ORACION CONTEMPLATIVA o

CONTEMPLACION

En este tipo de oracin el orante no razona, sino que trata de silenciar su

cuerpo y su mente para estarse en silencio con Dios.
La oracin de silencio o contemplativaha sido descrita detalladamente en
las obras de dos Doctores de la Iglesia: Santa Teresa de Jess y San Juan de la
Cruz.
La bsqueda en nuestro interior ointeriorizacin se fundamenta en un dato
de fe: Dios nos inhabita, somos "templos del Espritu Santo" (cf. 1 Cor 3, 16).
Entra", dice Santa Teresa, porque tienes "al Emperador del cielo y de la
tierra en tu casa ... no ha menester alas para ir a buscarle, sino ponerse en
soledad y mirarle dentro de s ... Llmase recogimiento porque recoge el alma
todas las potencias (voluntad, entendimiento, memoria) y se entra dentro de s
con su Dios".
La oracin de silencio es un movimiento de interiorizacin, en la que el
orante se entrega a Dios que habita en su interior. Ya no razona acerca de
Dios, sino que se queda a solas con Dios en el silencio, y Dios va haciendo en el
alma su trabajo de Alfarero para ir moldendola de acuerdo a Su Voluntad.
La contemplacin consiste en ser atrado por el Seor, quedarse con El y
dejarle que El acte en el alma.
La contemplacin, segn Santo Toms, es una anticipacin de la Visin
Beatfica. Es vivir de manera incompleta y slo por un instante lo que Dios vive
eternamente.
Sea la contemplacin o sean gracias msticas que pueden darse en este
tipo de oracin, son don de Dios. Por ello, no pueden lograrse a base de
tcnicas. Ni siquiera sonfruto del esfuerzo que se ponga en la oracin, sino que
como don de Dios que son, El da a quin quiere, cmo quiere, cundo quiere y
dnde quiere.
A Santa Teresa se las daba por cantidad a Santa Teresita por poquitos.
Deca ella por charquitos.
Dios es librrimo y se da a su gusto y decisin: un da puede darnos un
regalo de contemplacin y al da siguiente podemos sentir la oracin totalmente

inspida. Dios es el imprevisible por naturaleza: no podemos prever lo que nos

va a dar. Casi siempre nos sorprende.
Buscar a Dios en la oracin de silencio depende del orante. Recibir el
don de la contemplacin depende de Dios. Dice Sta. Teresa: "Es ya cosa
sobrenatural ... que no la podemos procurar nosotros por diligencias que
hagamos".
Pero cuando deseamos ahondar un poco ms en la adoracin, el Espritu
Santo puede darnos un poco de consuelo, hacindonos sentir su Amor, su
consentimiento, sus gracias.
Es muy importante tener en cuenta quelas gracias msticas que puedan
derivarse de este tipo de oracin no son su verdadero fruto, ni siquiera
son necesarias para obtener ese fruto.
En la contemplacin somos instruidos por el Espritu Santo de manera
especial, en silencio, an sin ver ni or nada. Si es Voluntad Divina, el Espritu
Santo puederegalarnos gracias especiales de visin o de escucha, hasta de
olfato. Pero las graciasverdaderamente importantes no estn en esas
experiencias sensoriales, que sonconsentimientos del Seor y que no son
indispensables para avanzar en la oracin.
El fruto verdadero de la oracin(vocal, mental o contemplativa) es:

ir descubriendo la Voluntad de Diospara nuestra vida.

irnos haciendo dciles a la Voluntad de Dios.

llegar a que sea la Voluntad de Dios y no la propia la que rija nuestra

vida: nuestra voluntad unida a la de Dios, o sea, la unin de voluntades de que
habla Santa Teresa.

Un error comn es creer que sta, que es la oracin ms elevada, est

reservada slo para unas poqusimas almas escogidas, generalmente monjas o
monjes de claustros y comunidades contemplativas. Ese concepto le encanta al
Enemigo, que no quiere que seamos verdaderos orantes.
La oracin de silencio, de recogimiento, de contemplacin es para todo
aqul que desee buscarla. Santa Teresa de Jess dice que la oracin
contemplativa es la "Fuente de Agua Viva" que Jess promete a la samaritana y

que la promete para "todo el que beba de esta agua no volver a tener sed" (Jn
4, 13). No dice el Seor que la dar a unos y a otros, no.