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Clase12.

Elsaber
pedaggicoenlas
imgenesylasimgenes
enelsaberpedaggico.
AndrsKlausRungePea
Clase12.Elsaberpedaggicoenlasimgenesylasimgenesenelsaberpedaggico.Andrs
KlausRungePea.
Sitio:
Curso:
Clase:

FLACSOVirtual
Educacin,imgenesymediosCohorte11
Clase12.Elsaberpedaggicoenlasimgenesylasimgenesenelsaber
pedaggico.AndrsKlausRungePea

Impreso
VirginiaNaffa
por:
Da:
martes,7dejuliode2015,20:13

Tabladecontenidos
Introduccin
I.Laimagencomofuentedesaberpedaggico
II.Laimagencomomedioformativoyeducativo
III.Comenio,lasimgenesysudobleefecto
Notasampliatorias
Bibliografa

Introduccin
AndrsKlausRungePea*
Durantemuchotiempolasimgenesfueronconsideradascomounafuenteindignaparala
indagacindelascienciassocialesyhumanas,entreotrascosas,porque,adiferenciadelos
textos,selasconsiderabacomoformasdeinformacinsimples,inocentes,explcitas,literalesy
defcilacceso.Hoyenda,conel"iconicturn"(Mitchel,1994),alqueyomearriesgaraa
llamar,msbien,iconicreturn(1),lasimgenessehanvueltoobjetodeatencinparauna
seriedereflexionesquesesitanencamposdistintosalastradicionalesiconologa,teora
estticaehistoriadelarte.Estudiosvisuales,historiavisual,imagologa,metaforologa,
mediologaoestudiosmediales,entreotros,sontrminosacuadosparadesignaresosnuevos
espaciosdeindagacinquecadavezsenoshacenmscomunesyenlosquelasimgenesen
sentidoamplioylovisualhanentradoacumplirunpapeldeterminanteaunqueyanotanslo
comoobjetodecrticaporsucarcteramenazadorentantoproductosdelasociedadmasificada
ydeconsumo.
Paralosquenosmovemosenelmundodelapedagogaeste"visualturn"(Peim,2005)
tampocohapasadodesapercibido:Apesardequeenelcampodelapedagogalasimgenes,
muchotiemposubsidiariasdeltexto(Schulze,1990),nofueronutilizadasmsquecomosimple
ilustracionesocomoadornosdeloescrito,hoyendaselesempiezaareconocersupapelcomo
fuentedeinformacin.Posturaspedaggicas,consecuentesconelpresupuestoterico
metodolgicodequeelsaberpedaggico(2)trasciendelosmbitosdisciplinariosycientficos
(Foucault,1979Zuluaga,1987,1999OelkersyTenorth,1993)ysealojaenlugaresotrora
pocotenidosencuentayconcientesfrentealhechodequeeltextoescritoyanosepuede
considerarcomoelnicolugarprivilegiadoenelquesepuedeencontraralmacenadaesa
memoriahistricayculturalreferidaalaeducacinyformacinhumanas,hanencontradoen
lasimgenesunafuentemuyimportantedesaberpedaggico.Cadavezesmsampliala
aceptacindequeenlasimgeneshayunafuentedesaberespedaggicostodavaporexplorar
yqueelloamerita,portanto,laconsolidacindefrentesdetrabajoenlosqueseatiendaadicha
labor.Estamosasfrentealatareadeabriryconsolidarespaciosparalarecuperacindeuna
concienciahistricayculturalreferidaalaeducacinyalaformacinqueestpresenteen
otrasfuentesdiferentesaltextoescrito.Enconcordanciaconloanterior,planteamos,comolo
diceelttulodelaclase,queselepuedendarmltiplesmiradaspedaggicasalaimagenypara
ellotrataremosdeesbozaralgunasposiblesperspectivasdetrabajoenesesentido.Sin
adentrarnosacenelcomplejoterritoriodelasteorasdelaimagen,enloquesigue,con
nuestrapropuestademiradapedaggica,sebuscarhacerunacercamientoinicialalaimagen
apartirdecuatroperspectivasdiferenciadas,asaber:
1)alaimagencomofuentedesaberpedaggico,esdecir,alaproblemticadelaeducaciny
la"formacinenlasimgenes"(Pggeler,1992)oaspectosdelaeducacinylaformacinque
aparecenenlasimgenes.
2)alaimagencomomedioeducativoyformativo,esdecir,alaeducaciny"formacina
travsdelasimgenes"(Pggeler,1992).Segnestaperspectiva,setratadelaproblemtica
referidaaloquesignificaeducarseyformarsepormediodelasimgenesyquesepuede
considerar,enunsentidorestringido,porejemplo,comopartedeunaeducacinartstica
(Hernndez,2003)ydeunadidcticadelaimageno"didacografa"entendida,segn
Comenio,comoelartedeimprimirimgenesenlosdiscpulosy,enunsentidoamplio
extendidoalasdiferentesmanifestacionesdelaculturavisual,comoparte,porejemplo,dela
enseanzadelaculturavisual(Freedman,2006),deunapedagogamusestica(Hooper
Greenhill,2004)odeunosestudiosvisuales(Burnett,1995Jenks,1995Mirzoeff,1998,
1999)enlosque,ahoraconuntonocrtico,seinvestiganlasdiferentesmodalidadesde

regulacin,encauzamientoydireccionamientoqueproducenlos"regmenesescpicos"(Metz,
2001)consusartefactos,prcticas,institucionesyefectosdesubjetivacinformacin.
3)alasimgenesinternas(Wulf,1999)comoformasqueelhombretienedearreglrselas
consigomismo,conelmundoyconlosotros(imaginacin(3))yalasimgenescolectivas,es
decir,loimaginario(4),"loideolgico"(LeGoff)o"imaginarioderivado"(Castoriadis)
(Cfr.Belinsky,2007).Enestecontextoypensadaspedaggicamente,dentrodelmbitodelo
imaginariosepodrantrabajaresasimgenesdesydelosotrosentantosujetoseducablesy
necesitadosdeeducacinqueresultan,porejemplo,enlosmanualesdeenseanzaylibros
escolares,(Cucuzza,2007Szir,2006Porras,2000),perotambinenlaliteratura,enla
fotografa,enelcine,etc.(EhrenspeckySchffer,2003).Aquentratambinenconsideracin
el"sistemadesimblicacolectiva"(JgeryJger,2007)quecomprendetantolossmbolosque
orientanaunindividuo(estereotiposindividuales)comolosqueorientanauncolectivo
(estereotiposcolectivos(5)).Recordemosqueestesistemadesmboloscolectivoscumpleun
papelfundamentalenlaestructuracindelosdiscursos,yaqueconsucodificacinsustentada
enunalgicabasadaenimgenesfigurativadapautasdeacciny,adems,encadenayhace
plausibleaquelloquedentrodeldiscursoasimplevistanoloparece.ComolodiceJger:"el
cmulodesmboloscolectivosquetodoslosmiembrosdeunasociedadconocen,sehalla
disponibleunrepertoriodeimgenesconelquevisualizamosunacompletarepresentacinde
larealidadsocietalydelpaisajepolticodelasociedad,elrepertoriomedianteelcualpodemos
interpretarestasimgenesygraciasalcualrecibimosinterpretaciones[]Lasnormasms
importantesqueregulanestosvnculosconlosqueseproducelaimagendeesecontexto
polticoosocietalsonlascatacresisofracturasdeimagen.Estascatacresisoperancreando
vnculosentrelasafirmacionesylasreasdeexperiencia,superandolascontradicciones,
generandoverosimilitudesyaceptaciones,etctera,loquerefuerzaademselpoderdelos
discursos"(Jger,2003:65)(6).
4)Finalmente,tambinpodramospreguntarnosporlasimgenesenelsaberpedaggico,es
decir,poreldiscursopedaggicocomoundiscursocargadodeimgenes,metafrico,
alegrico,emblemtico,analgicoyproyectivo(utpico).Estalneadetrabajoresultade
inters,entreotras,pordosrazones:primero,porquenohayqueolvidarqueelproblemadel
"paraqu"enlaeducacinsiemprellevaaesasimgenes,porejemplo,deunaeducacin
mejor,deunalumnoexcelente,deunnioideal,deunasinstitucionesperfectas,deunosseres
humanosrealizados,deunmundomejor,asuntosestosquenopodemosevitaryquedeun
modouotrovienenplasmadoseneldiscursopedaggico.Esdecir,tantoelcientficodela
educacinopedagogocomoeleducadoryelenseanteselastienenqueverensuquehacer
conunpasadopresentecomo"espaciodeexperiencia"(Koselleck,1993)yconunfuturo
presentecomo"horizontedeexpectativas"(Koselleck,1993)enelquelosidealeseducativosy
formativostomanlaformadeundesideratumimplcitooexplcitodeunaimagenutpica
aparejadodetemores,esperanzasydeseos(7).Ysegundo,porqueeneldiscursopedaggico
lasmetforas,smilesycatacresisseconviertenenayudasdeldiscursoparapoderapresar
muchosdelosaspectosqueconciernenalaeducacinylaformacinhumanas.
Enloquesigueslosetrabajarnlasprimerastresorientacionesapartirdeejemplos.Una
primeraparteestarbasadaenimgenesvariadasyunasegundapartesetomarelOrbis
SensualiumPictusdeComeniocomopretexto.

I.Laimagencomofuentedesaber
pedaggico
Lasimgenes,cuandosematerializan,esdecir,cuandoseconcretanenmuestraspictricasse
vuelvenportadorasyproductorasparexcellencedeunsentidoindividualysociocultural.En
tantoproductohumano,lasimgenessepuedenconcebircomounaformamuyespecialde
praxisculturalqueexpresadeunmodoparticularlaasimilacin,apropiacin,elaboraciny
reelaboracindeciertosconocimientos,sentiresysaberes.Deacuerdoconeso,dichas
imgenesmaterialessonsiempremsquesimplesimgenesy,portanto,nosepueden
considerar,nicomoelsimplereflejodeunfenmenodebase(reproduccindeunarealidad
inmediata),nicomolamanifestacinexclusivadeunciertomundointerior(intencin
escondidadelautor).Laimgenesal(re)configurarsematerialmentesetienenque(re)acomodar
dentrodeunmundodesentidocodificadosocioculturalmentesinqueporelloseagoten
totalmenteenlagramticadeesemundoyensumanifestacin.Yaunqueenciertamedidalas
imgenesfuncionencomoeltexto,ellasnosepuedenreducirllanamenteaesteltimo.Las
imgenesnotienenlalgica,lalinealidadolatemporalidaddeaqul.Enesamedida,sele
presentanalobservador,msbien,comouna"ofertadecomunicacin"quenoseagotaens
misma.Precisamentedeesainteraccinentreimagenymiradapedaggicaennuestrocasoes
dedondesurgeunsentidodentrodelosmuchosotrosposibles(Peim,2005:7).
As,aligualquelostextosescritos,lasimgenessonunafuentedeinformacindegranvalor
cuandosetratadehacerinvestigacinsobreelsaberpedaggico(Schulze,1990).Sepuede
decir,portanto,queelsaberpedaggiconoslosematerializayvehiculizaatravsdel
lenguajeescrito(teoras,artculos,leyes,decretos,etc.),sinotambinatravsdelasimgenes.
Acporlo"pedaggico"deestossaberesvamosaentender,enunsentidoamplio,todos
aquellosasuntosqueporsuscaractersticasoatributosseencuentranreferidosdeunmodo
implcitooexplcitoalaproblemticaeducativa.Estosebasaenunsupuestoquecompartimos
conOelkersyTenorthyquerezadelsiguientemodo:"El"saberpedaggico"noseencuentra
sloexclusivamentedentrodelaempresadelaciencia,sinoentodosloslugaresendondela
"educacin"yla"pedagoga"tienenlugar,endondestossevuelvenobservablesy
descriptiblessegnsusestructurassimblicas,bienseadeunmododiferenciadocomo
organizacinoenlasformasverstilesdeunarealidademergente"(OelkersyTenorth,1993:
22).Demaneraque,"sistoesas,entoncesdelasimgenessepuedeinferirsegncules
reglasseconstruysocialmentela"realidadeducativa"(Erziehungswirklichkeit).Estoexigede
losintrpretes,sinembargo,quesuatencinnoslosedirijaaloscontenidos(asuselementos
iconogrficosenelcasodelasimgenes),sinotambinyespecialmentealasestructuras
formales,puessobretodoenellassehaceevidenteel"habitus"otraexpresinparalas"reglas
paralaconstruccinsocialdelarealidad""(Mollenhauer,1994:41).Enelcasoparticulardela
pedagoga,estosignificapodertratar,comomnimo,condosgrandesgruposdemateriales
pictricos,asaber:
imgenesconintencionesymotivospedaggicose
imgenesqueseprestanypuedensertematizadasdeunmodopedaggico.
Vistogrossomodo,elprocedimientoconsisteenbuscarfuentesenhacerlasfuentes,yaque
persenotienenestecarctermediantelainterpretacindelinvestigador,quienhabrde
recurrir,igualmente,aunaliteraturadeapoyoyproducir,apartirdeac,saberpedaggico:
(Cuadro1)


PROBLEMAFUENTESPICTRICASINTERPRETACIN
LITERATURASABERPEDAGGICO

Amododeejemplodeesosdosgrandesgruposdeimgenesyteniendoenmentelosaspectos
bsicosdelapraxiseducativa(8),vamosaproponerunejercicioinicialconcincotipos
pedaggicos,asaber:imgenesdenios,imgenesdeadultos,imgenesenlasquesepresenta
aladultoentantomaestro,imgenesdelarelacinpedaggicaeimgenesdeentornos
pedaggicos.
Imgenesdenios
Laprimeratipologapedaggicaserefierealasimgenesdenios.Comoacabamosdedecir,
estasimgenespuedencontenerintencionesymotivospedaggicososersusceptiblesdeser
miradaspedaggicamente.Acsepuedeindagar,porejemplo,porlasvisiones,
representacionesypresentacionesdelainfancia.Setratadevercmoapareceelnio:comoun
niobueno,malo,aplicado,sagrado,nioescolar,nioideal,niocono,comounadulto,
comopuranaturaleza,comosmbolodelmalyportadordelpecadooriginal,comoserinocente,
comounseridealizadoymtico,etc.cmoapareceexpresadalarelacinnionaturaleza,
nioadulto,niosociedad,niofamilia,niosaberculessonlasvisionesquesedandelnio
inquieto,delnioaplicadoysisevaloranpositivaonegativamenteculeslavisinqueseda
delosniospobres,ricos,campesinos,fsicamenteimpedidos,etc.Enloreferidoaaspectos
msespecficos,setratadeanalizar,porejemplo,cmoaparecevestido,qugestos,
comportamientos,maneras,modalesoactitudesseleadjudican,resaltanuoscurecenenlas
imgenespresentadasqusentimientosseexpresan,sedestacan,seenfatizan,semotivan,se
restringenoseocultan.Unosepuedepreguntartambinporloquehacenlosniosenlas
imgenes:juegan,estudian,trabajan,pierdeneltiempo,loaprovechan,etc.Enqucontextos
aparece,porejemplo,elniosucio,elniobienpresentado,elnioquietooinquieto,elnio
"burro".Qutratoselesdaalosniosyquformasdeescarnioypuestaenpblicose
presentan.
Enelcasodeuna"historiadelainfancia",lasimgeneshanservidoparamostrarquela
existenciadeniosyniasnoescondicinparaplantearunaconcepcinnicadeniez.Es
decir,queexistenniosynias,peroloqueseentiendeporinfanciaesunaconstruccinsocio
culturalehistrica.PhillipeAris(1973),iniciadordelasinvestigacioneshistricassobrela
familiaylainfancia,fueunodelosqueconsustrabajos"desnaturaliz"alainfancia.Loquese
puededestacaresquemuchasdelasfuentesprimariasutilizadasparadesarrollarsutrabajo
fueronprecisamenteimgenes.Enesalneapodramospreguntarnos:Dequinfanciaseest
hablandocuandoenunamuestrapictricacomolasiguienteseretrataaunapersonitaquems
pareceunadulto?

NiodeunaodelaFamiliaHeidelberg
ySpeyerer.TomadodeFertig,1984
Enlaimagenanteriorvemoscmounniodeaproximadamenteunaoespintadocomoun
adultoysuvestimentarefuerzaesaimpresin.Entantohijo,elnioaparece,podraunodecir,
comoreflejodesupadre.Sibienunopuedepensarenunarelacingeneracionalquepartede
unadiferencia,stanoseguapropiamenteporparmetrostemporales:elnioessimplemente
msdbilymspequeoqueeladulto.
Ennuestrocontextocolombiano,pinturascomolasdeBaltasardeFigueroaylasdeJoaqun
Gutirrez(queveremosacontinuacin),separadasporunlapsodemsdecienaos(1637
1750),noslomuestranalniocomoun"adultopequeo",sinocomouna"otredad"llamativa
peropocoexplicable,queespresentadacomounaproyeccinreligiosa.Deallprecisamenteel
"cultoporlaniez"o"mitologizacin"(Lenzen),cuyopuntodearticulacinyfigurams
emblemticaeselNioJess.Unnioque,comodealgunamaneralohacenpatentelas
imgenes,nopareceserdeestemundo.Sunaturalezadivinaymistificadaloelevaporencima
decualquiercondicionanteterrenalylohaceunobjetoimagendignodeadoracin.Estenio
JessUnoyuniversalresultaserlarepresentacindetodoslosnios.Aclacondicinde
existenciadelaniezentantorepresentacinesladesudivinizacin.

"SueodelaVirgen",BaltasardeFigueroa.(Aprox.1630)

"BaodelaniaMara".BaltasardeFigueroa.
(Aprox.1637)

"LactacindeSanCayetano",Joaqun
Gutirrez(Aprox.1750)

Larelacinconeseniodiosextasiadonoseestablecedeunaformajerrquicaapartirdelas
dimensionesdeunarribayunabajoloquesemuestraes,msbien,unarelacindendole
trascendentalentreunacyunmsall,enlaqueeseserdivinonopareceserdeestemundo
inclusoenmuchasimgenescomolasanterioreselnioJesspareceflotar.Esasdimensiones
dentrodelascualesseencuentraenmarcadalasituacindelaimagennodejanespacioparaun
mundodeexpectativasenelqueeldesarrolloseaplanteadocomoalgoposible.As,enelorden
simultneodeestecosmoscerradoprcticamentenosucedenadanuevo.Loqueconfirman
estasimgenes,repetitivasyrendidorasdecultoalodivino,esunacontinuareafirmacinde
lasleyessagradaseternas,delordenestticocaractersticodelmedioevo.Piensanustedesque
esenioseconcibecomonioendesarrolloono?Setratadeunnioconinfanciaalamanera
enquelaconcebimoshoy?Danpistasesasimgenesdeunainfanciacomoproyectoyconun
futuro?
Enlasdosimgenesquesiguen,muyparecidasalaimagendelniopresentadaalcomienzo,la
individualidaddelniosetornamsclara,noobstante,comoproyeccindelospadres.Loque
llamalaatencin,sinembargo,esqueelnioesfotografiadodeunamaneraquelolegitima
comodescendiente.Supostura,suvestimentaysusaccesoriosdanelefectodequesetratadel
hijodeunapersonaprestantequeconsupresencialomanifiesta.Losniossonfotografiados
detalformaquenoquepadudadequinessonsusprogenitores.Ellosemuestraenlapostura,
lavestimentaytodotipode"marcas"quecumplanconlafuncinderatificarlaprocedencia
clasedequienesfotografiadoopintado.Apesardelaevidenteindividualizacindelnioen
lafotografa,ste,podramosdecir,aparece,msbien,comolaproyeccindesuspadres.

Losniosyniasaparecencomolamanifestacindeundeterminadoestadodedesarrollo.A
pesardequelapresentacindesuindividualidadseencuentraprofundamentemarcadaporel
mododeverdelospadres,estosniosyniasyanoaparecencomoobjetosdecultoy
divinizacin,nicomototalmentedependientesocupandounrolsubordinado:sondeeste
mundo.Enlaimagen6laposturadelniodamuestrasdeunaactitudquesepodradenominar
deautonomainfundida.Esdecir,suposturadaindiciosdeuncarcterqueyanoesdenio,
sinodeadulto.Inclusoenlaimagen5laposeadultaestanexageradaqueelniomismoparece
experimentarunciertoinconformismo(9).
Otroaspectoquesepuededestacaresquelosniosyniasaparecencomoserescambiantesen
unmarcodeexpectativashaciaunfuturoabierto.Esdecir,queestosniostienenfuturo.Si
bienatiborradodeadultezensusprendas,elnioapareceyacomonioycomoalguien
ocupandounlugarenunprocesodeformacin,dedeveniradulto.Estaniezempiezaa
mostrareltiemposobretodounpresentequeseabrealfuturo,adiferenciadelasprimeras
imgenesendondenoparecieraestarlamarcadelpasodeltiempo.Imgenesstasenlasqueel
tiemponofluyeyenlasquenoquedanplasmadaslasexpectativashaciaelfuturo.
EstudioscomolosdeArisrealizadosenelcontextoeuropeohanmostradoquees
aproximadamenteapartirdelsigloXVIIIquesevuelveexplcitaesacomprensinentrminos
temporalesdelasnuevasgeneraciones.ParaAriselsurgimientodelaniezenOccidente
vienedadofundamentalmenteporlaaparicindedosinstitucionesmodernas:lafamiliayla
escuela.Enlassociedadesmodernasalnioseleadjudicaunlugarparticulardentrodela
sociedad,especficamentedentrodelafamilia,comolapartearticuladoraeintegradoradeesta
ltima.Laconstitucindelafamilia(padre,madreehijos)como"unidadnuclear"dela
sociedadvaconjuntamenteconunprocesoenelquelosniosyniasdejandeservistosya
comounaparteindiferenciadadelacomunidadydelgrupofamiliardeparentesco.Esdecir,
losniosyniasdejandehacerpartedeuncuerpocolectivoyquedanarticuladosalncleo
familiarburgus.Esporesoque,dentrodeesalgica,lafamiliamodernaburguesaresulta
difcildeconcebirsinnios.Esms,lafamiliamismasearticulaprecisamenteentornoalos
nios.Dentrodelalgicadelprogresodelasociedadoccidentalmoderna,loshijosaparecen
comoproyeccin(10)delospadresconmirasaunfuturodiferentey,sobretodo,mejor:
"Debenvivirsinproblemas,porquehansidoelegidoscomoimagendelainocencia[]Estos
encarnanalavezelpasadoperdidoyelfuturogarantizado.Loscuentosyleyendasreligiosasle
sirvieronalasociedadracionalistadelsigloXIXparaofreceralospequeoslacreenciaenel
paraso,afindequeellorepercutiesesobrelaburguesaincrdula.Elverdaderomotivoesel
fortalecimientodelproletariado.Laburguesacrealaniezparaescaparalimpasseexistente
entreelconocimientotrivialylaideologa,delquenopodaliberarseantelarevolucinque
amenazabaconstantemente.Enelnioburgusdelperodotardosereflejalorealenlamentira
conlaquelosempresariostenanquemantenerarayaalosobreros:lautopadelafelicidad
eterna.Enella,losburgueseshanconservadoparaslafepropiadeaquellasformassociales
caducasenlasqueellosmismosocupabananunaposicininferior"(Horkheimer,1973:165
166).
Laniezesvistadesdemuchosmbitosfamiliares,educativos,sociales,culturales,
econmicos,etc.comoportadoradeesperanzas.Suaperturaaunfuturoporrealizarconlos
riesgosycontingenciasqueellopuedaacarrear,hacequelaniezseaconsideradacomoobjeto
deprofundocuidado.Enlasimgenesdeniosyniasensituacionesdeestudioyaprendizaje
sevecmoloqueinteresadelnioyanoestantosuinocencia,suternura,sinosuposible
futurocomorealizacinexitosa.Envezdeaccesoriosqueremitanasunaturalidadysupureza,
ahoralasimgenesseorganizanconelementosquehaganalusinalaprendizajeyalprogreso.
Losniosyniasapareceninmersosensituacionesdedisciplinayconcentracin.Ycomo
habamosdicho,sonrepresentadoscomopromesa,comounaformaejemplaridealizacinde
loquedebeseryhacerunniotalycomosepuedeapreciarenlasimgenessiguientes:

Elreconocimientodelaniezcomootromododeser,comoestadodeinocenciaydebilidad
nosloimplicunatomadeconcienciafrentealaresponsabilidadparaconlosniosynias
porpartedelosadultosdelafamilia,sinoquellevatambinalaconcepcindeunnuevo
estatusparaconlaniez:hayquetenerahoralibros,juguetes,ropa,etc.,apropiadosparasu
edadycondicin.Enesesentido,losniosyanoaparecencomoadultospequeos,sinocomo
individualidadesparalasqueelmundotienecadavezmsofertas.
Imgenesdeadultosenrelacinconnios
Sepuedepensarenunasegundatipologapedaggicaconformadaporimgenesdeladulto,
sobretodoenrelacinconelnio.Mollenhauerhablaenestesentidodetrescrculostemticos
bsicos,asaber:"lasituacindelasjvenesgeneraciones(enimgenesdeniosyjvenes,as
comoenretratosoenotrasescenificaciones),elconjuntosderelacionesentrestosyla
generacindeadultos(madresypadresconlosnios,maestroyalumno,etc.)ylaimagenque
losadultostienendesmismoscomounadelascondicionesdecadarelacingeneracional
especial(retratos,autorretratos,arteabstracto,instalacionesyperformances,entreotros)"
(Mollenhauer,1997:253).Acsetratadever,porejemplo,cmoserepresentaypresentaen
lasimgeneselroldeladulto:setratadeunrolejemplar,aparecestecomoguaodspota,
comoelqueordena,dirige,seentregaa,sededica,manda,comparterepresentalarazn,el
amor,etc.,frentealaanimalidad,lanaturalidad,laincompletudylamaleabilidaddelnio,etc.
Apareceenmarcadoyaenel"mundodelarepresentacin"comoelinstauradordelsentido,
comoprincipiodeordenacin,comoquienproyectaintencionalypedaggicamenteelmundo,
comoun"logosontolgico"queproyectahaciaafuera(proyeccindelaperspectivacentral
haciaafuera)ocomoquienleeellibrodelanaturaleza(ordencreado).
Enlafotosiguientellamabastantelaatencinlamaneraqueseutilizaparahacerdelpadrede
lafiguramasculinaadultaunprincipioorganizadordelafamilia.Entantopartedelaunidad
familiar,aparececomopresenciaausentedeunmodoqueunopodradenominar
representacindelarepresentacin.Elesposoohijomayorcomounarepresentacindentrode
larepresentacingarantizalaintegridaddelafotofamiliar.Setratadeunacuriosapresencia
muertaquecertificadentrodelcuadrolacompletuddelafamiliay,eneseefecto,lahace
aparentemente"real".Lafotodelquepuedeserelhijooelpadrededichafamiliaesun
testimoniodesuvitalidadydesumuerteque,asuvezeindependientementedeeseestado
quiasmticoambiguo,conellodavidaalafotofamiliaryponeaeseadultocomoprincipio
organizador.

Imgenesdeadultosenrolesdemaestros
Laterceratipologapedaggicalaconformanlasimgenesenlasquesepresentaaladultoen
tantomaestro.Setratadevercmosteaparece:comoayuda,comounapersonaautoritaria,
comoinstigador,comorepresor,comounejemploparaseguir,comoelmaestrocono,como
unmodeloejemplar,comoDiosperfecto,comoquiensalvaalmundo,comoimagenperfectay
sinsuciedadofallas,comosalvador,comopurarazn,comounsersindeseo,comopura
superficie,comocuerpodestellanteytransparente,etc.Enlasimgenessiguientesvemosque
eladultosepresenta,enelprimercaso,noslocomomaestro,sinocomoencarnacindel
estadoprusianoy,enelsegundo,lamadremaestrasepresentacomoinstanciaautorizadafrente
alsaberque,consusgestos,noslodamuestradesucapacidaddeensearsinotambindesu
actituddeconsejerafrenteaquienaprende.
Dichaimagensepodraanalizartambincomosoportehistricoalostrabajosquehantratado
ennuestrocontextoelprocesodefeminizacindelmagisteriodesdefinalesdelSigloXIX
especialmenteapartirde1873,peroigualmentecomounaportealacrecienteimportanciaque
selereconocialamujercomoresponsabledelamoralizacindelainfanciayanoslo
educacindomsticayfamiliarydelaestructuracindelafamilia.Estonopensadoen
trminosdeunaequidaddegneroodereconocimientodegnero,sinocomouna
maternalizacindelaeducacin.Lamadre,ahoratambinmaestra,comocondicindeuna
formacinmoralycristianadelasnuevasgeneracionesenuncontinuumeducativoque
comenzabaconlaeducacinfamiliarydomsticayseextendaalasescuelasparalosprimeros
aos.

TomadodeSchwarzePdagogik.

Portadade"Primeraodelecturacorriente".
Guya,M.Pars:ArmandColin.
Imgenesderelacionespedaggicas
Lacuartatipologapedaggicaestconformadaporaquellasimgenesendondesepuede
apreciarunarelacinpedaggica,educativaodeenseanza.Setratadeversitalrelacinse

presentacomounarelacinasimtrica,depoder,comounarelacininstauradayestructurada
sloapartirdelconocimiento,delamor,delacomprensin,deldeseo,etc.Setratade
averiguarsiesposibleencontrarendichasimgenesotrotipodeatmsferasyambientesqueno
remitansloarelacionespuramentecognitivasycomunicativas,porejemplo,arelaciones
mimticas,arelacionesafectivas,arelacionesejemplares,arelacionesmsticasyreligiosas.Se
presentaalmaestrocomoalencargadodetransformaralniooalrevsexisteun
distanciamientoosefomentaelcontacto,laintimidad.Eldeseoestpresenteosololarazn.
Sepercibeunaintencionalidadpedaggicaestructuradaatravsdelacomunicacin.Esdecir,
hayalllaintencindeexplicaralgoatravsdelejemploodemostraralgomedianteelejemplo
participativo:ayudaraqueelotrohaga.Miremoslasimgenessiguientes:

Tomadode:RUTSCHKY,Katharina
(ed.)(1997).SchwarzePdagogik.
QuellenzurNaturgeschichteder
brgerlichenErziehung.Berln:
Ullstein.
Enellassemuestraburlonamenteelcaosqueresultaenunentornoeducativocuandonoestel
maestrocomoprincipioorganizador.Esms,estambinmuyllamativoelhechodequelas
condicionesparaelfuncionamientodeesteprincipioorganizadorestncentradasenlacabeza,
conloqueelcuerpo,losdeseos,tantodelmaestrocomodelosalumnos,representenuna
amenazalatentealordendelasrelacionespedaggicas,instauradas,comodijimos
anteriormente,apartirdelconocimientoydelpoderverelrejoquesalecuandosaletambinla
cabeza.
Imgenesdelosentornospedaggicos

Laquintatipologapedaggicaconsisteenimgenesquedenpistassobrelosentornos
pedaggicos.SiguiendoacGhlich(1993)elconceptodeentornopedaggicoesimportante,
frentealdeespacio,porquevamsalldelosconceptosqueretomanlasimpleestructura
arquitectnicacomoeldeedificioescolar,eldeespacioescolar,eldeespaciodeclases,entre
otros,ypermiteprestarleatencintambinalequipamientomaterialdelespacioescolaryalos
actores.Elconceptodeentornopedaggicoestiligualmenteparapensaraspectos
pedaggicosqueestnporfueradelmbitoescolaryqueayudan,precisamente,aqueun
espacioseconfigurecomopedaggico.Asque,desdeestaperspectiva,nosetrataslodel
espaciofsicoyformal,sinodelamaneraenqueste,bienseaintraoextraescolarmente,es
dotadodesentidopedaggico.
Segnloanterior,setratadevercmosepresentaestructuradoelentorno,esdecir,se
cuadricula,seracionaliza,hayespacioparalaintimidad,hayunaatmsferantima,estodo
planeado,haydistanciamiento,contactoentreloscuerpos.Qusedejaalalcanceyqusedeja
deladoparaelmomentodelaenseanza.Quespaciospedaggicosseconviertenen
"heteroespacios"(Foucault)esdecirenespaciossocialesparalaexclusinyelsealamiento
endondeslohaylugarparalootrodeloaceptadosocialmente,porejemplo,elrincndelos
burrosolafiladelosindisciplinadosyquespacios,enprincipionoescolares,seresignifican
pedaggicamente:laciudad,losparques,elmuseo,etc.Setratadeunespaciopedaggicoenla
exterioridad,enlanaturaleza,oesenelinterior,cuadriculado,racionalmenteorganizado
culessonloslmites:lasparedes,elcolegio,eljardn,lasociedad,elEstado,elmundo,el
cielo,etc.Tambinestnlaspreguntasquetienenqueverconcmosepresentalareparticin
delespacioescolarycmoserepresentanlasescenasyescenariosescolares.
Pensemosenloimportantequeesladonacindesentido.Sivolvemosalaportadade"Primer
aodelecturacorriente"vemosqueseestableceunarelacinpedaggicaenlaquela
naturalezarepresentaellmitemientrasqueenlaimagenqueincluimosacontinuacin
hablamosdeunespacionoequipado,absolutamenteprecarioconpisoentierraenelque,no
obstante,ladisposicindelosniosyniasnospermiteaventurarnosadecirquesetratade
unasituacineducativa.

Enconclusinpodemosdecirparaestapartequeunainterpretacindelsaberpedaggicoenlas
imgenessecaracterizaportenerun"interstemticorestringido[]Unosepodraorientar
porotrasclasificacionestemticas,porejemplo,laimagendelcuerpo/cuerpovividodel
hombre,representacionesdelainteraccin,larelacinpedaggica,lainstruccin.Perosiempre

sedeberadarcuenta,yestoesloquediferencialainterpretacindelaimagen(Bilddeutung)
cientficoeducativadelahistricoartstica,delarelevanciaparalatemticaqueselepuede
daralaclasedeimgenes"(Mollenhauer,1997:253).Podramoshablar,enesesentido,deuna
iconologapedaggica,entendidacomoelestudiocientficodelasestructurasyloscontenidos
simblicoydesentidodelasimgenespictricasentantoresultanderelevanciaparala
pedagoga.Enotraspalabras:"Unaiconologapedaggica[...]sedaalatareadeinvestigarlas
representacionesfigurativasqueacompaanalosconceptosgeneralesdelapedagoga,ybusca
eneldiscursodelasimgeneslosconosquesondeimportanciaparaelreadelaformaciny
delaeducacin"(Schulzeen:SchferyWulf,1999:65).
Enlaactualidadhanaumentadolostrabajosdesocilogos,historiadoresypedagogosquese
handedicadoatrabajarlasimgenescomofuenteshistricas,yconellohanaumentadolas
discusionessobreproblemasdendolemetodolgica.Poreso,lamiradapedaggicaseha
vueltomscompleja.ComolodiceKeck:"Lamiradainterpretativadelaimagenporpartedel
pedagogobuscadespejar,conformeaescalascomparativas,eltrasfondodeaquelloqueaparece
comotpicodesutiempo:enelhabitusseexpresalamentalidad,seperfilanlasestructurasde
laaccinsocial,delpensamiento,delgustoydelossentimientos[...]Unahistoriadelaimagen
entantohistoriadelapedagogaes,enmuybuenaparte,unahistoriasocialydelas
mentalidades[...]unahistoriapedaggicaentantohistoriadelaimagendirigesumiradams
alldeunaobservacinhistricaquebuscalos"momentosestelaresdelahumanidad"yquese
orientaporlosgrandespersonajes,susaccioneseideasenvezdeello,seponenenunpunto
centrallasmentalidades,loscambiosestructuralesdelopolticoylosocial,ylascondicionesy
alcancesdelassituaciones"(Kecken:Pggeler(ed.),1992,p.5657).Demodoquela
interpretacindelasimgenesdebeapoyarseenmltiplesfuentesparapoderleertambinsu
contextodeproduccinydevelarlosvalores,mentalidades,creenciasquehayenellas
condensadas.Dealllanecesidaddeanalizarlasenrelacinconlosdiscursosquelasavalanya
laluzdelpoderylasestrategiassociales,polticas,religiosas,etc.alasqueobedecen.

II.Laimagencomomedioformativoy
educativo
Enlarelacinimagenyformacin,talycomolomuestralaetimologaalemanadelos
trminos"Bild"y"Bildung",existeunvnculomuyestrechosinembargo,talvnculonoviene
dadonicamenteporsuetimologa:desdeunpuntodevistaantropolgicoydesdeunpuntode
vistadeunateoradelaformacin(personagnesis),lossereshumanosdancuentay
explicacindesmismosydelmundonoslomedianteellenguajeylaspalabras,sino
tambin,ydesdehacemuchotiempo,medianteimgenes.Inclusoesdifcilpensarenlosunos
separadosdelasotras,enlamedidaenquelosprocesosdecomunicacinypercepcinse
caracterizanprecisamenteporelintercambiodeimgenesinterioresyexteriores,porla
incorporacindeimgenesenlasqueelmundosenosantepone,pormediodecreaciones,
manifestacionesyformasconlasquesebuscaunaexpresinadecuadadelasrepresentaciones
interioresentodoslosmbitosdelaexpresividadhumana.Precisamenteenesosprocesosde
interiorizacinyexteriorizacinesquesellevanacabolosprocesosdeformaciny
autoformacin.
Debidoalacrecienteproduccindeimgenesyalpermanenteintercambiodeimgenesencasi
todaslasesferasdelmundo,nuestrasexperienciascadavezsebasanconmayorintensidaden
situacionesmediadas.Lasimgenesmismassehanconvertidoenuncampodeexperiencias
propio.Igualmenteyparaleloaello,disminuyenlosencuentrosconcretosenlacomunicaciny
enlasexperienciascotidianas.Yamuchascosasenlaactualidadsevivencianexclusivamente
deunmodomedial.Desdeelpuntodevistaantropolgico,lasituacinactualhacesurgirla
preguntaacercadelacoexistenciaentreserhumanoeimgenes,acercadelanecesidadydeseo
humanodeimgenes,ascomoacercadelpeligroqueestasrepresentan,esdecir,alapregunta
porlasnuevascondicionesdedesaseguramientoontolgicoporcausadelasimgenes(11).
Lasimgenesyanopuedenservistascomopartesdelmundo,sinocomounmundopropio,
comounadimensindelaexistencia.Lapedagogaylainvestigacinimagolgicasehan
ocupadorecientementeaunqueconuncarctermarginaldentrodelapedagogadelas
imgenesenesesentido.Esareivindicacindelaimagenparalainvestigacinyel
pensamientopedaggicosseledebesobretodoaKlausMollenhaueryKonradWnsche.
KonradWnsche,dedicadoaunaiconografahistricadelopedaggico,incluyenesta
perspectivadetrabajolapreocupacinporlaformacinyseenfocentemasconcretos
relacionadosconeldevenirdelhombre(crecimiento,desarrollo,hacersehombre,etc.)ycon
formasdepraxis.Porejemplo:elcuerpodelosaprendices,lasrelacionesentremaestroy
escolares,losritualesdepasoenotraspalabras,loquesepodradenominarelladocorpreo
delprocesodecivilizacin.Mollenhauer,porsuparte,yadesde1983habacomenzadoconla
interpretacindelarelacinentremundoypersonaenlasimgenesytambinenlostextos
literarios.Esteautorpartedequelas"reglasdelaconstruccinsocialdelarealidad"tambin
seocultanenlasestructurasformalesdelasimgenesesosignificaquelasimgeneshandeser
concebidascomofuentesdegranrelevanciaparaeltrabajodeinvestigacinhistrico.Las
imgenesenlaestticafigurativaunenformaycontenidoyatravsdeellologranambigedad
yperspectivasmltiples,conloqueseponenencontradiccinconunateoradelaimitacin
comocopiay,porello,ofrecenunpuntodepartidapararepresentarelmltipleyvariado
vnculoentresdeindividuoysociedad,naturalezaycultura.Lasimgenesaparecencomouna
formaparticulardeconocimiento,enlamedidaenquenoseacomodanyexpresanfcilmente
aljuegoentresujetoylasformasgramaticalesenqueseexpresa.Comoformasgramaticalesde
lasproduccionesartsticassepuedenentenderaquellasreglasysmbolosquesubyacenal
respectivosistemadesignos.Precisamenteacseencuentraunapartedelcontenidodesentido
deunaimagenquevadelenunciadosubjetivodelrespectivoproductoryqueposibilitael
accesoalasimgenesdelasociedad.

III.Comenio,lasimgenesysudobleefecto
En el contexto pedaggico, desde Comenio sabemos que el "ojo no se hasta de mirar"
(Comenio,1989:65)yqueporellolasimgenessonmediosformativosporexcelenciaparala
niez.Poresotambin,elquemirapedaggicamentelasimgenesseformaasmismoatravs
deeseproceso,loquequieredecirqueelqueinvestigaganaenconocimientoy,alavez,se
forma. Hemos escogido ac el Orbis Sensualium Pictus, hoc est Omnium principalium in
Mundo Rerum, et in Vita Actionum, Pictura et Nomencaltura (el mundo representado en
imgenes)deJuanAmosComenius*,porqueestaobraenparticularseconstituyeenelejemplo
perfectoparamostrarloquesevienesosteniendoconrespectoaotrasformasdeindagarporel
saberpedaggicoyporqueningnotrolibrocomostedapruebadeloqueesmirarelmundo
deunamaneradiferente,esdecir,conunaorientacinpedaggica.ElOrbisSensualiumPictus
marcalosiniciosdeunaculturadelaimagenenelmbitodelapedagoga.Enloqueserefiere
alamiradapedaggicacomoactitudfundamentaldelpedagogofrentealmundo,Comeniofue
uno de los primeros en observar el mundo con una intencionalidad pedaggica y con una
intencin formativa. Para los propsitos de un trabajo con base en las imgenes, el Orbis
SensualiumPictussepresenta,adems,comounregistropictricoejemplarsusceptibledeser
tematizado pedaggicamente. Comenio representa, entonces, un caso singular y ejemplar
dentrodelahistoriadelapedagoga,puesapartirdelsepuedeverconclaridadlaestrecha
relacin que se establece entre imagen, imaginacin y formacin como asuntos pedaggicos.
En su trabajo las imgenes no slo se presentan como herramientas didcticas para el
aprendizajeylaformacin,sinotambincomosoportedeun"ordenreligiosoverdadero"que
seplanteacomonecesariotransmitirparaprocurarassumantenimiento.
Estaobrapublicadaen1658hacepartedeloslibrosdidcticosdeComenioynodeloslibros
sobredidctica,sinconelloquererdecirquetalesideasalasqueestosltimosserefierenno
estn implcitas en l. En Occidente este libro cont con una gran difusin y al cabo de un
tiempomuycortoyahabasidoeditado246vecesaproximadamente.Tambinfuetraducidoen
22lenguasyseconvirti,durantemsde250aos,eneltextooficialparalaenseanzayel
aprendizaje del latn en Europa. El Orbis Sensualium Pictus consiste en una presentacin
ordenadadelascosasdelmundoatravsdeimgenes.Enlseutilizandiferentesformasde
ilustrarquevandesdelodirectoaloindirecto,oquesesirvendeloalegrico,lometafricoy
lo emblemtico. Como se dijo, lo abstracto y fundamental de la imagen se complementa,
adems,conlapalabraoconceptoqueComenioponeeneltextoalladodelasilustraciones.En
elOrbisSensualiumPictuscadaimagenbuscaserungenricodeloquesequiererepresentary
losaspectosmssobresalienteseimportantesdecadaimagensesealanconunnmeroquelos
remitealosdiferentesprrafosexplicativosalladodecadaimagen.Eneltextosedefinenlos
elementosmsimportantesqueconformanlaimagenysesealanlosconceptosconcursiva.El
Orbis Sensualium Pictus se encuentra dividido en 20 lecciones y en 150 captulos con sus
respectivasimgenes.Peroantesdeellohayunapresentacindelalfabeto.
Su organizacin posterior es la siguiente: se comienza con una invitatio pedaggica. Cabe
destacaracquelaexplicacindeDios,delmundoydelascosasslotienelugarapartirdel
establecimiento de una relacin pedaggica. Para ello es necesario presuponer entonces una
escucha interesada y atenta por parte del discpulo y un maestro o adulto en condiciones de
presentarelmundopedaggicamente(VerComenio,1970:69).
invitatio

Magister:veni,puer!discesapere.
Puer:quidhocestsapere?

Magister:omniaquaenecessaria:
recteintellegere,recteagere,recte
eloqui.
Puer:quismehocdocebit?
Magister:ego,cumDeo.
Puer:quomodo?
Magister:ducamteperomnia,
ostendamtibiomnia,nominabotibi
omnia.
Puer:enadsum!ducme,innomine
Dei.
Magister:anteomniadebesdisceresimplicessonos,exquibusconstatsermo
humanus
quosanimaliasciuntformare,ettualinguascitimitari,ettuamanuspotest
pingere.posteaibimus
inmundumetspectabimusomnia.alphabetumvivumetvocalehabeshic.
Unavezestablecidalarelacinpedaggica,elviajedidcticoyformativocomienzaconDios
como"perfectissimumetbeatissimumesse". De esto resulta entonces otro aspecto interesante
delOrbisSensualiumPictus,puesnoslobuscahacervisiblelascosasvisibles,sinotambin
las cosas "no visibles" inmateriales como Dios o las virtudes, y para ello utiliza lo
emblemtico (12) y lo alegrico. El primer ejemplo es precisamente la "imagen" que da
ComeniodeDios:setratadeuncrculocuyosradiosseesparcen,comolaluzolapresenciade
Dios,portodaspartes.Elcrculocontieneenelcentrountringuloquerepresentalavidayel
movimiento, y que funge, adems, como alegora de la trinidad (padre, hijo y espritu santo)
(Cf. Comenio, 1970:72). Para los griegos el tringulo era smbolo de la luz y en Comenio,
ademsdelaluz,latrinidaddivina.Eltrescomounidad.Estoloenfatizalafiguraalrodearel
tringuloconuncrculo.Luz,trinidad,movimientoyvidaadquierenenlafigurapresentadapor
Comenioelsignificadomsprofundoyremitendeestamaneraalprimerodelossietemundos.
Deus
Deusestexseipsoabaeternoin
aeternum.
ensperfectissimumetbeatissimum.
essentiaspiritualisetunus.hypostasi
trinus.
voluntatesanctus,iustus,clemens,
verax.
potentiamaximus.
bonitateoptimus.sapientiaimmensus.
luxinaccessaettamenomniain
omnibus.ubiqueetnullibi.
summumbonumetbonorumomniumfonssolusetinexhaustus.
omniumrerum,quasvocamusmundum,
utcreator,itagubernatoretconservator.
El crculo propone tambin un movimiento de retorno sobre el mismo punto a nivel de
superficieoperiferiayponetodoslospuntosdelaperiferiaosuperficieaunamismadistancia
delcentro.Setratanoslodelafiguramssimple,sinodelamsperfecta.Peroademsde

simbolizarlaeternidaddedios,elcrculorepresentatambinelcosmosenrotacin.Eleterno
retorno al mismo punto es, a la vez, un sinnimo de la inmortalidad y de la insoslayable ley
divinaquecondicionaalanaturaleza.Elcrculorepresentalaautoconservacin,laperfecciny
laplenitudstees,pues,smbolodelaomnipresenciayomnipotenciadedioscomosiemprelo
Mismo. De all la antiqusima frase: "Deus est sphaira, cujus centrum ubique, circumferentia
nusquam".
La imagen de Dios que ac se presenta se convierte entonces en una forma de expresar lo
inexpresable,loinefable.Conellosetrata,enprimeramedida,dedespertarenlainterioridad
del nio el misterio de Dios un misterio que el nio no puede ms que completar con la
imaginacin misma es decir, con ms imgenes. Como lo dice Comenio en esta primera
leccin,setratadeuna"luzalaquenosepuedellegar"(1970,p.72)deunaluxinaccessaque
noexpresaloquees,sinoquerepresenta,msbien,loimposible.Laimagencomoemblema
tieneacalgomisteriosoyenigmtico.Estaimagenometforaabsoluta(Blumenberg)delo
imposible es puesta como principio a priori. Ella no sirve para dar razones, sino para ofrecer
pistas.Setratadeunargumentoimagenquenoaclara(13),sinoquerefuerzalaimposibilidad
mismadesaberyhaceemergerelmisterioylacreenciarecurriendoalaimaginacin.
Con la primera leccin se llega entonces a un acto de fe compartido mediado por la
imaginacincomocapacidadhumanadegenerarimgenes.Setratadelprimeractodefe.De
estonohayquedesconfiar,yaquenohayqueolvidar,adems,quelaeducacinenComenio
vieneporencargodivinoas,cuandoeldiscpulopregunta:"Quinmeensear?",elmaestro
responde:"Diosyyo"(1970,p.69).EnestoComeniotodavasiguesiendopremoderno,pues
suformaexpositivasebasaenlacorrespondencia.Lafusinentreimagenalegricaypalabra
lleva a un conocimiento basado en la asociacin mediante el cual se busca lograr la unidad
entrelaspalabrasylascosas.Elemblemaasumeacelcarctersagradodeverdadilustrada.
DespusdeDiossesigueconotras19lecciones:elmundo,elcielo,loselementos,latierra,las
plantas, los animales, el hombre, los primeros trabajos, la casa, el interior de la casa, el
comercio, el comercio intelectual, las doctrinas, las formas sociales, la ciudad, el juego, la
poltica,lareliginyseculminaconeljuiciofinal(Cf.Comenio,1970:265)yunaclusula
pedaggica (Cf. Comenio, 1970: 266). Todo esto, como ya lo dijimos, basado en una
concepcinpansficadelmundoreferidaaunateoradelossietemundos:

Trasfondopansfico

Organizacindelos
captulosdelOrbis
Pictus

Temastratados

TEORADELOS
SIETEMUNDOS

TEORADELOS
SIETEMUNDOS

TEORADELOS
SIETEMUNDOS

ImagenOriginaria
(Mundodeideaso
arquetpico)

Cap.1:Latrinidad

Teologa

(Urbild)(logoj)

Cap.233:La
naturaleza(natura)

Aspectosdelmundo
orgnicoeinorgnico

mundosangelicus
mundusnaturales

Cap.3463:Elhombre
(homo)

Antropologa

mundusartificialis
mundusmoralis
mundusspiritualis

Cap.64148:El
mundocreadoporel
hombre

Mundusaeternus

Cap.149:dei
providentia
Cap.150:iudicium
extremum

Lasobrasmanuales,la
tcnica,elarte,la
ciencia,latica,el
matrimonio,lafamilia,
laadministracin,la
economa,elhogar,la
sociedad,lasvirtudesy
lasreligiones
Teologa

Alfinal,laclusulanosrecuerdaquetodoesunaleccinquedeberserbienaprendida.Pero
esterecorridoporelmundoquesecierraahoracomoleccinpedaggicanoterminaall:la
posturadelmaestro,especialmentedesumano,noesahoraslounllamadodeatencinenel
sentidodeunanuevainvitatiopedaggica,sino,msbienyconformealtexto,ungestode
advertencia:nobastacontenerunaimagendelmundo,aelloseledebesumareltemoraDios.
Poresoahoraque"hasvistotodaslascosasenunslocompendio[...]marchaylee
cuidadosamenteotroslibros[...]ynoolvidestemereinvocaraDios..."(Comenio,1970:266).
clusula
Magister:itavidistisummatim
resomnes,quaeostendi
poterunt,etdidicistivoces
primarias
latinaelinguae.pergenuncet
legediligenteraliosbonos
libros,utfiasdoctus,sapiens
etpius.
mementohorum,Deumtime
etinvocaeum,utlargiaturtibi
spiritumsapientiae.vale!
Lo novedoso del libro, como lo seala el ttulo del mismo, es la presentacin del mundo por
medio de imgenes, acompaadas de sus respectivos ttulos y de entradas que dan mayor
claridad sobre los elementos que componen el dibujo. En el Orbis Pictus la relacin entre
imagenytextocumpleunpapeldeterminante.Meatrevoadecir,incluso,queparalosactuales
estudiososdelahipermedialidadenlaeducacin,estelibroseconstituye,sinlugaradudas,en
unreferentehistricoimprescindible.
Detodasmaneras,laimportanciadellibronoradicasolamenteenlamejoraqueprocuraenla
memorizacinyaprendizajedelosrealiamedianteelusodelasimgenescombinadasconlas
palabras, es importante tambin por la manera pedaggicoformativa en que fue concebido y
por el papel motivador que pretende desempear. El Orbispictus apela a la "sed de imagen"
(Comenio)delnioyalaprendizajecomoautoactividad.Setratadeavivarlosnimos,dehacer
queelnioseconcentreyquenosufraconelaprendizaje.Adems,condicholibroelnioha
de poder llevar a cabo un viaje sin igual por lo existente en el mundo. La finalidad de dicha

obranoesentoncessolamenteelaprendizajedellatn,estambinelaprendizajedelascosas
delmundoyelreconocimientodequeexisteuncreador.Dichodeotramanera,elOrbispictus
se encuentra al servicio de la pansofa* y al proyecto de restitutio del hombre y del mundo.
Tiene, por tanto, un carcter formativo que los contenidos de aprendizaje explcitos. Libros
comoeste,segnelmismoComenio,debenser:"1.Universales,esdecir,conteniendotodala
materia2.Metdicos,haciendoavanzaralainteligenciaespontneamente,progresivamente3.
Adornados con figuras, smbolos intercalados en el texto, y con otras cosas atrayentes y
agradables [] La razn de estos requisitos es la siguiente: 1. Que los nios, cautivados por
esta clasedettulos, se animenms fcilmente:2. Para que entiendan mejor sugraduacin y
cadaunoveaclaramentequhayquehacer"(Comenio,1992:217).
De manera que en el Orbis Sensualium Pictus no se trata de un simple reflejo del mundo:
"Orbis"noslohacealusinalmundodado,sinotambinalorbitar."Orbis"significa,enese
sentido,noslo"mundo",eltodo,sinoelmovimientoylasinterconexionesquelascosasdel
mundomantienenentresyquemanifiestanel"ordencorrecto"enelqueDioshapuestoalos
hombres, a las cosas y a los seres. Por eso, quien sigue este "orden natural" de las cosas y
comienza con los "sentidos" a experimentar lo "simple", puede alcanzar un estado de
"sabidura" y "bienaventuranza" posterior, el camino hacia la luz y el perfeccionamiento. El
mundopresentadoorepresentadoseconvierteenunaconstruccinpedaggicaquellevaaun
findeterminadoesdecir,esformativo.
Perovistoas,elmundodejadeserelmundoparaconvertirseenunodelosdiferentesmundos
posibles que en este caso se trata del mundo representado y presentado pedaggicamente. El
mundoensumultiplicidadempiezaaser"representadoconunaintencinpedaggica"(Wulf),
se convierte en contenido pedaggico, en una medio formativo. De manera que el mundo, lo
que se vuelve motivo de educacin, es decir, contenido educativo y de enseanza no puede
presentrsele al nio tal y como est, sino que esa presentacin debe estar mediada por un
saber por un saber pedaggico que en principio se ha preguntado: Qu ensear? Para qu
ensearlo? y Cmo ensearlo? Se trata, pues, de un gran paso en la didctica ya que el
contenidosehadevolvercontenidoformativo,cosaqueloevidenciaprecisamenteelautorde
laDidcticaMagna.
Con Comeniolamiradapedaggica pedagogizaelmundoyexplotaprofundamentelafuerza
formativa de la imagen en s misma y en su relacin con otras imgenes. Por ello el Orbis
SensualiumPictusnoestallsloparaservisto,sinofundamentalmenteparaserencadenado
yparaellohayquecontarentoncesconquelaimaginacin(lacapacidadimaginativa)unalas
ilustracionesenunmovimientodelosimplealocomplejo,delosensiblealaidea,delmundo
haciaDios.Nosetrataentoncesdeverlasimgenescomoestn,sinodeverelmovimientoque
ocasionanensuconjunto.Elmundocomounperpetuummobileserelativizaydeviene,enel
Orbis Sensualium Pictus, en un perpetuum mobile didactizado. Se trata de un movimiento
didcticoyteleolgicoalavezquevadeabajohaciaarriba,delosimplealocomplejo,delo
concretoaloabstracto,delatierrahaciaelcielo,deDiosalhombreydelhombreaDios.En
este sentido, el ars pedaggico no sigue propiamente una regla o principio exclusivamente
didctico, sino el flujo "natural" de las cosas. Como el mismo Comenio lo dice: "Este
fundamento no puede ser otro que acomodar las operaciones de este arte a la norma de las
operaciones de la Naturaleza" (Comenio, 1994: 61). El ars pedaggico debe proceder tan
naturalmente como la naturaleza misma, o mejor, asemejarse e imitar el movimiento de lo
existente. En ese sentido, Comenio busca darle al mtodo de ensear una incuestionable
naturalidad (14). Y esta es precisamente la divisa que se expone en el emblema inicial del
Orbis pictus: "Omnia sponte fluant absit violentia rebus". Todo debe fluir de un modo
espontneo,nohayquehacerleviolenciaalascosas.
AligualqueconlosJesuitas(RatioStudiorum),elprincipiopedaggicodidcticodefondoes
lapresentacindetodoloexistenteenelmundoelmundomismoenlaformadeexempla.Tal
presentacin debe cumplir con una funcin pedaggica y una moralizante a la vez. Como lo

sostieneWulf,para"Comenioesseguroquelaeducacinnoessolamenteunaadquisicinde
saberquetienelugarmedianteunareferenciaalasciencias.Laeducacinapuntatambinalas
"buenas costumbres" y a la "devocin", esto es, que tiene como tarea la transmisin de los
valores reputados como correctos. Con ayuda de la correcta adquisicin del saber y con la
transmisindelosvaloresyactitudescorrectas,sedebeaprenderenlosaosjuvenilestodolo
necesarioparaestavida"yparalafutura".Conestadeterminacindelsabernecesarioparala
vidafuturaseintroducenalateoraeducativadoscriteriosquetienenvalidezhastahoy.Enel
marco de la educacin se deben transmitir los conocimientos relevantes de una parte para la
vidaactualdelosnios,ydeotraparteparasufuturo"(Wulf,1985:1314).
Laimaginacincomocapacidaddeproyectaralgonuevo,noseoriginaapartirdeunalgica
lineal causal, sino a partir de una sucesin espordica y sbita de momentos en los que se
destruyen rdenes viejos, y mediante asociaciones por medio de las cuales se crean nuevos
mundos y nuevos espacios. En esa medida, la imaginacin se encarga de completar la
percepcin de aquello que se muestra como problemtico en su estado presente supone
entoncesunagransensibilidadyemocionalidadfrentealmundoyloquesucede.Apartirde
esta dinmica, las imgenes generan en el nio nuevas imgenes, mueven su imaginacin y
amplansuhorizontedecomprensin(loforman).Laimaginacinenesesentidonovamsall
delmundoentantomundodado,sinoquelocomplementayayudaahacerseunaimagenms
complejayorganizadadel.As,elmundoylaimaginacinquedanarticuladosenunproceso
de aprehensin del mundo que va ms all del percibir y que es formativo para hablar en
trminospedaggicos.
Vistas pedaggicamente, las imgenes son relevantes en un doble sentido, a saber: desde el
punto de vista antropolgicoformativo como promotoras de la formacin del sujeto y como
ampliadorasdesuhorizontedecomprensinydevida(autoformacinmedianteimgenes).Se
tratadeprocurar"autopsia(verpors)"(Comenio,1992:218),pueselautorcriticalaideade
ver con ojos ajenos. Y desde un punto de vista metdicodidctico como un gran medio
pedaggicoparaeducar(imgenescomomediosdidcticos),entantosonfcilesdeentender,
producen placer, desarrollan la imaginacin y promueven los sentidos. "Y para este fin, ser
buenoquetodoloqueseacostumbraatratarenlaclaseestpintadoenlasparedesdelaula,
yaseateoremasyreglas,yaimgenesoemblemasdelasasignaturasqueseestudia.Sasse
hace,serincreblelaayudaenlaimpresin.Aquestarbienqueseacostumbrenaescribiren
su diario o en su cuaderno lo que oyen o leen en los libros, porque de esta manera la
imaginacin se ayuda y el recuerdo se efecta fcilmente" (Comenio, 1994, p. 80). "Puede
tambin,sienalgunaocasinfaltaelnatural,emplearsemodelosorepresentaciones.Estoes,
modelosoimgeneshechosparalaenseanza[]Comoesto,tambindeberaconstruirseen
todas las ramas del saber modelos autpticos (Esto es, reproducciones de las cosas que no
puedentenerserealmente)conelfindequeestuviesenalalcancedelasescuelas"(Comenio,
1992:111).
Comoyalohabaexpresadoensusdidcticas,Comeniopartedequeelaprendizajecomienza
conlaspercepciones,conlossentidos,conlaintuicinsensible(15).Precisamentesegnesto,
una de las maneras de fomentar la educacin y la formacin del hombre es por medio de la
imagen. La imagen afecta la vista, deja una impresin ms fuerte que lo verbal y fomenta la
capacidaddehacernuevasimgenes(imaginatio).Enesamedida,laimagenesunapistasobre
la cosa y su idea. Comenio, en un sentido platnico, ve las imgenes como ejemplos que
remiten a las ideas arquetpicas. Como se sabe, stas llevan a asociaciones que superan el
carcter abstracto del concepto y de las definiciones. Las imgenes, adems, simplifican y le
danunaforma(Gestalt)aloquerepresenta,esdecir,sirvenderealia.Enyporlasimgenes
quedan articuladas las palabras, los conceptos y la representacin. Como dice la expresin
popular:"Unaimagendicemsquemilpalabras".
EnComeniolaimagendebedespertarademslacuriosidad,pero,sobretodo,debeorientary
mostrar un orden. El Orbis Sensualium Pictus busca precisamente que el nio se forme, se

eduquemientrassedirigehaciaDios.ElcaminodelaformacinenelOrbisSensualiumPictus
es el mismo camino hacia Dios. Se trata de un movimiento que produce un efecto
autoformativo y que encierra, a la vez, una visin teolgica y teleolgica del mundo. La
formacinhumanasearticulaalaimagodeimedianteelaprovechamientodelafuncionalidad
de la imagen. Y de ah lo interesante del Orbis Sensualium Pictus: en l la imagen, la
imaginacin y la formacin se encuentran en una relacin muy estrecha. El recorrido de las
imgenesesunrecorridoquellevaallectorasupropiaformacin.Laimagendevieneasenun
medio formativo y didctico por excelencia. Por ello hablamos entonces que con el Orbis
Sensualium Pictus se produce un movimiento doble: aqul del mundo como movimiento
didcticamente encadenado (teleologa didactizada) y aquel movimiento formativo de la
imaginacinenelnio(formacinmediantelaimaginacinylasimgenes).
Enconclusin,elOrbisSensualiumPictusnoestestructuradoalfabticamente,nideunmodo
propiamente enciclopdico, sino que su orientacin es bsicamente otra, a saber: teolgico
formativa. Como lo dice Klaus Mollenhauer: "El principio por el cual se orienta se puede
formularas:cadaasuntoparticularseledebepresentaralniodetalmodoqueloparticular
se vuelva claro en su relacin con la totalidad y que, con ello, se vuelva interpretable en su
sentido vital" (1994: 58). En esa medida hay en la obra una teleologa implcita: el camino
hacialaluz,haciaDiosyhay,portanto,unametaformativa,unidealdeperfeccionamiento:la
formacinhumanacomosemejanzaaDios(16).Estomuestralaactitudvisionariayutpicaen
Comenio. El Orbis Sensualium Pictus tiene un carcter proyectivo en tanto no apunta a una
simple representacin del mundo tal y como es dado, sino al mejoramiento, a la formacin
humanaquenoesotracosaquetrascenderhastaDios.Haytambinunaspectoorientador,en
tanto no se trata de mostrar, sino de guiar a travs de la imagen hacia una meta dada: la
formacinpropiacomoprocesodeasemejarseaDios(imagodei).As,cuandoComeniohabla
deunareforma,serefiereprecisamenteavolveraponerlaimagendeDiosenelhombre.La
restitutiodelaimagodeienelhombresehadedarapartirdelapropiaformacindelhombre
yestosloesposiblemediantelaeducacin.
Comosetratdemostrar,elOrbisSensualiumPictussirviaccomoejemploycomoobjeto
deindagacin,porunlado,parahablardelaimagenydelaimaginacincomocomponentes
antropolgicos,pedaggicosydidcticosporexcelenciay,porelotro,paramirarlasimgenes
einvestigarlasdesdeunaperspectivapedaggica.Enesesentidoycomosedijoalcomienzo,
Comeniorepresentaunmuybuenejemploparaarticularimagen,imaginacinyformacinen
un sentido pedaggico. Slo nos queda seguir ampliando nuestra mirada pedaggica a otros
terrenos. Por asuntos de extensin, queda en deuda la orientacin que se pregunta por las
imgenesenelsaberpedaggicoenestecaso,bastedecirquelosescritosdelmismoComenio
representan un muy buen ejemplo para un trabajo de metaforologa pedaggica, ya que la
constante alusin a metforas y alegoras es una de las estrategias que el autor utiliza
constantementeparasustentarsuspropuestas.

Notasampliatorias
(1)Estoporquelasimgenessonporexcelenciaformasfundamentalesdeexpresindelo
humanoydeapropiacindelmundo(Cf.FraseyPiaget,1973SachsHombach,1995)y,alo
largodelahistoriaentiemposylugaresdiferentes,hanacompaadoalserhumano,quiennoha
dejadodemanifestarsufascinacinporellas.(Cf.RodrguezGutirrezen:Baztn,1997
Waldenfels,1999Castoriadis,1984).
(2)SiguiendoaOelkersyTenorth,unadefinicinoperacionalparatrabajarpodraserla
siguiente:"elsaberpedaggicodesigna,segnlostemasyelfoco,lasestructurasdesentido
representablessimblicamenteydiferenciablesdeotrossaberesqueorganizanimplcitao
explcitamentelasrelacioneseducativasyformativasdecadatipoyconelloproducenuna
esquematizacinsocial,objetivaytemporaldeunapraxisquesedesignaasmismacomo
"pedaggica"yquetambinpuedeserdescritadeestemodoporlosobservadoresporsaber
pedaggicosepuedecomprenderelsentidodeesapraxisconformealaracionalidadquelees
propiayquesepuedeanalizarenvistadesusfuncionesyefectoselresultadodetales
esfuerzossepuededesprender,asuvez,delapraxis,puedecodificarsecomotexto,y
vehiculizarseydiscutirsedeunmodoautnomo.Elcampoconjuntonoestnuncaestructurado
unitariamentey,enconcordanciaconello,slopuedeserdescritodeunmodoplural.Los
mrgenesdelcamposonvagos,porqueloslmitesslosepuedenestablecerdeunmodolaxo"
(OelkersyTenorth,1993:29).
(3)Entendidacomola"facultadderepresentarseimgenes.Estafacultadpuedelimitarsea
evocarobjetosqueyahansidovistosopercibidos(comomecansimoreproductor)olade
formarimgenesdeobjetosnuncapercibidosyhacercombinacionesnuevasdeimgenes
(comoinvencinocreacin)"(Belinsky,2007:13).
(4)"Elcampodeloimaginarioestconstituidoporelconjuntoderepresentacionesque
desbordanellmitetrazadoporlostestimoniosdelaexperienciaylosencadenamientos
deductivosquestosautorizan.Loquesignificaquecadacultura,yportantocadasociedade
inclusocadaniveldeunasociedadcomplejatienesuimaginario.Enotraspalabras,ellmite
entrelorealyloimaginariosemanifiestavariable,mientrasqueelterritorioqueatraviesasigue
siendo,porelcontrario,siempreypordoquieridntico,puesnoesotroquetodoelcampodela
experienciahumana,desdelomscolectivamentesocialalomsntimamentepersonal"
(Patlagean,1990:302).
(5)EltrabajodePorras(2000)esunejemplodeinvestigaciniconogrficaapartirdeimgenes
detextosescolares.Enesetrabajoseanalizaelpapelestereotpicodelasilustracionescon
respectoalosnegroseindgenas.Alosnegros,porejemplo,selespresentaasumiendolabores
servilesysubordinadas,yalosindgenasselospresentacomo"primitivos"semidesnudos,con
adornosdeplumas,etc..
(6)Veamosunejemplodelautor:"Laafirmacin"lalocomotoradelprogresopuedever
disminuidasuvelocidadcomoconsecuenciadelasoleadasdeinmigrantes"esunafracturade
imagen(ocatacresis)porquelossmbolos"locomotora"(quesignificaprogreso)y"oleadas"
(quesealanunaamenazaprovenientedelexterior)emanandediferentesfuentesdeimgenes,
yaquelaprimeraprovienedeltrfico,ylasegundadelanaturaleza"(Jger,2003:65).
(7)"Laexperienciaesunpasadopresente,cuyosacontecimientoshansidoincorporadosy
puedenserrecordados.Enlaexperienciasefusionantantolaelaboracinracionalcomolos
modosinconscientesdelcomportamientoquenodeben,onodebieranya,estarpresentesenel
saber.Adems,enlapropiaexperienciadecadauno,transmitidaporgeneracioneso
instituciones,siempreestcontenidayconservadaunaexperienciaajena[...]Algosimilarse

puededecirdelaexpectativa:estligadaapersonas,siendoalavezimpersonal,tambinla
expectativaseefectaenelhoy,esfuturohechopresente,apuntaaltodavano,alono
experimentado,aloqueslosepuededescubrir.Esperanzaytemor,deseoyvoluntad,la
inquietudperotambinelanlisisracional,lavisinreceptivaolacuriosidadformanpartede
laexpectativaylaconstituyen"(Koselleck,1993:338).
(8)Entendemosporpraxiseducativalaactividad(oconjuntodeactividades)enlaqueuna
instanciaA(maestro,profesor,tutor,sabio),enelmarcodeunasorientacionesimplcitaso
explcitas(paraqu)ydeunascircunstanciasespecficas(aspectossociales,culturales,
locativos),tratadeinfluirsobreunainstanciaB(alumno,adulto,aprendiz,nio)deciertomodo
(cmo)conelpropsito(conqufin)dequeestaltimasetransforme,bienseaalapropiarse
deunoscontenidos(qu)y/oalcambiarsuformadeser(formacin).Sibienlapraxis
educativaadquieresusentidohistricaysocioculturalmente,enella,bienseaqueest
explcitoono,seevidencianlossiguientesaspectosbsicos:1.Un"quin"(maestro,mayor,
enseante,tutor,preceptor,institutor,profesor,asesor)oinstanciaqueeduca,2.Un"aquin"
(alumno,discpulo,aprendiz,educando,tabularaza,sujetoreceptivo,sujetoactivo)oinstancia
alaqueseeduca,3.Un"qu"(contenidoformativo,educativo,deaprendizaje,deenseanza,
saberdidactizado,conocimientocientfico,costumbre,hbitos,virtudes)oaquelloque
explcitamenteeimplcitamenteesobjetodeeducacinloqueseensea,4.Un"cmo"
(enseanzafrontal,enseanzadirigida,enseanzaprogramada,enseanzaindividualizada,
adoctrinamiento,grupodediscusin,leccin,taller,seminario,trabajoengrupo,tutora,viaje)
olamaneraenquesellevaacabolaeducacinysedisponedeltiempoparaello,5.Un"para
qu"oproyeccindelasmetasyfinesquesehandelograroquesehadeprocurarlograr
mediantelaeducacinsiempreseeducaparaalgoyestoabarcadesdeobjetivosespecficos
comoaprenderasumar,hastafinesmselevados(idealesformativosoideasdeserhumano)
comoformaraunsujetoracional,ntegro,moral,cristiano,crtico,competente,virtuoso,sabio
y5.Un"dnde"olugarenquesellevaacabolaeducacin(escuelas,colegios,universidades,
espacioseducativosnoformales,ciudadeducadora,etc.).
(9)Nohayqueolvidarquelassesionesfotogrficasimplicabanelmantenerciertasposespor
muchotiempo,loquesignificabaunaactividadbastanteagotadora.
(10)Elconceptode"proyeccin"ensentidopsicoanalticoaludeaunaseriedeatribuciones
quealguienlehaceaotro,bienseadelosdefectosointencionesquenoquierereconocerens
mismo.Esteconceptoesfundamentalparalapsicohistoriaopsicognesisdelainfancia
desarrolladaporDeMause.
(11)Unodelosmsdestacadospensadoresenlaactualidaddelproblemadelasimgenesyde
lavidaenunmundomediatizadoporellasesHansBelting,quienensulibroBildanthropologie
(Antropologadelaimagen)(2001)tratadedarrespuestaalapreguntaporlaconstitucin
medialymediadadelserhumanoqueincluyetambinlareflexinsobrequsonlasimgenes,
quesonlasexperienciasatravsdeimgenes,enquconsistesucualidadmundiale
intercultural.
(12)Comoemblemaseentiendecualquiercosaqueesrepresentacinsimblicadeotra.Enel
casodeDios,nosetrataentoncesde"hacerseunaimagendeDios"estoseraunablasfemia,
sinode"expresarlo"poranaloga.SegnSebastin,el"emblemaensuesenciacumpledos
funcionesbsicas:larepresentacinylainterpretacin,esdecir,representaunacosa(respicta),
queesalgodelanaturaleza,delarte,delamitologa,delareligin,etc.,quellegaaserres
significanscomoexpresindeunaverdad.Estaformadelenguajegrficoliterario[]
significaunaverdadgeneral,aunquesepresenteuntantooscura,ysaledelainteraccindetres
partes:motto,picturayepigramma.Noactanindependientemente,seincidenmutuamente
paraaclararelsignificadodelemblemaestafuncionalintegracinesportadoradeunnuevo
significadoyporellosedistingueunlibrodeemblemasdeotroslibrosconilustraciones[]
Estelenguajeinventadosecreyquetenalafacultaddetransmitirverdadesalamentedeun

modomsdirectoqueellenguajehablado,yqueporelefectovisualtalesverdadessegrababan
deformaindeleble"(Sebastin,1995:1213).
(13)Setratadeunaimagenque"noesclaranoesuna"respuesta",sinomsbienunapregunta
quesehacepormediodelaobradearteyqueelobservadorpuederesponderdeunmodo
diferente"(Wulfen:Schfer/Wulf(Eds.),1999,p.337).
(14)Lafundamentacindelmtododeensearenunarte,enunsaberquycmo(didctica)
queimitaalonaturaldebesuponer,porello,unadeterminadavisindemundo(cosmologa)
queenelcasodeComeniovienedadaporunaposturametafscoteolgica,unaantropologa
quesederivadeally,enespecfico,unateoradelnioydelaprendizaje.Enloscaptulos
XVI,XVII,XVIIIdeladidcticamagnaseformalizaesacosmologaenprincipiosyestos
ltimosseanalogizanconelartedeensear.EnloscaptulosIhastaelVIdelamismaobrase
desarrollaestaantropologayenloscaptulosVIIyXXseesbozaunateoradelnioydel
aprendizajerespectivamente.(Cf.tambinComenio,1987y1992a.)
(15)ComolosostieneWulf:"ElOrbispictusfundamentelprincipiodelaintuicinsensible,
quedesdeentoncesesinimaginablefueradelapedagoga.Deestamanerainici[...]unanueva
valoracindelossentidos"(1985,p.12).
(16)ParaComenioelhombrenoesunamnadaaislada,nielpurocogitocartesianostese
entiende,msbien,comorelacincapazdelograrunestadoarmnicoensmismoyconel
mundoy,porsupuesto,consucreador.Enestesentido,elhombrevueltosobresesvaco,
comomicrocosmosqueesdebeverseypermanecersiempreenrelacin.Elhombrees,por
tanto,unserquenopuedeentenderseasmismoyabandonarseasmismocomounseraislado
eintrascendente.ElserlaimagendeDios,sucreacinmsprivilegiada,lohacenpercatarsede
quesufinnoselimitaexclusivamentealmbitoterrenal.Elfindelhombreestfueradeesta
vida,yesecaminosehadeempezaraforjardesdelatierrasobretodoconlaeducacin.

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