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Revista trimestral publicada

por la Organizacin de las Naciones Unidas


para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
con la colaboracin de la Comisin Espaola
de Cooperacin con la U N E S C O
y del Centre U N E S C O de Catalunya.
Vol. XLIV, nm. 1, 1992
Condiciones de abono
en contraportada interior.
Director: AM Kazancigil

Redactor jefe: David Makinson


Maquetista: Jacques Carrasco
Ilustraciones: Florence Bonjean
Realizacin: Jaume H u c h y Francesc Vilanova
Corresponsales
Bangkok: Yogesh Atal
Beijing: Li Xuekun
Belgrado: Balsa Spadijer
Berln: Oscar Vogel
Budapest: Gyrgy Enyedi
Buenos Aires: Norberto Rodrguez
Bustamante
Canberra: Geoffroy Caldwell
Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz
Colonia: Alphons Silbermann
Dakar: T . Ngakoutou
Delhi: Andr Bteille
Estados Unidos de Amrica: G e n e M . Lyons
Florencia: Francesco Margiotta Broglio
Harare: Chen Chimutengwende
H o n g Kong: Peter C h e n
Londres: Chris Caswill
Madrid: Jos E . Rodrguez-Ibez
Mxico: Pablo Gonzlez Casanova
M o s c : Marien Gapotchka
Nigeria: Akinsola A k i w o w o
Ottawa: Paul L a m y
Sel: Chang Dal-joong
Singapur: S. H . Alatas
T o k y o : Hiroshi Ohta
Tnez: A . Bouhdiba
T e m a s de los prximos n m e r o s
La sociologa histrica
Las Amricas: procesos de desarrollo
Ilustraciones
Portada: El nio y la guerra. Sygma

A la derecha: "Le barbare". Escultura de piedra


del siglo vi D R

REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES


o

Junio 1992

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Pensar la violencia
Editorial
Robert Litke

Violencia y poder

T h o m a s Platt

La violencia c o m o concepto descriptivo y


polmico

Joseph Pestieau

Violencia, impotencia e individualismo

Venant Cauchy

Las sociedades contemporneas y la violencia


original

Jean-Claude Chesnais

Historia de la violencia: el homicidio y el


suicidio a travs de la historia

Georges Gachnochi
y Norbert Skurnik

Los efectos paradjicos de la toma de rehenes

Roger Y . Dufour-Gompers

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de


operaciones"

Christine Aider

La violencia, los sexos y el cambio social


Debate abierto

Andr Gunder Frank

Ironas de la economa europea: una


interpretacin de las polticas occidentales y
orientales basada en la economa mundial

Guennadi Vorontsov

Del conflicto este-oeste a la casa c o m n


europea: teora y prctica
El mbito d e las ciencias sociales

Federico Mayor

El papel de las ciencias sociales en una Europa


que est cambiando

Bernd H a m m

Hacia una infraestructura institucional para las


ciencias sociales en Europa

RICS 132/Jumo 1992

132

158
W u Jisong

Funcin de las ciencias naturales, de la


tecnologa y de las ciencias sociales en la
elaboracin de polticas en China
Tribuna libre

Valentin Lipatti

L a C S C E y las innovaciones en la prctica de


las negociaciones diplomticas multilaterales
Servicios profesionales y documentales
Calendario de reuniones internacionales
Libros recibidos
Publicaciones recientes de la U N E S C O
N m e r o s aparecidos

UNESCO 1992 ISSN 0379-0762

Editorial

La violencia -visible u oculta- ha marcado


profundamente el siglo X X y ha dejado huella
en las centurias anteriores. Ninguna regin,
ninguna cultura han podido escapar a ella,
aunque la violencia revistiera caracteres diferentes o se hiciera notar en grados diversos.
Los autores que colaboran en este nmero
han estudiado, desde el ngulo de la filosofa y
las ciencias sociales -la historia, la psicologa,
la sociologa-, algunas cuestiones que se derivan de la reflexin sobre la violencia.
Los cuatro primeros artculos plantean algunas cuestionesfilosficas. C m o se puede
conceptualizar la violencia? Es til, o es ineficaz, ampliar el concepto, c o m o ocurre en ocasiones en la actualidad, hasta el punto de referirse no solamente al hecho estricto y los
riesgos de estragos fsicos, sino tambin a otras
formas de debilitamiento de la integridad y de
la autonoma personales? Estas preguntas han
sido debatidas, desde puntos de vista divergentes, por Robert Litke y T h o m a s Platt. Joseph Pestieau considera la fenomenologa de
la violencia c o m o una reaccin contra la impotencia. Venant Cauchy sugiere que las m a nifestaciones violentas de una sociedad estn
influidas por las concepciones fundamentales
que sta tiene de la naturaleza humana.
Enfrentados a la violencia que nos rodea,
hemos llegado a preguntarnos si nuestras experiencias presentes pueden compararse en ciertos aspectos a las de nuestro pasado. Es cierto, c o m o nos ha parecido en algunas ocasiones, que las colectividades son cada vez m s
violentas? Con el objetivo de desentraar las
grandes tendencias histricas, Jean-Claude
Chesnais nos ofrece un anlisis riguroso de los
datos histricos sobre muertes y suicidios en
Europa y, en el caso de Inglaterra, utilizando
RICS 132/Junio 1992

estadsticas que se remontan al siglo XIII; el


resultado final es un trabajo que nos ofrece
conclusiones sorprendentes.
Georges Gachnochi y Norbert Skurnik analizan algunos aspectos del fenmeno de la
toma de rehenes, y, en concreto, examinan el
"Sndrome de Estocolmo" y la manera c o m o
los secuestradores consiguen manipular la sensibilidad pblica valindose de los medios de
comunicacin. Roger Dufour-Gompers estudia el papel de los medios de comunicacin en
la representacin de la guerra y el terrorismo,
y analiza la manera c o m o lo reportajes televisivos tienden a transformarse en espectculo.
Por ltimo, Christine Alder estudia algunas de
las formas menos visibles de la violencia, ya
sea en el seno de la familia o en el lugar de
trabajo que, aunque no se consideren figuras
delictivas, no por ello dejan de ser menos
preocupantes.
El espacio disponible en este nmero slo
nos ha permitido abordar algunos de los m u chos aspectos de la violencia. sta ya ha sido
tratada, en otras de sus muchas dimensiones,
en nmeros anteriores de la RICS: " C o m p r e n dre l'agressivit" (vol. XXIII, n. 1, 1971), " L a
violencia" (vol. X X X , n. 4, 1978) y "Violence
et scurit collectives" (n. 110, 1986). E n 1991,
la U N E S C O public The Sevilla Statement on
Violence*, una serie de proposiciones sobre las
dimensiones biolgicas de la guerra y la agresin. Esperamos que los artculos de este nmero arrojarn un poco m s de luz sobre este
inquietante asunto.
La seccin "Debate abierto" recoge dos artculos de A . G . Frank y G . Vorontsov, dedicados a los procesos europeos, tema del anterior
nmero ("La integracin europea", n. 131
marzo 1992). En la seccin "El mbito de las

160

ciencias sociales", Federico Mayor Zaragoza,


Director General de la U N E S C O , y Bernard
H a m m polemizan acerca de las ciencias sociales en Europa; por otra parte, W u Jisong nos
acerca al papel de las ciencias sociales y experimentales en las polticas cientficas de China. Bajo el ttulo "Tribuna libre", Valentin
Lipatti revisa algunas novedades recientes de
las negociaciones diplomticas multilaterales,
desarrolladas en el marco de la C . S . C . E .

Editorial

Queremos agradecer al profesor Roger Y .


Dufour-Gompers la ayuda que nos ha prestado en la preparacin de este nmero. Algunos
de los artculos publicados en este nmero
fueron presentados en el coloquio sobre " L a
pense scientifique face aux mythes collectifs
de la violence", que tuvo lugar en Jerusaln el
mes de julio de 1989.
D.M.

* The Sevilla Statement on Violence: Preparing the ground for the construction of peace, U N E S C O , 1991. Versin
castellana: El Manifiesto de Sevilla sobre la Violencia: Preparar el terreno para la construccin de la paz, presentad
y comentado por David A d a m s , Centre U N E S C O de Catalunya, 1992.
RICS 132/Junio 1992

Violencia y poder

Robert Litke
La violencia es fascinante. Todos la condenan una tormenta); 2) la idea de la lesin (como en
y, sin embargo, aparece en todas partes. N o s una muerte accidental); y 3) la idea de fuerza
atrae y, a la vez, nos horroriza. Es un elemento fsica. Vale la pena sealar que este diccionafundamental de nuestras diversiones (cuentos rio no es partidario de que, para utilizar en
infantiles, literatura universal, industria cine- propiedad la palabra "violencia", la lesin
matogrfica) y un componente esencial de m u - deba ser siempre resultado de la fuerza fsica.
chas de nuestras instituciones sociales. E n la La sexta acepcin se refiere al hecho de desvirmayor parte del m u n d o es sabido que est tuar el sentido o la veracidad de algo (por
presente en la vida familiar, los asuntos reli- ejemplo, "la traduccin violent el texto origigiosos y la historia poltica. Espero poder nal"). Estos elementos nos ofrecen los ingreaportar un poco de luz
dientes para analizar los
acerca de este fenmeno
distintos conceptos filosRobert F. Litke es encargado de curso
pasando revista a algunos
ficos de la violencia.
(profesor asociado) de Filosofa en la
de los lazos que existen enUniversidad Wilfred Laurier, WaterRobert Audi, por ejemloo, Ontario, Canad, N 2 L 3C5. H a
tre la violencia y el poder.
plo, utiliza los dos primeinvestigado sobre los problemas de la
ros elementos y afirma que
guerra y de la paz en la era nuclear y el
papel de la democracia como respuesta
la violencia es un ataque o
al problema de la dominacin.
abuso enrgico de las perI
sonas por medios fsicos o
psicolgicos1. Para fundaLa primera cuestin
mentar su propuesta, deque se debe examinar es el
muestra que es posible
significado del trmino
usar la fuerza contra perso"violencia". Etimolgicanas de varias formas que
mente, "violencia" signifison devastadoras fsica y
ca "hacer uso de la fuerza"
psicolgicamente. D e tocontra algo. Las formas
c o m o se usa la fuerza contra algo o contra das maneras, en la teorafilosficaes m s
alguien son infinitas y, de hecho, esa descrip- habitual utilizar un concepto m s limitado de
cin podra comprender prcticamente todos la violencia en el que deben conjugarse los tres
los actos del ser h u m a n o . Es preciso definir en elementos, es decir, la violencia causa una letrminos m s estrictos el concepto si tiene que sin por la aplicacin de una fuerza fsica
intensa2. A veces se dice que debera existir un
servir para algo.
cuarto
elemento, que la lesin sea intencionaComenzar reseando algunos intentos de
da
o
haya
sido prevista3.
definir el concepto "violencia". Las dos primeras acepciones que figuran en la edicin
Encontramos planteamientos filosficos
completa del Random House Dictionary of the bastante distintos si estamos dispuestos, c o m o
English Language nos ofrecen tres elementos sugieren Garver y Holmes, a ampliar el sentidistintos: 1) la idea de la intensidad (como en do de violencia, centrndonos en la idea de
RICS 132/Junio 1992

162

violentar a la persona4. Y a que es posible violentar gravemente a una persona tanto en lo


fsico c o m o en lo psicolgico, en principio estos planteamientos se asemejan a la opinin de
Audi. Sin embargo, la violencia sobre la persona puede revestir una forma sutil, en lugar de
un abuso abierto, de manera que los casos
comprendidos en este planteamiento sern
distintos de aquellos que se incluyen en la
definicin de Audi. Ello dimana de que, para
interpretar la violencia esencialmente en el
sentido de violentar la persona, es preciso
cambiar radicalmente nuestro punto de vista.
En lugar de pensar en la violencia segn la
naturaleza de la fuerza que se utiliza y del
agente que lo hace, nos centramos en los efectos que ha de causar esta fuerza sobre su receptor. E n trminos generales, nos obliga a desviar nuestra atencin del causante a la vctima
de la violencia.
N o m e propongo referirme a la cuestin de
qu definicin es mejor. El problema consiste
en definir el trmino "violencia" en forma
suficientemente estricta c o m o para que sea
til. E n todo caso, la utilidad depender en
gran medida de lo que uno quiera hacer con el
concepto y el presente trabajo no pretende ser
un e x a m e n general de esa cuestin. H e incluido las posibles definiciones, reproducidas anteriormente por dos motivos. E n primer lugar,
espero haber demostrado que la cuestin de
qu queremos decir con el trmino "violencia" no es clara ni es trivial. Nuestras intuiciones lingsticas son suficientemente ricas
c o m o para interpretar de diversas maneras el
sentido de la "violencia" y, habida cuenta que
ese concepto puede servirnos para diversos
propsitos, es probable que se siga discutiendo
durante bastante tiempo y con provecho cul
es el sentido de la "violencia". L a segunda
razn consiste en dejar en claro los vnculos
que existen entre la literatura y el estudio de la
relacin entre violencia y poder. E n pocas palabras, m i investigacin se desarrolla desde el
punto de vista de Garver, es decir, la violencia
c o m o violentamiento de la persona. Esa perspectiva nos deja en condiciones de entender la
relacin que existe entre el ejercicio del poder
y la experiencia de la violencia. Acto seguido,
resear la posicin de Garver.
Segn Garver, no debemos enfocar la violencia c o m o una cuestin de fuerza fsica sino
c o m o el violentamiento de la persona. Garver

Robert Litke

demuestra la forma c o m o es posible violentar


a una persona en su anatoma (violencia fsica), o con respecto a su capacidad para adoptar sus propias decisiones (violencia psicolgica), y demuestra que cada u n o de estos dos
tipos de violencia tiene formas a la vez personales e institucionalizadas. Estos son algunos
ejemplos obvios, organizados segn su sistema:

Personal

Institucional

Fsica

Psicolgica

asaltos
violacin

homicidio

paternalismo
amenazas
contra
la persona
difamacin

disturbios
terrorismo
guerra

esclavitud
racismo
sexismo

E n la vida real, rara vez las cosas estn organizadas en forma tan sencilla. L a violacin n o
slo constituye u n ataque contra la integridad
fsica de alguien, sino que, generalmente, tiene
efectos devastadores sobre su capacidad para
tomar decisiones apropiadas respecto de su
futura vida sexual. E n el mbito del terrorism o , al igual que en la guerra, importa igual
ejercer la coercin sobre las decisiones del adversario c o m o llevar a cabo con xito u n a
agresin fsica. L o esencial es que todo los
casos que indica Garver pueden caracterizarse
c o m o transgresin de, por lo menos, uno o dos
derechos h u m a n o s fundamentales:
1) el derecho a determinar qu hace nuestro cuerpo y qu se hace con l;
2) el derecho a tomar nuestras propias decisiones y afrontar las consecuencias de
nuestros propios actos5.
N o quiero contradecir la teora de Garver.
Puede haber otras formas de violentamiento
de aspectos fundamentales de la persona y, en
algunos casos, puede ser difcil determinar si
los efectos sobre la integridad fsica o sobre el
proceso de adopcin de decisiones de otra persona constituye un violentamiento de sta. E n
todo caso, la teora de Garver es valiosa, pues
nos sirve para considerar una amplia variedad
de comportamientos h u m a n o s , a veces espec-

163

Violencia y poder

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Le sadique, cuadro de Otto Dix. D R .

164

tacular, y nos permite discernir ciertas caractersticas esenciales en medio de la diversidad y


el espectculo.
Garver fundamenta su teora de la violencia en una prctica moral especfica, la evaluacin de la conducta desde el punto de vista de
los derechos humanos fundamentales; incluso
podemos aclarar m s la diversidad si nos centramos en la cuestin de cules son los elementos comunes en las dos formas bsicas de violencia.
M u c h o de lo que somos depende de nuestra capacidad de actuar en forma concertada
con los dems, y lo mismo ocurre respecto de
nuestra superviviencia fsica. Pocos podramos sobrevivir ms de algunos das y ninguno
habra llegado a la edad adulta sin el apoyo
permanente que entraan las diversas formas
de interaccin. Esta interdependencia tambin
se presenta en nuestra vida cultural. Nuestro
idioma, nuestros conocimientos, nuestro arte,
todas nuestras estructuras sociales, e incluso
gran parte de nuestro sentido de nosotros mismos, estn en funcin de nuestra capacidad
para la interaccin y m e parece razonable decir que la mayor parte de lo que valoramos en
la vida es el producto creativo de nuestra capacidad para la interaccin compleja, diversa,
sostenida y sistemtica.
E n todo caso, nuestra capacidad de interaccin con los dems depende (como es lgico)
evidentemente de nuestra capacidad previa
c o m o individuos para actuar; y en el centro de
nuestra capacidad para actuar se encuentran
las dos formas de poder en torno a las cuales
gira la teora de Garver, la capacidad fsica y
la capacidad de adoptar decisiones. Sin ellas,
no se dan los diversos modelos de interaccin
que utilizamos. Evidentemente, las consecuencias de aumentar o reducir la capacidad de
alguien para esa interaccin se ramificarn en
toda la vida del individuo y de la cultura. Por
lo tanto, es indispensable proteger en forma
m u y especial esa capacidad.
Esto es lo que hacemos con el concepto de
violencia. Usamos el trmino para condenar el
hecho de que alguien haya disminuido o destruido en todo o en parte la capacidad de una
persona para la accin y para la interaccin,
tanto en relacin a la integridad fsica c o m o al
proceso de adopcin de decisiones. El elemento central de la violencia consiste en la negacin de la capacidad de la persona. L o extraor-

Robert Litke

dinario en la violencia es que niega esa capacidad en forma tan fundamental, que los efectos
se extienden en muchas direcciones y durante
mucho tiempo. La violencia puede disminuir
sistemticamente las perspectivas del ser hum a n o en todo los sentidos imaginables. L o
deplorable de la violencia es que con ella debilitamos el hilo mismo con el que formamos la
trama de lo que somos c o m o individuos, c o m o
comunidades y c o m o culturas. C m o entender, entonces, que con tanta frecuencia optemos por daarnos el uno al otro de mil m a n e ras fundamentales y de vasto alcance que, en
ltima instancia, slo pueden llevarnos a la
autodestruccin? M e parece que un anlisis
del poder, especialmente la descripcin que de
l hace T h o m a s Hobbes, nos puede servir para
comprender por qu el ser h u m a n o est tantas
veces dispuesto a daarse a s mismo mediante la violencia contra los dems.

II
En su sentido ms general, "poder" significa
simplemente la capacidad de actuar. Por ejemplo, sta es la primera acepcin que encontram o s en la edicin completa del Random
House Dictionary of the English Language. T a m bin es, aproximadamente, la forma en que
Hobbes define primero el poder en el Leviatn. Hobbes sugiere que el poder no es m s
que la capacidad de satisfacer los propios deseos6. C o m o las formas de actuar son infinitas,
las formas de poder tienen que ser innumerables. Esta primera acepcin de poder es tan
poco especfica, que rara vez tenemos oportunidad de usarla. M s frecuente es una segunda
acepcin del poder que implica que pensamos
en una capacidad concreta, por ejemplo, el
"poder de expresin". Pensaba en este concepto de poder cuando seal anteriormente que
cabra considerar la violencia c o m o la negacin de la capacidad de la persona respecto de
dos tipos de competencia general, la capacidad
fsica y la capacidad de adopcin de decisiones. M e referir nuevamente a este tipo de
poder m s adelante cuando examine la m a n e ra de evitar la violencia. Calificar estas dos
acepciones c o m o poder (1) y poder (2).
Para comprender por qu la violencia es un
fenmeno generalizado debemos estudiar una
tercera acepcin del poder, a saber el poder

Violencia y poder

c o m o dominacin, es decir, el poder c o m o


capacidad de controlar o mandar (poder [3]).
ste no slo merece una mencin separada en
el diccionario, sino que ha pasado a ser el
concepto normal de poder en el contexto poltico de los tres ltimos siglos. C . B . Macpherson resume esta parte de nuestra historia intelectual occidental de forma oportuna:
La mayor parte de las obras tericas sobre
ciencia poltica moderna, desde sus inicios
con Maquiavelo y Hobbes, hasta sus exponentes empricos del siglo X X , se refieren
al poder entendido en trminos generales
c o m o la capacidad del ser h u m a n o de conseguir lo que quiere mediante el control
sobre otros. Hobbes lo explic en pocas
palabras en 1640... La reduccin del concepto de poder al poder sobre otros haba
cobrado carcter an m s explcito en el
siglo X I X , llegando a su punto culminante
con los postulados que anunci James Mili
en 1820... Si pasamos a la teora poltica
emprica del siglo X X , encontramos la mism a hiptesis de que el nico poder importante desde cualquier punto de vista
poltico es el poder de una persona o un
grupo sobre otros7.

165

realismo poltico consiste en que la actividad


poltica en todos los planos constituye una
variacin sobre nuestra lucha universal y eterna por dominar y no ser dominados. N o m e
propongo refutar estas hiptesis. Creo que esta
interpretacin de la historia poltica es valiosa.
Estoy, pues, dispuesto a aceptar que el poder
concebido como dominacin, probablemente
haya de seguir siendo un hecho central de
nuestra vida poltica y social en el futuro previsible. L o sorprendente en la formulacin de
Morgenthau sobre el poder c o m o dominacin
consiste en que lo pone prcticamente en posicin de considerar que la actividad poltica es
inevitablemente violenta (en el sentido de violencia que defiende Garver). Ahora bien, aqu
nos encontramos con una paradoja; un objetivo fundamental de la actividad poltica consiste en incrementar nuestra capacidad de interaccin a fin de mejorar nuestras vidas, pero la
violencia (tal c o m o la he interpretado) evidentemente disminuye esta capacidad. Lo que hay
que hacer, por lo tanto, es encontrar formas de
actividad poltica que eviten la probabilidad
de autodestruirse mediante la violencia o, al
menos, la reduzca. ste era el problema de
Hobbes en el Leviatn. L a suya es la teora
clsica de por qu el poder dominante es inevitable en los asuntos humanos y por qu nos
vence. Pasar ahora a hacer una resea de esa
brillante teora9.

La obra de H.J. Morgenthau, el padre del realismo poltico, constituye un ejemplo representativo del pensamiento en el siglo X X . E n
El primer elemento consiste en que contilas primeras pginas de The Politic of Nations nuamente surgen en nuestro interior deseos no
encontramos lo siguiente:
satisfechos, y ello por tres razones primordiales. E n primer lugar, muchos deseos son recuEl poder puede comprender todo lo que rrentes, c o m o el de comer o el sexual. En
sirva para establecer y mantener el control segundo lugar, no hay un lmite imaginable al
del hombre sobre el hombre. As, compren- tipo de cosas que el ser h u m a n o puede desear.
de todas las relaciones sociales que apun- Lo que hoy es una novedad maana ser una
tan a ese fin, desde la violencia fsica hasta necesidad a medida que surjan novedades en
los vnculos psicolgicos m s sutiles por los el horizonte de nuestros deseos. E n tercer lucuales una mente controla otra. El poder gar, algunos deseos, c o m o los de lealtad, fidelicomprende la dominacin del hombre por dad y seguridad, son en principio insaciables y
el hombre, tanto cuando est restringido mientras lo sean, lo que queremos es que el
por fines morales y controlados por salva- futuro sea de determinada manera, lo cual
guardias constitucionales, c o m o en las de- nadie nos puede garantizar. La conclusin gemocracias occidentales, c o m o cuando se neral a que llega Hobbes es que, mientras estetrata de esa fuerza brbara y salvaje que no m o s vivos, jams estaremos completamente
tiene ms ley que su propia fuerza ni m s satisfechos, y lo expres en los siguientes trjustificacin que su engrandecimiento8.
minos: " N o existe la tranquilidad perpetua del
espritu mientras vivamos en este m u n d o , porEse poder es considerado el hecho central que la vida en s no es m s que movimiento y
10
de la vida poltica; la hiptesis de trabajo del no puede haber vida sin deseo" .

166

El segundo elemento consiste en que, c o m o


nuestros deseos no conocen n , no hay lmite
para nuestra necesidad de conseguir los m e dios con los cuales satisfacer esos deseos. E n
otras palabras, nuestros deseos ilimitados generan en nosotros un deseo insaciable de poder ( 1 ). Hobbes expresa este planteamiento de
forma clara en el captulo 11 del Leviatn:
" H a y una tendencia general de toda la h u m a nidad a un afn perpetuo e incesante de poder
tras poder, que slo cesa con la muerte"".
Slo con el fin del deseo termina nuestra necesidad de poder (1).
El tercer elemento consiste en que, en el
contexto de la competencia que naturalmente
surge en toda sociedad, nuestro deseo ilimitado de poder (1) inevitablemente crea en nosotros el deseo de dominar (poder [3]). Segn
Hobbes, la esencia de nuestro poder se encuentra en nuestra capacidad fsica y mental y
en los dems poderes que con ella adquirimos
en forma de riqueza, reputacin, amigos, etc12.
Por estos medios podemos controlar nuestra
situacin, ahora y en el futuro, para poder
llegar a la satisfaccin de nuestros deseos. Sin
embargo, el hecho de que nuestra capacidad
sea eficaz para satisfacer nuestros deseos (poder [ 1 ]) queda determinado, no solamente por
la esencia, sino tambin por el grado en que
nuestro control de la situacin (para que sirva
a nuestros fines) pueda imponerse al control
que otros tienen (para que sirva a sus fines).
Hobbes entendi que nuestros deseos podan
tropezar con los de otros. E n esos casos, el
poder (1) es la capacidad para prevalecer. E n
otras palabras, el poder (1) debe incluir la
capacidad para dominar, el poder (3), porque,
de lo contrario, no es poder. As pues, una
consecuencia es que nuestro deseo ilimitado
de poder (1) crea en nosotros un deseo insaciable de poder (3), en condiciones de competencia real o posible.
El corolario de lo que antecede, absolutamente hobbesiano aunque Hobbes no lo haya
expresado, es que en la dominacin la cantidad de poder efectivo no vara; mientras m a yor sea mi capacidad para anular el control del
otro en la situacin creada por nuestros deseos
en conflicto, menor ser la capacidad del otro
para anular m i control de la situacin. As, la
competencia entre nosotros no slo tendr lugar al nivel de nuestros deseos iniciales sino
tambin en un segundo nivel, el de nuestro

Robert Luke

deseo de dominar, y c o m o hemos descubierto


recientemente en el caso de la carrera de armamento nuclear entre las superpotncias, cuando dos bandos compiten entre s por ejercer su
predominio, tiene que aumentar obligatoriamente su necesidad de poder (3) para evitar la
derrota. Esto es una causa independiente de
que nuestra necesidad de poder (3) sea insaciable.
El cuarto elemento, una conjetura ma derivada de m i detallada exegesis de la posicin
de Hobbes 13 , consiste en que la obtencin y el
ejercicio del poder de dominacin hace que n o
veamos las caractersticas contraproducentes
que a veces entraa la dominacin. Todos
nuestros actos siempre tienen efectos secundarios. En el caso de Hobbes, el de la interaccin
social, nuestro comportamiento dominante
tendr consecuencias para la satisfaccin de
nuestros deseos, consecuencias para quienes
son dominados por nosotros y consecuencias
en el contexto social m s amplio en el que
nuestra actividad tiene lugar. El deseo de dominacin en el segundo nivel har que centrem o s nuestra atencin en nuestra capacidad
para controlar a los dems para satisfacer
nuestros deseos de primer nivel. Precisamente,
de esa manera desaparecern de nuestra vista
los efectos inmediatos y a largo plazo que estam o s provocando sobre aquellos a los que d o minamos, as c o m o los efectos inmediatos y a
largo plazo que estamos provocando en el contexto m s amplio en que nuestra actividad
tiene lugar. Es razonable suponer que provocam o s esos efectos secundarios sobre otros y
sobre el contexto, pero slo sern considerados pertinentes en la medida en que parezcan
guardar relacin con nuestra capacidad actual
de dominacin.
Tendemos a desestimar cualquier otra cosa
y suele resultar que esos efectos secundarios
no previstos tienen consecuencias devastadoras sobre nuestras posibilidades de satisfacer
nuestros deseos en el futuro.
Esto es precisamente lo que preocupaba a
Hobbes en el Leviatn. Hobbes entenda perfectamente que si la consideracin primordial
fuera poder hacer lo que uno quiere y poder
dominar a los dems cuando los dems habran de impedir que hiciera uno lo que quisiera, se llegara al desbaratamiento general de
la sociedad civilizada, al estado que denomina
guerra:

Violencia y poder

La competencia por tener m s riquezas,


m s honores, m s sbditos o cualquier otro
tipo de poder lleva a la confrontacin, la
enemistad y la guerra, porque la forma en
que cada uno de los que participan en la
competencia puede satisfacer su deseo consiste en matar, dominar, reemplazar o rechazar al otro.14
Al desaparecer la sociedad, perdemos acceso a la mayor parte de los beneficios de la vida
civilizada que, segn Hobbes, incluyen la agricultura, el transporte, las industrias de la construccin, el conocimiento, las artes y la literatura15. Paradjicamente, perdemos la capacidad de satisfacer la mayor parte de nuestros
deseos porque estamos demasiado ocupados
en satisfacerlos, en lugar de prestar atencin a
los efectos secundarios que provocamos en el
contexto social m s amplio. Indudablemente,
Hobbes tiene razn. U n a sociedad puede aceptar slo una cantidad limitada de confrontacin. Al igual que una obra sinfnica, es preciso que la actitud de cooperacin de sus m i e m bros la configure continuamente. Si stos se
enfrentan en todo m o m e n t o y en todas las
formas, no puede haber msica y la sociedad
se disgrega. El argumento que formula Hobbes
en el Leviatn es que podemos impedir tal
catstrofe nicamente si concebimos los m e dios adecuados para preservar los patrones sociales m s amplios que hacen posible la vida
civilizada y la satisfaccin de los deseos de
cada uno. Adems, Hobbes argumenta que tenemos que implantar una autoridad civil que
lo haga en nuestro nombre, porque no podem o s confiar en que individuos que procuran
su propia satisfaccin sean conscientes de cuales son las necesidades por cubrir. D e hecho,
su argumento consiste en que somos tan poco
fiables a ese respecto, que debemos tener una
autoridad soberana que nos dicte automticamente las normas de coordinacin social16.
Sea o no correcta mi conjetura, y cualquiera que sea la opinin que tengamos de la baja
estima que tiene Hobbes de nuestra capacidad
para crear y mantener patrones sociales indispensables, su ltima afirmacin mantiene toda
su vigencia. Existe un desarrollo natural e inevitable del poder, desde la habilidad inocua
para satisfacer deseos sencillos (poder [1]),
hasta un impulso competitivo por dominar al
prjimo (poder [3]); este ltimo impulso es

167

una fuerza socialmente destructiva que tenem o s que controlar para evitar la irona y frustracin de destruirnos a nosotros mismos
mientras procuramos satisfacer nuestros deseos. Lo que queda por ver es el vnculo entre
violencia y dominacin.
Desde un punto de vista estrictamente conceptual, la dominacin (poder [3]) es neutral
respecto de la violencia (en el sentido que le da
Garver). Lo que importa es el control sobre los
otros y no que los efectos de ese control constituyan un violentamiento de los otros. Sin e m bargo, de los pasajes que he citado se desprende claramente que, tanto Hobbes c o m o M o r genthau suponen con absoluto naturalidad que
en el mbito del quehacer prctico de la h u m a nidad, la dominacin tender a ser violenta;
esto no es ningn misterio, porque una forma
m u y eficaz de controlar a la gente consiste en
menoscabar su capacidad utilizando la fuerza
fsica o la manipulacin psicolgica. Podemos,
pues, sealar que la dominacin no es necesariamente violenta pero, en los hechos, suele
serlo.
Hobbes reviste particular inters en este
sentido, pues no slo concibe el problema en
trminos esencialmente violentos (el impulso
competitivo por la dominacin entraar la
destruccin completa de la sociedad en una
guerra que opondr a todos contra todos), sino
que la solucin que propone es tambin intrnsecamente violenta. Para prevenir la guerra
civil recomienda implantar una autoridad soberana que tenga un poder absoluto sobre dos
aspectos, el de dictaminar c m o ha de tener
lugar la interaccin entre los seres humanos 1 7 y
el de asegurarse, mediante la amenaza de m u r te, de que el ser h u m a n o acte de esa m a n e ra18. Hobbes aduce concretamente que no podemos confiar en que el ser h u m a n o tendr la
inteligencia social necesaria para coordinar su
actuacin con la de los dems, ni estar suficientemente motivado para evitar el caos social al que, de lo contrario, llevara el impulso
de la dominacin19. Su solucin consiste, pues,
en establecer un rgimen de violencia psicolgica (en el sentido que le da Garver), en el que
una autoridad central asume toda la responsabilidad de decidir c m o interactuarn los
miembros de la sociedad y por qu lo harn
as. Sin embargo, ello no har ms que debilitar el entramado del orden social restante. E n
el mejor de los casos conseguiramos un grupo

168

Robert Litke

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Enseignement

libre, collage de Jacques Prvert. D.R.

Violencia y poder

bien regulado de individuos psicolgicamente


truncados, todos los cuales deberan comprender que son incapaces de organizar su vida
social o poltica de manera que pudieran m e jorar su suerte. En el peor de los casos, terminaramos con un grupo mal regulado de individuos truncados; mal regulados porque ninguna autoridad central puede hacer frente de
forma competente a m s de una parte de las
enormes complejidades que entraa cualquier
orden social h u m a n o , y cabe preguntarse si no
es sta la leccin que los regmenes autoritarios aprenden y vuelven a aprender constantemente.
El Leviatn de Hobbes, tanto en su concepcin del problema c o m o en la solucin que
propone, es para m un paradigma del por qu
y c m o el ser h u m a n o se destruye a s m i s m o
al violentar a los dems.
La obra de Hobbes m e reafirma en mi idea
de que es inevitable tratar de obtener y ejercer
el poder de dominacin en los mbitos poltico y social. Comprendo tambin que la dominacin tiende a ser violenta, y que el hecho de
que est centrada en el control nos oculta justamente sus efectos secundarios de violencia,
pero, c o m o no m e apetece la idea de la raza
humana dedicada permanentemente a destruirse a s misma, insisto en preguntarme si
hay manera de impedir que la dominacin
cobre carcter violento y, por lo tanto, termine
causando la cada de quien la ejerce.

169

c o m o nuestro deseo de dominacin. Creo que


esas formas de poder podran servir para contrarrestar nuestro impulso, insaciable y c o m petitivo, de dominarnos los unos a los otros y
eso sera, en esencia, lo que constituira una
teora general de las limitaciones, parte importante de cualquier teora general de la sociedad.
N o estoy todava en condiciones de postular una teora de esa ndole, pero estoy seguro
de que en ella se asignara un lugar predominante a dos tipos de poder a los que m e referir brevemente, el poder de concertacin y el
poder de desarrollo, cada uno de los cuales
puede servir de medio natural de contencin
del poder de dominacin.
En su interesante libro On Violence, Hannah
Arendt escribe lo siguiente:
El poder corresponde a la habilidad h u m a na no slo de actuar sino de actuar de
consuno. El poder jams es propiedad de
una persona, pertenece a un grupo y subsiste mientras ese grupo se mantenga c o m o
tal... El hombre es un ente poltico en razn
de su facultad de accin, que le permite
entenderse con sus pares, actuar de consuno y tratar de obtener objetivos o realizar
empresas que jams habra imaginado, y
menos an habra querido, si no hubiese
recibido el don... de lanzarse en pos de algo
nuevo 20 .

Ill
Hobbes tena razn al creer que hay que contener el poder de dominacin para evitar que
nos arrastre a la destruccin mediante la violencia. Sin embargo, c o m o hemos visto, estaba
equivocado al pensar que para eso bastaba con
poner en manos de una autoridad poltica el
suficiente poder para dominar a todos los sbditos polticos. L o que evidentemente no entenda era que hay que poner coto al propio
poder de dominacin, y que esto debe hacerse
mediante otras formas de poder. M i teora es
que estas otras formas de poder, para servir
como fuentes de moderacin, deben influir
sobre nuestras vidas en el plano de la interaccin social (tal c o m o lo hace la dominacin), y
que nuestro deseo de esas formas de poder
debe ser tan natural, inevitable y apremiante

N o hace falta que refutemos la sorprendente


afirmacin de Arendt de que el individuo no
tiene poder pero, en cambio, podemos coincidir con lo que necesita afirmar, es decir, que
los grupos de individuos tienen formas de poder y tienen deseos y objetivos que el individuo por s solo no tendra. Voy a calificar de
poder de concertacin la forma especial de poder a que se refiere Arendt.
C o m o indicamos en la primera parte del
presente trabajo, esta capacidad reviste un valor inestimable para nosotros. N o slo nuestra
supervivencia fsica, sino tambin la mayor
parte de lo que apreciamos en la vida depende
de nuestra capacidad para actuar de forma
concertada con los dems. Sin nuestra capacidad para la interaccin compleja, diversa, sostenida y sistemtica, no existira toda la varie-

170

dad de instituciones y arreglos sociales y


culturales que hacen posible la vida civilizada,
es decir, los idiomas y otros sistemas de smbolos, los diversos medios de reunir y transmitir conocimiento (las disciplinas acadmicas,
los sistemas de conocimiento popular y los
diversos oficios y prcticas, por ejemplo), todas las formas de arte que se practican en todo
el m u n d o ni las m u y diversas disposiciones
econmicas, polticas y sociales que utilizamos
para organizamos. Toda esta variedad de fenmenos culturales parece dimanar de nuestra
capacidad de coordinar sistemticamente
nuestro proceder con el de los dems, acatando los complejos lmites que nosotros mismos
imponemos a nuestro comportamiento 21 . Parecera, adems, que fuesen infinitas las form a s en que podemos aprender creativamente
a hacerlo; en efecto, quin se atrevera a decir
que ya no se encontrarn m s formas nuevas
de organizamos desde el punto de vista de la
esttica, la poltica, la agricultura y la ciencia,
por ejemplo, y que ya hemos agotado todas las
posibilidades?
C o m o se ha sealado antes, uno de los
objetivos fundamentales de la actividad poltica consiste en dotarnos de mayor capacidad
para la interaccin a fin de mejorar nuestra
vida. Evidentemente, las diversas formas de
interactividad que acabamos de mencionar lo
hacen, puesto que nos enriquecen al ampliar
nuestras posibilidades de satisfacer nuestros
deseos (poder [1]), mediante la actividad concertada. Es igualmente evidente que el hecho
de menoscabar la capacidad de cada uno de
participar en esas formas de interactividad nos
empobrece a todos, a veces de forma violenta.
El menoscabo de la capacidad de alguien para
participar en determinadas formas de interactividad puede constituir o no un acto de violencia (en el sentido de Garver), segn los
efectos que ello cause en la vida de esa persona. V e a m o s el caso del sexismo y el racismo.
El comportamiento racista o sexista, para ser
violento, debe surtir efectos de cierta magnitud e intensidad. As, por ejemplo, impedir
que alguien ingrese en un club atltico privado
o una asociacin de otra ndole (en razn de su
raza o su sexo) puede ser injusto, pero probablemente no sera violento. Sin embargo, convencer a alguien de que carece de la inteligencia necesaria para adquirir ciertos conocimientos bsicos para la vida (en razn de su

Robert Litke

raza o su sexo) y, por lo tanto, hacerlo depender de otros en diversas formas, s constituira
una transgresin de su derecho a adoptar sus
propias decisiones (violencia psicolgica) y, en
ciertas circunstancias, podra constituir tambin una transgresin de su derecho a decidir
lo que se hace con su cuerpo (violencia fsica).
La calidad de la vida de las personas, de las
comunidades y de la cultura en general, necesariamente disminuye a medida que se reduce
nuestra capacidad para la interactividad. As,
pues, vemos que, en general, no nos conviene
dominar a otros mediante formas que, sin m a yor razn, impliquen una disminucin de
nuestras posibilidades de interaccin de esa
ndole en el futuro. M i recomendacin general
consiste, pues, en equilibrar nuestro deseo, natural y razonable, de dominar con otro deseo,
igualmente natural y razonable, de no reducir
(sino m s bien aumentar) la capacidad de los
dems para la interactividad. Para no precipitar nuestra propia destruccin, es preciso que
el poder de dominacin se limite en aras de la
concertacin. Pasar ahora a referirme al poder de desarrollo.
Es evidente que el establecimiento y m a n tenimiento de estas diversas formas de actividad concertada presuponen por nuestra parte
una enorme capacidad de imaginacin, percepcin y emocin, as c o m o intelectual y fsica, y esa capacidad, por m s que slo pueda
surgir plenamente en condiciones de interactividad social, sigue siendo un atributo de la
persona y, de hecho, constituye un paradigma
de poder (2). A mi juicio, esa capacidad constituye el substrato fsico y psicolgico de las
diversas formas de interactividad que h e m o s
mencionado antes y, en consecuencia, debem o s protegerla si queremos disfrutar de los
beneficios de esa interactividad, esto es, de los
beneficios de la vida civilizada.
Interpreto que C . B . Macpherson se refiere
precisamente a este tipo de problema con su
concepto del poder de desarrollo, la capacidad
de una persona para aprovechar y desarrollar
su capacidad esencialmente humana 2 2 .
Macpherson reconoce que en una investigacin de esa ndole cabra tener en cuenta
diversos atributos del ser h u m a n o y da por
sentado que la lista definitiva podra o n o
coincidir con los intereses tericos de cada
uno. Su objetivo consiste en formular una teora de la democracia y, para ello, sugiere que el

171

Violencia y poder

"poder de desarrollo" podra abarcarei? capacidades siguientes:


La capacidad de comprensin racional, de
juicio moral y de accin, de creacin esttica o contemplacin, la capacidad para la
actividad emocional de amistad o a m o r y,
a veces, para la experiencia religiosa... la
capacidad de asombro o curiosidad... la
capacidad de actividad fsica/mental/esttica controlada, que se expresa, por ejemplo, al tocar msica o en juegos de ingenio23.
La funcin primordial de su concepto de poder de desarrollo consiste en que nos hace
centrar la atencin en los obstculos que se
interponen para que utilicemos y desarrollem o s la capacidad h u m a n a esencial, obstculos
que la teora social debera ayudarnos a prevenir y evitar. E n el caso que nos interesa, en que
tratamos de determinar qu hacer para impedir que la dominacin nos arrastre hacia la
destruccin, querra que el concepto de poder
de desarrollo abarcara todos los tipos de capacidad h u m a n a (tanto fsica c o m o psicolgica)
esenciales para participar en las diversas formas de interactividad que hemos mencionado.
Evidentemente, esto incluye gran parte de lo
que aparece en la lista de Macpherson. Sin
entrar en mayor detalle, podemos ver de inmediato que no nos conviene dominar al prjim o , de manera que lo privemos gratuitamente
de capacidades tan fundamentales. E n efecto,
quien domina a otro de manera tal que le hace
imposible interactuar con l en el futuro (al
destruir capacidades fundamentales), pierde
as acceso a todos los beneficios que podra
arrojar la interactividad en el futuro, algunos
de los cuales podran ser nuevos casos de dominacin del segundo por el primero. Cabe
sealar que, justamente, es esto lo que convierte a la violencia (en el sentido de Garver)
en una opcin tan tentadora en algunas situaciones. La tentacin consiste en que si se puede restar al prjimo capacidad fsica o a nivel
de adopcin de decisiones, los efectos, c o m o
ya he dicho, repercutirn en muchas direcciones y durante mucho tiempo. La tentacin
consiste en que se puede resolver la situacin
efectiva y definitivamente. Es evidente que
ste es el atractivo que tienen el homicidio o el
terrorismo c o m o formas de resolver un proble-

m a . M i conclusin respecto de la violencia n o


es que jams debamos perpetrarla, sino que
suele constituir una forma extremadamente
costosa de hacer frente a los problemas y que
en muchos casos hay tantos m s contras que
pros.
Por lo tanto, m i segunda recomendacin
general consiste en establecer un equilibrio entre nuestro deseo, natural y razonable, de dominacin y un deseo, igualmente natural y
razonable de no reducir (sino m s bien aumentar) el poder de desarrollo del prjimo.
Para evitar la vergenza y la frustracin de
daar nuestra propia causa es preciso que el
poder de dominacin se limite en aras del
poder de desarrollo.

IV
Por ltimo, m e propongo hacer un resumen de
mis conclusiones acerca de la relacin entre
violencia y poder.
Dominar significa controlar a otros, tener
poder sobre ellos. Es ste el carcter esencial
de la dominacin y la razn por la cual a veces
la necesitamos. Para obtener ese poder, en
algunas situaciones privamos de poder a los
dems; la circunstancia de que esa privacin
sea calificada de violencia o de impropia en
algn otro sentido depender de tres cosas: el
tipo de poder de que se trate, el concepto que
tengamos de la violencia y el concepto que
tengamos de lo que es propio o impropio. E n
la presente monografa he aducido que no conviene privar gratuitamente a otros de su poder
de concertacin ni de su poder de desarrollo.
H e observado que esa privacin ser en algunos casos violenta, en el sentido que asigna
Garver a la violencia. E n todo caso, m e he
propuesto aceptar la posibilidad de que, m i rando los pros y los contras, en algunos casos
pueda ser conveniente privar al prjimo de
poder justamente de esa forma. L o que he
querido decir es que prima facie, es impruedente que lo hagamos. Y lo he dicho porque
estoy profundamente convencido de que gran
parte de la violencia que se produce en el
m u n d o deriva de la irreflexin, la falta de
conciencia, el error h u m a n o o factores de esa
ndole, m s que de una intencin maligna. Por
ello he enfocado la cuestin desde el punto de
vista de la prudencia, ms que del de la mora-

172

Robert Litke

lidad. Creo que evitaramos m u c h a violencia y


evitaramos que muchos de nuestros actos se
volvieran contra nosotros si equilibrsemos
nuestro deseo natural de dominacin con

otros ^Xff deseos igualmente naturales, el de


desarrollar y expresar aptitudes humanas esenciales y el de actuar de consuno con los dems.
Traducido del ingls

Notas
1. R . Audi, " O n the Meaning and
Justification of Violence".
Violence. E d . J.A. Shaffer. Nueva
York, David M c K a y , 1971. pgs.
45 a 99.
2. J. Betz, "Violence: Garver's
Definition and a Deweyan
Correction". Ethics 87.4 (julio de
1977); C . A . J . Coady. " T h e Idea
of Violence". Journal of Applied
Philosophy 3.1 (1986).
3. R . B . Miller, "Violence, Force
and Coercion". E n Shaffer pgs. 9
a 44; vase tambin R . Holmes.
On War and Morality. Princeton,
NJ: Princeton U P , 1989, captulo
uno.
4. Newton Garver, " W h a t
Violence Is". The Nation 209 (24
de junio de 1968), pgs. 817 a
822. Reproducido en Rachels and
Tillman, eds. Philosphical Issues.
Nueva York, Harper and R o w ,
1972. Holmes postula tanto el
principio estricto que requiere la
fuerza fsica c o m o el lato basado
en la violencia contra la persona
(Cap. 1).
5. Garver, pg. 224.

6. T h o m a s Hobbes, Leviatn. Ed.


C . B . Macpherson. Nueva York,
Penguin Books, 1980, pg. 150.

14. Hobbes, op. cit., pg. 161.

7. C . B . Macpherson, Democratic
Theory. Oxford, Oxford
University Press, 1975, pgs. 42 a
45.

16. Ibid., pgs. 252 y 258.

8. H.J. Morgenthau, Politics


Among Nations. Nueva York,
Alfred A . Knopf, 1973, pg. 9.

18. Ibid., pg. 478.

9. M e he referido a la teora de la
dominacin de Hobbes en otras
dos monografas, "Democracy as
a Solution to the Problem of
Domination", Contemporary
Philosophy, Vol. XIII, n 9, 1991,
pgs. 5 a 8 y "Hobbes' Solution
to the Problem of Power", que
aparecer en R . Werner y D .
Cady (editores), Just War,
Nonviolence and Nuclear
Deterrence (Longwood Academic).

15. Ibid, pg. 186.

17. Ibid., pg. 228.

19. Vanse los textos


mencionados en la nota n 9.
20. Hannah Arendt, On Violence,
Nueva York, Harcourt, Brace &
World, Inc.. 1970, pgs. 44 a 82.

11. Ibid., pg. 161.

21. Si bien no insisti en la


cuestin en el Leviatn y por m s
que no lo haya concebido c o m o
forma especial de poder, Hobbes
reconoci la importancia de lo
que estoy calificando de poder de
concertacin; en la quinta ley de
la naturaleza, cuando habla de
"transaccin mutua", est
expresando su fe en nuestra
sociabilidad natural. Hobbes, op.
cit.. pgs. 209 y 210.

12. Ibid., pg. 150.

22. Macpherson, pg. 42.

13. Vase la nota 9.

23. Macpherson, pgs. 53 y 54.

10. Hobbes, op. cit., pgs. 129 y


130.

La violencia c o m o concepto
descriptivo y polmico

Thomas Platt
"La cuestin es -dijo Alicia- si se puede hacer des de incurrir en errores de razonamiento. E n
que las palabras signifiquen tantas cosas dife- este trabajo trataremos de demostrar la tesis
rentes." " L a cuestin es saber -dijo H u m p t y de que la aplicacin cada vez m s extensa del
trmino "violencia" puede surtir precisamente
D u m p t y - quin manda... y punto."
Lewis Carroll, Alicia a travs del espejo.este efecto en el pensamiento social contemporneo, y expondremos algunos argumentos en
En el tiempo transcurrido desde que Lewis contra de esta ampliacin.
Carroll escribi esas lneas, la respuesta a la
Qu es la violencia? O , m s concretamenpregunta de H u m p t y D u m p t y parece haberse te, qu queremos decir cuando empleamos
hecho cada vez m s clara. Las personas son este trmino? El Diccionario Webster indica
dueas de las palabras, por
no menos de siete acepciolo menos en un sentido
nes del trmino, desde la
T h o m a s Platt es profesor de Filosofa
m u y obvio: pueden hacer,
relativamente precisa de
en la West Chester University, West
Chester, P A , U S A . H a publicado nuy con frecuencia hacen,
"...fuerza fsica empleada
merosos artculos en revistas especialique signifiquen cosas m u y
para causar daos o herizadas sobre cuestiones de tica y filosodistintas. D e por s, sta no
das"2, hasta la claramente
fa social.
es una caracterstica negametafrica de "...energa
tiva de la comunicacin
natural o fsica o fuerza en
humana. E n gran media,
accin"3, pasando por la
las palabras son el medio
m u y ambigua de "...uso incon el cual estructuramos
justo de la fuerza o el ponuestra experiencia o, para
der, c o m o en el caso de la
utilizar la elegante frase de
privacin de derechos"4. Y
Nelson G o o d m a n , las pasin embargo, a pesar de la
labras son un importante
variedad de significados
medio de edificar el m u n comprendidos en las siete
do 1 . As las cosas, la plasticidad del idioma se definiciones mencionadas, el diccionario no
convierte en un instrumento para redescribir o recoge los muchos usos del trmino que se
rehacer nuestro m u n d o , mientras buscamos pueden encontrar en los escritos contemporuna conceptualizacin ms adecuada para l. neos. Por ejemplo, en una obra reciente titulaSin embargo, esta caracterstica bsicamente da Ethical Theory and Social lusses, David
positiva del lenguaje no deja de tener su lado Goldberg se considera obligado a distinguir
negativo. La plasticidad m i s m a del lenguaje entre la violencia interpersonal, social y poltique nos permite deformar o ampliar el signifi- ca,5 y a incluir la nocin de "...ataque psicolcado de las palabras, nos permite tambin gico a la persona..."6, en el mbito de las tres
complicar distinciones significativas, con lo formas. Lo que no explica Goldberg es el signique conseguimos confundir a los dems y a ficado de "ataque psicolgico", pero, dada la
nosotros mismos y aumentar las probabilida- ambigedad esencial del concepto, esta ausenR I C S 132/Junio 1992

174

cia de explicacin habla en favor de la discrecin del autor.


A pesar de la vaguedad inherente a la clasificacin de Goldberg, parece todava un ejemplo de claridad cuando se compara con algunos de los estudios m s extensos sobre la
violencia publicados recientemente. John
Swamley estima necesario distinguir entre la
"violencia abierta" y la "violencia encubierta"
en su estudio de la cuestin7. E n la primera
categora, Swamley incluye a "...la delincuencia, los disturbios, la guerra, la revolucin y la
contrarrevolucin..."8 que, afirma, "conlleva a
m e n u d o el uso de armas para herir o matar a
seres humanos" 9 . Sobre la segunda categora,
escribe lo siguiente: "El tipo encubierto es la
violencia que ha sido institucionalizada en diversos sistemas o estructuras que impiden que
la gente sea libre"10. C o m o ejemplo de ello,
Swamley cita el servicio militar obligatorio y
la segregacin racial. N o hace falta estar en
desacuerdo con la condena de estas prcticas
por parte del autor, para sentir una cierta inquietud ante este uso de la palabra "violencia"
para describirlas. Es evidente que este uso de
trmino se aparta considerablemente de su significado habitual. E n el lenguaje cotidiano podramos admitir fcilmente que el servicio militar obligatorio puede poner a una persona en
una situacin que la obligue a efectuar actos
violentos, o la convierta en vctima de la violencia. C o n todo, describir el propio servicio
militar obligatorio c o m o una accin violenta
es ir m s all del significado vulgar de la palabra.

Thomas Platt

preguntarnos si el prximo descubrimiento


ser el de la "violencia no violenta". Es m s , la
observacin de Garver, "...dejo al lector decidir si todos los actos sexuales no son actos
violentos..."16, y la afirmacin m s reciente de
Susan Griffin de que "...los elementos bsicos
de la violacin estn presentes en todas las
relaciones heterosexuales..."17 parecen sugerir
que la transicin de la "violencia tranquila" a
la "violencia no violenta" est en marcha.
Qu est sucediendo aqu? C m o puede
aplicarse un m i s m o trmino a comportamientos tan diversos, a primera vista, c o m o u n
homicidio, una reprensin del maestro y u n
acto sexual de una pareja heterosexual? L a
respuesta a estas preguntas se encontrar analizando la funcin del trmino "violencia" en
las obras de los autores mencionados.
Debe observarse, ante todo, que u n exam e n del funcionamiento de un trmino no es
lo m i s m o que una discusin de la etimologa
de la palabra en cuestin. Es m s , en este caso
las consideraciones etimolgicas tienen poco
peso. Etimolgicamente, "violencia" se deriva
del latn vis (fuerza) y latus, participio pasado
del verbo ferus, llevar o transportar. E n su
sentido etimolgico, violencia significa llevar
la fuerza a algo o alguien; observacin que no
explica ni con m u c h o la amplia utilizacin
actual del trmino. Esta explicacin slo puede obtenerse considerando la funcin del trmino en el discurso contemporneo, de conformidad con la aseveracin de Wittgenstein,
que "...slo en el uso encuentra la proposicin
su sentido"18.
En cuanto al problema del uso, lo primero
U n a ulterior expansin del significado de
la palabra "violencia" se encuentra en la con- que podemos observar es que el uso del trmisideracin del trmino por parte de Newton no violencia, en su sentido m s amplio, tiende
Garver. Garver establece un contraste entre la a encontrarse en obras de carcter polmico,
violencia abierta y lo que l llama "...las for- es decir, aquellas que intentan influir en las
mas silenciosas que no implican necesaria- opiniones y, lo que es m s importante, en la
mente u n ataque fsico abierto a la persona o a visin del m u n d o que tienen los lectores. Es
la propiedad"14. C o m o ejemplos de esta vio- ms, todas las obras citadas pueden describirlencia tranquila, Garver cita "...la represin se c o m o intentos de "despertar la conciencia".
del maestro"13 y la "violencia tranquila insti- Es decir, en el caso de los tres autores menciotucionalizada"14 observando, con referencia a nados se observa un claro intento de alterar la
esta ltima, que "...por consiguiente, la violen- percepcin del m u n d o que tiene el lector, incia ejercida por el maestro en la clase puede no ducindole as a una reaccin negativa frente a
ser personal sino institucional, aplicada en el estructuras o prcticas que antes parecan
curso de su actuacin c o m o fiel agente del aceptables. Christina S o m m e r s ha sealado u n
sistema educativo"15. Llegados al punto en uso extensivo similar del trmino "sexismo"
que es necesario establecer esta categora de la en la literatura contempornea, que ella llama
19
"violencia tranquila", no podemos menos que "...neologismo por extensin" . C o m o en el

La violencia como concepto descriptivo y polmico

El atractivo de la violencia: un cartel en Nueva York.

175

R . Doisncau/Rapho.

caso del trmino "violencia", esta autora considera que la intencin de los autores que recurren a esta tcnica es cambiar la visin del
m u n d o que tienen las personas. Al igual que el
trmino peyorativo "sexismo", el trmino
"violencia" es apropiado para el intento de
cambiar la visin del m u n d o de la persona por
el sentido doble de la palabra, caracterstica
que la hace sumamente til en el discurso polmico.
C o m o ha sealado Maurice Cranston, la
palabra "violencia" lleva consigo tradicionalmente una connotacin de condena que no se
encuentra en el trmino, al parecer equivalente, de "fuerza". Segn este autor, "tanto en la
teora moral c o m o en la conversacin cotidia-

na, la distincin entre fuerza y violencia se


entiende claramente. La fuerza es algo siempre
de lamentar, pero en algunas circunstancias es
permisible. La palabra "fuerza" no lleva implcito un juicio condenatorio c o m o la palabra
"violencia"... La "violencia" es mala por definicin"20. Es precsamete esta connotacin peyorativa de la palabra "violencia" lo que explica su aplicacin cada vez m s amplia. Mientras que a un nivel descriptivo "violencia"
puede referirse simplemente a la fuerza fsica
empleada para causar dao, a un nivel moral
denota el uso ticamente inaceptable de la
fuerza fsica para daar a otra persona. Este
sentido moral confiere al trmino "violencia"
una connotacin emotiva y una funcin prs-

176

criptiva. Esta ltima funcin puede verse incluso en el uso metafrico del trmino. As
pues, una previsin meteorolgica que advierta al pblico que se aproxima una tormenta
violenta sirve no solamente para describir la
fuerza de sta, sino tambin para prescribir un
comportamiento prudente por parte de quienes
se encuentren en la trayectoria de la tormenta.
Al m i s m o tiempo, evoca una reaccin emocional negativa en el oyente, en este caso probablemente temor. Esta feliz combinacin de un
contenido descriptivo relativamente vago y
una connotacin moral y emocional negativa
hace que la palabra "violencia" sea ideal para
el discurso polmico. La primera caracterstica
permite emplear el trmino en esferas m u y
alejadas de su significado bsico, mientras que
la segunda realza su utilidad c o m o medio de
provocar respuestas emocionales y juicios m o rales negativos en relacin con los comportamientos a los que se aplica. D e ah su atractivo
evidente para el polemista. Por desgracia, su
uso cada vez ms c o m n c o m o expresin general de desaprobacin moral y emocional no
deja de acarrear riesgos importantes, que los
devotos de su uso extensivo parecen ignorar.
El primero de estos riesgos tiene que ver
con un simple hecho relativo al lenguaje, que
describe mejor el conocido principio lgico: a
medida que el trmino se hace m s extenso, su
intensidad disminuye. Para decirlo de un
m o d o ligeramente distinto, a medida que aumenta la gama de significados de un trmino,
su fuerza descriptiva se contrae. U n ejemplo
clsico es la palabra "cosa", que puede aplicarse a cualquier objeto fsico. A consecuencia de
su enorme extensin, una indicacin del tipo
"encontr una cosa en el bosque" carece de
todo contenido informativo, mientras que una
advertencia c o m o "cuidado con la cosa que
hay en la habitacin de al lado" no tiene el
menor valor. D e m o d o anlogo, a medida que
el trmino "violencia" se aplica a una gama de
conductas cada vez m s amplia, el juicio tico
"la violencia es moralmente condenable" va
perdiendo su contenido informativo, y la norm a moral "abstente de la violencia" resulta
an menos clara para quien busca una pauta
de conducta. D a d o que los partidarios de a m pliar el significado del trmino tienden a e m plearlo c o m o expresin de desaprobacin, no
parece que hayan hecho un buen negocio. Si lo
que se quiere es persuadir a alguien de que

Thomas Platt

renuncie a un comportamiento violento, extender el significado del termino "violencia"


hasta el punto de borrar toda distincin entre
violecia y otros tipos de conducta no parece
que sirva a este fin. Adems, ello podra convertirse m u y bien en un elemento crucial de
una argumentacin que sirva para justificar un
aumento de la violencia en el m u n d o .
En el contexto de la moral tradicional de
Occidente, el recurso inicial a la violencia por
una parte es una de las "circunstancias" m e n cionadas por Cranston que hace permisible el
uso de la fuerza por parte de la vctima o de un
tercero que acte en defensa de sta. Si preferim o s prescindir de la distincin de Cranston
entre fuerza y violencia, podra hacerse la mism a observacin diciendo que se ha estimado
que el recurso inicial a la violencia por una
parte, legitima moralmente la respuesta violenta de otra parte. Esta comprensin de la
situacin moral ha alimentado casi todos los
debates sobre el uso legtimo de la fuerza en la
historia del pensamiento occidental. Es m s ,
es fcil ver en ella un supuesto previo implcito en la mayora de los intentos contemporneos de ampliar el concepto de violencia. Los
que emplean el trmino en el contexto de un
discurso polmico, desean claramente provocar un juicio negativo sobre las conductas que
califican de "violentas" e incitar a las personas
a promover el cambio. Si este cambio slo
puede efectuarse por medio violentos, por lo
menos algunos de los que lo propugna lo vern
c o m o un caso de uso moralmente permisible
de la fuerza. En breve, se apartarn de la tradicin moral en su empleo del trmino "violento", para emplear otro aspecto de esa tradicin
con objeto de excusar el nuevo uso de la violencia.
H a y mucho que decir en favor del significado ampliado de la nocin de violencia en los
ltimos aos. Ello ha sensibilizado en la prctica a muchas personas con respecto a la condicin moralmente dudosa de muchas estructuras y prcticas sociales. N o obstante, el
carcter moralmente dudoso de estas estructuras y prcticas seguira sindolo, tanto si se las
califica de violentas c o m o si no. La violencia
no es la nica forma de comportamiento inmoral, ni siquiera la m s comn. La tendencia
contempornea a hacer extensiva la nocin de
violencia parte del supuesto de que es una
condicin necesaria para calificar justificada-

177

La violencia como concepto descriptivo y polmico

El juego de la violencia: las vctimas son imgenes en una pantalla... J Faujour/Rapho.

mente una accin o una prctica de inmoral.


Esta hiptesis parece derivarse, a su vez, de
nuestra pronunciada tendencia a adoptar una
forma completamente negativa de moralidad,
que Callahan ha llamado "tica minimalista"21. Esta tica equipara la conducta inmoral
con la conducta nociva, reduciendo as las
obligaciones morales a una sola: la de no perjudicar a los otros. Para convencerse de la
propagacin de esta forma de pensar, imaginem o s cuntas veces una discusin sobre un problema moral empieza con la pregunta retrica,
" A quin perjudico con esto?" Est bastante
claro que la hiptesis subyacente a la pregunta
es la identificacin de la conducta nociva con
la conducta inmoral. Quien hace la pregunta
supone, evidentemente, que una respuesta negativa zanja la cuestin. Por desgracia, desde
el punto de vista de muchos planteamientos
ticos tradicionales, la cuestin no se resuelve
as. Para el tradicionalista, por ejemplo, la
obligacin de decir la verdad no queda anula-

da automticamente por el hecho de que en un


caso concreto el acto de mentir no cause un
dao evidente. Asimismo, tampoco anula la
obligacin de cumplir las promesas por el hecho de que un incumplimiento de la promesa
no sea manifiestamente nocivo en un caso determinado. Para los defensores de la tica minimalista, el carcter vinculante de una obligacin tradicional depende, de hecho, del dao
que pueda causar su incumplimiento. Respecto de este criterio pueden hacerse dos observaciones.
En primer lugar, en el m u n d o angloparlante, por lo menos, la tica minimalista encuentra su justificacin intelectual en el "principio
del perjuicio", propuesto por J.S. Mili22. Sin
embargo. Mili no lo propuso c o m o principio
moral, sino c o m o principio poltico. Mili propuso el perjuicio demostrable c o m o justificacin de la prohibicin de un comportamiento
por las autoridades, no c o m o una prueba de la
rectitud moral del comportamiento. Para Mili,

178

Thomas Platt

hubiese sido perfectamente razonable considerar inmoral un determinado tipo de comportamiento y abstenerse no obstante de imponer
restricciones legales al mismo. As pues, cuando optamos por una tica minimalista confundimos, por inadvertencia, la categora de los
actos inmorales con la categora de los actos
que la sociedad puede prohibir justificadamente. Esta confusin de la moral y la ley no
es til para ninguno de los dos mbitos de
pensamiento, porque o bien limita la moral a
la esfera de los problemas que pueden resolverse por medios legales, o bien ampla el rea
vital que ha de someterse al control de la
sociedad. U n ejemplo ser til en este contexto. Supongamos que adoptamos la actitud minimalista con respecto a la veracidad. Si decidimos que, en general, no es perjudicial m e n tir, la obligacin de la veracidad quedar
excluida de la esfera de la moral. La veracidad
se convertir as en una opcin de comportamiento entre otras muchas igualmente aceptables, y la moral dejar de constituir una gua
para las personas enfrentadas al dilema de
decir o no la verdad. Por otra parte, si decidimos que mentir es generalmente perjudicial,
no slo hemos devuelto esta cuestin a la esfera de la moral, sino que, adems, estaremos
justificando el empleo de la coercin social
para reducir esta forma de comportamiento.
Esto causa al mismo tiempo otro problema.
Las acciones legislativas para prohibir la m e n tira tendrn poco efecto si las autoridades no
disponen de los medios para detectar por lo
menos un porcentaje importante de actos que
infrinjan esta legislacin. D e ah que sea necesario recurrir a una vigilancia constante de la
poblacin para detectar estos comportamientos. La tica minimalista, aunque parezca permitir una mayor libertad individual, se convierte en una justificacin para la intervencin
continua de las autoridades en los asuntos de
los particulares. Ciertamente, es un mal negocio. Si bien ello podra evitarse limitando la
categora de comportamientos inmorales a los
actos que causen un claro dao fsico a los
dems, esta opcin nos lleva a un segundo
problema, inherente al enfoque minimalista.

racteriza tambin por su interdependencia; las


personas pueden influir en las vidas de los
dems de m o d o positivo. A la larga, la supervivencia de la especie podra depender tanto
de estas interacciones positivas c o m o del abstenerse de causar dao a los dems. Al reducir
la esfera de lo moral a lo que es perjudicial, el
enfoque tico minimalista prev u n sistema
que puede ser conveniente cuando las cosas
van bien, pero no cuando van mal, c o m o observ Callahan23. Por ejemplo, cuando el suministro de alimentos es suficiente, el que u n o
se abstenga de robar la comida del otro puede
ayudar a los dos a sobrevivir. La inaccin del
primero con respecto al segundo permite que
las cosas vayan bien para los dos. E n tiempos
de escasez, cuando los suministros de alimentos son limitados, la abstencin de una accin
positiva por parte de uno puede significar la
muerte del otro por inanicin. E n tales circunstancias, la inaccin del primero -abstenerse de causar dao al otro- equivale a una
denegacin de ayuda que puede tener consecuencias desastrosas para el segundo. D a d a la
interdependencia de todos nosotros, un cdigo
moral limitado al principio negativo de dejar
en paz a los dems es simplemente insuficiente. Por desgracia, en el m u n d o de hoy, muchas
personas no parecen darse cuenta de esta insuficiencia. Habiendo adoptado una tica minimalista, deben expandir continuamente la nocin de perjuicio para abarcar conductas que
enfoques m s tradicionales consideraran
transgresiones de obligaciones positivas, c o m o
por ejemplo la beneficencia. Esto les tienta a
ampliar la nocin de violencia de m o d o que
justifique el uso ms extendido que hacen de
la nocin de perjuicio. As, en el ejemplo que
acabamos de exponer, la inaccin del primero,
el hecho de que no haya actuado en beneficio
del segundo compartiendo con l su comida,
se interpretara c o m o un acto de violencia hacia ste. La violencia se ha convertido en una
forma de inaccin, y no slo de accin. H e m o s
garantizado la simplicidad de nuestro cdigo
moral a costa de su precisin y con ello h e m o s
emprendido una peligrosa marcha descendente hacia la oscuridad.

El m u n d o est hecho de manera que el ser


h u m a n o cree que las cosas tienden a ir mal.
Los aspectos negativos de los cdigos morales
tradicionales pueden verse c o m o intentos de
mitigar esta tendencia. Pero el m u n d o se ca-

El concepto de violencia, en su sentido tradicional de empleo de la fuerza para causar


dao, se ha visto siempre c o m o una justificacin del empleo de la fuerza coercitiva a m o d o
de respuesta. As pues, a medida que se va

La violencia como concepto descriptivo y polmico


ampliando el significado del trmino "violencia", ocurre lo m i s m o con la g a m a de comportamientos que pueden alegarse para justificar
una respuesta violenta. Si el puntapi que te
doy es un acto de violencia que "justifica" una
respuesta violenta, qu habr que decir de
mis insultos, de m i violencia verbal contra ti?
Y qu de m i "violencia pasiva", el no haber
hecho todo lo que he podido para remediar tus
circunstancias desgraciadas? El peligro inherente al proceso de extensin neolgica del
trmino "violencia", es que acabe proporcionando a quienes lo emplean en su sentido
amplio un nmero creciente de situaciones, en
las cuales pueden alegar el comportamiento
violento de los dems para justificar su respuesta violenta. Por la misma razn, ello proporcionara una g a m a cada vez m s amplia de
comportamientos que estara justificado restringir mediante sanciones sociales, lo que a su
vez justificara una necesidad creciente de vigilancia social de la conducta individual. E n
resumidos trminos, nuestro deseo de provocar la desaprobacin de determinadas conductas, calificndolas de ejemplos de violencia,

179
favorecer el aumento de la violencia real en el
m u n d o y no su disminucin, reduciendo al
m i s m o tiempo el nivel de libertad personal al
hacer m s amplia la gama de comportamientos que justifican el control social. C o m o hem o s dicho antes, es un mal negocio. Si prescindisemos de nuestro deseo de simplicidad,
encarnado en la tica minimalista, encontraramos numerosas razones en las tradiciones
morales de la humanidad para condenar virtualmente todas las conductas que queramos
censurar, sin los peligros que supone nuestra
insistencia en hacer extensivo el significado de
"violencia" a todas esas conductas. Al m i s m o
tiempo, al hacer m s preciso el trmino, facilitaremos el estudio cientfico de sus causas y,
finalmente, podramos reducir incluso su incidencia. Si este es nuestro objetivo, ser mejor
utilizar el trmino "violencia" en su sentido
restrictivo y no en su sentido amplio, m s
polmico. Es de esperar que los que se dedican
a las ciencias sociales y del comportamiento
procedan as en el futuro.
Traducido del ingls

Notas
1. Goodman, Nelson. Ways of
Worldmaking. Indianapolis, Ind.:
Hackett Publishing Company,
1978, pgs. 1-22.

6. Ibid, pg. 455.

York. N . Y . : M c G r a w Hill, 1977,


pg. 272.

7. Swamley, John. Liberation


Ethics. Nueva York, N . Y . : The
Macmillan C o . , 1972, pg. 36.

13. Ibid, pg. 273.


14. Ibid.

2. Webster's Deluxe Unabridged


Dictionary. Segunda edicin.
Nueva York, N . Y . : Simon and
Schuster, 1979, pg. 2.040.

9. Ibid.

3. Ibid.

10. Ibid.

4. Ibid.

11. Ibid, pg. 36-37.

5. Goldberg, David. Ethical


Theory and Social Issues. Nueva
York: Holt, Reinhart and
Winston, Inc., 1989, pg. 456.

12. Garver, Newton. "What


Violence Is" en Social Ethics,
Morality and Social Policy, ed.
Mappes and Zembaty, Nueva

8. Ibid.
15. Ibid.
16. Ibid, pg. 271.
17. Griffin, Susan. "Rape: The
Ail-American Crime" en Women
and Values: Readings in Recent
Feminist Philosophy, ed. Marilyn
Pearsall, Belmont, Ca.:
Wadsworth Publishing Co., 1986,
pg. 179.

Thomas Plait

180
18. Wittgenstein, Ludwig. On
Certainty, ed. G . E . M . Anscombe
y G . H . von Wright, Nueva York,
N . Y . : Harper & R o w , 1972, pg.
3c.

19. Sommers, Christina.


"Philosophers Against the
Family", en Vice and Virtue in
Everyday Life, segunda edicin,
ed. Christina Sommers y Fred
Sommers, Nueva York, N . Y . :

Harcourt, Brace, Jovanovich


Publishers, 1989, pg. 737.
20. Cranston, Maurice. "Ethic
and Politics" en Social Ethics:
Morality and Social Policy, ed.
Mappes and Zembatty, Nueva
York, N . Y . : McGraw-Hill, 1977,
pg. 268.
21. Callahan, Daniel. "Minimalist
Ethics: O n the Pacification of
Morality", en Vice and Virtue in
Everyday Life, primera edicin.

ed. Christina Sommers, Nueva


York, N . Y . : Harcourt, Brace,
Jovanovich Publishers, 1985,
pgs. 636-652.
22. Vase Mill, John Stuart. " O n
Liberty" en Essential Works of
John Stuart Mill, ed. M a x Lerner,
Nueva York, N . Y . : Bantam
Books, 1961, pg. 263.
23. Callahan, op. cit.

Violencia, impotencia
e individualismo*

Joseph Pestieau
A los efectos del presente trabajo se entiende en una seguridad c o m n en cuanto a su propia
por violencia la agresin gratuita, impulsiva, rectitud.
excesiva, irracional o desmesurada. Esta defiSe identifica con el bien, identifica la vctinicin es necesariamente parcial y arbitraria; m a con el mal y la expulsa de su seno, para l
emplea trminos equvocos o que dependen de los matices no valen.
un juicio de valor y excluye las agresiones m s
Pobre del que recuerde al grupo que el mal
brutales si son los nicos medios los que justi- no est slo en el exterior, pues corre el riesgo
fican un fin; excluye as el crimen organizado de convertirse, a su vez, en vctima propiciao calculado. E n todo caso, servir para discer- toria.
nir una violencia excesiva, que es preciso c o m Porque el grupo ansia una buena concienprender y reconocer en el
cia y la unanimidad que le
seno de los hbitos conproporciona el rechazo
Joseph Pestieau ha hecho investigaciotemporneos.
nes interdisciplinarias sobre etnologa,
apasionado del smbolo
poltica yfilosofa.En libros y artculos
del mal. Se niega a cuestioha comparado las instituciones occinar su pasin y el smbolo.
dentales con las de los pueblos "primitivos", ha criticado el concepto de deLa conviccin de estar
Sin razn ni medida
sarrollo industrial y los lmites de la
entre los elegidos y de luracionalidad econmica contemporchar en pro de una causa
Ejemplos emblemticos
nea. Actualmente, est acabando un lisagrada, as c o m o la exalbro sobre las disensiones sociales en un
pueblo de las Ardenas. Su direccin:
tacin, el fanatismo y el
El ser h u m a n o encolerizaCentre Canadien de Gestion, B . P . 420,
entusiasmo subsiguientes,
do no se toma el trabajo de
Succursale A . Ottawa, Canad.
hacen en algunos casos las
escuchar la voz de la raveces de estrategia.
zn. N o tiene paciencia,
H a y que sealar que,
grita, golpea, se hace el tonormalmente, es en una sidopoderoso en circunstantuacin de impotencia y
cias en que carece de m e humillacin donde nacen las esperanzas y los
dios y no controla lo que le rodea.
El violador prescinde del consentimiento ardores milenaristas. Cuanto menos se dode su vctima, pues no acepta la posibilidad de mina una situacin, m s se espera de lo irrasufrir un rechazo. Su deseo le ciega. Se afirma cional. A veces, ste reviste la forma de una
negando al otro, porque no sabe llegar a u n violencia que uno se imagina deseada por
Dios para purificar el m u n d o a sangre y
acuerdo con l.
U n padre ha perdido su trabajo y toda su fuego.
Algunos terroristas practican una violencia
esperanza. Mata a su mujer y a sus hijos y
luego se quita la vida. Escapa as a su intolera- insensata y ciega. Cabe preguntarse si su nihilismo no es m s que la exasperacin de la
ble impotencia.
Frente a una vctima propiciatoria, un gru- voluntad en una situacin que no parece ofrepo se desata. Se une en una condena c o m n , cer salida.
R I C S 132/Junio 1992

182

Joseph Pestieau

El punto d e vista fenomenolgico

Mito y politica d e la violencia

La violencia de que estamos hablando es ciega. N o tiene razn ni medida. El ser violento
rechaza el m u n d o , se niega a adaptarse y se
niega a avanzar pacientemente en funcin de
las posibilidades. Se niega a transigir con otro,
no acepta ser cuestionado, rendir cuentas, ni
simplemente tener en cuenta a los dems. Se
afirma sin medida y niega cualquier lmite. N o
tiene medida porque no acepta lmites. Detrs
de la impaciencia, el desenfreno o la exaltacin, lo que hay que ver es la incapacidad de
comportarse de conformidad con las limitadas
posibilidades que ofrecen las circunstancias.
En cierto sentido, la violencia es una manifestacin de inmadurez. M s que nada, tal vez
sea una negacin del ser dependiente y del ser
finito.
E n esencia, la violencia es el gesto teatral
por el cual un sujeto (o una colectividad) pretende asumir el papel de todopoderoso en una
situacin de impotencia. Sin duda, esta situacin est relacionada con la impaciencia y con
la capacidad del sujeto. Sartre, en su Esquisse
d'une thorie des motions (1965), ha dicho
cosas similares a propsito de la ira. Por ms
que la violencia pretenda formar parte de una
estrategia poltica, seguir siendo desproporcionada con respecto a los objetivos de esa
estrategia. Significa negarse a aceptar que la
realidad es un proceso pausado y sus derroteros son complejos, significa despreciar a otros
que podran adoptar una perspectiva distinta.
Se niegan stos y otros obstculos porque no se
ven en ellos ms que contrariedades insoportables. E n el vandalismo, incomprensible a primera vista, de un joven marginado se perciben
las caractersticas que acabo de indicar, la afirmacin sin medida de un sujeto limitado y
humillado por su ignorancia del m u n d o , por
su inhabilidad social y por su inadaptacin
escolar. En algunos casos, esta violencia puede
reivindicar ocasionalmente un nietzchesmo
de pacotilla o roderse de cierto ritual. Sin e m bargo, hasta ahora no ha generado grandes
mitos colectivos para justificarla o glorificarla.
La relacin entre la violencia y la mitologa
debe buscarse en otra parte. D e hecho, la violencia del delincuente parece tanto m s el acto
de un delincuente, cuanto que no se ha dado
una mitologa que le aporte una apariencia de
razn.

La historia poltica se alimenta a veces de


mitos que exaltan la violencia y adems los
renueva. Por lo general, estos mitos contraponen el bien al mal y legitiman la violencia que
defiende el primero contra el segundo. Quienes lo usan para sus fines descubren en ellos
una justificacin y una gran utilidad. Sobre
todo, encuentran en ellos una solucin instantnea y definitiva, si bien ilusoria, para frustraciones de toda ndole, que son demasiado
reales. Esta solucin consiste justamente en
fabricar una visin del m u n d o que les conviene y en negar los hechos que no les convienen.
Pasaremos a referirnos brevemente a tres
casos que, por lo dems, se asemejan: el del
nacionalismo exacerbado, el del milenarismo
y el del fascismo.
El nacionalismo exacerbado corresponde a
una identificacin colectiva respecto del extranjero. ste, al desempear el papel de enemigo, al menos en potencia, permite a la nacin imaginarse que est unida contra el
extrao y es moralmente superior a l. El a m o r
a la patria, ahora unnime y magnificado, autoriza la irresponsabilidad y cada uno sigue al
otro c o m o los borregos de Panurgo. La magnitud de la causa constituye su propia legitimacin y permite no tener que someterla a u n
examen crtico. E n caso de conflicto armado,
se lanza descontroladamente en l pensando
que as lo evitar. La agresividad individual
cree encontrar una noble expresin en una
aventura de esa ndole. Incluso antes de lanzarse a un combate glorioso que prometa la
salvacin, tal vez trate de disciplinarse a s
m i s m a o de disciplinar las tropas para ese
combate.
Sin duda, la guerra total, una guerra en que
no se ponderan el costo y los beneficios, o en
que la pasin de luchar y aplastar al adversario
lo obnubila todo, rara vez se da. Sin embargo,
en el fuego y la furia de cada batalla, los c o m batientes caen en un vrtigo similar. N o es
ese el vrtigo de que se habla y que se trata de
recrear en las arengas patriticas, cuando hay
que preparar a los soldados para que se jueguen la vida?
El milenarismo es una forma de paroxismo
de la esperanza; cree en la gracia de los dioses
o en el destino histrico y, generalmente, no
tiene otras razones para confiar en el porvenir

Violencia, impotencia e individualismo

183

Hinchas en un c a m p o de ftbol: espectadores entusiastas o protagonistas de la violencia de masas? Ph. Lehr/Sipa

(Pestieau, 1983, pgs. 207 a 225). N o es necesariamente violento. D e hecho, muchas veces
los movimientos milenaristas tuvieron que sufrir la violencia y la persecucin del m u n d o
exterior antes incluso de poder pasar a la ofensiva. H u b o , sin embargo, movimientos milenaristas o mesinicos que revestan la forma
de una guerra santa y vengadora para cumplir
los designios del Cielo o restablecer el orden
de las cosas; no se limitaban a soar con un
triunfo justiciero de los buenos sobre los m a los, sino que pasaban a los hechos. Si bien ni
los judos, ni los cristianos, ni los musulmanes
tienen el monopolio de esta forma de efervescencia social, caracterizada por la santificacin de la victoria esperada y por la santificacin de la violencia necesaria para alcanzarla, hay que reconocer que poco los dejan
atrs. El milenarismo puede laicizarse pero, al
hacerlo, cambia de forma. Deja de ser toda la
esperanza que antes era, esperanza en la justicia sobrenatural, esperanza que permita des-

conocer la racionalidad de los medios y reunir


creyentes, cuando ninguna organizacin poltica los poda reunir con eficacia.
Las guerras de campesinos pobres dirigidos
por T h o m a s Mnzer, la revuelta de W a t Tyler,
los levantamientos populares en el noreste del
Brasil contra los terratenientes, la resistencia
de las Iglesias negras contra los colonizadores
son ejemplos de movimientos que se inspiran
en historias bblicas y quiz incluso las entienden mejor que los clrigos. Estas revueltas generan, a su vez, nuevas leyendas, transforman
la imaginacin colectiva y sientan las condiciones para otros levantamientos sociales. Los
mitos de la huelga general o del granfinaly su
poder movilizador no son creaciones ex nihilo;
en ellos se encuentran vestigios de viejas aspiraciones. Muchas veces, han pasado por una
metamorfosis para revestir formas adaptadas
en mayor o menor medida a la realidad.
El fascismo nace en Italia y Alemania en
un contexto de malestar social cuyas causas

184

son mltiples. Mencionaremos solo una. E n


los dos pases, el parlamentarismo que daba
forma al pluralismo ideolgico pareca perjudicial porque paralizaba al Estado. La divisin
entre los partidos y el estril debate entre los
diputados eran motivo de escndalo, porque la
sociedad segua siendo tradicional y segua
acostumbrada al autoritarismo (Sternhell,
1983). El Duce y el Fhrer prometan a sus
seguidores la fuerza de un pueblo unido, la
decisin de una voluntad firme y el dinamism o de un movimiento irresistible. Sus seguidores creyeron encontrar en ellos las certezas y
la simplicidad del pasado. N o se preguntaban
quin se aprovechaba de la fuerza del pueblo,
cuan razonable era la voluntad o cules eran
los fines del movimiento. ste se desliz por el
camino de la irracionalidad hasta hundirse en
la derrota.
Georges Sorel (1847-1922) exhortaba a la
violencia porque aborreca las dilaciones que,
segn l, eran propias de la burguesa. Quera
reencontrar el sentimiento de autenticidad que
confiere la adhesin total e inmediata a una
causa justa. Quera ir directamente al grano,
sin detenerse en la complejidad de las situaciones sociales, sin pasar por las zonas intermedias en que se diluyen la resolucin y el entusiasmo. Comprenda bien las condiciones psicolgicas de la movilizacin poltica, pero ello
no significa que fuera capaz de aplicar una
estrategia poltica.
Acabamos de pasar revista a algunas figuras clsicas de la violencia poltica. E n ellas se
encuentra una voluntad que no tiene en cuenta
los obstculos con que se tropezar, una voluntad que escapa as a la frustracin. Esta
voluntad, que tiene la pretensin de ser ntegra, carecer de otro objeto que su propia
afirmacin ilimitada, vaca, en un m u n d o y
en una sociedad en que ya no es tenida en
cuenta.
El punto de vista psicolgico

La violencia, tal c o m o ha sido descrita hasta


ahora, comparte la desmesura y la impaciencia
del deseo. N o nace de un deseo en particular,
sino de la negacin de lo real y del desafo a la
ley que puede resurgir en todo deseo. Hablbam o s hace poco de la violencia gratuita del
delincuente. En realidad, esta violencia, que
no est justificada por un fin que se encontra-

Joseph Pestieau

ra fuera de ella misma, revela de una forma


particularmente clara esas dimensiones. A veces, revela tambin un resentimiento acumulado que se explica por todos los deseos frustrados en el pasado.
E n el caso de la violencia ejercida contra
una vctima propiciatoria o contra un objeto
de escndalo, no se trata de desafiar una ley ni
una realidad; se trata m s bien de la divisin
arcaica entre el bien y el mal, divisin que se
establece segn convenga y que se usa c o m o
fundamento para la accin. Aunque el terrorista suele concederse justificaciones estratgicas para su violencia, de no haberlas, tambin
puede justificarla en una fe absoluta en la
verdad de su causa y en la condena, no menos
absoluta, del adversario. Si la causa es desesperada, no lo es menos la de la luz en las
tinieblas. El carcter sublime de la lucha desacredita las dudas en cuanto a su desenlace, o
las consideraciones en cuanto a su costo. El
terrorista, a diferencia del delincuente, aparece c o m o un hombre de principios. Su accin se
basa generalmente en un razonamiento y una
organizacin. Es el aspecto sistemtico del terrorismo lo que espanta, an m s que su aspecto arbitrario. Se hablar de fanatismo,
mientras que el delincuente parece actuar sin
credo ni moral.
A veces, en la violencia se encuentra el
deseo de la muerte y no solamente el deseo de
matar. Este ltimo apunta a la eliminacin de
otro, pero puede tambin expresar un deseo de
vivir. El deseo de la muerte, en cambio, expresa el hasto respecto de la vida y la voluntad de
ponerle fin. El guerrero yanomami est obligado por su cultura a afirmarse de forma narcisista en el combate. Sin embargo, puede ocurrir que est cansado de tener que someterse a
su obligacin y tal vez entonces acuda al c a m po de batalla, no para triunfar, sino para encontrar en l su propio fin, que acoge c o m o un
descanso, el nico que el guerrero y a n o m a m i
puede tomarse sin decepcionar a los dems.
Y a ni siquiera el amor est a su alcance (Biocca, 1968; Chagnon, 1968; Lizot, 1976; Clastres, 1977b).
Recapitulemos. La violencia aparece primero c o m o un deseo que se niega a diferir el
placer, que no acepta los trminos medios ni
las contemporizaciones que exigen la realidad
y la ley. Tambin parece alimentarse del resentimiento y la frustracin que han surgido en

Violencia, impotencia e individualismo

185

La prisin: una barrera contra la violencia que puede convertirse en el espacio y el instrumento de sta. Corte de
pelo de un recluso en W o r m w o o d Scrubbs, Reino Unido, R Ma>ne/Edimcdia

186

Joseph Pestieau

tas insensatas. A veces, la nica forma de cambiar la situacin y modificar la relacin de


fuerzas consiste en creer, contra toda lgica,
en la gracia del destino. Convendra detenerse
brevemente en este tema, pues ello permitir
relativizar la crtica que se ha hecho hasta
ahora a la violencia.
Hay individuos, grupos sociales y naciones
para los cuales el futuro est cerrado y el presente es intolerable. Para ellos, resignarse no
es mejor que negarse a esta resignacin. Bresson, en su pelcula " U n condenado a muerte se
escapa", expone el caso de un miembro de la
resistencia que espera su ejecucin entre las
cuatro paredes de su celda. Para no caer en el
La razn de la violencia
abatimiento decide preparar una fuga que paLa libertad slo se ejerce dentro de los lmites rece imposible; no slo recupera la esperanza
del m u n d o y de la historia, en una situacin sino que, adems, consigue fugarse. Al estudeterminada, reconociendo sus limitaciones y diar los milenarismos, se encuentran hombres
sus posibilidades y aprovechando estas lti- y mujeres que no podan esperar nada del
mas. El alfarero, para producir su obra, apro- futuro si obraban de forma razonable, y que
vecha las propiedades del material. El hombre deciden lanzarse por caminos inusitados. Se
de Estado, para reformar la sociedad, debe creen favorecidos por los dioses y se lanzan a
aprovechar el m o m e n t o oportuno, adaptarse a actuar de forma que parece suicida, pero, sin
la situacin y aceptar transacciones. D e todas embargo, recuperan su cohesin, su dignidad y
maneras, es preciso que el alfarero tenga oficio la confianza en s mismos. Tal vez consigan,
y tenga un material apropiado y que el hombre adems, reunir la fuerza necesaria para prosde Estado sea hbil y las circunstancias no lo perar en este m u n d o . Ahora bien, antes de
conseguirlo, es sabido que el milenarismo cae
traicionen.
Ser hbil, tener oficio, no es slo tener una irremediablemente en la desmesura. La cuesinteligencia tcnica; es tambin estar atento a tin debe ser planteada en estos trminos,
las ocasiones que se presentan, tener paciencia cuando se trata de movimientos c o m o ciertos
para preparar los medios, redefinir losfinesen cultos religiosos (Lawrence, 1964; Worsley,
funcin de las posibilidades. Cuando los recur- 1957) o ciertos levantamientos campesinos
sos son realmente m u y escasos, y cuando no se (Desroches, 1973; M h l m a n n , 1968; Pereira
tiene una educacin que brinde el oficio y la de Queiroz, 1968; Lanternari, 1962).
habilidad, la exasperacin, la clera y la vioAntonio Gramsci (1975, pg. 153) deca,
lencia son reacciones irracionales pero c o m - respecto de los comunistas que crean que la
prensibles.
revolucin proletaria era inevitable, que su fe
E n este contexto, es importante no hacer en el determinismo mecnico se convierte en
una distincin demasiado clara entre, por una una fuerza formidable de resistencia moral, de
parte, los medios y las ocasiones que ofrece la cohesin y perseverancia paciente y obstinada
situacin objetiva y, por la otra, el sentido del y que, por otra parte, sea cual fuere su utilicompromiso, la inventiva, la habilidad y la dad, esa fe es ciega. En otras palabras, esa fe
paciencia de los sujetos. U n a situacin es puede enardecer y reunir partidarios y camsiempre m s prometedora para el que sabe biar la relacin de fuerzas, pero no por ello
reconocer el derrotero que hay que seguir o las deja de ser irreflexiva y carente de fundamenoportunidades que hay que aprovechar y que to. Jon Elster (1986, pgs. 28 y sig.) dira que
se atreve a correr riesgos. Para el jefe poltico o no es posible entregarse a ese tipo de fe utilitamilitar que se encuentra en una situacin sin rista sin terminar siendo engaado por ella.
salida, no reconocer la derrota, farolear, atacar
Ciertas guerras de liberacin nacional que,
para intimidar al enemigo y dar nimo a los en un principio, no eran m s que fanatismo,
suyos no constituyen necesariamente conduc- terrorismo o movimientos suicidas, consiguie-

todas las ocasiones que ha habido que transigir


en el pasado. La violencia apunta a la eliminacin de los lmites que imponen la ley y la
realidad; su placer es hacer tabla rasa y desembarazarse de todo lo que sea una contrariedad.
H a y en ella una exaltacin narcisista del yo, en
la ilusin de que no existen m s lmites. Cuando esta exaltacin corresponde a toda una colectividad, la ilusin es compartida, y para esa
colectividad, se convierte en realidad; se instaura un nuevo derecho en su seno y sus dirigentes pueden manipularlo o soslayarlo
( F r o m m , 1975, pg. 219).

Violencia, impotencia e individualismo

ron convertirse en causas importantes y respetables y reunir los medios militares y publicitarios que, a la larga, aseguraron su victoria.
La guerra de liberacin nacional de Argelia fue
comenzada por individuos que la opinin
francesa calificaba de criminales, pero fue ganada por hombres valientes, reconocidos
c o m o tales. Por ms que los criminales slo lo
fueran para sus enemigos, corran muchos
riesgos: la victoria que esperaban distaba de
ser segura y sus actos de violencia formaron
parte de una estrategia que no mereca entonces el nombre de tal. La baladronada poltica
de los futuros vencedores pareca un terrorism o sin propsito, tan problemtico era todava ste, pero sirvi para transformar la situacin.
Es c m o d o acusar a los adversarios polticos de intentar lo imposible, recurrir a la violencia gratuita o pretender objetivos sin tener
en cuenta los costes. Lo posible e imposible, el
costo y los beneficios, se miden de distinta
manera, segn cules sean los intereses y cules sean los aliados, y segn la decisin y los
objetivos que se tengan. Quienes estn ahitos
no van a comprender jams la impaciencia de
los hambrientos. Los escpticos no van a c o m prender jams la intransigencia de los creyentes y los acusarn sin m s de violencia y fanatismo. H a y que sealar que antiguos m i e m bros de la resistencia que, segn ellos, estaban
embarcados en una lucha de liberacin nacional, pero segn sus enemigos practicaban el
terrorismo, pueden a su vez calificar de terroristas a quienes lanzan en su contra una guerra
de liberacin nacional con todos los abusos
que suele entraar.

187
La anomia

Para Auguste Comte, Herbert Spencer y Emile


Durkheim es evidente que la sociedad industrial, capitalista y liberal es cada vez ms c o m pleja y genera una nueva interdependencia de
los individuos. Sin embargo, tambin observan que se est trazando una evolucin contrapuesta, que aisla al individuo y lleva a la
desintegracin social. Las tareas se especializan y atomizan. Cada uno persigue su propio
inters, aunque su labor sea complementaria
de la de otros. Las relaciones entre los agentes
sociales revisten un carcter cada vez ms contractual y menos estatutario. Las autoridades y
las instituciones tradicionales, que aseguraban
el orden social y moral, pierden prestigio. Los
individuos se liberan, pero tambin se desocializan. Se encuentran aislados, sin norma ni
creencias que los unifiquen.
Para contrarrestar los inconvenientes de
esta situacin, Comte propicia el Estado positivo. Spencer, por su parte, apunta a un derecho consensual y de cooperacin, que reemplazara al derecho represivo, basado en el
dogma y que est desacreditado. Sin embargo,
cabe preguntarse qu fuerza tendra este nuevo
derecho si no hubiese ms obligaciones que las
que se atuviesen a los intereses de las personas, y si el nico fundamento de las costumbres, del orden y del Estado se encontrase en el
consentimiento aleatorio de cada uno. Desde
el punto de vista de Spencer, el intercambio
contina, pero fomentado m s por el inters,
por el clculo. Subsiste una sociedad, pero sin
m s reglas que las que quieran aceptar individuos utilitaristas y atomizados. Segn Spencer, stos se comunican y comparten un mbito social, al igual que comparten una lengua.
Sin embargo, no se da cuenta de que una
Anomia y violencia
lengua se fundamenta en un supuesto bsico,
Despus de todas estas consideraciones, que en un consenso previo acerca de un cdigo y,
cabra titular "fenomenologa de la violencia sobre todo, acerca de la sintaxis y de la distric o m o negacin de la impotencia", pasaremos bucin de los smbolos. Ahora bien, "al cona referirnos a las condiciones sociales que ge- senso en los intereses le falta un consenso de
neran en nuestros das violencia, en la acep- fondo sobre las normas y los valores que le
cin que hemos dado a este trmino en el permitiran asentarse (...). La funcin de las
presente trabajo; para estos efectos nos valdre- soluciones utilitaristas consiste justamente en
m o s de dos textos, uno de Yves Michaud titu- prescindir de ese presupuesto bsico" (Milado " L a dngation du social" (1978, pgs. chaud, 1978, pgs. 216 y 217).
198 a 228) y otro de Gilles Lipovetsky, titulaDurkheim, por su parte, no cree que la
do"Violences sauvages, violences modernes" interdependencia econmica que entraa la
(1983, pg. 195 a 246).
divisin del trabajo baste para restablecer un

188

orden social. Los individuos se liberan de todo


principio de autoridad y esa liberacin significa un fraccionamiento y una anomia. El inters egosta y calculador de los individuos puede posponer el conflicto y el desorden pero no
puede eliminarlos. La cooperacin contractual
entre los agentes sociales necesitara nuevas
formas que le sirvieran de fundamento, la asegurasen y la mantuviesen. Durkheim cree que
se establecern normas de esa ndole, pero su
optimismo es m u y mesurado.

Joseph Peseau

ros. Es que nos hemos convertido en gente


tolerante y nos hemos abierto a los dems?
Ciertamente ya no tenemos las convicciones
que en el pasado justificaban cruzadas y guerras religiosas, ni la necesidad de empuar las
armas para vengar a nuestro clan. N o nos
identificamos ni con un clan ni con la patria,
ni con la "verdadera religin". N o s h e m o s
hecho demasiado individualistas para ofrendar nuestra vida a uno o las otras. N o s distinguimos y nos valoramos por lo que tenemos,
no ya por nuestra pertenencia a una comunidad o nuestra oposicin a sus enemigos.
El desorden entre los seres civilizados
El duelo y la venganza, que parecen actos
y entre los primitivos
de violencia de otra poca, en su m o m e n t o
Segn Hobbes, en el estado natural volveran a constituan una exigencia del orden social e
encontrarse individuos independientes unos incluso del orden establecido. Se trataba de
de los otros, que no estaran sometidos a reglas establecer o restablecer el honor, ya no de un
del juego que fuesen m s fuertes que su egos- individuo, sino de todo un grupo. Era ste
m o o su rivalidad. Sin embargo, este estado quien justificaba la conducta de los individuos
hipottico corresponde m s a la situacin del y era su prestigio el que exiga que fuesen
liberalismo triunfante que a la del pasado ori- belicosos y, a veces, sacrificasen su vida. E n
ginario.
muchas sociedades sin Estado, cuando el
La antropologa ha estudiado sociedades miembro de un grupo sufra daos en m a n o s
primitivas (es decir, elementales y aparente- de un miembro de otro, era preciso restablecer
mente originarias) que practicaban el igualita- el equilibrio roto entre los dos grupos y se
rismo y rechazaban la jerarqua social y el podan confundir el equilibrio social y el equiLeviatn1. Son absolutamente holsticas y se librio csmico.
someten escrupulosamente al orden consuetuCuando se mataba o cuando se cobraba
dinario (Pestieau, 1984). Por lo dems, es jus- una muerte con sangre, no se trataba tanto de
tamente ese conservadurismo incondicional lo aplacar un resentimiento c o m o de arreglar
que les permite prescidir de amos (Gauchet, cuentas, restablecer el orden en el m u n d o per1978, pg. 62). Algunas de esas sociedades turbado por una asimetra.
encuentran en la guerra una forma de estructuEn este sentido, la venganza no era salvaje;
rarse: la amenaza y el enfrentamiento armado serva para restablecer el orden, por m s que a
entre diferentes grupos, y las necesidades que veces pudiera desencadenar un ciclo de repreello entraa, refuerzan la identificacin de los salias que era m u y difcil detener. Los indiviindividuos e instauran el orden y la paz en el duos deban someterse a esta ley de la venganinterior de cada uno (Clastres, 1974 y 1977a). za, tal c o m o deban defender la independencia
En este caso, la guerra es la otra cara del orden y prestigio de su grupo2. Estaban tan obligados
y de la paz, su condicin necesaria. A d e m s , el con los muertos c o m o con los vivos. Esas
enemigo en contra de quien se une un grupo obligaciones daban sentido a su vida y a su
puede ser un simple smbolo del mal, que no muerte en combate. N o era posible transigir
plantea ningn peligro real, pero ofrece a quie- con otro grupo para obtener la paz, si esa
nes lo condenan la posibilidad de una concien- transaccin perjudicaba la autonoma del procia limpia y la ocasin de resolver sus conflic- pio grupo.
tos (Girard, 1972).
La reciprocidad en la venganza, c o m o la
En nuestros das se denuncia la violencia reciprocidad en el don, mantena entre las
del chauvinismo y su guerras, tal c o m o se de- unidades sociales la independencia de cada
nuncia la condena que hace la gente bienpen- una, mantena un equilibrio precario entre
sante de los pobres indeseables, de los que ellas y les permita no tener que depender de
tanto necesita diferenciarse. Somos ciudada- un Leviatn (Lipovetsky, 1983, pgs. 197 a
nos del m u n d o y nos mofamos de los patriote- 206).

Violencia, impotencia e individualismo

Escena de la pelcula Triumph des Willens (El triunfo de la voluntad), de Leni Riefensthal (1934). D.R

189

190
Indiferencia o empatia por el prjimo

La seguridad que ofrece el Estado y la prosperidad econmica han propiciado la "civilizacin de las costumbres" (Elias, 1973). Sin e m bargo, segn Lipovetsky, el individualismo y
el mercado que lo favorece han tenido un papel primordial en la disminucin de la agresividad3 y han deshecho los vnculos que cada
uno mantena con su comunidad, sobre todo
con su linaje. El dinero, la felicidad, la movilidad y la intimidad dentro de la familia nuclear
han pasado a ser valores centrales para el individuo. Los dems ya no son calificados, de
entrada, de aliados o enemigos. E n la mayor
parte de los casos, apenas se ven, se han hecho
annimos. Hablbamos antes de la desocializacin c o m o anomia y carencia de reglas. E n
este contexto, la vemos m s bien c o m o indiferencia respecto del prjimo. El individuo que
se ha liberado de la carga de defender a su
grupo, con el que ya no es identificado y al que
no pertenece m s , se recoge en s m i s m o , en su
compaera del m o m e n t o , y en sus hijos si los
hay, y se preocupa por ellos, con lo que tiene,
con su trabajo y con sus pasatiempos4.
El Estado vigila y sanciona de forma cotidiana, casi invisible y ciertamente sin furor ni
crueldad, para asegurar a las ciudadanas y los
ciudadanos aburguesados el disfrute de sus
bienes y de su intimidad en u n entorno de paz
y tranquilidad. Son cada vez m s ineptos para
la lucha, la violencia les horroriza rpidamente y estn dispuestos a compadecer el sufrimiento ajeno. N o es tanto la igualdad entre las
personas lo que las hace cada vez m s sensibles al sufrimiento ajeno, sino el hecho de
haberse replegado sobre s mismos. El individuo desocializado est cada vez m s capacitado para percibir al extranjero c o m o a un semejante; se apiada del destino de un refugiado en
el otro extremo del m u n d o , porque le asigna
una sensibilidad y una individualidad parecidas a las suyas. La indiferencia respecto de los
dems y la identificacin con el extranjero se
combinan en el cosmopolitismo. "Paradjicamente, el individuo se abre a la desgracia ajena a fuerza de mirarse aisladamente, de vivir
para s m i s m o " (Lipovetsky, 1983, pgs. 221 y
222). Casi todo el m u n d o es el prjimo, pero
nadie lo es por obligacin.
U n o ya no se est circunscrito por una
comunidad, el m u n d o no se acaba en los lmi-

Joseph Pestieau
tes de la tribu o de la provincia, ya no se est
sujeto a solidaridades ni a vasallajes restrictivos y, por lo tanto, uno se abre al m u n d o .
Henri Bergson (1932) haba depositado m u chas esperanzas en esta evolucin. Alexis de
Tocqueville (1961, pg. 174), a quien cita Lipovetsky (1983, pg. 222), vea las cosas con
ojo m s crtico: " E n los siglos de democracia,
el ser h u m a n o rara vez se desvela por el prjim o , pero, sin embargo, demuestra una c o m p a sin general por todos los miembros de la
especie h u m a n a " . Se abre al m u n d o con r e m o lonera, c o m o se enciende el televisor desde el
silln, haciendo "zapping" en busca de imgenes provocativas.
Tanto en la calle c o m o en el sistema penal,
la violencia retrocede a medida que avanzan la
democracia liberal y la industrializacin; para
asentar el carcter se recurre menos a la gresca, al insulto o al desprecio por aquel cuyos
valores no se aprueban. N o s hemos hecho tolerantes hasta el punto de hacernos indiferentes
a los valores y a los dems (Bloom, 1987, pgs.
25 a 43). L a intoleracia y la violencia se limitan al nico lugar en que todava tienen i m portancia, el seno de la familia. ste parece ser
el resultado que arrojan las estadsticas, aunque probablemente stas no revelaban antes la
violencia familiar que hoy ha quedado de m a nifiesto.
Violencia ficticia y violencia real

La sensacin de inseguridad y la representacin de la violencia en los medios de comunicacin van en aumento, mientras que la violencia disminuye, por el hecho de que el individuo desocializado se siente desarmado, vulnerable y amenazado. Recogido en s m i s m o , sin
relacin con una comunidad cuya seguridad
compartira, est a la vez aislado y desorientado, se siente a la vez narcisista y asustado. "El
narcisismo, inseparable del miedo endmico,
slo se configura cuando se presenta una fachada exageradamente amenazadora lo que, a
su vez, no hace m s que ampliar la g a m a de
reflejos individualistas, actos de defensa propia, indiferencia por el prjimo, repliegue en s
m i s m o . . . " (Lipovetsky, 1983, pg. 230).
La representacin reiterada de violencia y
horror, al igual que la pornografa m s extrem a , no apuntan a quebrantar un cdigo moral
que ya no existe, sino que representa una "hui-

Violencia, impotencia e individualismo

da hacia adelante", un "radicalismo carente


de contenido", una "carrera hacia los extrem o s " vaca y sin sentido (Lipovetsky, 1983,
pg. 231). L a pelcula "La naranja mecnica"
representa bien este fenmeno, c o m o deja de
manifiesto el xito que ha obtenido. La violencia-accin y la violencia-espectculo son dos
caras de la m i s m a insignificancia; se consume
la sensacin fuerte por falta de valores que
alcanzar y de prohibiciones que quebrantar
(May, 1969).
Por m s que la violencia tienda a disminuir en las calles de los pases occidentales, sin
embargo, somos testigos del recrudecimiento
de cierto tipo de violencia. Es la perpetrada
por una poblacin joven, que no est integrada
en la sociedad econmica y cuyas necesidades
se ven exacerbadas y desatendidas. Esta poblacin est compuesta, sobre todo, de marginados en razn de su inadaptacin cultural o su
color y de marginados que no pueden o n o
quieren adaptarse al "sistema" y, en primer
lugar, al sistema escolar.
Muchas veces, la explosin instantnea y
gratuita, el vandalismo o el gamberrismo,
constituyen su nica posibilidad de afirmacin.
El individuo que no est integrado en la
sociedad se expresa, pero lo hace en forma
independiente de la realidad en la que, de
todas maneras, no sabe c m o actuar y c m o
hacerse reconocer.
Lipovetsky (1983, pgs. 224 a 227) habla
de una hiperinversin individualista y narcisista que explicara la transformacin de la
violencia y el insulto: porque ya no tienen
destinatario cierto, no tienen objetivo ni sentido, son desproporcionados con respecto al
motivo que los explicara y no parecen ser m s
que impulsivos e incontrolados. Habla tambin (1983, pgs. 235 y 236) de una "delincuencia hard, sin proyecto, sin ambicin, sin
imaginario" y de delincuentes sin prudencia ni
oficio, sin futuro ni valor, sin siquiera la esperanza de llegar a algo, para los que slo cuenta
vivir al da.
Estos delincuentes maniobran en un m u n do irreal, en el que no puede configurarse una
estrategia sino, nicamente, la apariencia de
una estrategia. Juegan a comprometerse, pero
slo pueden demostrar la sinceridad de su
compromiso si tienen un vocabulario para
ello.

191
Envidia y rivalidad

Cuando los individuos ponen en entredicho


las limitaciones del orden social y moral, y ya
no tienen en cuenta ms que su propio inters
personal, corren el riesgo de caer en una situacin catica. N o se trata de minimizar las
limitaciones y la arbitrariedad de las que se
deshacen. Se trata nicamente de resaltar que,
si quieren seguir jugando juntos en beneficio
mutuo, tienen que ponerse de acuerdo y aceptar reglas del juego que sean m s slidas que
sus propios intereses del m o m e n t o . Tienen
que ponerse de acuerdo sobre un bien c o m n
mnimo, aunque slo sea para asegurar las
condiciones a partir de las cuales podr tratar
de alcanzar a largo plazo sus propios intereses
personales y bien concebidos.
Esos intereses no se calculan sin m s y
desde perspectivas utilitaristas. H e m o s hablado ya del sentimiento de desamparo e impotencia que es evidente que no favorece tales
perspectivas. V a m o s a hablar ahora del deseo
de poder y de la envidia que tampoco las
favorecen. Unos pueden querer que todos sean
m u c h o menos agraciados, con tal de que ellos
mismos estn en mejor situacin que los dems. Adems, por qu querer dominar a otro
va a ser menos racional que querer maximizar
lo que se tiene?
U n elemento importante del dispositivo
social que limita la envidia y la rivalidad (Girard [1961, 1972, 1978] ha mostrado que cabe
cualquier pretexto) es la diferenciacin de los
roles y los estatus de cada uno. L a antropologa social nos ensea que esa diferenciacin no
es necesariamente vertical, y que puede existir
entre personas del m i s m o rango. Las sociedades tradicionales, al asignar a cada uno derechos y obligaciones concretos y competencias
y lmites especficos, reducen las posibilidades
de enfrentamiento. L a sociedad igualitaria y
liberal, en cambio, al permitir en principio que
todos tengan las mismas ambiciones, deja el
campo libre a la rivalidad en pos de los mism o s honores, placeres, empleos, bienes y servicios. La voluntad de triunfar sobre los dem s se ve favorecida por la libertad de ponerse
a la altura de los dems. Todo lo que unos
desean, diplomas, automvil, pareja, honores,
todo lo que pueda conferir una distincin, los
otros lo desean. E n efecto, para el individuo
nicamente tiene valor lo que lo tiene a los

192

Joseph Pestieau

ojos del m u n d o , el m u n d o al que pertenece y los poderosos bien asentados y por los delincuya apreciacin comparte. El objeto de deseo cuentes definidos por su impotencia.
es, en potencia, objeto de rivalidad; necesariamente, se hace escaso desde el m o m e t o en que
La condicin del orden liberal
puede manifestarse la rivalidad, y es por eso
que la economa de mercado produce simult- N o se trata aqu de hacer la apologa de las
neamente riqueza y carencia (Hirsh, 1978). El comunidades tradicionales, del antiguo rgiantagonismo y el resentimiento se desbocan en m e n o del obscurantismo. D e hecho, es posible
el m o m e n t o mismo en que se habla de igual- construir un orden viable que agrupe individad, libertad y fraternidad. Para esta ltima es duos emancipados. stos pueden examinar y
necesario que los hermanos no sean tambin criticar sus interpretaciones culturales y sus
seres iguales en libertad de envidiarse el uno al tradiciones morales y, de todas maneras, seotro.
guir contando con ellos mismos. Se pueden
Jean-Pierre Dupuy (Dumouchel y Dupuy, impugnar los propios mviles y las propias
1979, pgs. 64 y sig.), comentado la obra de costumbres sin perderlos. El orden social y
Ren Girard Mensonge romantique et vrit moral, a diferencia de lo que tal vez se haya
romanesque (1961), seala que el deseo m i m - entendido m s arriba, no tiene por qu ser
tico nunca fue tan furioso como en la poca impugnable para ser aceptado.
romntica, cuando todos pretendan ser origiElfilsofoconcibe la libertad c o m o algo
nales. E n esa poca, el burgus, tras romper necesariamente circunstancial, porque depencon las distinciones instituidas en el antiguo de de los medios y las posibilidades del m o rgimen, inventa otras nuevas febrilmente y mento, pero tambin de las motivaciones y los
compite con sus semejantes para demostrar valores. La libertad no dispone soberanamente
que es autnomo y no se parece a nadie. Sin de stos, los ha recibido en herencia, con su
embargo, lo nico que hace es seguir la m o d a ; cultura, o los descubre en un medio determipara escapar a su propia sensacin de oque- nado. En todo caso, puede hacerlos suyos delidad, resultado de su excesiva pretensin de beradamente5. D e la misma manera, una sooriginalidad, trata de ganarse la envidia y la ciedad puede voluntariamente ponerse de
admiracin de los dems y, para eso, se con- acuerdo en costumbres comunes y en un bien
forma a lo que los dems envidian y admiran, comn, tomando c o m o fundamento usos, hconsume lo que los dems querran consumir. bitos, necesidades, pasiones y esperanzas ya
Al final, Narciso vuelve a encontrarse slo, compartidos. Para que todo termine bien, adedecepcionado y envidioso. A falta de serlo ms hay que confiar, con criterio crtico sin
todo, se siente un don nadie. Lo que ocurre es duda, en una direccin poltica que proponga
que no se ha creado un lugar entre los dems; elementos de acuerdo. U n a sociedad no invenpor otra parte, si lo tuviese, estara obligado a ta los elementos que han de agruparla pero s
pretender que no le basta. Dupuy (Dumouchel puede elegirlos a condicin de someterse a las
y Dupuy, 1979, pg. 128) recalca que "nuestro mediaciones que se impone y que acabamos
'individualismo' no es un valor, es una m e n - de indicar.
tira".
Este argumento acerca del ser h u m a n o reLa falta de bien c o m n
plegado en s mismo, la envidia y la rivalidad
no es m s que un esquema que apunta a corro- En la anomia contempornea, la violencia
borar el cuadro de desrdenes y contradiccio- errtica de que hablbamos anteriormente, es
nes del individualismo. Tambin podramos sntoma de un problema mucho mayor, es demencionar aqu La Foule solitaire, de David cir, la dificultad de contemporizar para vivir
Riesman (1959), u Homo aequalis, de Louis juntos, de tenerse en cuenta los uno a los otros.
Esta afirmacin es tan banal que hay que aclaD u m o n t (1977), o sus Essais sur l'individualisme (1983). Pero de todas maneras, el cuadro rarla para que parezca menos insignificante.
es ya bastante sombro y no es necesario aaEl individualismo liberal, sobre todo en
dir nada ms. En todo caso, s hay que insistir Estados Unidos, su terreno favorito, concibe
en el hecho de que los desrdenes sociales no la democracia c o m o una competencia entre
son generados por igual por ricos y pobres, por grupos de presin. stos se unen tras una ideo-

193

Violencia, impotencia e individualismo

logia poltica para utilizarla en beneficio propio, ms que para promoverla. Las asociaciones pro defensa de los derechos de los ciudadanos adoptan igualmente el comportamiento de
los grupos de presin. U n o s y otros defienden
su causa sin tener en cuenta las dems, salvo
en el marco de alianzas tcticas para resolver
"single issues" segn la coyuntura (con la tcnica del log rolling, por ejemplo).
En Estados Unidos, y cada vez con mayor
frecuencia en Canad, el hecho de que grupos
o individuos que luchan en pro de la equidad
acudan al poder judicial refleja su intencin de
hacer reconocer determinados derechos que
considera absolutos. N o luchan para promover
grandes reformas sociales, no tratan de llegar a
transacciones aceptables en un programa de
gobierno, no tienen en cuenta la complejidad
de las cuestiones sociales, sino que ms bien
adopta una actitud moralizadora e intransigente. Su puesto de observacin no les permite
ver m s lejos. A su confianza en el poder
judicial, hay que sumar su desconfianza respecto del poder ejecutivo y el legislativo que,
sin embargo, son electos. Pretenden participar
en el poder, pero su punto de vista sobre el
inters pblico es m u y limitado. E n este contexto se ha hablado de la aparicin de un estilo
sectario de poltica (Douglas y Wildavsky,
1982, pgs. 184 y 185), o de la fragmentacin
de la poblacin en mltiples minoras (Cairns,
1990).
Por otra parte, el sectarismo religioso y los
diferentes fundamentalismos cobran cada vez
mayor importancia, tanto en las sociedades
liberales c o m o en las dems, c o m o si no se
creyese m s en el debate de los valores, c o m o
si se considerara suficiente confesar las convicciones para convencer y para convencerse,
c o m o si declarar la fe pudiese validarla y c a m biar el m u n d o .
La violencia de algunas pandillas de jvenes camorristas, desfavorecidos por la fortuna,
no es un sntoma m s alarmante que este neofidesmo, que el descrdito de la poltica y de
las obligaciones democrticas, que la insistencia unilateral en los derechos y los intereses de
cada uno. Se trata de la misma expresin vaca
de una voluntad que no aprovecha los medios
de transformar la cosa social, que se encierra a

veces en la impotencia poltica en nombre de


la rectitud moral de su causa. Existe aqu un
gran potencial de violencia, una negacin del
pluralismo que se encontraba tambin en el
fascismo (Sternhell, 1983, Pestieau, 1986), una
negativa de ver con los ojos de los dems y de
no ver otra cosa que un m u n d o ficticio porque
es solipsista.

Conclusin
Para asumir el pluralismo, y la anomia que
constituye a veces su otra cara, hay que reconstruir objetivos colectivos y un sentido de
la obligacin recprocos. Esto no puede hacerse sin un cierto sentido del relativismo. N o
se puede recuperar la inocencia perdida, no se
pueden inventar certidumbres compartidas y
enrolamientos colectivos, que decidiran el
destino de los individuos sin caer en la ceguera. Los fascistas y los fundamentalistas muestran el camino que no hay que seguir. Para
hacer frente al atomismo social, el escepticism o y el desencanto moral, no es preciso ser
idiota y malvado (Pestieau, 1983, pgs. 26 a
29).
H a y que resistirse a los excesos de la ideologa igualitarista que deja el c a m p o libre a
sueos imposibles, a la envidia y a la frustracin. Hay que aceptar las diferencias entre los
seres humanos (Illich, 1982). N o todos tienen
el m i s m o talento, pero todos pueden respetarse y ayudarse tal c o m o son, pueden reconocerse iguales derechos y pueden definir juntos
normas para mejorar la situacin de cada
uno.
E n cuanto a los que no ocupan un lugar en
la sociedad, se sienten excluidos y se las dan
de camorristas habra que preocuparse de
ofrecerles una educacin y una integracin en
la sociedad, en vez de profundizar en la exclusin de que ya son objeto. Esto sera probablemente ms econmico que temer sus cambios
de humor o encarcelarlos. Tambin hara falta
que tuviera sentido para ellos ocupar un lugar
en la sociedad, que sta les ofreciera caminos
viables.
Traducido del francs

*E1 presente artculo constituye una versin ampliada de un trabajo presentado al Congreso Internacional
sobre la Violencia y el Mito Social, celebrado en Kiryat A n a v i m (Jerusaln) del 3 al 6 de julio de 1989.

194

Joseph Pestieau

Notas
1. Se las consideraba sociedades
compuestas de "salvajes", porque
no tenan monarca ni jefe. Los
"civilizados" no saban c m o
tratar con ellos ni c m o
someterlos, salvo tratar con cada
unidad domstica o someterla por
la fuerza. Estos "salvajes" no
tenan la menor idea de lo que
era la sumisin, ni de lo que era
un tratado por el cual quedaban
sometidos, lo que molestaba
todava m s a los "civilizados".

2. La extensin del grupo puede


variar. La identificacin de un
nuer con su tribu, con su linaje o
con un segmento del m i s m o
linaje, constituyen un ejemplo
claro, casi caricaturesco, del
carcter relativo de la solidaridad,
de la competencia entre alianzas y
de la diversidad de grupos a que
puede pertenecer un m i s m o
individuo (Evans-Pritchard, 1968).

3. La agresividad no disminuye
porque haya perdido su utilidad
en el Estado centralizado, sino
porque el individualismo
predomina sobre las normas de la
comunidad. " N o se puede decir
que los hombres "reprimen" sus
impulsos agresivos por el hecho
de que est asegurada la paz civil
y las redes de interdependencia se
amplan cada vez ms, c o m o si la
violencia no fuera m s que un
instrumento til para la
conservacin de la vida, un
medio carente de sentido, c o m o si
los hombres renunciasen
"racionalmente" a recurrir a la
violencia en el m o m e n t o en que
su seguridad quedase establecida.
Sostenerlo sera olvidar que,
desde el principio de los tiempos,
la violencia ha sido un imperativo
decretado por la organizacin
holstica de la sociedad, un
comportamiento de honor y
desafo y no de utilidad. Mientras

las normas de la comunidad


prevalgan sobre la voluntad
particular, mientras sigan
prevaleciendo el honor y la
venganza, el desarrollo del
aparato policial, el
perfeccionamiento de las tcnicas
de vigilancia y la intensificacin
de la justicia no surtirn m s que
un efecto limitado sobre la
violencia privada... (Lipovetsky,
1983, pg. 214).

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4. El fenmeno de replegarse
sobre uno m i s m o y su familia
nuclear se ha registrado m s de
una vez en la historia (Veyne,
1978, Hirshman, 1982; Foucault,
1984).
5. La libertad puede apropiarse
de motivaciones y valores,
cuando no hace m s que utilizar
posibilidades y medios en nombre
de los cuales pueden ordenarse
motivaciones y valores que no
comparte.

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Las sociedades contemporneas


y la violencia original

Venant Cauchy
La violencia constituye uno de los problemas y los desfavorecidos, provocada dentro de
m s inquietantes de la actualidad. Sin duda, cada pas o entre pases por la acumulacin de
debemos preguntarnos si nuestra poca se dis- la riqueza y el poder, racismo, violencia crimitingue por la agudeza y la magnitud de la nal que infringe los derechos reconocidos a
violencia o si, simplemente, tenemos ms con- cada uno por la sociedad, violencia gratuita
ciencia de la violencia, de su carcter irracio- que tiende a manifestarse en las grandes aglonal y de las injusticias que expresa y que pro- meraciones urbanas de Occidente y, por ltiduce. En efecto, los trastornos provocados por m o y desde siempre, la violencia colectiva y
las conquistas de Alejandro o de Julio Csar, deshumanizante de las guerras...
las hordas desenfrenadas de Gengis Khan, las
Por lo menos tcitamente, la violencia sigCruzadas, la Inquisicin,
nifica agresin, transgrela expansin del Imperio
Venant Cauchy es profesor de filosofa sin. Se pisotea, se aplasta,
O t o m a n o , las guerras naen la Universidad de Montreal. C . P .
se transgrede, se traspasa,
6128 Succursale A , Canad H 3 C 3J7, y
polenicas, la dominacin
se traspone el umbral de lo
presidente honorario de la Association
colonial del planeta por las
que puede calificarse de rades socits de philosophie de langue
naciones europeas desde
franaise (ASPLF) y de la Fdration
cional o de h u m a n o en el
internationale des socits de philosoprincipios de la Edad M o sentido moral de estos trphie (FISP). Entre sus obras m s rederna, para limitarnos a
minos. La violencia reviscientes, cabe destacar Conceptions de
unas pocas alusiones a
la paix dans l'histoire de la philosophie te, incluso en sus acepcio(1986).
nuestro pasado histrico,
nes metafricas, u n carcse caracterizaron sin duda
ter excesivo y desmesurapor una violencia masiva y
do. Se dice que la corriente
permanente. Y qu decir
de un ro es violenta cuandel largo suplicio de los
do se desborda y arrasa las
pueblos negros de frica,
viviendas y la vegetacin
cuya esclavitud, codificada
que la rodean. Asimismo,
por el propio Luis X I V en 1685 con el ttulo se habla de violentarse cuando alguien, impulde Cdigo Negro, continu desvergonzada- sado porfinesdeseables, para lograrlos contramente en el Siglo de las Luces europeo y casi ra deseos o temores de gran importancia.
hastafinalesdel siglo X I X ?
La violencia que nos interesa en este caso
Los que acabamos de mencionar no son es, sobre todo, la que un ser h u m a n o ejerce
m s que unos pocos de los grandes aconteci- sobre otro ser h u m a n o . Fundamentalmente,
mientos histricos que se han desarrollado consiste en una cierta fuerza empleada para
bajo el signo de la violencia. Tambin en nues- producir en el otro efectos fsicos o psquicos
tros tiempos, entre personas o grupos de per- que contraran sus inclinaciones, sus propensonas, en nuestra vida cotidiana, la violencia siones y sus necesidades. Por consiguiente, es
nos precupa y nos interroga: violencia sexual, una fuente de conflicto, oposicin y contradicconyugal o familiar, violencia sobre los pobres cin, y tiende a suprimir, negar, ocultar y disR I C S 132/Junio 1992

198

minuir, desde el punto de vista h u m a n o , a la


persona que es objeto de ella. As pues, la
violencia disgrega y disloca en la medida en
que se mueve en sentido contrario a las tendencias e inclinaciones de su objeto. Sin e m bargo, esta m i s m a fuerza de oposicin puede
llegar a determinar, en quien la sufre, una
reorganizacin fsica o psicolgica que se presenta en adelante c o m o una nueva forma de
ser, c o m o u n orden integrado en cierto m o d o
bajo la influencia de la fuerza, y que puede
incluso mantenerse una vez que se ha dejado
de ejercer la fuerza. Cabe recordar, por ejemplo, hasta qu punto las violencias inherentes
al colonialismo determinaron la delimitacin
geogrfica de los Estados y sus estructuras econmicas y sociales en frica o en Asia.
La violencia fsica, incluso csmica, a la
que se refieren las ciencias de la Tierra y, en lo
que respecta a la biosfera, la biologa con su
evolucionismo darwiniano, engloba, en cierto
sentido, la violencia que se podra calificar de
h u m a n a y que es la nica que, a mi juicio, nos
preocupa en este contexto. Si el planeta sufriese una conmocin, o quedase inhabitable por
efecto de una fuerza interna o externa que no
depende en absoluto de la actividad h u m a n a ,
la aventura h u m a n a terminara violentamente,
pero no habra nada que hacer y, ciertamente,
no seramos responsables. E n cambio, si este
fin violento fuera resultado de un conflicto
nuclear o de un desequilibrio fatal e irreversible producido por la liberacin de substancias
contaminantes en la atmsfera, a ttulo individual no podramos liberarnos de la responsabilidad de haber destruido nuestro medio y
toda la humanidad.
La violencia h u m a n a depende de la razn,
de la capacidad de libre determinacin y de
autonoma, de las decisiones que nos permite
tomar. Se trata de una violencia respecto de la
cual existe una responsabilidad, una imputabilidad h u m a n a , individual o colectiva. Esta
imputabilidad puede ser inmediata, es decir,
presente, o bien puede ser histrica y referirse
a actos pasados, m s o m e n o s alejados, en
cuyo caso no tiene otra significacin prctica
en la medida en que se inscribe en las situaciones actuales.
U n a investigacin sobre la violencia h u m a na supone, desde el principio, una toma de
conciencia de los hechos, pero tambin, m s
all de ellos, c o m o habra dicho Aristteles,

Venant Cauchy

una bsqueda de las causas y los principios.


D e lo contrario, la reflexin se queda en la
superficie de un presente en cuyas estructuras
se cristalizan las injusticias, las agresiones y las
violencias del pasado, no describiendo m s
que las situaciones de equilibrio presentes, las
situaciones de hecho, sin discernir su c o m p o nente de violencia.
En el pasado, al igual que en nuestra poca,
los actos de violencia llamaron la atencin de
los hombres, que se preguntaban cules eran
su naturaleza y sus causas. Para limitarnos a
unos pocos ejemplos, veamos primero ciertos
aspectos del pensamiento de Platn. E n Fedn, y en otras partes de su obra, Platn parece identificar al hombre con su alma. El cuerpo aparece c o m o un receptculo, incluso u n a
prisin en que est confinada el alma para
purgar con su buena conducta las malas disposiciones que causaron su encarnacin. A diferencia de los dioses, cuya naturaleza es buena,
el alma h u m a n a sufre trastornos que a m e n a zan constantemente con precipitarla al abism o . E n el mito del tiro del carruaje (Fedn,
246, y siguientes) se compara al alma con u n
tiro dirigido por un cochero:
"Entre nosotros (nos cuenta Platn), la autoridad la tiene un cochero que lleva dos
caballos enganchados juntos [...] uno de
ellos es un bello y buen caballo, cuya constitucin es igual que su apariencia, mientras que las partes que componen al otro
animal son lo contrario de las del anterior,
c o m o tambin es contraria su naturaleza.
En esas condiciones, en lo que a nosotros
respecta, es necesariamente una tarea difcil y poco placentera la de ser cochero!"
El cochero representa la razn o la inteligencia. El caballo malo es el de la desmesura, cuya
inclinacin contrara la de la inteligencia, y
que puede arrastrar al cochero y su carruaje
hacia la materia.
Por su parte, Aristteles concibe la naturaleza h u m a n a c o m o alma encarnada. El cuerpo
ya no es una prisin, pero toda su realidad
depende del alma que lo determina; ya no hay,
c o m o en el caso de Platn, una violencia inicial
u original en su relacin con el cuerpo. Por el
contrario, para Aristteles la violencia consiste en el rcap avv o la contranaturaleza. Los
cuatro elementos que constituyen el m u n d o

Las sociedades contemporneas y la violencia original

199

vi
^mm,

Escuela de tiro; un nio aprende a manipular armas de fuego en una escuela dirigida por Sid Loveless, en coronel
retirado, en Pleasant Acres Ranch. Texas, Estados Unidos. J.I>. Laionc/sygma.

200

fsico, el fuego, el aire, el agua y la tierra, se


caracterizan por un movimiento o una tendencia al movimiento hacia arriba o hacia abajo,
segn el caso. Todo movimiento contrario, del
fuego hacia abajo o de la tierra hacia arriba,
por ejemplo, es por consiguiente contra natura
o violento. Evidentemente para Aristteles se
trata de violencia en su sentido amplio. Pero el
concepto de violencia puede referirse, activa o
pasivamente, a toda fuerza o todo mvil, cuyo
movimiento o actividad contraran la tendencia o la inclinacin fundamental de aquello
que es violentado. E n el caso de la violencia
humana, se trata de una accin voluntaria que
contrara la voluntad expresa o tcita de la
vctima. Se puede suponer que hay violencia
cuando la integridad fsica, psquica o moral
de una persona estn en cuestin, de manera
significativa. Sin embargo, la violencia puede
consistir tambin en frenar o impedir un c a m bio importante, que apunta a satisfacer una
tendencia o inclinacin fundamental. As
c o m o hay movimientos violentos porque son
contra natura (nap uav), tambin existen
estados de reposo que son violentos (uivei
yap,ia , afirma Aristteles, a propsito de
la violencia en el sentido m s general del trmino [Fsica, V , 6, 231, a 7]). La violencia se
inscribe en la vida humana, no c o m o una posibilidad que dimana de su naturaleza, sino
c o m o algo que la contrara.

Venant Cauchy

se puede hablar superficialmente de pacificacin. Por ejemplo, la relativa tranquilidad que


sucedi a las manifestaciones ruidosas y efervescentes de la plaza Tiananmen de Beijing,
no significa sin embargo menos violencia. Y la
institucionalizacin, incluso la codificacin en
Europa de la trata de esclavos entre los siglos
XVII y X I X 1 , refleja sin duda una cierta estabilidad que, sin embargo, procede del ejercicio
constante, y apenas discutido en los aspectos
ms fundamentalmente odiosos, de una opresin violenta sin precedentes en su magnitud
en toda la historia de la humanidad. El segundo elemento es que la violencia h u m a n a en s,
en la medida en que llega a caracterizar de
forma significativa las relaciones entre los
hombres, es necesariamente una manifestacin de la idea que nos hacemos de nosotros
mismos y de nuestra naturaleza, as c o m o de
los orgenes y la naturaleza de la sociedad.
Indudablemente, la psicologa cientfica, la sociologa y las dems ciencias humanas y sociales se interrogan sobre el comportamiento hum a n o , sobre las modificaciones biolgicas,
fisiolgicas y neurolgicas que lo acompaan e
incluso lo condicionan. Sus mtodos contribuyen poderosamente a la interpretacin de los
hechos que atraen nuestra atencin. Miden y
formulan hiptesis y teoras que slo tienen
sentido cientfico, c o m o ya se ha sealado reiteradamente, en la medida en que pueden reRecordemos por ltimo, para terminar con futarse. La interrogacinfilosfica,por el conestas perspectivas fragmentarias de las filoso- trario, es de otro orden, m s fundamental,
fas de la Antigedad, algunos elementos de la constituye un presupuesto de la de las otras
gran escuela postaristotlica que fue el estoi- formas de conocimiento y tiene menos posibicismo. Las tendencias originarias de las natu- lidades de ser reducida a un instrumento, c o m o
ralezas individuales se deslizan, casi irresisti- ocurre con los mtodos encaminados a la forblemente, hacia las pasiones: deseo, amor, mulacin de modelos e hiptesis en trminos
odio, temor, audacia, clera, todas contrarias de aspectos cuantificables y perceptibles de las
al ideal de sabidura, infinitamente difcil de cosas y los acontecimientos que se estudian.
lograr. L a soberana de la razn o logos, su Lafilosofac o m o tal no aporta nada a la inarmona con el orden del logos csmico, exige vencin del motor de avin, ni a la creacin de
una apata total, es decir, la supresin de las armas nucleares que pueden destruir una ciupasiones y, por consiguiente, la supresin de dad c o m o Hiroshima, un pas o todo el planetodas esas malas disposiciones que generan la ta. N a d a tiene que ver con la obtencin de
variedades de cereales m s productivas, m s
violencia.
resistentes al fro o a los insectos. N o explora
Retengamos de esta breve ojeada a la filola complejidad del genoma h u m a n o , ni los
sofa griega antigua dos elementos principales.
medios tcnicos de modificarlo en un sentido
En primer lugar, la violencia, si bien se maninegativo o positivo. Su interrogacin se refiere
fiesta m s brutalmente en los gestos excesivos
a la naturaleza humana, a lo que debe ser la
o desmesurados, puede residir igualmente en
sociedad para responder a las aspiraciones de
situaciones de reposo o en conjuntos relativaesta naturaleza, a las normas ticas que deben
mente estables, respecto de los cuales incluso

Las sociedades contemporneas y la violencia original

201

regir todos estos medios tcnicos que multipli- agresin hacen difcil apreciar debidamente el
can el poder del hombre, sus capacidades mensaje "humanitario" con que termina su
constructivas y destructivas, producto justa- libro. Su concepcin estrecha de la filosofa
mente del progreso de la ciencia en una infini- c o m o expresin potica, le da pocas posibilidad de terrenos.
dades de encontrar en otros mbitos una soluEl problema que la violencia plantea a la cin a los problemas que plantea.
razn es, por lo tanto, eminentemente filosfiOtros cientficos, quizs m s atentos a los
co. Muchos autores se han interrogado sobre aspectos mensurables y perceptibles de los hela violencia y sus manifestaciones agresivas chos de violencia y de agresin, tienen menos
desde una perspectiva a la vez cientfica y tendencia a explicar la violencia por un instinfilosfica. Konrad Lorenz, en su m u y conocida to de agresividad. K..E. Moyer 5 no cree que se
obra La agresin, historia natural del map, hereden tendencias agresivas, aunque acepta
habla de la agresividad c o m o de un instinto que la agresividad tiene un cierto valor de
que contribuye a la conservacin de la vida y adaptacin en el m u n d o animal, cuyo efecto
de la especie. Si bien la agresividad sirvi de puede consistir paradjicamente en la instaucriterio de seleccin "darwiniana" en la evolu- racin de un conjunto estable de relaciones, en
cin de la humanidad, cabe poner en duda que cuyo marco disminuye el "nivel de agresin".
este criterio siga desempeando un papel posi- Sin embargo, al igual que Lorenz, tiende a
tivo. Lorenz sostiene que, c o m o en el caso de juzgar negativamente el valor de supervivenlas plumas del argos macho o de la cornamen- cia que tiene la agresin en el m u n d o h u m a n o
ta del ciervo, la seleccin dentro de la especie contemporneo. En cuanto a la violencia urbapropicia formas de evolucin que nada tienen na a la que nos referimos al principio, es la
que ver con su mejoramiento. As pues, la manifestacin de una patologa que ataca a las
agresividad h u m a n a (se podra decir tambin propias bases de la unidad y la cohesin de la
la violencia) c o m o criterio de seleccin en u n sociedad. Moyer insiste en las determinaciocontexto de evolucionismo darwiniano favore- nes neurolgicas del comportamiento agresivo
ce el surgimiento y predominio de las "virtu- del ser h u m a n o . Distingue entre las tendencias
des guerreras", que precisamente parecen p o - crnicas del comportamiento, es decir, la proner cada vez m s en peligro el porvenir m i s m o babilidad a largo plazo de una forma de c o m de la humanidad. Sin embargo, a la hora de portamiento y la configuracin neurolgica, o
sacar conclusiones, Lorenz ampla el sentido sea, la inclinacin a un cierto tipo de comporde la palabra "agresin" a tal punto que n o tamiento en un m o m e n t o preciso. La agresin
encuentra actividad humana que est exenta estara en funcin de dos factores, el medio y
de ella.
el estado del sistema nervioso y de su interacE n cuanto a las formas m s virulentas de la cin. H a y diversos factores, c o m o el nivel de
agresin, Lorenz preconiza, al igual que Roger testosterona, el aprendizaje en determinado
Caillois3, mecanismos de sustitucin c o m o el medio, la hipoglicemia, las reacciones alrgideporte. Al tiempo que se pronuncia contra la cas, el alcohol, los tumores cerebrales y la estiguerra (aparentemente, todo tipo de guerra), mulacin elctrica de ciertas partes del cerepropone un argumento que recuerda singular- bro, que permiten explicar comportamientos
mente a los de Bertrand Russell de principios agresivos o violentos, pero Moyer no deja de
de siglo: el vnculo social, dice a propsito de insistir en los determinantes culturales, y solas ocas, que une al grupo est en estrecha bre todo, en los procesos intelectuales en que
relacin con la agresin dirigida contra los puede fundarse ciertas formas de resistencia y
extraos. Tambi en el caso de los seres h u m a - de agresin.
nos, el sentimiento de constituir una unidad,
sentimiento fundamental para servir a una
causa c o m n , se refuerza considerablemente
ante un enemigo determinado, amenazador, al
que se puede odiar4. N o se sabe m u y bien
c m o interpretar las afirmaciones de Lorenz.
Los sentidos, a veces m u y amplios y a veces
demasiado restringidos, que da a la palabra

El hombre y los animales estn naturalmente dotados de estructuras cerebrales y nerviosas capaces de reaccionar a los estmulos
externos. Para mantenerse, sobrevivir o progresar en el medio psquico y biolgico, el
animal no slo debe desear lo que le parece
agradable y conveniente, sino que tambin
debe reaccionar ante los aspectos negativos,

202

difciles o amenazadores de los objetos y acontecimientos a que se enfrenta. Estos aspectos


no se perciben c o m o deseables. Para su supervivencia y su bienestar, el animal debe poder
dirigirse a los objetos de que se trate. Es por
esta razn que losfilsofosde la Antigedad y
de la Edad Media consideraron necesario incluir, en lo que llamaban el apetito sensitivo,
no slo una facultad volitiva, sino tambin
una facultad de enfrentamiento, que designaron por su manifestacin m s aguda, la facultad irascible. Se trata de una tendencia combativa, de una capacidad de agresin contra los
obstculos y los inconvenientes que parecen
impedir la satisfaccin de los deseos sensitivos. Los neurlogos determinan cada vez con
mayor minuciosidad, c o m o demuestran las investigaciones sobre el cerebro, las estructuras
cerebrales que constituyen el soporte orgnico
de esta tendencia combativa, a las que localizan con diversos procedimientos de estimulacin elctrica o de otro tipo.
En efecto, no cabe asimilar esta tendencia
combativa, determinada principalmente por
evaluaciones instintivas, a las formas de agresin y de violencia que nos interesan particularmente en este contexto, es decir, la agresin
y la violencia humanas, as c o m o no se podra
hablar legtimamente de amor, amistad, guerra, paz o vida social en un sentido estricto, en
el caso de los animales. Sin duda, pueden sacarse conclusiones tiles de algunas analogas,
c o m o en las fbulas; sin embargo, la violencia
h u m a n a pertenece a un orden de la conciencia
cuyas perspectivas y significado superan infinitamente los lmites bastante estrechos de las
determinaciones instintivas.
Si se excluyen los comportamientos h u m a nos casi exclusivamente patolgicos, la violencia h u m a n a , individual o colectiva, refleja y
pone en funcionamiento principios que rigen
el pensamiento, la sensibilidad y la accin.
Aunque pueden variar algo segn las tradiciones culturales, estos principios constituyen
una vivencia m s o menos consciente para el
individuo. Se explicitan en los mitos en que se
expresa en imgenes la conciencia que tiene el
individuo de sus orgenes, su razn de ser, la
naturaleza h u m a n a y los orgenes y finalidades
de la vida en sociedad. E n las sociedades tradicionales, estos principios se transmiten casi de
forma ntegra de generacin en generacin; las
estructuras sociales, los roles y los tipos de

Venant Cauchy

comportamiento varan m u y poco o casi i m perceptiblemente a lo largo del tiempo.


Con el desarrollo de un espritu m s crtico, los propios principios sern objeto de exam e n ; los comportamientos, los roles y las tcnicas cambian a la larga para reflejar mejor los
cambios en los principios. Precisamente, es la
violencia que se ejerce de forma consciente y
voluntaria en ese contexto la que nos interesa
aqu, no la violencia animal, ni la violencia
patolgica, que no implican la responsabilidad
de un agente h u m a n o .
A nuestro juicio, las formas m s marcadas
de violencia, de las cuales la guerra constituye
el paroxismo entre las comunidades humanas,
los diversos tipos de agresin criminal, los
comportamientos individuales o colectivos
que contribuyen al desequilibrio econmico, a
la mala distribucin de la riqueza y los productos de la tierra, causa de pobreza, hambre y
todo tipo de miseria, todos los comportamientos que atentan en diverso grado contra la
integridad fsica, psquica o moral de las personas y los grupos culturales, las formas de
represin policial o militar contrarias al uso
razonable de la libertad, dependen originariamente de la forma c o m o se concibe la naturaleza h u m a n a , su relacin con el m u n d o , la
naturaleza y los orgenes de la sociedad, es
decir, de lafilosofadominante en que se apoya la vida individual y colectiva.
N o se puede asimilar a una disposicin a la
violencia la tendencia reactiva con que el cerebro h u m a n o y la sensibilidad responden a los
obstculos, las dificultades y los peligros m e diante la audacia, el temor o la clera. Slo
hay violencia original en la medida en que la
naturaleza humana, y las formas sociales que
se edifican sobre ella, entraan desde un principio una propensin a la violencia. sta es
precisamente la concepcin que tienen los sistemasfilosficosm s influyentes de la poca
moderna.
T h o m a s Hobbes 6 rechaza enrgicamente,
desde el principio de su De cive, la definicin
aristotlica del hombre c o m o "animal poltico". Ese axioma, aunque tan comnmente
aceptado, dice Hobbes, no deja de ser falso y el
error procede de una contemplacin demasiado a la ligera de la naturaleza humana. Por el
contrario, los hombres en estado natural estn
animados de un temor mutuo y de una voluntad mutua de perjudicarse los unos a los otros.

Las sociedades contemporneas y la violencia original

203

El hombre es un lobo para el hombre. E n un


estado puramente natural, y antes de que los
hombres establecieran relaciones mutuas m e diante ciertas convenciones, cada uno poda
hacer lo que le pareciera contra quien fuera y
cada uno poda poseer, usar y disfrutar de
todo lo que quisiera.
La satisfaccin de esta voluntad de perjudicar y de apropiarse de todo tiene, sin embargo,
grandes peligros para la vida individual y la
integridad fsica y moral. E n efecto, nadie tiene tanto poder c o m o para estar salvo de la
coalicin de varios otros. A fin de asegurarse
el disfrute de una parte de los bienes de la
tierra y de protegerse de la violencia de los
dems, la razn exige que cada uno renuncie a
las ambiciones naturales para reconocer a los
dems, mediante un pacto o un contrato m u tuamente consentido, el acceso a una parte
razonable. E n tal contexto, se tratar de investir a alguien de la autoridad suprema y el
poder que le permitan vigilar la observancia
de las clusulas del contrato y reprimir las
violaciones. La vida social ya no se concibe
c o m o resultado de la inclinacin fundamental
del ser h u m a n o a desarrollar sus facultades
para acceder a una plena madurez, sino c o m o
una especie de mal menor al que hay que
resignarse a falta de otra cosa. Cada individuo
preferira ser dueo de todo, dominarlo todo,
disfrutar de todo, pero la satisfaccin de estos
instintos naturales slo puede llevar a la catstrofe individual. Entonces, el individuo acepta
autolimitarse. Se integra en la sociedad, suscribe el contrato social, no para ser plenamente
h u m a n o mediante la realizacin de sus m s
altas posibilidades, sino para disfrutar con seguridad de parte de las ventajas que la violencia ajena nos impide gozar en su totalidad.
Concebida desde esta perspectiva, la sociedad
no puede menos que ser represiva, oponerse al
resurgimiento de las tendencias naturales de
los ciudadanos a expoliar a los otros y, sobre
todo, a las veleidades de dominio de las otras
naciones.

tan por imponerles una serie de privaciones,


pero que, al m i s m o tiempo, a m a n y admiran,
se unen contra l. Lo asesinan y sufren por ello
un sentimiento de culpa. Se lo comen para
adquirir las cualidades que admiraban en l.
Sin embargo, reconocen tambin que ninguno
de ellos debe en adelante apropiarse de todo,
c o m o lo haba hecho el padre. Es entonces,
mediante una renuncia mutua c o m o en el caso
de Hobbes, que se instaura la vida social y
cada hermano garantiza la vida de los otros,
comprometindose a no hacerles sufrir la suerte del padre. La vida social aparece as c o m o el
resultado de una renuncia a una situacin natural inicial e instintiva, pero incompatible
con la vida en c o m n . Aunque de una forma
m s radical que en el caso de Hobbes, tambin
aqu la propensin a la violencia est inscrita
en el fundamento m i s m o de la naturaleza humana. La sociedad parece entonces indispensable para la seguridad de los individuos, pero
tambin contrara en cierta medida las tendencias que caracterizan sus relaciones con el m e dio fsico y h u m a n o en el estado de naturaleza
que precede a la vida en sociedad.

Este m i s m o esquema conceptual se repite


en distinto grado en los escritos de buen nmero de tericos modernos de los orgenes de
la sociedad. La explicacin de Freud sobre los
orgenes de la religin y la sociedad retoma
con mayor riqueza de imgenes la teora de
Hobbes. Los hermanos, excluidos de la horda
primitiva por un padre tirnico a quien detes-

Podramos incluir en este grupo a filsofos


tan diferentes c o m o Betrand Russell y Henri
Bergson, Jean-Paul Sartre y Maurice MerleauPonty. Habermas 8 hablaba recientemente de
la violencia disciplinaria que domina la m o dernidad, debido al hecho de que la mirada
penetrante del investigador en ciencias h u m a nas puede perfectamente ocupar el lugar central en la estructura panptica, desde el cual se
puede ver todo sin ser visto. Cabe preguntarse
si este lugar de privilegio que tiene la violencia
humana en el pensamiento moderno no sera
consecuencia de un ocultamiento inicial, de
una negacin del otro. Sin otro ni otros, no
hay sociedad. N o es sta la dificultad determinante e ineluctable a la que debe enfrentarse Descartes? El cogito, que toma c o m o punto
de partida de sufilosofa,es una cascara vaciada de todo contenido por el dubito, y el yo que
de ella se desprende no est situado en un
contexto fsico o social. Por el contrario, la
condicin del otro que est oculta, slo se
reencuentra mediante un rodeo aleatorio.
Puesto que nos resulta difcil concebir lo social
de otra forma que no sea una emanacin del
yo y de sus intereses, no es sorprendente que
las relaciones con los otros estn marcadas por
la incomprensin y la violencia.

204

Venan! Cauchy

Sin embargo, el ser h u m a n o es esencialmente social y, si los otros nos son dados, al
mismo tiempo que nosotros mismos, en la
percepcin inicial de las cosas, la violencia
humana no puede concebirse como original,
como tampoco puede concebirse as el mal
moral. La violencia forma parte de la desmesura culpable de la que somos capaces en nuestra progresin personal y colectiva hacia la
madurez humana. Por el contrario, nuestras

sociedades contemporneas y las constituciones y leyes que las rigen son, en gran medida,
consecuencia de concepciones de la naturaleza
humana y la sociedad, que reconocen un papel
m u y importante a la violencia, mediante la
afirmacin inicial demasiado exclusiva del yo
y el ocultamiento del otro y, por ende, de la
integridad de lo social.
Traducido del francs

Notas

2. Konrad Lorenz, L'Agression,


une histoire naturelle du mal,
traducida del alemn por Vilma
Fritisch, Nouvelle bibliotque
scientifique. Pars, Flammarion,
1969.

4. Lorenz, ibid., pg. 300. Para B .


Russell, vase Authority and the
Individual, Londres, Unwin, 1965,
pgs. 17 y 34. Para ms detalles
vase el artculo "Trois points de
vue sur la paix", en Conceptions
de la paix dans l'histoire de la
philosophie, editado por Venant
Cauchy. Montreal, Ediciones
Montmorency, 1987, pgs. 107 a
118.

3. Roger Caillois, L'Homme


et le
sacr, pgs. 215 a 223. Lorenz,
ibid., pgs. 295 y 296.

5. K..E. Moyer, Violence and


agression, Nueva York, Paragon
House Publishers, 1987.

1. Vase Louis Sala-Molins, Le


Code Noir ou Le Calvaire de
Canaan, Paris, P U F , 2a. edicin,
1988.

6. T . Hobbes, Le Citoyen ou les


Fondements de la politique
(traduccin de Samuel Sorbiere,
Editorial de S. Goyard-Fabre,
Paris, Flammarion, 1982).
7. S. Freud, Totem and Taboo IV.
5 (Nueva York, The M o d e m
Library, 1938).
8. Jrgen Habermas. Le Discours
philosophique de la modernit
(traducido por Christian
Bouchindhomme y Reiner
Rochlitz). Paris, Gallimard, 1985.

Historia d e la violencia:
el homicidio y el suicidio
a travs d e la historia

Jean-Claude Chesnais
claturas de Interpol o de la Organizacin
Mundial de la Salud (en su clasificacin internacional de enfermedades, traumatismos
y causas de fallecimiento), la violencia se
entienda en esa acepcin.
Entorno al primer crculo hay un segundo,
m s extensible: la violencia econmica, que
comprende todos los atentados contra los
bienes, en su creciente y casi infinita diversidad. Esta nocin se diferencia netamente de la violencia fsica,
pero la opinin pblica
Jean-Claude Chesnais es Director de
Violencias en
de Occidente cada vez
Investigacin del Instituto de Estudios
percibe con menos clariDemogrficos (INED), 27 rue du C o m plural. El ser
mandeur, Paris 75675, Cedex 14,
dad la diferencia. Nuestros
y el tener
Francia, y profesor en la Escuela Policontemporneos
sienten
tcnica, Pars. Es autor de varias obras,
una atraccin secreta por
entre las cuales figura Histoire de la
En el discurso contempoviolence (1981) y La revanche du Tiers- la propiedad y cada vez
rneo cabe distinguir tres
Monde (1987).
son m e n o s capaces de
definiciones implcitas de
separar lo que son de lo
la violencia, que se intercaque tienen; tanto se identilan constantemente. Desde
fican con su patrimonio,
la ms especializada hasta
sus bienes, que a veces
la ms general, la clasificareaccionan
a un ataque
cin sera la siguiente:
contra estos ltimos con la
misma viveza que si se traEl ncleo central, el pritase de u n atentado fsico.
mer crculo: la violencia fsica, con gran difePor ltimo, el tercer y ltimo crculo, cuyos
rencia la ms grave, ya que puede provocar
lmites se extienden hasta el infinito, la viola muerte del ser h u m a n o . Es el atentado
lencia moral (o simblica). Nocin de m o d a ,
directo, fsico, contra la persona, cuya vida,
cuyo contenido es altamente subjetivo y se
salud, integridad fsica o libertad individual
refiere, de hecho, al viejo concepto de la
corren peligro. Es una definicin operativa,
autoridad. Hablar de violencia en este sentiya que hace intervenir al polica, al juez y al
do es un abuso del lenguaje, propio de ciermdico, pone en entredicho el orden social,
tos intelectuales occidentales, que viven dea travs de sus reglas elementales, en lo que
masiado confortablemente c o m o para conotiene de ms vital y atae al ser humano, en
cer el oscuro m u n d o de la miseria y el
su condicin m i s m a de ser h u m a n o . As
crimen. Cuando dos individuos X e Y coinpues, no es sorprendente que, en las n o m e n -

La mayor parte de las polmicas sobre la violencia son debidas a un uso inapropiado de los
trminos. Mientras que las nociones de criminalidad y delincuencia tienen un contenido
jurdico y penal concreto, la violencia y, m s
an, el "sentimiento de inseguridad", expresiones que se utilizan an con m s frecuencia,
sobre todo en la terminologa pblica y poltica actual, apenas lo tienen, o no lo tienen en
absoluto.

RICS 132/Junio 1992

206

ciden, uno puede tratar de dominar al otro


por la seduccin o la conviccin, y podra
hablarse de violencia si ello no significara
confundirla con la vida m i s m a e, implcitamente, fijarse c o m o universo de referencia
un m u n d o completamente asptico del que
se habra extirpado toda angustia, toda incertidumbre y quiz tambin todo cambio
(por ser anxigeno). Hablar de violencia en
las condiciones modernas de vida es confundir, en plena ambigedad, reglamentacin y
opresin, organizacin y agresin.

Jean-Claude Chesnais

Tendencias del homicidio


E n los pases desarrollados de nuestros das, la
muerte causada voluntariamente por otra persona es un suceso poco frecuente. La nica
excepcin la constituyen los Estados Unidos y,
en menor medida, desde hace algunos aos, la
Unin Sovitica...
Comparaciones internacionales

Dejando aparte el caso m u y especial de los


Estados Unidos, cuyo rasgo caracterstico es
E n consecuencia, nos ha parecido que slo un ndice de mortalidad por homicidio casi
la primera definicin mereca nuestra aten- diez veces superior a la media de los dems
cin. N o slo porque es conforme con la eti- pases occidentales, el ndice anual de mortalimologa, sino tambin porque se basa a la vez dad por homicidio en Occidente es hoy de 1
en fundamentos tericos serios (el cdigo pe- muerto por cada 100.000 habitantes, aproxinal) y en prcticas internacionales reconocidas madamente. Durante los dos ltimos siglos se
y slidamente arraigadas en los medios profe- ha registrado un proceso de convergencia ensionales interesados en el fenmeno, trtese de tre los pases del noroeste de Europa, situados
policas o de mdicos. As, la violencia no en el vrtice de la modernizacin industrial, y
tiene el significado que se le da comnmente y los pases agrcolas del sur y el este del contise sita, indiscutiblemente, en la cumbre de la nente. En Italia, por ejemplo, hace un siglo
jerarqua de las infracciones contra las perso- (hacia 1890), los delitos de sangre causaban
nas, ya que las amenaza en lo que ms apre- 1.500 muertes al ao, o sea 5 por cada 100.000
personas; hacia 1930, este ndice se haba recian: la vida, la salud, la libertad.
ducido
a la mitad, y posteriormente ha segui C m o han evolucionado, en el curso de la
do
disminuyendo
hasta alcanzar un m n i m o
historia, los comportamientos frente a la vida,
medidos con arreglo a las estadsticas de homi- del 1 por 100.000 en los aos sesenta. En este
gran movimiento histrico a la baja slo se
cidios y de suicidios?
E n trminos generales, el ndice de suici- distinguen dos excepciones: los puntos altos
dios tiende a aumentar paralelamente a las que siguieron al trmino de las dos guerras
diversas etapas del desarrollo social y econ- mundiales (ajustes de cuentas, venganzas, demico, mientras que el ndice de homicidios puraciones, etc.). En la mayora de las sociedasigue la tendencia contraria. E n las sociedades des europeas, la evolucin es anloga: de un
con un alto nivel educativo, la frecuencia de decenio al siguiente, hasta mediados del siglo
los suicidios es elevada y la de homicidios es actual, el ndice de homicidios ha tendido a
baja, mientras que en las sociedades tradicio- bajar. As, por ejemplo, hacia 1860-1880, en
nales, donde predomina el analfabetismo, la Sucia y en Inglaterra la cifra de mortalidad
tendencia se invierte: el asesinato es frecuente por homicidio era del orden de 2 por cada
y los casos de suicidio poco numerosos. Las 100.000 habitantes; en los decenios siguientes,
comparaciones internacionales confirman los se redujo a menos de 1 por 100.000.
resultados del anlisis histrico: en las socieN o obstante, en numerosos pases occidendades m u y estructuradas, donde los deberes y tales la tendencia se invirti a partir de medialos reglamentos estn codificados estrictamen- dos los aos sesenta: factores c o m o la descomte, la proporcin de suicidios/homicidios es posicin del tejido social urbano, la quiebra de
elevada, mientras que en las sociedades poco las estructuras familiares o el crecimiento del
adelantadas ocurre lo contrario.
consumo de estupefacientes y el desempleo,
sobre todo entre las minoras m s desasistidas
(en particular, los inmigrantes), pueden explicar esta inversin de la tendencia. En los Estados Unidos, el contraste entre las dos ltimas

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

207

Funerales de las siele mujeres que se inmolaron con fuego en 1986 en una playa de Japn, despus de la muerte de
su maestro espiritual, Seiji Miyamoto, lder de la secta de los Michinotomo o "Amigos de la verda". Focus/SiPa

dcadas y las precedentes es an m s marcado;


ello se debe a que la incidencia de los factores
indicados podra ser ms profunda, sobre todo
entre los negros, que son las principales vctim a s de los homicidios. Pero incluso en los
Estados Unidos, los delitos contra la propiedad (robos, atracos, estafas, etc.) han aumentado mucho m s deprisa que los delitos contra
las personas (asesinatos, violaciones, heridas y
contusiones, etc.). C o n la excepcin de algunos
barrios peligrosos, este pas es, en realidad,
m s seguro y m s respetuoso de la ley de lo
que se cree comnmente. Las comparaciones
internacionales son tiles a este respecto.
En El Salvador, por ejemplo, el ndice de
homicidios se aproxima regularmente a 30 por
cada 100.000 habitantes. Hacia 1970, en Tailandia y Filipinas era del orden de 20 y, en
Mxico y Colombia, de 15. E n las regiones que
producen y venden droga, la incidencia es an
mayor: entre los adultos jvenes de sexo m a s -

culino, el asesinato es la causa principal de los


fallecimientos. Este fenmeno se registra en
varias regiones del Per, Ecuador, Bolivia y
Colombia.
Tanto si corresponde a la administracin
judicial (tribunales), c o m o a la administracin
sanitaria (cuerpo mdico), la estadstica de infanticidios arroja cifras similares. Los ndices
de infanticidios registrado disminuyen claramente; en los pases- desarrollado son, por lo
general, inferiores a 10 por cada 100.000 nios
de menos de 1 ao de edad. El caso de Francia
es interesante a este respecto: durante la segunda mitad del siglo X I X , el nmero de delitos de infanticidio se situaba habitualmente en
torno a 15-20 casos por cada 100.000; no obstante, Francia era el pas de fecundidad m s
baja del m u n d o (en 1850, el promedio de hijos
por cada mujer era de 3,5 solamente, cuando
en casi todos los dems pases era de 5 o 6). E n
consecuencia, la proporcin de embarazos in-

208

Jean-Claude Chesnais

Si bien el sentimiento de inseguridad an


existe, no se trata de la m i s m a clase de inseguridad. Y a no recorren nuestros caminos rurales ejrcitos de pedigeos. Quin se refugiara hoy, para escapar a los pillajes y a las
matanzas, en el stano o en el granero, c o m o
los aldeanos en la Edad Media, que se atrincheraban detrs de las murallas o huan a los
montes? Quin debe luchar todava para defender su propiedad? T o d o esto pertenece al
pasado: hoy hay un registro de la propiedad y
actas notariales.
C o m o todos los cambios estructurales, stos fueron lentos, pero profundos, y penetraron poco a poco en todos los pases y en todas
las capas sociales. Empezaron con las costumbres para acabar en el lenguaje.
La suavidad es cada vez m s el rasgo distintivo de los primeros contactos del ser h u Costumbres de nuestros antepasados
m a n o con el m u n d o . El parto sin dolor adquieLas sociedades aldeanas antiguas practicaban re ms y m s adeptos, la m o d a de la lactancia
menos la violencia simblica que la violencia materna regresa con fuerza; apenas se dan casanguinaria; la vida era dura, la subsistencia sos, en Europa, de hijos dados a criar a extraprecaria. En ellas, la nica forma de represin os, expuestos o abandonados, condenados de
era la vengaza privada, la nica regla la ley de antemano. Hace ya m u c h o tiempo que no se
Talin, aplicada con la m s fra brutalidad. L a ven bandas de nios errabundos, salvajes,
ley era inexistente o careca de fuerza ejecuto- hurfanos que nadie quera, siempre dispuesria; las palabras eran speras, las rivalidades tos a la violencia. El mendigo de las calles ha
tenaces, con frecuencia sangrientas, a veces dejado de ser un tipo social, para convertirse
mortales. Prcticamente no haba ningn sus- solamente en un personaje literario. N u n c a se
tituto a la violencia. Los testimonios de estas ha respetado tanto a los nios, nunca ha sido
rudas costumbre abundan: basta con ver las tan intensa la preocupacin de los padres por
pelculas de entre guerras, las actas de los de- la educacin de los hijos. El menor gesto se
bates parlamentarios o las polmicas polticas mide, se sospesa. En la intimidad familiar, los
en la prensa hasta mediados de siglo, para nios, hoy escasos, son objeto de todos los
darse cuenta de la medida en que el propio cuidados y m i m o s . La propia sociedad no se
lenguaje se ha suavizado; los trminos son queda a la zaga: desde que nace hasta que
ahora menos crudos, ms eufemsticos, los en- muere, la persona es seguida, rodeada y protegida. Aparte de algunos hechos de crnica nefrentamientos son menos virulentos.
E n los pases desarrollados, las penas cor- gra sobre los que se concentran los noticiarios
porales estn excluidas de la enseanza. Algo de actualidad, predomina la solicitud discreta,
lgico, piensa uno! Y , sin embargo, antes se cotidiana, permanente.
crea que la palmeta era el instrumento m s
Y quieren hacernos creer que nuestra ponecesario del maestro de escuela. Los viejos ca est a punto de sucumbir a la barbarie?
principios de la pedagoga clerical de antao Hemos olvidado que las civilizaciones m s
estaban claros: haba que domear al demonio conocidas practicaron ritos sangrientos, frente
que sugiere al nio las "malas costumbres", a los cuales nuestra sensibilidad se estremece
domesticar al diablo que todos llevamos den- de horror? Desde los albores de la humanidad
tro... Desde hace tiempo, el derecho a corregir se practicaron sacrificios humanos por toda
del pater familias es objeto de contestacin; clase de motivos: econmicos, mgicos o relilos suecos, descendiente de los temibles vikin- giosos. Los dioses, se cree, estn sedientos;
gos, han votado incluso una ley que prohibe para aplacar su clera (o para redimirse de los
abofetear a los hijos.
pecados) se les inmolaba, peridicamente, a

voluntarios tena que ser m s baja que en ningn otro lugar. El ndice de infanticidios en
Francia disminuy regularmente hasta alcanzar el nivel de 1 por 100.000 en los aos
setenta. As, incluso en este caso particular,
caracterizado por la precocidad de la contracepcin (el infanticidio corresponde a m e n u d o
a la eliminacin de los hijos no deseados), la
baja registrada es m u y considerable. Y , sin
embargo, hay razones sobradas para suponer
que las cifras la minimizan, ya que en las
sociedades rurales de antao, muchos infanticidios pasaban inadvertidos y, por consiguiente, no se registraban c o m o tales, sino que se
disimulaban bajo la denominacin de "muertes accidentales" (por asfixia o ahogamiento,
las m s de las veces).

209

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

alguien de la propia tribu; para asegurar la


fertilidad del suelo, se empapaba en sangre.
"Los monumentos ms bellos y ms impresionantes de la historia -escribe Gaston Bouthoul-, los templos de mrmol que se asoman
al mar desde los promontorios, el Partenn y
su Atenea criselefantina, el templo de Salom n , cuyos resto eran de cedro y oro, en realidad no eran m s que mataderos. Cuanto m s
temido era el dios, ms clebre era su santuario y ms copiosa corra la sangre. Entre todos
los sacrificios sangrientos, el m s impresionante es, sin duda alguna, el de los individuos
de la propia especie"1.
Nuestra violencia existe, indudablemente;
pero en nada se puede comparar a la violencia
antigua, feudal o incluso clsica. Y , sin embargo, el miedo est presente, irracional, mantenido por el sensacionalismo de los medios de comunicacin.
En el contexto del m u n d o industrializado,
los Estados Unidos destacan por una frecuencia absolutamente excepcional de los casos de
violencia; el caso de la Unin Sovitica, donde
el nmero de homicidios ha aumentado sensiblemente en los aos ochenta (aunque sigue
siendo casi dos veces menor que en los Estados Unidos), parece obedecer en gran parte a
razones coyunturales, como la agravacin de
la penuria alimentaria y la desorganizacin del
Estado. Cules pueden ser las razones de la
peculiaridad estadounidense?

N m e r o de muertos por homicidio


en los Estados Unidos

Ao

Total

N o blancos

1940
1950
1960
1970
1974
1980
1985
1987

8.329
7.942
8.464
16.848
21.465
23.967
19.628
20.812

4.556
4.404
4.478
9.045
10.817
10.607
8.625
9.862

El viraje decisivo se produce a comienzos


de los aos sesenta, y es brutal. Entre 1960 y
1972, el ndice de homicidios se multiplica por
dos. El triste rcord del ao 1933 se supera dos
aos ms tarde. Y , sin embargo, los Estados
Unidos son el pas ms afectado por la gran
crisis econmica (trece millones de desempleados, o sea el 25 % de la poblacin civil activa
en 1933); las consecuencias son terribles, m i llones de familias se ven en la miseria de la
noche a la maana; las quiebras se suceden en
cadena; la pirmide social se resquebraja; decenas de miles de emigrantes o hijos de emigrantes, m u y apegado al modelo de xito social americano, se quedan arruinados; es el
desclasamiento, cruel e inevitable. Proliferan
los suicidios y los homicidios; los Estados Unidos se recuperarn m u y lentamente de la prueba, con la reactivacin econmica mundial y
La gran fiebre americana
la experiencia social del New Deal.
Hacia 1960, la sociedad estadounidense
Los Estados Unidos son vctimas de una crisis
real de violencia: el nmero de personas asesi- bascula. A la poca de optimismo conquistanadas en ese pas pas de 8.000 al ao en la dor, caracterizada por una serie de epopeyas
dcada de los cincuenta, a m s de 20.000 a sucesivas (New Deal, victoria de los aliados,
mediados de los setenta (despus no ha varia- auge econmico de la posguerra) sigue otra de
do mucho). El fenmeno afecta sobre todo a la desencanto. El progreso econmico no ha respoblacin negra. Pero, si bien la poblacin de pondido a todas las esperanzas depositadas en
color es m s violenta, tambin es una vctima l, no ha aportado un "suplemento espiritual".
m s frecuente de la violencia. El peligro de U n o tras otro caen todos los indicadores sociamorir asesinado es seis veces mayor entre la les, casi simultneamente. La moral puritana
poblacin negra que entre la blanca, la cual, a cede terreno; la sexualidad prematrimonial se
su vez, est cinco veces m s expuesta a este convierte en la regla; la propia sexualidad expeligro que la poblacin europea. La crimina- tramatrimonial pierde su carcter excepcional
lidad violenta es ms letal hoy da que en el y, sobre todo, su significado social cambia prom o m e n t o lgido de la depresin econmica de fundamente. El adulterio, que en algunos Estados es sancionado con las ms severas penas,
los aos treinta.
no se considera ya un delito, sino apenas una
falta, un mero incidente. La fecundidad se

210

desploma. Las familias americanas, que hasta


fines de los aos cincuenta se componan con
frecuencia de tres o cuatro hijos, arrojan ahora
un promedio de dos. El divorcio, en lento
crecimiento durante decenios, cobra un auge
sin precedentes, hasta el punto de que m s de
un tercio de los matrimonios concertados hoy
podran acabar en divorcio. El aislamiento
matrimonial adquiere dimensiones de verdadero fenmeno social, el nmero de parejas
aisladas aumenta sin cesar. Los grandes proyectos sociales, demasiado ambiciosos, de eliminacin de la pobreza, reabsorcin de los
guetos y asimilacin de las minoras no dan,
en todos los casos, los resultados, previstos. El
modelo americano tropieza con los problemas
urbanos. A la gran fe mesinica, conquistadora, sucede el repliegue individualista y escptico; la guerra del Vietnam contribuye, por su
parte, a resquebrajar las certidumbres y sembrar la duda en las buenas conciencias. La
crisis moral es grave.
La violencia se manifiesta en primer lugar
en el seno de las poblaciones de color; es m s
intrarracial que interracial. Casi la mitad de
las personas detenidas por asesinato son negras, aunque la poblacin negra no representa
ms del 10 % de la poblacin estadounidense.
Segn las estadsticas de Estados con una numerosa poblacin de origen hispnico, a finales de los aos ochenta el nmero de vctimas
de asesinatos entre la poblacin de este origen
era del orden de 3.000 personas al ao; el
ndice es dos veces menor que el correspondiente a la poblacin negra, pero tres veces
superior al de las dos otras categoras de poblacin (blancos y asiticos).
El pronunciado aumento de la venta de
armas (desde comienzos de los aos sesenta)
ha influido mucho, ciertamente, en esta fiebre
americana y en el hecho, aparentemente inexplicable, de que la violencia de los aos setenta
sea m s mortfera que la de los aos treinta. Es
dudoso que los ciudadano estadounidenses actuales sean ms peligrosos que los de los aos
treinta. L o que s son, quiz, es ms egostas,
menos solidarios. Y , sobre todo, estn mejor
armados. La legislacin vigente respecto de la
compra, la posesin y el empleo de armas de
fuego es notoriamente insuficiente. El gun control no es ms que un lema para las campaas
electorales, sin peso frente al culto a la pistola,
parte integrante de la cultura nacional. E n los

Jean-Claude Chesnais

Estados Unidos, muchos no conciben la libertad individual sin una buena panoplia de armas en casa. Ningn gobernante se ha atrevido a abordar directamente este problema candente. Para los americanos, "el arma es una
obra de arte, una joya, una fuente de poder y
un smbolo de virilidad. N a d a merece m s respeto"2.
Esta evolucin sociotcnica ha multiplicado ciertamente la incidencia de la crisis moral
(que se refleja en la agravacin de la toxicomana entre las poblaciones marginadas y, en
particular, la minora negra, mal integrada,
encerrada en sus guetos) que sufre el pas. Esto
explica, en gran parte, la brusca aparicin de
la supercriminalidad violenta en el pas. E n
efecto, se ha demostrado que el homicidio
tiende a aumentar paralelamente a la densidad
de armas por habitante; en trminos generales,
en los diversos Estados de Norteamrica,
cuanto mayor es la proporcin de poseedores
de armas de fuego (y por consiguiente, m e n o s
restrictivas son las leyes vigentes), ms elevado ser el ndice de homicidios.
As pues, el caso extremo de los Estados
Unidos presenta la ventaja de poner de manifiesto los riesgos inherentes a un exceso de
liberalismo en el control social de los comportamientos individuales. La tradicin de la accin directa, de la justicia inmediata por las
armas, est an viva. Basta, a veces, un pequeo altercado entre amigos, amantes o cnyuges
-ya que la violencia es, ante todo, familiarpara que uno de los protagonistas eche m a n o a
un arma y abra fuego; la mayor parte de los
asesinatos son impulsivos.
La criminalidad familiar

La familia es un espacio paradjico. Centro de


afecto y refugio contra la adversidad, la familia es tambin la fuente principal de la violencia, el nico lugar donde cada uno descubre su
propio semblante, sin afeites ni disimulos. E n
este mbito, la violencia es intensa, m s que
en cualquier otro medio. Pero la violencia entre los miembros de una familia es algo de lo
que no suele hablarse, algo secreto y vergonzante. Por su propia naturaleza, queda al m a r gen del conocimiento pblico; sus nicos testigos son los miembros de la familia. La existencia de vnculos de sangre induce a guardar
silencio, tanto por afn de preservar la propia

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

211

imagen, c o m o por miedo a las represalias. Slo Es la violencia ritual, legal, la de los duelos o
se detectan las violencias manifiestas, es decir, las ejecuciones judiciales.
las m s atroces y visibles (descubrimiento de
El duelo es una costumbre particular: es la
un cadver, seales de golpes). E n definitiva, institucin simblica por excelencia de las clala familia se ha convertido en el ltimo refugio ses dirigentes de los siglos pasados. La opinin
de los instintos; es, a la vez, el lugar m s atribua una importancia puntillosa al cdigo
afectuoso y el m s violento. Pero esta paradoja del honor; c o m o en los mejores tiempos feudade la familia slo es aparente. L a familia es la les, toda afrenta (o todo acto considerado
nica entidad cuyos comportamientos no es- c o m o tal) se lavaba con sangre. Suicidio o
tn codificados. Es, en cierto m o d o , el nico asesinato? N a d a de eso: el duelo queda al marlugar donde subsiste el estado natural. E n el gen de las categoras contemporneas. Corresmarco familiar todo est permitido, con una ponde a otra tica, la de la venganza privada, y
sola excepcin, los abusos sexuales, objeto de tambin a otra mstica, la de la verdad de las
severa reprobacin: en todas las sociedades, el armas.
incesto suscita horror. Leyes y reglamentos
Durante siglos, la violencia fue el medio
han invadido las empresas, las administracio- preferido de zanjar las diferencias o los connes, las casas e incluso la calle, en suma, todos flictos individuales... Nuestros antepasados lo
los compartimentos de la vida social, hasta sus juzgaban todo por las armas, su jerarqua era
ltimos recodos. Queda la fortaleza final, el la de la fuerza. Las milicias y los nobles venelugar inviolable: el domicilio personal. Este raban a quienes sobresalan en el duelo.
m u n d o aparte vive segn normas propias, no
Hacia 1830 en Francia, por ejemplo, el
escritas. U n a de ellas, la m s comnmente duelo causaba de 20 a 30 muertes al ao en la
admitida, es el derecho de injerencia y de co- sociedad civil, m s o menos. Aunque prohibirreccin recprocas.
da despus del edicto de Richelieu, de 1626,
Es en el mbito familiar o, m s general- esta institucin sanguinaria no haba desapamente, en el crculo de los allegados, donde se recido todava. La tradicin resista, aproverecluan la mayora de los asesinos. Todos los chando un nuevo vaco legislativo. Y es que el
lectores de novelas policacas lo saben. Es un duelo, en efecto, no estaba incluido en el cdihecho ancestral, universal. E n trminos gene- go penal. Jurdicamente, no exista. Los prorales, se calcula que de un cuarto a un tercio de pios magistrados, a menudo descendientes de
todos los homicidios son asesinatos domsti- noble linaje, prisioneros de los prejuicios reicos, consistentes en la muerte de un miembro nantes, dudaban en atribuir al duelo la condide la familia, causada por otro miembro. Se- cin de homicidio, c o m o si se tratase de un
gn ciertos estudios, en los Estados Unidos m o d o distinto de derramar sangre.
una pareja de cada seis tiene un altercado
E n la m i s m a poca, la sociedad militar
fsico por lo menos una vez al ao, que va consideraba an de buen tono el duelo. Fcildesde arrojarse objetos al empleo de un cuchi- mente se concertaba un duelo por cualquier
llo o un arma de fuego3.
cuestin de honor, e incluso a veces por un
H a y ms peligro de resultar muerto en el simple reto. E n el ejrcito francs, el m s m o seno del grupo familiar que en ningn otro derno del m u n d o , el m i s m o que unos aos
grupo social, salvo quiz el ejrcito o la poli- antes haba hecho temblar a toda Europa, el
ca. El crimen familiar es el que peor se cono- duelo sobreviva; los ritos no se abandonan
ce, sin duda el que menos se registra, pero es el aunque sean de otra poca. El espritu caballem s comn. La leccin es desconcertante, pero resco, siempre dispuesto a vengar las afrentas,
clara: si, por la propia seguridad, conviene no haba muerto. Las cuentas se ajustaban en
desconfiar de alguien, este alguien son ante privado, sobre un verde prado. El recurso a los
todo los miembros de la familia, no el desco- tribunales tard en incorporarse a las costumbres. D e 1819a 1826 fallecieron por esta causa
nocido que pasa por la calle.
m s de ochocientos miembros de las fuerzas
armadas.

Historia del duelo

M s all de la violencia prohibida hay una


violencia permitida, a veces incluso celebrada.

212

Jean-Claude Chesnais

con las notables excepciones indicadas, el duelo no es m s que una prctica moribunda.
En Italia sobrevivi hasta finales de los
Al final del siglo X I X , el duelo es una tradicin bien viva an entre los aristcratas. P o - aos veinte; en esta poca, su supervivencia se
cos pases se haban librado totalmente, entre deba sobre todo a caso de honor familiar (se
retaba a duelo al amante de la mujer, o se
ellos Inglaterra y Suiza.
E n Suiza, donde hay tantos cdigos c o m o vengaba el honor perdido de la hermana). El
cantones, el duelo es, sin embargo, casi desco- caso de Espaa es anlogo.
En Alemania, la supervivencia del duelo
nocido en todo el pas. Desde mediados del
siglo X I X se prohibi severamente; en la so- entre las dos guerras es debido principalmente
ciedad helvtica, famosa por su carcter prag- al aislamiento del m u n d o estudiantil. Pero el
mtico y profundamente democrtico, el due- rgimen nazi provoc tambin una vuelta a la
lo se consider pronto un anacronismo, un uso ideologa blica. Aunque ilegal y superada, la
tradicin se mantuvo.
pasado de m o d a .
Hasta el siglo XVIII, bajo Pedro el Grande,
E n Inglatera, la revolucin de las costumbres fue an ms radical. E n este pas, donde Rusia no entra en contacto m s estrecho con el
los duelos haban estado m u y en boga, en la resto de Europa. Aparece, entonces, el duelo
poca de que hablamos la prctica haba desa- por intermedio de los extranjeros que servan
parecido por completo. Por lo dems, era el a las rdenes del zar y se propaga con gran
nico pas donde ocurri esto. E n 1817, se rapidez. La aristocracia muestra enseguida u n
decret la ilegalidad del duelo, asimilndolo al gran aprecio por esta prctica; gracias a los
homicidio, voluntario y premeditado, y san- ntimos contactos establecidos en aquella pocionndolo en consecuencia. Alguno decenios ca entre el ejrcito ruso y los ejrcitos de Occims tarde, no hacan falta ya leyes que lo dente, el duelo se extiende rpidamente. E n
prohibieran; el temperamento britnico, auto- efecto, en los primeros aos del siglo X I X
disciplinado, lo haba repudiado enrgica- alcanzar su apogeo.
mente.
La intelectualidad se ve poseda de un verEs tambin en la segunda mitad del siglo dadero frenes del duelo; sin duda, hay u n
X I X cuando desaparece el duelo en los pases cierto esnobismo en imitar la m o d a venida de
de la Europa nrdica. La ley sueca era espe- Occidente, pero tambin se produce un c a m cialmente severa a este respecto. Segn el cdi- bio del estado de nimo: batindose se prueba
go penal de 1864, todo duelo seguido de muer- la nobleza, si no de sangre, por lo menos de
te era sancionado con una pena de seis a diez carcter. Los ejemplos m s conocidos son los
aos de trabajos forzados; los testigos eran de Puchkin y Lermontov. Se promulgan leyes
encarcelados. En los pases anglosajones de severas para reprimir el duelo; los infractores
ultramar, por su parte, el duelo no ocupa m s son condenados a trabajos forzados en Siberia.
que un lugar residual en la historia de la violencia en el siglo X I X . Desde las primeras
dcadas de su existencia, los Estados Unidos
desplegaron un esfuerzo considerable para su- Las tendencias del suicidio
primir el duelo, cosa que consiguieron sin gran
dificultad.
El estudio del suicidio es un captulo imporBien distinta era la situacin en algunos tante de la criminologa. E n efecto, durante
pases del Viejo Continente. Los irreductibles siglos el suicidio se consider un crimen conera cuatro: Rusia, Italia, Alemania y Espaa. tra Dios y contra los hombres. Pecado de vaniSiniestro cuarteto. Todos ellos sufriran, en el dad, rebelin contra la divinidad, confesin de
siglo siguiente, las dictaduras m s trgicas de culpabilidad, acto de cobarda..., todo esto era
su historia. Este empeo en mantener institu- el suicidio.
ciones superadas revela la impotencia y el desH o y en da, muchas veces el suicidio no es
fase de sus clases dirigentes. Semejante estado ms que, en realidad, un estrategia para evitar
de espritu dejaba el c a m p o libre a excesos de la vergenza o el deshonor y, en este sentido,
todo orden y anunciaba las tragedias futuras. es un sustituto del asesinato o el duelo de anFinalmente, en los albores del nuevo siglo y tao.
El mal d e la aristocracia europea

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

213

-\. - > (*.- 3 f K . S * '

Grabado del siglo XVII, que muestra a una madre que da muerte a su hijo, lo asa y se lo c o m e a pedazos.
Edimcdia

c o m o el pas con la propensin al suicidio m s


alta del m u n d o , el ndice de suicidios era infeE n las sociedades tradicionales, el suicidio es rior al actual (25 por 100.000, frente a 30
poco frecuente. A mediados del siglo X I X n o actualmente). La mortalidad por suicidio es,
haba ningn pas -con exclusin del rea cul- por lo general, bastante inferior a 10 casos al
tural germnica de Europa central- en que la ao por 100.000 habitantes en los pases poco
frecuencia de la mortalidad por suicidio fuera desarrollados, mientras que en los pases desasuperior a 10 por cada 100.000 habitantes. rrollados el ndice es superior; los nicos paIncluso en Dinamarca, conocida entonces ses desarrollados que constituyen una excepAntecedentes histricos

214

cin a esta regla son los pases catlicos del sur


de Europa (Espaa, Italia y Portugal), Grecia y
las islas britnicas. Alfinalde los aos ochenta, los ndice de suicidios registrados en los
principales pases desarrollados eran los siguientes: U R S S , 20; Estados Unidos, 13; Japn, 19; Alemania unificada, 20; Francia, 22;
Inglaterra y Gales, 9; Italia, 8. As pues, la
mayor parte de los ndices estn comprendido
entre 10 y 20.
La excepcin m s notable es la de Hungra
donde, entre la invasin sovitica (1956) y la
reforma poltica (liberalizacin) de mediados
de los aos ochenta, el ndice aument constantemente hasta culminar en 45 casos por
100.000 habitantes, tasa sin precedentes en un
pas en la historia de la humanidad. El rcord
mundial anterior lo tena Austria, a raz del
desmembramiento de su imperio (41 por
100.000 en 1931-1938). Ni Sucia ni Japn,
ambos con la reputacin de tener unas tasas de
suicidio m u y elevadas, alcanzaron tales niveles; el ndice de Sucia no ha superado nunca
los 20 casos desde 1880, mientras que en el
Japn, donde se atribuye al suicidio un valor
social y, a menudo, se le considera el acto
ltimo del honor, el ndice alcanz su m x i m o
en 1956-1960, alrededor de 24. Europa central
y oriental sigue siendo, c o m o en el siglo pasado, la regin con mayor proporcin de suicidio del planeta. E n esta parte de Europa no es
inslito registrar ndices de suicidios superiores a 30, pero la tendencia al alza se ha interrumpido. E n Austria, por ejemplo, en los
aos treinta el ndice de mortalidad por suicidio era m s alto que el actual, equivala al
doble que el de 1900 y era ocho veces superior
al de 1850. Desde mediado de los aos ochenta, se registra en Hungra un retroceso de los
suicidios, y lo propio ha ocurrido en los ltim o s aos en la que fue Repblica Democrtica Alemana. Parece c o m o si la liberalizacin
haya ido acompaada de un renacer de la esperanza.
Volvamos a las tendencia seculares. Segn
datos suecos, que abarcan 240 aos, la conclusin es anloga a la derivada de las observaciones sobre Austria: el suicidio es m u c h o m s
frecuente hoy en da que en el pasado; los
ndices de suicidios actuales son de seis a siete
veces mayores que los de finales del siglo
XVIII. Este aumento es debido, en parte, sin
duda alguna, a la mejora de los servicios esta-

Jean-Claude Chesnais

dsticos (en las zonas rurales los suicidios se


disimularon durante m u c h o tiempo), pero la
diferencia es excesiva para que pueda atribuirse nicamente a este factor.
Las causas del aumento secular

En todos los pases sobre los que existen datos


-excepto Noruega, protegida por un estilo armonioso de las relaciones familiares- el suicidio aument a lo largo del siglo X I X . El aumento fue acentuado y m s o menos rpido.
Las hiptesis para explicar este hecho son m u y
variadas, pero las causas mencionadas m s a
m e n u d o afectaron de una manera m u y diferente segn los pases. Estas causas se resumen
en un trmino: revolucin industrial. La industrializacin trastorn las condiciones de
vida, quebr las estructuras antiguas -comunidades familiares y aldeanas- y cre un sndrom e de adaptacin, abriendo el proceso de atomizacin individual. Asimismo, fue acompaada de un desarrollo anrquico del universo
urbano y de una explotacin despiadada de la
m a n o de obra expulsada del campo. La anomia de Durkheim 4 coincide aqu con el anlisis marxista de la lucha de clases. El ndice de
suicidios es una plasmacin social del costo
h u m a n o de la transicin de la civilizacin
agrcola a la civilizacin industrial. El caso
actual de anomia m s grave es el de la microsociedad de los esquimales de Groenlandia,
algunos de cuyos grupos, que permanecieron
encerrados en s mismos, no haban tenido,
hasta fines del siglo pasado, ningn contacto
con la civilizacin occidental. E n unas pocas
decenas de aos, estos grupos han pasado de
un m o d o de vida autrquico, basado en la
recoleccin de frutos silvestres y la pesca, a la
sociedad terciaria asalariada. El impacto, brutal, fue acompaado de un aumento incontenible de los casos de alcoholismo y violencia; en
los aos ochenta, el ndice de suicidios entre
estas poblaciones alcanz el nivel sin precedentes de 125 por 100.000 y el de homicidios
de 25 por 100.000 5 .
En los pases menos desarrollados, el ndice de suicidios es del orden de 2 o 3 por
100.000 y, a veces, es m u c h o menor, c o m o en
el caso de las sociedades tradicionales de frica, antes de que fueran influidas por la modernidad; en esas sociedades, la agresividad va
dirigida ms contra los dems que contra uno

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

m i s m o . Al ser m s solidarias y compartir la


miseria, sus poblaciones se acostumbran a soportar la dureza de la existencia; se acomodan,
con ayuda del fatalismo y la supersticin.
Sin embargo, no hay que imputar al desarrollo propiamente dicho el aumento observado. El suicidio no es una tara de la modernidad. E n el proceso de desarrollo no es el
enriquecimiento, de por s, lo que mata, sino
la incapacidad fsica de asumir las incertidumbres y la nueva complejidad de la existencia.
Pero, no todas las sociedades soportan igual
las mismas transformaciones sociales. Inglaterra y Noruega absorbieron el impacto de la
revolucin industrial sin que se produjera una
epidemia de suicidios; Italia se adapt admirablemente al "milagro" econmico de la posguerra, as c o m o a la inestabilidad latente caracterstica de este perodo. E n ambos casos,
de lo que se trata es de una actitud frente a la
existencia: plasticidad de los comportamientos, solidaridad de las redes familiares.
Intervino otro factor: la revolucin d e m o grfica. La revolucin industrial y la revolucin demogrfica no slo son paralelas, sino
que adems se apoyan mutuamente. N o obstante, por razn de sus efectos indirectos en
las mentalidades, la m s importante es sin
duda la revolucin demogrfica. L a principal
transformacin en la esfera de la vida cotidiana es, en realidad, de orden demogrfico: se
trata del desplome vertical de la mortalidad.
E n los pases m s adelantados, m s del 90 %
de los recin nacidos puede esperar llegar a los
sesenta aos, mientras que en las sociedades
tradicionales esto era un acontecimiento inslito, que slo una reducida minora consegua
(apenas m s del 15 % de los individuos). E n
todo momento, la naturaleza se encargaba de
hacer la seleccin entre los vivos y los muertos; hoy en da, en cambio, cada persona puede tener el sentimiento de que la vida le pertenece, que est en sus manos y que puede disponer de ella a placer; salvo accidente, tiene
todas las probabilidades de vivir hasta la jubilacin, y alcanzar una edad avanzada. Ello ha
trastornado el sentido de la vida.
T a m p o c o es imposible, por lo dems, que
la radical disminucin de la mortalidad infantil -diez, veinte, treinta veces menor hoy da
que bajo el Antiguo Rgimen- haya provocado la desaparicin de la seleccin natural,
multiplicando as el nmero de individuos de

215

constitucin frgil, tanto fsica c o m o psquicamente.


El significado de la revolucin demogrfica
va m s lejos an: limitando la muerte a la
vejez, ha transformado radicalmente el sentido y lafinalidaddel matrimonio. E n el pasado
la gente se casaba tarde, pero los nacimientos
se sucedan con escaso intervalo; la supervivencia de la especie impona, frente a una
temible mortalidad, una profusin de la vida.
Era frecuente enviudar, y la duracin media
de las uniones no exceda de veinticinco aos,
salvo en casos excepcionales; hoy da, no es
inslito que superen los cincuenta aos, el m a trimonio es un compromiso para medio siglo.
Aparecen nuevas ocasiones de choques entre
parejas y, por otra parte, la multiplicacin de
los intercambios sociales y la movilidad profesional y geogrfica estimulan las posibilidades
de movilidad matrimonial y de desestabilizacin de las uniones. D e este m o d o , la existencia se compone hoy de incertidumbres crecientes, vinculadas a la conducta h u m a n a , a la
libertad de cada uno de nosotros y no, c o m o
antes, al albor de las catstrofes. El hombre
est m s solo frente a su destino.
As pues, en el siglo X I X se produjo un
aumento general del ndice de suicidios en
toda Europa. En la mayora de los pases, este
incremento prosigui hasta los aos treinta.
La segunda guerra mundial caus una disminucin casi general de la tendencia. El fuerte
crecimiento econmico, con predominio industrial, registrado en la posguerra, caso tpico
de anomia durkheimiana, no trajo consigo
ninguna oleada de suicidios, sino m s bien lo
contrario: la desestabilizacin de las estructuras econmicas y sociales no afect negativamente al estado moral de la poblacin, ni siquiera durante la fase de desencanto del crecimiento (final de los aos sesenta). Slo recientemente, despus de la crisis econmica, ha
vuelto a aumentar seriamente la cifra de suicidios, sobre todo entre los jvenes, m s afectados por el desempleo. Durante m u c h o tiempo,
el aumento de los comportamientos suicidas
no surti efecto en la mortalidad; la revolucin de la farmacopea, y su consecuencia inmediata, la trivializacin de la ingestin de
barbitricos, dio lugar a una extraordinaria
proliferacin de las tentativas de suicidio,
principalmente entre los adolescentes y, en
particular, los de sexo femenino; los que ha-

216

Jean-Claude Chesnais

estrategia del predominio mediante las armas;


las virtudes heroicas de la aristocracia guerrera
dejaron de ser tiles; la juventud se qued sin
un modelo de jefe nacionalista con el cual
identificarse. La derrota militar arruin el
ideal del imperio. Se produjo, de golpe, u n
vaco moral que abri el camino a una literatura de lo absurdo. Al m i s m o tiempo, la familia japonesa experiment cambios radicales:
xodo rural, cada de la natalidad, multiplicaLa crisis japonesa
cin de los abortos, conflictos generacionales.
Esta tendencia larga, secular, al aumento del Fue u n perodo doloroso de transicin, caracsuicidio se interrumpe a intervalos, se acelera terizado por la incertidumbre y la fluctuacin;
o se detiene en funcin de las crisis polticas: el ndice de suicidios aument hasta llegar a su
hemos comentado ya los casos de Austria y punto culminante a finales de los aos cinHungra. Consideremos un instante el caso del cuenta. E n aquel m o m e n t o , se cometan m s
Japn, donde el suicidio atraves u n perodo suicidios en el Japn que en Hungra o en
de gran intensidad, a poco de terminar la se- Austria. Pero la crisis fue efmera. El ndice
volvi a descender m s deprisa que haba sugunda guerra mundial.
Despus del fracaso de la epopeya kamika- bido. Qu haba ocurrido? U n a moral fue
ze que, en tres meses apenas, caus m s de sustituida paulatinamente por otra; la fase de
quinientos muertos, el Japn tuvo que acos- indecisin lleg a su fin; la sociedad japonesa
tumbrarse a vivir con la idea de su derrota. recobr sus energas, de la ideologa del expanPero sus lites eran demasiado nacionalistas sionismo militar se pas al culto de la expanpara aceptarla sin m s . El pas haba vivido sin econmica. La evolucin del ndice de
hasta entonces en el culto a la ideologa guerre- suicidios es elocuente, en comparacin con la
ra; ella constitua los cimientos de la unidad de los pases de Europa central y Europa nrdel pas. La derrota represent el fracaso de la dica (ndice por 100.000 habitantes):
ban sido suicidios "verdaderos" se convirtieron en tentativas "frustradas". Junto con la
creciente eficacia de la medicina de urgencia,
esta preferencia por medios de suicidio menos
traumticos, menos letales, es sin duda algn
una de las causas de la estabilizacin de los
ndices de suicidios, o incluso su retroceso, en
numerosos pases.

Aos
1881-1890
1891-1900
1901-1913
1921-1930
1931-1938
1946-1955
1956-1960
1961-1975
1976-1985
1986-1988

Dinamarca

Sucia

Austria

Hungra

Japon

25,4
23,9
20,5
15,3
18,8
24,2
21,5
20,9
27,2
27,2

10,7
14,7
15,7
14,7
16,2
16,2
18,6
20,1
19,2
18,4

19,1
19,2
23,4
31,4
40,7
22,7
23,7
22,8
25,7
26,9

(9,3)
(14,2)
25,2
29,0
32,0
22,3
23,1
32,5
43,9
44,3

15,6
17,9
18,2
20,4
20,9
19,2
23,8
16,1
18,4
19,9

El ndice japons es claramente inferior al


de los pases de Europa central; hoy da es m s
bajo que durante la segunda guerra mundial y,
sobre todo, que afinalesde los aos cincuenta,
poca de gran incertidumbre moral, especialmente entre los jvenes. La sociedad se encontraba entonces dividida entre dos sistemas culturales, uno tradicional, heredado de la moral

confucianista, que exalta los valores del trabajo, el ahorro, el sacrificio, el olvido de s mism o (de m o d o anlogo a la tica protestante en
Occidente), y otro moderno, fundado en la
moral del individuo, imbuida de hedonismo y
de consumismo, m s adaptada al economismo
incipiente que la ideologa militar-imperial de
las viejas generaciones.

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

217

hacer frente al bandidaje rural6. E n las pequeas comunidades rurales todos llevaban
cuchillo, para cortar el pan o la lea, o para
otros usos; en caso de necesidad en un conflicSolamente en Inglaterra puede hacerse un an- to este cuchillo poda servir de arma; el hacha
lisis sistemtico de las muertes violentas desde serva tambin c o m o herramienta o c o m o
arma. Las peleas acababan a m e n u d o en la
la Edad Media.
muerte; en ausencia de cuidados mdicos eficaces, con frecuencia los heridos sucumban a
La violencia c o m o m o d o de vida
la infeccin. La violencia se consideraba aceptable y muchas veces incluso necesaria en la
En los siglos pasados, la muerte violenta era vida cotidiana; fuera de las grandes ciudades
m o n e d a corriente en las sociedades campesi- no haba sistema de polica, ni garanta de
nas. Aunque los ndices de homicidios varia- justicia. La muerte formaba parte de la vida,
ban segn los condados, los casos de asesina- era un m o d o de vida, muchas veces incluso la
tos abundaban en todas partes, si se comparan condicin de la supervivencia; debido a la
con las cifras de hoy. ndices de homicidios enorme incidencia de las enfermedades y las
superiores al 20 por 100.000 eran habituales; epidemias, la existecia era breve y precaria.
en la zona rural de Warwick, por ejemplo, en Los hombre estaban acostumbrados a vivir y
el siglo XIII el ndice de homicidios era de 47 batirse contra los animales; eran brutales e
por 100.000 habitantes. E n ciudades c o m o incapaces de dominar sus emociones. En resuLondres o Bristol, los ndices no eran tan ele- m e n , tenan que pelear para sobrevivir y tovados; durante el perodo de 1244 a 1276, el marse la justicia por su m a n o .
ndice se situ entre 8 y 15 en Londres, mientras que en Bristol permaneca en torno a 4 ;
las lites eran menos violentas que la pobla- La "civilizacin" de las costumbres
cin rural. Las poblaciones urbanas estaban Este elevado ndice de violencia criminal fue
divididas socialmente; ahora bien, en esta po- descendiendo con los siglos. Alfinaldel siglo
ca la violencia era sobre todo colectiva, obra XVII, el ndice de muertes por homicidio en
de grupos organizados sobre la base de relacio- Gran Bretaa era del orden de 5 por 100.000;
nes ntimas de solidaridad, c o m o los vnculos cuatro siglos antes, segn ciertas observaciode sangre o de alianza, la pertenencia a una nes relativas a diversas localidades, el ndice
comunidad aldeada o los vnculos de amistad haba sido m u c h o m s alto, probablemente
o de vecindad.
alrededor de 20. Aunque esta cifra no sea m s
Las personas no tenan casi contactos fuera que una estimacin poco aproximada, no cabe
de su pequeo crculo de parientes y allegados. duda de que el homicidio era m u c h o ms freEn caso de agresin, era esta red la que pro- cuente que en los siglos posteriores. Los archiporcionaba aliados naturales, incondicionales; vos revelan una abundancia de asesinatos que
era el precio que haba que pagar por la super- es el reflejo de una sociedad brutal y violenta;
vivencia. Cuando se producan disputas o con- a muchas vctimas se las "encontraba muerflictos, no haba muchas instituciones sociales tas" en el campo, o a lo largo de los caminos.
que pudieran servir de rbitros o mediadores; Mientras que en siglos m s recientes el homila autoridad y la justicia tenan que ejercerse cidio es, sobre todo, la muerte de una persona
por cuenta propia. La violencia era, ante todo, de resultas de un enfrentamiento entre dos
la lucha de los pobres contra otros pobres; los individuos, en el siglo XIII los homicidios soladrones no tenan nada que perder, ni caba- lan cometerse en grupos: muchas vctimas
llos, ni tierras, ni propiedades; bandas organi- inocentes yacan sin vida en el suelo, asesinazadas robaban los animales de los establos, los das por bandas de ladrones.
vestidos o el dinero de las casas. Las comuniC o n la aparicin gradual del Estado m o d e dades campesinas tenan que defenderse de ro, en el siglo X I X surge una nueva fase imestas bandas de criminales: al no haber polica, portante de la criminalidad: las formas de vioera preciso organizarse colectivamente para lencia primitiva predominaron hasta que los
protegerse; las autoridades eran incapaces de Estados centralizados permitieron la partid-

U n caso particular:
Inglaterra, d e s d e el siglo XIII
hasta nuestros das

218

pacin de los ciudadanos en una vida poltica


que exceda del marco local. En el siglo X I X se
produce el cambio; la polica se organiza, nace
c o m o una institucin oficial encargada de buscar y apresar a los delincuentes; las vctimas
de actos violentos empiezan a dirigirse, poco a
peo, al Estado en busca de ayuda. El xodo a
las ciudades acaba por producir un tipo de
hombre m s civilizado, menos rudo que sus
antepasados. La escuela desempea tambin
su papel en esta gran transformacin, sacando
a los nios de la calle, promoviendo la transformacin social, enseando un nuevo cdigo
de conducta, una nueva moral colectiva mejor
adaptada a la civilizacin urbana moderna.
As pues, la violencia slo retrocede cuando el Estado de derecho sustituye al Estado
natural. Hasta el siglo XVIII la tortura es corriente en todos los pases occidentales. La
ejecucin capital, considerada legtima, va
precedida de los m s horrendos suplicios.

Jean-Claude Chesnais

Del siglo XVIII a nuestros das, el nmero


de delincuentes condenados a muerte y ejecutados ha ido en disminucin de un decenio a
otro, tanto en nmeros absolutos c o m o relativos. E n Inglaterra, a comienzos del siglo X X
era insignificante. E n Francia se observa una
tendencia anloga: la media anual de ejecuciones baj de 72, en 1826-1830, a 31, en 18511855, y a 2 solamente en 1901-1905. P o d e m o s
afirmar, pues, que la pena de muerte dej de
aplicarse. Lo propio puede decirse de la mayor
parte de los pases europeos.
La ceremonia de la ejecucin pblica

Para asegurar mejor la ejemplaridad de la


pena, la ejecucin era pblica; al castigo capital se aada la vergenza. El ceremonial se
preparaba cuidadosamente, era un rito minucioso. Se trataba de un verdadero acontecimiento nacional, que atraa multitudes considerables, movidas por una curiosidad morbosa. Para muchos campesinos venidos de tierras
lejanas, aqul era el gran peregrinaje de su
Historia de la pena de muerte
vida, una especie de descenso a los infiernos.
El acontecimiento daba ocasin a excesos
Las ejecuciones capitales en Gran Bretaa
de todas clases; para algunos era un mercado;
Segn los Registros de Fallecimientos de Lon- la entrada se pagaba a precio m u y alto; la
dres (London Bills of Mortality), desde media- especulacin era desenfrenada; los balcones
dos del siglo XVII hasta mediados del X I X el circundantes se alquilaban a precios exorbindice de ejecuciones era ms elevado que el tantes. E n Inglaterra, "los das de horca fuede homicidios. El fenmeno obedece, quiz, a ron, durante el siglo XVIII y la primera mitad
que los condenados a muerte eran llevados a del siglo X I X , el equivalente de las fiestas
Londres para ser ejecutados, pero los docu- nacionales, pero con mayor frecuencia", escrimentos existentes sobre el funcionamiento de bi A . Kostler7. Se construan tribunas c o m o
la justicia en esta poca muestran que, en rea- en los partidos de ftbol. La gente se apretujalidad, la pena de muerte era frecuente, incluso ba para ver bien el espectculo.
por delitos menores c o m o el robo de ganado o
Estas grandes concentraciones se desarropequeos hurtos sin importancia... En la Ingla- llan en un clima de verdadera histeria colectiterra del siglo XVIII, la pena capital era el va; las pasiones se desencadenan, estallan disintrumento principal de toda la panoplia penal turbios, la muchedumbre es presa de un pniy se la consideraba un fuerte instrumento de co incontrolable. Muchas personas mueren
disuasin; en consecuencia, los crmenes y de- sofocadas o pisoteadas. Es un gigantesco delilitos m s diversos eran sancionados con la rio comunitario, una celebracin casi mstica
pena de muerte. Afinalesdel siglo XVIII, el de la muerte y lo sobrenatural. En Londres, en
ndice de mortalidad por ejecucin era de 5 1807, cuarenta mil personas asisten a la ejecupor 100.000 habitantes; incluso los nios eran cin de un asesino. Cuando termina el especcondenados a la pena de muerte y ejecutados. tculo, un centenar de cadveres yacen en tieLa pena capital se consideraba el nico medio rra.
de impedir la proliferacin del crimen; la espeLos ahorcamientos son individuales o en
ranza de vida era breve y aleatoria: la vida grupos de doce, diecisis o incluso veinte. El
tena poco valor. Por ello, no haba muchos espectculo es dantesco. C o n frecuencia, los
escrpulos a la hora de matar.
condenados estn ebrios, al igual que los ver-

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

219

Duelo, primer movimienlo: quin ha lanzado el desafo? Rogcr-vioiici.

dugos. A veces, sobrevienen incidentes terribles. Puede suceder que el condenado y el


verdugo lleguen a pelearse. Puede suceder
tambin que la horca funcione mal, que la
cuerda se rompa o que la vctima sobreviva a
la estrangulacin. Entonces la operacin vuelve a empezar, hasta el desenlace final.
El ahorcamiento est rodeado de toda clase
de supersticiones. La cuerda se corta en trozos,
que son vendidos a alto precio; los vestidos del
ahorcado, que tienen virtudes inmunizadoras,
se venden a precio de oro. Gigantesca ceremonia purificadora, la ejecucin pblica es u n
rito simblico de exterminacin del diablo. E n
efecto, la ejecucin capital reviste un significado religioso; es m s , su esencia misma es religiosa. "El castigo supremo ha sido siempre
una pena religiosa, infligida en nombre del
rey, representante de Dios en la tierra"8.

El despertar de la clemencia

E n todos los pases, la transicin entre la era


del dogma de la ejecucin capital c o m o fundamento del sistema penal y la de su decandencia total se hizo gradualmente.
El descenso del nmero de condenas se
produjo en pocas diferentes segn los pases.
E n trminos generales, cuanto m s desarrollado socioeconmicamente est un pas, menor
es la tendencia a ejecutar a los condenados.
Los primeros que abolieron la pena capital
fueron los pases del norte de Europa. En todos estos pases, la pena de muerte cay en
desuso antes de la primera guerra mundial.
Finlandia dio el ejemplo en 1826, con ms de
medio siglo de adelanto con respecto a los
pases vecinos (Noruega, 1875; Dinamarca,
1892; Sucia, 1910). La abolicin de derecho

220

Jean-Claude Chesnais

no tard en seguir a la abolicin de hecho; en


Francia, en particular, el proceso de control
todos estos pases se produjo antes de la segunestatal es antiguo, y las policas urbanas exisda guerra mundial (Noruega, 1905; Sucia,
ten desde hace siglos; el pas dispone de una
1921; Dinamarca, 1933). En los Pases Bajos y
de las policas (y gendarmeras) m s densas,
Blgica, la evolucin es an m s notable. E n
mejor distribuidas y m s eficaces del m u n los Pases Bajos el poder se distingue por su
do, y ste es un hecho secular. Si en Francia,
audacia: el abandono de hecho se produce en
desde comienzos del siglo X I X , el nivel c o m 1850, y la abolicin jurdica tiene lugar en la
parado de violencia privada, medido con
m i s m a poca9.
arreglo a los ndices de homicidios voluntarios, es increblemente bajo, ello es debido a
Pero no slo dan ejemplo los pases del
que detrs de la historia de la violencia se
norte de Europa; en Portugal, la pena de muerperfila la historia del Estado. En cambio, los
te se aboli hace m s de un siglo (1867). E n
Estados Unidos, cuya historia est dominaSuiza, la abolicin se remonta a 1874; aunque
da por la violencia, se distinguen por el realgunos cantones atrasados restablecieron la
chazo permanente del poder pblico: cualpena de muerte en 1879, en 1942 se proclam
quier intervencin del Estado se califica en
definitivamente su abolicin en todo el pas.
seguida de socialismo, o incluso de comunisNi siquiera las democracias jvenes, c o m o Itamo.
lia o Alemania Federal, escapan a esta regla.
Los Estados Unidos son un caso atpico en -- La lenta desaparicin de lo inslito. Es la
materia de delincuencia, como en lo relativo a
miseria lo que explica la barbarie de algunos
la pena de muerte; la herencia esclavista, la
crmenes; las crnicas medievales abundan
tradicin darwinista y el culto a las armas de
en relatos de hambrunas que degeneran en
fuego no tienen paralelismo en ningn pas
matanzas antropofgicas. Hasta el siglo
europeo. El debate sobre la pena de muerte no
X I X , la historia social europea se caracteriza
ha perdido actualidad, y es objeto de intermipor una serie de revueltas alimentarias que
nables polmicas, sobre todo entre los econodegeneran rpidamente en delincuencia homistas. N o obstante, bastara con releer a Becmicida. El hambre no atiende a razones.
caria (1738-1794), penalista y economista, -- La revolucin demogrfica, o la disminucin
para ahorrarse vanas especulaciones10. Hace
de la mortalidad, que ha conducido a una
dos siglos, Cesare Beccaria revolucion las
revalorizacin sin precedentes de la vida huideas de su poca, afirmando que todo el derem a n a . Cuando la muerte es omnipresente,
cho penal deba basarse en un principio h u m a cuando golpea todos los das, la vida no es
nista: el del castigo mnimo que sea eficaz.
apreciada.
Segn esta concepcin, no es la crueldad del -- La elevacin del nivel educativo. Fracaso del
castigo lo que ejerce un efecto disuasivo en el
dilogo, la violencia empieza donde se detiedelincuente, sino su certidumbre.
ne el poder de la palabra. El puetazo y la
gresca son, por compensacin, el m o d o necesario de expresin de quienes, para imponerLas causas del retroceso secular
se, no tienen otro medio que la fuerza bruta.
El analfabeto slo se expresa mediante el
de la violencia
gesto, o con un vocabulario reducido, cuyos
lmites alcanza enseguida; el universo de los
Numerosos factores han podido contribuir al
smbolos y los signos le es ajeno. Ser manual,
retroceso secular de la violencia:
su fuerza fsica le proporciona la subsistencia y le confiere valor a los ojos de los de- La creciente presencia del Estado, con su
m s ; es su fuerza la que, a veces, puede
aparato represivo (polica, justicia) y el asenservir de argumento en una disputa. E n las
tamiento de sus moldes sociales, que son la
sociedades tradicionales, poco mecanizadas,
escuela y el ejrcito. N o hay libertad sin
la fuerza fsica es objeto de admiracin y de
leyes y sin un Estado-arbitro que las haga
culto, porque en la vida cotidiana garantiza
respetar, proclamaba ya hace tres siglos Locel trabajo y el respeto. E n las sociedades
ke". Ahora bien, en Europa misma, a coterciarias burocrticas, este culto se sustituye
mienzos del siglo pasado, el Estado-nacin
por el de la inteligencia. Desgraciado aquel
exista solamente en Inglaterra y Francia. En

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

que fracasa en exmenes y concursos. La


violencia individual es absurda, se convierte
en un contrasentido; es ms, suscita el rechazo y la condena de los otros. El uso de la
fuerza -salvo en algunos crculos extremistas
o en ciertos estamentos desasistidos que todava la consideran una posibilidad- se rechaza con horror. Se ha convertido en algo
indigno, vergonzoso, denota, en quienes lo
emplean, una conducta fracasada, un retorno a un comportamiento primario, regresivo.

221

dos contra los presidentes Reagan o Sadat, o


contra el papa Juan Pablo II, fueron llorados
en las chozas m s humildes y contribuyeron
a acreditar la idea de la inseguridad aunque,
c o m o todo acto terrorista, tuvieran c o m o
objetivo a personalidades internacionales de
primerafila.La informacin crea el acontecimiento.
- La organizacin de dispositivos de seguridad
en todas las esferas de la vida cotidiana (seguridad social, seguro de desempleo, seguro
de vida, etc.), que tuvo c o m o resultado la
creacin de nuevos reflejos de demanda de
seguridad. La seguridad fsica se considera
un derecho y es objeto de una ansiedad creLa mitologa d e la violencia
ciente, a medida que se van asegurando los
otros riesgos de la existencia.
La violencia objetiva retrocede, pero en cambio el sentimiento de inseguridad tiende a au- - Los progresos del espritu democrtico que,
mentar. C m o explicar este aumento aparena lo largo de los decenios, han dado lugar a
te del sentimiento de inseguridad, corroborauna mayor aproximacin entre las condiciodo por los sondeos de opinin?
nes sociales de los particulares y un apego
cada vez ms fuerte a la libertad. A d e m s ,
con la evolucin general de las costumbres y
La paradoja de la inseguridad
de las tcnicas de la medicina (anestesia,
Varios factores pueden contribuir a este fenlucha contra el dolor) las sensibilidades se
han afinado; el umbral de tolerancia de la
meno:
violencia ha descendido considerablemente.
H a nacido as una conciencia nueva de la
- El incremento de la delincuencia, fenmeno
violencia, basada en el principio de reciproinflacionista por propia naturaleza, derivado
cidad: no hagas a los dems (que son tus
del enriquecimiento de la sociedad, la diversemejantes) lo que no quieras que te hagan
sificacin de los intercambios y la proliferaa ti.
cin de los reglamentos. Sin embargo, en
este incremento de la violencia todo es rela- - La disminucin m i s m a de la violencia que,
tivo, y los ndices habituales son engaosos.
al aumentar la seguridad objetiva, reduce la
Los robos con efraccin y los robos de autoseguridad subjetiva. Es la famosa paradoja
mviles, cada vez m s frecuentes, suscitan
de D e Tocqueville: cuanto m s disminuye
en particular una reaccin m u y negativa en
un fenmeno desagradable, m s insoportalas vctimas. Estos delitos, vistos c o m o un
ble nos parece la parte que subsiste.
atentado a la intimidad personal, son de los
que mayores sentimientos de inseguridad
Un mito eterno
provocan.
- La intrusin creciente de los medios de co- La divergencia entre los hechos y la opinin
municacin en la esfera ntima de las perso- sobre la violencia no es nueva. Los historiadonas y, en particular la televisin, cuya inci- res de la delincuencia la conocen bien. As, por
dencia es importante sobre los jubilados y ejemplo, segn Cockburn, "la mayor parte de
otras personas de edad, m s vulnerables y a los ingleses del siglo X I X estaban convencidos
m e n u d o aisladas. Ahora bien, las "informa- de que la delincuencia estaba peor que nunciones" son una seleccin de acontecimien- ca...", por su parte, los autores del siglo XVIII
tos en la que las noticias violentas ocupan, estaban asustados de lo que consideraban la
por su carcter atractivo y accesible, un lugar llegada de una ola de criminalidad violenta.
desmesurado y que, al verse en la pantalla En el Renacimiento, poca en que las costumdel televisor, nos parecen repentinamente bres empiezan a perder su rudeza medieval, ya
m u y cercanas. Atentados c o m o los perpetra- reinaba este mismo estado de nimo 12 . Tobas,

222

especialista del siglo X I X , tiene la impresin,


considerando solamente los testimonios de la
poca, de encontrarse ante una ola de criminalidad sin precedentes, sobre todo entre los jvenes, y esto en plena poca de retroceso de la
violencia objetiva13. Igualmente claras son las
observaciones del informe de la Comisin sobre la Violencia, de los Estados Unidos (1969).
E n l se observa simplemente que, sin remontarse a pocas m s lejanas, los siglos XVIII y
X I X presenciaron horrores que haran temblar
a los responsables de este fin de siglo X X .
Revoluciones y guerras civiles se han sucedido
en Amrica y Europa. A n hacia 1910, frente
a las huelgas frenticas que se desencadenaban
por todo el pas, lo que ms teman las opiniones pblicas de Inglaterra y los Estados Unidos era la inminencia de una nueva revolucin14.
Algunos aos m s tarde se inici un gran
ciclo de muertes (la primera guerra mundial),
pero su naturaleza era otra. El peligro real no
es nunca el que m s tememos.
El mercado del miedo

En nuestros das, la fuerza del prejuicio pesimista sobre la violencia es tanto m s irresistible, cuanto que lo mantienen poderosamente
los grandes medios de informacin; hay una
innegable convergencia de intereses en la supervivencia de ese mito. Dejando aparte el
inters evidente, pero marginal, de las industrias de proteccin (cerrajera, blindaje, sistem a s de alarma, armas, empresas de seguridad,
etc.) existe el otro, infinitamente m s poderoso, de dos esferas en creciente interaccin, el
m u n d o poltico y el m u n d o de la informacin.
T o d o gobierno ha conocido la tentacin de
servirse del miedo para extender su dispositivo de represin (aumento del nmero de policas, de magistrados, de guardianes de prisin,
penas m s severas, etc.). Por otra parte, la
competencia entre los medios de comunicacin incita al clientelismo y, por consiguiente,
al sensacionalismo. L a lnea poltica de la m a yora de los peridicos y semanarios est subordinada a imperativos comerciales. Los
grandes titulares sobre los delitos de sangre
atraen a los lectores, las noticias sobre hechos

Jean-Claude Chesnais

violentos se venden bien; al pblico le gustan


las sensaciones fuertes, necesita temblar. La
estructurafinancierade la prensa de los pases
occidentales es tal, que los diarios de opinin
sobreviven m u y difcilmente.

Conclusin
El hombre moderno sufre un bombardeo de
informaciones maana y tarde. Apenas salta
de la cama escucha las noticias; es la diversidad, la abundancia y la incoherencia m s absolutas. Los episodios m s variados, m s ajenos a su vida cotidiana, penetran bruscamente
en su esfera mental. Esta explosin incesante
de mensajes modifica su visin del m u n d o ,
reconstruye su percepcin, su opinin, sus sentimientos. Sbitamente, su comprensin del
universo social, abstracto, se efecta nicamente a travs de estas migajas de la realidad
que se le arrojan en pasto, segn los caprichos
de la actualidad. Y es que, en esta gran lotera
de la informacin, si se quiere que el mensaje
llegue a destino, tiene que pasar antes por
varias pruebas: seleccin, simplificacin, exageracin... La violencia resiste a todas estas
pruebas, est siempre presente, porque atrae,
intriga y fascina.
Pero la actualidad es confusa, y si quiere
dominar esta confusin, el ser h u m a n o debe
darse tiempo para el anlisis, la reflexin y la
contemplacin desde una perspectiva. ste
era, precisamente, el objeto de este artculo:
restablecer la historia inmediata en su relacin
con la historia a largo plazo. Constatamos as
que el desarrollo va acompaado de una lenta
disminucin de la violencia contra los dems y
que, por el contrario, el suicidio, infrecuente o
casi inexistente en las sociedades tradicionales
donde el individuo no goza de primaca sobre
el grupo, se hace m s frecuente.
Esta tendencia, por m s general que sea, no
excluye inversiones, c o m o tampoco la diversidad de trayectorias de un pas al otro: las
formas de violencia tienen una incidencia que
vara segn las culturas.

Traducido del francs

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

223

Notas
1. Bouthoul, G . Traite de
polmologie, Pars, Payot, 1970,
pg. 379.
2. Clark, R . Crime in America.
Observations on its nature, causes,
prevention and control, Nueva
York, Simon and Schuster, 1970.
3. Gelles, R.I. "Violence in the
America family", The Journal of
Social Issues, Vol. 35, 1979, n 2.
4. La anomia es un desajuste de
la sociedad. Vase Durkheim, E . ,
Le suicide, captulo V , Pars,
Alean, 1897.
5. Bjerregaard, P . "Health Trends
in Greeland, 1950-1987", Arctic
Medical Research, 1991, vol. 50,
pgs. 79-82.

6. Vase Given, J.B. Society and


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England, Stanford, Stanford
University Press, 1977, y Hair,
P . E . H . , "Deaths from violence in
Britain: a tentative secular
survey", Population Studies,
Londres, marzo de 1971.
7. Koestler, A . Reflexions on
hanging, en: C a m u s , A . y
Koestler, A . Rflexions sur la
peine capitale, Paris,
Calman-Levy, 1957.

10. Beccaria, C . B . , Dei delitti e


delle pene, Miln, 1764, 112 pgs.
11. Locke, J. Second Treatise of
Government. An Essay Concerning
the True Original Extent, and End
of Civil Government, Libro II,
1690, pg. 179.
12. Cockburn, J.S. Crime in
England, Londres, Methuen,
1977, pg. 49.

8. Camus, A . En C a m u s , A . y
Koestler, A . , op. cit., 1957.

13. Tobias, J.J. Crime and


Industrial Society in the
Nineteenth Century, B . T . Basford,
Londres, 1967, 336 pg.

9. Duesing, B . Die Geschichte der


Abschaffung der Todesstrafe,
Offenbach a m Main, 1952.

14. Violence in America, U.S.


Government Printing Office,
1969, Washington.

G I V E N , J.B. Society and Homicide


in Thirteenth Century England,
Standford, Stanford University
Press, 1977.

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Referencias
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K O E S T L E R , A . Rflexions sur la
peine capitale, Paris,
Calmann-Lvy, 1957.
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Salud, Anuario de estadsticas
sanitarias mundiales, 1950 a
1990, Ginebra.

Los efectos paradjicos


de la toma de rehenes

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik


Si el terrorismo no hiciera m s que engendrar nes expresaron, en entrevistas telefnicas con
el terror y el rechazo, los movimientos polti- periodistas, su desconfianza hacia la polica y
cos extremistas no le concederan tanta impor- su confianza en sus raptores. Cuando stos se
tancia. Al insertarse en el marco de una mito- rindieron, los rehenes, temiendo que pudieran
loga de la violencia poltica, el terrorismo matar a los delincuentes, insistieron en preceespecula con la fascinacin que pueden ejercer derles a la salida del banco. Durante el procela intransigencia, lo absoluto, el sacrificio y la so, los rehenes se negaron a testimoniar contra
muerte. Independientemente de la validez de los delincuentes; una de las empleadas visit
las causas que dice servir, acaba por originar en la crcel a uno de ellos y, finalmente, se
sentimientos confusos, ambiguos, de proce- divorci para casarse con l.
dencia frecuentemente osAl ao siguiente, se
cura incluso para los misprodujo una toma de reheGeorges Gachnochi es psiquiatra, jefe
m o s que los sienten.
nes en la embajada de la
de servicio en el Hospital Barthlmy
Durand (91150 Etampes, Francia), y
Repblica Federal de AleLa toma de rehenes
miembro de la Sociedad Psicoanaltica
mania
en Sucia. Concluiofrece ejemplos notables de
de Pars. Sus publicaciones m s reciendo el incidente, uno de los
este fenmeno, cuando los
tes tratan de la comprensin analtica de
los funcionamientos institucionales y de
rehenes, empleado de la
rehenes se ponen de parte
las diversas formas de violencia social.
embajada, expres su simde sus agresores. Es sabido
Norbert Skurnik, psiquiatra, jefe de
pata hacia la banda Baaque Ochberg denomin a
servicio en el Hospital de Maisonder, de la que eran m i e m esta reaccin el "sndrome
Blanche (Sector 37 de Pars), es direcbros los autores del hecho.
de Estocolmo", debido a
tor de enseanza clnica en el Centro
hospitalario-universitario de Bobigny.
C o m o puede verse, si
dos acontecimientos suceH a publicado trabajos sobre la articubien el segundo caso guarsivos registrados en esa
lacin entre la psiquiatra y la historia
da una clara relacin con
ciudad. Hoy da se conosocial, y sobre los nacionalismos del
siglo X X .
el terrorismo poltico, no
cen muchos casos de este
ocurre lo m i s m o con el pritipo. Trataremos primero
de deducir los mecanismos psicolgicos que mero, el ms clebre. Es evidente que la evadeterminan este proceso, para despus exami- sin de dos presos, aunque sean de derechos
nar si ello puede contribuir a esclarecer las c o m n , constituye una "causa" a la que se
tcnicas de manipulacin de los terroristas, y adherirn las personas, con tanta m s facilien particular los que se apoderan de rehenes, dad cuanto m s inmaduras e influenciables
sean y, sobre todo, si han sido bien tratadas
respecto de la opinin pblica.
E n 1973 se produjo un atraco en un banco por los delincuentes de los que, a priori, pode Estocolmo, en el curso del cual dos malhe- dan temerlo todo. Pero este ejemplo nos perchores escapados de la crcel retuvieron c o m o mite constatar que la motivacin ideolgica de
rehenes a cuatro empleados de la entidad du- los agresores no es una condicin previa indisrante ms de cinco das. Mientras estaban an pensable para que se d el sndrome de Estobajo la amenaza de los delincuentes, los rehe- colmo.
R I C S 132/Junio 1992

226

E n cuanto al clebre secuestro de la heredera americana Patricia Hearst, en 1974, en cuyo


caso la "ideologa" de los raptores ocultaba
motivos ms o menos delictivos, sus circunstancias particulares incitan a disociarlo del
marco general del sndrome1. C o n todo, al
igual que en el primer ejemplo, este caso lmite
nos hace pensar que las motivaciones "intelectuales" e "ideolgicas" alegadas por las vctim a s del sndrome de Estocolmo no son ms
que racionalizaciones que encubren causas afectivas diversas (de orden libidinoso y defensivo), generalmente inconscientes, pero tan presentes c o m o en cualquier otra afeccin mental.
La relacin entre la persona afectada por el
sndrome de Estocolmo y sus raptores abarca
toda una gama de sentimientos, que van desde
la identificacin hasta el enamoramiento m a soquista con el raptor, proceso en el que el
odio representa un papel importante. Antes de
examinarlo con m s detalle, consideraremos la
evolucin clnica del sndrome y los factores
que lo favorecen.

Efectos de la toma de rehenes


Por definicin, una toma de rehenes tiene
c o m o fin ejercer, gracias a la retencin y eventualmente, las amenazas contra el rehn (llam a d o vctima secundaria o pasiva), una presin sobre un tercero (que puede ser una
persona, una institucin, el Estado...), llamado
vctima primaria o activa (no obstante, hay
que tener en cuenta un caso especial: aqul en
el que solamente hay una vctima, porque los
raptores quieren conseguir que la propia persona raptada les d una satisfaccin, por ejemplo dando instrucciones para pagar un rescate,
etc.). Es necesario, pues, que exista un vnculo,
o por lo menos que los raptores cuenten con l,
entre la vctima primaria y la vctima secundaria, trtese de un vnculo afectivo, de un deber
de proteccin o bien de una comunidad cualquiera de intereses. Por lo dems, la vctima
primaria puede no ser el objetivo verdadero:
un gran nmero de secuestros (y m s en general, de actos terroristas) estn encaminados a
obligar a la vctima primaria a que adopte una
actitud hostil hacia el objetivo.
Ochberg (1978) dio una definicin del sndrome (que afecta por tanto a la vctima secundaria) que fue m u y criticada ya que, ade-

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

m s del problema esencial de los sentimientos


paradjicos de los rehenes (positivos hacia los
agresores, negativos hacia la polica y las autoridades), introduce la confusin al hacer intervenir los sentimientos positivos de los raptores
hacia sus rehenes.
Sobre la base de su experiencia clnica, y de
la de diversos autores2, Crocq (1989) describi
del m o d o siguiente la evolucin de los rehenes:
la fase de captura, breve y violenta, se caracteriza por la ruptura con el entorno afectivo
anterior, el aislamiento, el hundimiento del
"mito personal narcisista de invulnerabilidad". La tensin que predomina en esta fase
es costosa en energas fsicas y psquicas, y
puede desembocar en un estado de estupefaccin.
En la segunda fase, el secuestro, es donde
puede producirse el sndrome de Estocolmo,
con las etapas sucesivas de somnolencia o e m botamiento intelectual, reconocimiento lcido
de la situacin y resistencia seguida de la prdida de la esperanza. Algunas vctimas consideran la situacin framente; otras se refugian
en la imaginacin o en la observacin meticulosa del entorno (Strentz, 1982); otras, enfin,
tratan de comprender afectivamente al raptor y
a sus mviles. Este ltimo caso es el que hace
posible que se produzca el sndrome de Estocolmo. Obsrvese que la persona del raptor es
el nico modelo "slido" que se ofrece al rehn, y que toda comunicacin verbal o n o
verbal facilitar la identificacin con este personaje, del que el rehn depende.
La tercera fase, el desenlace, entraa reacciones adaptadas, de supervivencia, o por el
contrario, paradjicas si el objeto padece ya el
sndrome de Estocolmo. Este ltimo caso es
posible que deje secuelas, que podran manifestarse en la insistencia, por parte del rehn,
en declarar a favor de sus raptores contra sus
liberadores; o bien adoptar formas menos evidentes, c o m o la perplejidad y el rechazo de los
valores morales y culturales precedentes.
El autor subraya que no es slo la esfera
afectiva la que resulta afectada, sino que lo
propio ocurre con las esferas cognoscitiva, expresiva y del comportamiento; no se percibe
bien la situacin o la peligrosidad del agresor,
la facultad de prever el desarrollo de los acontecimientos resulta alterada, se produce una
alienacin de la voluntad.
Evidentemente, el estado de ansiedad, la

Los efectos paradjicos de la toma de rehenes

reaccin de espanto, con el hundimiento de las


defensas, allanan el camino al sndrome. Para
Ronald, Relinsten y Szabo (1979), los factores
que favorecen la aparicin del sndrome son,
ante todo, la juventud del agresor, la capacidad de sugestin, el sexo femenino, teniendo
en cuenta que los raptores suelen tratar mejor
a las mujeres; por el contrario, la presencia de
otros rehenes suele hacer ms slida (pero hay
excepciones) la resistencia del grupo capturado, sobre todo si existen o se forman vnculos
de amistad entre los miembros del grupo (en
tales casos, las identificaciones, cuya importancia comentaremos m s adelante, tienden a
hacerse m s entre rehenes que con los raptores). E inversamente, se ha comprobado que el
sndrome de Estocolmo se hace menos frecuente a medida que sus vctimas potenciales
(o sea, el conjunto del pblico) son conscientes
de su existencia. Esto, no obstante, no es absoluto3.

227

consideremos el impacto psicolgico de la


amenaza en los amenazados.
Las consecuencias de este traumatismo psicolgico prolongado o repetido nos parece que
son las siguientes: por una parte, desde luego,
una angustia total, y adems un atentado profundo contra el sentimiento narcisista, con elementos depresivos y desorganizacin de las
seas de identidad, lgicas y, eventualmente,
temporal-espaciales; "regresin"6 con desinhibicin libidinosa de connotacin masoquista,
con frecuente identificacin subyacente con el
agresor y por ltimo, mecanismos de defensa,
unos m s arcaicos ("proyeccin") otros m s
integrados en el yo (por ejemplo de tipo obsesivo). A la inversa, la concepcin de estrategias de salvacin adaptadas a la situacin puede ser psicolgicamente beneficiosa para el
rehn y til para su supervivencia, al hacer
que concurran la defensa psquica y la defensa
vital7.
As pues, la angustia traumtica es el fondo
c o m n de los fenmenos patolgicos, junto
Patogenia del sndrome
con el sentimiento de incapacidad a adaptarse
de Estocolmo
a la situacin y, eventualmente, una tendencia
a la destruccin, en la que insiste Ferenczi
Sobre la base de los datos clnicos obtenidos, y (1934) en una nota sobre el traumatismo psde los indicados anteriormente por numerosos quico, coaligando esta tendencia con la "desoautores, en particular Strentz (1982), Symonds rientacin psquica", cuyas manifestaciones
(1975, 1980) y Frederick (1987), nosotros clnicas hemos indicado m s arriba. Sobre este
creemos que se puede llegar a comprender la trasfondo se desarrollarn los efectos de los
patogenia de los elementos clnicos, centrn- procesos defensivos, cuya complejidad se ha
dola en torno a las consecuencias de un trau- destacado ya8, y especialmente la identificam a psicolgico de naturaleza particular, cuya cin con el agresor, mecanismo fundamental
duracin se prolonga durante todo el perodo del sndrome de Estocolmo. A propsito de
en que el rehn est prisionero. E n efecto, si esta defensa, Ferenczi (1930) puso de relieve
bien el perodo inicial conlleva inevitablemen- su vinculacin con el "placer de la pasividad"
te una tensin, generalmente importante, sta (y la pasividad es, evidentemente, lo que los
tiene muchas probabilidades de repetirse des- raptores quieren imponer ante todo a sus vctipus, especialmente en los momentos en que mas) y su inevitable connotacin sexual (Fela amenaza, manifiesta o latente, se deja sentir renczi, 1933). Por eso es por lo que, c o m o
con particular intensidad4. Desde luego, la indicamos antes (y sin ir tan lejos c o m o Cooamenaza es, obligatoriamente, el factor origi- per9, para quien la atraccin sexual es el nico
nario de toda forma de rehenes, por todo el factor del sndrome de Estocolmo), parece ditiempo que dure sta. Las declaraciones de fcil separar radicalmente los casos en que se
algunos rehenes, que afirman que han dejado manifiesta una atraccin sexual de la vctima
de sentirse amenazados por parte de los agre- hacia el raptor de los casos de sndrome de
sores m u y pronto (mientras que, en algunos Estocolmo propiamente dicho. Parece m s
casos, era la accin de la polica lo que les bien que se trata de casos particulares, en los
haca sentirse en peligro)5, no pueden conside- cuales el factor de pulsin y de libido adquiere
rarse argumentos contrarios, ya que se trata un carcter patente y conduce eventualmente
precisamente de una manifestacin del sndro- al acto, y no del sndrome tpico.
m e de Estocolmo. Ser necesario, pues, que
Ferenczi (1930) habla tambin de "identi-

228

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

Atraco con armas, toma de rehenes y huida. First Brooklyn Savings Bank, Estados Unidos. Fotos i

fcacin fantasmal con el destructor" y Anna


Freud ( 1946), en su captulo sobre la "identificacin con el agresor", nos aclara el fenmeno
de la adopcin de la ideologa del agresor, al
subrayar la posibilidad de que u n sujeto "introyecte algo del objeto de angustia, lo que le
permite asimilar un acontecimiento angustioso recientemente registrado", o bien que "no
se identifique con su agresor, sino con la agresin de ste". E n este caso, el autor se refiere,
desde luego, a nios; ya hemos hablado antes
del papel que desempea la regresin en la
aparicin del sndrome de Estocolmo. Esta regresin es una condicin esencial: por el contrario, la aparicin del sndrome de Estocolm o , por ese motivo, puede contrastar profundamente con la personalidad anterior10. Pero
este fenmeno, a m e n u d o de gran profundidad, puede ser el preludio a una reorganizacin de la personalidad; de ah sus secuelas,
antes sealadas.
Por su parte, Lagache (1962) subray la
imbricacin del mecanismo de identificacin
con el agresor con la problemtica sado-

masoquista. Esto nos lleva al problema de la


condicin psicopatolgica de la situacin de
amenaza, que, c o m o hemos sealado ya, est
implcita evidentemente en toda situacin de
toma de rehenes.
Esta situacin de amenaza (desde el punto
de vista del rehn) comporta tres elementos
distintos: el rehn corre peligro por causa del
agresor; el rehn est sometido al poder absoluto del agresor; el rehn debe la vida en cada
instante al agresor, que no se ha servido de su
poder para matarle12. Se trata de una situacin
completamente excepcional, que no puede
compararse al estado de dependencia absoluta
respecto a la madre que experimenta el recin
nacido o el nio de pecho. E n el plano de lo
inconsciente, la hostilidad, incluso oculta, hacia este dominador omnipotente, podra crear
un posible peligro de represalias. Por el contrario, la identificacin con el agresor permite al rehn, de manera ciertamente mgica y
completamente inadaptada, eludir los aspectos terrorficos de la situacin en que se encuentra.

Los efectos paradjicos de la loma de rehenes

En lo tocante a la vctima primaria, la relacin no es menos paradjica. E n primer lugar,


el rehn puede hacer responsable del peligro
en que se halla a la vctima primaria, por una
parte, porque sta es el verdadero adversario
del agresor, en un enfrentamiento con el que el
rehn no tiene nada que ver (cuando el rehn
es solidario de la vctima primaria, o cuando
el agresor la considera c o m o tal y le expresa su
hostilidad personal, el sndrome de Estocolmo
no se manifiesta). Por otra parte, el rehn sabe
que si la vctima primaria cede, l estar a
salvo, y puede ser que se pregunte en qu
medida su suerte preocupa a la vctima primaria, cuya resistencia a la coaccin del agresor
se hace enteramente a expensas del rehn: "si
cede, ser libre"; esta idea que el seor todopoderoso, el raptor, le ha inculcado, hace que
la hostilidad del rehn pueda volverse contra
la vctima primaria.
As, la coincidencia aparente de intereses
entre los raptores y los rehenes favorece el
sndrome de Estocolmo; pero para que ste se
manifieste realmente, es preciso tambin que,
en un plano m s profundo, sea posible la identificacin masiva de los rehenes con los agresores, porque los primeros estn verdaderamente bajo el poder de los segundos. E n este
caso, la desconfianza de los rehenes se dirigir
no slo hacia la vctima primaria, sino tambin hacia aquellos en los que lgicamente
deberan reposar sus esperanzas de salvacin:
las autoridades, la polica. Segn ciertos testimonios, en 1977, a resultas de una toma de
rehenes en un tren holands por parte de autonomistas de las Molucas del Sur, los dos pasajeros que murieron de resultas de los disparos
fueron alcanzados de lleno porque, a diferencia de los otros pasajeros, se negaron a obedecer a la orden de echarse al suelo, que la polica les haba transmitido antes de proceder al
ataque para liberarlos. U n o de los casos m s
paradjicos es el de la toma de rehenes de
Nantes, en 1985, cuando todos los miembros
de un tribunal fueron capturados por los delincuentes que iban a juzgar. Segn el profesor
Besanon (1986), miembro de la clula de crisis creada con este motivo, los raptores no
tuvieron ningn defensor mejor que los propios rehenes. La calidad de la "ideologa" libertaria y "antirracista" de los delincuentes
(que hicieron una proclama contra el racismo
y Le Pen) se revela en una de las preguntas que

229

dirigi uno de ellos, Courtois, a los rehenes:


"Hay algn judo aqu?" Y , c o m o nadie respondiera, continu: "Bueno, ya lo descubriremos m s adelante, en profundidad"13. D e
hecho, estas contradicciones aparentes no
hicieron m s que consolidar el poder de
los raptores sobre sus vctimas, ya que de
este m o d o demostraban su omnipotencia
confiscando el lenguaje, al decidir por s
solos el valor de las palabras y el de la lgica, al decidir el de las causas: "Si alguien resulta muerto aqu, ello se debera nicamente
a la intervencin de la policia", exclam
Courtois13.
En efecto, la utilizacin de lo que podram o s llamar "la semntica de H u m p t y D u m p t y " y de la lgica pervertida es importante para acabar de desestabilizar psicolgicamente a los rehenes (y, c o m o veremos m s
adelante, al pblico al que se induce a identificarse con ellos).
La "travesa del espejo" que constituye el
sndrome de Estocolmo exige, c o m o hemos
visto, que los agresores se conviertan en depositarios de la esperanza de sus vctimas, y que
los que se oponen a aqullos sean considerados enemigos.
Es importante destruir los fundamentos
mismos de la semntica habitual y de la lgica
racional, para que el proceso primario (inconsciente) pueda triunfar sin oposicin.
D e este m o d o , Courtois-Humpty D u m p t y
podra afirmar, c o m o su modelo: " L o importante es saber quin manda..., y punto"14).
C o m o observ un periodista, los bandidos recurran tan pronto al terror ("Cuando se dispara a la cabeza de alguien con una bala de
m a g n u m 357, no quedan m s que los h o m bros"), c o m o a la seduccin, o al poder de
tranquilizar13. As demostraron poseer un arte
consumado del control de la situacin, inductora del sndrome de Estocolmo.
Su xito fue absoluto, ya que todo ello no
impidi que un magistrado, al parecer por su
propia iniciativa y sin que nadie le obligara,
elogiara la extrema correccin con que fueron
tratados los rehenes ni, sobre todo, que un ao
despus de los hechos (!), una miembro del
jurado expresase su simpata por Courtois (al
tiempo que negaba taxativamente estar enamorada de l) y su miedo a los hombres del
comando que la liber junto con los dems rehenes15.

230

La opinion pblica c o m o rehn


En esta ocasin se produjo un hecho singular:
a peticin de los secuestradores, fue "invitada" la televisin. Llegamos as a un punto
esencial, el referente al papel de los medios de
comunicacin.
Es de sobras conocido que la difusin de
sus acciones e ideas, mediante la prensa, constituye uno de los objetivos, si no el objetivo
esencial, de la mayora de los secuestradores.
Y lo m i s m o puede decirse de los autores de
actos terroristas en general16. Cierto es que los
medios de comunicacin constituyen, a veces
directamente, una de las "vctimas primarias"
de la toma de rehenes, ya que en ocasiones se
les pide que cedan a una coaccin cuyo objeto
son las vctimas secundarias. Segn cual fuere
el caso y la situacin, los medios de comunicacin entran en el juego de los raptores con
mayor o menor entusiasmo (a menudo, se niegan a publicar los "comunicados" redactados
por los propios terroristas). Pero los medios de
comunicacin son importantes sobre todo en
los casos de toma de rehenes, c o m o insisti ya
Skurnik (1988), porque hacen intervenir a un
nuevo actor, que no es la vctima secundaria
ni la primaria, ni los poderes pblicos cuando
no se confunde con sta, sino la opinin pblica. Precisemos algunos de los mecanismos psicolgicos gracias a los cuales los terroristas
pueden tratar de manipular esta opinin pblica y procurar as que los Estados depongan
su actitud.
Ante todo, dos observaciones: por una parte, salvo excepcin, la toma de rehenes va
dirigida nicamente contra los Estados d e m o crticos. Es cierto que el rigor de los castigos y
la eficacia de la polica en un rgimen dictatorial podran explicar esta disuasin, pero el
hecho sigue siendo en general cierto, incluso
fuera de las fronteras del pas; de ordinario, en
el extranjero slo se captura c o m o rehenes a
los ciudadanos de regmenes democrticos.
Se podra decir que la existencia de una
prensa libre y de una opinin pblica, que
puede influir eficazmente en el gobierno, es el
factor esencial que explica la eficacia de este
tipo de terrorismo. Desde luego, la cuestin de
las relaciones entre las entidades polticas, la
prensa y los ciudadanos en el funcionamiento
cotidiano de la democracia es de una complejidad extrema; los peligros y al m i s m o tiempo

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

el carcter indispensable, de los procedimientos de decisin que implican a los medios de


comunicacin y al pblico, y permiten un
"feed-back" que impida la reducin de este
funcionamiento a sus aspectos formales, son
objeto de debates, descritos, entre otros, por
Keane (1991). Este autor subraya que es difcil
que puedan darse respuestas definitivas a este
problema. Pero, c o m o observa respecto de la
sobreabundancia de informaciones, hoy da
la dificultad para los ciudadanos consiste en
"encontrar un sentido" a todas esas informaciones.
Por lo dems, hay que observar que, en
principio, la toma de rehenes "poltica" no se
diferencia fundamentalmente de otros actos
de terrorismo. As, la ola de atentados registrada en Francia en 1986 tena por objeto ejercer
presin sobre el conjunto de la poblacin y
sobre el propio Estado francs, ya que se trataba de imponer ciertos actos o actitudes polticas (liberacin de terroristas presos, tomas de
posicin diplomticas, etc.). L o propio puede
decirse del terrorismo del F L N C en Francia,
de la I R A provisional en Gran Bretaa, de
E T A en Espaa, etc. Tanto si los objetivos
perseguidos son de poltica interior c o m o exterior, en esos casos el terrorismo constituye
bsicamente un medio de coaccin para conseguir un resultado determinado. Esto le opone
en principio (aunque no escaseen los casos
lmite y, sobre todo, las convergencias) a otra
forma de terrorismo, sean de extrema derecha
(por ejemplo, el atentado de Miln) o de extrem a izquierda, llamada "revolucionaria" (que
se ha manifestado tambin con una especial
violencia en Italia), cuya nicafinalidadconsiste en desestabilizar el cuerpo sociopoltico
en su conjunto, con miras a preparar la toma
del poder.
C o m o escribe Serge R a y m o n d (1988), es
toda la opinin pblica, nacional o internacional la que los terroristas toman c o m o rehn,
sea cual fuera la forma o la modalidad del
terrorismo. Los mecanismos psicolgicos que
operan en la toma de rehenes, operan tambin
frente a esas imgenes del tirano o del terrorista. D e la misma manera que los secuestradores
tratan de establecer un dominio absoluto sobre el nimo de sus vctimas, el tirano y el
terrorista quieren que se les reconozca c o m o
dueos absolutos de la vida y la muerte de las
poblaciones a las que amenazan, e imponer a

Los efectos paradjicos de la toma de rehenes

los dirigentes una capitulacin que refleje la


del pblico. Si consideramos la acogida triunfal que reservaron a Chamberlain y Daladier
sus conciudadanos respectivos, despus de su
capitulacin ante Hitler, podramos hablar
tambin del "sndrome de Munich", cuando
ciertos Estados democrticos, que cuentan con
medios de presin, se sienten tentados a capitular m s o menos abiertamente frente a organizaciones terroristas, "manipuladas" o no...
El peligro se crea, en realidad, porque los personajes m s extremistas, cuyas amenazas abarcan todo el planeta, acaban creyndose lo que
dicen; su influencia, su "carisma", slo les
viene del campo libre que se les deja; c o m o en
el caso de todo individuo psicpata, se sentirn m s inducidos a pasar a una accin si
encuentran frente a ellos una actitud pasiva,
que por lo dems desprecian abiertamente.
Pero el objetivo de los terroristas no consiste nicamente en conseguir un xito limitado en relacin con una u otra cuestin17; se
trata tambin de poner a la opinin de su
parte en la medida de lo posible, c o m o los
aspirantes a dictador desean que sus futuros
"sbditos" vean en ellos a sus salvadores. V e a m o s lo que dice a este respecto el novelista
espaol Manuel Vzquez Montalbn 18 : "Si se
producen golpes de Estado, ello es porque el
Estado est en crisis o parece estarlo. Los tericos fascistas o leninistas del golpe de Estado
codificaron esta situacin, en la que las fuerzas
que defienden el poder van a la deriva, sus
aparatos ideolgicos se rompen y existe u n
consenso social sobre el vaco de autoridad..."
E n el caso de los movimientos terroristas, o
m s en general, en las situaciones de crisis
provocadas voluntariamente, los conjurados
esperan que, frente a un Estado impotente
para poner freno al desorden o al terror, los
ciudadanos presos de pnico aceptarn, con
alivio, la instalacin de un poder "fuerte", que
les proteja finalmente. Lafinalidaddel chantaje terrorista es parecida, aunque su intencin
no sea derribar el poder, sino modificar su
poltica sobre un punto preciso (en general, la
satisfaccin de reivindicaciones autonomistas
o la inflexin de ciertos aspectos de la diplomacia); se trata entonces, si los terroristas han
convencido a una parte del pblico de la justicia de su causa, de un sndrome de Estocolmo
colectivo, a escala nacional o, incluso, internacional.

231

C o n m s frecuencia que una toma de posicin clara, el xito de los agresores se pone de
manifiesto cuando los medios de comunicacin y la opinin pblica, por efecto de los
actos terroristas, dan una prueba de impaciencia o de hostilidad hacia el objetivo que ellos
han designado (las reacciones de xenofobia o
de racismo que engloban tanto al agresor
c o m o al objetivo, sin distincin alguna porque
estn condicionadas por el proceso primario,
contribuyen eventualmente a este tipo de actitud: "Por qu vienen todos esos extranjeros a
molestarnos con sus problemas, que no nos
conciernen?").

La captura de rehenes y el pblico


Si bien la captura de rehenes comparte con los
otros actos terroristas los objetivos que acabam o s de describir, en su caso particular interviene un factor esencial: un m o d o propio de
personalizar las vctimas.
Hace algunos aos la imagen, transmitida
por la televisin, de una nia atrapada por un
desprendimiento de tierras despus de un terremoto en Amrica Latina turb m u c h o m s
al m u n d o entero que las cifras desnudas, y sin
embargo de magnitud terrorfica, de los muertos, heridos y gente sin vivienda, vctimas de
este m i s m o cataclismo. Nadie ignoraba, sin
embargo, que entre esas vctimas haba un
nmero elevado de nios...
El sistema de presin, que es la toma de
rehenes, especula con el hecho de que nuestro
funcionamiento inconsciente hace que nos sea
m u c h o m s fcil identificarnos con personas
de las que conocemos el nombre y, de ser
posible, las facciones o incluso la voz, que no
con hombres y mujeres annimos. Nos resulta
igualmente difcil identificarnos con muertos y
con futuras vctimas19; en consecuencia, una
serie intensa de actos terroristas puede suscitar
temor, desorganizar, aterrorizar. Las consecuencias psicolgicas para el pblico de una
toma de rehenes, acompaada de la difusin
de algunos documentos sonoros o, an mejor,
audiovisuales, no son menos especficas, por la
identificacin inconsciente con el propio rehn en situacin de dependencia absoluta con
respecto a sus raptores. Tanto m s cuanto que,
por la accin de los familiares de las vctimas,
o bien por las informaciones sabiamente desti-

232

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

T o m a de rehenes en Nantes, Francia, el 19 de diciembre de 1985. Moms/Sij

ladas por los secuestradores, la suerte de los


rehenes, si no est constantemente en la mente
del pblico, s por lo menos es objeto de m e n ciones frecuentes (es de observar, por lo dem s , que la imprecisin o incluso la vaguedad
de ciertas informaciones y la imprevisibilidad
del m o m e n t o en que se proporcionan, no hace
sino acrecentar la imagen de omnipotencia de
los terroristas, que se muestran capaces de
controlar a discrecin, no slo la suerte de sus
vctimas, sino lo que se sabe de ellos...).
Los raptores se sirven de las particularidades del impacto psicolgico que la toma de
rehenes provoca en el nimo de la gente. C o n
ello esperan inducir al pblico a mostrarse
menos sensible ante un hecho evidente: que
ceder a las presiones de un secuestro equivale
a hacer absolutamente inevitables otros secuestros (si no es en favor de la misma causa,
ser de otra, ya que se habrn demostrado la
vulnerabilidad del cuerpo sociopoltico a esta
forma de coaccin)20.

Al igual que una persona sometida a ciertas


fuerzas surgidas de su inconsciente, el pblico
est a la merced de presiones que pretenden
explotar su vulnerabilidad ante este hecho, su
relativa dificultad en prestar atencin a las
generalidades y una cierta impermeabilidad a
la experiencia, que Joseph Gabel (1990) relaciona con la "falsa conscincia" (Gabel, 1962).
D e estas particularidades tratan de aprovecharse los raptores, creando una presin sobre
la poblacin, que esperan, obligar a la vctim a primaria (el Estado, por lo general) a pagar
el precio que exigen: liberar, con desprecio de
sus propias leyes, de la seguridad pblica y de
la de los refugiados polticos que residen en el
pas, a detenidos culpables de otros actos terroristas o de asesinatos polticos, y renunciar
a la aplicacin de tratados internacionales de
extradicin, o incluso al apoyo a la independencia nacional de Estados con los cuales hay
vnculos, alianzas o tradiciones arraigadas.
Pero, y lo que quiz es m s importante,

Los efectos paradjicos de la toma de rehenes

c o m o hemos observado con respecto al terrorismo en general, los secuestradores tratan de


obtener, de ser posible, la adhesin de por lo
menos una parte del pblico. L a identificacin
con los rehenes capturados va en este sentido;
sin embargo, aqu la identificacin con el agresor es slo indirecta y, al principio, crecer la
popularidad de la causa de los raptores, sobre
todo entre la parte del pblico ya predispuesta
a este tipo de fascinacin que crea la violencia.
Sin embargo, a medida que se repitan los hechos, la importancia de los procesos defensivos (contra la angustia de la impotencia absoluta), representados por la identificacin con
el agresor, ir en aumento 21 . E n ltimo trmino podr alcanzar dimensiones internacionales, cuando el objetivofijadopor los agresores
se convierta en el chivo expiatorio de un grupo
m s o menos amplio de naciones, entre las
cuales figurarn algunas que aprueban a priori
a los raptores (o a los terroristas) y otras cuyos
ciudadanos son las vctimas secundarias.
C o m o sealan Bornstein y otros autores
(1988) y Bigot (1986-7), en este tipo de fenmenos, sea cual sea su amplitud, hay una tentativa de superar, mediante la "ilusin de grup o " (D. Anzieu, 1975) y la euforia de pertenecer a los "buenos", las insuficiencias narcisistas individuales (o los fallos de las diversas
colectividades implicadas).

233

dad, pocas veces aburren. E igual puede decirse de la utilizacin de los m o d o s de funcionamento del sistema inconsciente (sistema primario), que permiten atraer fcilmente la
atencin.
Y , sin embargo, el hecho de que los individuos que constituyen el pblico sean ms sensibles a ciertos tipos de acontecimientos y a
ciertas maneras de presentarlos, no significa
en absoluto que un elevado nmero (o un
nmero m x i m o ) de ellos sean incapaces de
adoptar, frente a esos acontecimientos, actitudes polticas que sean contrarias a los deseos
de los terroristas. Por ejemplo, en Francia, en
plena oleada de atentados terroristas, en septiembre de 1986, el 70 % de personas interrogadas se declararon contrarias a la liberacin
de un preso, que exigan los autores de los
atentados22.
La actitud de la opinin pblica depende
en parte de los hechos que se le comunican, no
slo por los medios de comunicacin, sino
tambin por el poder poltico. N o siempre son
infundadas las sospechas de que ste disimula
hechos importantes, cuyo conocimiento sera
a veces indispensable para plantear sin distorsiones los elementos de un debate pblico.
Volvemos, pues, al problema ya citado de las
relaciones e influencias recprocas, triangulares, entre los ciudadanos, los medios de c o m u nicacin y la clase poltica, y m s en particular
el Estado. Es evidente que cada uno de los
Los ciudadanos, los medios de
ngulos de este tringulo acta en interaccin
con los otros dos; por lo dems, c o m o recalca
comunicacin y el Estado
por ejemplo Pierre Schaeffer (1985), la inCuando el pblico se incorpora a un m o d o de fluencia operante del conjunto del pblico, del
funcionamiento colectivo, que recuerda el pro- auditorio, es sustituida en gran medida por la
ceso primario de un individuo, no ser por- de una parte de la intelectualidad, los medios
23
que se le induce (casi diramos, se le arroja) a culturales, los "crculos bien informados" .
esta actitud que tan poco lugar deja al proceso Aparte del sufragio universal, los sondeos
-cuyo empleo provoca un debate por s misconsciente?
24
Efectivamente, por ejemplo, el impacto m o - en cierta medida pueden inducir a tener
m s o menos considerable de la personaliza- en cuenta la opinin del pblico.
cin deseada por los agresores, surte un efecto
N o podemos considerar aqu, obviamente,
de espejo, que desde luego no tiene nada de ni siquiera los elementos de este problema. Sin
especfico, entre los medios de comunicacin y embargo, s podemos subrayar que es necesael pblico. ste reacciona y se apasiona por lo ria una tica de los medios de comunicacin25
que le proponen los medios de comunicacin, y del poder para evitar la alienacin de la
y stos se sienten inclinados a proponerle lo opinin pblica, con respecto tanto a la cuesque parece que puede interesarle. Por lo de- tin de los rehenes c o m o a otros problemas. A
ms, la experiencia demuestra, evidentemente, este respecto convendra que se tomaran en
que los grandes temas que estructura nuestro consideracin valores en principio contradicinconsciente, es decir, la violencia y la sexuali- torios, c o m o la importancia, por una parte, de

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

234

la seguridad inmediata de un cierto n m e r o


de personas determinadas, y por la otra la
seguridad a plazo medio del conjunto de los
ciudadanos. Joseph Gabel ha demostrado la
posibilidad de una axiologa dialctica, que a
nuestro juicio debera sostener esta reflexin
tica26.
Est claro que todava nos falta m u c h o
para llegar a este punto. Pero, por lo m e n o s , la
experiencia parece demostrar que los ciudadanos conscientes ya no ven que sea imposible
exigir cada vez m s a los medios de comunicacin que la libertad de prensa se ejerza en
forma de una apelacin a los procesos conscientes, y no a los inconscientes; y comple-

mentariamente, esperar de la prensa que d e nuncie los comportamientos polticos m s demaggicos (que apelan tambin a los procesos
inconscientes, pero en este caso de los electores...).
E n todo caso, u n estudio de los efectos
paradjicos colectivos que siguen a la t o m a d e
rehenes (y a los actos terroristas, en general)
nos permitir esperar que, c o m o ha ocurrido
con el sndrome de Estocolmo a nivel individual, este conocimiento facilite la reduccin
de esos fenmenos.

Traducido del francs

Notas
1. El carcter "romntico" de
esta aventura se debi, en buena
parte, tanto a la inmadurez
psicolgica de la joven
adolescente, que se vio metida en
ella, c o m o al falso aire de "Robn
de los Bosques" de los miembros
del Ejrcito Simbitico de
Liberacin.
2. D a m o s las gracias ms sinceras
al profesor Louis Crocq, que nos
ha facilitado amablemente
numerosos elementos para este
trabajo, recogidos en particular de
su consulta especializada para las
vctimas de atentados en el
Hpital Saint-Antoine (Pars).
3. En efecto, c o m o sucede en
otros contextos, la negativa
permite a m e n u d o oponer una
resistencia m u y eficaz a los
conocimientos de orden afectivo
adquiridos de manera puramente
intelectual. U n ao despus de los
hechos, una ex vctima de la toma
de rehenes de Nantes exclamaba
(adoptando el punto de vista de
los raptores): "Y que no m e
hablen del sndrome de
Estocolmo!" (Presse-Ocan
19-12-1986).

4. A d e m s , hay que distinguir


naturalmente entre la tensin,
reaccin psicofisiolgica, y el
trauma psquico.
5. Por ejemplo, en el caso inicial
de Estocolmo, uno de los rehenes
dijo: " L a polica pone a todo el
m u n d o en peligro con sus
tiradores de elite..., tengo plena
confianza en los dos bandidos...,
estoy dispuesto a dar la vuelta al
m u n d o con ellos". Otro aada
que "los ladrones nos protegen de
la polica". Cuando se efectu el
asalto, los cuatro rehenes salieron
voluntariamente antes que los
raptores, para protejerlos con sus
cuerpos (Citado por Louis Crocq,
1989).
6. En particular, llantos y gritos
que pueden tener consecuencias
trgicas; vase Symonds (1975,
1980) y Frederick (1987), pg. 81.
7. Vase en particular, en
Frederick (op. cit., pg. 83), la del
rehn Niehous en el caso de la
Owens Illinois C o m p a n y ; l
quera sobre todo que "los
raptores le reconocieran su
condicin de ser humano, y no de

mercanca preciosa", distenda el


ambiente hablando de cosas sin
importancia, sefijabaa s m i s m o
objetivos tales c o m o el de estar
an vivo en una fecha
determinada, y se cuidaba
fsicamente cuanto poda.
8. Vase en particular la
excelente memoria de Thierry
Bigot (1987). El autor, empleando
conceptos propuestos por D .
Anzieu (1975), insiste m u c h o en
los efectos de la inclusin del
rehn en el "grupo de los
buenos", que comprende a los
rehenes y los agresores.
9. Mencionado en Bornstein,
R a y m o n d , Bigot y en la memoria
de Bigot (op. cit.): Cooper H . A . :
"Hostaeology", Int. J. Offender
ther. comp. Criminoi, 27 (I),
1983, 94-96.
10. As sucedi en el caso de la
toma de rehenes de Nantes, en la
que los magistrados fueron las
vctimas.
I L A este respecto estamos
bastante m s de acuerdo con J.L.
Coleman (Abnormal Psychology

Los efectos paradjicos de la toma de rehenes


and Modern Life, Glenview, Scott
Foresman C o . , quinta edicin
1972), que con Strentz (1982),
que la limita al estado postedpico.
12. Vase en particular sobre este
ltimo punto, Thierry Bigot (op.
cit.) pg. 21.
13. Presse-Ocan. 21-12-85.
14. "Cuando yo empleo una
palabra -dijo H u m p t y D u m p t y
con el m i s m o tono despectivo-,
esa palabra significa exactamente
lo que yo quiero que signifique,
ni m s ni menos. La cuestin es
saber -dijo Alicia-, si se puede
hacer que las palabras signifiquen
cosas diferentes. La cuestin es
saber, dijo H u m p t y D u m p t y ,
quin manda... y punto". Lewis
Carroll, Alicia a travs del espejo,
traduc. al espaol de Levis
Maristany, Plaza & Janes
editores, S.A. 1991. Por lo dems,
en Alicia en el pas de las
maravillas se encuentran
numerosos ejemplos de una lgica
pervertida, terrorfica y alienante,
sobre todo en los captulo en que
aparece la Reina de Corazones.
15. Presse-Ocan. 19-12-1986.
16. Vase, por ejemplo,
Anne-Marie Autussiers, "Les
terrorismes", en Universalia 1987
pgs. 159-166, Encyclopaedia
Universalis, Pars.
17. H a ocurrido que grupos
terroristas anuncien pblicamente
el xito de sus presiones: por
ejemplo, el 20 de junio de 1986 la
Organizacin de la Justicia
Revolucionaria (OJR) liber en
Beirut a dos rehenes franceses,
raptados haca m s de tres meses,
felicitndose de la "evolucin de
la poltica francesa en el Oriente
Medio". D e todas maneras, la ola
de atentados, llevados a cabo por
otras organizaciones, prosigui.
Desde luego, despus de leer estas
declaraciones, cada uno puede
tratar de determinar, sobre la
base de los hechos conocidos, la

parte que corresponde a la


propaganda encaminada a
reforzar la imagen de
omnipotencia de la organizacin
terrorista.

18. "L'insupportable lgret des


coups d'Etat", publicado a raz
del fracaso del golpe en la Unin
Sovitica, en el diario francs
Libration del 22 de agosto de
1991.

19. La idea de que "esto slo


ocurre a los d e m s " es tan
frecuente, que representa el
principal obstculo a las
campaas contra los accidentes de
carretera.
20. Los raptores colocan
claramente a los Estados y a la
opinin pblica en situaciones
que son difciles de resolver.
Limitmonos a constatar que
algunos pases parecen m s
decididos que otros a no negociar
la liberacin de sus rehenes. Ello
no significa, naturalmente, que la
existencia de los rehenes no haya
ejercido ya una cierta influencia
en su poltica.

21. Otro tipo (aunque en ese


caso, extraordinario) de reaccin
paradjica es la del dirigente de la
extrema derecha francesa,
Jean-Marie L e Pen, quien, en
plena crisis del golfo Prsico,
puso en duda que los rehenes
occidentales estuvieran retenidos
por la fuerza. El dirigente
populista, m s astuto de lo que
parece, saba que con esta
negativa (S. Freud, 1927, 1938)
propona a ciertos sectores de la
opinin, no necesariamente
inclinados a la reflexin poltica
profunda, un remedio-milagro
para desembarazarse de una
espera narcisista, tanto m s
profunda cuanto que sus
partidarios son nacionalistas;
c o m o los numerosos rehenes no
eran tales, no haba motivo para
preocuparse de su suerte.

235
22. Encuesta Figaro-Sofres del
17-9-86, publicada en Le Figaro
del 19-9-86.
23. Sobre la cuestin de la
"influencia", en particular de los
medios de comunicacin, vase
por ejemplo, adems del libro
precursor y controvertido de S.
Tchakhotine, Le viol des foules
par la propagande politique, Pars,
Gallimard 1939 (2a. edicin,
1952); F. Balle Mdias et socit,
Pars, Montchretien (3a. edicin,
1984); R . Dahl, Modern Political
Analysis, Englewood Cliffs (N.J.),
1963; J. Habermas, L'espace
public, H e r m a n n Luchterhand
Verlag, 1962; E . Katx y P .
Lazarsfeld, Personal Influence,
The Free Press of Glencoe (111.),
1955.
24. Vase en particular, C .
Javeau y B . Legros-Bawin, Les
sondages en question, Pars,
A r m a n d Colin, 1977; J. Stoetzel y
A . Girard, Les sondages d'opinion
publique. Paris, P U F , 1973.
25. E n lo relativo al papel, y
sobre todo, el funcionamiento de
los medios de difusin en los
casos de catstrofes, vase Louis
Crocq, "L'motion a l'une",
NORIA, diciembre de 1987, y
concretamente sobre el anlisis de
las reacciones de los medios de
comunicacin frente a una oleada
de terrorismo, Louis Crocq,
Terrorism and Media: Psychic
effects on the population,
comunicacin al simposio
regional de la World Psychiatric
Association, Buenos Aires, 28-31
de agosto de 1987.
26. Joseph Gabel (Idlogies II,
Pars, Ed. Anthropos, 1978, pgs.
143-167) se basa esencialmente en
una concepcin dialctica de la
axiologa de Eugne Duprel
(vase de este autor: Esquisse
d'une philosophie des valeurs,
Pars, P . U . F . 1939). A partir de
las teoras de W . Ostwald y
W . Kohler, Gabel demuestra el
carcter axigeno de la dialctica
en s misma.

236

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

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11-119.

Ver la violencia de la guerra,


o el "teatro de operaciones"

Roger Y . Dufour-Gompers
En fin, despus de haberse desarrollado en
Hay dos frmulas que resumen perfectamente,
en el sentido propio del trmino, lo que es la un " c a m p o " conjunto de operaciones controviolencia blica contempornea: "la guerra es lado por la mirada, la guerra se haba convertic o m o el cine" y "la guerra se libra en un do en un "teatro" de operaciones; ahora es
'teatro' de operaciones". Esto significa que los una "pelcula cinematogrfica" o, m s exactaprocesos de la visin ocupan en este contexto mente, un espectculo de "tele"-visin y un
"vdeo" de efecto retardado. N o se trata solaun lugar cada vez m s importante.
H e m o s pasado de la observacin directa mente de una distanciacin espacial entre los
del adversario a la determinacin de la topo- contendientes, ni de la utilizacin de cmaras
grafa del terreno, y de la observacin desde c o m o sucedneos de la visin directa, sino
tambin, y simultneaglobos, zepelines, palomas
mente, de una satisfaccin
con cmaras fotogrficas, a
Roger Y . Dufour-Gompers, psiclogo,
dada a la funcin de la vislos aviones espa y, por les profesor del Departamento de Criminologa de la Universidad Bar-Han
ta, la funcin escpica: la
timo, los satlites espa.
(Israel) y del Laboratorio de Psicologa
guerra suscitaba el placer
M s an, ahora es posible
Patolgica de la Sorbona (Pars). Es
de matar, de dominar, y
ver de noche; as, la visin
fundador y secretario general de A S E ahora moviliza continuaV I C O (Asociacin Internacional de Ines permanente, tanto destercambios Cientficos sobre la Violenmente el placer de ver. El
de las alturas del espacio
cia y la Coexistencia H u m a n a ) . Sus
mirn, hoy da, no es slo
c o m o entre los combatieninvestigaciones se centran en lo imagiel combatiente amenazado
nario, individual y cultural, en la viotes en la horizontalidad del
lencia,
la
delincuencia
y
la
toxicomaque localiza a su adversaterreno. Las curvas de tiro
na. H a publicado Ecouter le Rve
rio con la vista o con prisdel enemigo son detecta(1978) y L'image el le corps. Psychotmticos. Actualmente, los
das por cmaras fotogrfirapie en milieu carcral (1989). Su direccin: 13, rue Jean Bausire, 75004
combatientes ya no estn
cas instaladas en los satliParis, Francia.
en contacto con otros c o m tes y enviadas a centros de
batientes por medio de
anlisis, que transmiten directamente sus datos a los dispositivos de ajus- lentes de aumento, sino que se encuentran
te de los aparatos de respuesta en unos pocos solos, con la vista pegada a una pantalla.
segundos, sin que haya visin directa del com- C o m o sucede con los fetichistas, el objeto susbatiente. Las armas se ajustan mediante pro- tituye al contacto entre humanos.
gramas previsualizados, sin visin directa y
Y a en 1984, P. Virilio, en su obra Guerre et
simultnea del piloto h u m a n o . Lasers y espe- Cinma1, y tambin en L'espace critique, haba
jos sustituyen a la capacidad directa del ser sealado y anunciado exactamente la evoluh u m a n o o, m s bien, multiplican sus recursos cin de la guerra contempornea hacia una
hasta el infinito.
logstica de la percepcin. Nosotros hemos traEl enemigo vencido es aqul que no ha tado de prolongar esta dimensin de la logstipodido eludir los proyectiles lanzados por ad- ca de la percepcin, para comprender su funcionamiento psicolgico.
versarios invisibles.
R I C S 132/Junio 1992

238

Roger Y.

Dufour-Gompers

1939, 49th Parallel (El paralelo 49), de M .


Powell, de 1941, etc. Esta funcin de representacin visual estaba implcita, desde siempre,
en la dimensin artstica de las armas (Ch.
Feest, 1979)4.
adversario A
Por todo ello, debemos considerar las proporciones ingentes del dispositivo de realizacin y de distribucin cinematogrfica, que
aparatos
permite que el pblico satisfaga su pasin de
de visin
ver sufrimientos, exterminios y odios. La difu/
\
sin que le proporcionan la televisin y las
adversario B
espectadores
noticias televisadas, que suministran actualmente esta visin de manera permanente, en
Las artes del espectculo nos permitirn nombre de un "derecho a la informacin" alecomprender mejor esta dinmica. La pintura gado c o m o justificacin racional, no debe
de guerras era a posteriori y descriptiva y, a ocultarnos la dimensin bsica del fenmeno
m e n u d o , era tambin mtica y deba dar realce que supone esta pasin de ver.
a la pica del grupo. El teatro, gracias al xito
Tras un perodo de excesos, c o m o el que se
de sus situaciones blicas, imaginarias y proto- produjo con la difusin de pelculas pornogrtpicas, pona de manifiesto que la dimensin ficas que, en un m o m e n t o determinado, eran
anecdtica de los combates no era m s que un casi la exclusiva de las cadenas de distribupretexto. El pblico necesita ver el espectculo cin, se ha producido un replanteamiento de
de la violencia, los combates, las muertes, los la prioridad de la visin continua, a partir de
vencidos y los vencedores, y todo ello repeti- las exigencias de seguridad de los soldados, la
das veces. La invencin del cine permiti que dignidad de los prisioneros, los heridos y los
estas necesidades aparecieran en estado puro moribundos, el sufrimiento de las familias, el
delante de los espectadores, sin que los actores derecho a la propia imagen, las necesidades
estuvieran corporalmente presentes; el hombre tcticas y las exigencias polticas de la guerra.
ha muerto, slo subsiste la visin. Y a en 1928,
U n a forma particular de la guerra nos perlas pelculas Verdun, visin d'Histoire, de L .mitir hacer un anlisis m s pormenorizado
Poirier y Les croix de bois, de R . Bernard, de estos procesos escpicos: el terrorismo.
abrieron el camino. El xito de las pelculas
del Oeste confirm posteriormente la necesidad de ver la guerra, ya que n o poda justifi- El terrorismo en el "teatro"
carse de ninguna manera por referencia a la de operaciones
actualidad, cuando se trataba de pblicos no
estadounidenses. Las numerosas pelculas psi- El terrorismo y el terror se afirmaron c o m o
colgicas que se servan de la guerra c o m o medios polticos de intervencin y se vienen
prototipo de la relacin h u m a n a , c o m o La utilizando en este sentido, desde hace muchos
gran ilusin, de J. Renoir (1937), recalcaron siglos (E.V. Walter, 19655; A . Daliin, 1970 6 ; F .
an m s el hecho de que la guerra no importa Gros, 1972 7 ; A . Parry, 19768). N o debemos
por s misma, sino c o m o objeto de visin. J. dejarnos engaar por el mito de la novedad y
Mitry analiz la produccin global de pelculas afirmar que todo, incluso el terrorismo, data
de guerra en su inmensa obra Histoire du cin- de hoy mismo. Afirmar que nuestros conciuma1 y J. Belmans 3 ha estudiado tambin esta dadanos son m s violentos y mortferos que
cuestin.
los de otros siglos sera ignorar la historia

Tras pasar del duo de adversarios directos


(el duelo) al tro (adversario a - aparatos de
visin - adversario b), hemos de aadir ahora
un cuarto polo, el espectador externo.

9
Sin embargo, ya en 1934 J. Ford introduca ( H . C . Chesnais, 1981 ).
el tema del enemigo invisible en The Lost
Nuestro siglo no es el de la violencia, sino
' Patrol {La patrulla perdida). Esta fascinacin el de la violencia que se ve (J. Ellul10). Nuestra
por mostrar lo invisible, y la visin de lo invi- poca es la de la violencia-espectculo (R.Y.
sible, se encuentra en muchas pelculas de es- Dufour, 1985"). U n acto de terrorismo carepas, c o m o The Confessions of a Nazi Spy (Las cer de eficacia y de entidad si no es visto,
confesiones de un espa nazi), de A . Litvak, de filmado, difundido, amplificado y comentado;

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"

Soldados rezando en Vietnam (1969).

T.

239

Page/Ana.

ste es un hecho que se ha analizado con frecuencia. El terrorismo necesita canales, emisoras, medios de difusin.
Asimismo, se ha demostrado la necesidad
de una "nebulosa terrorista" en torno al propio terrorista, un conjunto de relaciones que
van del actor al incitador y al difusor (D. Bigo
y D . Hermant, 1984 12 ).
E n este contexto, y debido a la evolucin
de las formas blicas, nuestra atencin se centra en un elemento concreto: los mecanismos
de esta interdependecia psicolgica. Nuestra
hiptesis, basada en el anlisis de los actos
terroristas, es que esta interrelacin entre el
terrorista-actor y los espectadores n o depende
slo de una intencin poltica, ni se trata nicamente de una situacin sociolgica. Nosotros sostenemos que estos procesos de interdependencia poltica y sociolgica existen por-

que ponen enjuego necesidades intrapsquicas


escpicas, tanto de los instigadores polticomilitares, c o m o del terrorista y del pblicoespectador, y que en el acto terrorista se da
una coordinacin y una interdependencia entre todas estas necesidades intrapsquicas.
Es necesario entender estos procesos intrapsquicos recprocos si queremos poner fin
a su injerencia en la realidad social y su explotacin destructora. E n ocasin del Congreso
del World Peace through Law Center (Berln,
1985), precisamos que todo intento de oponer
una resistencia eficaz al terrorismo deba partir de un anlisis de los mecanismos del pensamiento imaginario que el terrorista pone en
accin, y que ello supona la capacitacin de
los responsables sociales para que pudieran
realizar este anlisis. E n efecto, el terrorista no
podra existir ni llevar a cabo su accin si no

240

Roger Y. Dufour-Gompers

fuera m s que el autor criminal de actos dai- econmico y poltico, se le ve vulnerable, i m nos, c o m o lo describen numerosos trabajos. El potente y, por ltimo, ilegtimo; finalmente,
terrorista existe y consigue actuar porque si- todo el sistema parece que tenga que ser c a m multneamente -insistimos en este trmino- biado.
ciertas necesidades intrapsquicas del pblico
Por otra parte, se percibe cada vez m s el
hacen que se vea como un actor positivo. Y sin c a m p o terrorista c o m o el dipositario del coraje
embargo, c o m o observa Alex P. Schmid en su y la fuerza moral contra el orden abusivo y la
voluminosa obra Political Terrorism (1984)13, opresin, y ofrece polos de identificacin, m o en la que figuran reseas de varios miles de vilizacin,fidelidady obediencia (B. Crozier,
publicaciones sobre el terrorismo, esta rela- I96018) a quienes aspiran a u n ideal y a una
cin psicolgica de identificacin entre el terromejora y estn dispuestos a aunar sus recursos
rista y el pblico todava no ha sido estudiada: para conseguirlo (A.J. Pierre, 1976 19 ). Esta ac"Los mecanismos que subyacen a este proceso cin psicolgica trata de obtener el apoyo pode identificacin constituyen an un campo pular y reclutar sus partidarios a todos los
virgen en el estudio del terrorismo". Nosotros niveles necesarios para administrar un pas.
lo situamos al nivel de los procesos de visin.
Este papel de tericos e intelectuales, que sePara proceder al anlisis del terrorismo, rn capaces de exponer en forma de concepdesde la apariencia de los hecho hasta los m e - tos, justificaciones y explicaciones estos nuecanismos que lo mueven interiormente, lo vos ideales, opuestos a los del poder estableciconsideraremos primero en su finalidad de es- do, a medida que van imponindose entre una
poblacin concreta y particularmente importrategia poltica, a continuacin en su tctica
de comunicacin y, finalmente, en su dinmica tante, lo hemos visto asumir por los intelectuales asociados a la accin de los terroristas itade utilizacin de los procesos de visin.
lianos. Ellos ofrecen tambin a los militantes
los lemas y consignas movilizadores para la
organizacin de manifestaciones.
El terrorismo en la estrategia

y la tctica polticas

C o n esta tctica, lo importante es llegar a


crear el esquema psicolgico segn el cual exisLa mayora de los estudios clsicos sobre el te u n enfrentamiento entre dos campos igualterrorismo insisten en sufinalidadpoltica: es mente legtimos, que emplean los mismos m un instrumento de subversin y de desestabili- todos (organizacin, economa, reconocimienzacin poltica para imponer u n dominio y to por otros Estados, lucha armada, poltica,
hacerse con el poder ( M . Crenshaw, 197214). poder, autoridad sobre las tropas, los funcioEste concepto aparta por completo al terroris- narios y las poblaciones, derecho a la justicia
m o de la opcin anarquista. Todos los especia- punitiva). Para conferir esta legalidad a las dos
listas parecen haberse puesto de acuerdo sobre partes en un conflicto, hay que arrastrar al
este punto.
poder poltico a acciones masivas e inmorales
N o obstante, estafinalidadpoltica se per- de represin y contraterrorismo ( C E . Black y
sigue sobre todo con medios tcticos violentos, T . P . Thornton, 1964 20 ). El objetivo estratgico
encaminados a obtener efectos psicolgicos. de la tctica terrorista es, desde luego, poltico
V e a m o s cuales son.
(C.Leiden, 1968 21 ; J. Malln, 1971 22 ; M . Stohl,
El terror desencadenado por el terrorismo 1979 23 ), m s all de la violencia asesina o de
es una fase til (Lenin) porque involucra al sus acciones de "combatientes", c o m o a veces
pblico, radicaliza las opiniones ( M . C . Bas- se denomina a los terroristas en declaraciones
siouni, 197915), crea el vaco entre las opinio- pdicas y ambiguas.
nes extremas suprimiendo las posiciones interH a y otro factor, implicado en la realidad
medias, y elimina fsicamente a los dirigentes tctica y aparentemente contradictorio, que
del c a m p o moderado (C. Leide y K . M . facilit la aparicin del terrorismo: hoy en da,
Schmitt, 1970 16 ). El terror quebranta las resis- la guerra no slo es absoluta en su finalidad,
tencias psicolgicas (H.J. Chisholm, 194817) sino que adems utiliza medios de destruccin
creando la angustia, la desmoralizacin, la in- cada vez m s radicales (armas nucleares), que
seguridad, la urgencia y el pnico en el campo con el tiempo resultan de utilizacin imposicontrario; el gobierno pierde su crdito moral, ble, ya que entraaran la destruccin por

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"

igual de las dos partes en el conflicto. E n el


punto muerto militar que se establece gradualmente mediante la neutralizacin de las fuerzas nucleares, la guerra ideolgica debe recurrir a mtodos que, dirase, pertenecen a otra
poca: tcticas parciales y fragmentarias o
conflictos locales o regionales (Oriente Medio,
el Golfo, etc.), que pareca tenan que haber
desaparecido junto con la guerra fra, y la utilizacin de la accin psicolgica, la desinformacin, la guerrilla y el terrorismo de los grupsculos e individual.
Este pensamiento divergente sobre la evolucin de la guerra (por una parte, la evolucin
paulatina hacia la radicalizacin de las armas
destructivas y generalizacin de la nuclearizacin; por la otra, reaparicin de estructuras
parciales que se crean superadas), permite
analizar la aparicin del terrorismo en la era
contempornea y descalificar la opinin de
que, en ltimo trmino, las causas del terrorism o son oscuras y estn presentes en todas las
pocas. Esta divisin permite comprender el
lado aparentemente contradictorio y desorganizado de la sociedad contempornea (sociedad-rompecabezas, moral-rompecabezas, en
las que una serie de formas parciales m u y
diferenciadas entre s coinciden simultneamente en un conjunto, que no permite llegar a
una comprensin y un significado globales).
E n esta perspectiva, el terrorismo no es en
m o d o alguno el nico grito moral de los oprimidos (T. Gurr, 1970 24 ; C . Marighella, 1972 25 ;
T . Hayden, 196926), segn las teoras clsicas
de la delincuencia c o m o reaccin a la frustracin (J. Dollard, 1939 27 ). H o y en da, el terrorismo parece m s bien el fruto de una sofisticacin de las estrategias y las tcticas entre
grupos cultural y materialmente m u y desarrollados, que tratan de desestabilizarse entre s, y
de los cuales el m s liberal, abierto y democrtico es el m s vulnerable ( W . Lacqueur 28 ).
A este respecto, queda un ltimo punto que
nos parece importante y que an no ha sido
estudiado a fondo. Los estrategas comunistas
ortodoxos propugnaron el recurso al terrorism o c o m o fase intermedia y rpida antes de la
intervencin de la potencia militar y poltica
preparada y dispuesta a entrar en juego. Sobre
esta cuestin de prioridad poltica, los debates
de Lenin, Trotsky, Malaparte o Fidel Castro
acerca de la jerarqua de la poltica y el terrorismo son clsicos. Ahora bien, estamos pre-

241

senciando cada vez m s una utilizacin de la


tctica psicolgica terrorista sin la capacidad
para conquistar de forma rpida (militar y
poltica) el poder. La accin terrorista se inserta en una "tctica flotante de desestabilizacin
mundial", en un m u n d o en el que las alianzas
concertadas son poco firmes y hacen necesario
el mantenimiento generalizado del movimiento
para que salgan a la luz los puntos dbiles de la
resistencia y puedan prepararse nuevas alianzas. As pues, la voluntad de acceso al poder
no es una estrategia directa y, c o m o observa
W . Lacqueur (1977, pg. 266), no hay muchos
ejemplos en la historia contempornea de un
grupsculo terrorista que haya conseguido hacerse con el poder poltico con estos medios,
segn el proyecto inicial. El terrorismo se inserta en una estrategia de aproximacin por
tentativas, ensayos y errores. N o hay, por lo
tanto, un solo "hilo rojo" que enlace el acto
terrorista aislado y la mente dispuesta a tomar
el poder en un pas.

El terrorismo c o m o tctica
de comunicacin en la guerra
C o m o acabamos de ver, no es posible entender
la difusin del terrorismo si nos limitamos al
anlisis exclusivo de su estrategia poltica o su
tctica militar: las dimensiones psicolgicas de
la tctica son igualmente esenciales.
Estas dimensiones intervienen en varios niveles: la atencin a la psicologa individual del
terrorista, la preocupacin por la seleccin de
candidatos en las organizaciones terroristas y
la sutileza de la tctica psicolgica de estas
organizaciones frente al pblico, en su lucha
contra el Estado. A este respecto, m u c h o s autores han puesto de relieve la importancia primordial de la comunicacin que el terrorista
trata de establecer en torno a su acto: sin esta
psicologa de la comunicacin, el terrorismo
perdera su razn de ser ya que no podra
llegar hasta su verdadero destinatario, la opinin pblica. Dentro de este planteamiento,
unos investigadores franceses han aportado
una contribucin original: se trata, pero no
exclusivamente, de la psicologa de la comunicacin, la publicidad y la propaganda; el terrorismo explota especialmente los mecanismos
"imaginarios" particulares (D. Bigo y D . Hermant, 1984).

242

Ahora bien, estos mecanismos estn particularmente presentes en la prensa, y esto permite comprender por qu la prensa puede conceder un apoyo terriblemente eficaz a la tctica terrorista; de ah el eterno debate sobre la
"responsabilidad del periodista". L a ayuda de
la prensa al terrorismo no se deriva nicamente de la informacin y la publicidad que le
procura; esto es sabido. Sin esta publicidad,
que el periodista dramatiza, el terrorista no
sera nadie; en efecto, incluso en los casos m s
dramticos, el nmero de muertos que causa
es m u y inferior al de otras formas de delincuencia que se practican constantemente en
todo el m u n d o . Objetivamente, el hecho en s
de las destrucciones ocasionadas por el terrorismo es insignificante en comparacin con el
nmero de muertos causados por catstrofes
naturales o por fenmenos cotidianos c o m o
los suicidios o los accidentes de la carretera.
As pues, el problema est en otra parte.
El terrorista puede actuar porque los m e dios de comunicacin aceptan hacer de su fechora un "acontecimiento". Si la prensa decidiera privar al terrorista de su "efecto de
publicidad" (como hace a veces en los casos de
secuestros), ste perdera toda su eficacia. Pero
el problema no es tan sencillo, por mltiples
razones: los terroristas hacen atentados especialmente odiosos y eligen objetivos espectaculares y de actualidad, hay una tendencia a
reivindicar la informacin sistemtica y no
controlada moralmente c o m o fundamento de
la concepcin actual de la democracia y, en
fin, ello requerira un acuerdo interno en el
m u n d o de los periodistas (las dimensiones corporativas y morales de la profesin podran
hacerlo posible).

Periodismo d e fantasmas
y las leyes del soar despierto
La prensa c o m o instrumento de publicidad
puede servir de apoyo a la tctica terrorista
por un motivo m s profundo y eficaz (Dufour,
1986 29 ) que su funcin de instrumento de comunicacin e informacin; detrs del periodism o de informacin del acontecimiento, se insina constantemente un "periodismo de fantasmas" (Dufour, 198330). Por este trmino no
entiendo la desinformacin, sino la utilizacin
de la actualidad por parte del periodismo para

Roger Y. Dufour-Gompers

suministrar al pblico el alimento que necesita


para ver el m u n d o c o m o un espectculo imaginario, donde los fantasmas m s hermosos,
m s crueles y m s abyectos pueden encontrar
un escenario.
H e m o s llegado a este punto del anlisis
despus de 20 aos de investigacin sobre lo
imaginario en la vida social concreta, tanto en
la psicoterapia c o m o en los conflictos interculturales. El hombre necesita vivir no slo con el
pensamiento racional, sino tambin con este
pensamiento imaginario. El terrorismo explota hbilmente esta necesidad bsica y las tcnicas audiovisuales modernas permiten una considerable difusin. El sistema psicolgico global que se establece entre las diferentes partes
de la relacin terrorista est imbuido de elementos imaginarios y se basa en ciertas leyes
del funcionamiento psquico del sueo interior (day-dreaming) y del despertar de ese sueo interior (waking-dream): necesidad del sueo, de dramatizacin, de espectculo, de divisin del m u n d o intrapsquico entre hroes
bipolares que representan el bien y el mal,
etc.

El articulo d e prensa
y la escenificacin
La intervencin del periodista convierte lo que
no parece m s que un acto individual aislado
(una accin terrorista, un episodio blico, un
hecho informativo) en un escenario teatral:
hay una escena porque el acto aislado se sita
en una secuencia colectiva, y hay efecto teatral
porque el conjunto de los diversos papeles se
coordina para producir una "visin teatral"
que realza extraordinariamente la realidad.
E n apariencia, el periodista solamente es el
testigo sociolgico de la sociedad y el escribano que lleva la crnica de los actos, su informador. Sin embargo, en la realidad, el periodista lleva a cabo su cometido sometiendo
todo acontecimiento al punto de "vista" del
lector, y ms an, al punto de "vista" particular de los lectores del peridico de que se trate.
E n consecuencia, emplea un objetivo fotogrfico particular: las preocupaciones de una determinada sociedad, sus anhelos, sus necesidades, sus temores, sus palabras cargadas de
emocin y de sentido. Este objetivo no describe el acontecimiento en su materialidad bruta,

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"

243

Civiles huyen ante los combates entre el ejrcito y los guerrilleros en San Miguel, El Salvador, 20 de noviembre de
1989. P. Chamel/Sygma

sino que proporciona al lector una nueva ocasin de expresar sus propios fantasmas, sus
esperanzas, sus aspiraciones, situados en lo
que podramos llamar su "mirada". D e esta
manera, el acontecimiento se convierte ante
todo en un "espejo del lector"; pero un espejo
invisible, ya que el lector ignora que, cuando
toma el peridico para leerlo, lo que tiene en
sus m a n o s es en realidad un espejo. El arte del
periodista, sea cual sea su peridico, consiste
en mantener complacientemente este disfraz.
El periodista aporta sus sueos internos y los
cultiva bajo la apariencia de la materia cotidiana de la actualidad objetiva. Este proceso
de proyeccin sobre el acontecimiento se intensifica cuando los hechos son el vehculo de
emociones y pulsiones violentas, c o m o ocurre
en la guerra.
C o m o dice E . Epstein (197531), escribir

"entre el hecho real y la ficcin" es un verdadero arte. Este trabajo sobre el texto recuerda
al del director cinematogrfico que, a partir de
una sinopsis argumentai, concibe una "pelcula" que atraer al pblico y le incitar a verla.
El peridico no es nada si no moviliza el apetito de escenificacin que yace implcito en cada
lector y ocupa una parte importante de sus
noches en su misma inconsciencia. Es evidente que los publicistas han comprendido hace
tiempo este funcionamiento, y se aprovechan
de l. Nosotros lo aceptamos en un contexto
que nos parece vulgar, el comercio. Pero ignoramos deliberadamente que funciona tambin
al nivel de lo que nos parece importante y
serio, la poltica y, lo que es m s serio an, la
guerra.
Para dejar que opere esta ignorancia, atribuimos este sueo interior, que se ha desperta-

244

Roger Y. Dufour-Gompers

medios de comunicacin, es la proliferacin


de servicios telefnicos de asistencia (alcohlicos, soledad, amistad, placer, etc.), con los
cuales, no obstante, tampoco se ve ni se escucha a nadie, ya que no hay una presencia real,
El otro escenario
sino solamente el elemento imaginario que es
y el "pensamiento criminal"
la voz telefnica.
colectivo
Si este planteamiento parece excesivo o demasiado psicolgico, baste recordar cuantas
D a d o que este proceso no se desarrolla entre veces nos parece exacto, colectiva y sociolgidos individuos (esto sera un intercambio epis- camente - y qu sentimiento de alivio nos detolar), sino entre varios lectores y el periodista, para-, or a un poltico o un cientfico, que
ste escribe para una actividad c o m n y colec- afirman que vivimos en el Estado-espectculo,
tiva de escenificacin. D e este m o d o , propor- la poltica-espectculo ( R . G . Swartzenberg,
ciona un sistema colectivo de escenificacin1977 33 ; G . Balandier, 1980) o incluso la medique organiza el pensamiento colectivo sobre la cina-espectculo (Pr. Testard).
violencia, la guerra y la delincuencia, y que yo
Entendemos exactamente este funcionallamo "el pensamiento criminal".
miento imaginario cuando nos percatamos de
Cuando un buen periodista escribe, habla o que, detrs de esta necesidad imperiosa de
hace una demostracin, pone en accin proce- escenificacin que exige actores (el militar, el
sos intrapsquicos particulares que ataen al adversario, el terrorista), se encuentra un ojo
arte de la escenificacin interior de los lectores psquico que organiza, un ojo detrs de la
y al contenido de sus "guiones" internos, des- cabeza, un "ojo de m s " , c o m o dice el psicoapertando el sueo interior o, en el sentido nalista A . Green ( 1970)34. Este ojo es insaciapropio de la palabra, "desvelndolo" (day- ble y poco aprovechado: es el mecanismo psidreaming, waking-dream). Los personajes co- colgico del fetichista que se apodera sin
lectivos, policas, militares, terroristas, jueces, piedad de un fragmento de realidad o de la
polticos, periodistas o espectadores, son acto- persona, hace como si estuviera en relacin
res que el periodista contrata por horas o por autntica con el ser humano y se concede un
jornadas (pocas veces por m s tiempo, y por falso placer, que le deja con la m i s m a voracieso hablamos de "la brevedad del aconteci- dad e insatisfaccin. En el presente, goza de la
actualidad blica c o m o de un objeto-fetiche
miento").
Esto nos revela cuan imperiosa es la necesi- que evaca, que "desva" (O. Mannoni, 1969)
dad de hacer funcionar "otro escenario" y la de su uso h u m a n o racional.
necesidad de "verlo todo" (C. Metz, 197532).
Para satisfacer estas necesidades interiores de
escenificacin, la humanidad invent el tea- El terrorista y el militar
tro, el carnaval y los ritos, y nuestra poca crea c o m o "actores"
sin cesar nuevos instrumentos audiovisuales,
los medios de comunicacin - n o m b r e tan Tratemos de entender ahora este juego colectiacertado- que son el peridico, el cine, la tele- vo imaginario (y trgico) a travs de varias
visin, la fotografa, el vdeo, etc. N o es la caractersticas de la accin terrorista y de su
noble necesidad de conocer a los otros lo que retransmisin por los medios de comunicaorigina estos descubrimientos tcnicos, ya que cin.
es evidente que el ser h u m a n o se aisla de los
Consideremos, por ejemplo, estos actores
dems y de la relacin h u m a n a , y se queda terroristas que aparecen bruscamente c o m o
solo frente al peridico, a la pantalla del televi- fantoches en el escenario de los medios de
sor, con sus auriculares, " w a l k m a n " y "cade- comunicacin, mscaras sin semblante h u m a nas" de altafidelidadque le permiten no ver no, actuando segn los prototipos de las pelni or a los dems, a las personas de carne y culas policacas, blandiendo sus armas, lanhueso. La prueba del funcionamiento de este zando mensajes envueltos en siglas pomposas
sistema esquizofrnico en el sueo interior, e irrisorias, c o m o hacen los nios en sus juemediante los instrumentos que representan los gos, haciendo constantemente el signo V de
do y se ha puesto en movimiento, a lo que se
reconoce c o m o objetivo, moral, exterior: el
hecho, el acontecimiento, la informacin.

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"

victoria cada vez que desaparecen despus de


un fracaso estrepitoso, o cuando los gobiernos
les liberan de su breve papel depositndolos en
la frontera.
Asimismo, despus de un incidente terrorista, constatamos que los oyentes y los televidentes esperan impacientemente la "reivindicacin" del terrorista, o sea, la identificacin del acto. M s all del conocimiento
poltico de los actores, debemos entender este
trmino "identificacin" en su sentido estricto, es decir, la capacidad de identificarse con
el hroe de la accin y convertirse as en una
parte del guin aprobndolo o condenndolo y
en todo caso sintindose involucrado emocionalmente.
E n los procesos o fases del examen psicolgico de esos actores terroristas, es de observar
cuan "teatralmente" hablan: c o m o en los dram a s de Corneille o de Racine, c o m o en el
teatro clsico o en Shakespeare, elevan su accin personal al nivel de las instituciones fundamentales de la P O L I S ; no slo han realizado
un acto delictivo excepcional y poco frecuente,
que les sita en la esfera de los policas de lite
y los altos magistrados, sino que adems se
colocan, directamente, en un plano de igualdad con la propia institucin policial y gubernamental, permitindose juzgarla, condenarla
o rectificarla gracias a la conciencia de la impunidad que esperan gozar.
Esta aspiracin est presente en toda persona que reflexione sobre la sociedad o se dedique a la poltica, pero en este caso est condicionada por el intento de convencer a los
dems para que den la autorizacin o la delegacin de poder. E n el terrorista, esta aspiracin prescinde de la confrontacin democrtica para pasar directamente del papel de actor
individual al de "actuante" (en el sentido
dado a la palabra por A.J. Greimas, 196935)
colectivo principal.
N o todos los militantes que desean subir al
escenario del terrorismo meditico, contando
solamente con su ideologa, son capaces de
hacerlo. N o todos pueden ser candidatos a
terroristas. A d e m s de las aptitudes indicadas
anteriormente, hay que ser capaz de interpretar el drama radicalmente: a la vez interpretar
papeles imaginarios en la escena social y matar
realmente a otros actores.
En efecto, la lucha terrorista utiliza un m e dio particular y radical: la eliminacin fsica.

245

U n o s pocos ejemplos diferentes y escalonados


nos permitirn situar este mecanismo particular. E n la confrontacin cientfica e intelectual, una de las fases m s comunes es la descalificacin verbal, total y definitiva de los
partidarios de una opinin diferente; de m o d o
primario y sin argumentacin, el intelectual
califica a m e n u d o con un cero absoluto a su
rival imaginario; es la violencia de los cientficos (Dufour, 1989)36. E n el proceso racista,
esta descalificacin verbal permite despus
considerar al otro c o m o una subespcie de
hombre y, por ltimo, directamente o por intermediarios, eliminarlo fsicamente por cuanto no pertenece a la especie humana. E n la
competicin poltica, este m i s m o mecanismo
primario da lugar con frecuencia a una condena categrica de toda opinin diferente; no
hay m s que la verdad a un lado y el error en
el otro, que se refleja en el voto binario "a
favor" o "en contra". U n o s ganan y los otros
son eliminados. La calidad intelectual de este
proceso carente de matices y de complejidad
es bien escasa, pero esto parece an un mal
menor en comparacin con la liquidacin fsica del adversario. El terrorismo retrocede an
m s en relacin con este nivel presocial actual,
ya de por s poco elevado, y procede a la
eliminacin fsica del oponente.
Es m s , esta eliminacin se efecta en la
oscuridad del anonimato, de la invisibilidad,
para montar un espectculo. Nos sumergimos
aqu en los procesos primarios tan bien descritos por Melanie Klein, en los que el otro se
sumerge plenamente en los fantasmas generalizados de amenaza o absorcin37. La amenaza
prevalece sobre cualquier lgica que pudiera
influir en ella o limitarla. E n el discurrir de las
organizaciones terroristas, las referencias al
otro quedan absorbidas en estos fantasmas de
oralidad sdica infantil; la palabra m i s m a se
convierte en algo violento y fsico c o m o las
armas, y no hay m s que un deseo: matar y
morir.
As pues, hace falta poseer una estructura
psquica particular para ser terrorista y no
simplemente un lector de peridicos, un obseso de la informacin televisada, un racista, u n
poltico o un militar, para no vivir su drama
psicolgico c o m o uno m s del sinnmero de
individuos patolgicos que viven en el aislamiento y la autoagresividad de la enfermedad
mental. El terrorista es m s complejo. Por una

246

Roger Y. Dufour-Gompers

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"Te abrazo, y tambin a pap, tu hijo que te quiere." Postal de Tnez, del 15 de abril de 1910. Edimcdia

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"

parte, encontramos en l una simultaneidad y


una discordancia entre la implosin/explosin
bruta de los fantasmas, y por la otra, la hiperconsciencia y la hiperverbalizacin; de un
lado, el drama intrafsico del adentro y del
otro, el juego poltico del afuera. Por ello necesita la prensa y los medios de comunicacin
para existir, ya que este conjunto interior est
en tensin permanente y simultnea entre el
drama psicolgico interno y la necesidad de u n
escenario teatral social. Esto nos lleva a un
tipo de personalidad particular, que no corresponde exactamente al neurtico caracterstico
de la mayor parte de la poblacin, ni al psictico encerrado en su problemtica. C o n frecuencia, nos vemos en presencia de estas "personalidades-lmite" ("bordeline", "as if) que, en
su fragilidad personal, se apoyan siempre en el
otro ("anacusis"), bien para recibir su estima,
bien para agredirlo.

247

actualidad nuestra sociedad parece poseerlas


todas. V e a m o s brevemente cules son:

1. Las sociedades modernas pasan por una


etapa de retroceso de la fase democrtica del
poder judicial (que emplea la fuerza represiva
y la violencia con todos por igual, bajo control) a la fase en que cada uno desear ejercer
por s m i s m o el juicio o la sancin. Si, en esta
situacin, la autoridad suprema de la sociedad
se muestra vacilante, impotente, ausente, discutida, parcial o contradictoria, la sociedad
bascular hacia la etapa anrquica de la venganza continua y repetitiva, del duelo violento
o del chivo expiatorio (R. Girard, 1977,
1982) 38 . Los disturbios urbanos, los actos violentos de autodefensa o la existencia de milicias privadas cada vez m s numerosas son
ejemplos de esta tendencia. Estamos atravesando una de esas fases en las que el afn
escrupuloso de democracia no consigue todava regular estos procesos.
Las condiciones colectivas
2. Proliferan las ideologas que pretenden
suprimir todo intervalo entre el deseo y la
del delito terrorista
realizacin de las aspiraciones (utopas, mesiaEstas personalidades encuentran su marco pre- nismos falsos, dictaduras, sectas, terrorismo,
dilecto, para interpretar su papel meditico, etc.), ideologas que son totalitarias en el juicio
en las condiciones inestables y contradictorias que formulan a partir de una verdad parcial:
de las pocas de cambio (la anomia) o en las de una parte todo es bueno, sano y aprobado,
regiones polticas donde la autodeterminacin de la otra todo es malo, demonaco y condena39
se vive c o m o un valor poltico o estatal (Y. ble (G. Cromer, 1979, 1982) . Los medios
Gotlieb, 1982), ya que confunden la autodeter- intelectuales, tanto de derechas c o m o de izminacin con el paso al acto fantasmagrico. quierdas, son igualmente vctimas de esta plaT o d o acto de delincuencia se sita en la ga que ha causado la aparicin y desaparicin
encrucijada de una personalidad favorable y sucesivas de grandes "ismos" ideolgicos.
3. Los grupos acusan de incapacidad y de
de una sociedad que favorece igualmente este
acto; en el caso del terrorismo, el elemento injusticia al poder central que debera defenfavorable no estriba solamente en la frustra- der a todos sus ciudadanos ( M . Crenshaw,
40
41
cin, sino tambin en la exhortacin colectiva 1969) y no lo hace ( M . D . Blumethal, 1975) .
a encontrar actores que remeden los terrorfi- Su reaccin consiste en manifestar el senticos dramas imaginarios. El periodismo es el miento generalizado de la necesidad de auto42
medio publicitario que sirve de vehculo a esta defensa (J.H. Hallis, 1982) que, a m e n u d o ,
exhortacin. Tenemos que hablar necesaria- trata de justificarse alegando ideologas hist43
mente de periodismo y no de periodistas, ya ricas (H. Cohn, 1974) . Exigen medidas radique la moral individual del periodista A o B cales para restaurar "el orden" (A. Silver,
1967) 44 , amenazan con la violencia si el Estano elimina este problema global.
A d e m s , hacen falta condiciones de con- do no se somete a esta exigencia ( R . M . Fogel45
junto para que un espectculo propuesto tenga son, 1971) .
Se expresan, entonces, sobre la base de una
xito. Las obras de arte se aprecian solamente
en pocas bien definidas; lo propio ocurre con constatacin realista que, con todo, no justifiel mal gusto. El terrorismo, c o m o obra medi- ca la violencia, tendencias a la racionalizacin
tica, se inscribe en este marco. Estas condicio- moral de la propia violencia en las esferas m s
nes pueden crearse artificialmente, pero en la altas ( M . D . Blumenthal, 1975)46, c o m o refleja

248

Roger Y. Dufour-Gompers

El periodista contribuye a la regulacin del


sistema; regulacin negativa que hace las veces
de amplificador proporcionando al exhibicionista criminal (privado, poltico o militar) los
instrumentos de su perversin; regulacin neutra o positiva cuando acta c o m o un exorcista,
dando cuenta de la manifestacin criminal colectiva de las pulsiones: los lectores pasan as
"de la violencia vivida a la violencia vista"
(J.C. Chesnais, 1982) y ven reflejados sus propios pensamientos criminales en el comportamiento de algunos especmenes perversos, que
son a la vez culpables y vctimas.
Este exorcismo de las pulsiones violentas
por parte del periodista constituye una ceremonia ritual moderna, "cuya sangre no salpica
a las familias en su silencioso confort" (R.
Hellbrunn, 1982) 54 .
C o n esta condicin, el periodista puede
contribuir a una evolucin de la sociedad, que
J. Ellul (1972) describi del m o d o siguiente:
" N o es el nuestro un tiempo de violencia, sino
El papel regulador
de la conciencia de la violencia".
El periodista moviliza y expande los procedel periodista
sos psicolgicos de escenificacin que hemos
A d e m s , hay que considerar que, si bien hay descrito; esta fase es una condicin previa de
causas histricas y sociolgicas mayores en la la toma de conciencia, pero puede ser peligroaparicin del terrorismo o de lo audiovisual sa si no va seguida de esta toma de conciencia.
(concepcin que compartimos por completo),
N o queremos concluir sin poner en guardia
la gestin de esos fenmenos se ejerce final- a los lectores contra un fenmeno frecuente en
mente en psiquismos individuales, sea en el esta esfera.
terrorista, en el militar, en el responsable polU n planteamiento de los mecanismos protico, en el periodista o en el lector-auditor- fundos c o m o el que presentamos aqu provoca
espectador.
a m e n u d o el rechazo por varios motivos:
Se invierte as la concepcin clsica segn
la cual el periodista influye en la sociedad - Los mecanismos ntimos se protegen y emiporque le ofrece una manera de ver ("la lgica
ten procedimientos de autodefensa ("es m s
de los medios de comunicacin se convierte en
sencillo que todo eso", o por el contrario,
un m o d o de visin". D . L . Altheide, 1979)49 o
"es ms complicado que todo eso").
de imaginar (B. Nossiter, 1964) 50 . Esto es inne- - El rasgo caracterstico del m u n d o contempogable, pero nosotros sostenemos que lo hace
rneo consiste en esconder y rechazar su funporque utiliza y revela a la vez las leyes especcionamiento profundo, sus ritos y sus mitos
ficas del funcionamiento psquico, cuando
(R. Barthes, 1957) 55 .
hace de vehculo de transmisin del acto tea- - Todos sentimos la necesidad psicolgica de
tral del terrorista.
estos procesos imaginarios de escenificaN o podemos hacer del periodismo el chivo
cin y no estamos dispuestos a renunciar a
expiatorio de las noticias que transmite (J.H.
ellos. Prueba de ello es la enorme diferenHalloran, 1982 51 ; H . M . Clor, 1974 52 ; C.J.
cia entre las sumas dedicadas en todo el plaBrown, 197853); no obstante, su responsabilineta a las ciencias de la destruccin y las ridad moral corresponde al papel regulador que
diculas cantidades asignadas a las ciencias
pretende desempear en esta representacin
humanas, cuyo objetivo es comprender estas
de "misterios" medievales de nuestra poca
dinmicas de la muerte para tratar de reduviolenta.
cirlas.

la Resolucin 18 C/l 1.1 de la U N E S C O : " U n a


paz fundada en la injusticia y la violacin de
los derechos humanos no puede ser duradera y
conduce inevitablemente a la violencia".
4. Se propaga en la sociedad una ilusin de
verdad grupuscular (D. Anzieu, 1975)47, un
sentimiento ilusorio de bienestar dentro de un
grupito, que toma su estado fsico colectivo
c o m o regla para todos sus miembros y para el
sentido de las cosas y de la existencia. El auge
espectacular de las sectas y de los extremismos
fundamentalistas y religiosos tiene m u c h o que
ver con esta tendencia.
5. Es fcil entonces que se produzcan desviaciones fatales del "pensamiento de grupo"
(groupthink, I.L. Janis, 1972) 48 , consistentes en un deterioro de la eficiencia mental,
del sentido de la realidad y del juicio
moral, de resultas de las presiones en el interior del grupo.

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"

Soar despierto
en el pensamiento criminal
y guerrero

249

hombre a hombre. E n su importante estudio


sobre los delitos de obediencia, H . C . Kelman y
V . L . Hamilton, analizando con competencia y
precisin varios casos de crmenes de guerra,
se ven obligados a establecer una relacin entre los mecanismos sociolgicos de la autoridad y los mecanismos psicolgicos que se sitan en el punto localizado por nuestro artculo, cuando toman c o m o elemento esencial del
proceso electivo lo "deseable" (Kluckhohn, C ,
1952)64 y no solamente el valor o la preferencia65. L o "deseable" incluye este juego de lo
imaginario y lo visual.
La atencin a la dimensin lingstica de
estos procesos psicolgicos y sociolgicos confirma este anlisis, mostrando que la actividad
visual es el prototipo de la toma de posesin
del otro; en espaol se habla precisamente de
"toma de vistas" y en ingls de "the taking of
pictures". Antiguamente, la guerra no tena
por nica finalidad la destruccin del enemigo, sino que su objetivo era sobre todo " m o s trar" que se haba destruido al enemigo, al que
los vencedores trasladaban a R o m a para que
participase en el desfile triunfal. Numerosas
tribus exhiban los restos de los vencidos (cabelleras, cabezas reducidas, etc.). El progreso
de la tcnica no ha hecho m s que perfeccionar estos procesos destructivos de visin y
mostrar a la luz del da la naturaleza letal de
nuestra mirada. La expresin inglesa "shooting", para referirse al "rodaje" de una pelcula, recalca an ms la naturaleza criminal de la
funcin escpica. El ttulo m i s m o de la pelcula de Francesco Rosi, Le mani sulla citt (Las
manos sobre la ciudad), pone de manifiesto
esta mirada destructora y rapaz contra los
otros.

El movimiento terrorista caracterstico de


nuestra poca nos ha permitido analizar con
precisin la necesidad fundamental de todos
los hombres de "soar la realidad", de vivir la
accin c o m o un "soar despierto" (Dufour,
1978)56, procesos estos que entran enjuego en
la guerra y en la nueva forma de guerra visualizada. E . Morin seal justamente, en su estudio del cine, lo que l llama la "realidad semiimaginaria del hombre" 5 7 . E n Nuit et Brouillard {Noche y niebla), Alain Resnais indica
que si hizo esta pelcula sobre la guerra y los
campos de concentracin fue precisamente
para que, a travs de ella, pudisemos mirar en
torno a nosotros mismos. La realidad lcida
ser, en adelante, la que se vea con lo que
podramos denominar "la objetividad imaginaria del objetivo ptico de los cineastas". E n
la actualidad, la guerra nuclear se ve inevitablemente a travs de las imgenes de pelculas
que muestran la sombra de Hiroshima sobre el
suelo desnudo, las sombras eternamente fijas
de los muertos invisibles. La imagen ha suplantado definitivamente a la realidad. As, ya
no es posible pensar en Hiroshima prescindiendo de los dilogos y las tensiones de la
pelcula Hiroshima mon amour. La relacin
entre la guerra y la poblacin civil no puede
plantearse ya al margen de los movimientos de
cmara del Guernica sobre la tela de Picasso,
que se sobreponen al acontecimiento. La violencia urbana cada vez ms extendida ya no
puede verse, sentirse o pensarse, sin tener en
cuenta Metropolis, de Fritz Lang, Drama delia
Al igual que la visin frecuente de pelculas
gelosia (Drama de celos), de Ettore Scola, o
policacas nos permite soportar la violencia
Alice in der Stdte (Alicia en las ciudades) de
criminal que nos rodea, dando satisfaccin a
W i m Wenders 58 . Eminentes analistas de nueslas tendencias criminales que todos llevamos
tra civilizacin cinematogrfica, c o m o A . M a l dentro, y situando al m i s m o tiempo este tipo
raux en su Esquisse d'une psychologie du cinde relaciones en una ficcin al marge de la
i>
ma (Esbozo de una psicologa del cine) ' , A .
realidad, el perfeccionismo cientfico de la
Bazin en sus obras Cinma et sociologie (Cine
guerra visual permite evitar al m x i m o el con60
y sociologa) y Le cinma de la cruaut (El
tacto entre los combatientes, y destruir con la
cine de la crueldad)61, J. Cayrol y su "derecho a
ilusin de que todo se ha hecho limpiamente,
62
mirar" y E . Faure en su libro sobre el destino
al no estar fsicamente presente el combatiente
63
social del cine dan a comprender que el cine
en el escenario cuando se produjo la destrucde guerra no es una categora m s entre otras
cin del adversario. El piloto se halla ya lejos
para los aficionados, sino que pone de manicuando su misil teleguiado alcanza el blanco;
fiesto nuestro verdadero proceso de mirar de
el operador no ha abandonado su silln ergo-

250

Roger Y. Dufour-Gompers

nmico ni la pantalla de la computadora cuan- a las que dan expresin poltica siempre viedo el adversario recibe el impacto del cohete nen de un pasado inmemorial y, lo que es m s
teledirigido; el telespectador abonado a la T V importante, tienen ante s un futuro ilimitado.
contempla en directo todas estas operaciones. La magia del nacionalismo es esta conversin
C o m o en el cine, la muerte del otro no suscita de la suerte en destino. Podramos decir, c o m o
ningn sentimiento de culpabilidad porque Debray, "si he nacido francs es por azar;
todo son decorados, maquetas y estudios, y los pero, al fin y al cabo, Francia es eterna" (B.
expertos militares comentan continuamente Anderson).
este espectculo visual para el telespectador,
E n cambio, es cierto que los pueblos nacen
c o m o veamos ya en Dr. Strangelove {Telfo- en la historia y es cierto tambin que los pueno rojo? Volamos hacia Mosc).
blos nacen por esta creacin imaginaria y
As, pues, este conglomerado de hechos y comn de un pasado soado, de una idenprocesos que operan en lo imaginario de la tidad secular soada. El caso actual de la reiguerra se insertan en una verdadera antropolo- vindicacin nacional de numerosos puega del soar despierto y de lo imaginario. El blos es el ejemplo m s claro. Ser preferinazismo entendi tan bien su importancia, ble no nombrarlos, para mantener toda la
que moviliz a los cineastas en su esfuerzo de fuerza de la reflexin, m s all de opiniones
guerra y lleg incluso a retirar del frente a partidistas.
185.000 combatientes, en el m o m e n t o m s crEl terrorismo se introduce en esta dimentico de la guerra, para que interviniesen en sin de "nacin", que la ciencia poltica tiene
una pelcula, mostrando con esta medida la grandes dificultades en captar, en integrar ("la
jerarqua de las opciones tcticas66.
teora del nacionalismo representa el gran fraLa comprensin de los mecanismos del so- caso histrico del m a r x i s m o " , T . Nair,
70
ar despierto y la visualizacin nos permite 1977) .
ahora volver a los niveles sociolgico e histriEn este contexto, despus del idelogo, que
co para considerarlos desde un nuevo ngulo ha trazado para un pueblo el marco de la
de visin:
nueva nacin (ilusoriamente) secular o eterna,
el terrorista es el actor que moviliza esta necesi1. Las sociedades contemporneas fomen- dad de soar de la nacin en los hombres de los
71
tan la necesidad del ciudadano de pasar de su otros pueblos. J.P. Sartre (1954) demostr
vida encerrada en los lmites de la realidad que la conciencia de uno m i s m o surge en gran
burocrtica annima al sueo de participar en parte de la mirada que otrosfijanen nosotros.
una nacin. Es sorprendente observar que los D e este m o d o , el terrorista se apoya y se resterroristas son, a menudo, instrumentos de na- palda en la necesidad de "soar la nacin" que
ciones en vas de creacin, o sea que se en- existe en todo pblico extranjero, y por mediacuentran todava en un estado de aspiracin y cin de los otros que, c o m o espectadores, esde ensueo. Pero, adems, la naturaleza de tn soando en su propia nacin, el pueblo
una nacin es precisamente su condicin de emergente o reemergente podr reforzar su
sueo: "la nacin es una comunidad poltica propia conciencia nacional.
imaginaria" ("nation is an imagined politi2. El terrorista se apoya tambin en otra
cal community") (B. Anderson, 1983)67. "El necesidad. El pblico cultiva siempre el sueo
nacionalismo no es el despertar de la cons- de una degeneracin de su sociedad, "el gran
cincia de una nacin; el nacionalismo in- sndrome de la decadencia por la degeneraventa las naciones all donde no existen" cin" ("the great syndrome of degenerative
(E. Gellner, 1964)68. Y a Renn seal69 que decline") (A.E. Carter, 1950) 72 . D e m o d o bipola nacin no puede existir si los ciudadanos lar en relacin con esta dinmica de la degeneno olvidan que, en realidad, carecen del pa- racin, aparece el sueo de la regeneracin, ya
sado c o m n que reivindican en su condicin que la organizacin de los conceptos en parede comunidad.
jas contrapuestas parece una caracterstica
Esta reivindicacin nacional de un pasado fundamental del funcionamiento psquico (R.
73
74
secular es, con frecuencia, ilusoria o mendaz: Blanche, 1966 ; R . N e e d h a m , 1973 ) S.
"Si en general se acepta que los Estados- Freud fue quien m s recalc este funcionanaciones son nuevos e histricos, las naciones miento mental en dos dinmicas opuestas, en

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"

sus estudios de los procesos de ambivalencia,


de divisin (splitting)75, de inversin (reversal)
y de negacin, que no se manifiestan solamente en la vida intelectual sino que aparecen ya
junto con las pulsiones de la infancia76, y despus de ella, en particular con las perversiones. Esta dinmica bipolar adopta diversas
formas; as, a comienzos del siglo X X dio
lugar a los mitos del hipereugenismo, la reeducacin regenerativa y la gimnstica popular, y
despus a los conceptos de la purificacin de
la raza y el fascismo c o m o pureza, e incluso
ahora las corrientes tericas de la psicologa del condicionamiento y el behaviorismo
pueden situarse en esta lnea de la reaccin
eugnica. E n este modelo interno de ensueos sobre la realidad, el terrorista es el prototipo de la pureza futura. Es el Robin H o o d
moderno.
3. Podra objetarse que el horror de los
actos cometidos por el terrorista hace que no
se le pueda ver c o m o un hroe puro, de corazn de oro; esto es lo que los adversarios del
terrorismo tratan de hacer admitir al pblico,
sin que parezca que consigan convencerle.
Por qu? Porque este ensueo de pureza se
conjuga con otra caracterstica interna del sueo: la necesidad de soar se traduce en una
fascinacin por los prototipos extremos y peligrosos. Las investigaciones sobre el delito organizado han subrayado esta dimensin: "Las
personas normales,fielesa las exigencias de la
ley, se sienten horrorizadas, fascinadas, repelidas..., y siempre interesadas por las historias
de maleantes que cobraron fama por su dominio sobre los grandes imperios del crimen y el
vicio" (A. Varna, 1957)77. Es esta necesidad lo
que permiti a la mayora de los nobles, a lo
largo de la historia, organizar sus raptos y
conquistar sus propiedades, fundamento de
los Estados modernos: "Es esclarecedor e instructivo ver que uno de los mtodos por los
cuales el poder real y por ende el poder del
Estado, consigue imponerse finalmente, es la
legitimacin del crimen m s noblemente organizado" (A. Bloch y W . J . Chambliss, 1981 78 ;
B . A . Hanawalt, 19757").
As pues, explotado a la vez el sueo de
una anttesis absoluta al mal absoluto y el
proceso de la fascinacin por la violencia, el
terrorista puede situarse en esta dinmica de
actos horribles sin desprestigiarse; antes al
contrario, su prestigio aumenta. Bastar con

251

que afirme ser el ngel vengador, o el ngel del


bien enfrentado al ngel del mal (ayudado
aqu por los intelectuales que manejan mejor
que l la dialctica oratoria y por los profesionales de los medios de comunicacin que propagan sus alegatos).
A u n q u e el terrorista siga sembrando el terror, esto no lo descalificar, sino que, por el
contrario, har de l un participante en el
combate de las "potencias", habilitndole
para satisfacer esta necesidad de fascinacin
que asegura el xito constante de las novelas y
las pelculas policacas.
Bastar con que sepa mantener el juego en
los lmites de lo que el espectador puede soportar: slo una minora, slo los perversos
pueden complacerse en la continuidad del espectculo del horror o en la transicin torpe
del sueo a la realidad.
El fracaso del terrorismo italiano, debido a
los errores psicolgicos de los terroristas que
culminaron en el cruel espectculo de la muerte de Aldo M o r o , es un ejemplo de lo que decimos.
4. H e m o s de tener en cuenta tambin que
el sueo interno que incita al terrorismo funciona segn las reglas de la dramatizacin (S.
Freud, 1900, La interpretacin de los sueos).
Todo en l ha de ser desmedido, absoluto,
trgico, extremo, bipolar.
5. Por lo dems, en este contexto un polo
encuentra su razn de ser en el polo opuesto,
participa de l y por ltimo, invierte fcilmente su trayectoria.
H a y que conocer las leyes de la dinmica
intrafsica inconsciente para comprender, por
ejemplo, c m o proposiciones colectivas que
en un principio y en apariencia, eran positivas,
bellas, generosas, morales, religiosas, artsticas
e ideales, se transforman bruscamente en el
horror y el fanatismo sanguinario.
Los ejemplos a este respecto no escasean en
nuestros das, en cualquier rgimen. E n particular, existe incluso un vnculo entre el ideal
poltico positivo y el terrorismo sanguinario
con el que est asociado.
6. A d e m s , esta necesidad de sueo trata
de satisfacerse encontrando hroes distintos
segn las pocas. Habr pues un renacimiento
episdico y coyuntural del proceso, con tipos
diferentes de actores. E n esto coincidimos con
lo que se observ ya respecto de la "mafia
mstica" (S.C. Dwight Jn., 1975) 80 .

252

Sueo y realidad
La caracterstica propia de estas leyes intrapsquicas del sueo es la movilizacin de la realidad externa sin tener en cuenta las leyes de lo
real. Esto explica el prestigio de los "proscritos" en el seno mismo de la sociedad. E n
efecto, estos mitos soados siguen las leyes del
inconsciente, en el que no hay distancia alguna
entre el deseo y la satisfaccin: "quiero =
tomo", "soy diferente u opuesto = destruyo al
otro". El proceso consistente en actuar en el
m u n d o real segn las leyes del sueo se lleva a
su extremo en el caso del terrorismo. G . Tyler
(1962)81 subray, en este m i s m o orden de
ideas, la importancia de los "ideales de algo
por nada" en el crimen organizado.
Se comprende as mejor, segn estas dinmicas, las caractersticas psicolgicas individuales de los terroristas y la lgica propia de
sus declaraciones basadas en una creencia absoluta e irracional en la justicia de su causa
( H . H . A . Cooper, 1968)82. Ninguna duda les
asalta ya que, en este m u n d o del sueo, no hay
"quiz" ni "s o no"; no hay m s que el s, la
afirmacin. El inconsciente no conoce la duda
ni el no. El inconsciente afirma.
El terrorismo es un pensamiento mgico:
con un acto, con una palabra, quiere anular las
leyes de lo real, anular todo el pasado y todo el
presente y procrear mgicamente y de por s,
completamente solo, el futuro segn sus deseos. M . Merleau-Ponty (1947)83 seal ya algunos de estos procesos en relacin con Bielinsky. D e este m o d o , el terrorista quiere
encarnar los mitos de la creacin divina, exnihilo. Esta pretensin de reemplazar a la divinidad, al Ser Supremo, puede aclarar la dinmica del regicidio o del tiranicidio (O. Jaszi y
J. Lewis, 1957 84 ; N . Leite y C . Wolf, 1970 85 ), y
en particular los vnculos entre el terrorismo
y las caractersticas de la rebelin contra el
padre.
E n este contexto de pretensin divina, el
enfoque antropolgico puede aportar elementos que completen los enfoques psicolgico y
analtico. E n efecto, el terrorismo no es slo
una explosin de los procesos psicolgicos primarios que se elevan a lo consciente y se proyectan en la realidad externa. La propia realidad se vive segn las leyes del sueo. El sueo
se convierte en la ley de la realidad y su dimensin necesaria. Podramos decir de la anRICS 132/Junio 1992

Roger Y. Dufour-Gompers

tropologa del terrorismo, lo que deca G . D e vereux (1979)86: " Y o veo en la fantasa imaginativa... la principal garanta de la capacidad...
de mantenerse en pleno contacto con la realidad y, por ende, consigo m i s m o en toda su
propia plenitud propia".
Faltara an comprender por qu este proceso psicolgico primario de magia todopoderosa recurre a la violencia para afirmar su
potencia, c o m o constatamos en el discurso terrorista: " L a violencia purificar a los individuos, ser la redencin del complejo de inferioridad del colonizado, devolver el valor al
hombre del pueblo" (Y. Harkabi, 1968)87.
U n a primera hiptesis sera la ya indicada,
de la dramatizacin inherente a estos procesos
intrapsquicos inconscientes.
U n a segunda hiptesis es que el terrorista
se sita en la posicin m s peligrosa. Es una
implosin del deseo narcisista y destructor que
se expande y se generaliza, a la vez contra s
m i s m o y contra los otros. El caso m s evidente
es el del terrorista que lleva a cabo una misin
suicida. Intervienen en l mecanismos profundos de la perversin, que J. ChasseguetSmirguel ve c o m o "una de las vas fundamentales por las que el hombre va m s all de los
lmites de su condicin [...]. El perverso trata
de escapar del m u n d o paterno de la genitalidad, es decir, del m u n d o de las diferencias".
El poder supremo sobre todas las cosas se
consigue mediante un sacrificio mgico, que
no es la dinmica clsica y ritualizada del
chivo expiatorio (R. Girard, 1982), sino que el
terrorista, absorbido en la dinmica de los
procesos primarios, vive el mito de la salvacin colectiva a travs de su propio sacrificio,
o en casos de cobarda y perversin an m s
atroces, a travs del sacrificio de civiles que
tampoco se han insertado en las leyes de la
realidad del combate militar.
U n a hiptesis complementaria es que, en el
proceso de construccin del mito de la nacin
eterna, no basta con afirmarlo sino que es
menester que los estrategas de la poltica creen
la identificacin entre la gente del pueblo y la
nueva ideologa. El terrorismo ejerce una funcin notable de comunicacin (A.P. Schmidt y
J. de Graaf, 1982) 89 y de coercin a la identificacin: "porque obligamos a la gente a preguntar lo que pasa..." (G. Habash, 1979)90.
En estos procesos de identificacin del
mito nuevo, el nazismo demostr de manera

253

Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones'

notable la fuerza de coaccin de los smbolos,


y en particular el smbolo del hroe. La estabilidad de este smbolo se ve garantizada por la
muerte del hroe y, sobre todo, por su sacrificio: "Los mitos y los hroes eran de importancia suprema en lo que Hitler llamaba la influencia mgica de la sugestin de la masa [...].
U n a muerte heroica defendiendo una causa
justa es un factor importante en la construccin del hroe" (G.L. Mosse, 1973) 91 .
H e m o s presentado algunos de los mecanism o s psicolgicos bsicos en los que se apoya el
terrorismo en su relacin con la sociedad. Estos mecanismos suponen una hipertrofia de lo
que ocurre durante una guerra, y por esto es
importante estudiarlos.
N o obstante, estos procesos no iran m s
all de la perversin patolgica ni del hecho
delictivo individual si no fueran utilizados por
los polticos y sostenidos por los medios de
comunicacin, por los grupos de simpatizantes, por complicidades estatales y por intelectuales que confieren a este proceso perverso
una legitimidad "aparente", mediante la falsificacin de la dialctica del razonamiento que
son capaces de elaborar y difundir por el crdito que les dan sus ttulos.

G . L . Mosse (1970)92 subray la importancia de la crisis intelectual en la ascensin del


nazismo. La eleccin de un pensamiento idealista que totaliza y proyecta fuera de la realidad ( M . Foucault, 1982) 93 abre igualmente el
camino a la explotacin de los mitos (S. Drescher, 1982) 94 . Y o he subrayado a m e n u d o los
procesos de la pseudo-lgica intelectual, que se
producen en torno al terrorismo y las ideologas que lo sustentan. Su papel es esencial, en
el sentido de que tratan de expedir falsas patentes de valor lgico para esos procesos primarios que hemos descrito. Su carcter de perversin de la funcin del intelectual en la polis
est claro. Despus de las trgicas enseanzas
sobre los efectos nefastos de la colaboracin de
los intelectuales con los manipuladores de mitos, este proceso merece un anlisis tan a fondo c o m o el del terrorismo.
Este anlisis ha comenzado ya; desde hace
un decenio, numerosos estudios se han centrado en la repetida colusin de los intelectuales
con dictaduras sanguinarias que enarbola
ideologas seductoras. Y o m i s m o lo puse en
evidencia en relacin con los mdicos y los
intelectuales criminales de guerra ( R . Y . D u four, 1990) 95 .
Traducido del francs

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La violencia, los sexos


y el cambio social

Christine Alder
Introduccin

tantes cambios sociales en la incidencia de la


violencia y su posible reduccin.

Los debates sobre la violencia en la sociedad


se centran a menudo en los delitos violentos
registrados en las estadsticas penales: agresio- La liberacin d e la mujer
nes, robos y homicidios.
Estos delitos se producen, en su mayor par- La emancipacin o liberacin de la mujer ha
te, dentro de una m i s m a raza y clase social; los sido uno de los temas m s populares y repetidelincuentes y las vctimas forman parte de los dos de los debates recientes sobre las consegrupos econmicamente oprimidos de nuestra cuencias de los cambios sociales en los delitos
sociedad. Estos delitos son
violentos (Smart, 1976:
causa de grandes sufri70-76). La obra de Freda
Chrisline Aider es profesora titular de
mientos humanos y de deAdler
(1975) Sisters in Crila Facultad de Criminologa de la Universidad de Melbourne. Es autora de
sastres personales, y mereme (Hermanas en el delidiversos trabajos sobre la relacin encen por tanto un examen
to), constituye un ejemplo
tre los problemas de los sexos y la decuidadoso. Sin embargo,
reciente de esta tesis, que
lincuencia y la criminologa, y de estudios sobre la violencia y la relacin
hay muchas formas distinesencialmente sostiene lo
entre el desempleo, la falta de vivienda
tas de violencia en nuestra
siguiente: el nmero de
y la delincuencia.
sociedad, algunas de las
mujeres que cometen delicuales no se tienen siquietos violentos va en a u m e n ra en cuenta: en el hogar,
to; los delitos violentos son
los padres pegan a los himasculinos, luego las m u jos; en los campos de dejeres se han hecho m s
porte, los deportistas se
masculinas de resultas de
agreden
mutuamente.
la liberacin de la mujer.
Otras formas de violencia
Naffine (1987) ofrece
despiertan un creciente inters y preocupacin un resumen de los abundantes trabajos e inveen el pblico, pero quiz no puedan conside- tigaciones que tratan de responder a la argurarse delitos propiamente dichos: en el trabajo mentacin de Adler. Anlisis m s detallados
sobrevienen "accidentes" laborales; en nues- de los datos revelan que no ha aumentado el
tras comunidades se vierten peligrosos pro- nmero de mujeres que han participado en
ductos qumicos; nuestros gobiernos pasan por delitos violentos en los ltimos tiempos. Los
alto las prcticas de algunos policas, y ellos delitos femeninos siguen siendo, en su mayor
mismos son responsables de violencias masi- parte, los tpicos atentados contra la propievas en las guerras.
dad, tradicionalmente relacionados con el paConsideraremos aqu cada una de estas for- pel que supuestamente corresponde a la mujer
mas de violencia, para pasar revista breve- (hurtos en tiendas, timos y robos en pequea
mente a las consecuencias de algunos impor- escala). Adems, en la mayora de los casos,
R I C S 132/Junio 1992

258

Christine Alder

Si bien se ha reconocido el hecho de que la


violencia es un fenmeno predominantemente
masculino, esta masculinidad del delincuente
no ha sido objeto de investigacin. Se ha analizado toda una serie de caractersticas sociales
de los delincuentes violentos (edad, clase social, educacin, religin, raza), pero el sexo al
que pertenecen no se ha tenido prcticamente
en cuenta (Alien, 1988:16).
Reconociendo la "masculinidad" del delito
violento, varias investigadoras feministas han
aducido recientemente que la violencia masculina contra la mujer es una expresin del poder
del varn, y que ste la utiliza para reproducir
Masculinidad
y mantener su condicin de superioridad y su
En todas las pocas y culturas, los delitos vio- autoridad sobre la mujer. Este argumento es
lentos son perpetrados, en su inmensa m a y o - corroborado por un anlisis de las principales
ra, por varones relativamente jvenes y eco- causas de conflicto que dan lugar a la violencia
nmicamente marginados (Wolfgang y Ferra- masculina contra la mujer: posesividad y cecuti, 1967; Daly y Wilson, 1988). C o m o indi- los, expectativas respecto del trabajo domstican las investigaciones de homicidios, son co de la mujer, la idea de que se tiene derecho
varones los culpables de las violencias y varo- a castigar a la mujer "propia" por sus errores y
nes son tambin las vctimas (Polk y Ranson, la importancia de mantener y ejercer la autori1991; Daly y Wilson, 1988; Wallac, 1986). dad (Dobasch y Dobasch, 1992:4).
Investigaciones realizadas en pases c o m o
Los anlisis de la violencia masculina seaAustralia y los Estados Unidos indican que lan que la interpretacin social y la masculinialgo m s de las tres cuartas partes de los culpa- dad entraan supuestos de poder, y que tanto
bles de homicidio, y dos tercios de las vcti- la masculinidad c o m o el poder estn vinculamas, son de sexo masculino (Wallace, 1986; dos a la agresin y a la violencia. As, los
Wolfgang y Ferracuti, 1967).
enfrentamientos entre varones son tambin
En aos recientes se ha hecho hincapi, confirmaciones de la masculinidad, un medio
sobre todo en las investigaciones feministas, de poner a prueba y demostrar el poder en
en la violencia ejercida por los varones contra relacin con otros varones (Messerschmidt,
las hembras. Estas formas de violencia se re- 1988; Daly y Wilson, 1988).
Morgan (1987) advierte contra las interpregistran frecuentemente en "privado", en el hogar, y la polica y otras organizaciones de lucha taciones estereotipadas de la masculinidad,
contra la delincuencia se han mostrado remi- basadas en personas supuestamente pertenesos a definir esta violencia c o m o "delictiva", o cientes a la clase obrera. Seala este autor que
a intervenir en "cuestiones de familia". Por las interpretaciones de la masculinidad y de la
consiguiente, de un nmero considerable de violencia son de hecho variables y difusas; hay
actos violentos cometidos contra mujeres no diferentes clases de masculinidad, y en algunas
queda constancia en las estadsticas oficiales la violencia est legitimada, mientras que en
(Hanmer, Radford y Stanko, 1989). Investiga- otras no. Por ejemplo, Morgan observa que,
ciones en diversos pases han puesto de mani- incluso dentro de los grupos que alientan la
fiesto un vasto problema de violencia domsti- violencia, en algunas circunstancias un h o m ca, y la reluctancia de los organismos oficiales bre que pueda controlar sus instintos violentos
a ocuparse de l (Dobasch y Dobasch, 1992: ser mejor considerado que otro que d rienda
cap. 1). As pues, a pesar de los recientes pro- suelta a una violencia indiscriminada. O sea
gresos de los movimientos de refugio en m u - que, en algunos grupos de varones, el control
chos pases, y a sus esfuerzos por promover el de la violencia es una expresin de virilidad
cambio social (Dobasch y Dobasch, 1992), los c o m o la violencia misma. U n anlisis ms dedatos oficiales siguen subestimando las pro- tenido de las diversas interpretaciones de la
masculinidad y su relacin con la conducta
porciones de la violencia masculina.

clase media que impulsaron el reciente movimiento en pro de la mujer. D e hecho, un estudio sobre las jvenes lleg a la conclusin de
que las mujeres de opiniones m s liberales
eran las que reunan menos probabilidades de
cometer un delito. Naffine llega a la conclusin de que, m s que la liberacin de la mujer,
el cambio social que m s probablemente ha
influido en el aumento de los delitos contra la
propiedad cometidos por mujeres es la "femenizacin de la pobreza".

259

La violencia, los sexos y el cambio social

wmmimm fi
Prdgonde y Chilpric mandaron quemar vivas a unas brujas. Ilustracin de las Chroniques de France (1492).
Sipa Press.

260

violenta, dice Morgan, facilitara la identificacin de los medios de modificar algunos procesos violentos.
D a d o el escaso nmero de investigaciones
realizadas hasta la fecha sobre esta cuestin,
no es posible examinar en detalle los cambios
o variaciones en la interpretacin de la masculinidad y la violencia y la relacin entre ellas
en diversos lugares y pocas. Sin embargo, en
muchas culturas la masculinidad y el poder
estn vinculados a la capacidad de proteger y
dar sustento a la familia. La identidad masculina est estrechamente relacionada con el trabajo del hombre y sus obligaciones laborales
fuera del hogar (Messerschmidt, 1986:42). L a
relacin entre la situacin econmica y la violencia ha sido objeto de amplias investigaciones, y es en este sector donde son m s evidentes las consecuencias de los cambios sociales, y
en particular econmicos, para los delitos violentos.

Desigualdad y cambio econmico


En su estudio del delito en los Estados Unidos,
Currie comenta que "...existe un fondo acumulado de investigaciones m u y perfeccionadas que vinculan los delitos graves con la desigualdad e c o n m i c a y social" (Currie,
1985:146). Si bien algunos estudios han determinado la existencia de una relacin entre la
pobreza y el delito, otros indican que la desigualdad de los ingresos (el grado de pobreza
relativa) es u n factor determinante del delito
m s importante que la pobreza absoluta (vase
una resea de esos estudios en Belknap, 1989).
Braithwaite y Braithwaite (1980) llegaron a la
conclusin, en su estudio sobre las cifras de
homicidios en 31 pases, de que los ndices
m s elevados de homicidios guardaban relacin con una serie de medidas de la desigualdad econmica, entre ellas la diferencia de
ingresos entre los ricos y los asalariados normales, las disparidades de ingresos entre trabajadores de diferentes sectores de la industria
y el porcentaje del producto nacional bruto
dedicado a la seguridad social.
Se ha observado una fuerte relacin entre
la violencia delictiva y las desigualdades econmicas, sobre todo cuando stas se basan en
la raza. E n su investigacin sobre este tema en
los Estados Unidos, Blau y Blau (1982) utiliza-

Christine Alder

ron las siguientes variables independientes:


porcentaje de negros, porcentaje de pobres,
desigualdad de los ingresos y desigualdad socioeconmica racial. Comentando sus conclusiones, Blau y Blau afirman lo siguiente: "Los
actos agresivos de violencia parecen resultar
no tanto de la falta de oportunidades c o m o del
hecho de ser explotado, no de la privacin
absoluta sino de la privacin relativa" (Blau y
Blau, 1982:126).
Estas conclusiones hacen pensar que los
cambios econmicos que provocan una mayor
desigualdad econmica causarn despus u n
aumento de la delincuencia, incluida la violenta. Braithwaite (1979:230) afirma que hay "razones tericas de peso" y "slidas pruebas
empricas" para suponer que una redistribucin de la riqueza y el poder reducira la delincuencia.
Los escpticos respecto de la vinculacin
entre la condicin econmica y el delito arguyen que esta relacin, observada en las estadsticas oficiales sobre la delincuencia es un m e dio de introducir un prejuicio de clase y de
raza en la prctica judicial penal. Aunque no
puede negarse que este prejuicio existe, la solidez de estos vnculos no parece que pueda
explicarse simplemente por referencia a u n
prejuicio (Braithwaite, 1979:32-46; Currie,
1985).
Los cambios en las tasas de desempleo son
especialmente esclarecedores cuando se considera la situacin de los jvenes. Los ndices de
desempleo o de participacin en la fuerza laboral se han utilizado frecuentemente en estudios sobre la influencia de la economa en la
delincuencia. Estudios realizados en los
E E . U U . , han determinado que existe una relacin positiva entre los ndices de desempleo y
los delitos violentos (p. ej., K a u y Rubin,
1975). Por su parte, Bechdolt (1975) lleg a la
conclusin de que el ndice de desempleo era
un factor importante de prediccin de las cifras de delitos violentos y contra la propiedad.
D e una resea de 63 estudios de este tipo,
Chiricos (1987) lleg a la conclusin de que las
indicaciones de la existencia de un vnculo
entre el desempleo y la delincuencia eran suficientes para eliminar el "consenso de la d u d a "
de la criminologa respecto de esta cuestin.
E n anlisis m s detallados sobre la relacin
entre el desempleo y la delincuencia, se ha
afirmado que la evolucin de los compromisos

La violencia, los sexos y el cambio social

sociales exige algo m s que tener "un empleo".


La importada y el valor del trabajo no consisten simplemente en que permite ganarse la
vida, sino tambin en que permite a la persona
participar en la sociedad, sentir que tiene algo
que aportar. El trabajo que no da a la persona
el sentimiento de su propia vala es menos
probable que promueva un sentimiento de
compromiso hacia la sociedad, y sirva por
consiguiente de factor de disuasin del delito.
Los sentimientos de "falta de finalidad" y
"alienacin" pueden deberse a la falta de un
empleo, o al hecho de que el empleo sea de
escaso inters, carente de porvenir y de poco
prestigio social, y que no contribuya a la estim a de s mismo. Los jvenes en esta situacin
de marginacin renen m s probabilidades
que los otros jvenes de incurrir en la delincuencia, incluso la violenta.
Los cambios recientes en la estructura del
mercado de la m a n o de obra, c o m o son la
especializacin econmica y la expansin tecnolgica, han dado lugar a un considerable
descenso de la oferta de empleos para los jvenes. Para los efectos de nuestra argumentacin, estas prdidas de puestos de trabajo presentan dos aspectos importantes. Por una
parte, las prdidas se concentran en la base de
la estructura social de clases. Son los jvenes
que tratan de incorporarse al mercado laboral
sin disponer de calificaciones, formacin o experiencia los que sufren la mayor presin, ya
que la m a n o de obra no capacitada o semicapacitada es la m s fcil de reemplazar. E n
segundo lugar, esto para los jvenes no representa un desempleo temporal, sino que se les
cierran las puertas del m u n d o del trabajo. As,
pues, una elevada proporcin de jvenes desempleados estn en esta situacin desde hace
m u c h o tiempo y van a permanecer en ella
(Polk, 1984; Duster, 1987).
En muchos pases tecnolgicamente adelantados va en aumento el nmero de "jvenes
recin marginados" (Polk, 1984), o lo que algunos han llamado "la subclase urbana" (Duster, 1987). Debido al racismo, en pases c o m o
los E E . U U . o el Reino Unido son los jvenes
negros quienes m s sufren de esta marginacin. E n algunos pases de Europa occidental,
la "subclase" puede estar constituida por los
hijos de los trabajadores extranjeros temporeros u otros inmigrantes recientes. Estos jvenes no es ya que no tengan trabajo, es que hace

261
m u c h o tiempo que han dejado de buscarlo
(Currie, 1985:117). Los jvenes que no ven
ninguna oportunidad de trabajo actual o futuro, tienen poco aliciente para respetar las normas de una sociedad que les ha abandonado a
su suerte. Se ha sugerido que el aumento de
esta nueva subclase tiene consecuencias para
la violencia callejera de los jvenes. Esto se
ver claramente si se considera con detenimiento la naturaleza de los delitos violentos.
E n un estudio reciente sobre los homicidios (Polk y Ranson, 1991), se sealaban cuatro situaciones de violencia masculina mortal.
En primer lugar figura el homicidio en situaciones de intimidad sexual, en las que la violencia masculina es un intento ltimo de controlar la conducta de la pareja femenina. E n
segundo lugar est el homicidio resultante de
un enfrentamiento entre varones (para afirmar
la supremaca), un combate que desemboca en
un acto de violencia mortal. E n tercer lugar,
hay homicidios que son consecuencia de otro
delito, c o m o el robo. Y en cuarto lugar est el
homicidio entre amigos, en el que la violencia
es un medio de resolver un conflicto entre
hombres cuya extrema marginacin hace que
no dispongan de procedimientos convencionales de solucin de diferencias. La violencia
entre hombres, c o m o la que se produce en las
tres ltimas clases de homicidio, representa
ms de la mitad de todos los homicidios ( W a llace, 1986). Adems, estas formas de violencia son casi exclusivamente un fenmeno de la
subclase, o la clase obrera, masculina (Polk y
Ranson, 1991).
Es probable que los cambios econmicos
que aumentan la marginacin econmica tengan c o m o efecto secundario un incremento de
las formas de violencia masculina estrechamente relacionadas con esta marginacin. D e
hecho, hay indicaciones de que, si bien los
ndices de homicidios son m s estables que los
de otros tipos de delitos, el aumento de estos
ndices es consecuencia de homicidios entre
varones (o dicho de otra manera, el ndice de
homicidios domsticos tiende a ser m s estable con el tiempo). Otra investigacin indica
que en los ltimos aos aumenta en particular
el nmero de homicidios de desconocidos
(Daly y Wilson, 1988), que son resultado casi
exclusivamente de enfrentamientos masculinos o de otros delitos, en ambos casos con la
participacin habitual de varones de la sbela-

Christine Alder

262
se o de clases inferiores (Polk y Ranson,
1991).
El criminlogo finlands Veli Verkko
(1951) fue uno de los primeros en observar
que la variabilidad de los ndices de homicidios es debida en gran parte a variaciones en
las pautas de los homicidios entre varones.
Para profundizar el examen de estas conclusiones, Daly y Wilson (1988) estudiaron datos
de Islndia, Dinamarca, Australia, Canad,
Brasil y los Estados Unidos y llegaron a la
conclusin de que "el componente ms variable del ndice de homicidios entre los pases
industriales y los diversos aos es el consistente en los homicidios perpetrados por (y, en
menor grado, contra)... jvenes desasistidos...
Cuando los ndices de homicidios son altos, la
proporcin de casos en los que intervienen
esos jvenes tambin es elevada (Daly y Wilson, 1988:285).
D e estas conclusiones se desprende que,
para entender las consecuencias del cambio
econmico en relacin con la violencia, es necesario considerar las interacciones entre la
masculinidad y la condicin econmica.
En las sociedades donde la identidad masculina est vinculada al trabajo y la independencia econmica, los jvenes que carecen de
este medio de confirmar su condicin viril
tratarn de confirmarla por otros medios. Es
posible que los jvenes que se hallan en esta
situacin recurran a la violencia para adquirir
un sentimiento de poder y dominio, o c o m o
forma de resistencia y expresin de ira ante su
relativa privacin. Greenberg (1978) afirma
que, en el caso de algunos jvenes, las expectativas culturales para los varones se ven menoscabadas por las limitaciones estructurales al
logro de la condicin varonil, impuestas por
un orden econmico y poltico m s amplio. La
ansiedad resultante en relacin con la condicin varonil puede hacer que algunos jvenes
recurran a cualquier medio a su alcance para
demostrar su masculinidad. As, sigue diciendo Greenberg (1978:65), los intentos de dominar a las mujeres y otras formas de violencia
interpersonal pueden causar en estos jvenes
una sensacin de poder que no encontraran
en otras esferas de la vida.
En conclusin, podramos decir que, si
bien la evolucin de las economas nacionales
en la fase postindustrial tiene varios aspectos
positivos, una importante consecuencia de

esta evolucin son los cambios estructurales


que privan a los jvenes de las capas inferiores
de la poblacin de oportunidades de emprender carreras laborales viables. La creacin resultante de una nueva subclase aumenta las
posibilidades de que se produzcan formas particulares de violencia masculina.

Violencia empresarial
U n a fuente m u y distinta de violencia derivada
del cambio social es el comportamiento de las
grandes empresas multinacionales. El m u n d o
tiene cada vez m s la forma de un mercado
global en el que las grandes empresas compiten entre s para conseguir recursos, m a n o de
obra, mercados y beneficios. Si bien la actividad de las empresas multinacionales tiene m u chos aspectos positivos en potencia, c o m o el
de proporcionar a los pases, en particular los
subdesarrollados, nuevos productos, medios
de asistencia econmica o mercados mayores
para sus productos, por desgracia estas organizaciones multinacionales tienen tambin los
medios de causar daos en gran escala e incluso muertes.
La bsqueda de m a n o de obra barata, junto con la fuga de capitales de muchos pases
desarrollados, han dado lugar a un traslado de
diversas formas de actividad productiva a los
pases menos adelantados. En estas nuevas naciones en desarrollo, las empresas internacionales pueden dedicarse a formas de produccin que, debido a sus peligros, estn prohibidas en los pases donde se encuentran las sedes
de estas compaas. D e los Estados Unidos
salen grandes cantidades de bateras usadas de
automvil con destino a pases asiticos donde, en el proceso de desmontarlas para aprovechar el material, los trabajadores resultan expuestos directamente a concentraciones de
plomo que no se permitiran en los Estados
Unidos. U n informe reciente sealaba que una
empresa de fabricacin de cloruro y sosa custica en un pas latinoamericano, propiedad de
una firma extranjera, descargaba continuamente mercurio txico en las aguas locales y,
en vez de gastarse 650.000 dlares en un sistem a de control de la contaminacin, haba distribuido 3 millones de dlares de dividendos a
sus accionistas. Esta medida se justific alegando que "era preferible proteger los intere-

La violencia, los sexos y el cambio social

263

La reprimenda del marido. Detalle de las sillas del coro de la iglesia de Brou, Francia, de comienzos del siglo
XVI.

ses de los accionistas, dado el ambiente poltico inestable" del pas. U n o de los ejemplos
m s conocidos, desde luego, es la tragedia de
Bophal, que caus miles de muertos c o m o
consecuencia de la fuga de gases letales debida
a causa de un accidente en una instalacin de
la Union Carbide (Mokhiber, 1989).
Tanto los consumidores c o m o los trabajadores son vctimas de estas prcticas de las
empresas. Ningn ejemplo mejor que el de la
industria farmacutica (Braithwaite, 1984).
Importantes empresas farmacuticas han distribuido en el Tercer M u n d o productos medicinales (p. ej., Depo-Provera o clioquinol) que
las reglamentaciones m s estrictas de los pases desarrollados haban prohibido. El Dalkon
Shield, un dispositivo intrauterino, se vendi
durante aos en diversos pases despus de
que hubiera sido prohibido en los Estados
Unidos. Plaguicidas prohibidos, o severamente restringidos, en Europa o en Amrica del

Norte, c o m o el heptacloro, el clordn, el endrn y otros, se "venden habitualmente" en


otras partes del m u n d o (Mokhiber, 1989). U n
peligroso producto qumico, el plaguicida leptofos, se ha exportado a pases en desarrollo
c o m o Colombia, Egipto e Indonesia, pero
nunca fue registrado por el organismo de proteccin ambiental del pas desarrollado en que
se fabric. Este plaguicida causa daos a largo
plazo, pero duraderos, en el sistema nervioso
de los seres humanos y se le ha atribuido la
muerte de varios agricultores y centenares de
animales en diversas explotaciones de Egipto.
Slo cuando los trabajadores de la fbrica e m pezaron a mostrar sntomas de graves lesiones
neurolgicas se suspendi la fabricacin del
plaguicida (Mokhiber, 1989:187).
Se trata evidentemente de actos de violencia que nos plantean el problema de si deben
considerarse actos delictivos. Tanto los estudiosos c o m o los profesionales del derecho se

264

inclinan cada vez ms a pensar que son actos


delictivos. Nuevas leyes penales en California
preven el caso de empresarios ejecutivos y las
propias empresas que permiten prcticas nocivas que ponen en peligro la vida de los productores o los consumidores sin ponerles remedio,
aunque conocen su existencia. La Ford Motor
C o m p a n y fue acusada y juzgada por homicidio doloso en un tribunal de Indiana por las
muertes resultantes de la utilizacin de un m o delo de automvil que presentaba un grave
defecto, que la Ford no ignoraba; sin embargo,
la compaa fue absuelta. Nuevas leyes promulgadas en los Pases Bajos aumentan el nmero de causas que permiten juzgar a una
empresa por homicidio doloso, cuando se ha
producido una muerte de resultas de la negligencia de la empresa.
Ejemplos c o m o stos de la actividad de las
empresas suponen claramente una grave a m e naza para los ciudadanos de muchos pases del
m u n d o . D e hecho, muchas veces esta amenaza
es peor que la derivada de la violencia del
comportamiento delictivo ms tradicional. Sin
embargo, por lo general esta violencia no se ha
combatido con sanciones del mismo nivel de
gravedad que las que se reservan para los actos
violentos cometidos por miembros menos poderosos de nuestra sociedad. El que no nos
hayamos enfrentado a esta fuente de violencia
cada vez ms extendida en el m u n d o la legitim a en cierta medida.

La legitimacin de la violencia
La aprobacin y la prctica de la violencia son
ms frecuentes de lo que se reconoce en general. Esto se ve claramente en los estudios sobre
los malos tratos inferidos a los cnyuges. E n
Australia, un adulto de cada cinco admite el
empleo de la fuerza por un cnyuge contra
el otro (Public Policy Research Centre, 1988).
En los Estados Unidos, una investigacin
determin que una quinta parte de los estadounidenses aprobaba que se abofetease a la
propia mujer en casos concretos. La aprobacin de esta prctica aumentaba paralelamente a los ingresos y la educacin. Las encuestas
de la opinin pblica en este mismo pas
muestran un amplio apoyo a las violencias
cometidas por la polica (Archer y Gartner,
1984:63).

Christine Alder

Estas conclusiones de la investigacin denotan que la sociedad en general acepta, normaliza e incluso legitima una cierta violencia.
En realidad, c o m o seala Morgan (1987:182),
en algunos casos el proceso de legitimacin
puede ser tan efectivo que la violencia no se
reconozca, c o m o por ejemplo los castigos corporales en las escuelas o en el hogar. Se considera que la medida en que se legitime a la
violencia en una sociedad afecta a la incidencia de la violencia no legitimada, o delictiva.
En su estudio de los ndices de homicidio
en 50 naciones despus de una guerra, Archer
y Gartner (1984) encontraron datos que confirmaban lo que llaman "el modelo de legitimacin de la violencia". Este modelo presupone que la aprobacin social del homicidio, o la
legitimacin de la violencia durante u n perodo de guerra, produce una reduccin duradera
de las inhibiciones contra la supresin de la
vida humana. La mayora de los pases combatientes considerados en el estudio (a diferencia
de los no combatientes) haban registrado importantes aumentos de sus ndices de homicidios despus de la guerra. A d e m s , "los aumentos se registraban por todas partes y despus de guerras largas y cortas, con varios
tipos de indicadores de homicidios, tanto en
los pases vencedores como en los vencidos, en
naciones cuya economa haba mejorado despus de la guerra y en naciones donde haba
empeorado, con culpables de ambos sexos y de
diferentes grupos de edad" (Archer y Gartner,
1984:96).
Archer y Gartner llegaban a la conclusin
de que cuando se producen actos de violencia
y en particular cuando esos actos parecen socialmente aceptables o incluso elogiosos
- c o m o en tiempos de guerra-, las actitudes
generales respecto de la violencia tienden a
aceptarla y descienden las barreras contra el
empleo de la violencia.
Esta investigacin propone la idea evidente, aunque a m e n u d o ignorada, de que en la
medida en que aceptemos y permitamos cualquier violencia en nuestra sociedad afectar a
los ndices de delincuencia violenta.
Si deseamos reducir la incidencia de los
delitos violentos, el proceso de cambio social
exigir que nos replanteemos las normas, valores y estructuras que legitiman y glorifican otras formas de violencia en nuestra sociedad.

265

La violencia, los sexos y el cambio social

Cambio social y violencia


E n general, nuestro estudio se ha centrado en
la identificacin de algunos de los modos en
que los cambios inducidos por el desarrollo en
las condiciones sociales, econmicas y polticas de los pases influyen en la violencia; sin
embargo, hay que reconocer tambin que el
cambio social planeado puede surtir efectos
importantes. U n o de los ejemplos m s patentes de esos efectos es la influencia de los debates feministas en la violencia domstica. En un
libro reciente, titulado Women, Violence and
Social Change (Mujeres, violencia y cambio
social), Dobasch y Dobasch (1992) documentan y evalan los esfuerzos del movimiento de
mujeres maltratadas. E n trminos generales,
los objetivos de este movimiento consisten en
proporcionar "seguridad, refugio y autonoma
para las mujeres maltratadas" y trabajar para
la eliminacin de la violencia contra la mujer.
Los refugios organizados por este movimiento
no slo proporcionan un asilo para mujeres y
nios, sino que adems oponen u n desafo
concreto y visible al legado de indiferencia
hacia la violencia que los hombres ejercen
contra las mujeres (Dobasch y Dobasch,
1992). Este movimiento ha puesto tambin en
entredicho la argumentacin acerca de la violencia contra la mujer y el sistema de la justicia penal, con lo que se ha constituido en un
elemento vital de los esfuerzos por promover
los cambios sociales necesarios para resolver el
problema de la violencia masculina en la sociedad.

redujeran las desigualdades de riqueza y poder


en la sociedad. Para cambiar globalmente los
niveles de la violencia, deberemos cambiar las
desigualdades estructurales de raza, clase y
sexo.

Conclusiones

El cambio social puede adoptar muchas form a s y tener consecuencias diversas, algunas
beneficiosas y otras perjudiciales. E n ninguna
parte se ve esto ms claro que en las lecciones
que nos ofrece el desarrollo tecnolgico. Los
adelantos de la tecnologa nos han permitido
luchar contra el hambre, dominar enfermedades devastadoras y proporcionar a vastas m a sas de poblacin los beneficios de un considerable aumento de los niveles de vida. N o
obstante, incluso los pases m s adelantados
han experimentado los efectos contradictorios
del desarrollo tecnolgico.
Es en algunas de las ciudades m s avanzadas del m u n d o donde se observa el problema
persistente de las subclases, incluidas las caractersticas claramente masculinas de la violencia agresiva y rapaz. Tanto los pases desarrollados c o m o los pases en desarrollo han
conocido la amenaza de desastres ecolgicos
causados por las empresas, y sus ciudadanos
han sufrido la violencia derivada de un control
insuficiente de los productos de consumo,
sean stos automviles peligrosos, medicinas
nocivas o plaguicidas txicos.
C o n todo, las recientes experiencias relatiSi bien ha conseguido muchas cosas, el m o - vas a la violencia domstica han demostrado
vimiento de las mujeres maltratadas no puede que algunas formas de cambio social planeado
promover por s solo toda la variedad de cam- pueden empezar a influir no slo en la forma
bios sociales necesarios para responder a la de la violencia, sino tambin en la visin que
violencia. La naturaleza de la violencia es tan de sta tiene la poblacin. En otras palabras, la
compleja que los cambios sociales habrn de inteligencia humana, el debate informado y la
ser diversos y de amplio alcance. Sin embargo, accin colectiva pueden servir para que por lo
su necesidad es evidente; las estrategias indivi- menos algunas formas de violencia queden soduales no conseguirn acabar con la violencia. metidas al control de la comunidad.
Del examen previo de los trabajos sobre esta
materia se infiere claramente que sera m s
posible reducir la delincuencia violenta si se
Traducido del ingls

Christine Alder

lijo

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Tavistock Publications.

Ironas de la economa europea:


una interpretacin de las polticas
occidentales y orientales basada
en la economa mundial

%*

Andr Gunder Frank


Los artculos que publicamos a continuacin, apoyan de facto la ideologa maosta del "prede Andr Gunder Frank y Guennadi Vorontsov, dominio de la poltica". Irnicamente, c o m o
dedicados a la integracin europea, tenan que M a o , creen en el poder de la ideologa en s.
aparecer en el nmero anterior de la RICS Los lderes de opinin cuentan con los medios
("La integracin europea", n. 131, marzo de de comunicacin, la educacin, la religin y
1992). Debido a problemas tcnicos, nos hemos otros vehculos de transmisin de la cultura
visto oligados a incluirlos en el presente nmepopular y la ideologa, para favorecer o evitar
ro. Pedimos a nuestros lectores, as como a loslos cambios reales en el m u n d o . El ciudadano
dos autores, que quieran aceptar nuestras dis- c o m n y corriente premia o castiga al gobierculpas por este contratiempo. Queremos preci- no "en el poder" por los cambios econmicos
sar, adems, que los dos aro de cualquier otro tipo sotculos fueron escritos antes
bre los que ste tiene escaAndr Gunder Frank es profesor de
del fracasado golpe de Esso o ningn control y, si las
economa del desarrollo y de las cientado de agosto de 1991 en cias sociales en la Universidad de A m s cosas no van bien, da su
terdam, Jodenbreestraat, 23, 1011 N H ,
Mosc y, evidentemente, la
voto u otro apoyo a la opoAmsterdam, Pases Bajos. H a centrado
desaparicin de la URSS,
sicin poltica, nacional o
sus investigaciones en la historia del
reemplazada por la Comutnica, y a la ideologa cosistema mundial, la economa poltica
internacional y los movimientos socianidad de Estados Indepenrrespondiente.
les. H a publicado una treintena de lidientes, el 21 de diciembre bros,
Sin embargo, c o m o sosentre ellos, The European Chade 1991 en Alma Ata (Kallenge: From Atlantic Alliance to Pan- tendremos m s adelante,
European Entente for the Peace and
zajstn).
la mayora de los cambios
Jobs (1983) y Rsistance dans le systA.K.
me mondial: l'accumulation capitaliste, favorables y desfavorables
la politique de l'Etat, et les mouvements -y, claro est, las propias
sociaux (1990, en versin alemana con
respuestas ideolgicas y
Marta Fuentes Frank).
populares- tienen su oriEn este ensayo se propone
gen en la evolucin econuna interpretacin, basada
en la economa mundial, de determinados as- mica mundial, sobre la cual la poltica, la ideopectos de la vida y las orientaciones polticas loga y la cultura existentes o en perspectiva
en Europa, su cultura y su diversidad tnica. A tienen, irnicamente, un poder de transformam e n u d o se olvidan o incluso se niegan explci- cin escaso o nulo. E n efecto, si una poltica
tamente las circunstancias y motivaciones eco- determinada tiene algn resultado, irnicanmicas, ocultas tras la poltica, el comporta- mente ste suele reforzar la tendencia econmiento cultural, tnico, nacional o nacionalis- mica subyacente y consigue, en el mejor de los
ta, y m s an las que a la economa mundial se casos, lo contrario de lo que se haba propuesrefieren. En cambio, la mayora de los obser- to. U n a razn importante de esta limitacin es
vadores, tanto los de izquierdas como los de que el poder poltico y las medidas que aplican
derechas -y, curiosamente, sobre todo los par- se inscriben dentro de unos mbitos locales,
tidarios de la economa de libre mercado- nacionales y a lo sumo, de imperio; pero tieR I C S 132/Junio 1992

268

nen que hacer frente a fuerzas econmicas


mundiales, que se sustraen a todo control. Esta
tesis se desarrolla m s adelante con respecto a
determinados acontecimientos y tendencias
polticas de la historia, la vida contempornea
y las relaciones Este-Oeste en Europa, que se
suelen explicar y justificar principalmente por
la vida y las orientaciones polticas nacionales
y europeas, la cultura, el nacionalismo, las etnias: en resumen, la ideologa.
El "auge de Europa" o "de Occidente" se
atribuye de forma eurocentrista a las caractersticas de la poltica y la civilizacin europeas. Martin Bernai (1987) y Samir A m i n
(1988) han impugnado recientemente esta opinin casi universal con sus obras Black Athena
y Eurocentrism. El primero sostiene que la
Grecia "europea" tena races culturales africanas, y el segundo subraya el origen mediterrneo del desarrollo europeo. La alternativa
que ambos proponen al eurocentrismo es sin
duda bienvenida; sin embargo, limitan en gran
parte sus crticas y proposiciones alternativas
a la cultura, la civilizacin y la ideologa.
La transicin del feudalismo al capitalismo
en Europa c o m o base de su expansin m u n dial ha sido tema de constante polmica, entre
otros en el debate Dobb-Sweezy-Takahashi
(Hilton, 1976) y en el debate Brenner (Ashton
and Philpin, 1985). Dobb, Brenner, Anderson
(1974) y otros muchos sostienen que ciertas
caractersticas polticas del feudalismo y del
absolutismo en Europa dieron lugar a las del
capitalismo. Sweezy, y ms recientemente W a llerstein (1974), propugnan el factor econmico determinante del comercio exterior en Europa o de Europa. Ahora bien, todos estos
autores consideran nicamente los factores
econmicos o polticos europeos; ninguno tiene en cuenta el lugar de Europa en la economa mundial, "Antes de la hegemona europea" (Before European Hegemony), segn el
ttulo de la obra de Janet Abu-Lughod (1989),
en la que se describe un "Sistema mundial del
siglo XIII", del que Europa no era m s que
una avanzada marginal antes de que "la cada
de Oriente precediera al auge de Occidente".
McNeill (1964) y Stavrianos (1970), con sus
obras The Rise of the West y The World to
1550. A Global History, Hodgson (1974) y
Lombard (1975), con sus estudios sobre el Islam, Gernet (1982) con su libro sobre China, y
m s recientemente, Wilkinson (1987), con su

Andr Gunder Frank

"Civilizacin central", son precursores importantes de una interpretacin que considera el


desarrollo poltico y econmico europeo, no
tanto en sus trminos eurocntricos, sino a
travs de un cambio del centro econmico de
gravedad hacia Occidente, dentro de la divisin mundial del trabajo y, consecuentemente,
de la hegemona poltica dentro del sistema
econmico mundial en su conjunto (Frank,
1990c, 1991a,b; Gills y Frank, 1990-1991,
1992; Frank y Gills, 1992). As pues, el "descubrimiento" de Amrica en 1492 se ve c o m o
un acontecimiento en el largo ciclo econmico
y la expansin de la economa de todo el m u n do (Blaut, 1977, 1992; Frank, 1992a,b). Esta
nueva interpretacin econmica mundial del
auge de Europa y de Occidente va tambin
contra la validez cientfica de los " m o d o s
ideolgicos de transicin: feudalismo, capitalismo, socialismo" (Frank, 1991b), sobre los
cuales volveremos al examinar acontecimientos m s contemporneos.
El famoso libro de M a x Weber, La tica
protestante y el espritu del capitalismo (1958),
atribuye el desarrollo del capitalismo en el
noroeste y su pretendido fracaso en el sur a las
diferencias de religin. R . H . Tawney (1945)
invierte los trminos de causalidad y en Religion and the Rise of Capitalism, sostiene que
en el desarrollo del capitalismo subyace el de
la religin. Del m i s m o m o d o , si realmente el
capitalismo lleg a desarrollarse por completo
en Europa, tuvo su comienzo en Italia, Espaa
y Portugal, pases catlicos todos ellos, que
mantenan relaciones comerciales con musulmanes y otros pueblos de Oriente, y slo m s
tarde se impuso en el noroeste de Europa. E n
efecto, la decadencia del sur (comprendido el
Imperio Otomano musulmn) y el auge del
noroeste se iniciaron en el siglo XVII, y ello se
debi sin duda m s a la crisis econmica m u n dial de este siglo, que a cualquier supuesta
diferencia cultural (Frank, 1978a). Adems, el
ulterior fracaso del desarrollo de tipo capitalista en la mayor parte de Amrica, Asia y frica,
as c o m o en Europa oriental, y su xito en el
nordeste de Amrica del Norte, no pueden
imputarse a diferencias culturales o religiosas
entre los colonizadores, sino que debe atribuirse a la colonizacin econmica en s y a la
funcin que cumplan las colonias en el desarrollo de la economa mundial (Frank, 1978b).
La divisin geogrfica y econmica de E u -

Ironias de la economia europea: una interpretacin de las polticas occidentales y orientales


basada en la economa mundial

269

los europeos orientales del "segundo m u n d o " ,


que pretendan incorporarse al "primero" (Occidente), se han encontrado en cambio en el
sur (Tercer M u n d o ) , de m o d o que la irona es
triple.
La primera irona guarda relacin con los
ideales actuales: histricamente, Europa central, aunque europea por cultura, nunca ha
desarrollado su economa c o m o la occidental.
Por lo tanto, la pretensin de sus habitantes de
occidentalizarse es histricamente reciente.
Slo una parte de Alemania oriental, Bohemia
y Moravia - e n Checoslovaquia- y, en cierto
m o d o , parte de Hungra, Eslovnia y quiz
parte de Croacia, en cuanto a Europa central
se refiere, m s tal vez tambin las repblicas
blticas, son histricamente similares al Occidente europeo.
La segunda irona econmica a largo plazo
es que cuarenta aos de poltica e ideologa de
"desarrollo socialista" parecen no haber modificado la situacin econmica de esas regiones,
ni entre s ni en relacin con Europa occidental. En realidad, tal vez se trate simplemente
de que en estos cuarenta aos no ha cambiado
m u c h o su estructura interna de clases. Si algn
cambio de posicin o de estructura social ha
habido, fue esencialmente la decadencia de
Bohemia, Moravia, Hungra, Eslovnia y las
repblicas blticas en el centro de la Europa
socialista, frente al auge de algunas regiones de
Espaa, Italia y Grecia en el sur de la Europa
"capitalista". Por supuesto, la industrializacin transform la estructura social en toda
Europa, pero en principio, aparentemente,
igual o menos en el este que en el oeste y el sur.
Por lo tanto, slo las regiones de Europa central antes citadas tienen actualmente la posibiAhora bien, esto puede deberse a que du- lidad de luchar por recuperar su posicin hisrante la expansin del siglo X V I , Europa occi- trica en Europa, frente al auge del sur del
dental exportaba ya productos manufactura- continente. La opinin pblica es aqu m u y
dos mientras que la oriental lo haca de consciente de esta amenaza mientras que, por
materias primas agrcolas y minerales brutos. el contrario, en Europa central y oriental pareA d e m s , contaba con el oro y la plata de las ce ignorar el problema (Hofbauer y Komlosy,
Americas para pagar sus importaciones del 1991).
este - y para colonizarlo econmicamenteLa tercera irona es, pues, que hoy en da
dentro y fuera de Europa.
los cambios polticos e ideolgicos en Europa
Esta larga divisin de Europa se ha mante- oriental, a travs de los cuales su poblacin
nido hasta hoy y, seguramente, durar algn aspira a incorporarse al primer m u n d o de la
tiempo. L a realidad econmica histrica y Europa occidental, amenazan en cambio con
contempornea convierte en irnicas las aspi- situarla de nuevo en el tercer m u n d o , que es
raciones excesivamente optimistas de muchos donde ya antes se encontraba. La economa
de sus habitantes. La irona es que muchos de rumana, cuyas incipientes exportaciones de-

ropa en un Occidente m s desarrollado y u n


Oriente prcticamente subdesarrollado, con
Europa central situada entre ambos, procede
tambin del siglo X V I , o incluso del IX. L a
lnea divisoria ha sido m u c h o tiempo paralela
al Elba o al teln de acero durante los cuarenta
aos siguientes a la segunda guerra mundial.
"Es c o m o si Stalin, Churchill y Roosevelt hubieran estudiado cuidadosamente el status quo
de los tiempos de Carlomagno con motivo del
1.130 aniversario de su muerte" (Szcs,
1983:133). Adems, los antiguos limes romanos revelan el m a p a morfolgico europeo, presagiando as desde el principio el nacimiento
de una Europa central dentro del concepto de
"Occidente" (ibid).
La divisin europea entre Oriente y Occidente de los siglos X V al XVII ha sido objeto
de un largo debate en el que participaron casi
los mismos investigadores que en el citado
anteriormente sobre la "transicin": D o b h b
(Hilton, 1976), Anderson (1974), Brenner
(Ashton y Philpin, 1985) y otros observaron
diferencias polticas entre Oriente y Occidente, especialmente en lo que se refiere al poder
del Estado; otros pusieron de relieve las peculiaridades culturales e ideolgicas; Sweezy
(Hilton, 1966), Wallerstein (1974), Frank
(1978a) y Denemark (1988, 1991) constituyen
la minora que atribuye una gran importancia
a los diferentes papeles y posiciones de las
regiones dentro del conjunto del comercio internacional. Es curioso que en este debate, al
abordar las razones de la "segunda servidumbre" en Europa oriental, estos autores, partiendo de fuente similares, c o m o Kula (1976)
y otros escritores de Europa central y oriental,
llegan a conclusiones opuestas.

270

penden esencialmente de la agricultura (y, ocasionalmente, del petrleo), se dara por satisfecha si al menos pudiera recuperar esta posicin ahora, ante la competencia de Bulgaria,
que ha desarrollado la industria agrcola para
la exportacin durante el rgimen "socialista".
El m i s m o problema existe, por poderosas
razones, en la Unin Sovitica. Unas cuantas
regiones de Rusia y Ucrania fueron occidentalizadas e industrializadas por Pedro el Grande,
Witte y Stalin; pero la mayor parte de la
Unin Sovitica tiene an, en el mejor de los
casos, una economa tercermundista c o m o
Brasil, India y China, con sus capacidades industriales dedicadas especialmente a la industria armamentista. Las regiones transcaucsicas y de Asia central, permanezcan o no en la
"Unin" Sovitica, no es probable que se latinoamericanicen, sino m s bien que se africanicen econmicamente o, no lo quiera Dios, polticamente se libanicen. La m i s m a triste suerte espera a buena parte del sur de Yugoslavia,
tanto si permanece unida c o m o , lo que es m s
probable, se convierta en varias repblicas.
Muchas de estas regiones, al igual que frica, se enfrentan ahora con la alarmante perspectiva de verse marginadas de la divisin
internacional del trabajo (que en verdad es
explotadora). Sus recursos naturales han sido
consumidos hasta la ltima gota en provecho
del desarrollo industrial del lejano norte, y
ahora estos pases y sus pobladores van a ser
rechazados. Esta posicin poltica es, por
ejemplo, la del presidente ruso, Boris Yeltsin.
Se comprende la clera de los habitantes del
sur por haber sido tanto tiempo explotados, y
su demanda de que en el futuro cese esa explotacin. Se apela as a la "tradicional" identidad nacional y tnica y a las luchas intertnicas, c o m o reaccin al empeoramiento de la
situacin econmica, por ejemplo, 30 % de desempleo en algunas zonas del Asia central sovitica. Ahora bien, la "independencia" poltica y las luchas intertnicas puede proporcionarles escaso beneficio econmico en el futuro. Por el contrario, la construccin de barreras tnicas, por razones polticas y otras que se
oponen al intercambio econmico e incluso a
la explotacin, puede devolverlos en conjunto
y por separado a la contracorriente de la historia. Sin embargo, la "centralidad del Asia central" fue una realidad histrica durante milenios, antes de que el actual orden mundial

Andr Gunder Frank

norte-sur quedara configurado a partir del siglo X V I (Frank, 1991c).


Por supuesto, la otra irona es que la prdida universal de credibilidad, el rechazo del
"socialismo" ideolgico y la planificacin poltica no son tanto los responsables del retraso
de Europa oriental respecto a la occidental,
c o m o sus diferencias econmicas a lo largo de
la historia y sus relaciones mutuas. E n efecto,
las evoluciones de 1989 en Europa oriental no
eran tanto una reaccin a las supuestas diferencias entre los principios econmicos y polticos del este y el oeste, sino m s bien la consecuencia de la similitud entre la poltica econmica del este y la de Occidente, y en especial
su semejanza con las del sur, es decir, con
Amrica Latina, Africa y parte de Asia.
La crisis econmica mundial se fue extendiendo y agravando en Europa oriental y la
Unin Sovitica. Esa crisis y otros factores
econmicos afines contribuyeron sensiblemente a fomentar el deseo y las capacidades de los
movimientos sociales (as c o m o de los ticos y
nacionalistas) de movilizar a tanta gente para
alcanzar unos objetivos polticos tan ambiciosos. El decenio de los ochenta, que en realidad
comienza a mediados de los setenta, conocido
ahora en la Unin Sovitica c o m o "el perodo
de estancamiento", dio lugar a un aceleracin
de la crisis econmica y un deterioro absoluto
de los niveles de vida en Europa oriental (as
c o m o en Amrica Latina, frica y otros lugares del m u n d o , Frank, 1988). Este perodo
especialmente importante para Europa oriental supuso tambin un deterioro grave de la
competitividad y de los niveles de vida, en
comparacin con Europa occidental e incluso
con algunos pases recin industrializados de
Asia oriental.
En los aos setenta, algunos gobiernos comunistas del este (Polonia, Rumania y H u n gra) y algunas dictaduras militares de Amrica del Sur (Argentina, Brasil y Chile) adoptaron las mismas estrategias de crecimiento
basado en la exportacin/importacin. D e este
m o d o , en cuanto a poltica econmica se refiere, ni la diferencia de ideologas ni de "sistem a " econmico fueron suficientes para determinar reacciones verdaderamente distintas a
la crisis mundial. U n a m i s m a estrategia econmica de dependencia de la deuda externa gener, por tanto, una idntica crisis de la deuda
dentro de la crisis, que se inici claramente en

Ironas de la economa europea: una interpretacin de las polticas occidentales y orientales


basada en la economa mundial

1981 en Polonia, antes de 1982 en Argentina y


Mxico.
En los aos ochenta, algunos gobiernos del
este dirigidos por el Partido Comunista (Polonia, Hungra, Rumania y Yugoslavia) y por
dictaduras militares en el sur y otros gobiernos
autoritarios y los democrticos que le sucedieron (Argentina, Brasil, Mxico y Filipinas),
adoptaron las mismas medidas para el pago de
la deuda, segn del modelo del F M I . H u b o
variaciones sobre este tema, pero es difcil
ordenarlas y m s an explicarlas en funcin
del color poltico o la ideologa de los distintos
gobiernos. El alumno m s brillante del F M I
fue Nicolai Ceaucescu, en Rumania, que redujo hasta tal punto la deuda que no qued nada
de nada, ni para su pueblo ni para l. Por otro
lado, en Per, Alan Garca, recin elegido presidente, desafi al F M I y anunci que limitara el servicio de la deuda c o m o m x i m o al
1 0 % de los ingresos de la exportacin. Realmente se pagaba menos antes de que asumiera
el poder. Durante su mandato se sobrepas el
10 %. Los ingresos reales descendieron casi u n
50 %, y el novelista Vargas Llosas pretendi la
sucesin a la presidencia, despus de pasar del
centro izquierda a la extrema derecha. Tiene
esto algn significado? Alberto Fujimori gan
las elecciones presidenciales gracias a su oposicin al programa econmico de Vargas Llosas,
para dar entonces un viraje de 180 grados y
aplicar exactamente las mismas medidas, que
fueron bautizadas popularmente c o m o el " F u jishock".
El gobierno comunista del general Jaruselski, en Polonia, y el populista de los sandinistas
en Nicaragua implantaron tambin el "ajuste"
y la "condicionalidad" al estilo del Fondo M o netario Internacional. U n o y otros lo hicieron
sin el beneficio de la presin del Fondo M o n e tario Internacional, ya que Polonia no era
miembro y Nicaragua no tena acceso a l. L a
"condicionalidad sin fondo" de Nicaragua
realmente no contaba con el Fondo ni haba
fondo ni fin para la poltica de Ssifo. Hungra
tena la economa m s reformada y la poltica
m s liberal, pese a la direccin del Partido
Comunista, del Pacto de Varsvia, pero pag
tres veces el montante de la deuda a comienzos de los ochenta, mientras que se duplicaba
la cuanta adeudada. Esto es m u c h o m s de lo
que hicieran Polonia, Brasil y Mxico que saldaron, por trmino medio, una o dos veces la

271

cantidad de la deuda cuyo monto total en ese


tiempo se haba duplicado. N i que decir tiene
que el gobierno de Solidaridad, que ha sustituido al del general Jaruselski y al Partido
Comunista en Polonia, saca provecho ahora
de su calidad de miembro del Fondo Monetario Internacional e impone a su pueblo sacrificios econmicos an m s penosos que sus predecesores. E n las primeras elecciones libres
celebradas en Hungra, todos los partidos se
comprometieron a seguir, despus de las elecciones, las indicaciones del F M I .
A d e m s , el F M I occidental y sus polticas
fueron el " a r m a secreta" y el "aliado de facto"
de los grupos de oposicin que estn ahora en
el poder o tratan de conseguirlo, gracias, en
primer lugar, a la crisis econmica y en segundo lugar a la crisis poltica, provocada por la
aplicacin de esas medidas de austeridad, "de
ajuste", con el apoyo del F M I . As pues, ahora
no hay ninguna alternativa econmica ni tampoco poltica a las nuevas medidas de austeridad procedentes del F M I y de otras recomendaciones y condiciones de los pases occidentales.
La irona poltica es que el "socialismo
real" fracas, en gran medida, por el poco
xito con que se aplicaron en el este los m o d e los de crecimiento basados en la importacin y
la exportacin, y las polticas de austeridad
preconizadas por el F M I . Sin embargo, el "capitalismo real" tambin intent aplicar los
mismos modelos y polticas en el sur y fracas
igualmente. N o obstante, nadie lo reconoce en
el oeste ni en el este; y nadie, en el sur, tiene ya
ninguna "alternativa socialista" plausible que
ofrecer. Por qu, entonces, en vista del fracaso, se produjo un "cambio de sistema" en
(parte de) el este, pero no en el sur ante ese
m i s m o fracaso? Jeane Kirkpatrick se equivocaba al afirmar que los pases "totalitarios"
del este no cambiaban, mientras que los pases
"autoritarios" de Occidente s. E n realidad, es
dudoso que en alguno de los dos casos haya
habido u n "cambio de sistema" o un "final de
la historia" (Frank, 1990b).
Sin embargo, estas mismas polticas econmicas no se han limitado al este y al sur, ya
que tambin se han aplicado en Occidente y
en casi toda Europa occidental. La opinin
pblica, tanto de derechas c o m o de izquierdas,
suele imputar esta poltica econmica a la
ideologa del reaganismo o el thatcherismo y a

272

sus seguidores en otros lugares. Esta creencia


se basa, en el mejor de los casos, en la mala
memoria o en una interpretacin errnea de la
historia reciente. En realidad, el abandono de
la poltica keynesiana y su sustitucin por el
monetarismo y la economa de la oferta e m p e z en 1976, bajo el gobierno laborista de James Callaghan en Gran Bretaa, y fue seguida
en los Estados Unidos de Amrica por el presidente demcrata J i m m y Carter en 1977. A m bos actuaron a mediados de sus respectivos
mandatos para responder a la creciente crisis
de la economa mundial y en contra de sus
promesas electorales y de sus propias ideologas. Callaghan cambi de poltica en 1976,
manifiestamente para conseguir un prstamo
de 3.900 millones de dlares, cuyas condiciones haban sido establecidas por el Secretario
de Hacienda de Carter. Sin embargo, u n funcionario reconoci, posteriormente, que el M i nisterio de Hacienda britnico quera de todas
formas cambiar de poltica y haba recurrido
c o m o pretexto a las condiciones del F M I
(Frank, 1980). A n as, las polticas econmicas de Reagan y Thatcher no fueron m s que
la continuacin lgica de la aplicacin de esta
doctrina monetarista de la oferta en los aos
ochenta. Asimismo, sus teoras e ideologas
econmicas no fueron la base, sino m s bien la
pudorosa justificacin de polticas econmicas
aplicadas por razones econmicas previas
(Frank, 1980, 1981b, 1984-1987, 1986).
Esta interpretacin del papel determinante
de la economa en la adopcin de las orientaciones polticas se confirma ampliamente
cuando se examinan las polticas econmicas
de otros gobiernos de Europa occidental que
no compartan las ideologas - o las promesas
electorales- de Reagan y Thatcher, pero que se
enfrentaban a los mismos imperativos dictados por la crisis econmica mundial. Esta mism a poltica econmica ha sido aplicada - c o n
el apoyo, a veces, de sus respectivos y leales
partidos comunistas opositores- por los gobiernos socialdemcratas y "socialistas" de
Schmidt en Alemania, D e n Uyl en los Pases
Bajos, Miterrand en Francia, Gonzlez en Espaa, Soares en Portugal, Craxi en Italia y
otros m s en diferentes pases. Sus predecesores, sucesores y aliados demcratas cristianos
y de otros partidos conservadores aplicaron
tambin la misma poltica econmica. El caso
ms patente de esta independencia de la polti-

Andr Gunder Frank

ca econmica con respecto a la ideologa poltica fue el cambio drstico en la poltica econmica de Miterrand, que pas del keynesianismo al liberalismo conservador al agravarse
la situacin de la balanza de pagos de Francia
durante la recesin mundial de 1981. L o mism o queda ilustrado por la continuidad de la
poltica econmica francesa desde entonces,
independientemente de lafiliacinpoltica del
primer ministro o de los ministros econmicos
en ejercicio (Frank, 1980, 1984-1987).
As pues, un anlisis objetivo de la poltica
econmica seguida en Europa y en otras partes
desmiente los tres mitos m s difundidos con
respecto a ella: 1) que la poltica se basa en la
teora econmica o en la ideologa poltica; 2)
que la poltica es la fuerza motora que origina
los acontecimientos y 3) que la poltica consigue casi siempre concretar las intenciones. L a
experiencia no confirma ninguna de estas
creencias tan generalizadas. C o m o se ha visto,
la poltica econmica aplicada en Europa
oriental y occidental, y en otros lugares, est
en gran medida desvinculada de la ideologa
poltica y precede a la teora econmica, que
luego se aduce, se inventa o se exhuma con el
mero propsito de justificar polticas cuya
principal razn de ser, en tales circunstancias,
es su utilidad momentnea.
Por consiguiente, rara vez sucede que la
poltica sea la causa de los acontecimientos.
Por el contrario, las polticas son casi siempre
respuestas tardas a acontecimientos y tendencias, a los que aportan refuerzo a posteriori.
Suele tener mayor aceptacin la opinin contraria, que ilustraremos citando un pasaje de
The European Economy: Growth and Crisis:
"El tema central de este libro es que las polticas econmicas han sido determinantes en la
evolucin histrica de la Europa de la posguerra y que sus efectos han sido, en su conjunto,
benficos. As, la aplicacin de polticas de
gestin basadas en la demanda ha contribuido
a atenuar los efectos cclicos y a acelerar el
crecimiento econmico. Las intervenciones
polticas destinadas a mejorar los resultados
exteriores han tenido importantes efectos"
(Boltho, ed. 1982:3).
Ninguna de estas afirmaciones corresponde a la realidad, en todo caso desde el inicio de
la crisis econmica mundial a mediados de los
aos sesenta y, menos an, en el decenio de
1980, despus de que se escribiese ese libro.

Ironias de la economia europea: una interpretacin de las politicas occidentales y orientales


basada en la economa mundial

N o obstante, cada nmero semestral de la publicacin de la O C D E Economie Outlook, al


igual que la prensa en general, repite bsicamente el m i s m o mensaje, desmentido invariablemente por las propias estadsticas de la
O C D E . E n realidad, las polticas econmicas
seguidas en Europa occidental (y tambin en
Europa oriental, que Boltho ni siquiera m e n cionaba y, por supuesto, en los Estados Unidos y en la Unin Sovitica) no tuvieron en
conjunto consecuencias benficas, ni tampoco
atenuaron los efectos de los ciclos econmicos,
ni aceleraron el crecimento econmico, ni m e joraron los resultados exteriores. Por el contrario, estas polticas econmicas arrojaron, casi
siempre, el resultado opuesto: intensificaron
los efectos de los ciclos econmicos, redujeron
el crecimiento econmico y empeoraron los
resultados exteriores. En efecto, fueron procclicas y sus consecuencias fueron m u y diferentes, cuando no totalmente opuestas, a las que
presuntamente se perseguan. E n Europa occidental, estas consecuencias han sido tal vez
m s perceptibles en el Reino Unido donde
durante el primer ejercicio en el poder c o m o
primera ministra de Margaret Thatcher, se desindustrializ m s y con ms rapidez que nunca anteriormente. La mayor inflacin y la baja
de la libra esterlina con respecto a las monedas
de sus vecinos europeos explican su resistencia
"nacionalista" e "ideolgica" contra la unin
europea, que a su vez, provoc a la postre su
cada. Tambin en otros pases, con excepcin
tal vez de Alemania entre las principales potencias econmicas, las polticas econmicas
aplicadas fueron contraproducentes para su
crecimiento y sus resultados exteriores, hasta
tal punto que, afinalesde los aos ochenta, se
hizo popular la expresin "euroesclerosis"
(para una crtica al respecto, vase Ellman,
1987).
La poltica armamentista emprendida por
los Estados Unidos bajo la presidencia de Reagan intentaba, y tuvo efectivamente por consecuencia, obligar a la Unin Sovitica a incurrir
en gastos superiores a sus posibilidades y a
sufrir una derrota en la guerra fra. Tuvo, sin
embargo, otras consecuencias seguramente imprevistas: una de ellas es que la propia economa estadounidense lleg al borde de la quiebra y slo se mantiene a flote gracias a la
continua afluencia de capitales procedentes de
Europa y Japn, que son los verdaderos vence-

273

dores de la guerra fra. Este apoyo financiero,


al que contribuye tambin el tercer m u n d o con
el servicio de la deuda, no se ha brindado, en
cambio, a la Unin Sovitica, que no slo tuvo
que ceder sino abandonar por completo la guerra fra. Estas circunstancias, sin embargo, privaron inesperadamente (y tal vez involuntariamente) a los Estados Unidos de su enemigo
predilecto y, de hecho, socio subalterno subimperial (Wallerstein, 1991). Por consiguiente,
tambin disolvi la principal fuerza adhesiva
que mantena unida a la oposicin c o m n contra la Unin Sovitica en la alianza estadounidense con sus socios subalternos de Japn y
Europa occidental. stos amenazaron con cobrar mayor independencia, al menos antes de
que la guerra del Golfo volviese a consolidar la
unin (slo temporalmente?) (Frank, 199Id).
Otra consecuencia imprevista de la poltica
estadounidense, y de la reaccin de Gorbachov en la Unin Sovitica, fue que sta no
solamente cay en bancarrota, sino que acab
por desmembrarse totalmente. A causa de ello,
en Europa se teme que las armas nucleares
soviticas proliferen y caigan en manos incontrolables e irresponsables. Por ello, el vicepresidente de Reagan que le sucedi en la presidencia ha tenido que hacer todo lo posible, al
menos polticamente, para mantener a Gorbachov en el poder y al frente de alguna forma de
autoridad central en su pas, pero sus esfuerzos han sido vanos.
As pues, si la poltica econmica hubiese
tenido efectos benficos e intencionales en Europa oriental y en la Unin Sovitica, tendram o s que suponer entonces que sus regmenes
deseaban realmente empedrar de buenas intenciones su camino al infierno. La crisis econmica mundial prepar el terreno, y los regmenes aceleraron su propia ruina aceptando e
imponiendo polticas que agravaron la tendencia cclica, detuvieron e invirtieron el crecimiento econmico y arruinaron sus resultados
exteriores. Los trascendentales cambios econmicos y polticos introducidos por la perestroka y la glasnost en la Unin Sovitica y en
Europa oriental, con el consiguientefinalde la
guerra fra, no surgieron por las buenas, c o m o
Palas Atenea de Zeus, de la frente de Mijail
Gorbachov. l m i s m o afirm que eran "inevitables". C o m o la necesidad (econmica) es
madre de la invencin (poltica), si Gorbachov
no hubiese existido, habra habido que inven-

274

tarlo. Su pragmatismo rebasa y transtorna las


ideologas preconcebidas, comprendidas la
suya propia y la de sus oponentes en su pas y
en el extranjero. Las exigencias de la economa
mundial suscitaron toda clase de actitudes
pragmticas y de ironas polticas en los aos
setenta y ochenta. A d e m s , estas reformas
pragmticas se iniciaron en las economas ms
abiertas y afectadas de Europa oriental, trasladndose slo ms tarde a la situacin relativamente ms independiente de la Unin Sovitica.
Fue la crisis econmica mundial, en particular, la que conden definitivamente a las
economas "socialistas", mucho m s que su
"planificacin socialista" y su "economa dirigida", a las que se achaca casi universalmente
esa responsabilidad. A semejanza de las economas del "tercer m u n d o " de Amrica Latina
y frica, las economas del "segundo m u n d o "
de la Unin Sovitica y Europa oriental fueron
incapaces de mantener el ritmo de competencia acelerada en la economa mundial durante
este perodo de crisis. Al igual que las anteriores, la crisis econmica actual obliga a todo y
cada uno de los pases a reestructurarse econmicamente y a realinearse polticamente. Es
innegable que la organizacin dirigida de la
economa y la burocracia poltica contribuyeron considerablemente a privar a las economas de Europa oriental y de la Unin Sovitica de laflexibilidadnecesaria para adaptarse a
la crisis econmica mundial y a la revolucin y
reestructuracin tecnolgica que esa m i s m a
crisis engendr en otros lugares. Sin embargo,
tampoco lograron adaptarse muchas economas tercermundistas de "mercado" y muchos
sectores del m u n d o industrializado, en particular en los Estados Unidos. Por su parte, el
Japn S.A. y los pases recientemente industrializados de Asia oriental dependieron de
importantes pedidos gubernamentales para
promover su adelanto y reajuste tecnolgico.
C o m o ya se ha dicho, los pases recientemente industrializados de Europa oriental y la
Unin Sovitica aplicaron las mismas estrategias de exportacin econmica seguidos por
otros, pero con menos xito. La economa sovitica, tanto exterior c o m o interior, se vio
seriamente afectada por la baja, a partir de
1981, de los precios del oro, del petrleo y del
gas, que representan ms del 90 % de sus exportaciones. La profunda crisis en que se fue-

Andr Gunder Frank

ron hundiendo las economas de los pases de


Europa oriental afect tambin a la Unin
Sovitica, que dependa de aquellos para la
importacin de artculos manufacturados, que
los pases del este producan con tecnologa
que tenan que importar, a su vez, pero cada
vez con ms dificultades, de Europa occidental.
En los aos setenta, los pases de Europa
oriental (y los dems pases "socialistas") pasaron de la sustitucin de importaciones a un
"crecimiento basado en la importacin". E n
ese m o m e n t o trataron de alimentar su crecimiento importando tecnologa y capitales de
Occidente, que se proponan pagar exportando
los productos manufacturados derivados de
estas importaciones y vendindolos en los pases occidentales y en el mercado mundial. E n
realidad, esta estrategia de "crecimiento basado en la importacin", consistente en exportar
productos manufacturados para importar tecnologa, que siguieron los pases recientemente
industrializados de Europa oriental, era tan
slo la versin propia de una economa de
escasez de oferta restringida de aquella m i s m a
estrategia de "crecimiento basado en la exportacin". Se trataba de importar tecnologa con
miras a exportar productos manufacturados,
poltica que fue seguida por los pases recientemente industrializados de Asia oriental y
Amrica del sur con economas excedentrias
sometidas a las exigencias de la demanda.
Ahora bien, en los aos ochenta los pases
recientemente industrializados de Europa
oriental, al igual que los de Amrica del sur y
de frica, perdieron su capacidad de competir
en los mercados exportadores. Para todas la
economas "en desarrollo" dependientes, la
principal restriccin en la oferta era, y sigue
siendo, la de las divisas en moneda fuerte o en
dlares. Por esa misma razn, los europeos del
este prosiguieron y trataron de intensificar sus
intercambios comerciales dentro del C O M E C O N entre cada uno de ellos y con la Unin
Sovitica, pues stos no se efectuaban en dlares. Por ello, c o m o veremos ms adelante, lo
nico que consigui la dolarizacin del comercio del ex C O M E C O N en los aos noventa fue
anular casi por completo este comercio intrarregional sin ofrecer ninguna alternativa extrarregional de sustitucin, ya que la dolarizacin
no hizo ms que agudizar esta apremiante necesidad de divisas.

Ironias de la economia europea: una interpretacin de las politicas occidentales y orientales


basada en la economia mundial

Esta necesidad de divisas fue tambin a la


vez la causa y el efecto de que los pases de
Europa oriental perdiesen la oportunidad de
subir al tren de la tecnologa avanzada, quedndose al margen de esta evolucin en los
aos ochenta. Si los "pases recientemente industrializados" de Europa oriental se hubiesen
vuelto, o incluso hubiesen seguido siendo m s
competitivos en el mercado mundial que los
pases recientemente industrializados de Asia
oriental, no se habra producido en ellos la
revolucin de 1989, a pesar de la bienvenida a
la democracia de Fukuyama, as c o m o la nuestra (Frank, 1990a,b). H o y en da todo el m u n do atribuye su fracaso al socialismo y Europa
oriental comparte ahora la creencia reaganista
y thatcheriana en la "magia del mercado"
c o m o la alternativa de xito seguro. En la actualidad la liberalizacin del mercado y la libertad de mercado se consideran c o m o la solucin a todos los problemas en el camino que
lleva al paraso, cuando en realidad, a corto
plazo, no harn sino privar a estos pases de la
nica proteccin parcial de que disfrutaban
hasta entonces. Las mayores desigualdades en
los ingresos y el aumento del desempleo se
consideran costos "menores". Adems, casi
nadie est dispuesto a tener en cuenta los costos reales de la privatizacin o la reconversin
de las economas de Europa oriental y, en
particular, de sus sectores militares, que representaban entre 25 y 50 % de la produccin de
bienes, pero que han perdido desde entonces
gran parte de sus mercados de exportacin
(datos proporcionados personalmente por A n dras Brody, en Budapest, basados en sus clculos de intercambios industriales).

275

profunda. Por tanto, puede resultar prematuro


festejar la revolucin de 1989 c o m o una liberacin del este y una victoria del oeste. Supuestamente, la introduccin del mercado en
la Unin Sovitica, mediante la perestroka y
la glasnost, y la privatizacin y la democratizacin en Europa oriental deban aportar a la
poblacin parte de las ventajas (con algunos de
los costos y sacrificios) de la libertad de mercado y la democracia de Occidente. Los europeos del este anhelaban ser c o m o los europeos
del oeste, mientras que el pueblo sovitico
deseaba al menos sumarse a la civilizacin
occidental. La transicin ser perturbadora y
una poltica interna atinada o desacertada
puede facilitarla o complicarla. Muchos esperaban y algunos siguen esperando, que cuanto
m s abandonasen la antigua ideologa y la
reemplazasen por el reaganismo y el thatcherismo, mejor sera la poltica seguida y m s
rpida y fcil resultara la transicin.

Sin embargo, la irona econmica a corto


plazo es que la transicin est acelerando la
decadencia econmica del este debido, al m e nos en parte, a que se est llevando a cabo en
el peor m o m e n t o posible. En efecto, en Occidente la economa mundial se est sumiendo
de nuevo en una grave recesin, que exacerba
las dificultades de la transicin en el este. Y a
en 1990, la produccin disminuy en el este en
un 20 % por trmino medio, provocando una
grave depresin y una inflacin galopante.
Para 1991 y 1992 se cierne la amenaza de que
la depresin y la inflacin se agraven an ms.
Ahora bien, esta inflacin se mide con respecto a las monedas nacionales, que estn perdiendo todo su valor. En consecuencia, estas
Por consiguiente, es lisa y llanamente falso economas se estn "dolarizando" o "marcoasuponer o pretender que los pases de Europa lemanizando" y el valor comercial real de sus
oriental, o incluso la Unin Sovitica, se en- propiedades y bienes est sufriendo una grave
contraban en un "sistema" distinto que provo- aunque clsica deflacin con respecto a dichas
c su ruina. Por el contrario, lo que la caus monedas. (Irnicamente, el dolar se est revafue su participacin en el mismo sistema eco- lorando nicamente en el este socialista o ex
nmico mundial en el que se encuentran todos socialista y en el sur subdesarrollado, mientras
los dems pases. N o les quedaba, por cierto, que pierde valor en el mercado mundial.)
m s remedio, c o m o ya sostuve en 1972 y 1976
El desempleo est causando estragos en las
(Frank, 1977, 1980, 1981b).
sociedades de Europa oriental, que carecen de
Tal vez la mayor irona sea que la consi- las prestaciones correspondientes; stas resulguiente "transicin del socialismo al capitalis- taban innecesarias en tiempos de la antigua
m o " se est produciendo en el m o m e n t o preci- ideologa y de pleno empleo, y ahora la nueva
so en que una nueva recesin de la economa ideologa y la bancarrota las imposibilitan. En
mundial est sumiendo a Europa oriental y la Alemania, la unificacin polticamente aceleUnin Sovitica en una depresin todava m s rada agrav la depresin y el desempleo, y los

276

desempleados se cuentan ya por millones en el


este. La irona, una vez ms, es que la unificacin se apresur para evitar la emigracin m a siva del este en bancarrota, cuando en realidad
no hizo ms que acelerar la quiebra del este y
agravar el desempleo, provocando una emigracin hacia el oeste an mayor, sobre la que
volveremos ms adelante.
As pues, las polticas de integracin econmica y de instauracin del mercado aceleradas
en el este son, repitmoslo, ms un efecto que
una causa. Y an admitiendo que sean la causa de algo, sus efectos son, repitmoslo tambin, m s bien contrarios a los supuestamente
buscados. Acaso m s importante todava es
que las economas industrializadas de Occidente, tanto en Europa c o m o fuera de ella,
tienen cada vez ms la capacidad de transferir
gran parte de los costos derivados del ajuste a
la crisis econmica mundial al "segundo m u n do" del Este, como ya lo han hecho al "tercer
m u n d o " del sur. E n ese proceso, tambin el
"segundo m u n d o " se est "tercermundizando". Sin embargo, aqu es donde interviene la
poltica deliberada. sta resulta particularmente patente en la colonizacin de la ex
R D A por parte de la Repblica Federal de
Alemania, que recuerda los aventureros norteos que se trasladaron al sur despus de la
guerra de Secesin en Estados Unidos. El oeste
est eliminando sistemticamente la competencia real y potencial del este, llevando a la
quiebrafinancieraincluso a empresas econmicamente sanas, o adquirindolas a precios
artificialmente rebajados (Schneider, 1990).
Las interminables misiones de "asesores" y
"expertos" y las polticas del F M I que ya provocaron la depresin de las economas del sur
y del este en los aos ochenta, son hoy da ms
numerosas que nunca en el este, agravando
an m s la bancarrota. stas aconsejan "practicar la verdad de los precios" aumentando los
precios de todas las mercancas, incluso los de
los artculos bsicos de consumo, para ajustarlos a los niveles "mundiales" occidentales...,
pero excluyendo el precio del trabajo asalariado!

Andr Gunder Frank

privatizacin aplicadas durante la actual recesin mundial no pueden sino generalizar y


agravar an ms la pobreza. La m o d a actual
de la privatizacin es tan irracional econmicamente y tan ideolgica polticamente, c o m o
lo fue la m o d a de la nacionalizacin que la
precedi. N o tiene mayor importancia que las
empresas sean de propiedad pblica o privada,
ya que todas tienen que competir entre s en
un plano de igualdad en el mercado mundial.
Las nicas excepciones a esta regla son las
empresas pblicas subvencionadas por el gobierno, as como las empresas privadas que
tambin reciben subsidios del presupuesto del
Estado, o a las que se saca de apuros "en aras
del inters pblico". H a y algunos ejemplos
m u y conocidos en los Estados Unidos: la c o m paa Chrysler de Detroit, el Continental Bank
and Trust C o m p a n y de Chicago (que en su da
fue el octavo banco m s importante de los
Estados Unidos), los establecimientos Savings
& Loans de Ohio, Maryland, California y Texas, e incluso la ciudad de Nueva York. Pero
no est previsto que esta proteccin del inters
pblico se extienda a los pases pobres del
segundo y tercer m u n d o .

A d e m s , en el mercado, las empresas pblicas y privadas pueden hacer buenas o malas


inversiones y adoptar decisiones acertadas o
errneas. E n los aos setenta, la empresa (pblica) British Steel invirti en exceso, mientras
que la empresa (privada) U S Steel invirti
insuficientemente. En los aos ochenta, ambas
empresas cerraron sus aceras haciendo caso
omiso de las objeciones formuladas por los
sindicatos. L o mismo ocurri en la industria
privada del acero en Alemania, con un gobierno demcrata cristiano, y en Francia, con un
gobierno socialista. Asimismo, en Europa
oriental, el hecho de que las empresas tomen
decisiones de inversin acertadas o equivocadas no guarda relacin con que sean pblicas o
privadas. E n realidad, la entidad pblica alem a n a Treuhandgesellschaft, que se encarga de
la privatizacin de empresas pblicas, ha
adoptado decisiones desastrosas de desinversin en el este para favorecer los intereses de
Por desgracia, la privatizacin fomentada las grandes compaas privadas del oeste
ideolgicamente no es una solucin para los (Schneider, 1990). La privatizacin de empreproblemas de Europa central y oriental, c o m o sas pblicas a un precio reducido, que se dutampoco lo fue la poltica de estabilizacin y plica a la semana siguiente en la bolsa nacional
de privatizacin aplicada en Amrica Latina y de valores, es una prctica tan fraudulenta
en otros lugares. En realidad, estas polticas de c o m o la nacionalizacin de empresas que han

Ironias de la economia europea: una interpretacin de las politicas occidentales y orientales


basada en la economa mundial

dejado de ser competitivas, adquirindolas a


un precio superior al que lesfijael mercado, o
c o m o la nacionalizacin de empresas prsperas prcticamente sin indemnizacin alguna.
Esta trapacera es tanto m s desvergonzada
cuando se trata de empresas del este y del sur,
que estn siendo privatizadas y adquiridas en
moneda nacional devaluada, comprada (o canjeada por deuda) con divisas por compaas
extranjeras o por empresas nacionales con participacin de capital extranjero. E n resumidas
cuentas, el debate sobre la privatizacin es una
impostura: no se trata de eficiencia productiva, sino de (injusticia distributiva.
La perestwika en la Unin Sovitica y la privatizacin en Europa oriental estn destruyendo las antiguas formas de organizacin econmica sin reemplazarlas por ninguna nueva. La
Unin Sovitica, en particular, cometi el grave error de iniciar la perestwika en los sectores
donde resultaba m s difcil aplicarla: la industria y el comercio, en vez de la agricultura. Si
se hubiese seguido el ejemplo chino y se hubiese introducido la privatizacin en el campo, se
hubiese podido incrementar el abastecimiento
de alimentos a las ciudades y reforzar el capital poltico de Gorbachov, incluso si la Unin
Sovitica cuenta relativamente con menos e m presas agrcolas y campesinas. L a Unin Sovitica y, sobre todo, Europa oriental empezaron por abrir al mercado los monopolios
industriales y comerciales del Este, permitindoles ejercer en cambio, en gran medida, los
poderes de los monopolios privados. El resultado es, naturalmente, que stos aumentaron
los precios para los consumidores e intermediarios. Al m i s m o tiempo, el Estado recurri
cada vez m s a la emisin de papel moneda
para cubrir sus creciente dficits, entre ellos
los derivados del aumento de los precios de
compra y de las subvenciones otorgadas a dichas empresas. C o m o era previsible, esto desemboc en una paralizacin del sistema de
abastecimiento y en un recrudecimiento de la
inflacin. Lejos de ser beneficiosa para el consumidor -por no hablar ya del trabajador-, la
liberalizacin llev la economa, irnicamente, a un frenazo chirriante.
Por consiguiente, la irona econmica a
medio plazo es que la liberalizacin econmica y poltica interna y el colapso o la abolicin
del C O M E C O N estn destruyendo los ltimos
cimientos econmicos internacionales del co-

277

mercio entre los pases del este. E n m s de un


sentido, Europa oriental y central dependen
del petrleo y otras materias primas de la
Unin Sovitica. Esta dependencia se basa
concretamente en la red existente de oleoductos y gasoductos y de vas frreas. Otra amarga
irona es que Irak haba aceptado pagar las
importantes deudas contradas con varios pases de Europa oriental suministrndoles petrleo, hasta que el embargo decidido por las
Naciones Unidas y luego la guerra del Golfo
dejaron a Europa oriental privada de estos
recursos y, para colmo, con los precios de importacin del petrleo temporalmente triplicados. La dependencia de la Unin Sovitica es
tambin econmica, ya que estos pases n o
pueden importar y pagar el petrleo de ninguna otra parte mientras dependan, a su vez, de
la exportacin a la Unin Sovitica y entre s
de productos que no pueden vender en Occidente porque all no son competitivos. El este
tiene dificultades, adems, para venderlos en
el sur debido a la competencia de los pases
occidentales y de Asia oriental, que pugnan
por arrebatarle algunas de sus cuotas de mercado en esa regin para compensar la prdida
de los mercados nacionales y de exportacin
provocada por la reciente recesin. Por aadidura, la C E E , en particular bajo la presin de
Francia, no est dispuesta a reducir sus barreras arancelarias contra las importaciones del
este.
El hecho de que las transacciones comerciales de los pases de Europa oriental y la
Unin Sovitica ya no se efecten en rublos
transferibles, sino en dlares en efectivo, no
puede sino agudizar el problema de su dependencia econmica recproca. La consecuencia
econmica slo puede ser el aumento a corto
plazo de la depresin econmica y el desempleo en cada uno de esos pases, debidos a la
cada internacional de sus exportaciones fuera
de la regin y a la imposibilidad de conseguir
nuevos mercados de exportacin en el oeste y
el sur. La industria de Alemania oriental perdi, por supuesto, todos sus mercados de exportacin en el este cuando adopt y exigi el
pago en marcos alemanes, m o n e d a fuerte. Estas exportaciones hacia el este revestan particular importancia para esta industria, pues la
intensificacin de la competencia y el retraso
tecnolgico durante los aos ochenta haban
reducido considerablemente su capacidad de

278

exportar a Occidente. Por lo tanto, no es sorprendente que la economa de Alemania del


este, dependiente de sus exportaciones, experimente una recesin. La dolarizacin y la regionalizacin en las repblicas de la Unin Sovitica, Yugoslavia y otros lugares plantea el
m i s m o problema dentro de esos "pases". Otra
irona econmica es que, despus de cancelar
su deuda exterior, lo mejor que Europa oriental podra conseguir del oeste sera la creacin
de u n fondo en monedas convertibles para
prolongar la existencia de la red de comercio
internacional entre cada uno de los pases que
la componen y entre stos y la Unin Sovitica, hasta que se la pueda reemplazar, a largo
plazo, por relaciones comerciales m s multilaterales entre el este y el oeste.
La supuesta nueva "ayuda" econmica occidental a los pases del este slo sirve para
disimular la continuacin de la verdadera explotacin que padecen stos a travs del servicio de la deuda, en virtud de cuyo mecanismo
se transfieren fondos del este, cada vez m s
empobrecido, a las cajas fuertes de los bancos
occidentales. Silviu Brucan considera que la
deuda total de Europa oriental, que asciende a
m s de 120.000 millones de dlares, genera
una corriente de fondos anual de 10.000 a
15.000 millones de dlares, que es superior al
capital de que dispone el Banco Europeo de
Reconstruccin y Desarrollo de Jacques Attali.
Por su parte, el International Herald Tribune
(15 de octubre de 1991) informa que la Unin
Sovitica por s sola abona anualmente 11.000
millones de dlares sobre una deuda de 70.000
millones de dlares. La controvertida reduccin a la mitad de la deuda de Polonia se
concedi a cambio de que este pas empezara
a pagar intereses sobre la mitad restante, despus de no haber pagado intereses sobre la
deuda total!
Las consecuencias que tendrn en ltima
instancia estas polticas son, en el mejor de los
casos, dudosas. A largo plazo, la integracin
acelerada de Europa oriental y de algunas regiones de la Unin Sovitica en una zona o
bloque econmico europeo puede contribuir a
que Europa occidental capee el temporal de la
crisis econmica mundial, reforzando su capacidad de competir contra Asia oriental, con
Japn al frente, y Amrica, dirigida por los
Estados Unidos. La propia regionalizacin y la
posible formacin de bloques en la economa

Andr Gunder Frank

mundial son, a su vez, una consecuencia de la


m i s m a crisis econmica mundial (Frank,
1981b, 1986, 1988). Mientras en el G A T T y
en otras entidades internacionales se habla de
multilatralisme, las tendencias econmicas
de facto y las polticas econmicas de jure han
favorecido la regionalizacin de la economa
mundial, c o m o consecuencia de la intensificacin de la competencia durante la actual crisis
econmica mundial, c o m o ocurri en las anteriores. La C E E y su poltica de creacin de un
mercado regional despus de 1992 no son m s
que su expresin institucional m s acabada.
En El desafio europeo (Frank, 1983-1984) se
argumentaba que, pese a los supuestos obstculos ideolgicos, la C E E poda y deba extenderse de facto a Europa oriental, incluso si
sta permaneca bajo la dependencia de Europa occidental. Este proceso est ya en plena
marcha, y la eliminacin de los obstculos
ideolgicos son m s su efecto que su causa. A
este respecto, conviene recordar que, c o m o ya
se ha indicado, la colonizacin econmica de
Europa oriental por sus vecinos occidentales
data de varios siglos. Durante la anterior crisis
econmica mundial, en los aos treinta y a
principios de los aos cuarenta, la colonizacin econmica, por no decir poltica, de Europa oriental por parte de Alemania - c o n el
infame pago de las materias primas orientales
con armnicas alemanas- estaba en su apogeo.
Por cierto, las ambiciones alemanas no se limitaban al este ni a la dominacin poltica del
oeste. E n 1944, las grandes empresas alemanas, algunas de las cuales siguen llevando el
m i s m o nombre, publicaron anuncios sobre la
unin econmica europea posterior a la guerra, que en aquel m o m e n t o prevean que se
formara bajo la direccin de Alemania (Illustrierte Zeitung, 1944). Ese m i s m o ao, un austraco llamado Kurt Waldheim present su tesis de doctorado en filosofa sobre el idelogo
alemn Konstatin Franz (1817-1891), en cuya
conclusin encomiaba la "maravillosa cooperacin de todos los pueblos europeos bajo la
gida del Reich [...]. Esta realizacin es la vocacin nacional de Alemania [...]. Slo Alemania posee la fuerza espiritual y la posicin
mundial para llevar esta idea a la prctica y
universalizaria [...]. Gracias a la regeneracin
del este, Europa occidental se regenerar a s
misma; y gracias a la dominacin de esos pases, recobrar el lugar que otrora ocup en el

Ironas de la economa europea: una interpretacin de las politicas occidentales y orientales


basada en la economa mundial

m u n d o . D e lo contrario, seguir cediendo su


antigua importancia a Amrica del Norte [...],
y por otro lado, a Rusia" (Waldheim,
1944:90,94).
La Comunidad Europea del Carbn y el
Acero y su sucesora, la Comunidad Econmica Europea, pueden haber sido concebidas por
sus padres espirituales y polticos, c o m o Schum a n y Monnet, con el admirable propsito
poltico de prevenir otra guerra europea desencadenada desde suelo alemn. Sin embargo,
no hace falta reflexionar m u c h o para advertir
que la C E E y la perspectiva de su extensin de
facto si no de jure al este durante la actual
crisis econmica mundial tienen otros antecedentes histricos y otras razones econmicas.
Adems, esto se produce una vez m s bajo la
direccin de Alemania y a expensas de britnicos, franceses y estadounidenses.
A medio plazo, es posible que algunas regiones de Europa central (Alemania oriental,
Bohemia, Hungra, Eslovnia) pasen a formar
parte de la casa c o m n europea, pero ocupando un lugar subalterno en la parte trasera de la
planta baja, donde competirn con los pases
de Europa meridional recientemente incorporados. Otros pases de Europa oriental (Polonia, Rumania, Bulgaria, Serbia, tal vez Eslovquia) se vern relegados al stano, donde en
lugar de "europeizarse", se "latinoamericanizarn" o incluso se "libanizarn". Polonia ya
est sufriendo una "latinoamericanizacin",
mientras que en Kosovo, Transilvania y el
Transcucaso se cierne ya el peligro de la "libanizacin".
Sin embargo, las perspectivas a corto y m e dio plazo son m u y sombras, debido al e m p o brecimiento acelerado de Europa oriental y
central y de la Unin Sovitica, provocado, en
primer lugar, por la crisis econmica mundial
y, tambin, por las polticas econmicas que
agravan sus efectos regionales. Hay por lo m e nos cuatro consecuencias peligrosas y relacionadas entre s que se vislumbran o se ciernen
ya sobre Europa, comprendida Europa occidental, en particular ante la nueva recesin
que afecta a la economa mundial y a Europa a
principios de los aos noventa: 1) la emigracin acelerada del este y el sur hacia el oeste;
2) los avances polticos de la extrema derecha;
3) las rivalidades y conflictos tnicos y nacionalistas y 4) el desmembramiento territorial de
los Estados existentes y la guerra abierta entre

279

sus sucesores. Cada uno de estos problemas se


suele interpretar desde el punto de vista cultural, ideolgico o poltico. Ahora bien, no slo
todos ellos estn ntimamente relacionados entre s, sino que se derivan en ltima instancia
de la crisis econmica mundial y de las consecuencias imprevistas de las polticas errneas
aplicadas con el propsito de hacerle frente.
La veracidad de esta interpretacin basada
en los parmetros econmicos mundiales es
particularmente evidente en el problema de la
emigracin. La gente pobre y sin trabajo no ve
ningn futuro en el este y en el sur y prefiere
emigrar, por razones econmicas, hacia el oeste. Adems, las privaciones econmicas alimentan la represin poltica y tnica y, por
consiguiente, la aparicin de refugiados polticos. Aparte de ello, la emigracin provoca una
especie de reaccin en cadena. Los soviticos
buscan trabajo y oportunidades de medrar gracias a operaciones en el mercado negro en
Polonia y otros pases de Europa oriental. Para
ello, aprovechan las diferencias, provocadas
polticamente, en los tipos de cambio. Los polacos y rumanos -por no hablar de los gitanos
y dems minoras oprimidas- invaden los antiguos y nuevos territorios alemanes y Europa
occidental, en tanto que los consumidores de
esta ltima sacan provecho de sus monedas
fuertes para comprar todo lo que los primeros
tengan que ofrecer. Los alemanes del este emigran o viajan diariamente a Alemania occidental. Algunos, c o m o los "alemanes" de R u m a nia y Kazajstn, saltan varios eslabones de la
cadena de una vez. Se estima que el nmero de
emigrantes que amenaza con invadir a Europa
occidental oscila entre varios cientos de miles
y varias decenas de millones. Los parlamentos
nacionales y las instituciones de la C E E estn
levantando ya las barreras destinadas a proteger a los ricos de los pobres. Se dice, medio en
broma, medio en serio, que se debera recontruir "el muro"..., pero esta vez el doble de
alto!
Los inmigrantes ya presentes y la amenaza
de muchos m s por llegar han desencadenado
una oleada de reacciones de extrema derecha.
Proliferan los "skin heads", los neonazis e incluso los mulos del Ku-Kux-Klan estadounidense, en particular en los nuevos territorios
alemanes de la ex R D A , pero tambin en otros
lugares. Estos grupos agreden de manera cada
vez ms directa a los refugiados, inmigrantes,

280

extranjeros, "negros" y otros. Los espectadores los aplauden... y votan a la extrema derecha. Todos se quejan de que "esta gentuza" les
est quitando sus viviendas y sus empleos, y
achacan todas sus dificultades a los extranjeros, los judos y los gitanos. Al parecer, los
quejosos se olvidan de la crisis econmica y
las polticas que los han puesto, tanto a ellos
c o m o a sus vctimas, en tan penosa situacin.
En la Unin Sovitica, en Europa oriental y
central, y aun en Europa occidental, la opinin
pblica y las organizaciones polticas se han
deslizado hacia la derecha, y a veces hacia la
extrema derecha. E n Europa occidental, asim i s m o , lo partidos polticos del centro y de
izquierdas se han ido desplazando hacia la
derecha; as, el peligroso y nuevo virus de
extrema derecha procedente del este amenaza
con extenderse por Occidente. Pero an sin l,
los republicanos de Alemania y el Frente N a cional de Le Pen en Francia estn ganando
votos y representantes electos.
Irnicamente, una de las vctimas a corto
plazo de este proceso poltico y econmico son
la sociedad civil y los movimientos sociales
(para un anlisis sobre su importancia histrica y contempornea, vase Fuentes y Frank,
1989, Frank y Fuentes, 1990). Fueron estos
movimientos los que propiciaron la transformacin y la democratizacin en Europa oriental pero, claro est, en un contexto preparado
por la profundizacin de la crisis econmica
(como se explica en Frank, 1990a). Luego, los
movimientos sociales progresistas y sus organizaciones, llamadas "foros" en varios pases,
pasaron a un segundo plano al precipitarse en
la formacin de nuevos partidos polticos a
travs de los cuales se pudiese reorganizar el
Estado. Resulta significativo que, en Checoslovaquia, dos lderes del Foro Cvico, Vaclav
Havel y Jiri Dienstbier, se convirtiesen respectivamente en presidente y ministro de Relaciones Exteriores. El nuevo digirente del ahora
disuelto Foro Cvico es el ministro de Economa, Vaclav Klaus, que defiende opiniones y
polticas liberales y thatcheristas. N o cabe
duda de que esta confianza ideolgica en el
mercado "libre" no bastar para hacer frente a
los verdaderos problemas econmicos y agudizar la polarizacin econmica, social y poltica. Esto, a su vez, generar nuevos movimientos sociales, pero que tendern esta vez a
convertirse en movimientos populistas fascis-

Andr Gunder Frank

toides y patrioteros. Nadie parece recordar suficientemente que la anterior crisis econmica
mundial engendr el nazismo, el fascismo y las
dictaduras militares en Europa central, meridional y oriental.
La progresin y la (mala) gestin de la crisis han producido cambios en las posiciones
de dominacin y dependencia en la Unin
Sovitica y Europa oriental. Todos estos trastornos y presiones econmicas han provocado
o alimentado el descontento, las exigencias y
la movilizacin de la sociedad, patente en el
resurgimiento de movimientos sociales nacionalistas o tnicos que presentan una serie de
semejanzas y diferencias. Es bien sabido que el
resentimiento de origen econmico se nutre de
la prdida de los niveles de vida "habituales",
en general o con respecto a determinados artculos de consumo, y de los cambios relativos
en el bienestar econmico entre grupos sociales. La mayor parte de las crisis econmicas se
traducen en un mayor enriquecimiento, en trminos relativos cuando no absolutos, de los
ms pudientes y por un mayor empobrecimiento, en trminos tanto relativos c o m o absolutos, de quienes ya se encontraban en peor
situacin, en particular las mujeres.
En consecuencia, es notable que las tensiones y conflictos nacionalistas y tnicos cada
vez m s virulentos y violentos que estallan en
Europa oriental y la Unin Sovitica casi nunca se atribuyan a sus causas subyacentes en la
crisis econmica. Esto ocurre no slo con los
participantes directos, y por ende emocionalmente implicados, en dichos movimientos tnicos o nacionalistas, sino adems, cosa sorprendente, con la mayora de los observadores
exteriores objetivos. Los primeros apelan a
alguna tradicin y opresin tnica y nacional
"fundamentalista" real o, las m s de las veces,
imaginaria. Los medios de comunicacin nacionales y extranjeros reproducen y destacan
concienzudamente estas diferencias y conflictos tnicos y nacionalistas. Sin embargo, aun
los observadores competentes aducen nicamente las razones polticas y culturales para
explicar el reciente recrudecimiento de las luchas tnicas y nacionalistas. As, por ejemplo,
en ninguno de los artculos dedicados a estos
problemas, escritos por especialistas en la m a tria c o m o Dahredorf, Jackson, Llobera, Gellner y H o b s b a w m , se mencionan explcitamente las causas econmicas subyacentes (El Pas,

Ironias de la economia europea: una interpretacin de las polticas occidentales y orientales


basada en la economa mundial

10 de octubre de 1991, suplemento). Hobsb a w m , por su parte, distingue cuatro razones:


1) el derrumbamiento del sistema comunista
ha reabierto las heridas de la primera guerra
mundial; 2) los movimientos masivos de poblacin de los ltimos cuarenta aos han suscitado la xenofobia; 3) la identidad tnica es
m s fcilmente comprensible que los complicados programas polticos y sociales; 4) la m s
importante: la desintegracin de un antiguo
rgimen desestabiliza las relaciones sociales,
aumenta la inseguridad y hace que la pertenencia a una determinada etnia se convierta
en la nica certeza {ibid., pg. 8). N o se seala
que las crecientes privaciones y desigualdades
econmicas son un factor de desestabilizacin
y de creacin de tensiones intertnicas tan
importantes c o m o la desintegracin de las relaciones sociales del antiguo rgimen, sobre
todo cuando las primeras son las causantes de
esta ltima.
El desmembramiento de los actuales Estados multitnicos o multinacionales y los conflictos armados que estn estallando en ellos,
c o m o en Yugoslavia y el Transcucaso, tambin debe explicarse por sus causas econmicas fundamentales. Si hubiese perdurado la
buena situacin econmica, los pueblos de estas regiones y Estados no se habran movilizado en torno a las diferencias y los agravios
tnicos y nacionalistas antes existentes y recientemente reactivados. Concretamente, si la
crisis econmica no hubiese afectado a Yugoslavia tan honda y especficamente - y , en particular, si las privaciones econmicas no se hubiesen agravado considerablemente por el servicio de la deuda exterior-, los vecinos y
familias croatas y serbias seguiran conviviendo pacficamente, a pesar de las crueldades
que se infligieron durante la segunda guerra
mundial. El deseo de eslovenos y croatas de
separarse de Yugoslavia no se explica por el
hecho de que profesan la religin catlica y
pertenecen a la cultura occidental, sino por sus
contribuciones al presupuesto federal administrado por Belgrado, procedentes de las escasas
divisas tan difcilmente ganadas. Los llamamientos patrioteros en pro de una "gran" Serbia y de la proteccin de las minoras serbias
contra el gobierno "fascista" de Croacia pasan
por alto los pozos de petrleo, las refineras y
otros activos econmicos, as c o m o los puertos
adriticos en territorio croata, pero esto no

281

quiere decir que los serbios no los tengan en


cuenta; en realidad, los codician c o m o medio
de mejorar su nivel de vida. Si ste no se
hubiese reducido, aunque en forma desigual,
para casi todos los yugoslavos, las regiones en
mejores condiciones econmicas no estaran
soando con integrarse en la C E E para salvarse econmicamente. Por supuesto, la adhesin
a Europa occidental no constituye, en realidad, la solucin de los problemas de ninguna
regin o Estado de Europa central y oriental.
Por otra parte, desde un punto de vista histrico, tal vez no sea fortuito ni sorprendente que
el apoyo extranjero ms decidido a la independencia de Eslovnia y en menor medida, de
Croacia, provenga de Austria y Alemania, que
tienen intereses histricos y, por lo visto, futuros en esa regin. Estos intereses parecen contrarrestar el miedo de que el virus nacionalista
yugoslavo y su ejemplo beligerante se extiendan al resto de los Balcanes. Los Balcanes
corren el peligro de balcanizarse ms que nunca. La consecuencia trgica, desde luego, es
que la independencia de las regiones balcnicas y la consiguiente guerra civil e intertnica,
con su cortejo de destruccin y perturbacin
econmica, empobrecen an ms a estos pueblos. Los mismos imperativos econmicos y
las correspondientes consecuencias culturales
y polticas se aplican tambin, mutatis mutandis, a la Unin Sovitica.
Por ltimo, estos cuatro fenmenos de origen econmico se reactivan y refuerzan m u tuamente. La crisis econmica provoca la emigracin, el auge de la poltica derechista, del
nacionalismo a ultranza y de los conflictos
tnicos y, en ltima instancia, la guerra, simultnea o consecutivamente. El nacionalismo separatista y la emigracin suscitan, a su vez, la
propagacin de ideas populistas y de extrema
derecha, que a su vez engendran la guerra, y
as sucesivamente. Los llamamientos en pro
de una intervencin poltica de la C E E , la
U E O , la O T A N y la C S C E , c o m o el que se
hizo en La Haya en octubre de 1991, son
insuficientes y llegan demasiado tarde, cuando
no son completamente ineficaces.
Si Europa occidental hubiese querido impedir la previsible guerra en Yugoslavia y su
posible extensin a otras regiones, hubiera podido y debido intervenir desde hace tiempo
para conjurarla proponiendo una solucin a la
crisis de la deuda. Si Occidente desea todava

282

Andr Gunder Frank

impedir que algo peor ocurra en otra parte de


Europa oriental y la Unin Sovitica, tendra
que adoptar medidas econmicas oportunas y
reexaminar las controvertidas y falsas alternativas de una ampliacin efectiva de la C E E , en
vez de seguir profiriendo trivialidades ideolgicas y practicando el equilibrio poltico. Esto
fue lo que propuse ya antes de la cada del
muro (Frank, 1989). Sin embargo, la nueva
recesin econmica mundial de principios de
los aos noventa, que tambin afecta a Europa
occidental, hace an ms difciles e improbables este tipo de medidas econmicas, facili-

tando en cambio su sustitucin por embustes


ideolgicos y polticos. As, por un acuerdo
prcticamente universal, al que se oponen la
realidad histrica y contempornea y este ensayo, se pretende una vez ms que la poltica y
la ideologa son los factores determinantes en
una economa mundial en crisis. En realidad,
sta se encuentra m s all de cualquier influencia ideolgica y, con mayor razn, de
cualquier control poltico.
Traducido del ingls

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Del conflicto este-oeste


a la casa comn
europea: teora y prctica

Guennadi Vorontsov
Si bien la Europa en que vivimos desde 1945 parte, cabe recordar tristes episodios de gueestaba dividida, el continente mantuvo una rras coloniales, as c o m o de esclavitud y explocierta unidad basada en miles de vnculos co- tacin de otros pases y pueblos, pero por la
munes en los mbitos ms diversos. E n la otra, cabe recordar tambin la difusin de la
actualidad se registra una influencia recproca ciencia y la tecnologa y las ideas europeas de
cada vez mayor entre los pases y entre los humanismo, libertad y democracia.
pueblos, lo que deja an ms en claro el carcLa idea de que el m u n d o es indivisible se
ter integral de la civilizacin europea y el con- encuentra ya en el tratado De Monorchia, del
cepto de una "casa c o m n europea". E n el poeta y pensador italiano Dante Alighieri, as
curso de los siglos, esta idea ha absorbido las c o m o en el Lamento al mundo, del ms grande
tradiciones ms humanishumanista del Renacitas del pensamiento euromiento, Erasmo de RotterGuennadi Vorontsov es profesor en el
peo de muchos pases y su
d a m . Elfilsofoy terico
Instituto de Europa de la Academia de
Ciencias. 18-3 Prospekt Mrksa, Mosc
importancia es infinitapoltico francs Jean-Jac103873, y ex rector adjunto de la Acamente mayor que la de las
ques
Rousseau exhortaba
demia Diplomtica (Mosc). H a escridiferencias ideolgicas. Se
incansablemente a la unito numerosos libros sobre aspectos de
las relaciones este-oeste, sobre seguritrata de una expresin de
dad de las naciones y tamla necesidad de preservar y dad europea y la poltica norteamericabin los rusos M . V . L o m o na frente a Europa.
desarrollar la civilizacin
nosov y A . N . Radishchev
europea c o m o un todo y, a
aportaron su contribucin.
nuestro juicio, pone de
Si bien estosfilsofoseran
manifiesto las posibilidaeuropeos, sus ideas tenan
des de un futuro de paz y
carcter universal y estaestabilidad en el continenban profundamente c o m te y de coexistencia realprometidos con los valores
mente garantizada de las
humanos universales1.
naciones europeas de conformidad con norE n este contexto, la importancia de la evomas razonables.
lucin del concepto de "casa comn europea",
Esto, en todo caso, no significa en m o d o as c o m o los intentos por crearlo en la prctialguno que estemos hablando de un aislacio- ca, trascienden ese continente. Europa forma
nismo paneuropeo. Europa se ha desarrollado parte de la comunidad internacional y la situaen el marco de un contacto recproco cada vez cin en Europa depende en gran medida de la
mayor con los pueblos y los pases de otros imperante en otras regiones del m u n d o . Baste
continentes y sus civilizaciones estn estrecha- slo recordar c m o afectaron la crisis del petrleo el conflicto de Oriente Medio, la guerra
mente relacionadas entre s.
entre
Irn e Irak, el conflicto en Afganistn y
La repercusin europea en los asuntos
la
guerra
del Golfo Prsico a la vida cotidiana
mundiales contemporneos ha sido inmensa y
y
la
marcha
de la economa europeas.
su experiencia es enorme y diversa. Por una
R I C S 132/Junio 1992

286

Al m i s m o tiempo, lo que ocurra en el m u n do depende tambin de Europa. N o olvidemos


que las dos guerras mundiales, cuyo torbellino
arrastr a pases de cuatro continentes, comenz en Europa y recordemos tambin los
efectos negativos que tuvieron sobre la c o m u nidad internacional la confrontacin y la carrera armamentista en Europa, as como la
repercusin positiva del clima internacional
de distensin en ese continente.
La interdependencia entre Europa y el
m u n d o es inmensa y diversa, pues abarca
cuestiones de seguridad, de poltica, de economa y finanzas, culturales y humanitarias. Sin
la participacin de Europa es imposible resolver a escala mundial los problemas de la guerra y la paz, disear un sistema estable de
seguridad o crear un nuevo orden econmico.
En el m u n d o de hoy, muchas cosas dependen de si se ha de tratar de resolver esos problemas en una Europa dividida, sumida en la
desconfianza y la enemistad, o si la comunidad internacional ha de escuchar la voz de
todos los integrantes de una "casa comn europea" en que predomine la unidad.
Es evidente que si se construye una "casa
c o m n europea" sobre la base de relaciones de
confianza, cooperacin y buena vecindad, la
voz de Europa se har or con mayor claridad
en el m u n d o y su contribucin a la comunidad
internacional ser m s tangible y constructiva.
Entonces, Europa podr participar en forma
m s activa y til en el establecimiento en m u chas regiones de un clima propicio para consolidar la paz y la seguridad internacionales. E u ropa podr participar en forma m s activa en
las relaciones econmicas internacionales y
ser m s fcil resolver los problemas, que nunca se limitan a las fronteras de cada regin o
cada continente.
Ser posible aplicar, en una escala cada vez
mayor en el sistema de relaciones con los pases en desarrollo, las ideas de relaciones de
igualdad y buena vecindad que resultan indispensables para el establecimiento de la "casa".
D e esta manera, se promovern la causa del
desarrollo y el establecimiento de un orden
econmico nuevo y justo, as c o m o de un sistem a eficaz de arreglo de conflictos y situaciones
de crisis.
La "casa c o m n europea" se entiende en el
sentido de un nuevo sistema de relaciones entre los pases de Europa, que apunta a crear

Guennadi Voronlsov

elementos fundamentales a largo plazo de seguridad estable y cooperacin constructiva en


los mbitos econmico, poltico, humanitario
y de otra ndole. La construccin de esa "casa"
constituira una continuacin e intensificacin
del proceso de Helsinki, en un intento por
superar la divisin europea y reemplazarla por
formas eficientes de coexistencia sobre la base
del desequilibrio de intereses. Es necesario y
lgico a la vez que los Estados Unidos y el
Canad participen en el proceso de paz en Europa2.
El camino hacia una "casa c o m n europea"
no ser fcil. Es difcil superar los estereotipos
y realidades del pasado. Durante muchos aos,
la continua oposicin militar y la tradicin de
confrontacin, desconfianza y enemistad hicieron imposible un acercamiento.
Sin embargo, tras muchos aos de confrontacin no ha habido vencedores en ninguno de
los bandos. Si bien es paradjico, resulta tambin un hecho comprobado que los prolongados preparativos para la guerra en Europa y su
subsiguiente saturacin con diversos sistemas
de armamentos no hizo m s que revelar su
vulnerabilidad. E n las condiciones actuales de
nuestro continente, densamente poblado, ya
no slo un conflicto nuclear sino tambin una
guerra convencional a gran escala tendran
consecuencias desastrosas. Es razonable suponer que un ataque convencional contra los 200
reactores de las plantas de energa nuclear y
los cientos de instalaciones de industrias qumicas en Europa infligira al continente un
dao irreparable3.
Por ello, en el mbito del desarme nuclear,
en estos das se ha asignado tanta importancia
al problema de las fuerzas convencionales y
muchos expertos creen que ser m s difcil
resolver ese problema que obtener resultados
en el contexto del desarme nuclear.
Sin embargo, no es imposible, c o m o lo demuestran los resultados positivos de las conversaciones de Viena. Es esencial romper el
crculo tradicional de accin y reaccin, demostrar la mayor voluntad poltica posible,
ponderar minuciosamente los intereses de todas las partes y utilizar instrumentos diplomticos.
La Unin Sovitica, por su parte, ha adoptado ya un enfoque nuevo y distinto del m u n do y de Europa. Procura llegar a transacciones
y acuerdos que hasta hace unos pocos aos

Del conflicto este-oeste a la casa comn

europea: teora y prctica

parecan imposibles. La evolucin de la perestroka en la Unin Sovitica reviste enorme


importancia para este proceso. Las audaces
decisiones que se estn tomando en el mbito
interno cambian la imagen del pas y van de la
m a n o con cambios radicales en la poltica exterior. El nuevo pensamiento poltico se est
extendiendo al mbito poltico-militar.
La adopcin por la Unin Sovitica de una
nueva doctrina en materia de defensa constituye un importante paso en ese sentido. L a
transicin del principio de sobredestruccin al
de insuficiencia razonable para la defensa queda de manifiesto en las medidas concretas de
fomento de la confianza, que anunci Gorbachov en el discurso pronunciado en la A s a m blea General de las Naciones Unidas en diciembre de 1988 4 .
Las medidas que ha tomado unilateralmente la Unin Sovitica para reducir sus fuerzas
armadas y sus armamentos, incluido el comienzo de la retirada de las fuerzas soviticas
de pases de Europa oriental y la liquidacin
del Pacto de Varsvia, constituyen acontecimientos histricos a este respecto.
M u c h o depende ahora de lo que haga Occidente. Cabe preguntarse si la O T A N es capaz
de recoger en forma adecuada el "desafo de
paz" lanzado por la U R S S y por la Organizacin del Tratado de Varsvia. El desarme tiene dos direcciones. La resolucin adoptada
por el Consejo de la O T A N en el perodo de
sesiones que celebr en Londres (1990), acerca
de la necesidad de revisar la estrategia militar
del bloque, as c o m o la decisin de sus participantes de reducir sus contingentes en Europa,
abren esperanzas en ese sentido5. Al m i s m o
tiempo, es absolutamente claro ahora que, a
pesar de algunos cambios, la organizacin m i litar de la O T A N ser mantenida.
Las relaciones econmicas, cientficas y
tcnicas constituyen la base para la construccin de una casa c o m n europea. Revisten
particular inters las perspectivas de establecer
para 1992 un mercado c o m n interno de la
Comunidad Europea.
Si bien no creo que para entonces se hagan
realidad los planes de vasto alcance de los
doce Estados miembros de la Comunidad, m e
parece que se ha dado renovado impulso al
proceso de integracin de Europa occidental, que podr hacerse realidad a mediados del decenio. Esto ejercer gran influencia

287

sobre la situacin en Europa y en el m u n d o


entero6.
A m i juicio, se plantean aqu dos cuestiones fundamentales que dan lugar a dos posibles derroteros para el desarrollo. La primera
se refiere a si la formacin de un mercado
interno de la Comunidad Europea dar lugar a
una mayor divisin de las fuerzas en Europa y,
si la respuesta es afirmativa, en qu medida, o
si ha de promover la cooperacin europea.
Tambin se plantean diversas cuestiones de
fondo en relacin con la probabilidad de que
se establezca una comunidad poltica, la configuracin de una poltica exterior coordinada y
la coordinacin en seguridad, el ingreso de
otros Estados a la Comunidad, etc. Es difcil
dar una respuesta inequvoca a esas cuestiones, especialmente en estos momentos de tantas incertidumbres. A d e m s , la posicin adoptada por los propios Estados miembros de la
Comunidad Europea, Gran Bretaa, por ejemplo, dista de ser armnica, lo que nos impide
hablar de un avance sin obstculos.
La opcin m s prometedora a mi juicio
para construir una casa c o m n europea es un
mercado c o m n europeo que funcione realmente c o m o tal. Esta afirmacin obedece a
condiciones objetivas, c o m o la etapa actual de
la revolucin cientfica y tecnolgica, la internacionalizacin cada vez mayor de la produccin, la disponibilidad y distribucin de materias primas y m a n o de obra, y los tradicionales
vnculos econmicos y comerciales que existen
en Europa.
Evidentemente, m u c h o depender de que
exista la voluntad poltica necesaria. Por una
parte, es posible apegarse a los vestigios de la
guerra fra, pero, por la otra, tambin se puede
comenzar a pensar de otra forma y confiar en
la formacin de un verdadero mercado c o m n
europeo y en el establecimiento de un sistema
cualitativamente nuevo de relaciones sobre la
base del equilibrio de intereses. Facilita esto el
establecimiento de relaciones directas entre
los pases de Europa oriental y la Comunidad
Europea.
La perestroika en la U R S S , la democratizacin y la reforma econmica abren nuevas y
amplias posibilidades de promocin de la cooperacin entre el este y el oeste de Europa. La
Unin Sovitica posee suficientes recursos internos para cumplir su cometido en la economa. Sin embargo, a juzgar por todos los indi-

288

Guennadi Vorontsov

de la jurisdiccin del Tribunal Internacional


de Justicia, con sede en La Haya, para la interpretacin y aplicacin de acuerdos sobre derechos humanos.
Otro factor importante para la construccin de una casa comn europea consiste en
levantar los obstculos que se interponen al
intercambio de informacin. A nuestro juicio,
una informacin verdica y objetiva, combinada con el nuevo clima de apertura, puede
aportar una contribucin irreemplazable al logro de una mayor confianza entre las naciones.
Reviste especial importancia en este contexto
renunciar a los intentos de implantar en la
mente de la poblacin "la imagen de un enemigo", para reemplazarla por la de un socio
que puede ser distinto, pero sigue en todo caso
siendo un vecinofiableen la "casa c o m n " de
las naciones europeas. En este mbito, corresponde una importante funcin a los medios de
comunicacin; tambin es necesario renunciar
a todo intento de imponer a la otra parte el
mal.
sistema propio de valores mediante la "exporE n el mbito cultural existen recursos desa- tacin de informacin".
provechados para construir una "casa c o m n
Los procesos de democratizacin y glasnost
europea". M e estoy refiriendo, en trminos en la Unin Sovitica estn cambiando radim u y generales, a la influencia recproca sobre calmente la ndole y la disponibilidad de inforla base del patrimonio, cultural e intelectual, macin en ese pas. Hablamos ahora francac o m n europeo. El cisma en el continente dis- mente no slo de nuestros logros, sino tambin
torsion esas relaciones mutuas y su restable- de nuestros defectos y nuestros errores. El vocimiento dar gran impulso al de una civiliza- lumen de informacin sobre asuntos econmicin europea nica.
cos, derechos humanos, problemas ambientaLa perestroika en la Unin Sovitica cons- les y actividad militar ha aumentado cuantitatituye un importante factor para ampliar la tivamente, pero adems ha mejorado cualitaticooperacin. Y a se han tomado importantes vamente.
iniciativas para democratizar la sociedad soPor otra parte, en la Unin Sovitica es
vitica y promover la glasnost. Sin embargo, fcil en estos momentos tener acceso a inforsubsisten muchos obstculos. Sigue siendo ne- macin procedente de otros pases. Se estn
cesario que la Unin Sovitica haga m u c h o levantando las restricciones al funcionamiento
m s por cumplir las obligaciones que contrajo de estaciones de radio que transmiten hacia la
en la reunin de Viena, "desarrollar su legisla- Unin Sovitica. Las emisiones directas, los
cin, sus normas y sus polticas en el mbito debates y las transmisiones conjuntas por telede los derechos civiles, polticos, econmicos, visin, con participacin de personas de dissociales y culturales, y otros derechos h u m a - tintos pases, se han convertido en un hecho
nos y libertades fundamentales" (principio n. cotidiano. Tambin han mejorado las condi12).
ciones de trabajo de los periodistas extranjeTambin debe considerarse un nuevo e im- ros. En este mbito, hay grandes posibilidades
portante paso, que la Unin Sovitica est por aprovechar. Para comenzar, se podra exadispuesta a incrementar su participacin en minar la propuesta relativa al establecimiento
los mecanismos defiscalizacinde los dere- de un canal europeo c o m n de televisin y u n
chos humanos, tanto en las Naciones Unidas programa europeo c o m n de radio, que puede
c o m o en el marco del proceso europeo, y no servir para fomentar considerablemente la
menos importada reviste el reconocimiento confianza mutua.

cios, la asistencia de Occidente puede desempear un papel importante o incluso fundamental en algunas de las etapas de la recuperacin de la economa.
La Unin Sovitica quiere ocupar un lugar
adecuado en la divisin internacional del trabajo e incrementar sus relaciones comerciales,
econmicas, cientficas y tcnicas con los Estados occidentales. Para esos efectos, las empresas soviticas estn facultadas ahora para funcionar en los mercados extranjeros, se estn
estableciendo empresas mixtas y se estn m e jorando los sistemas de formacin de precios y
paridad con las divisas a fin de dar carcter
convertible al rublo. Asimismo, se estn preparando planes para establecer zonas econmicas libres. T o d o ello, sin embargo, dista de
ser inequvoco. Puede haber una fase descendente o de recesin que afecte negativamente a
la cooperacin europea. La situacin de crisis
de la economa sovitica no ayuda en realidad
para nada a profundizar la cooperacin nor-

Del conflicto este-oes le a la casa comn

europea: teora y prctica

La dimensin h u m a n a en la poltica europea estar incompleta si no se realizan esfuerzos mancomunados en el mbito de la educacin. La instruccin de los jvenes debe estar
animada por el espritu no slo del patriotism o y la conciencia nacional, sino tambin de
los valores humanos comunes y la unidad cultural europea.
Para ello es necesario que se establezcan
contactos directos entre los rganos competentes de educacin pblica, se intensifique la
cooperacin entre las escuelas superiores y los
centros de investigacin y se amplen los intercambios de estudiantes. Los contactos podran
mantenerse en el plano bilateral y multilateral,
incluido el estmulo del contacto personal directo c o m o , por ejemplo, vivir con familias de
otros pases para asimilar mejor el estilo de
vida y el sistema educacional de stos.
En los prximos aos se podra centrar la
atencin en la formulacin de programas coordinados para estudiar los idiomas y el patrimonio cultural de diversos pases europeos.
Tambin sera conveniente considerar la posibilidad de consultas ms amplias en la preparacin de textos de historia para la escuela
secundaria y superior, que hayan sido depurados de las interpretaciones unilaterales de la
historia de Europa y de estereotipos de confrontacin. El establecimiento de programas
educacionales europeos especiales de radio y
televisin para alumnos y maestros podra
abrir posibilidades de cooperacin en este
campo.
Es lgico que los sistemas educacionales
reflejen los rasgos distintivos nacionales del
sistema social de los pases. Sin embargo, con
todo el respeto que nos merecen esas distinciones y sin tratar de llegar a una uniformidad
total, es posible buscar bases comunas para
formar personalidades que estn desarrolladas
por completo, valindose para ello del rico
patrimonio de la cultura y los valores h u m a nos comunes de Europa.
La desmilitarizacin, la democratizacin y
la humanizacin de las relaciones internacionales en Europa no constituye un objetivo utpico, es posible alcanzarlo. Para ello vale la
pena gastar los recursos materiales e intelectuales necesarios y actuar con la voluntad poltica necesaria y una mayor persistencia. L a
materializacin del concepto de una casa com n europea servir para construir una base

289

realmente firme y estable para la coexistencia


de todas las naciones europeas en un clima de
buena vecindad.
El cambio en Europa ha tenido lugar en
forma tan imprevista y rpida que ha dejado a
la zaga los esquemas tericos basados en m e canismos y estructuras tradicionales, que en
muchos casos no resultaron viables. L o que
nos interesa ahora es el aspecto prctico.
Incluso hace pocos aos, ningn adivino
poda haber predicho el ritmo desenfrenado
de los cambios que haban de tener lugar en la
Repblica Democrtica Alemana, Checoslovaquia y Rumania, ni que los Estados Unidos
instaran a que la Unin Sovitica estuviese
representada en organizaciones econmicas
internacionales, y la Comunidad Econmica
Europea sera partidaria de que hubiera u n
banco u otras fuentes de financiacin para
transacciones entre el este y el oeste.
Estos cambios obedecen principalmente a
la perestroika en la Unin Sovitica y a los
cambios a que sta dio lugar en los dems
Estados de Europa oriental. La Unin Sovitica, tras impedir durante tanto tiempo la reform a en el bloque de Europa oriental, fue la
primera en cambiar de actitud y abrir las c o m puertas para sus aliados.
La poltica de la Unin Sovitica respecto
de Europa se ha basado, a partir de 1985, en el
nuevo pensamiento poltico de las autoridades
del pas. El objetivo primordial consiste en
preservar nuestra civilizacin y asegurar el
progreso en el futuro.
La historia de la humanidad es motivo de
reflexin. El curso de los siglos ha visto pasar
pueblos y civilizaciones, guerras y revoluciones, todo ello en nuestro pequeo planeta.
Ahora, sin embargo, en la era nuclear ha
quedado absolutamente de manifiesto la pregunta fundamental, ha de sobrevivir la h u m a nidad o ha de desaparecer en una conflagracin nuclear? Los expertos calculan que si en
un acto de ira se utilizara una pequea proporcin, slo un 1 % de las armas nucleares estratgicas, perecera toda la materia viva en nuestro planeta.
Tras el plenrio del Comit Central del
Partido Comunista de la Unin Sovitica, celebrado en abril de 1985, las autoridades del
pas formularon un nuevo rgimen de directrices polticas. La pregunta a que haba que
responder era; dnde estamos y adonde va-

290

mos? El anlisis realizado a mediados del decenio de los ochenta indic claramente que
nuestro m u n d o era un todo variado, dinmico
e ilgico pero, sin embargo, integral.
La conclusin a que se lleg se centraba en
la prioridad de los intereses humanos universales respecto de los intereses de clases. E n el
mbito terico, hizo descartar el postulado de
que la coexistencia pacfica constitua una form a concreta de la lucha de clases. Igualmente
importante fue la conclusin de que no haba
una relacin causa-efecto entre guerra y revolucin. Se reconoci que el postulado clsico
de V o n Clausewitz, que la guerra era una continuacin de la poltica por otros medios, haba quedado obsoleto.
Se reorient la poltica exterior de la Unin
Sovitica para adaptarla a la nueva visin y,
as, se procedi a retirar las tropas del Afganistn, a resolver controversias internacionales
antes insuperables y a acelerar el acercamiento
entre la Unin Sovitica y los Estados Unidos.
El logro culminante de la nueva actitud de
cooperacin de la Unin Sovitica respecto de
otros Estados ha sido el fin de la guerra fra,
especialmente palpable en Europa, donde los
ltimos bastiones de confrontacin estn desapareciendo con una celeridad extraordinaria.
Hasta hace m u y poco tiempo, en las negociaciones entre la Unin Sovitica y los Estados
Unidos, la opcin del "doble cero" respecto de
los misiles de alcance corto y mediano pareca
utpica; hoy es una clara posibilidad. L a verdadera importancia del tratado sobre fuerzas
nucleares de alcance intermedio consiste no
slo en la total eliminacin de una categora
completa de armas nucleares, sino tambin en
que abre una nueva etapa en el pensamiento
poltico-militar. Las dos superpotncias, tras
abandonar la desconfianza y la recriminacin recproca, pudieron avanzar hacia u n
nuevo tipo de poltica basada en una filosofa totalmente distinta, no en el tradicional
equilibrio de poder sino en el equilibrio de
intereses.
La culminacin con xito de la conferencia
de Estocolmo y de la reunin de Viena, as
c o m o de las conversaciones de los 23 celebradas en Viena, y las iniciativas unilaterales de
desarme que ha tomado la Unin Sovitica,
sirven para corroborar que se estn sentando
las bases para modificar el sistema de seguridad europea.

Guennadi Vorontsov

La imagen del enemigo se est convirtiendo gradualmente en la de un asociado. La


declaracin firmada en Pars por la O T A N y el
Pacto de Varsvia obedece al propsito de dar
un marco jurdico a la nueva relacin entre los
dos bandos, antes hostiles.
N o menos importante es el cambio radical
que se est registrando en las relaciones entre
Mosc y sus aliados. La notoria doctrina
Brezhnev es cosa del pasado, c o m o demuestra
en los trminos ms convincentes la condena
oficialmente expresada por la Unin Sovitica
y otros miembros del Pacto de Varsvia del
despliegue de sus fuerzas en Checoslovaquia
en 1968.
Y a est en marcha un nuevo sistema de
relaciones entre Mosc y los pases de Europa
oriental, basado no en el precepto de "dbiles
y poderosos", con elementos de vasallaje, sino
en la igualdad, el reconocimiento de la soberana y la no intervencin en los asuntos internos.
La reunificacin alemana plante un problema especial a la poltica exterior de la
Unin Sovitica. Tambin en este contexto
vemos cuan rpido y notable ha sido el cambio
en la poltica sovitica. Del rechazo a la unidad en la poca de Honecker se pas a la
neutralidad y, luego, a diversas formas de participacin alemana en los dos bloques, a la
subordinacin del ritmo de la unificacin al
del proceso de Helsinki y por ltimo, a la
aprobacin de la incorporacin de la Repblica Democrtica Alemana en un nuevo Estado
unificado. Precisamente en este aspecto de su
poltica exterior, la Unin Sovitica ha demostrado no slo su capacidad para adaptarse a la
realidad, sino tambin que su prioridad consiste en crear un sistema natural de relaciones
entre Estados en el que no existan bloques.
La cada de las viejas estructuras polticas
de Europa oriental y central, la reunificacin
de Alemania y las nuevas relaciones entre la
Unin Sovitica y sus "aliados y amigos m s
cercanos" nos permite extraer una conclusin
de alcance realmente histrico. La " m a n c o m u nidad socialista" (es decir, el C O M E C O N y el
Pacto de Varsvia) ha dejado de existir.
Ello redunda enormemente en la reduccin
de las posibilidades de la Unin Sovitica de
influir en los acontecimientos en Europa en el
plano tradicional de confrontacin entre bloques y sistemas polticos. Al m i s m o tiempo,

Del conflicto este-oeste a la casa comn

europea: teoria y practica

sin embargo, abre nuevas oportunidades de las


que an no somos plenamente conscientes.
El perodo de confrontacin, a pesar de
todas sus consecuencias indeseables, sirvi en
todo caso para asegurar en cierto grado la
estabilidad en Europa. Haba una clara lnea
divisoria y la actitud de ambos bloques era
razonablemente disciplinada y previsible. L a
configuracin anterior de Europa estaba bien
definida y era de fcil comprensin. Frente a
la mancomunidad socialista, encabezada por
la Unin Sovitica, haba una alianza occidental en lo poltico, lo econmico y lo cultural.
Todo ello se sustentaba en estructuras militares, econmicas y polticas minuciosamente
pensadas y que guardaban relacin con el carcter irreconciliable de las dos ideologas.
Qu tenemos en su lugar? A medida que
se alzan de las cenizas de la guerra fra, vemos
ahora la nueva configuracin de fuerzas en
Europa. El campo socialista, antes "monoltico y unido", ha dejado de existir y se ha transformado en un conglomerado de Estados de
Europa oriental y central libres de las cadenas
de la disciplina de bloques y que se orientan
hacia Occidente. La crisis en la Unin Sovitica hace que muchos quieran mantenerse apartados de ella. V e m o s , en comparacin, una
O T A N y una Comunidad Europea relativamente unidas y estables, a pesar de haber perdido en parte su confianza en los elementos de
la estabilidad en otros lugares. Por ltimo, la
Alemania unida, justamente calificada de superpotncia europea, constituye el nuevo factor m s poderoso en la redistribucin de fuerzas.
A m i juicio, es difcil analizar esta situacin. A d e m s , a costa de exponerme a crticas,
m e atrevera a decir que nadie, ni en el este ni
en el oeste, estaba preparado para el fin de la
guerra fra. Las instituciones y estructuras
existentes, incluido el proceso de la C S C E , n o
pueden mantenerse a la par de los cambios
que se estn produciendo y no pueden orientarlos hacia una evolucin controlada.
El concepto sovitico de casa comn europea, que en teora puede constituir la piedra
angular de la nueva Europa, carece an de la
profundidad y el detalle necesarios para que
pueda realmente asumir esa funcin. En todo
caso, es motivo de optimismo el hecho de que
el concepto francs de una confederacin europea, y el concepto alemn de un orden euro-

291

peo de paz, se asemejen bastante a l. Lo m s


probable es que la pugna terica revista la
forma de una sntesis de diversas ideas y conceptos, con propuestas innovadoras y realistas
que procedan a la vez del Viejo y el Nuevo
Mundo.
U n a posibilidad que parece prometedora,
consiste en ampliar el Consejo de Europa y
darle carcter paneuropeo.
El diseo de la configuracin de la nueva
Europa no ha acabado an. E n su mdula se
encuentra la transicin de las relaciones de
bloque entre Estados a relaciones naturales sin
anomalas ideolgicas. Se trata de un proceso
difcil. E n la etapa actual, el aspecto fundamental consiste en la estabilizacin de la situacin en Europa oriental, especialmente en la
Unin Sovitica, y en los resultados de la reforma econmica. Los obstculos o los efectos
secundarios desfavorables que se interpongan
en la evolucin de estos Estados podran redundar en un serio perjuicio del movimiento
hacia el acercamiento y la creacin de una
civilizacin europea nica. Por lo dems, el
proceso no es irreversible y por esa razn O c cidente debera comprender nuestros problemas y mantener un consenso en apoyo de la
perestroka y las reformas en Europa oriental.
Tenemos m u c h o en c o m n y es m u c h o lo que
podemos alcanzar actuando mancomunadamente; igualmente, es m u c h o lo que podemos
perder si la tendencia se invierte, aunque sea
en un slo mbito.
La poltica exterior sovitica en Europa
est pasando por una etapa de grandes dificultades. U n a superpotncia que tena paridad
nuclear con los Estados Unidos de Amrica y
una clara preponderancia militar en el mbito
europeo, tras haber tropezado con grandes dificultades, est reduciendo gradualmente su
poder y su influencia, y con grandes angustias
y dificultades se est adaptando al nuevo m e dio. Los factores ms importantes que definen
esta adaptacin son los siguientes:
- en primer lugar, la enorme crisis interna (poltica, econmica, en las relaciones tnicas e
ideolgicas), que lleva al Estado al borde de
la desintegracin;
- en segundo lugar, la disolucin de la mancomunidad socialista y la prdida por la Unin
Sovitica de su papel c o m o lder del "bloque
oriental";

292

Guennadi Vorontsov

En primer lugar, lograr que el medio externo sea lo m s propicio posible para alcanzar
los objetivos internos y poner en prctica la
perestroka. U n regreso a la guerra fra, cualquiera que fuese su forma, sera inconveniente
y contraproducente. En este contexto es indispensable que la Unin Sovitica tenga un papel activo en las relaciones econmicas internacionales y establezca una economa c o m p e titiva en el mercado; al m i s m o tiempo, los
Estados de Europa deben concederle la condicin de nacin m s favorecida.
En segundo lugar, hay que asegurarse de
que los Estados de Europa tengan la mayor
interaccin posible c o m o un todo integrado,
Al m i s m o tiempo, el anlisis de la situacin con la participacin efectiva de la Unin Soque se ha configurado indica que la Unin vitica. L a cuestin de las estructuras y las
Sovitica tiene un futuro brillante en Europa. instituciones que tendr Europa en el futuro
En el sentido poltico-militar y en el geoestra- no est resuelta an, si bien hay que dar prefetgico sigue siendo la potencia europea m s rencia al proceso de la C S C E .
importante, con vastos recursos y una poblaE n tercer lugar, hay que impedir que los
cin de 300 millones de habitantes. Al ir desa- acontecimientos en Europa sigan un curso que
pareciendo la guerra fra en favor del desarro- culmine en el aislamiento de la Unin Sovitillo en paz, seguir incumbiendo a la Unin ca de otros Estados europeos. El deseo de loSovitica un papel fundamental en el alinea- grar ese aislamiento, que con cierta frecuencia
miento de fuerzas y en la poltica internacio- se proclama en Occidente, denota falta de prenal. Lo m i s m o ha de ocurrir si sigue siendo un visin. Les guste o no a sus opositores, la
Estado nico o si se produce la secesin de Unin Sovitica seguir siendo un factor i m varias de sus repblicas.
portante en Europa y le seguir incumbiendo
Occidente debe tener el mayor inters en un papel significativo, aunque no decisivo, en
que el perodo de reforma en la Unin Soviti- la determinacin del futuro del continente.
ca transcurra con las menores dificultades poQuerra por ltimo sealar que la poltica
sibles y en que el pas se convierta en parte sovitica respecto de Europa, a pesar de la
integrante del sistema de relaciones civilizadas prioridad que le asigna, es nicamente uno de
en Europa y el m u n d o . ste es el elemento m s los ejes de la poltica de una potencia mundial.
importante en que coinciden los intereses de la Si los pases de Europa oriental y de Europa
U R S S y los de sus vecinos. E n todo caso, es central pueden superar sus dificultades en u n
evidente que redundar absolutamente en su contexto europeo, la Unin Sovitica tendr
beneficio que la U R S S se convierta en un aso- una participacin de pleno derecho en el prociado fiable y participe en forma estable y ceso m s general. La orientacin de resultados
previsible en las relaciones internacionales. La definitivos ser fijada dentro del mbito m s
situacin interna determinar la poltica exte- amplio de un eje Unin Sovitica-Estados
rior de la Unin Sovitica y, en consecuencia, Unidos de Amrica-Europa-Japn.
los principales parmetros del desarrollo en
Europa.
La poltica exterior de la Unin Sovitica
en Europa tiene a la vista las siguientes tareas
estratgicas.
Traducido del ingls
- en tercer lugar, la importancia cada vez m a yor que durante el perodo siguiente a la
confrontacin revisten los indicadores no
militares en el podero y la influencia de un
Estado, especialmente su bienestar econmico y financiero. Probablemente sea ste el
mbito en que la Unin Sovitica es m s
vulnerable en comparacin con las potencias
occidentales, ya que su podero sola medirse
primordialmente por su vasta maquinaria
militar que, al entrar Europa en una era de
paz, es tanto menos pertinente. La ineficiente economa sovitica no est en condiciones
de recuperar lo perdido.

293

Del conflicto este-oeste a la casa comn europea: teora y prctica

Notas
1. Para informacin detallada
acerca de la evolucin de esta
idea, vase A . O . Tchubarjan,
Evropeiskaya ideya v istorii,
Mosc, 1987, y R . Forster,
Europea, geschickte einer
politischen Idee, Munich, 1967.
2. El concepto oficial sovitico de
una "casa comn europea" se
encuentra en libros y en
comentarios de autoridades
soviticas. Vase, por ejemplo,
M . S . Gorbachov, Perestroika and
New Thinking for our Country
and the World, Londres, 1987,
pgs. 190 a 209. El punto de vista
de Europa occidental sobre el
mismo concepto est enunciado,

en su forma m s general, en el
ensayo de W . W o y k e titulado Das
"Haus Europa" aus
westeuropischer Sicht; el punto
de vista estadounidense se
encuentra en el ensayo de P .
Zinner, " D a s gemeinsame 'Haus
Europa' aus amerikanischer
Sicht", en H . Jacobsen, H .
Machowski, D . Sager (Hrsg),
Perspektiven fur Sicherheit und
Zusammenarbeit in Europa,
Bonn, 1988, pgs. 71 a 80 y 81 a
90. La posicin oficial de los
Estados Unidos est formulada en
The United States and a new
Europe, Strategy for the Future.
CRS Report for Congress,
Washington, 14 de m a y o de 1990.

3. Vase Non-Nuclear War in


Europe. Alternatives for Nuclear
Defence, H . T r o m p (ed.),
Croningen University Press, 1986.
4. Vase Disarmament and
Security Yearbook, 1989, Mosc,

IMEM.
5. Vase NATO Information
Service, Bruselas, julio de 1990.
6. Para mayores detalles, vase
Jahrbuch der Europaischer
Integration, 1989/1900. Institut
fur Europaische Politik, Bonn,
1990.

El papel de las ciencias sociales


en una Europa que est cambiando

Federico Mayor
El artculo que publicamos a continuacin esr ser aprovechada para, con los modernos
un extracto de un discurso que Federico Mayor medios de integracin, disponer de descripcioZaragoza, director general de la
UNESCO, nes apropiadas, sucintas y globales a la vez,
pronunci en la Conferencia Europea de Cienciasque permitan proyectar perfiles m s humanos
Sociales, organizada entre los da 24 y 28 de-es decir, ms complicados e impredictiblesjunio de 1991, en Santander (Espaa), por la en los diseos de futuro. Es indudable que
Comisin Espaola de Cooperacin con la existen responsabilidades histricas especfiUNESCO,
en colaboracin con otras comisio- cas. Pero lo ms importante es que existe una
nes europeas y el secretariado de la organiza-responsabilidad conjunta para el futuro cocin. Aunque el discurso estaba pensado para m n . Tan c o m n que muchas fronteras no
un pblico europeo, este
conservan otra vigencia
texto trata, desde una persque la de demarcacin teFederico Mayor Zaragoza es desde
pectiva ms amplia, del parrestre y se impone, como
1987 director general de la U N E S C O ,
pel de las ciencias sociales de la que fue director general adjunto
en toda casa acristalada, el
ante los desafios nacidos de entre los aos 1978 y 1981. H a sido
derecho a la ingerencia,
director del Instituto de Ciencias del
las profundas transformacuando
graves y aparentes
H o m b r e , en Madrid, y rector de la
ciones del mundo actual.
Universidad de Granada, as como miacontecimientos la reclaDesde este punto de vista, nistro de educacin y ciencia de Espam a n . N o s hallamos, sbia (1981-1982). Bioqumico de formatiene que interesar a todos cin, ha sido profesor de bioqumica
tamente, ante un nuevo
nuestros lectores en cual- en la Universidad de Granada y en la
panorama multidimensioUniversidad Autnoma de Madrid. Su
quier lugar del mundo. En
nal en el que la economa
ms reciente publicado es Mael siguiente artculo, Bernd trabajo
-protagonista
hasta ahora
ana siempre es tarde (1987).
Hamm tambin se refiere a
indiscutido- debe comparla cooperacin europea en
tir laureles con la cultura,
ciencias sociales. Y, para
con la ecologa, con la soterminar, Wu Jisong analiciologa, con la antropoza las polticas cientficas en China.
loga, con la etnologa...
A.K.

En las cuatro ltimas dcadas, la U N E S C O


ha desempeado un activo papel en el mbito
Deseara exponer en este artculo algunas internacional de las ciencias sociales, ha adideas sobre la funcin de las ciencias sociales, quirido una considerable experiencia y ha reaen unos momentos en que el m u n d o experi- lizado una labor til de fomento de la ensementa transformaciones de vasto alcance a u n anza, la formacin, la investigacin, el desaritmo sin precedentes. Transformaciones con- rrollo institucional y la cooperacin en los
ceptuales e institucionales de tal alcance que planos regional y mundial. C o m o todas las
obligarn a la adopcin de nuevos enfoques y dems organizaciones de las Naciones Unidas,
estrategias, y de m s refinados sistemas de la U N E S C O es a la vez usuario y productor de
evaluacin y decisin. Toda experiencia debe- ciencias sociales c o m o base de conocimiento
RICS 132/Junio 1992

296

Federico Mayor

para sus acciones, mediante la investigacin y tricas hacen suyos los mismos valores h u m a el anlisis, los datos estadsticos, la observa- nsticos que constituyen esencialmente la
cin y la vigilancia en campos tales c o m o la identidad europea. N o puede decirse, en verenseanza bsica y superior, las dimensiones dad, que el rasgo caracterstico de Europa sea
culturales del desarrollo, el medio ambiente, la una configuracin geogrfica particular ni
poblacin, las relaciones entre la ciencia, la unos grupos tnicos, lingsticos o religiosos,
tecnologa y la sociedad, y la comunicacin. sino ciertos valores bsicos, c o m o la primaca
N o obstante, la Organizacin tiene otro m a n - de los derechos humanos individuales, la dedato, nico entre todos los organismos espe- mocracia y el equilibrio entre la libertad y la
cializados: el de contribuir al desarrollo de las solidaridad, entre la eficacia y la equidad, as
ciencias sociales como disciplina cientfica, for-c o m o la apertura al m u n d o . Lo que ocurra en
taleciendo sus bases institucionales y profesio- Europa tendr repercusiones importantes en
nales, y al fomento de la investigacin, la ense- otras partes de la Tierra. Hace 30 aos, el
anza y la capacitacin, as c o m o de los historiador suizo Denis de Rougemont capt
servicios de informacin y documentacin.
brillantemente la esencia de la vocacin de
Este mandato, magistralmente formulado Europa: "...Europa ejerci desde su nacimienpor los padres fundadores de la U N E S C O hace to una funcin no slo universal, sino, de he45 aos, conserva hoy toda su actualidad. Al cho universalizadora."4.
redactar el primer programa de la OrganizaEsta vocacin universal, por la cual Europa
cin en Londres en 1945-1946, los fundadores ha aportado su ingente contribucin a la civilide la Organizacin recomendaron que la zacin universal, tuvo tambin su aspecto neU N E S C O "tratase de fomentar una perspecti- gativo encarnado en el nacionalismo, la domiva mundial de las ciencias sociales'." Si bien nacin y el colonialismo, as c o m o en el
reconocan que "...las ciencias sociales estn constante enfrentamiento entre naciones eurontimamente relacionadas con los modelos peas que culmin en las dos guerras mundiaculturales...", su posicin se basaba en la con- les. Afortunadamente, se puede decir con cierviccin de que "el c a m p o de la experiencia to grado de confianza que todo ello pertenece
h u m a n a , que las ciencias sociales analizan di- al pasado, y que el lado m s positivo de la
versamente, es un c a m p o indivisible, que se ha funcin universalizadora de Europa puede
descrito acertadamente c o m o el 'tejido incon- ahora desplegarse en beneficio del m u n d o enstil de la experiencia h u m a n a ' 2 . " Segn ellos, tero. El establecimiento de un rea m s amplia
las ciencias sociales eran disciplinas positivo- de democracia, paz, seguridad y cooperacin
empricas y crticas a la vez, que operan funda- har que Europa - a condicin de que su vomentalmente sobre cuestiones de conocimien- luntad no flaquee un instante- pueda desemto y sobre hechos. Sin evitar del todo las pear la funcin nica de mediadora entre el
cuestiones de valor y de juicio, los mtodos y Norte y el Sur, para establecer una asociacin
tcnicas de estas disciplinas permiten distin- econmica, poltica y cultural ms equilibrada
guir entre los hechos y los valores. Por esta entre los pases industrializados y los pases en
razn se recomend, desde un principio que desarrollo.
"una de las principales funciones generales de
Por venturosos que sean, los cambios en
la U N E S C O fuera la de contribuir a mejorar la Europa y en otras partes del m u n d o - c o m o los
metodologa de las ciencias sociales"3.
progresos de la democratizacin y el afianzaLos dinmicos acontecimientos que estn miento de la seguridad y la cooperacin- n o
transformando completamente la faz de Euro- deben ocultar varias situaciones que suscitan
pa desafan todo anlisis y prediccin. Ningn preocupacin. E n muchas regiones, las gueautor de poltica ficcin se hubiese atrevido a rras, los conflictos, la pobreza y el hambre
imaginar un escenario de cambios de tal mag- siguen siendo endmicos. En los pases indusnitud en tan breve espacio de tiempo. Presen- trializados, se registra un aumento de la viociamos hoy la aparicin de un espacio europeo lencia, el consumo de drogas, el desempleo, la
unificado, que se extiende desde el Atlntico a marginacin, la pobreza y la intensificacin de
los Urales y desde el Ocano rtico al Medite- varias formas de fanatismo, c o m o son el narrneo y al M a r Negro, en el que pueblos de cionalismo exacerbado, la exclusin social, la
diferentes culturas, lenguas y trayectorias his- intolerancia y el racismo. C o m o seal recien-

El papel de las ciencias sociales en una Europa que est cambiando

temente el Papa en la encclica Centesimus


Annus, las sociedades prsperas, dominadas
por un afn puramente adquisitivo, parecen
perder el rumbo, a medida que personas ambiciosas y despreocupadas ocupan el lugar de los
ciudadanos diligentes y solcitos. Aunque la
economa de mercado se considere universalmente el sistema m s eficaz, en su forma desenfrenada genera desigualdades y desempleo.
Estos cambios son perjudiciales para la d e m o cracia y los derechos humanos y, a la larga,
para la paz y la seguridad.
Estas transformaciones son de vasto alcance, urgentes y rpidas. Los problemas que entraan -tales c o m o las condiciones de una
transicin satisfactoria de las economas planificadas a economas de mercado en Europa
Oriental, o el papel y condicin cambiantes de
las naciones-estado en Europa Occidentalson de extrema importancia. Es preciso observarlos, analizarlos y seguirlos de cerca. N o
obstante, los problemas inmediatos, no ya slo
en Europa sino en todo el m u n d o , c o m o el
desarrollo, el medio ambiente, la poblacin y
la seguridad y el gobierno mundiales, suelen
rebasar las capacidades de observacin y de
anlisis de los especialistas en ciencias sociales, que no pueden responder adecuadamente
a las expectativas de los que deciden las polticas. Entramos aqu en un crculo vicioso: los
especialistas en ciencias sociales necesitan m s
recursos e investigaciones en mayor escala
para proporcionar las indicaciones que de
ellos esperan los que deciden las polticas; stos estaran probablemente dispuestos a aumentar de manera considerable los fondos
destinados a las ciencias sociales, si estuviesen
convencidos de la utilidad y la mayor importancia de las actividades de aqullos, quienes,
a su vez, no pueden proporcionar esos resultados si no obtienen nuevos recursos, etc, etc.
Este crculo vicioso existe desde hace m u cho tiempo, y yo creo que los especialistas en
ciencias sociales podran, con su accin, convertirlo en un crculo virtuoso.
Veamos lo que est en juego exactamente.
El m u n d o de hoy necesita m s que nunca
ideas innovadoras, as c o m o polticas eficaces
y criterios adecuados de evaluacin. Toda innovacin, toda hiptesis implica un cierto grado de heterodoxia. N o hay progreso en el dogmatismo ni transiciones desde la arrogancia.
N o hay sociedad ni ciudadana sin democra-

297

cia, sin libertades pblicas. U n a vez ms, slo


desde la libertad todo se vivifica y hace posible. "Libertas perfundit omnia luce". Es la
libertad la que lo ilumina todo, incluyendo las
ciencias sociales m u y en primer trmino. Las
nuevas ideas y las polticas y criterios de evaluacin deben basarse en datos de alta calidad
y en conocimientos derivados de la investigacin, el anlisis y el seguimiento de las ciencias
sociales. Si se m e permite, en m i condicin de
bilogo tomar una metfora de la teora de la
evolucin: las ciencias sociales han de ser el
"eslabn perdido" entre la reflexin y la accin. Este eslabn perdido explica, por lo m e nos en parte, el fracaso de muchas polticas,
por ejemplo en relacin con el desarrollo econmico y la transferencia de tecnologas, o
bien con el medio ambiente.
Los fundadores de la U N E S C O , a quienes
m e refer anteriormente, se haban percatado
claramente del problema en 1946 y recomendaron que "las ciencias sociales ocupen una
posicin central en los programas de la U N E S C O . . . [y] garanticen la unidad esencial de la
misin de la U N E S C O " 5 . M e temo que ni la
Organizacin, ni la comunidad de especialistas en ciencias sociales en general, hayan desempeado hasta ahora con m u c h o xito este
papel de eslabn perdido. N o obstante, pienso
que las ciencias sociales han alcanzado un grado suficiente de madurez para cumplir esa
misin, la cual exigir que se haga especial
hincapi en determinadas orientaciones de la
investigacin.
En primer lugar, deben fomentarse con decisin y de manera amplia los enfoques tanto
interdisciplinarios c o m o comparados. Y a la
inversa, las fragmentaciones y debates unidisciplinarios, paradigmticos, epistemolgicos y
ontolgicos, por importantes que sean, deben
desalentarse. E n ltimo trmino, m s all de
todos estos debates, no hay m s que dos tipos
de ciencia social: la buena y la mala, la basada
en el rigor, y la que resulta del oportunismo o
del apresuramiento. La finalidad es hacer que
las ciencias sociales sean ms operativas y ms
pertinentes desde el punto de vista de los datos y las pruebas, y que constituyan una base
de conocimientos para la formulacin de polticas. Ello no significa que las ciencias sociales
tengan que sacrificar su autonoma. La investigacin autnoma y fundamental es necesaria
en todas las ramas cientficas y hay que apo-

298

yarla vigorosamente, no slo porque la bsqueda del conocimiento es un fin en s m i s m o ,


sino tambin porque los resultados que proporciona mejoran decisivamente las capacidades operativas de las ciencias.
En segundo lugar, la investigacin interdisciplinaria y comparada debe basarse en datos
estadsticos de buena calidad. Esto es absolutamente fundamental para que las ciencias sociales puedan progresar. Otras ciencias, c o m o
las naturales y las biolgicas, crean sus propias
bases de datos. Para las ciencias sociales, sobre
todo la economa y la demografa, y en menor
medida, la sociologa y las ciencias polticas,
los datos provienen en gran parte de las series
estadsticas oficiales. Incluso cuando estos datos son de buena calidad, los gobiernos los
recogen confinesadministrativos y de poltica, en esquemas, formas y niveles de agregacin que pueden o no ser apropiados para los
fines de la investigacin cientfica. Muchas
reas importantes se omiten y los nuevos procesos no se definen ni se siguen. D e esto ltim o slo podremos ocuparnos con una investigacin sociolgica independiente que identifique y conceptualice nuevas variables y procesos, y acopie, almacene y analice datos estadsticos comparndolos en el tiempo y en el
espacio. Este tipo de investigacin es, tanto
conceptual c o m o metodolgicamente, difcil y
tambin costosa, pero es el nico medio de
mejorar las capacidades de observacin y de
seguimiento necesarias para que las ciencias
sociales puedan aplicarse a la formulacin y a
la evaluacin de polticas, o recurriendo de
nuevo a la metfora de antes, para que constituyan el eslabn perdido entre el pensamiento
y la accin. E n apoyo de este planteamiento
deseara citar, si m e lo permiten, a Herbert
Simon, Premio Nobel de Economa, en su intervencin de septiembre de 1989 ante el Subcomit para la Ciencia, la Tecnologa y el Espacio, del Senado de los Estados Unidos de
Amrica: "La insuficiencia de datos bsicos es
hoy el obstculo m s grave a la investigacin
de las ciencias sociales en la mayora de los
campos... La economa, la sociologa y las
ciencias polticas necesitan recoger, de manera
m s o menos continua, un mayor nmero de
datos concretos sobre el funcionamiento de
nuestra sociedad y sobre el comportamiento
de sus actores humanos. La psicologa necesita
m s oportunidades para estudiar el comporta-

Federico Mayor

miento en el laboratorio, y la teora de la


organizacin y la economa comercial necesitan una observacin m s amplia y detallada
del funcionamiento cotidiano de los mecanism o s de toma de decisiones de las empresas
comerciales y las organizaciones gubernamentales".
Puedo m u y bien prever las objecciones
epistemolgicas a lo que precede. Seamos claros: no se trata 'de fomentar cierto tipo de
ingeniera social, de sugerir frmulas que pretendan provocar cambios sociales al por m a yor. Lo que se desea m s bien es generar conocimientos, y organizar el seguimiento, de perodos suficientemente largos, series delimitadas de variables y sus relaciones mutuas, que
posibiliten la articulacin de teoras vlidas y
apoyen la formulacin de polticas. C o m o todos sabemos, una teora cientfica slida es
una gua para la accin. El psiclogo social
francs Abraham Moles llama a las ciencias
sociales "las ciencias de lo impreciso"6, en el
sentido de que los mbitos del ser h u m a n o y la
sociedad se caracterizan por una amplia indeterminacin, pero no absoluta, que hara que
las ciencias humanas y sociales fuesen prcticamente imposibles. Los elementos indeterminados se relacionan entre s con regularidades
aproximadas, pero nunca son completamente
aleatorios. Parte de ellos por lo menos pueden
someterse a la investigacin cientfica y a la
medicin rigurosa, y permiten ciertas predicciones vagas, pero tiles. Moles sostiene con
razn que estas dificultades no justifican el
abandono de las actividades de ciencias sociales y que una ciencia, por imprecisa que sea, es
mejor que la ausencia total de ciencia.
En tercer y ltimo lugar, este tipo de ciencias sociales requiere dispositivos institucionales y de organizacin apropiados. M s all del
grupo de investigacin tradicional, individualista o m u y restringido, hacen falta equipos
m s numerosos que trabajen en colaboracin,
instituciones bien equipadas y dotadas, archivos de datos abundantes y de alto rendimiento
e investigadores capacitados tanto en la teora
c o m o en los mtodos y tcnicas empricos m o dernos. Interdisciplinariedad, solidez estadstica, organizacin institucional adecuada.
C m o obtener, para este tipo de investigacin en ciencias sociales, el nivel de financiacin pblica y privada que hasta ahora tan
pocas veces, o nunca, se ha concedido a las

El papel de las ciencias sociales en una Europa que est cambiando

ciencias sociales? Para empezar, los especialistas en ciencias sociales y sus organizaciones
deben ponerse de acuerdo sobre la prioridad
que conviene dar a este tipo de investigacin
sociolgica ambiciosa, para persuadir a los gobiernos y a las empresas y crear una mayor
conciencia pblica de que la asignacin de
mayores recursos es en inters de todos, y que
la sociedad en general saldr beneficiada, por
la mejora de las polticas y de la gestin de la
cosa pblica. Los especialistas en ciencias sociales deben tambin encontrar los medios de
salvar la brecha que separa a las llamadas "dos
culturas", o sea la universidad y el m u n d o de
los gerentes y los que deciden las polticas. L a
investigacin universitaria debe entablar una
relacin mucho ms estrecha con el sector privado, c o m o hicieran las ciencias naturales y
biolgicas con la industria y el sector empresarial en general (no olvidemos la creciente importancia del sector servicios).
Las consideraciones que preceden no agotan por supuesto el debate ni abarcan la totalidad del inmenso, casi infinito, campo de las
ciencias sociales y humanas, que adopta tambin otras formas igualmente vlidas, en particular las interpretativas. N o obstante, c o m o
seal antes, lo que est en juego hoy es la
capacidad de las ciencias sociales de mejorar
su capacidad de anlisis, observacin y vigilancia para responder adecuadamente a los
desafos con que se enfrentan hoy Europa y el
m u n d o . Estas consideraciones son el fruto de
cuatro dcadas de accin y experiencia de la
U N E S C O en el terreno de las ciencias sociales
a nivel internacional, y de las lecciones que
hemos aprendido sobre el papel que dichas
ciencias deben desempear frente a la sociedad en general. Ningn otro c a m p o del saber
puede contribuir tan decisivamente a establecer u n puente entre la reflexin y el pensamiento sobre los asuntos humanos, por una
parte, y por la otra las polticas y la accin
destinadas a mejorar la vida de los seres humanos.

299

Los programas actuales y futuros de la


U N E S C O en el campo de las ciencias sociales
y humanas estn orientados hacia esta meta.
La dimensin cultural del desarrollo y la dimensin h u m a n a del cambio global constituyen dos de los grandes temas interinstitucionales actuales. M s concretamente, en los pases
en desarrollo nos proponemos fortalecer la capacidad de los institutos de investigacin para
el acopio de datos y el anlisis y seguimiento
del cambio social, la mejora de la enseanza
universitaria, el perfeccionamiento de la formacin de los jvenes investigadores y la creacin de sistemas de apoyo a la investigacin,
c o m o servicios de informacin y documentacin y archivos de datos. U n programa importante que se encuentra todava en una fase
preliminar se refiere al establecimiento de una
red internacional de estaciones de investigacin para la observacin, anlisis y vigilancia
del cambio social, mediante la cooperacin
entre los pases del Norte y del Sur.
Habida cuenta de la magnitud de los problemas que es preciso afrontar, debemos ser
ambiciosos para las ciencias sociales y proceder a establecer un importante programa internacional de ciencias sociales* en la U N E S C O
administrado por un comit intergubernamental, a semejanza de otros programas ya existentes c o m o "El H o m b r e y la Biosfera", o los
relativos a la oceanografa. Esta posibilidad,
estudiada en esta Conferencia m e parece una
frmula m u y prometedora para proporcionar
a las ciencias sociales el vigor y el relieve que
merecen.
Otra accin de la U N E S C O en favor del
desarrollo institucional, que viene a sumarse
al apoyo prestado a las organizaciones no gubernamentales, internacionales y regionales, es
el establecimiento de redes interuniversitarias
Norte-Sur y Sur-Sur, mediante el hermanamiento de facultades o departamentos de ciencias sociales y la creacin de Ctedras U N E S C O de enseanza e investigacin, que constituyen poderosos instrumentos de transferencia
de conocimientos.

*Nota del Redactor-Jefe: Posteriormente a la elaboracin de este artculo, la Conferencia General de la


U N E S C O , en su X X V I Sesin de octubre-noviembre de 1991, encomend a la Secretara iniciar un estudio de
factibilidad sobre tal programa internacional.

Federico Mayor

300

Notas
1. Documento de la U N E S C O ,
Comisin Preparatoria sobre
Ciencias Sociales, C o m . 2, 4 de
junio de 1946, pg. 3.

3. Informe del Programa de la


U N E S C O , U N E S C O C/2, 15 de
septiembre de 1946,
pgs. 105-106.

2. Documento U N E S C O .
Comisin Preparatoria sobre
Ciencias Sociales, C o m . 2, 4 de
junio de 1964, pg. 2.

4. Denis de Rougemont,
Vingt-huit sicles d'Europe.
La conscience europenne
travers les lextes

d'Hsiode nos jours,


Paris, Payot, 1961.
5. Informe sobre el Programa de
la U N E S C O , op. cit., pg. 106.
6. Abraham Moles, Les sciences
de /imprcis, Paris, Seuil, 1990.

Hacia una infraestructura


institucional para las ciencias
sociales en Europa*

Bernd Hamm
Introduccin

ltimos aos. Sin embargo, su contribucin a


la sociedad parece relativamente escasa y deLa naciente sociedad europea constituye una cepcionante, no slo porque en realidad a las
prueba de primer orden para las ciencias so- autoridades no les interesan m u c h o los libros,
ciales. Tal vez sea cierto que la continua inte- sino tambin porque no hay consenso entre
gracin en la Comunidad Europea en 1993 y quienes las profesan acerca de qu es pertinenlos aos sucesivos, constituye primordialmen- te y necesario, qu reviste menor importancia
te un objetivo para las grandes empresas, que para la sociedad y si esto constituye u n probleson las que ms se benefician de un mercado m a importante para ellos. M i opinin personal
abierto y ampliamente normalizado. Sin e m - de la actuacin que han tenido las ciencias
sociales desde el punto de
bargo, esto en s m i s m o
vista de la pertinencia soconstituye un acicate para
Bernd H a m m es profesor de sociologa
cial es bastante pesimista.
las ciencias sociales, cuyos
y director del Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Trier, B . P .
Las ciencias sociales, si
profesionales tienen que
3825, Trier, Alemania 5500. Presidenhan de hacerse m s pertirecalcar que ello no basta
te del Comit de Ciencias Sociales de
nentes para la sociedad eupara construir una sociela Comisin Alemana de Cooperacin
ropea, deben cambiar su
dad justa, democrtica, pacon la U N E S C O , especialista en sociologa de la planificacin, de la sociedad
mbito, su escala y su m e cfica y estable. Tal socieeuropea y de cuestiones urbanas, es autodologa, sus mtodos de
dad sigue siendo un protor de The Social Nature of Space
cooperacin y sus criterios.
yecto. Sin embargo, el pro(1990) y Progress in Social Ecology
(1991).
Las ciencias sociales en
ceso europeo nos hace coEuropa tienen necesariabrar conciencia de que nemente que ser distintas de
cesitamos proyectos de
las que hemos conocido
este tipo para hacer prehasta ahora. La tarea de
guntas que vengan al caso.
construir una ciencia soEl mtodo positivista tradicional y su estrategia de formular y a c u m u - cial realmente europea es ardua y difcil y
lar permanentemente teoras de mediano al- deber incorporar nuevas ideas, nuevos critecance, derivadas de la investigacin emprica rios y nuevos procedimientos.
retrospectiva, resultan insuficientes a la vista
En el presente trabajo, se formulan algunas
de las tareas que nos asignan los europeos. L a ideas y propuestas acerca de c m o cabra estisociedad europea constituye una empresa in- mular la configuracin de una ciencia social
dita en su escala y mbito, y con enormes europea y qu tipo de modificaciones infraesconsecuencias sobre la sociedad planetaria y tructurales podran ser tiles para ello.
sobre las comunidades nacionales. Las cienLa presentacin comprende cuatro etapas:
cias sociales deberan contribuir al impulso de
1) un bosquejo de las tareas que debern realieste proceso y hacer valer en l los conocizar las ciencias sociales europeas; 2) una caracmientos que han acumulado en los doscientos
terizacin de la situacin actual; 3) propuestas
R I C S 132/Junio 1992

Bernd Hamm

302

para una infraestructura institucional "ideal",


y 4) conclusiones acerca de c m o llegar a esa
infraestructura ideal, teniendo en cuenta las
deliberaciones de la Primera Conferencia Europea de Ciencias Sociales, celebrada en Santander, Espaa, del 24 al 28 de junio de
1991.

Europa, una prueba para las


ciencias sociales
Cabe preguntarse en primer lugar qu tiene de
nuevo y especial la sociedad europea y, en
segundo lugar, qu consecuencias dimanan de
ello para las ciencias sociales europeas.
Las preguntas que hay que formularse posteriormente consisten en si existe ya una sociedad europea, cules son los criterios precisos
que definen c o m o sociedad a una determinada
agrupacin de seres humanos y qu es Europa.
Europa es, naturalmente, la Comunidad Europea, cuyo motor es la economa. Doce Estados-nacin, algunos de los cuales haban sido
irreconciliables enemigos entre s durante siglos, decidieron construir los Estados Unidos
de Europa. Europa es tambin la Asociacin
Europea de Libre Comercio, siete naciones no
pertenecientes a la Comunidad (aunque su
economa es tambin capitalista y su sistema
poltico es democrtico) y que, junto con la
Comunidad Europea, habran de configurar
para principios de 1993 el mercado nico europeo. Hay que mencionar tambin el ex C o n sejo de Asistencia Mutua Econmica, que se
fue desintegrando gradualmente con la perestroika y el "nuevo pensamiento" de forma
clara despus de las revoluciones de 1989, hasta desaparecer hace relativamente poco tiempo. Estn tambin el Consejo de Europa, la
Comisin Econmica de las Naciones Unidas
para Europa, el concepto de "casa comn europea" que ira del Atlntico a los Urales, la
Unin Europea Occidental y la Conferencia de
Seguridad y Cooperacin en Europa. As pues,
hay muchas ideas distintas de Europa, cada
una de las cuales tiene su propia definicin,
sus propios componentes y sus propias instituciones. Europa es un continente en proceso de
reorganizacin y la investigacin social y e m prica no constituye an el medio de describir
el resultado de ese proceso.
Las empresas transnacionales y los Esta-

dos-nacin constituyen los principales c o m p o nentes de Europa y los principales agentes del
proceso de integracin europea. Los Estadosnacin transfieren parte de su soberana a u n
nuevo centro europeo de poder. La transferencia cobra da a da mayor importancia y c o m prende gradualmente la poltica econmica en
todos sus aspectos, la poltica exterior, la defensa, el desarrollo, etc. El Estado-nacin, socavado en razn de ese proceso, se ve sometido tambin a presiones desde abajo, por parte
de municipalidades y regiones que reclaman
m s derechos y m s recursos por razones de
identidad cultural, desplazamiento social y escala. Muchas funciones que an quedan a los
Estados-nacin de nuestros das, especialmente el suministro de servicios pblicos e infraestructuras, pueden ser desempeadas tanto m e jor en el mbito municipal o regional que en el
nacional. Por lo tanto, el concepto m i s m o de
Estado-nacin est en proceso de cambio y
hay que preguntarse cul ser el Estado-nacin
del maana, o su sustituto. C m o sera una
Europa compuesta de regiones? C m o es posible enlazar a esas regiones con el nuevo centro europeo de poder? Qu semblante tendra
el gobierno democrtico en esas regiones?
El proceso europeo est sirviendo de puente entre dos bloques antes hostiles y que se
basan en dos sistemas ideolgicos fundamentalmente distintos. La unificacin de Alemania constituye un caso que hay que estudiar
cuidadosamente en este contexto. D o s tipos de
sociedad con instituciones diferentes, procedimientos de adopcin de decisiones diferentes,
distintas formas de captar y recompensar a
lites y distintos conceptos del hombre, la sociedad, la justicia y la igualdad, estn tratando
de crear un nuevo conglomerado, uno de cuyos componentes es m u c h o m s poderoso y
atractivo que el otro. El ejemplo europeo nos
puede indicar no slo qu cambios son necesrios y qu obstculos hay que superar, sino
tambin la existencia de un proceso ms parecido a una absorcin o a la colonizacin que a
una asociacin voluntaria. E n cierto m o d o , el
proceso de unificacin alemana puede ser considerado un modelo en pequea escala de la
integracin europea. Sera importante saber si
es posible evitar en el mbito europeo las consecuencias no voluntarias de este proceso y, en
caso afirmativo, en qu medida.
Para la transicin a un sistema federal cabe

Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa

estudiar el caso de la Unin Sovitica (Espaa,


Francia e Italia constituyen otros ejemplos,
menos espectaculares), y las fuerzas centrfugas que ponen en peligro un sistema federalista encuentran un ejemplo ilustrativo, pero horrible, en Yugoslavia. El federalismo parece
funcionar m u y bien nicamente en Suiza
(donde tiene una larga tradicin), en Alemania
(donde fue impuesto despus de la segunda
guerra mundial) y en Austria. Europa se convertir en un sistema federal, pero hay que
preguntarse cules sern sus componentes y
cules sern los mecanismos que lo mantendrn en pie.
Detrs de todo esto se encuentra el problem a de carcter m s general, saber que es lo
que integra a las sociedades multiculturales, si
es preciso mantenerlas unidas y por qu, y
cules son los efectos que surten los distintos
mecanismos utilizados para alcanzar ese objetivo. El multiculturalismo constituye inevitablemente el futuro de la sociedad europea, no
slo en razn de la forma en que est c o m puesta en la actualidad, sino tambin de la
inmigracin transfronteriza. La experiencia
del Canad, descrita en el informe de la C o m i sin Real sobre Bilingismo y Biculturalismo,
parece especialmente importante para que podamos apreciar el delicado equilibrio que existe entre la integracin, por una parte y la preservacin de los patrimonios culturales de los
grupos minoritarios, por la otra.
La inmigracin hacia Europa desde el este
y desde el sur no constituye un fenmeno nuevo. Sin embargo, parece estar cobrando renovadas dimensiones y plantear problemas m u cho mayores que los que se hayan registrado
hasta ahora en Europa. Los pobres del m u n d o
golpean nuestras puertas y piden una parte de
nuestra riqueza. U n a elevada proporcin de la
poblacin europea va a exigir una Europa fortaleza, por m s que ello vaya contra toda la
tradicin humanista. Los pases europeos ya
estn haciendo m s estricta la legislacin relativa a los inmigrantes extranjeros. Necesariamente habr que aplicar despus algn tipo de
poltica en materia de inmigracin, junto con
algn tipo de poltica de desarrollo m u c h o m s
eficaz. Cabe entonces preguntarse c m o se ha
de concebir esa poltica.
Qu lugar ocupar Europa en la futura
sociedad mundial? Se utilizar su enorme podero econmico para seguir explotando al ter-

303

cer m u n d o ? Contarn las instituciones polticas europeas con un medio legtimo para
controlar de alguna manera el proceso por el
cual el capital est cada vez m s concentrado y
es cada vez m s annimo y amoral? Harn
valer su podero, junto con Amrica del norte
y el Japn, para utilizar al sistema de las N a ciones Unidas y a las instituciones de Bretton
W o o d s en pro de sus propios intereses a corto
plazo? Qu opciones existen en realidad?
Qu tipo de decisiones hay que tomar, quien
debe tomarlas y cundo?
H e aqu unos pocos ejemplos de la pltora
de preguntas que necesitan respuesta, normativa y analtica, de los profesionales de las ciencias sociales. La ndole y la complejidad del
proceso europeo hacen evidente que la investigacin tradicional, retrospectiva y positivista,
no constituye el mtodo m s prometedor para
tratar de dar esa respuesta. Necesitamos un
mtodo holstico, de orientacin prctica, interdisciplinario y prospectivo, a fin de poder
hacer un bosquejo de la investigacin europea
en materia de ciencias sociales que pueda llenarse despus con diversos proyectos que apliquen una metodologa diferente. Slo as cabe
esperar que aportemos una contribucin importante al diseo del proceso europeo que
incluya informacin pertinente a los efectos de
la adopcin de decisiones. Queda algo m s
an, las ciencias sociales europeas no slo deben hacerse interdisciplinarias y orientadas
hacia la solucin de problemas, sino que, adems, deben hacerse realmente internacionales
y aprovechar toda la diversidad de escuelas de
pensamiento y de culturas.
T o d o esto significa que tenemos que hacer
frente a un gran nmero de problemas nuevos
e importantes y que tenemos que recurrir a
nuevas modalidades de investigacin y colaboracin que nos son desconocidas, costosas y
engorrosas, y difieren de los principios normales de financiacin o de los trmites de rigor.
El ideal sera algn tipo de organizacin integrada por grupos de trabajo que fueran a la vez
interdisciplinarios e internacionales y tuviesen
la posibilidad de desarrollar supuestos criterios, idiomas y metodologas comunes para
hacerlos realmente productivos. Esos grupos
de trabajo no deberan actuar en forma aislada
sino, m s bien, servir de estmulo el uno para
el otro y tener la posibilidad de intercambiar
opiniones y experiencias; as, el concepto de-

304

bera ser el de una red. El resultado de la


investigacin de estos grupos debera pasar
directamente a formar parte de la enseanza
universitaria, en la cual hay que encontrar
nuevos mtodos de formacin que sirvan para
que las prximas generaciones de profesionales expertos tengan una perspectiva amplia de
la responsabilidad mundial y la sociedad europea y un autntico compromiso con ambos.

La cooperacin europea en el
mbito de las ciencias sociales
N o es m i intencin dar una visin general de
la cooperacin actual en el mbito de las ciencias sociales en Europa. Q u e yo sepa, no existe
una gua o un registro que m e permitiera hacerlo y una mera enumeracin de poco servira
en el contexto actual. M s bien, har una relacin de m i propia experiencia en la investigacin social europea e internacional, en el supuesto de que, por m s que sea personal,
servir para revelar algunas de las principales
deficiencias de la situacin actual. N o es necsario que entre en demasiado detalle y m e
limitar a algunos aspectos del problema; a
saber, el idioma, el tiempo, el dinero y las instituciones.
El conocimiento insuficiente de idiomas
sigue siendo, sin lugar a dudas, uno de los
principales obstculos que se oponen a la cooperacin internacional e interdisciplinaria. E n
cuanto al internacionalismo, la cosa parece
relativamente fcil. Todos necesitamos un
idioma para la comunicacin internacional y
necesitamos una instruccin apropiada en l.
Nos guste o no, ese idioma parece ser una
versin empobrecida y americanizada del ingls. C o n esto no queremos decir nicamente
que aceptamos tcitamente la bases culturales
de esta versin del ingls, sino tambin que
aceptamos la superioridad relativa de una persona elocuente cuya lengua materna sea el ingls. Por m s que comprenda la resistencia
que ello suscita, especialmente en Francia, no
es incorrecto decir que los colegas franceses se
encuentran cada vez ms aislados en la c o m u nidad cientfica internacional. Para ser europeos, todos necesitamos una enseanza realmente bilinge.
Las cosas se complican m u c h o ms cuando
se trata del aspecto interdisciplinario. La espe-

Bernd Hamm

cializacin y la fragmentacin dentro del a m plio espectro de las ciencias sociales se reflejan
en distintos idiomas profesionales en tal medida que, por ejemplo, los socilogos mdicos y
los socilogos urbanos tienen dificultades considerables para entenderse el uno al otro, para
no hablar de los problemas de comunicacin
entre economistas, historiadores, psiclogos,
gegrafos, profesionales de las ciencias sociales y socilogos o entre partidarios del estructuralismo, del funcionalismo, de la dialctica,
de la teora del conflicto, de la interaccin, de
la teora neoclsica, etc. Las probabilidades de
entenderse mal o de no entenderse para nada
son m u c h o mayores que las de entenderse
bien. La nica manera de superar los dos tipos
de dificultad consiste en el contacto y el
aprendizaje, lo que requiere esfuerzo, tiempo y
dinero.
El tiempo c o m o segundo factor limitativo,
o mejor dicho nuestra idea del tiempo, queda
determinado por criterios de rendimiento acadmico, en la planificacin de la carrera, por
ejemplo. E n la mayora de los pases de Europa, la investigacin y la enseanza en el extranjero y las publicaciones en el idioma extranjero son algo extico y no representan
logros determinantes para el progreso en la
carrera. As, es absolutamente comprensible,
aunque contraproducente, que la mayor parte
de los profesionales de las ciencias sociales se
dediquen en la etapa inicial de su carrera a
problemas rigurosamente definidos de su propia sociedad y no a problemas internacionales.
Esto no es sorprendente en una situacin en
que, por lo general, el cuerpo docente no es
multilingue ni tiene experiencia multinacional, no se acepta que las monografas, las tesis
o las disertaciones estn escritas en un idioma
extranjero y no se reconocen los cursos seguidos en otro pas. El provincialismo se hereda
de generacin acadmica en generacin acadmica y quienes tratan de cambiar esta situacin suelen verse envueltos en la envidia y los
celos. A los acadmicos jvenes ms les vale
no perder m u c h o tiempo en el extranjero sino
quedarse en su propio pas para darse a conocer por las personas y las instituciones importantes para su carrera. E n Alemania, los estudiantes tienen muchas m s oportunidades
para ir al extranjero de las que efectivamente
aprovechan. Hace slo poco tiempo que programas tales c o m o E R A S M U S o T E M P U S

Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa

han logrado en cierta medida superar esas limitaciones.


Naturalmente, el problema bsico es el dinero. Las instituciones definanciacin,incluidas las comisiones que otorgan subsidios universitarios, suelen ser m u y renuentes a financiar proyectos en que hay un componente de
cooperacin internacional y de viajes al extranjero y los restringen en toda la medida de
lo posible. Parece m s fcil obtener fondos
para algn proyecto de investigacin relativamente poco importante y til en la sociedad
propia que para financiar una prolongada estancia en el extranjero a fin de estudiar la
tradicin extranjera en la investigacin en m a teria de ciencias sociales sin tener claramente
delimitado de antemano un proyecto de investigacin. Es m u y poco probable que la situacin haya de cambiar mientras mantegan su
influencia comits de evaluacin integrados
por miembros que. a su vez, han tenido escaso
contacto con la cooperacin internacional.
Pasemos por ltimo a referirnos al elemento institucional. La institucin m s antigua y
prominente para la cooperacin en materia de
ciencias sociales en Europa tal vez sea el C e n tro Europeo de Coordinacin y Documentacin para la Investigacin en Ciencias Sociales
(Centro de Viena), nacido del Consejo Internacional de Ciencias Sociales y, por lo tanto,
indirectamente de la U N E S C O . El Centro de
Viena, concebido expresamente durante la
guerra fra para desarrollar y promover la cooperacin entre el este y el oeste en el mbito de
las ciencias sociales, fue durante muchos aos
sumamente importante c o m o lugar de encuentro. Sin embargo, la forma en que sus fundadores, y luego su directorio, lo organizaron hizo
que sirviera casi exclusivamente para ese fin
concreto. E n un m u n d o que cambia, c o m o el
de hoy, no est claro que el Centro de Viena
pueda seguir cumpliendo su cometido. C o m o
mnimo son indispensables ciertas adaptaciones de estructura. A pesar de que el Centro de
Viena es pequeo, su estructura poco operacional y su dotacin de recursos relativamente
escasa, su productividad desde que comenz a
funcionar en 1963 es sorprendente. Tambin
es sorprendente, sin embargo, ver cuan pocos
profesionales occidentales de las ciencias sociales (en contraposicin a sus colegas de E u ropa oriental) saben algo acerca del Centro de
Viena y de la forma en que funciona o han

305

aprovechado ya sus servicios (lo m i s m o cabe


decir, por lo dems, de la Fundacin Europea
para las Ciencias y su Comit Permanente de
Ciencias Sociales). La amplia experiencia de
este Centro es indispensable a los efectos de
las ciencias sociales europeas, si bien literalmente seran necesarios docenas de ellos para
lograr lo que se necesita en la nueva situacin
y, en realidad, ya se han organizado algunos
hace m u y poco tiempo o estn en proceso de
organizarse.
Existen otras instituciones europeas de investigacin y formacin en ciencias sociales.
Pero lo que m e interesa destacar aqu es que
sigue faltando una orientacin clara, resuelta y
profesional hacia la sociedad europea. Por lo
tanto, si hay acuerdo en que Europa constituye
un problema de primer orden para las ciencias
sociales y hay acuerdo adems en que stas no
estn bien preparadas para hacer frente a ese
problema, hemos dejado en claro que se necesita una solucin. Entonces debemos pensar en
cules son las opciones posibles para afianzar
las ciencias sociales europeas y hacerlas pertinentes a la realidad.

Infraestructura institucional
Las dificultades con que han tropezado las
ciencias sociales europeas para despegar no
dejan de tener sus razones. Tal vez una de las
medidas m s eficientes que habra que adoptar para corregir esta situacin sea el establecimiento de una infraestructura institucional
adecuada, que debera servir de nexo entre los
crculos de las ciencias sociales, las autoridades, las institucionesfinancierasy el pblico
en general. El mecanismo de conexin equivale, en gran medida, a la traduccin de un
idioma a otro slo que, en este caso, consiste
en la transformacin de un problema, tal
c o m o lo ven los rganos normativos, en un
problema de ciencias sociales, en la transformacin de este problema en un proyecto de
investigacin que pueda obtener fondos, la
transformacin de la investigacin en ciencias
sociales en el idioma de los medios de difusin
y viceversa. La infraestructura institucional,
para ser eficiente, tiene que ser transparente,
estar desburocratizada y encontrarse lo m s
cerca posible de los problemas de las ciencias
sociales.

306

Organizaciones profesionales
y comits de investigacin

Bernd Hamm

disciplinarias internacionales (establecida con


los auspicios de la U N E S C O entre 1945 y
1950) un nuevo rgano interdisciplinario para
El esqueleto de una infraestructura institucio- que facilite la comunicacin de las distintas
nal de esa ndole puede ser armado por organi- ramas del conocimiento y acelere la reanudazaciones profesionales en el plano europeo, cin de la comunicacin intelectual entre las
proceso que ya est en curso. Existen asocia- naciones del m u n d o " (ISSC, 1987-1989, pg.
ciones europeas de profesionales de las cien- 1 ), cabra pensar en una organizacin interdiscias sociales, la economa, la psicologa social ciplinaria europea, cuyas principales funciones
y la investigacin para la paz; est en curso la podran ser las siguientes:
iniciativa de establecer una asociacin sociol1. Establecer los vnculos necesarios entre
gica europea y acaba de fracasar, aunque slo los rganos normativos, los crculos de las
temporalmente, el establecimiento de una aso- ciencias sociales y las instituciones financieras
ciacin europea de estudios sobre el futuro. (la Fundacin Europea para las Ciencias, vaTeniendo presentes los principios prcticos de se m s adelante);
las organizaciones profesionales en los planos
2. Estimular y promover el establecimiennacional e internacional, es sumamente proba- to de grupos de trabajo interdisciplinario y de
ble que tambin las asociaciones europeas es- orientacin prctica, prestar asistencia en el
tablezcan comits de investigacin para fines establecimiento de esos grupos y organizar la
concretos y, habida cuenta de la experiencia investigacin mediante contratos;
de las asociaciones que ya existen, no es difcil
3. Establecer redes entre esos grupos e inspredecir qu ndole tendrn esos comits de tituciones de investigacin de manera que su
investigacin. Lo que s parece poco probable mbito abarque todo el continente europeo y
es que esos comits hayan de entablar contacto proporcionar a esas redes apoyo de organizay cooperar m s all de los lmites de sus res- cin, coordinacin y comunicacin (la Asociapectivas disciplinas. Su objetivo se limitar cin Europea de Ciencias Sociales);
exclusivamente a sus disciplinas. N o quere4. Organizar conferencias europeas de
m o s decir que ello no sea legtimo, pero no es ciencias sociales;
lo que parece necesario para atender las nece5. Formular y actualizar peridicamente,
sidades concretas de la naciente sociedad eu- en consulta amplia y abierta con los crculos
ropea, es decir, redes interdisciplinarias y de de ciencias sociales y en contacto con los rgaorientacin prospectiva integradas por grupos nos normativos y las instituciones financieras,
de trabajo sobre ciencias sociales.
un programa europeo de investigacin en cienLas ideas que formulamos en el presente cias sociales; y
6. Estimular y promover el establecimientrabajo no son, por cierto, m s que tales. Si
recogemos la metodologa propuesta por R o - to de asociaciones europeas de cada una de las
bert Jungk para sus "seminarios en el futuro", ramas de las ciencias sociales, prestar asistenes decir, 1) definir el problema, 2) criticar la cia en su establecimiento y lograr la transfesituacin imperante, 3) formular una visin rencia de su subvencin a esas asociaciones.
utpica acerca de la forma de resolver el proPor lo dems, esto no est tan alejado de lo
blema en el futuro y 4) formular las medidas que hace el Consejo Internacional de Ciencias
concretas que sirvan para llegar a esa solucin, Sociales con recursos y dotacin de personal
m e encuentro con que todava estoy en la eta- reducidos, lo que demuestra que no es necesapa tercera.
rio ni conveniente establecer una gran burocracia nueva. Por lo dems, el Programa Europeo de Investigacin en Ciencias Sociales n o
Consejo Europeo
obedecera al propsito de imponer ciertas
prioridades a los crculos interesados en las
de Ciencias Sociales
ciencias sociales, con la exclusin de otras, ni
Podra establecerse un Consejo Europeo de de monopolizar los recursos y la adopcin de
Ciencias Sociales; as c o m o en 1952 se fund decisiones en un rgano annimo, sino m s
el Consejo Internacional de Ciencias Sociales, bien en establecer un proceso abierto y servir
"a fin de incluir en la red de asociaciones de acicate para que estos crculos se dediquen

Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa

a un debate crtico y constructivo de los aspectos pertinentes del proceso europeo. Al igual
que en otros mbitos, por algn lado hay que
empezar de manera que, en lugar de un debate
prolongado y estril acerca de a quin cabra
autorizar para preparar un programa de tal
ndole, preferira hacerlo en la forma m s
abierta posible y comenzar a trabajar.
El Consejo Europeo de Ciencias Sociales
podra estar integrado por cuatro categoras de
miembros: 1) asociaciones de disciplinas de
las ciencias sociales (esto es, el equivalente
europeo de los miembros ordinarios del C o n sejo Internacional); 2) miembros institucionales, c o m o los centros de investigacin sobre
ciencias sociales; 3) miembros institucionales
que tengan inters en convertir en prctica y
poltica la investigacin europea sobre ciencias sociales y 4) miembros individuales; las
cuatro categoras deben tener u n mbito europeo y estar representadas en el comit ejecutivo. Sus propsitos, sus rganos y su financiacin podran ser m u y semejantes a los previstos en la constitucin del Consejo Internacional. El Consejo Europeo de Ciencias Sociales
necesitar, para cumplir sus propsitos y desempear su funcin, una secretara permanente y con una dotacin de personal suficiente. Posiblemente esa funcin podra quedar a
cargo del Centro de Viena.

307

todo caso, tiene que aprobarlos. Si el director


proceda del este (como ocurra generalmente),
se supona que el presidente del Consejo vendra de un pas del oeste; m u y a m e n u d o , los
pases de Europa Oriental, por falta de divisas,
no podan enviar secretarios cientficos. E n
pocas palabras, la estructura del Centro de
Viena refleja en cierta medida la situacin del
proceso de guerra fra durante el cual fue establecido; cualquier Estado miembro que, por
cualquier razn (poltica), n o estuviese satisfecho con la labor del Centro poda sin ningn
problema retirar su secretario cientfico y suspender su contribucin. Esta solucin tal vez
haya sido til para muchos en la poca de
tirantez entre el este y el oeste y, en realidad,
result una solucin prctica. Sin embargo, en
las nuevas condiciones imperantes y con las
nuevas tareas que esperan a la comunidad de
las ciencias sociales, esta estructura parece demasiado frgil para servir de secretara de las
ciencias sociales europeas.
Si el Centro de Viena estuviese dispuesto a
servir de secretara del Consejo Europeo de
Ciencias Sociales, necesitara personal permanente que pudiese desempear sus funciones.
Estas funciones son nuevas, importantes y de
carcter precursor, por lo que sus funcionarios
deben ser permanentes, de alta calidad y con
gran devocin por su causa. A d e m s , deben
ser contratados por el Comit Ejecutivo del
Consejo Europeo de Ciencias Sociales y depender del director de ste. Por m i parte, sugeLa funcin del Centro d e Viena
rira adems mantener el viejo concepto de
En este m o m e n t o , y a pesar de todos sus mri- secretarios cientficos con el fin de capacitar a
tos, el Centro de Viena es una institucin rela- los profesionales m s jvenes de las ciencias
tivamente dbil y frgil. N o tiene un presu- sociales en la concepcin y gestin de las cienpuesto a largo plazo (su presupuesto se fija cias sociales europeas en algn rgimen de
cada ao segn las contribuciones de los Esta- expertos asociados por un perodo no superior
dos miembros), ni tiene una plantilla de perso- a tres aos. Tiene que haber tambin un presunal cientfico (los secretarios cientficos, en su puesto a m s largo plazo. El mandato sustantimayor parte acadmicos jvenes con especiali- vo del Centro consistira en el Programa Eurozacin en distintas ramas de las ciencias socia- peo de Investigacin en Ciencias Sociales; el
les, tienen un contrato de tres aos de dura- Centro utilizara este programa c o m o princicin que puede prorrogarse por otros tres pio rector para la formulacin de proyectos y
aos). Los secretarios cientficos son contrata- el establecimiento de grupos de trabajo y, tras
dos por las instituciones de su propio pas, que las consultas del caso, presentara propuestas
los adscriben y a las cuales estn subordina- al Consejo Europeo acerca de la forma de
dos. As, desde el punto de vista de la estructu- actualizar el programa de investigacin. Parera, la situacin del director es vulnerable. E n cera, pues, que el Consejo Europeo que prosu mayor parte, son los secretarios cientficos ponemos tendra funciones similares a las que
quienes toman la iniciativa de proyectos y tra- desempea hoy el Directorio del Centro de
tan de obtener financiacin. El Consejo, en Viena o el Comit Permanente de Ciencias

308

Sociales de la Fundacin Europea para las


Ciencias. E n esas circunstancias, tal vez tenga
sentido pensar en qu forma se pueden combinar sus actividades y evitar la duplicacin de
tareas. L o m i s m o ocurrira si una institucin
distinta del Centro de Viena aceptara servir de
secretara del Consejo Europeo de Ciencias
Sociales.

Bernd Hamm

peos de profesionales de las ciencias sociales,


podr hacerse representar en el Consejo Europeo por miembros de la categora 2.

Red Europea
de Universidades Asociadas

Europa necesita no slo una investigacin en


ciencias sociales basada en un nuevo mtodo;
Asociacin Europea
necesita tambin gente con un amplio horizonte intelectual, que est acostumbrado a la
de Ciencias Sociales
idea de un pensamiento mundial y una Europa
La labor de investigacin realizada en el mar- orientada hacia el futuro y que est formada
co de un programa europeo de investigacin en la cooperacin internacional. En general, la
en ciencias sociales debera estar a cargo de educacin universitaria va a la zaga de esas
grupos de trabajo para cuya integracin, en orientaciones. El especialista tipo, bien formateora, se seguiran tres criterios, distintas dis- do en una universidad tradicional, no est preciplinas de las ciencias sociales, distintos pa- parado por las razones que antes se han indises de origen y distintas escuelas de pensa- cado para trabajar en la administracin, los
miento. E n realidad, no estoy seguro de que negocios, la diplomacia, los sindicatos, las asosea posible formar un grupo de trabajo de esta ciaciones, las escuelas o las redes europeas.
ndole. Cualquiera que sea la forma que revis- A d e m s de estudios de la disciplina del caso,
ta una versin reducida, un grupo de trabajo el estudiante europeo necesita un Studium geencargado de un problema de investigacin nerale con una orientacin europea, lo que ha
sustantiva necesitara tiempo suficiente para de proporcionar al generalista los conocimienllegar a una base c o m n de entendimiento, tos indispensables para adoptar decisiones de
dinero suficiente para viajar a fin de trabajar manera informada y ticamente responsable.
juntos y apoyo tcnico suficiente para comuni- El intercambio de estudiantes y profesores
caciones. Los grupos de trabajo podran pre- debe constituir un componente importante de
sentar informes provisionales que sirvieran de este tipo de educacin, pues sirve para el conbase para la concesin de m s fondos. U n tacto con un idioma extranjero, otro ambiente
funcionario de la secretara, junto con un ex- de trabajo y otra tradicin intelectual, entre
perto asociado, podran encargarse de cada otras cosas; tambin sera necesario un cierto
grupo de trabajo y realizar toda la labor admi- grado de coordinacin de los programas de
nistrativa y de organizacin, con inclusin de estudio. As, con el tiempo podra surgir una
la publicacin de un boletn y del intercambio red europea de universidades asociadas (la
Conferencia General de la U N E S C O aprob
de informacin con otros grupos de trabajo.
D e los grupos de trabajo del Consejo Euro- en su 25a. reunin una propuesta relativa a u n
peo de Ciencias Sociales, las instituciones de estudio de viabilidad sobre un proyecto interinvestigacin para Europa, los centros de estu- nacional de universidades asociadas que c o m dios europeos y las personas interesadas saldr plementara a las escuela asociadas).
un grupo cada vez numeroso de profesionales
que aplicarn a su labor relativa al proceso
europeo un criterio interdisciplinario y orien- Fundacin Europea
tado hacia la solucin de problemas. Habida para las Ciencias Sociales
cuenta de que ello puede suscitar necesidades
concretas en materia de intercambio y c o m u - Gran parte de lo que se ha dicho guarda estrenicacin, tal vez convenga establecer una a m - cha relacin con la experiencia de la Fundaplia red denominada Asociacin Europea de cin Europea para las Ciencias y su labor en el
Ciencias Sociales. La Asociacin, una vez que mbito de las ciencias sociales. El Comit Perhaya cobrado cierta magnitud y sea razonable- manente de Ciencias Sociales de esa Fundamente representativa entre los crculos euro- cin parece desempear funciones relativa-

Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa

309

mente similares a las que corresponderan al Conclusiones


Consejo Europeo de Ciencias Sociales que se
ha propuesto en el presente trabajo, y tambin El presente artculo es resultado de mi propia
similares a las que tiene el Directorio del C e n - experiencia en la investigacin y otros profetro de Viena; ha iniciado programas cientfi- sionales de las ciencias sociales podrn tener
cos con una orientacin interdisciplinaria y una opinin distinta. Tengo que insistir, sin
establecido redes cientficas que guardan gran embargo, en que los principales obstculos que
similitud con los grupos de trabajo que se han se interponen para que las ciencias sociales
europeas sean productivas podrn superarse
propuesto antes.
Parece til, pues, combinar actividades que nicamente si logramos establecer una infraestructura institucional adecuada y sistemas de
compartan la m i s m afilosofay los mismos obfinanciacin, generosos y no burocrticos, que
jetivos.
Para m u y pocas personalidades e institu- tengan en cuenta las dificultades con que nececiones existen hasta ahora las ciencias sociales sariamente tropezarn los investigadores por
europeas. Para superar los obstculos mencio- la sencilla razn de que su labor de investiganados y para que las ciencias sociales prospe- cin tiene alcance europeo.
ren se necesitarn apoyo y estmulos generoD e haber acuerdo en cuanto al objetivo de
sos. A mi juicio, la estructura ideal sera una desarrollar unas ciencias sociales que tengan
fundacin europea para las ciencias sociales aplicacin prctica, estn orientadas hacia la
(que podra formar parte de la Fundacin E u - solucin de los problemas, sean interdiscipliropea para las Ciencias) en que se combinaran narias, miren hacia el futuro y contribuyan a
recursos donados por los organismos naciona- la comprensin y configuracin de una socieles definanciacincon el propsito especfico dad europea, tambin debera haberlo en la
de lograr que las ciencias sociales europeas necesidad de tomar las primeras medidas en
cobrasen impulso.
ese sentido.
La Conferencia Europea de Ciencias SociaEl procedimiento de solicitud y concesin les, antes de terminar su trabajos, aprob por
de fondos podra ser el siguiente: el Consejo unanimidad la propuesta siguiente:
Europeo de Ciencias Sociales, tras haber sido
"La Conferencia invita al presidente de la
encargado por la Conferencia Europea de Comisin de Cooperacin con la U N E S C O
Ciencias Sociales de llevar a la prctica u n del pas husped, profesor Luis Ramallo, a que
programa europeo de investigacin en ciencias establezca u n grupo de trabajo europeo intesociales, 1 ) establece diversos grupos de traba- grado por profesionales de las ciencias sociales
jo para los distintos temas de investigacin, 2) de distintos pases, disciplinas y escuelas de
examina las propuestas de investigacin para pensamiento a fin de preparar una segunda
esos grupos de trabajo, 3) negocia con la F u n - Conferencia Europea de Ciencias Sociales, que
dacin Europea para las Ciencias Sociales el se celebrar en 1993. Las funciones del grupo
monto y la duracin de la financiacin, 4) de trabajo podrn incluir las siguientes:
recibe y aprueba informes provisionales, y 5)
asesora a la Fundacin Europea para las Cien" 1 . La preparacin de un programa provicias Sociales acerca de la continuacin o sus- sional acerca de la contribucin de las ciencias
pensin de u n proyecto o de u n grupo de sociales al anlisis de la naciente sociedad eutrabajo, as c o m o de la actualizacin del pro- ropea.
grama de investigacin.
" 2 . La formulacin de propuestas a fin de
Se creara as un procedimiento no buro- promover la cooperacin en materia de ciencrtico que dara cierto margen de maniobra a cias sociales para Europa, especialmente entre
los grupos de trabajo sin desmedro de su res- los profesionales de las ciencias sociales e insponsabilidad. La estructura podra ensayarse tituciones y organizaciones competentes de
en una etapa experimental de varios aos y ser ciencias sociales tanto de Europa oriental
evaluada, modificada y aplicada con una pers- c o m o occidental. Ello no debera redundar en
pectiva a m s largo plazo.
detrimento de la cooperacin entre Europa y
el resto del m u n d o .
" 3 . Evaluar la situacin de las ciencias so-

Bernd Hamm

310

cales en la U N E S C O , teniendo en cuenta el


proyecto D R 27 C/5 y pensando en las ciencias sociales en el marco del cuarto Plan a
Plazo Medio" 1 .
Y a se ha propuesto que la Segunda Conferencia Europea de Ciencias Sociales se celebre
en Praga en junio de 1993, es decir, con antelacin suficiente para que tenga alguna influencia en la 27a. reunin de la Conferencia

General de la U N E S C O . Habida cuenta de


que el Centro de Viena no estaba en condiciones de hacerse cargo de las funciones de una
secretara y de participar en la organizacin de
la Conferencia, el Centro de Estudios Europeos de la Universidad Trier se ofreci para
hacerse cargo de ambas cosas.
Traducido del ingls

1. Nota del editor: El proyecto 27 C/5 corresponde al Programa y Presupuesto de la U N E S C O para el bienio
1994-1995. El cuarto Plan a Plazo Medio de la U N E S C O abarcar el perodo 1996-2001. El primer documento
ser aprobado en la 27a. reunin de la Conferencia General (1993) y el segundo en la 28a. reunin de la
Conferencia General (1995).

Notas
Las opiniones expresadas en el
presente trabajo son las del autor
y no coinciden necesariamente
con las de la Comisin Alemana
de Cooperacin con la U N E S C O ,
su Comit de Ciencias Sociales o

cualquier otra organizacin.


Una versin anterior se present
en la Conferencia Europea de
Ciencias Sociales celebrada en
Santander. Espaa, del 24 al 28
de junio de 1991. En esta versin

se recogen algunos de los


argumentos formulados en el
curso del debate, por los cuales
expresamos nuestro
reconocimiento.

$um>
Funcin de las ciencias naturales,
de la tecnologa y de las ciencias
sociales en la elaboracin
de polticas en China

W u Jisong
Desde que la humanidad existe se han precisa- La elaboracin d e polticas en
do opciones polticas para actividades de todo
China: antecedentes histricos
tipo. Nuestros m s remotos antepasados deban decidir en qu direccin trasladarse para
La Antigedad
encontrar m s alimentos y evitar las zonas
plagadas de insectos peligrosos para la salud E n los planos econmico y poltico, la China
y determinar qu mtodo adoptar para c o m - antigua era una de las naciones m s evoluciopartir los alimentos de manera relativa- nadas del m u n d o . Y a en el siglo X V I antes de
mente equitativa, con elfinde evitar conflic- la era cristiana, los soberanos de la dinasta
tos potenciales. T o d o ello dependa de lo Shang consultaban a sus asistentes y deliberaque hoy se denomina polban con sus ministros antica.
tes de adoptar una deciW u Jisong es profesor de Ciencias de
sin; ya entonces ese proGestin
en
la
Universidad
china
de
C o n los comienzos de
Ciencia y Tecnologa, y actualmente es
ceso era, en forma embriola civilizacin, la poltica
miembro de la delegacin permanente
naria, el que conocemos
cobr u n nuevo significade China ante la U N E S C O . 1 rue Mioactualmente.
llis, Pars 75015, Francia. Autor de nudo. E n un primer m o m e n merosos
trabajos
sobre
ciencia
y
gesto, consista esencialmente
Ese sistema de gobiertin, ha publicado, entre otros. Le
en decisiones importantes
no lleg a una perfeccin
monde vu par un chinois (en chins.
adoptadas en los niveles
relativa en la poca de los
1987).
superiores de la jerarqua
C h o u orientales y los Estasocial (emperador, reyes,
dos combatientes, a partir
prncipes y duques).
del siglo VII antes de nuestra era, y se mantuvo hasta
Posteriormente, esos
la dinasta Qing, 2.500
dirigentes comenzaron a
aos m s tarde.
fundarse en la mayor m e dida posible en los conoSe distingua del sistecimientos ya adquiridos p o r la h u m a - m a primitivo por las siguientes caracterticas:
nidad.
D a d a la importancia de lo que estaba en a) Y a n o era una sola persona la que, tras
larga reflexin o movida por una inspirajuego as c o m o la funcin que desempeaba el
cin sbita adoptaba las decisiones, sino u n
saber, dado que para el jefe de la tribu se haca
consejo presidido por el soberano, en el
difcil decidir solo, comenz a rodearse d e
cual ministros, generales, asesores y dignatodo tipo de asistentes y asesores. Esas decisiotarios m a n c o m u n a b a n su saber para llegar
nes tomadas en grupo prefiguraban los mtoa la mejor solucin.
dos modernos de gobierno.
E n el presente artculo se examinan esos b) Las decisiones ya no estaban fundadas en la
invocacin de los espritus y las artes adiviprocesos colectivos de decisin fundados en
natorias sino, esencialmente, en los conociun saber.
R I C S 132/Junio 1992

312

mientos de las personas que participaban


en su elaboracin,
c) Las decisiones eran ante todo expresin de
la voluntad exclusiva del soberano. Quienes
lo rodeaban no ocupaban ms que posiciones subalternas y su influencia no radicaba
tanto en sus conocimientos o su juicio sino
en su propio grado de instruccin y su sensatez.
Este sistema de definicin de las polticas
representaba evidentemente un considerable
adelanto con respecto a las prcticas de los
grupos primitivos que escuchaban al orculo o
rogaban a los dioses y en los que el que resolva era uno slo. Aunque el nmero de asesores que se consultaba fuera m u y reducido, entre ellos haba, sin embargo, una elevada
proporcin de personas m u y conocedoras de
los problemas y sus ideas se consideraban en
c o m n . A u n cuando la decisin final dependiera exclusivamente de los soberanos, la m a yora de quienes salan vencedores de esa lucha encarnizada entre dinastas rivales, posean, en suma, una cultura y un juicio relativamente asentados. Por estas razones, en una
poca en que el nivel de conocimientos que
haba adquirido el ser h u m a n o era bastante
bajo y en que la produccin econmica an
era exigua, ese sistema permita llegar a decisiones m u c h o ms sensatas que el sistema primitivo; fue en parte as c o m o la China antigua
pudo alcanzar un nivel de desarrollo poltico,
econmico y cultural bastante elevado.

Wu Jisong

nada por un emperador y desapareci en principio el sistema que confera a una sola persona un poder discrecional absoluto para ser
sustituido por el sistema moderno. Sin embargo, en realidad nada cambi en lo fundamental. C o m o si ello fuera poco, hasta su liberacin China nunca estuvo realmente unificada;
de ah que nunca haya habido una poltica
nacional global. E n esta etapa, las polticas se
definan haciendo caso omiso de los conocimientos adquiridos en materia de ciencias naturales y sociales y de tecnologas modernas.
En particular, no se medan las considerables
consecuencias de los rpidos progresos de la
ciencia y la tecnologa para las polticas nacionales. N o se consultaba prcticamente nunca a
cientficos ni tcnicos; algunos especialistas en
ciencias sociales que haban cursado estudios
en Occidente comenzaban a verse asociados al
proceso de toma de decisiones, pero de m a n e ra sumamente limitada.
Despus de la liberacin

A partir de 1949, ao de la liberacin, se


introdujeron cambios radicales en la definicin de las polticas; se estableci el sistema
moderno y se fue perfeccionando progresivamente, aunque no sin dificultades. El proceso
de democratizacin comenz a escala nacional
en el decenio de 1950. Los dirigentes empezaron a prestar atencin a todos los sectores y las
capas de la poblacin, teniendo en cuenta en
cierta medida los adelantos de las ciencias
exactas y naturales, la tecnologa y las ciencias
La poca moderna
sociales. Consultaban a m e n u d o a los cientfiLa forma en que se definan las polticas vi- cos y tcnicos, con quienes trataban en pie de
gentes en la China antigua ya constitua, en igualdad. D e esta manera, pudieron adoptar
consecuencia, un modelo evolucionado, aun- decisiones relativamente correctas y el pas
que insuficiente en muchos sentidos; entre conoci un verdadero auge poltico y econotras cosas, reposaba en una base de conoci- mico. N o obstante, la pertinencia de las decimientos demasiado estrecha, no era en absolu- siones sufri en cierta medida las consecuento democrtico y dejaba demasiado espacio a cias de la tendencia a desinteresarse de algunas
la arbitrariedad. C o n el desarrollo econmico, ramas de las ciencias sociales c o m o la psicolocientfico y tcnico de la poca moderna, esos ga, la sociologa o el estudio de las leyes que
problemas se fueron haciendo cada vez m s rigen la economa de mercado.
patentes y tambin aumentaron sus repercuDurante los decenios de 1960 y 1970, ese
siones negativas en la pertinencia de las poltisistema
cientfico y democrtico de elaboracas.
cin de polticas que apenas comenzaba a i m ponerse se vio comprometido por razones bien
La primera mitad del siglo XX
conocidas y diversas decisiones errneas se
Tras el derrocamiento de la ltima dinasta saldaron con una catstrofe para el pueblo
-la dinasta Qing- China dej de estar gober- chino.

Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologa y de las ciencias sociales en la elaboracin


de politicas en China

A finales del decenio de 1970, a partir del


m o m e n t o en que comenz a aplicarse una poltica de reforma y apertura, la definicin de
las polticas al m s alto nivel volvi a ser m s
cientfica y democrtica. Actualmente, en todos los niveles, los dirigentes chinos desean
que se estudien los medios para progresar an
m s por esta va y por la de la sistematizacin
y el mtodo.

Los progresos de la ciencia


y la tecnologa modernas
y la elaboracin de polticas
econmicas y sociales
Los progresos alcanzados hasta la fecha por la
ciencia y la tecnologa influyen considerablemente en todas las decisiones relativas a la
poltica, la defensa, la sociedad, la economa,
etc. Tan decisiva es esa influencia que se puede afirmar que es imposible tomar decisiones
correctas en esferas importantes si no se tiene
presente el capital de conocimientos cientficos y tecnolgicos acumulado.
D e todos los graves problemas a que an se
enfrenta el m u n d o actualmente -desarrollo
econmico desigual, energa, educacin, m e dio ambiente y demografa- no hay ninguno
cuya solucin no est estrechamente vinculada
con esos conocimientos.
Entre los factores que influyen en el desarrollo de la economa y de la produccin en el
m u n d o , el clima, los recursos naturales y el
entorno geogrfico pasan al segundo plano,
mientras que el nivel cientfico y tcnico y la
calidad de los recursos humanos cumplen una
funcin cada vez ms prominente. Ahora bien,
ya sea en cuanto a los contenidos, los mtodos
o los medios financieros, la educacin para
todos, que condiciona el desarrollo cientfico y
tcnico y la calidad de los recursos humanos,
est estrechamente vinculada con los progresos de la ciencia y de la tecnologa.
Por estas razones, numerosas decisiones en
materia de poltica o economa guardan actualmente una relacin prxima o lejana con
el problema de la energa: en efecto, sta determina el ritmo del desarrollo econmico, el
nivel de vida de la poblacin e incluso la guerra o la paz. El progreso de las investigaciones
que se llevan a cabo hoy en da sobre la utilizacin de las energas nuevas y renovables

313

- c o m o la energa solar, geotrmica, m a r e m o triz y elica- o las que apuntan a aumentar el


rendimiento de las fuentes de energa tradicionales -petrleo y carbn- influye, directa o
indirectamente, en las decisiones. Tanto m s
es lo que sucede con las investigaciones, ya
m u y adelantadas, acerca de la fusin nuclear,
procedimiento que consiste en provocar una
fusin de los ncleos de los tomos de ciertos
istopos del hidrgeno. La reaccin de un kilogramo de mezcla de deuterio y tritio produce
la misma cantidad de energa que la reaccin o
la combustin de 4,27 kg de uranio, 6,6 toneladas de petrleo o 10,6 toneladas de carbn,
todo ello sin causar contaminacin alguna.
C o m o la fuente primordial de deuterio y de
tritio es el agua de mar, hay quien dice que "el
agua de m a r se convierte en petrleo". Se la
puede considerar c o m o un recurso inagotable,
que se puede aprovechar indefinidamente,
para que la fusin nuclear proporcione a la
humanidad la posibilidad de resolver de m a nera ms o menos definitiva el problema de la
energa. Las dificultades tericas que planteaba la fusin nuclear se han superado en lo
esencial y si de aqu afinesde siglo se logra
resolver determinado nmero de problemas
tcnicos, en el siglo venidero todos los pases
podrn considerar el problema de la energa
desde otra ptica a la hora de definir sus polticas.
Del m i s m o m o d o , en la esfera de las ciencias biolgicas, la investigacin influye en las
grandes decisiones polticas pero los problem a s ticos que plantea han provocado n u m e rosas controversias, en el marco de parlamentos y gobiernos nacionales, con las consiguientes repercusiones en las disposiciones jurdicas
y en las polticas. Esas investigaciones podran
desembocar en una nueva resolucin verde.
Sin duda, si se pusieran a punto cultivos de
rendimiento elevado, se podra resolver en
gran medida el difcil problema de la alimentacin al que la humanidad siempre se ha visto
confrontada y los dirigentes de los pases en
desarrollo y de numerosos pases relativamente adelantados lograran librarse as de una
pesada carga. La capacidad de fomentar, en
funcin de las necesidades, numerosos cultivos rentables c o m o el algodn, la cosecha de
frutos ricos en vitaminas, etc., tambin modificar las estructuras de produccin y los m e canismos del mercado, lo cual tendr repercu-

314

siones fundamentales en las polticas econmicas. Los posibles efectos de esas investigaciones en la esfera ambiental y demogrfica son
an m s evidentes, tanto que no ser menester
extendernos ms sobre el tema.
El auge de las ciencias de la informacin ya
ejerce considerable influencia en las decisiones, y ello ir en aumento. Todo el m u n d o
tiene conciencia de esas repercusiones, que se
hacen sentir en todos los mbitos (tanto en la
poltica c o m o en la economa, en la cultura
c o m o en la defensa) y, en todos los planos: en
los mtodos y en los programas y sistemas. Los
ordenadores han aumentado sensiblemente la
capacidad del ser h u m a n o para llevar a cabo
las operaciones -acopio y procesamiento de
datos- en los cuales se basa todo proceso de
toma de decisiones, permitindole de esa m a nera elaborar polticas en la escala de amplios
sistemas. El desarrollo de las tcnicas modernas de comunicacin ha acelerado sensiblemente el acopio de datos y la aplicacin de
polticas, de forma tal que las cuestiones importantes pueden zanjarse con una celeridad
desconocida hasta la fecha.

Wu Jisong

Cuando la ciencia moderna estaba en sus


albores, las ciencias naturales, las tcnicas, las
ciencias sociales y las artes estaban estrechamente vinculadas. E n Europa el gran artista
del Renacimiento, Leonardo da Vinci (14521519), tambin era el ingeniero y arquitecto
que dise todo tipo de edificios e invent
gran cantidad de mquinas tiles para la produccin. El gran sabio chino X u Guangqi
(1562-1633), de finales de la dinasta Ming,
que aport importantes contribuciones a la
astronoma y las matemticas, era adems u n
escritor de talento.
Hasta el siglo XVIII, las capacidades y los
materiales para copiar y tratar la documentacin y los datos, y los medios de anlisis y
sntesis de los resultados de las investigaciones, seguan siendo limitados pese al desarrollo de la investigacin cientfica moderna. Por
esta razn, las ciencias tendieron a disociarse y
formaron dos grandes categoras: la de las
ciencias naturales (o exactas) y las de las ciencias sociales (o humanas). Los mtodos de a m bos grupos de disciplinas se fueron diferenciando paulatinamente hasta llegar a formar
Gracias al rpido progreso de las nuevas dos sistemas de pensamiento diferentes.
Esta distincin no es en absoluto satisfactoramas de la ciencia y la tecnologa, la definicin de las polticas actualmente tienen lugar ria. En primer lugar, todas las disciplinas - y a
de manera ms sistemtica, metdica, rpida se trate de ciencias de la naturaleza o de ciencias sociales- deben apuntar a la exactitud. E n
y precisa.
segundo lugar, ningn c a m p o de investigacin,
incluida la teologa, puede hacer abstraccin
Fundamentos de una definicin
del ser h u m a n o y su entorno natural. D e ah
sistemtica y metdica
que la distincin entre ciencias de la naturalede las politicas
za y ciencias sociales sea fruto de circunstancias histricas particulares.
Las modalidades de definicin sistemtica y
Los progresos actuales de las ciencias exacmetdica de polticas formuladas en funcin tas obran en favor de una reunificacin de
de los conocimientos cientficos y tecnolgicos ambas familias de disciplinas. Actualmente los
exigen, en particular, sistemas informticos y ordenadores nos permiten situar los problemedios de comunicacin evolucionados pero m a s en la escala de los grandes sistemas y
tambin precisan de nuevos principios rec- analizar fenmenos sociales complejos m e tores.
diante los mtodos de las ciencias exactas. El
desarrollo de las ciencias biolgicas nos da u n
Lazos entre la disociacin y la integracin
conocimiento m s concreto del propio ser hude las diversas disciplinas cientficas y la
m a n o e incluso de sus actividades mentales.
elaboracin de politicas
Inversamente, las investigaciones sobre el oriD a d o que el saber es el fundamento de todo gen de los cuerpos celestes -cuyo c a m p o se ha
proceso de decisin sistemtica y metdica, visto ampliado por los progresos de la astrohay que tratar de aprovechar los conocimien- nutica, el desarrollo de la inteligencia artifitos ya adquiridos por la humanidad y las in- cial posibilitado por la informtica y las apliformaciones m s recientes que han podido caciones del genio gentico en biologa- hacen
que, en ciertos aspectos, los estudios que se
reunirse.

Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologia y de las ciencias sociales en la elaboracin


de politicas en China

llevan a cabo en todas estas esferas nos conduzcan nuevamente a disciplinas que forman
parte de las ciencias sociales, c o m o la filosofa
o la tica, a las que el intelecto se dedica desde
tiempos inmemoriales. Al m i s m o tiempo los
demgrafos, socilogos, economistas, etc., utilizan modelos matemticos para sus anlisis,
recurren al tratamiento automtico de datos y
se valen en gran medida de los medios de las
ciencias exactas.
La U N E S C O inici hace 20 aos un programa titulado "El hombre y la biosfera", que
constituye un modelo eficaz de investigaciones
pluridisciplinarias en el que las ciencias naturales y sociales estn asociadas. C o m o muchas
otras organizaciones internacionales, la
U N E S C O debe recurrir a gran nmero de traductores e intrpretes. Para resolver ese problema, actualmente se procura fomentar la traduccin automtica, lo cual proporciona un
excelente ejemplo de mancomunidad de los
conocimientos de la fsica, la informtica y la
lingstica. Las investigaciones llevadas a cabo
en materia de fsica -disciplina cientfica tradicional- sobre la teora del c a m p o unificado
y las relativas a la teora de los conjuntos
difusos en matemticas -otra disciplina tradicional- comienzan a sumarse a las preocupaciones de la filosofa.
Puesto que el saber es el fundamento de
toda definicin sistemtica y metdica de las
polticas y que las investigaciones en materia
de ciencias exactas y naturales y de ciencias
sociales, gracias a las cuales se constituye ese
saber, apuntan nuevamente a la convergencia,
en general se tiende a realizar estudios pluridisciplinarios de sntesis para formular proyectos en materia de poltica.
Funcin de las nuevas "ciencias blandas"
en la elaboracin de politicas

Desde hace algn tiempo, del acercamiento


entre las ciencias exactas naturales y las ciencias sociales han nacido nuevas disciplinas.
D a d o que su objeto no es el m u n d o de la
naturaleza y que, a su vez, se distinguen de las
ciencias sociales clsicas, se ha llegado a llamarlas "ciencias blandas".
La aparicin de estas nuevas disciplinas
coincidi con la era atmica, que seala una
nueva evolucin con respecto a la era del vapor y la de la electricidad. E n 1945, el bilogo

315

estadounidense L . von Bertalanffy creaba la


teora de los sistemas; en 1948, un compatriota suyo, C E . Shannon, formulaba la teora de
la informacin, mientras que otro estadounidense, N . Wiener, iniciaba la ciberntica. M s
adelante, a comienzos del decenio de 1960,
otro estadounidense, H . Simon, creaba la ciencia de los procesos de toma de decisiones (decision-making science). Todas estas teoras
constituyen actualmente las bases de la elaboracin de polticas.
Los mtodos de toma de decisiones que se
utilizaban antao no permitan aprovechar
plenamente los conocimientos adquiridos por
la humanidad, pero, adems, presentaban un
gran inconveniente y es que cuando se analizaba un problema y se tomaba una decisin para
resolverlo no se formulaba en trminos de un
sistema del cual se hubieran determinado los
elementos y definido los lmites. Por ejemplo,
las investigaciones realizadas en China con
miras a resolver el problema de la alimentacin versaban sobre factores tales c o m o el m e joramiento de las especies, la construccin de
obras de riego, el aumento de las inversiones,
la mecanizacin o los medios para economizar
alimentos; adems de ser m u y fragmentarias,
hacan caso omiso de la interdependencia de
esos diferentes elementos o de las relaciones
entre el sistema que constituan y el medio exterior.
En realidad, toda solucin al problema de
la alimentacin tambin pasa por un enfoque
sistmico, cuyos principales elementos son los
siguientes:
Para resolver el problema de la alimentacin, hay que reflexionar sobre cada uno de
esos elementos, volviendo a situarlos en una
perspectiva global y manteniendo entre ellos
un justo equilibrio, para no atribuir a uno o
varios de esos factores un lugar demasiado
prominente.
Precisamente por haber analizado los diferentes aspectos del problema de la alimentacin -situndolos en una ptica bastante global- y por haber adoptado las correspondientes medidas, la produccin de cultivos de
plantas comestibles de China ha aumentado
regularmente desde que comenz a aplicarse la
poltica de reforma y apertura: en 1991, se
cifraba en 435 millones de toneladas, lo cual
sita a China en el primer lugar entre los
productores mundiales, al igual que para la

Wu Jisong

316

mecanizacin de
la agricultura

mejoramiento de
las especies

construccin
de obras de

economas
de alimentos

utilizacin
de abonos

elevacin del nivel


cultural de los campesinos
problemas de
alimentacin

modificacin de las
prcticas culturales

modificacin de los
hbitos alimentarios
control del crecimiento
demogrfico

racionalizacin de los
ciclos biolgicos

cambios del
clima mundial

produccin de arroz y de trigo. C o n un 7 % de


tierras arables, China alimenta al 22,5 % de la
poblacin mundial.
N o obstante, los dirigentes chinos slo podrn garantizar un crecimiento sostenido de la
produccin agrcola para poder hacer frente a
un aumento constante de la presin demogrfica si logran controlar la informacin, a medida que se va disponiendo de ella y ajustar
permanentemente el vasto sistema agrcola nacional, sin dejar de realizar constantemente
estudios sobre las repercusiones del efecto de
invernadero y de la creciente contaminacin
del medio ambiente planetario.

Funcin d e la investigacin
cientfica y tcnica y d e la
investigacin en ciencias sociales
en la elaboracin d e polticas
d e la China moderna
China se esfuerza actualmente por avanzar por
la va de una definicin de polticas que sea
m s cientfica, democrtica, sistemtica y m e tdica. Todos esos esfuerzos estn estrechamente vinculados con la investigacin cientfica y tcnica y con la investigacin en ciencias
sociales.

proteccin del
medio ambiente

Polticas definidas de manera m s cientfica

Si bien ha sucedido que en el pasado no hayam o s tomado bastante en cuenta algunos conocimientos de las ciencias sociales a la hora de
tomar decisiones, actualmente reconocemos
que revisten la m i s m a importancia que los de
las ciencias exactas y naturales y procuramos
promover la investigacin fundamental y la
investigacin aplicada en todas esas disciplinas, fomentando la libertad de expresin y las
investigaciones pluridisciplinarias que integran las ciencias sociales y las ciencias exactas
y naturales. Para poder alcanzar objetivos estratgicos, en materia de desarrollo de la economa nacional y la sociedad, hay que recurrir
a todos los medios posibles para que las ciencias sociales progresen en el plano terico,
desarrollndose de manera sistemtica y cientfica y para que sometan sus conclusiones
a la prueba de los hechos.
H o y en da los dirigentes chinos otorgan
considerable prioridad a los resultados de la
investigacin cientfica y tcnica, c o m o demuestra de manera elocuente el hecho de que,
de las seis personas que ocupan las funciones
de Primer Ministro y los cinco puestos de
Viceprimer Ministro, la mitad hayan sido antes especialistas en tecnologa.

Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologa y de las ciencias sociales en la elaboracin


de politicas en China
Polticas definidas d e manera m s
democrtica

317

Politicas definidas d e manera m s


sistemtica

A lo largo de la historia. China ha adoptado


polticas a corto plazo sin preocuparse bastanEsa voluntad de democracia debe traducirse
te por la planificacin sistemtica a largo plapor un respeto absoluto del saber y de quienes
zo. E n su cuarta reunin quefinalizen abril
lo poseen. Asociar en el marco de un equipo a
de 1991, la VII Asamblea Popular Nacional
los responsables, los tcnicos y los administraaprob un "Plan decenal para 1991-2000" que
dores es un medio eficaz para velar por ese
comprende una programacin global, sistemrespeto. Por ejemplo, se ha iniciado un amplio
tica y a largo plazo con elfinde garantizar el
debate que requiere todo tipo de conocimiendesarrollo del pas en las esferas poltica, ecotos especializados para que gran nmero de
nmica, social, cientfica, tcnica, cultural y
representantes de cada disciplina puedan
educativa.
aportar, en todos los niveles, una contribucin
a la decisin sobre la oportunidad de construir
una gran represa en el mayor ro del pas, el Politicas definidas de manera m s metdica
Yangts o Changjiang a la altura de las Tres Tambin se procura que la definicin de polGargantas.
ticas sea m s metdica, es decir, que todas las

Identificacin de las cuestiones


que requieren una decisin

Acopio y procesamiento de la
informacin pertinente

Fase
preparatoria

Evaluacin de la oportunidad
de la decisin

Previsiones o Estudios de viabilidad


Planificacin
Elaboracin de un proyecto

Consultas, demostracin
y evaluacin previa
Fase de eleccin
Establecimiento de una
poltica

Aplicacin y control

Retroinformacin

Revisin del proyecto

Fase de control
y de revisin

318

Valentin Lipatli

san rpidamente, las investigaciones realizadas en todas estas esferas desempean una
funcin cada vez m s importante en la elaboracin de las polticas, tanto en China c o m o en
los dems pases del m u n d o , no slo porque
influyen en los contenidos y resultados de esas
polticas, sino tambin porque modifican su
Evidentemente, adems de aumentar el ri- concepcin y sus mtodos, hasta tal punto que
gor cientfico y el carcter sistemtico de la cabe afirmar que ya es imposible adoptar decidefinicin de polticas, un mtodo con estas siones correctas sobre cualquier cuestin imcaractersticas es una garanta de democracia. portante sin tomar en cuenta los conocimientos cientficos adquiridos.
E n nuestra poca, cuando las ciencias exactas y naturales, la tecnologa, las ciencias sociales y las sntesis interdisciplinarias progreTraducido del chino

decisiones relativas a las cuestiones m s diversas se tomen al trmino de anlisis cientficos,


cuyas conclusiones se hayan sometido a la
prueba de los hechos, inscribindos en u n proceso global, que podra representarse esquemticamente c o m o sigue:

Notas
1. Zhongguo da baikequanshu,
Tianwenxue juan (Gran
Enciclopedia China, volumen
"Astronoma'"), Zhongguo da
baikequanshu chubanshe, 1980.

2. Kexue jishu shi (Historia de las


ciencias y las tcnicas), Quinghua
daxue chubanshe, 1984,

3. Wu Jisong. Tong Xiang Zhihui


i lu - Zhuan Kexue zhong de
shenguo yishy (El camino de la
sabidura - El arte de vivir en las
ciencias blandas), Zhongguo
gongren chubanshe. 1991.

La C S C E y las innovaciones
en la prctica de las negociaciones
diplomticas multilaterales

Valentin Lipatti
Desde comienzos de los aos setenta, han apa- rales en Europa se converta en realidad y que
recido diversas innovaciones en los principios diversos acuerdos internacionales establecan
y la prctica de las negociaciones diplomticas la distensin en la vida poltica del continente.
Despus de amplias consultas bilaterales, el
multilaterales, a medida que la mejora de las
relaciones internacionales se impona c o m o Gobierno finlands obtuvo el acuerdo de los
una necesidad de nuestro tiempo. Los nuevos pases participantes para que, a finales de
procedimientos que la Conferencia sobre Se- 1972, se entablasen consultas multilaterales
guridad y Cooperacin en Europa (CSCE) preparatorias entre los embajadores acredita(1972-1975) imagin y puso en prctica son de dos en Helsinki. Estas consultas tuvieron lugar
gran importancia a este respecto, y dichos pro- del 22 de noviembre de 1972 al 8 de junio de
1973 en Dipoli, cerca de
cedimientos, as c o m o su
Helsinki,
y en ellas se pualcance, sern objeto de las
Valentin Lipatti, universitario, escritor
sieron a punto las innovaconsideraciones del prey diplomtico rumano, fue delegado
permanente (1965-1971) y despus
ciones que caracterizaron
sente trabajo.
miembro y vicepresidente del Consejo
el proceso de la C S C E .
Ante todo, conviene seEjecutivo de la U N E S C O (1976-1980).
Fue uno de los principales negociadoDesde el comienzo misalar que los prolegmeres, en representacin de Rumania, de
m o era preciso definir las
nos de la Conferencia de
la Conferencia de Helsinki sobre la Se"reglas del juego", esto es,
Helsinki fueron complejos
guridad y la Cooperacin en Europa
(1972-1975).
establecer las disposiciones
y difciles. N o se ajustaron
de procedimiento que dea la pauta tradicional, seban regular el desenvolvign la cual el pas o la ormiento de los trabajos de
ganizacin internacional
las consultas, as c o m o los
interesados en la celebrade la conferencia propiacin de una conferencia
mente dicha. La innovaproceden a convocarla,
cin fundamental de estas
despus de consultas ms o
menos sumarias. E n cambio, la convocatoria disposiciones de procedimiento, aptas para
de la Conferencia sobre Seguridad y Coopera- orientar el conjunto del proceso de la C S C E ,
cin en Europa necesit una larga gestacin, estriba en la afirmacin y aplicacin del prinde 1966 a 1972. Desde la Declaracin de B u - cipio de la igualdad de derechos de los Estados
carest adoptada por los pases miembros del participantes. Es cierto que cualquier arreglo
Tratado de Varsvia (julio de 1966), en la que de procedimiento se basa en un principio insse mencionaba la conferencia, hicieron falta pirado por la igualdad soberana de los Estanumerosas consultas e intercambios de opinio- dos, segn el cual todo Estado participante
nes entre estos pases, los de la O T A N y los tiene un voto de valor igual a los dems (no
Estados europeos neutrales y no alineados procede referirnos aqu a la prctica del voto
para llegar a concretar el proyecto, a medida ponderado). N o obstante, los negociadores de
que la normalizacin de las relaciones bilate- Dipoli no se contentaron con la norma de " u n
RICS 132/Junio 1992

320

Estado = un voto", sino que consideraron que


era necesario desde el punto de vista poltico
precisar que "todos los Estados que participan
en la Conferencia lo hacen en calidad de Estados soberanos e independientes y en condiciones de plena igualdad". Pero la Conferencia de
Helsinki fue an m s lejos, al situar sus trabajos y los de las consultas preparatorias "fuera
de las alianzas militares" y del planteamiento
de los bloques. Esta opcin permiti que los
pases pequeos y medianos hicieran valer sus
intereses nacionales m s all de las exigencias
y las presiones impuestas por las alianzas militares. Hasta la Conferencia de Helsinki no se
haban tomado nunca, que yo sepa, disposiciones de este tipo en el reglamento de una conferencia internacional.
Otra innovacin importante de procedimiento de la C S C E consisti en la norma del
consenso para la adopcin de todas las decisiones de fondo o de procedimiento. La prctica
de las negociaciones multilaterales prev en la
mayora de casos el procedimiento de votacin, y toda proposicin debe aprobarse segn
las disposiciones del reglamento, por mayora
simple o calificada de votos. Si bien este procedimiento tiene el mrito de ser relativamente rpido y claro, adolece tambin de muchos
inconvenientes. Los Estados participantes que
voten en contra, se abstengan o no tomen parte en la votacin tienen razones sobradas para
no sentirse vinculados por los textos votados;
sus explicaciones de voto testimonian frecuentemente este extremo, y si un texto ha sido
aprobado por una escasa mayora rene todas
las posibilidades de quedar en letra muerta. La
Conferencia de Helsinki opt desde un principio por el consenso, definido en las propuestas
rumanas de procedimento de las consultas
multilaterales preparatorias c o m o "la ausencia
de objecin expresada por un representante en
cuanto a la adopcin de la decisin de que se
trate". E n su redaccin final, la norma del
consenso, tal y c o m o se incluy en las disposiciones de procedimiento de las consultas y de
la Conferencia, se defina as: "Ausencia de
toda objecin expresada por un representante,
presentada por l c o m o un obstculo a la
adopcin de la decisin de que se trate". Esta
frmula m s matizada permiti que cada participante en las negociaciones distinguiese, por
una parte, entre el obstculo expresado c o m o
tal que bloqueaba el consenso, y por otra, las

Valentin Lipatli

reservas o las declaraciones de interpretacin


hechas constar a peticin propia y distribuidas
a los participantes sin que ello impidiera llegar
a un consenso. Por consiguiente, la Conferencia de Helsinki dio la definicin m s exacta de
consenso que existe en la prctica multilateral
actual. La aplicacin de la norma del consenso
en la C S C E fue, desde un principio, exhaustiva, aplicndose tanto a las cuestiones de fondo
c o m o a las de procedimiento.
Conviene tambin distinguir entre el consenso y el derecho de veto de que disponen,
por ejemplo, los cinco miembros permanentes
del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Si bien para ellos, la "norma de la unanimidad" funciona sobre las mismas bases que
el consenso, no obstante sigue siendo el privilegio de las grandes potencias frente a los
miembros no permanentes del Consejo, que
no pueden ejercer el derecho de veto. La aplicacin de la norma del consenso en la C S C E
elimin todo planteamiento discriminatorio,
ya que cada Estado participante, grande o pequeo, dispuso exactamente de los mismos derechos.
Quienes siguieron de cerca los trabajos de
la Conferencia de Helsinki y las reuniones
multilaterales a que dio lugar pudieron observar que el consenso imprimi un espritu nuevo al conjunto de nuevas acciones. El consenso hizo valer la igualdad de derechos de los
Estados participantes; fue un medio esencial
para la defensa de sus intereses legtimos;
constituy un mtodo de negociacin que confiri a las decisiones adoptadas una calidad
m u y superior a las sometidas a votacin; y,
por ltimo, permiti, en un ambiente de respeto mutuo, la bsqueda, de buena fe, de soluciones de avenencia generalmente aceptables.
Cierto es que el consenso no estuvo exento
de peligros ni de dificultades a lo largo de todo
el proceso de la C S C E . E n la Conferencia, y
m s tarde en las actividades de seguimiento, la
tentacin de llegar a un consenso de 34 m i e m bros, castigando as al trigesimoquinto participante recalcitrante, desde luego no falt. Otras
veces, algunos Estados participantes quisieron
servirse del consenso c o m o de un derecho de
veto, al no tener muchas propuestas que negociar y pudiendo as bloquear fcilmente las de
los dems (Reunin de Belgrado, 1977-1978).
Asimismo, varios Estados participantes trataron, con un criterio partidista, imponer su

La CSCE

y las innovaciones en la prctica de las negociaciones diplomticas multilaterales

punto de vista, negndose prcticamente a negociar y transformando as el consenso en relacin mayora-minora (Reunin de Viena,
1986-1989). Ahora bien, el consenso no puede
ser un derecho de veto ni un voto encubierto;
debe mantenerse c o m o un mtodo de procedimiento que desemboque en la negociacin y la
solucin de avenencia m s equilibrada, si se
quiere verdaderamente aprovecharlo al mxim o . Sealemos por ltimo otro mal uso del
consenso, concebido como un entendimiento,
no entre los Estados participantes sino entre
grupos de Estados, alianzas y bloques. Los
procedimientos de las difuntas negociaciones
M B F R (1973-1989) o de la Comisin Econmica para Europa de las Naciones Unidas son
testimonio de ello, c o m o tambin lo es, desgraciadamente, la negociacin realizada con
frecuencia en forma de "troika" (este, oeste y
pases neutrales y no alineados) que prevaleci
en la Reunin de Madrid (1980-1983), en la
Conferencia de Estocolmo sobre Medidas de
Seguridad y Desarme en Europa (1984-1986) y
la Reunin de Viena (1986-1989). Es evidente
que un planteamiento de esta clase puede desvirtuar la esencia y el significado del consenso,
y tambin su eficacia, que se pusieron de m a nifiesto en la Conferencia de Helsinki.

321

cias internacionales es la participacin en condiciones de plena igualdad de todos los Estados participantes en todas las formas y m o d a lidades de negociacin. C o m o se sabe, la
mayora de las reuniones internacionales cuentan con rganos de trabajo limitados, constituidos con arreglo a criterios geopolticos equitativos, y tambin con competencias. U n comit encargado de redactar los documentos en
una conferencia internacional clsica no coincide nunca numricamente con la totalidad de
los participantes. D e esta manera se crea una
discriminacin entre los pases que forman
parte del comit y los dems. La Conferencia
de Helsinki rechaz esta prctica tradicional
-an utilizada ampliamente- y dispuso que
todos sus rganos de trabajo estuvieran abiertos a todos los Estados participantes. Este criterio se aplic no solamente a los rganos de
trabajo oficiales de la Conferencia, sino tambin a los grupos informales, oficiosos, de redaccin y de negociacin.
Por razones anlogas y contrariamente a lo
que ocurre en la mayora de las conferencias
internacionales, la C S C E no dispuso de relatores. Los relatores se eligen en funcin de su
experiencia y de sus competencias profesionales, pero tambin segn criterios geopolticos.
Pese a estos avatares, es alentador consta- Sean cuales sean sus calificaciones, sus mritos
tar que el procedimiento de consenso ha sido y su espritu de objetividad, un relator no
cada vez m s utilizado en las negociaciones puede prescindir de los "parmetros" polticos
multilaterales, sobre todo despus de la Confe- e ideolgicos. Si aadimos a ello las influenrencia de Helsinki. La aprobacin de docu- cias y presiones polticas que pueden ejercerse
mentos por unanimidad, sin someterlos a vo- sobre un relator, debemos convenir forzosatacin o por aclamacin, es cada vez m s mente en que sus mritos pueden ir acompafrecuente. As pues, el consenso se ha realiza- ados de inconvenientes bastante graves para
do en la prctica, aunque el reglamento de la los intereses de la mayora de los pases partireunin de que se trate prevea otras disposi- cipantes. La Conferencia de Helsinki se neg a
ciones de procedimiento, trtese de organis- seguir esta va, aunque sus disposiciones de
m o s especializados c o m o de diversas organiza- procedimiento previeron la funcin de relator.
ciones del sistema de las Naciones Unidas o La C S C E , con sus numerosos rganos subsidel Movimiento de los Pases N o Alineados. diarios en los que todos podan participar, se
Quizs no sea intil recordar que, aunque dis- convirti en un relator colectivo que negoci,
ponen de una mayora confortable de votos redact y acord por consenso el Acta Final.
para hacer prevalecer sus intereses y opciones, As se descart desde el comienzo de los trabalos pases en desarrollo prefieren a m e n u d o el jos toda prctica que pudiera tener algo, por
procedimiento del consenso, precisamente poco que fuera, de discriminatorio (comits
para dar m s peso a los textos adoptados y limitados y relatores), en nombre del principio
favorecer su ejecucin por los pases desarro- de la igualdad de derechos de los Estados parllados que se hayan opuesto o hayan indicado ticipantes.
graves reservas al respecto.
Otra innovacin que confiri a la ConfeOtra novedad, y no de las menores, que la rencia de Helsinki un carcter original fue la
C S C E introdujo en la prctica de las conferen- aplicacin del principio de rotacin de la pre-

322

sidencia de todos sus rganos de trabajo, as


c o m o de los lugares donde deban desarrollarse las diferentes fases y, a continuacin, las
reuniones complementarias de la C S C E .
El principio no era desde luego nuevo en la
prctica de las organizaciones y las reuniones
internacionales. Podemos recordar a este respecto, por ejemplo, que los perodos de sesiones de la Asamblea General de las Naciones
Unidas o de los organismos especializados del
sistema de las Naciones Unidas son presididos
por turnos por los representantes de los pases
pertenecientes a diferentes regiones geogrficas, o que la presidencia del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas es desempeada
mensualmente por uno de sus miembros, por
orden alfabtico ingls.
E n la inmensa mayora de las conferencias
internacionales de carcter no permanente se
suele elegir al representante del pas convocante c o m o presidente de los trabajos durante
toda la duracin de la Conferencia. Para el
desempeo de sus funciones, el presidente
cuenta con la asistencia de una mesa (vicepresidentes, relatores, presidentes de rganos subsidiarios, etc.) cuyo nmero vara en funcin
de las dimensiones de la conferencia de que se
trate. Qu significado habra tenido esta prctica en las condiciones polticas particulares de
la C S C E ? U n a mesa de este tipo se habra
compuesto inevitablemente con arreglo a los
criterios de los bloques. Adems, la mesa de la
Conferencia habra adquirido con el tiempo
un predominio sobre el resto de los participantes, por el hecho m i s m o de sus atribuciones en
materia de adopcin de decisiones y de coordinacin de los trabajos. As se habra creado,
queriendo o sin quererlo, una condicin discriminatoria entre los Estados representados
en la mesa y los dems. Para evitar esta situacin, la presidencia de los rganos de trabajo
de la C S C E fue ocupada diariamente por un
representante de un pas participante distinto,
segn el orden alfabtico francs a partir de
una letra sacada por sorteo. Las sesiones de
inauguracin y de clausura de los rganos de
trabajo fueron presididos por el representante
del pas invitante. Por ltimo, conviene recordar que en la primera fase de la C S C E (a nivel
de ministros de relaciones exteriores) y en su
tercera fase (a nivel de jefes de Estado y de
gobierno), en cada sesin ocup la presidencia
un representante distinto, por turnos. Des-

Valentin Lipatti

pus, todas las reuniones multilaterales de seguimiento de la Conferencia aplicaron este sistema de rotacin de la presidencia, que se
incorpor a la tradicin poltica de los participantes.
La aplicacin de este m i s m o principio de
rotacin a los lugares donde deban celebrarse
las diversas fases de la C S C E y las reuniones
multilaterales complementarias tampoco se
impuso de por s. La idea no era nueva, desde
luego, pero tropez con la resistencia de los
que, por diferentes razones, deseaban que la
Conferencia se celebrase siempre en un m i s m o
lugar. Fueron necesarios muchos esfuerzos
para suscitar una corriente de opinin mayoritaria en favor de este procedimiento. Finalmente, la C S C E se celebr en Helsinki (primera fase), Ginebra (segunda fase) y de nuevo
Helsinki (tercera fase). Las reuniones multilaterales previstas en el marco del seguimiento
de la C S C E abarcaron un nmero cada vez
mayor de pases, de manera que entre 1972 y
1992 veinte de los treinta y cinco Estados
participantes en la Conferencia intervinieron
en la aplicacin de este gran proyecto poltico
paneuropeo (Finlandia, Yugoslavia, Suiza,
Malta, Repblica Federal de Alemania, Espaa, Grecia, Italia, Canad, Hungra, Sucia,
Austria, Reino Unido, Francia, Bulgaria, D i namarca, Polonia, Noruega, Unin Sovitica y
Checoslovaquia).
Este m i s m o planteamiento inspir el procedimiento de preparacin por sorteo de la
lista de oradores en las fases polticas de la
Conferencia y las reuniones principales siguientes (Belgrado, Madrid, Estocolmo, Viena, etc.), lo que evidentemente impidi todo
predominio o discriminacin en estos debates
generales.
Hablemos ahora brevemente de la secretara tcnica de la C S C E . C o m o en el caso de la
mayora de las conferencias internacionales, la
secretara tcnica corri a cargo del pas anfitrin y fue financiada por las contribuciones
de los Estados participantes, con arreglo a un
baremo de distribucin de gastos convenidos
en las consultas multilaterales preparatorias de
la Conferencia. Las disposiciones de procedimiento prevn que el secretario ejecutivo para
las cuestiones tcnicas de cada una de las fases
de la C S C E sea nacional del pas anfitrin de
que se trate y, en consecuencia, designado por
ste con el acuerdo de los Estados participan-

La CSCE

v las innovaciones en la prctica de las negociaciones diplomticas multilaterales

323

La organizacin de la Conferencia en tres


tes. Por otra parte, es preciso que los secretarios ejecutivos trabajen bajo la autoridad de la fases (ministros de relaciones exteriores; exConferencia y rindan cuentas de sus activida- pertos; cumbre poltica) no plante grandes
des al rgano competente de cada fase de la dificultades conceptuales y en el fondo aprovemisma, en particular en lo que respecta a las ch los precedentes de las conferencias intercuestionesfinancieras.Gracias a estas disposi- nacionales encargadas de elaborar y acordar
ciones de procedimiento, que se aplicaron documentos de alcance excepcional. El n m e tambin al seguimiento de la C S C E , el papel ro de participantes tampoco plante ningn
de la secretara fue puramente tcnico, siem- problema ya que antes del inicio de las consulpre bajo la autoridad poltica de la Conferen- tas multilaterales preparatorias se haba llegacia. A d e m s , los secretarios ejecutivos se atu- do a un acuerdo en cuanto a la participacin
vieron a sus atribuciones y los casos en que en la C S C E de todos los Estados europeos, los
trataron de rebasarlas fueron aislados y sin Estados Unidos de Amrica y el Canad.
consecuencias. Sin duda alguna, existe aqu C o m o se sabe, en su da Albania declin la
una diferencia de planteamiento entre las fun- invitacin de tomar parte en las consultas
ciones de la secretara de la C S C E , concebida multilaterales preparatorias y en la Conferenen plan puramente tcnico, y las de las confe- cia. H o y da, participa en calidad de observarencias convocadas por organizaciones inter- dor. A propuesta de Francia, la lista de particinacionales, en las que la secretara desempea pantes se aument con el Principado de M o un papel considerable desde el punto de vista naco, pero en cambio el Principado autnomo
de Andorra, que Francia representa en las relaintelectual, poltico y tcnico.
Otra novedad fue el orden del da de la ciones exteriores, nofiguren la Conferencia.
C S C E . El orden del da fue objeto de negociaSi bien la lista de Estados participantes fue
ciones complicadas y prolongadas durante las fcil de preparar, la participacin de los pases
consultas multilaterales preparatorias. Contra- del sur del Mediterrneo con arreglo a unas
riamente a la prctica corriente de que el pro- condiciones que deban definirse con precigrama de una reunin internacional combine sin dio origen a debates y negociaciones proen una misma pgina los puntos de procedi- longadas y tensas. Por ltimo, en las consultas
miento (eleccin de los rganos rectores, apro- multilaterales preparatorias se convino en no
bacin del reglamento y del documento final, conceder a estos pases la calidad de observaetc.) y las cuestiones de fondo, los negociado- dores durante toda la Conferencia, pero darles
res de Dipoli no se contentaron con un simple en cambio la posibilidad de presentar, en conenunciado de los puntos del orden del da de la diciones de procedimiento que se decidiran
C S C E (1. Cuestiones relativas a la seguridad; ms adelante, sus posiciones en relacin con
2. Cooperacin en materia de economa, cien- los diferentes puntos del orden del da de la
cia y tecnologa y del medio ambiente; 3. C o o - C S C E . Las contribuciones orales o escritas de
peracin en las esferas humanitarias y de otro estos pases mediterrneos no participantes
tipo; 4 . Seguimiento de la Conferencia), ni (Argelia, Egipto, Israel, Marruecos, Siria y T siquiera con un orden del da anotado, sino nez), que se presentaron en la segunda fase de
que prefirieron insertar instrucciones m u y de- la C S C E , en Ginebra, indujeron a ciertos Estatalladas que definieron las bases sobre las que dos participantes a insertar en el Acta Final de
la Conferencia deba elaborar su acta final. la Conferencia un captulo dedicado exclusivaEste planteamiento, que prefiguraba con bas- mente a la seguridad y a la cooperacin en el
tante precisin, pero tambin con flexibilidad, Mediterrneo, as c o m o a las relaciones de
las coordenadas polticas de la Conferencia, buena vecindad y cooperacin mutuamente
permiti evitar numerosas controversias en beneficiosa entre los Estados participantes y
cuanto a la interpretacin de las cuestiones ya esos pases.
examinadas en Dipoli. Por lo dems, este proEn este m i s m o contexto, la invitacin, en
cedimiento fue adoptado tambin en las prin- diversos momentos de la Conferencia, al Secipales reuniones de seguimiento de la C S C E , cretario General de las Naciones Unidas, el
cuando se revel la necesidad de disponer de Director General de la U N E S C O y el Secretainstrucciones m u y precisas, de fondo y de pro- rio Ejecutivo de la Comisin Econmica para
cedimiento.
europa de las Naciones Unidas, se efectu de

324

conformidad con el procedimiento habitual.


E n lo que respecta a sus documentos de
trabajo, la Conferencia de Helsinki procedi
con cierta moderacin. A d e m s de las propuestas escritas presentadas oficialmente por
las delegaciones de los Estados participantes,
las necesidades de negociaciones a veces m u y
difciles exigieron, sobre todo en los grupos
informales, la preparacin de textos de sntesis
y de avenencia (los "non papers"), que con
frecuencia facilitaron el acercamiento de puntos de vista discrepantes y el acuerdo sobre los
temas de negociacin. La Secretara de la
C S C E prepar adems un diario de la Conferencia, en el que se consign, segn el caso, las
decisiones adoptadas por consenso, las reservas y las declaraciones interpretativas, etc. E n
la primera y la tercera fases, se hicieron actas
literales. Los comunicados de la C S C E , poco
numerosos, fueron objeto tambin de consenso entre los participantes, que se pronunciaron
sobre su oportunidad y precisaron el contenido, antes de que el Secretario Ejecutivo les
diera difusin.
La Conferencia de Helsinki fue una conferencia cerrada o una conferencia abierta a la
informacin de la opinin pblica? A nuestro
m o d o de ver, se situ a medio camino entre
las dos opciones, ya que los trabajos de su
primera y su tercera fases se publicaron, mientras que su segunda fase, dedicada a la negociacin del Acta Final, se hizo a puerta cerrada. Pero este rgimen de puerta cerrada no
tena nada de absoluto ya que en las consultas
multilaterales preparatorias de Dipoli, y despus en Ginebra, cada delegacin pudo mantener amplios contactos con representantes de
los medios de comunicacin, parlamentarios,
observadores diplomticos, investigadores,
etc., cada vez que lo estimaba oportuno. Por
otra parte, la prensa de los diferentes pases
participantes inform regularmente de la situacin de los trabajos de la C S C E , de los
atascos y de los progresos. Sera interesante sin
duda efectuar un da un estudio sobre el
m o d o , a veces exacto y otras veces errneo, en
que la prensa y las publicaciones especializadas de la poca presentaron e interpretaron la
Conferencia y sus objetivos.
La condicin jurdica del Acta Final de la
C S C E puede figurar tambin, en buena medida, entre las innovaciones de la Conferencia.
En ausencia de las condiciones polticas que le

Valentin Lipatti

permitieran ser un tratado internacional, el


Acta Final no es una simple recomendacin,
sino un documento poltico firmado por los
altos representantes de los Estados participantes. Por lo dems, se distribuy c o m o documento oficial de las Naciones Unidas, sin que
por ello se registrase c o m o acuerdo internacional con arreglo al Artculo 102 de la Carta.
C o m o todas las conferencias internacionales intergubernamentales, la Conferencia de
Helsinki estuvo limitada en el tiempo, ya que
su preparacin y sus trabajos se desarrollaron
entre el 22 de noviembre de 1972 y el 1 de
agosto de 1975. As pues, la Conferencia tuvo
una existencia propia, quefinalizoficialmente en el m o m e n t o de la firma del Acta Final.
Pero, a diferencia de numerosas conferencias
internacionales anlogas, la C S C E no fue una
manifestacin sin futuro, limitada a s m i s m a
y autosuficiente. L a Conferencia puso en marcha un proceso multilateral, una continuidad
organizada, que el Acta Final defini c o m o
"seguimiento de la C S C E " y que desde 1977
ha dado lugar a numerosas reuniones dedicadas a cuestiones relativas a la seguridad y la
cooperacin en Europa, reguladas por los mism o s procedimientos de negociacin definidos
en Dipoli. Sin constituir una conferencia permanente, la C S C E dio lugar a una periodicidad de reuniones multilaterales, con arreglo a
una frmula lo bastante flexible que permite
llevar adelante el proceso iniciado. La C S C E
se sita por consiguiente entre las conferencias
internacionalesfinalizadasy de las de carcter
permanente. El establecimiento de un mecanismo de "seguimiento" no dej de plantear
dificultades, teniendo en cuenta las fuertes reservas que muchos pases participantes tenan
a este respecto. H o y da, el "seguimiento de la
C S C E " ha entrado en la conciencia poltica de
los europeos c o m o una necesidad de primer
orden en la vida del continente.
La reciente cumbre de Pars, en la que se
reunieron del 19 al 21 de noviembre de 1990
los Jefes de Estado o de Gobierno de los Estados participantes en la Conferencia de Helsinki, es una prueba deslumbrante de ello. E n
efecto, la "Carta de Pars para una Nueva
Europa" consagr las profundas transformaciones polticas y socioeconmicas acaecidas
en los pases de Europa Oriental y esboz el
perfil de una Europa liberada de los antagonism o s polticos e ideolgicos del pasado y de la

La CSCE

y las innovaciones en la prctica de las negociaciones diplomticas multilaterales

confrontacin bipolar que los haba dividido:


un compromiso indefectible en favor de la
democracia basado en los derechos humanos y
en las libertades fundamentales; la prosperidad por la libertad econmica y por la justicia
social; una seguridad igual para todos los pases participantes; la plena ejecucin de todos
los compromisos asumidos en la C S C E , y el
establecimiento de relaciones basadas en adelante en el respeto y la cooperacin, son las
condiciones previas para una era nueva de
democracia, paz y unidad en Europa.
Pero la C u m b r e de Pars no se limit a
opciones de alcance general, sino que adems
seal una evolucin positiva en lo que respecta a las vas y medios de la aplicacin de
esta poltica. E n el plano institucional, el proceso de la C S C E registr progresos evidentes
ya que, adems de las reuniones peridicas
dedicadas a cuestiones concretas derivadas del
Acta Final o de otros documentos del "seguimiento de la C S C E " , la C u m b r e de Pars decidi celebrar cada dos aos reuniones de Jefes
de Estado o de Gobierno, constituir el Consejo
de Ministros de Relaciones Exteriores, con
una reunin anual c o m o mnimo, crear un
Comit de Altos Funcionarios encargados de
preparar las reuniones del Consejo y ejecutar
sus decisiones, establecer una Secretara permanente de la C S C E en Praga, un centro de
prevencin de conflictos en Viena, una oficina
de elecciones libres en Varsvia, etc.
C m o hemos de contemplar el proceso de
la C S C E en el futuro? Habr que reconsiderarlo a fondo o solamente adaptarlo a las nuevas condiciones polticas de la Europa de los
aos noventa? Es evidente que este proceso,
liberado de la carga ideolgica del pasado y de
la confrontacin que lo caracteriz hasta el
presente, ha de convertirse con el tiempo en el
elemento dinmico de un sistema de seguridad
y cooperacin en Europa, concebido c o m o
nica alternativa racional a la existencia de u n
sistema internacional de relaciones basadas en
la fuerza, la poltica de las esferas de influencia
y la lgica de los bloques. Por consiguiente,
seguir perfeccionando las estructuras y las m o dalidades de accin del "seguimiento de la
C S C E " constituye a nuestro m o d o de ver una
tarea poltica fundamental para todos los Estados participantes que deseen mejorar verdaderamente las relaciones internacionales.
C o n ello, el proceso de la C S C E no debe

325

aislarse en un regionalismo estrecho, ni perderse en un mundialismo ineficaz; sobre todo,


debe conservar sus opciones fundamentales y
evitar todo lo que pueda perjudicarlas. Su fidelidad a estas opciones no excluye desde luego las contribuciones innovadoras que puedan
elaborarse y convenirse sobre la base de un
consenso autntico. Pero es esencial que el
proceso de la C S C E conserve su perfil original,
capaz de garantizar a cada Estado participante
el pleno ejercicio de sus prerrogativas soberanas. H o y da Europa ya no est dividida, los
antiguos antagonismos han desaparecido, la
guerra fra ha terminado. Pero los comportamientos y los reflejos de bloque subsisten,
como subsisten tambin la desigualdad de hecho entre los pases grandes, los pases medianos y los pases pequeos, y las numerosas
desproporciones que los separan. E n tales circunstancias, que distan m u c h o de ser pasajeras, la eficacia del proceso de la C S C E no
depender de su alteracin, sino por el contrario de la conservacin de su identidad. Si no
quiere sucumbir con el tiempo, o pasar a engrosar lasfilasde las reuniones internacionales
habituales, el proceso de la C S C E deber pues
en todo m o m e n t o conservar sus caractersticas
genticas, esto es, permanecer fiel a sus normas de procedimiento de trabajo, que son
otros tantos principios polticos capaces de
garantizar a cada participante la defensa de
sus intereses legtimos. El "seguimiento de la
C S C E " debe perfeccionarse, evidentemente, y
recibir un impulso dinmico nuevo: la C u m bre de Pars ha consagrado la oportunidad y
legitimidad de esta opcin. Sin embargo, cualquier innovacin en la materia no debe contradecir estas normas fundamentales, si no se
quiere que el proceso de la C S C E pierda su
razn de ser y el "concierto europeo" corra
el peligro de convertirse en un conjunto de
Estados que ocupen, segn el caso, palcos, sillones de platea o, en pocos casos, sillas de
gallinero...
La Europa unida, libre y democrtica de
este fin de milenio no debe ser una remake
de la Europa de los aos treinta, si se quiere de
verdad establecer un dilogo y una cooperacin autnticos entre copartcipes de iguales
derechos.
Esta descripcin de los nuevos planteamientos que la Conferencia sobre la Seguridad
y la Cooperacin en Europa imagin y saneio-

326

n en la prctica requiere algunas observaciones a m o d o de conclusin.


Ante todo, hay que sealar que los procedimientos establecidos, lejos de ser clusulas rutinarias, son los receptculos de una nueva
sustancia poltica y que, por consiguiente, este
nuevo modelo de negociacin constituye un
capital esencial del proceso de la C S C E , que
conviene preservar y hacer fructificar.
E n segundo lugar, esta obra de codificacin
de normas y procedimientos nuevos, basada
en el principio de la igualdad soberana de los
Estados, se debe en particular a las iniciativas
de los pases pequeos y medianos. Rumania
desempe un papel importante ya que, c o m o
se sabe, de sus propuestas se derivaron las
disposiciones de procedimiento adoptadas
para las consultas multilaterales preparatorias,
as c o m o para la Conferencia de Helsinki y su
seguimiento.
Por ltimo, las innovaciones y procedimientos convenidos para la C S C E , y ms en
particular la toma de decisiones por consenso,
se han multiplicado en otras instancias inter-

Servicios profesionales y documentales

nacionales. L a no discriminacin entre los


participantes ha dado el tono y la prctica de
numerosas negociaciones multilaterales.
Cierto es que este nuevo modelo concebido
y aplicado por la Conferencia de Helsinki puede parecer an complicado e incmodo. El
procedimiento del consenso es una prctica
difcil, aunque apasionante, y se parece a m e nudo a una partida de ajedrez de movimientos
largamente ponderados y calculados. T a m bin, a veces, a un ejercicio sinuoso y todava
frgil. Pero es lo mejor que ha podido imaginarse para las negociaciones diplomticas
multilaterales, por cuanto concede una mayor
libertad de cada Estado participante. Estas
ventajas compensan las dificultades inherentes
a una empresa poltica de envergadura, y n o sotros creemos que en la actualidad un n m e ro creciente de pases, sino el conjunto de la
comunidad mundial, es cada vez m s consciente de ello.

Traducido del francs

Servicios
profesionales
y documentales

Calendario de reuniones internacionales


La redaccin de la Revista no puede ofrecer ninguna informacin complementaria sobre estas reuniones.

1992

Junio

San Jos
(Costa Rica)

Asociacin Internacional de Ciencias Econmicas: Conferencia (Tema:


Democracia y desarrollo).
AISE, Secretariado: 23 rue Campagne Premire, 75014 Paris (Francia).

1-12 junio

Rio de Janeiro
(Brasil)

Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente: Conferencia


sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo.
PNUE, Tour Mirabeau, 39-43 gai Andr Citroen, 75739 Pans Cedex 15
(Francia).

13-17 julio

Montreal
(Canad)

Association internationale d'change scientifiques sur la violence et la


coexistence humaine: II Congreso Mundial.
Universit de Montral, CP 6128, Suce. A., Montral, Qubec, H3C 3J7
(Canada).

13-17 julio

Viena

Instituto Internacional de Ciencias Administrativas: 22 Congreso Internacional.


USA. 1 rue Defacqz, Ble 11, B-1050 Bruxelles (Blgica).

19-24 julio

Bruselas

Unin Internacional de Psicologa Cientfica; Sociedad Belga de Psicologa: 25 Congreso internacional.


Pau Eelen, Secret. Comit programme scientifique. 25e Congrs internt.
de psychologie, Tiensestraat. 102, B3000 Louvain (Blgica).

27-31 julio

Kyoto
(Japn)

Asociacin Internacional por la Paz: 14 Conferencia General (Tema:


Desafos de los cambios del orden mundial).
Conf. Secretariat, Faculty of Int. Relations, Ritsumeikan University,
Kita-machi, Toji-in, Kita-ku, Kyoto 603 (Japn).

4-7 agosto

Los Angeles
(Estados Unidos)

Unin Geogrfica Internacional: Comisin de Geografa H u m a n a : C o loquio sobre los nuevos sistemas migratorios y el cambio tnico de
poblacin en las grandes ciudades.
Prof. C. Roseman, Dept.. of Geography, University of Southern California, Los Angeles, CA 90089 (USA).

9-14 agosto

Washington, D C

Unin Geogrfica Internacional: 27 Congreso Internacional.


Dr. AR. de Souza, Secr.-gn., 27th IGU Congress, 1145-17th Street
N.IV., Washington. DC 20036 (USA).

RICS 132/Junio 1992

Servicios profesionales y documentales

328
22-28 agosto

Trier
(Alemania)

Centro de Estudios Europeos: II Seminario Internacional de Verano


sobre "El desarrollo permanente y el futuro de las ciudades".
Prof. Hamm,
Centre d'tude europenes, Universit de Trier, FB IV, BP
3925, D-5500 Trier (Alemania).

24-28 agosto

Mosc

Asociacin Internacional de Ciencias Econmicas: 10 Congreso m u n dial.


Ms J. Jennings, STICERD,
LSE. Houghton Street, London WC2A 2AE
(Reino Unido).

26-29 agosto

Viena

Centro Interdisciplinario de Investigacin Comparativa en Ciencias


Sociales: I Conferencia Europea de Sociologa.
ICCR, Hamburgstrasse 14/20, A-I050 Viena (Austria).

30 agosto-4 sept. Lovaina


(Blgica)

Universidad de Lovaina: Facultad de Letras: 2e Confrence international sur le maintien et la perte des langues minoritaires.
Steunpunt Nederlands als Tweede Taal, Facult des lettres. Universit de
Louvain. Blijde Inkomstraat, 7, 3000 Louvain (Blgica).

Septiembre

Pars

Association franaise de science politique: Congreso.


AFPS, 224 Bid. Saint-Germain, 75007 Paris (Francia).

16-20 sept.

Heidelberg
(Alemania)

Universidad de Heidelberg: I Conferencia Internacional de Estudios E u ropeos.


Prof. A. JR. Groop, Rutheford College, University of Kent, Canterbury
CT2 7NX (Reino Unido). '

14-16

octubre

Pars

European Business Ethics Network; Centre d'thique de l'enterprise;


Assoc, professionnelle des sociologues: Coloquio Internacional (Tema:
La responsabilidad de los agentes econmicos en el desarrollo de las ciudades).
Colloque EBEN, Fondez Conseil, 116 Av. Gabriel Pri, 93400 SaintOuen (Francia).

15-20

noviembre Nueva York


(Estados Unidos)

Association for Advancement of Policy, Research and Development in


the Third World: Conferencia 1992 sobre el nuevo orden mundial. U n
desafo para la gobernabilidad internacional.
Mekki Mtewa, Association for the Advancement of Policy, Research and
Development in the Third World, P.O. Box 70257, Washington, DC
20024-0257 (USA).

1993

Abril

27 junio-3 julio

Trier
(Alemania)

Centro de Estudios Europeos: Il Conferencia Europea de Ciencias Sociales.


Centre d'tudes Europenes, Prof. Bernd Hamm,
Universidad de Trier,
BP. 3825, D-500 Trier (Alemania).

Aberdeen
(Reino Unido)

Aberdeen University African Studies Group: Coloquio sobre los mapas


y Africa.
J. Stone, Director, Aberdeen University, African Studies Group, G10 Old
Brewery, King's College, Aberdeen AB9 2UF (Reino Unido).

Okinawa
(Japn)

Asociacin Cientfica del Pacfico: 7 Congreso (Tema: El Pacfico:


encrucijada de cultura y naturaleza).
PSA, P.O. Box 17801. Honolulu, HI 96817-0801 (USA).

Servicios profesionales y documentales


23-27 agosto

329

Chiba
(Japn)

Federacin Mundial para la Salud Mental: Congreso Mundial (Tema:


La salud mental en el siglo X X I : tecnologa, cultura y calidad de
vida).
WFMII'93
Japan, c/o nter Group Corp., Akasaka Yamakatsu Bldg,
8-5-32, Akasaka, Minato-ku, Tokyo 107 (Japn).

Cuba

Federacin Internacional de Asociaciones de Bibliotecrias y de Bibliotecas: Conferencia general.


FLA, P.O. Box 95312, 2509 CU La Haya (Pases Bajos).

Praga
(Checoslovaquia)

Unin Geogrfica Internacional: Conferencia Regional sobre Medio


Ambiente y Calidad de Vida en Europa Central.
Dr. T. Kucera, Seer, of the Organizing Committee, IGC, Albertov 6, 128
43 Praga 2 (Checoslovaquia).

1994

22-26 agosto

Libros recibidos

Filosofa, teora
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Religin

Ciencias econmicas
Estadsticas, demografa,
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United Kingdom. Employment D e $19.95.
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Capital Goods,
Technological
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Services, 1988, 3rd ed. I Inventaire
slectif des services d'information et
de documentation en sciences sociales / Inventario de servicios de informacin y documentacin en ciencias sociales. Paris, U N E S C O ; O x ford, Berg, 1988. 6 8 0 p. (World
Social Science Information Directories / Rpertoires mondiaux d'information en sciences sociales / Repertorios mundiales de informacin sobre las ciencias sociales).
Encuadernado 150 F .
UNESCO
Yearbook on Peace and
Conflict Studies, 1988. Pars,
U N E S C O ; N e w York, Greenwood
Press, 1990. 241 p. index. 300 F.

La integracin de la ciencia y la
Bibliographie internationale des
tecnologa en la planificacin del World Directory of Human Rights
sciences sociales: Sociologie / Intercomp.
Teaching and Research Institutions,
national Bibliography of the Social desarrollo en Uruguay,
1st ed. /Rpertoire mondial des insSciences; Sociology, vol. 137, 1987. Eduardo Martnez y Aldo Beri.
Montevideo; U N E S C O . 1988,
titutions de recherche et de formaLondon; N e w York, Routledge /for/
235 p.
tion sur les droits de l'homme / ReThe Internat. Committee for Social
pertorio mundial de instituciones de
Science Inform, and D o c , 1991,
335 p. (Diffusion: Offlib, Paris).
Politicas sociales integradas: Ele- investigacin y de formacin en materia de derechos humanos. Pars,
1120 F.
mentos para un marco conceptual
interagencial. Caracas, Unidad Re- U N E S C O ; Oxford, Berg Publishers
Directory of Social Science Informa- gional de Ciencias Humanas y So- Ltd, 1988. 216 p. (World Social
Science Information Directories /
tion Courses, 1st ed. / Rpertoire ciales para Amrica Latina y el CaRpertoires mondiaux d'informaribe. 1991, 37 p. (Serie estudios y
des cours d'information dans les
tion en sciences sociales / Repertosciences sociales / Repertorio de cur- documentos U R S H S L A C , 10).
rios mundiales de informacin sosos en informacin en ciencias sociales. Paris, U N E S C O ; Oxford,
Qu empleo para los jvenes? Ha- bre las ciencias sociales). Encuader125 F .
Berg Publishers Ltd, 1988. 167 p. cia estrategias innovadoras, por Anado
.
(World Social Science Information
Touraine, J. Hartman, F. HakikiDirectories / Rpertoires mondiaux
Talabite, L Than-Khi, B . Ly y C .
World Directory of Peace Research
d'information en sciences sociales /
Braslavsky. Paris, U N E S C O ; M a and Training Institutions, 7th ed. /
Repertorios mundiales de informadrid, Tecnos, 1991. 218 p. cuadros. Rpertoire mondial des institutions
cin sobre las ciencias sociales). E n 100 F.
de recherche et de formation sur la
cuadernado 100 F.
paix / Repertorio mundial de instiRepertorio internacional de organis- tuciones de investigacin y de formacin sobre la paz. Pars. U N E S Educacin y desarrollo: Estrategias mos de juventud, 1990 /Rpertoire
v decisiones en America Central, international des organismes de jeu- C O , 1991. 354 p . World Social

Cmo obtener estas publicaciones: a) Las publicaciones de la U N E S C O que lleven precio pueden obtenerse en la
Editorial de la U N E S C O , Servicio de Ventas, 7 Place de Fontenoy, 75700 Paris o en los distribuidores nacionales;
b) las co-publicaciones de la U N E S C O puede obtenerse en todas aquellas libreras de alguna importada o en la
Editorial de la U N E S C O .

Publicaciones recientes de la

334
Science Information Directories /
Rpertoires mondiaux d'information en sciences sociales /Repertorios mundiales de informacin sobre las ciencias sociales). 120 F .

informacin sobre las ciencias sociales). 225 F .

UNESCO

cin sobre las ciencias sociales).

90 F.

World Directory of Teaching and


Research Institutions in Internatio- World List of Social Science Periodicals, 1991, 8th d. / Liste mondianal Law, 2nd ed., 1990 / Rpertoire
World Directory of Social Science mondial des institutions de forma- le des priodiques spcialiss dans
Institutions, 1990, 5th d. / Rper- tion et de recherche en droit interna- les sciences sociales / Lista mundial
toire mondial des institutions de tional / Repertorio mundial de insti- de revistas especializadas en ciensciences sociales / Repertorio mun- tuciones de formacin y de investi- cias sociales. Pars, U N E S C O ,
dial de instituciones de ciencias so-gacin en derecho internacional. 1991. 1264 p. index. (World Social
Science Information Services / Serciales. Paris, U N E S C O , 1990. 1211 Pars, U N E S C O , 1990. 387 p.
vices mondiaux d'information en
(World Social Science Information
p. (World Social Science Informasciences sociales / Servicios m u n Directories / Rpertoires mondiaux
tion Directories / Rpertoires m o n diales de informacin sobre las
diaux d'information en sciences so- d'information en sciences sociales /
ciencias sociales). 150 F .
Repertorios mundiales de informaciales / Repertorios mundiales de

Nmeros aparecidos

Desde 1949 hasta 1958, esta Revista se public con el ttulo de International Social Science Bulletin/Bulletin international de
sciences sociales. Desde 1978 hasta 1984, la RICS se ha publicado regularmente en espaol y, en 1987, ha reiniciado su edicin
espaola con el nmero 114. Todos los nmeros de la Revista estn publicados en francs y en ingls. Los ejemplares anteriores
pueden comprarse en la U N E S C O . Divisin de publicaciones peridicas, 7, Place de Fontenoy, 75700 Pars (Francia).
Los microfilms y microfichas pueden adquirirse a travs de la University Microfilms Inc., 300 N Zeeb Road, Ann Arbor, Ml 48106
(USA), y las reimpresiones en Kraus Reprint Corporation, 16 East 46th Street, Nueva York, N Y 10017 (USA). Las microfichas
tambin estn disponibles en la U N E S C O , Divisin de publicaciones peridicas.

Vol. XI. 1959

Vol. XVIII, 1966

Num.
Num.
Num.
Num.

N u m . 1 H u m a n rights in perspective*
N u m . 2 Modern methods in criminology*
N u m . 3 Science and technology as development
factors*
N u m . 4 Social science in physical planning*

1 Social aspects of mental health*


2 Teaching of the social sciences in the U S S R *
3 The study and practice of planning*
4 N o m a d s and nomadism in the arid zone*

Vol. XII, I960

Vol. XIX, 1967

N u m . 1 Citizen participation in political life*


N u m . 2 The social sciences and peaceful
co-operation*
N u m . 3 Technical change and political decision*
N u m . 4 Sociological aspects of leisure*

Num.
Num.
Num.
Num.

Vol. XIII, 1961

Vol. XX, 1968

Num.
Num.
Num.
Num.

Num. 1 Theory, training and practice


in management*
N u m . 2 Multi-disciplinary problem-focused research*
N u m . 3 Motivational patterns for modernization*
N u m . 4 T h e arts in society*

I
2
3
4

Post-war democratization in Japan*


Recent research on racial relations*
The Yugoslav c o m m u n e *
The parliamentary profession*

Vol. XIV, 1962


Num.
Num.
Num.
Num.

1
2
3
4

Images of w o m e n in society*
Communication and information*
Changes in the family*
Economics of education*

Vol. XV 1963
Num.
Num.
Num.
Num.

1 Opinion surveys in developing countries*


2 Compromise and conflict resolution*
3 Old age*
4 Sociology of development in Latin America*

Vol. XVI, 1964


N u m . 1 Data in comparative research*
N u m . 2 Leadership and economic growth*
N u m . 3 Social aspects of African resource
development*
N u m . 4 Problems of surveying the social science
and humanities*

1
2
3
4

Linguistics and communication*


T h e social science press*
Social functions of education*
Sociology of literary creativity

Vol. XXI, 1969


Num.
Num.
Num.
Num.

1
2
3
4

Innovation in public administration


Approaches to rural problems*
Social science in the Third World*
Futurology*

Vol. XXII, 1970


Num.
Num.
Num.
Num.

1
2
3
4

Sociology of science*
Towards a policy for social research*
Trends in legal learning*
Controlling the h u m a n environment*

Vol. XXIII, 1971


Num.
Num.

Understanding aggression
Computers and documentation in the social
sciences*
Regional variations in nation-building*
Dimensions of the racial situation*

Num.
Num.

Vol. XVII, 1965

Vol. XXIV, 1972

Num.
Num.
Num.
Num.

Num.
Num.
Num.
Num.

1
2
3
4

M a x Weber today/Biological aspects of race*


Population studies*
Peace research*
History and social science*

1
2
3
4

Development studies*
Youth: a social force?*
T h e protection of privacy*
Ethics and institutionalization in social
science*

Nmeros aparecidos

336
Vol. XXV, 1973

Vol. XXXIV, 1982

N m . 1/2 Autobiographical portraits*


N u m . 3 The social assessment of technology*
N u m . 4 Psychology and psychiatry at the crossroads

Nm.
Nm.
Nm.
Nm.

Vol. XXVI, 1974

91 Imgenes de la sociedad mundial


92 El deporte
93 El hombre en los ecosistemas
94 Los componentes de la msica

Vol. XXXV, 1983

N u m . 1 Challenged paradigms in international


relations*
N u m . 2 Contributions to population policy*
N u m . 3 Communicating and diffusing social science*
N u m . 4 The sciences of life and of society*

Nm.
Nm.
Nm.
Nm.

Vol. XXVII, 1975

Vol. XXXVI, 1984

N u m . 1 Socio-economic indicators: theories


and applications*
N u m . 2 The uses of geography
N u m . 3 Quantified analyses of social phenomena
N u m . 4 Professionalism in flux

N m . 99 La interaccin por medio del lenguaje


N m . 100 La democracia en el trabajo
N m . 101 Las migraciones
N m . 102 Epistemologa de las ciencias sociales

Vol. XXVIII, 1976


N u m . 1 Science in policy and policy for science*
N u m . 2 The infernal cycle of armament*
N u m . 3 Economics of information and information
for economists*
N u m . 4 Towards a new international economic
and social order*
Vol. XXIX, 1977
N u m . 1 Approaches to the study of international
organizations
N u m . 2 Social dimensions of religion
N u m . 3 The health of nations
N u m . 4 Facets of interdisciplinarity
Vol. XXX, 1978
N u m . 1 La territorialidad: parmetro poltico
N u m . 2 Percepciones de la interdependencia mundial
N u m . 3 Viviendas humanas: de la tradicin
al modernismo
N u m . 4 La violencia
Vol. XXXI, 1979
N m . 1 La pedagoga de las ciencias sociales:
algunas experiencias
N m . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rurales
N m . 3 Modos de socializacin del nio
N m . 4 En busca de una organizacin racional
Vol. XXXII, 1980

95
96
97
98

El peso de la militarizacin
Dimensiones polticas de la psicologa
La economa mundial: teora y realidad
La mujer y las esferas de poder

Vol. XXXVII, 1985


Nm.
Nm.
Nm.
Nm.

103 International comparisons


104 Social sciences of education
105 Food systems
106 Youth

Vol. XXXVIII, 1986


Nm.
Num.
Num.
Num.

107 Time and society


108 The study of public policy
109 Environmental awareness
110 Collective violence and security

Vol. XXXIX, 1987


Num.
Num.
Num.
Num.

111 Ethnic phenomena


112 Regional science
113 Economic analysis and interdisciplinary
114 Los procesos de transicin

Vol. XL, 1988


Nm.
Nm.
Nm.
Nm.

115 Las ciencias cognoscitivas


116 Tendencias de la antropologa
117 Las relaciones locales-mundiales
118 Modernidad e identidad: un simposio

Vol. XLI, 989


N m . 119 El impacto mundial de la Revolucin
francesa
N m . 120 Polticas de crecimiento econmico
N m . 121 Reconciliar la biosfera y la sociosfera
N m . 122 El conocimiento y el Estado
Vol. XLII, 1990

N m . 1 Anatoma del turismo


N m . 2 Dilemas de la comunicacin: tecnologa
contra comunidades?
N m . 3 El trabajo
N m . 4 Acerca del Estado

Nm.
Nm.
Nm.
Nm.

Vol. XXXIII, 1981

Vol. XLII1, 1991

N m . 1 La informacin socioeconmica: sistemas,


usos y necesidades
N m . 2 En las fronteras de la sociologa
N m . 3 La tecnologa y los valores culturales
N m . 4 La historiografa moderna

Nm.
Nm.
Nm.
Nm.

123 Actores de las polticas pblicas


124 El campesinado
125 Historias de ciudades
126 Evoluciones de la familia

127 Estudio de los conflictos internacionales


128 La hora de la democracia
129 Repensar la democracia
130 Cambios en el medio ambiente planetario

Vol. XL1V 1992


Nmeros agotados

N m . 131 La integracin europea

ACABA DE PUBLICARSE

Lista mundial de revistas


especializadas
en ciencias sociales

Octava edicin.
ISBN 92-3-002734

Este repertorio ha sido directamente producido a partir del Banco de datos D A R E


en la U N E S C O y contiene informacin detallada sobre ms de 4 400 revistas
publicadas en los pases desarrollados, as c o m o en los pases en desarrollo,
incluyendo las revistas bibliogrficas y de resmenes analticos.

Para adquirir este repertorio se ruega escribir a

Editorial de la UNESCO

7. place de Fontenoy
75700 Paris, Francia
Fax: (1)42.73.30.07

CIS
Centro de
Investigaciones
Sociolgicas

Reis
Revista Espaola
de Investigaciones
Sociolgicas

55

Julio-Septiembre 1 9 9 1

Director
Joaqun Arengo
Secretarla
Mercedes Contreras Porta
Consejo de Redaccin
Manuel Castedls, Ramn Cotareto, Juan Diez
Nicols, Jess M . de Miguel, Angeles Valero,
Ludolfo Paramio, Alfonso Prez-Agote,
Jos F. Tezanos
Redaccin y suscripciones
Centro de Investigaciones Sociolgicas
Montalbn, a 28014 Madrid (Espana)
Tels. 580 70 00 / 580 76 07
Distribucin
Siglo XXI de Esparta Editores, S. A
Plaza, 5. 28043 Madrid
Apdo. postal 48023
Tels. 759 48 09 / 759 45 57
Precios de suscripcin
Anual (4 nmeros): 4.000 ptas. (45 $ USA)
Nmero suelto del ltimo arto: 1.200 ptas.
(12 $ USA)

Estrella L p e z Keller
Distopa Otro final
de la utopia

Teresa Rojo
La sociologa ante
el medio ambiente

Rancisco J. N o y a
Miranda
Por un situacionismo
sistrnico. La teora de
sistemas sociales y el
anlisis institucional en
el estudio de los nuevos
movimientos sociales

Graciela C o l o m b o y
Alicia Palermo
El encuentro creativo
de las madres en su
vnculo con la escuela

Benjamin Tejerina
Montaa
Las teoras sociolgicas
del conflicto social.
Algunas dimensiones
analticas a partir de
K. Marx y G . Simmel

Ignacio Snchez
d e la Yncera
Interdependencia y
comunioacin. Notas
para leer a G . H . M e a d
George H . Mead
La gnesis del self
y el control social
Critica d e libros

David Rener y
Enriqueta C a m p s
Las economas
familiares dentro de
un contexto histrico
comparado

Datos d e opinin

HOMINES
Desde Puerto Rico " H o m i n e s " publica artculos sobre
el pas y otras partes de Amrica Latina.
Con una visin amplia de las ciencias sociales, esta
revista examina aspectos interdisciplinarios de la historia,
economa, folklore, arte, educacin, poltica, sociologa, baile,
teatro, sobre la mujer, antropologa, arqueologa y relaciones
internacionales entre otros.
H o m i n e s es una revista para investigadores, maestros,
coleccionistas y todas las mujeres y hombres interesados en
la transformacin de la sociedad.
Pida una muestra de H o m i n e s por slo $8.00 o suscrbase
y recbala cmodamente por correo dos veces al ao.

TARIFAS D E SUSCRIPCIN
(2 nmeros al ao)
D
D
D
D

Puerto Rico
El Caribe, E E . U U . y Centroamrica
Suramrica, Europa, otros
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$22.00
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Direccin:

Llene este cupn y envelo con su pago, cheque o giro a:


Directora Revista H O M I N E S
Universidad Interamericana
Decanato de Ciencias Sociales
Apartado de Ciencias Sociales
Apartado 1293
Hato Rey, Puerto Rico 00919

REVISTA HOMINES
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
(Directora: Aline Frambes-Buxeda)

Muestra de artculos:
Roberto Cass: Sociedad e historia en el pensamiento de Hostos
Agustn Cuevas: "Democracia Nostra"
Idsa E. Alegra: Noticias polticas en el diario "El Vocero" de
Puerto Rico
Aline Frambes-Buxeda:

Venezuela y la integracin latinoamericana

Paolo Emilio Taviani: Descubrimiento o Encuentro


Margarita Fernndez Zavala: Las artes puertorriqueas c o m o
expresin sociocultural
Jorge Schvarzer: El comportamiento de los empresarios argentinos en
la dcada del noventa
Margarita Segarra: La obra de Margot Arce en Puerto Rico
Nancy Mo rejn: Poesa

TARIFA D E
SUSCRIPCIN A N U A L
(DOS EDICIONES)
Puerto Rico: $15.00
Europa, Sudamrica, frica y Asia: $25.00
Estados Unidos, Caribe y Centroamrica: $22.00

Enve su cheque o su giro postal a:


Directora-Revista Homines
Universidad Interamericana
Apartado 1293, Hato Rey 00919
Puerto Rico

EL TRIMESTRE
ECONMICO
COMIT

DICTAMINADOR:

Carlos Bazdresch P., Jorge Cambiaso, Carlos Mrquez, Jos R o m e r o ,

Lucia Segovia, Rodolfo de la Torre, Martin Werner. CONSEJO

EDITORIAL: Edmar L. Bacila. Jos Blanco.

Gerardo Bueno, Enrique Crdenas, Hctor L. Diguez, Arturo Fernndez, Ricardo Flrench-Davis. Enrique
Florescano, Roberto Frenkel, Ricardo Hausmann, Albert 0. Hirschman, David Ibarra, Francisco Lopes,
Guillermo Maldonado, Jos A . O c a m p o . Luis ngel Rojo D u q u e , Gert Rosenthal, Francisco Sag asti.
Jaime Jos Serra, Jess Silva Herzog Flores, Osvaldo Sunkel, Carlos Tello, Ernesto Zedillo.

Director. Carlos Bazdresch P.


Subdirector: Rodolfo de la Torre
Secretario de Redaccin: Guillermo Escalante A .

Vol.LVIII(4)

N m . 232

Mxico, Octubre-Diciembre de 1991

SUMARIO
ARTCULOS:
Nathaniel H . Lett y
Sato K a s u o

Condiciones psicoculturales y desarrollo econmico. Comportamiento del ahorro y la inversin en el Asia Oriental y la Amrica
Latina

Pablo Coller

Los electos ambiguos de la tasa de inters en un contexto de


regulacin

Inder Ruprah

Declinacin o histrisis? El caso mexicano

Jaime Gatica, Alejandra


Mizala y Pilar R o m a g u e r a

Estructura salarial y diferencias de salario en la industria


brasilea

Paulette Castel, lvaro


Forteza y Marcel Vaillant

Relaciones entre el nivel de actividad y el comercio exterior: Un


modelo de desequilibrio de la economa uruguaya

Santiago Levy y S w e d e r

El malz y el Acuerdo de Libre Comercio entre Mxico y los


Estados Unidos

van Wijnbergen

RESEAS
BIBLIOGRFICAS:
Jorge N . Valero Gil: Mary S . Morgan. The History ol Econometric
Ideas, Cambridge University Press, 1990.

Precio de suscripcin por un ao, 1992


La suscripcin en Mxico cuesta $75.000.00

Personal.
Universidades,
bibliotecas
e instituciones

Espaa, Centro
y Sudamnca
(dlares)
$25.00

$35.00
Fondo de Cultura Econmica. Av. de la Universidad 975
Apartado Postal 44975, Mxico, D . F.

Resto del m u n d o
(dlares)
$35.00

$100.00

oo
estudios sociales
N 7 1 /trimestre 1 / 1 9 9 2

PRESENTACIN

Pg.

ARTCULOS
N O T A S HISTRICAS S O B R E LA
REVOLUCIN R U S A Y LOS ORGENES DE LA S O C I E D A D SOVITICA. Mauricio Rojas.
MAS A L L A DE LA CIENCIA?
Ediion Otero.

Pg.

Pg. 41

EL ROL DE LAS UNIVERSIDADES EN EL D E S A R R O L L O REGIONAL. Carlos A. Amtmann.


Pg. 49
PARTICIPACIN D E LAS MUJERES EN DIRECTORIOS DE JUNTAS DE VECINOS EN LA C O M U N A DE VALDIVIA. Mara Pa
Poblete, Liliana Larraaga.
Pg. 79
ACTITUDES DE LOS ESTUDIANTES DE DOS UNIVERSIDADES
CHILENAS HACIA LA MEDICIN A Y LA PRACTICA PROFESION A L . Gabriela Venturini, Gloria
Valds, Jeanette Vega, Ana Repetto, Ornar R o m o , Alberto Vargas. Pg. 93

LA ACTITUD TERICA EN LAS


CIENCIAS DE LA EDUCACIN.
ANALISIS Y PROPUESTAS.
Juan Ruz R.

Pg. 133

EL PESO D E L NIVEL SOCIOE C O N M I C O EN LAS ESTRATEGIAS D E APRENDIZAJE DE


LOS ESTUDIANTES CHILENOS.
Fernando Prez F., Paulina Prez N,,
Irene Trufello C .
Pg. 153
RESEAS BIBLIOGRFICAS
"LOS MENSAJES DEL C U E R P O "
(Rogelio Rodrguez) Juan Rivano.

Pg. 165

DOCUMENTOS
ORIENTACIONES P A R A EL PERFECCIONAMIENTO D O C E N T E
EN SERVICIO. Maril Rioseco,
Sonia Cuevas, Osvaldo Araneda.
Pg. 169
SALUD: PRODUCTIVIDAD Y
SECTOR PUBLICO. Dr. Juan
Giaconi, Antonio Kovacevic, T.
Palomari.
Pg. 179

corporacin de promocin universitaria

Los artculos publicados en esta revista expresan los puntos de vista de


sus autores y no necesariamente

representan la posicin de la

Corporacin

Revista de la

CEPAL
Santiago de Chile

Abril de 1992

N m e r o 46

SUMARIO
En memoria de Fernando Fajnzylber.
Gert Rosenthal, Secretario Ejecutivo de la CEPAL.
Amrica Latina y la internacionalizacin de la economa mundial. Mikio Kuwayama.
Privatizacin y retraccin del Estado en America Latina. David Flix.

7
9
33

Reforma de las empresas pblicas latinoamericanas. Antonio Martn del Campo y


Donald R. Winkler.
El empresario centroamericano como actor econmico y social. Andrs Prez.

53
77

Por qu los hombres son tan irresponsables? Rubn Kaztman.

87

Tesis erradas sobre la juventud de los aos noventa. John Durston.

97

Las relaciones entre descentralizacin y equidad. Sergio Boisier.

113

Reorientacin de la integracin centroamericana. Rmulo Caballeros.

133

El MERCOSUR y las nuevas circunstancias para su integracin. Mnica Hirst.

147

Vinculacin industrial internacional y desarrollo exportador: el caso de Chile.


Alejandra M zala.
El pensamiento de Prebisch. Ronald Sprout.
Orientaciones para los colaboradores de la Revista de la CEPAL.
Publicaciones recientes de la C E P A L

159
187
204
205

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iro

La Revista internacional de ciencias sociales


se publica en marzo, junio, septiembre
y diciembre.
Precio y condiciones de subscripcin en 1992
Pases industrializados: 5.000 ptas. o 45 $.
Pases en desarrollo: 3.000 ptas. o 27 $.
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Se ruega dirigir los pedidos
de subscripcin, compra de un nmero,
as c o m o los pagos y reclamaciones
al Centre U N E S C O de Catalunya:
Mallorca, 285. 08037 Barcelona
Toda la correspondencia relativa
al contenido debe dirigirse al Redactor jefe
de la Revue internationale
des sciences sociales
U N E S C O , 7 place de Fontenoy, 75700 Paris.
Los autores son responsables de la eleccin
y presentacin de los hechos que figuran
en esta revista, del mismo m o d o
las opiniones que expresan
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y no comprometen a la Organizacin.
Edicin inglesa:
International Social Science Journal
(ISSN 0020-8701)
Basil Blackwell Ltd.
108 Cowley Road, Oxford O X 4 1JF ( R . U . )
Edicin francesa:
Revue internationale des sciences sociales
(ISSN 0304-3037)
Editions Eres
19, rue Gustave-Courbet
31400 Toulouse (Francia)
Edicin china:
Guoji shehui ke.xue zazhi
Gulouxidajie Jia 158, Beijing (China)
Edicin rabe:
Al-Majal la Addawlya
lil Ulum al Ijtimaiya
U N E S C O Publications Centre
1, Talaat Harb Street, El Cairo (Egipto)
Fotocomposicin: Fotoletra, S.A.
Arag, 208-210
08011 Barcelona
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Ctra. de Manresa. 23
08660 Balsareny
Depsito legal, B . 37.323-1987
Printed in Catalonia
ISSN 0379-0762
Unesco 1991