls) 7. Anmol Publications PVT. Ltd. pp. 260
275. ISBN 9788174881687. Consultado el 16 de abril de
2012.
[9] Warder: Warder: El Buda [...] naci en la Repblica
Sakia, en la ciudad estado de Kapilavastu, un pequeo poblado justo en la frontera entre los modernos estados de
Nepal y la India / The Buddha [...] was born in the Sakya Republic, which was the city state of Kapilavastu, a
very small state just inside the modern state boundary of
Nepal against the Indian frontier.* [4]
Walshe: l [buda] pertenca al clan sakia en las estribaciones de la cordillera del Himalaya, su real lugar de nacimiento ha de estar a pocos kilmetros al norte de la India
en la frontera con Nepal. Su padre era de hecho un jefe
electo y luego se convirti en rey con el ttulo de 'raj' (trmino que puede traducirse como 'rey' sin ser muy exacta
dicha traduccin). Al norte de la India, haba otros reinos
y repblicas, la repblica Sakia se encontraba bajo el gobierno del vecino reino de Kosala al sur de la India. / He
belonged to the Sakya clan dwelling on the edge of the Himalayas, his actual birthplace being a few miles north of
the present-day Indian border, in Nepal. His father was in
fact an elected chief of the clan rather than the king he
was later made out to be, though his title was raja - a term
which only partly corresponds to our word 'king'. Some
of the states of North India at that time were kingdoms
and others republics, and the Sakyan republic was subject
to the powerful king of neighbouring Kosala, which lay to
the south.* [5]
[10] Lumbini aparece en las narracciones sobre el nacimiento del Buda Gautama. La UNESCO registra a Lumbini,

15

Nepal como patrimonio de la humanidad y lugar de nacimiento de Sidarta Gautama* [Red 1]* [Red 4]
[11] Tambin hay reclamos y especulaciones sobre que el lugar
de nacimiento podra ser Kapilesvara, Orissa* [6]* [7]
[12] Hay fuentes limitadas para esta aseveracin.* [8]
[13] Segn Samuel Georey, el Buda naci como un chatria,* [29] en una cultura vdica moderada en la zona central llanura del Ganges, donde se desarrollaron las tradiciones Sramana. Esta zona tena una cultura vdica moderada, en la que los chatrias era la ms alta casta (varna),
contrastando con la ideologa brahmnica del reino Kuru
en la regin de Panchala, estos consideraban que los brahmanes era la ms alta varna.* [29] Tanto la cultura vdica y la tradicin Sramaa contribuyeron a la aparicin de
la as llamada sntesis hinduista cerca al comienzo de la
Era Comn.* [30]* [29]
[14] No debe confundrsele con Brahman, un trmino snscrito
que hace referencia a la divinidad absoluta del hinduismo.
[15] buddhi 9277 buddhi f. inteligencia, discernimiento.
Mnava-Dharmastra 2 bhi (palabra reconstruida)
. (buddhi reemplaza a bhi que viene de la reconstruccin budzdhi. raz terica reconstruida budh
percibir)
(a) Pali y prcrito buddhi f. entendimiento;
i. Kati bid, bd juicio;
ii. Prasun bd, bt juicio, idea (Prstamo
del indo-ariano de India?);
iii. Shina (Segn Lorimer) budi, bud resconstruccin en situacin de contexto: un pensamiento sabio e inteligente, bod reconstruccin en
situacin de contexto: (prstamo en parte del
cachemir bd ques prstamo de bdha que
es prstamo de ?) conocimiento, sabidura;
iv. Cachemir bd, dativo bz f. inteligencia;
v. Sindh udhi f. sentido;
vi. Lahnda (segn A. Jukes) udh f. conocimiento, entendimiento;
vii. Panyab buddh f. sabidura, opinin,
buddh f. entendimiento;
viii. Kumaoni dialecto Gago inteligencia
(prstamo del snscrito);
ix. Asams budhi consejo, mtodo, instigacin;
x. Mahbarata Oriya budhi intelecto, Oriya
budhia sabidura;
xi. Mithili budhi inteligencia, sabidura;
A. Bhoyapur budhi,
B. Antiguo Awadhi Idiomas hindi (cinturn
hindi) budh f.,
C. Marwai budh f.,
D. Marathi bdh f.,
E. Singals budu (o viene de buddha -- 1)
(b) Askunu b juicio, pensamiento;
i. Waigali bu, buk juicio, intencin.

Recontruccin budbua burbuja

Addenda: buddhi : Maldivio dialecto del singals sentido que viene del pali; pahari del oeste dialecto kotgarhi
bvddhi f. inteligencia (que viene de los idiomas hindi y
snscrito. Himachali Studies I Vocabulary de Hans Hendrikse 148).* [44]
[16] Ver tambin este artculo preliminar de Mettanando:* [Red
9]
[17] [...] Por lo tanto, es posible que gran parte de lo que se
encuentra en el Suttapiaka sea anterior al 250 a. C., o incluso, tal vez, 100 aos ms antiguo. Si alguna parte del
material es tan viejo, podra ser posible establecer cules
textos se remontan a los inicios del budismo; estos textos
quizs incluyan la esencia de las enseanzas del Buda y, en
algunos casos, hasta incluso sus palabras. / It is therefore possible that much of what is found in the Suttapiaka
is earlier than c.250 B.C., perhaps even more than 100
years older than this. If some of the material is so old, it
might be possible to establish what texts go back to the
very beginning of Buddhism, texts which perhaps include
the substance of the Buddha's teaching, and in some cases,
maybe even his words.* [60]
[18] [...] Sera hipcrita armar que nada puede decirse acerca de la doctrina del budismo temprano [...] las ideas bsicas del budismo que se encuentran en los escritos cannicos podran muy bien haber sido proclamadas por l [el
Buda], transmitidas y desarrolladas por sus discpulos y,
por ltimo, codicadas en frmulas jas. / It would be
hypocritical to assert that nothing can be said about the
doctrine of earliest Buddhism ... the basic ideas of Buddhism found in the canonical writings could very well have
been proclaimed by him [the Buddha], transmitted and
developed by his disciples and, nally, codied in xed
formulas.* [61]
[19] La corriente mahayana arma haber sido fundada por el
mismo Buda. Sin embargo, y a la luz de las evidencias,
lo cierto es que se origin en el sur de la India durante el
siglo I d. C. / The Mahayana movement claims to have
been founded by the Buddha himself. The consensus of
the evidence, however, is that it originated in South India
in the 1st century CE.* [62]
[20] [I]n the Buddhist texts there is no word that can be traced
with unquestionable authority to Gautama kyamuni as a
historical personage, although there must be some sayings
or phrases derived from him.

12 Referencias
12.1 Bibliogrcas
[1] Baroni, 2002, p. 230.
[2] L. S. Cousins (1996). The Dating of the Historical Buddha:
A Review Article [Las fechas del Buda histrico: una revisin del artculo] (en ingls). Journal of the Royal Asiatic
Society.

16

12

REFERENCIAS

[3] Boeree, George. An Introduction to Buddhism (en ingls). Shippensburg University. Consultado el 10 de septiembre de 2011.

[17] The Fo-sho-hing-tsan-king, a life of Buddha.

[4] Warder, 2000, p. 45.

[19] Karetzky, Patricia E. (2000). Early Buddhist Narrative

Art: Illustrations of the Life of the Buddha from Central Asia to China, Korea and Japan [Arte narrativo
del budismo temprano: Ilustraciones de la vida del Buda desde el Asia central hasta China, Corea y Japn]
(en ingls). Uniersity Press of America Inc. p. xxi. ISBN
0761816704.

[5] Walshe, 1995, p. 20.

[6] Mahptra, 1977.
[7] Tripathy, Ao desconocido.
[8] Nakamura, 1980, p. 18.
[9] Laumakis, Stephen J (21 de febrero de 2008). An Introduction to Buddhist Philosophy [Una introduccin a la losofa budista]. Cambridge University Press. p. 4. ISBN
9780521854139. Consultado el 12 de enero de 2013. Jataka: es el trmino pali para nacimientoe historias
prenacimientoque describen las vidas anteriores del Buda Sidarta Gautama. Estos cuentos contienen ms de 500
relatos de nacimiento dispuestos en 22 libros. Cada uno
intenta ilustrar las cualidades y acciones pblicas que a lo
largo de numerosas vidas prepar el camino para la llegada del Buda histrico. / Jataka: The Pali term for birth
and pre-birth storiesthat describe the former lives of
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Mani tuvo profunda inuencia del cristianismo y el budismo. Consideraba a Zaratustra como el profeta de Persia,
a Buda como el profeta de la India, y a Jess como el profeta del mundo mediterrneo. Debido a la intensa interaccin entre los pueblos de diferentes sociedades, Mani
vio la necesidad de un profeta para toda la humanidad, y
promovi de una mezcla de elementos zorostricos, cristianos y budistas como una religin sincrtica que servira
a las necesidades de un mundo cosmopolita. / The explosive spread of Manichaeism dramatically illustrated how
missionary religions made eective use of the silk roads
trading network. Manichaeism derived from the prophet
Mani (216272 c.e.), a devout Zoroastrian from Babylon
in Mesopotamia. Apart from Zoroastrianism, Mani drew
deep inuence from Christianity and Buddhism. He regarded Zarathustra as the prophet of Persia, Buddha as
the prophet of India, and Jesus as the prophet of the Mediterranean world. Because of the intense interaction between peoples of dierent societies, Mani saw a need for a
prophet for all humanity, and he promoted a blend of Zoroastrian, Christian, and Buddhist elements as a syncretic religion that would serve the needs of a cosmopolitan
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letargo. Ya sea que l lleve el nombre de Lao-Ts, Buda
o Cristo. [...] / [...] Experience has shown that at each coming of the Messiah, whether He bears the name of Laotze, Buddha, or Christ, humanity is as it were awakened
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descender del cielo. Tena seis grandes colmillos, era tan
blancos como la nieve en las cimas de las montaas. Maya
lo vio entrar en su tero, y miles de dioses aparecieron de
repente ante ella. La alabaron con canciones inmortales, y
Maya comprendi que nunca ms iba a saber lo que es la
inquietud, o el odio o la ira.
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Enlaces externos

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Budismo.

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Critical Resources: Buddha and Buddhism
What Was The Buddha Like? por el Venerable S.
Dhammika
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22

16 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

16
16.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Buda Gautama Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Buda_Gautama?oldid=86870499 Colaboradores: Oblongo, JorgeGG, Robbot, Rosarino, Tano4595, Xatufan, Elsenyor, Petronas, Airunp, Taichi, Patricio.lorente, RobotQuistnix, Chobot, Mikel Gmez, Leandro Palacios,
Yrbot, BOT-Superzerocool, Varano, Vitamine, BOTijo, Icvav, Sandrog, Jos., Cheveri, Filipo, BOTpolicia, Nethac DIU, CEM-bot, Jorgelrm, Laura Fiorucci, Spockdg, -jem-, Ignacio Icke, Salvador alc, Jeanpca, Davius, Rastrojo, Antur, Dorieo, Thijs!bot, Xabier, VARGUX,
Zanoni~eswiki, Roberto Fiadone, Escarbot, RoyFocker, PhJ, Neurosystem, Botones, Isha, Gusgus, Mpeinadopa, Rrmsjp, Jurgens~eswiki,
JAnDbot, Joane, Vesskun~eswiki, Kved, Mansoncc, Muro de Aguas, CommonsDelinker, TXiKiBoT, R2D2!, Humberto, Netito777, Benyosef~eswiki, Fixertool, Idioma-bot, Plux, Dhidalgo, Developer, Jtico, Uruk, Delphidius, Guiadelavida, AchedDamiman, Aibot, VolkovBot, Galandil, xvar, Irus, Matdrodes, Synthebot, BlackBeast, Lucien leGrey, Poeta minnie, AlleborgoBot, IIM 78, Muro Bot, ReyDavid,
Glad~eswiki, Sealight, SieBot, Ensada, Loveless, Macarrones, Christeck, Carmin, Cobalttempest, Sidarta 108, Lo2gomez, Pichochon,
Bigsus-bot, BOTarate, Mel 23, MacaBot, Garber, Greek, Cembo123, Mafores, Fadesga, Copydays, Tirithel, Jarisleif, Antn Francho,
Nicop, DragonBot, Farisori, Eduardosalg, Qwertymith, Zensui, Leonpolanco, Alejandrocaro35, Pablo323, Jferrercas, 672, TronaBot, Petruss, BetoCG, Alexbot, BodhisattvaBot, Kintaro, Camilo, UA31, Fegal, AVBOT, Googledance, MastiBot, MarcoAurelio, PaxXXL, Ialad,
Diegusjaimes, Davidgutierrezalvarez, DumZiBoT, MelancholieBot, Shravaka, Kyle the bot, Arjuno3, Saloca, Andreasmperu, Luckas-bot,
DEDB, Amirobot, Centroamericano, Ptbotgourou, FariBOT, Jotterbot, Kanha, Opus88888, LyingB, Jgrosay, Yonidebot, Draxtreme, Gunderson, Alonso de Mendoza, Outisnn, Ble, SuperBraulio13, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, GhalyBot, Rubinbot, LllllAcunhalllll, FrescoBot,
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Vubo, Ver-bot, Njrwally, PatruBOT, Buddhist0009, KamikazeBot, TjBot, Moiss Mirandel, Tarawa1943, Jorge c2010, Foundling, GrouchoBot, Edslov, Elvenmuse, EmausBot, Savh, AVIADOR, LucyJhonson, ZroBot, Africanus, Es20490446e, Fidulario, Grillitus, Tenan,
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Nagaraja2012, Elpoetaazul, Joor Alta, Addbot, Balles2601, Uriel1022, Arquimides0000, Barbarian24, Jarould, Strakhov, Paramguru, Kear
Torres y Annimos: 425

16.2

Imgenes

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