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Educao, diferena, diversidade e desigualdade

Sergio Carrara (CLAM/IMS/UERJ)

Trabalhar simultaneamente a problemtica do gnero, da diversidade sexual e da


raa e etnia, ou seja, abordar em conjunto, a misogenia, a homofobia e o racismo no
apenas uma proposta absolutamente ousada, mas oportuna e necessria. No Brasil, o
estudo desses trs temas e dos correlativos processos de discriminao social deu origem a
campos disciplinares distintos (quem estuda uma coisa, no estuda outra), a diferentes
arenas de atuao de ativistas (cujo dilogo entre si nem sempre fcil), e, finalmente, a
polticas pblicas especficas.
Apesar dessa fragmentao, gnero, raa, etnia e sexualidade esto intimamente
imbricados na vida social e na histria das sociedades ocidentais e, portanto, necessitam de
uma abordagem conjunta. Para trabalhar esses temas de forma transversal, ser
fundamental manter uma perspectiva no-essencialista em relao s diferenas. A adoo
dessa perspectiva se justifica eticamente, uma vez que o processo de naturalizao das
diferenas tnico-raciais, de gnero ou de orientao sexual, que marcou os sculos XIX e
XX, vinculou-se restrio do acesso cidadania a negros, indgenas, mulheres e
homossexuais. Lembremos, por exemplo, que at o incio do sculo XX uma das
justificativas para a no extenso s mulheres do direito ao voto baseava-se na idia de que
elas possuam um crebro menor e menos desenvolvido que o dos homens. Esse imperativo
de encontrar no corpo as razes dessas diferenas, ou seja, de essencializ-las ou naturalizlas, explica-se pela preponderncia formal dos princpios polticos do Iluminismo, muito
especialmente do princpio da igualdade. Depois da Revoluo Francesa, nas democracias
liberais modernas, apenas desigualdades naturais, inscritas nos corpos, podiam justificar o
no acesso pleno cidadania.
Nesse curso, busca-se, portanto, desenvolver uma postura crtica em relao aos
processos de naturalizao da diferena, embora reconheamos que desigualdades sociais e
polticas acabam sendo inscritas nos corpos: corpos de homens e mulheres, por exemplo,
tornam-se diferentes atravs dos processos de socializao. Obviamente, a questo do
estatuto dessas diferenas um debate aberto e muito delicado, e a verdade sobre isso
no deve ser encerrada em uma cartilha ou doutrina de qualquer ordem. Ao contrrio, a
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escola deve estar sempre preparada para apresentar no uma verdade absoluta, mas sim
uma reflexo que possibilite aos alunos compreender as implicaes ticas e polticas de
diferentes posies sobre o tema e construir sua prpria opinio nesse debate. A idia de
que educao no doutrinao talvez valha aqui mais do que em qualquer outro campo,
pois estaremos lidando com valores sociais muito arraigados e fundamentais.
Alguns autores vm mostrando como discursos homofbicos, misgenos ou sexistas
e racistas esto profundamente articulados. Um dos exemplos mais interessantes diz
respeito ao modo pelo qual, na Alemanha nazista, a ascenso do discurso racista afetou no
apenas as mulheres judias ou ciganas, consideradas racialmente inferiores. Como se tratava
de proteger a chamada raa ariana, considerada superior s demais, passou a ser atribudo
s mulheres arianas o ambguo estatuto de mes da raa. Para cumprir esse papel
deveriam ficar fora do espao pblico, deviam ficar em casa ocupando-se apenas da tarefa
de criar filhos racialmente puros. V-se aqui como a adoo do racismo como poltica de
Estado acabou implicando a recluso das mulheres ao espao domstico. Vale lembrar que,
ainda na Alemanha nazista, o racismo anti-semita articulou-se tambm discriminao de
homossexuais. Vistos, como os judeus, como ameaas raa ariana, acabaram igualmente
sendo enviados a campos de concentrao.
Alm de relaes histricas, h em situaes bem cotidianas uma espcie de
sinergia entre atitudes e discursos racistas, sexistas e homofbicos. Um exemplo talvez
banal: se um adolescente ou aluno manifesta qualquer sinal de homossexualidade, logo
aparece algum chamando-o de mulherzinha ou mariquinha.

O que poucos se

perguntam por que ser chamado de mulher pode ser ofensivo? Em que sentido, ser
feminino mau? Aqui pode ser visto o modo como a misogenia e a homofobia se misturam
e se reforam. A discriminao em relao s mulheres ou a feminino se articula com a
discriminao dos sexualmente diferentes, daqueles que so sexualmente atrados pelo
mesmo sexo. O sofrimento que emerge dessa situao para adolescentes de ambos os sexos
talvez s possa ser realmente avaliado por aqueles que foram submetidos a esses processos
de estigmatizao e marginalizao. Alm disso, freqentemente o discurso racista utiliza
de caractersticas atribudas s mulheres para inferiorizar os negros, os indgenas ou outras
raas consideradas inferiores: so mais impressionveis, mais imprevidentes, mais
descontrolados, mais impulsivos etc. Como as mulheres, estariam mais prximos da

natureza, devendo ser tutelados, ou seja, tratados como crianas, que no podem exercer
plenamente seus direitos polticos.
Assim, diferentes desigualdades se sobrepem e se reforam. Faz todo o sentido,
portanto, discuti-las em conjunto, pois aquele que considerado como cidado, o sujeito
poltico por excelncia, homem, branco e heterossexual. Em torno dele constri-se todo
um universo de diferenas desvalorizadas, de sub-cidados.
Ao discutir tais questes com os professores brasileiros, busca-se contribuir, mesmo
que modestamente, com a escola em sua misso de formadora de pessoas dotadas de
esprito crtico e de instrumentos conceituais para se posicionar com equilbrio em um
mundo de diferenas e de infinitas variaes. Pessoas que possam refletir sobre o acesso de
todos cidadania e compreender que, dentro dos limites da tica e dos direitos humanos, as
diferenas devem ser respeitadas e promovidas e no utilizadas como critrios de excluso
social e poltica. Devemos, portanto, ir mais alm da promoo de uma atitude apenas
tolerante para com a diferena (o que j em si uma grande tarefa, sem dvida) pois, afinal,
as sociedades fazem parte do fluxo mais geral da vida. E a vida s persevera, s se renova,
s resiste s foras que podem destru-la atravs da produo contnua e incansvel de
diferenas, de infinitas variaes. As sociedades tambm esto em fluxo contnuo,
produzindo a cada gerao novas idias, novos estilos, novas identidades, novos valores e
novas prticas sociais. Se o curso contribuir um pouco que seja para a formao de uma
gerao que entenda o carter vital da diferena (pelo menos de algumas delas), j ter
cumprido em grande medida seu objetivo.

Porto Velho (RO), 11 de maio de 2006

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