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Anticristo y Judasmo Por Alberto Ezcurra Medrano

El Bien y el Mal no son frutos del acaso. El Bien por


excelencia en el mundo es Cristo, cuyo Cuerpo Mstico es la
Iglesia. l es la Cabeza y la gobierna interior y exteriormente.
Frente al Bien organizado, lucha el Mal tambin organizado.
El Diablo dice Santo Toms de Aquino es la cabeza de
todos los malos en cuanto a su exterior gobernacin (Suma,
P.III, C. VIII, art. VII).
Esas dos organizaciones constituyen las dos ciudades a que
se refiere San Agustn Dos amores fundaron dos ciudades: el
amor de s mismo hasta el menosprecio de Dios, la ciudad
terrena; y el amor de Dios hasta el menosprecio de s mismo,
la ciudad celestial (Civitas Dei, Lib. XIV, Cap. XXVIII).
El coronamiento de la ciudad celeste ha de ser el Reino de
Cristo. Y el coronamiento de la ciudad terrena, el Reino del
Anticristo.
Error sera, entonces, imaginar al Anticristo como un
personaje fabuloso y ubicarlo en un futuro remoto, impreciso
e inasequible, en el cual habra de aparecer repentinamente,
como salido de los antros del Infierno. El Anticristo ha de salir
de este mundo en que vivimos nosotros y ha de aparecer un
da en este presente en que nos deslizamos por el tiempo. Su
reino se est formando, conjuntamente con el de Cristo, y
desde los tiempos de Cristo. Por eso dice San Juan: Hijitos, ya
es la ltima hora: Y como habis odo que el Anticristo viene:
as ahora muchos se han hecho Anticristos: de donde
conocemos que es la ltima hora (I Juan II, 18). Si puede
estudiarse el desarrollo del Reino de Cristo, si puede escribirse
la historia de la Iglesia, tambin pueden estudiarse las obras
del misterio de la iniquidad, tambin puede escribirse la
historia del Anticristo, aunque an no haya llegado la hora
de su breve triunfo.

Se trata, es cierto, de la historia de un misterio. Los hijos


de las tinieblas huyen de la luz para ejecutar sus planes. Todo
consiste en hallar el hilo de Ariadna que nos conduzca a
travs del oscuro laberinto de la ciudad terrena. Y ello no es
tan difcil cuando se tienen ante s dos mil aos de historia.
Esos dos mil aos nos muestran un hecho significativo: una
nacin sin territorio, misteriosamente conservada desde Cristo
hasta nuestros das, que ejecut y se hizo responsable de la
muerte del Hijo de Dios, que fue la primera en perseguir a los
cristianos y que ha perseverado hasta nuestros das en esa
misma persecucin, interviniendo en todos los
acontecimientos importantes de la historia y aumentando
cada vez ms su fuerza y su podero. No se nos presenta en la
historia otro hecho anlogo. Todos los grandes perseguidores,
o aparecieron ms tarde o se eclipsaron como fugaces
meteoros. Solo uno permanece. Solo uno centraliza y dirige,
asegurando la continuidad en el tiempo y la extensin en el
espacio a la persecucin contra la Cristiandad. No es
aventurado entonces afirmar que esa nacin - la nacin juda
es, por lo menos, el cimiento sobre el que se asienta la
ciudad terrena.
Eso es lo que historia en mano - procuramos demostrar en
este libro. No va ms all nuestra intencin. Comprobamos
hechos, pero no azuzamos pogroms. No se nos acuse de
antisemitismo, acusacin de moda. Si decir la verdad acerca
de los judos es antisemitismo, no este libro, sino la verdad,
sera antisemita. Pero el antisemitismo no consiste en la
verdad sobre los judos, sino en el odio a los judos. Y el odio
no nos est permitido a los cristianos, que tenemos el
precepto de amar an a nuestros enemigos. Por eso aqu
sealamos la verdad, pero no predicamos el odio. No nos
incumbe a nosotros la solucin del problema judo. La Iglesia
lo ha sealado hace tiempo, en normas rebosantes de justicia
y caridad, que el mundo ha cumplido. Seamos
verdaderamente cristianos y el Judasmo dejar de ser un
problema. Pero mientras no lo ignoremos. Aunque slo sea

para impulsarnos a ser verdaderamente cristianos, debemos


conocerlo en toda su espantosa gravedad. El precepto de
amar a nuestros enemigos no nos obliga a desconocer
sus maquinaciones.
No se nos acuse tampoco de dejarnos guiar por un criterio
histrico unilateral y pueril al querer explicar la influencia
juda muchos acontecimientos humanos, cuya complejidad es
tan grande. No ignoramos la existencia de otras causas, que
obran ciega o aisladamente, hay una, de esas otras causas,
que obran ciega o aisladamente, hay una inteligente y
constante, que a veces las suscita, a veces las dirige, o a
veces simplemente las aprovecha; pero que tiene sobre ellas,
que son puramente naturales, la inmensa ventaja de su
carcter esencialmente sobrenatural o teolgico.
Por Alberto Ezcurra Medrano: Historia del Anticristo Prlogo. Ed. Jos Antonio
Lopez. 1990

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