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La ideologa nacionalsocialista en el pensamiento de

Salvador Borrego E.

NDICE
Introduccin... 3
CAPTULO 1: LA DERECHA COMO CONSERVACIN DEL STATU QUO........................12
1.1 Conceptos.12
1.2 El nazismo como punto de cohesin ...17
1.3 La derecha mundial a principios del s. XX ..20
CAPTULO 2: LA CONTRAREVOLUCIN EN MXICO30
2.1 La iglesia catlica en el devenir revolucionario36
2.2 Los desplazados: el vasconcelismo y los Old Revolutionares...40
2.2.1 La reaccin intelectual: el movimiento vasconcelista..43
2.2.2 La rebelin cedillista.55
2.2.3 La rebelin de Almazn58
2.3 El Yunque y el Partido Accin Nacional como instituciones de extrema derecha.64
2.3.1 El Ejrcito de Dios: El Yunque..65
2.3.2 El Partido Accin Nacional como institucin de derecha70
CAPTULO 3:LA CONTRAREVOLUCIN EN LA VIDA Y OBRA DE SALVADOR BORREGO76
3.1 El origen de un apologista del nazismo76
3.2 El comunismo como sinnimo de catstrofe social dentro de la obra borreguiana......89

3.3 Los asesinos de cristo: los judos dentro de la obra borreguiana115

Introduccin.

A la opinin general de la sociedad mexicana puede resultarle extrao, y a los que


posean un sentido crtico un poco ms desarrollado, hasta contradictorio, que
exista algn tipo de relacin entre la ideologa alemana perpetuada durante el III
Reich, la cual descansaba sobre los hombros de esos hombres que se
autodenominaban como la raza aria que llevaran la civilizacin a toda Europa ( y
especulando un poco, a todo el mundo) 1y algunos personajes de la sociedad
mexicana que, aparte de que se pueden vislumbrar las claras diferencias con la
sociedad y cultura alemana, se estaba desarrollando bajo un gobierno muy
peculiar: el del general Crdenas, el cual distaba mucho de tener alguna
semejanza con la poltica alemana bajo la dictadura de Adolfo Hitler. As pues, ms
de una persona que conozca el mbito poltico, cultural y econmico que se viva
en Mxico a mediados de la tercera dcada del siglo XX puede hacrsele la
pregunta de qu puede unir a un personaje mexicano (ya sea intelectual, escritor,
periodista o poltico ) con los nazis en Alemania?.

1 Podemos hacer ms que especulaciones en cuanto a la poltica exterior que


pretenda realizar el nacionalsocialismo en Ultramar; la aparente neutralidad
que Hitler demostraba para con los pases americanos consista en un plan
temporal para no alarmar a Inglaterra De lo que se trataba pues, era de ganar
a la Gran Bretaa como aliada a travs de la no intervencin en la competencia
por regiones ultramarinas, a cambio de tener mano libre en el continente
europeo y, una vez consolidado este imperio continental, expandir hacia
ultramar y conquistar el domino mundial que correspondi a Alemania como
nacin superior (los empresarios alemanes , el tercer Reich y la oposicin de
la derecha a crdenas , p.31)
3

Esta puede resultar una pregunta extraa y hasta contradictoria, si se toma


en cuenta que una de las principales polticas de la ideologa nazi es el
nacionalismo, es decir, contrariamente al comunismo el programa nazi no tiene
como meta la exportacin de su ideario, sino que se circunscribe y se aplica
nicamente a lo alemn y a su territorio (tmese en cuenta tambin el territorio
conquistado y que pretenda conquistar).
Por otro lado nos encontramos que una gran parte de los alemanes
radicados en Mxico, no sentan ninguna atraccin por la cultura y gobierno
mexicano; por el contrario, existen desde ese tiempo instituciones, como el
Colegio Alemn, que tenan como propsito conservar lo alemn ante lo mexicano
El colegio tuvo la funcin de perpetuar los valores alemanes de la comunidad
alemana en Mxico, es decir, fue un centro reproductor de dichos valores y a la
vez un centro aglutinador de un grupo que, sin territorio propio, se empeaba a
mantener lengua, costumbres y conciencia del pasado comn y de unidad
orgnica en un ambiente que se considera extrao2

Siendo este centro educativo a su vez un constructor de identidades


totalmente egocntricas. Al formase en una de las instituciones ms avanzadas de
la poca del territorio mexicano, los alemanes educados all formaron la tendencia
a despreciar al otro al mexicano Se habr reforzado en una institucin tal, por lo
tanto, su sentimiento de clase y su actitud burguesa de sentirse siempre diferente
y superior3

2 los empresarios alemanes , el tercer Reich y la oposicin de la derecha a


crdenas, p. 238
3 Ibid., p. 241
4

Sin embargo, contrario a lo que generalmente se pueda pensar, s


existieron (y hasta el da de hoy prevalecen) paralelismos entre la conducta
ideolgica de algunos mexicanos y la de los nacionalsocialistas en Alemania. La
estructura ideolgica perpetuada por Adolfo Hitler no debe verse de una manera
lineal, ya que es una estructura totalmente hbrida y se alimenta de varios factores;
caeramos en un terrible reduccionismo si circunscribimos al nazismo solamente al
aspecto racial4, que es, a mi modo de ver, el factor con el que lo relacionan
mayormente. Si bien, el racismo nazi es una de sus principales caractersticas, no
debemos pasar por alto otros mviles que, o bien, se complementan o se derivan
de ste.
De esta manera por ejemplo, nos encontramos dentro del nazismo con
otros fenmenos que lo alimentan, tales como el nacionalismo, el anti judasmo, el
anticomunismo (y el anticapitalismo tambin), el fortalecimiento de la derecha
como opcin poltica, as como un fuerte pro-cristianismo 5., Todos estos
fenmenos antes mencionados pueden ser cmodamente adoptados y llevados a
la prctica por cualquier mexicano con tendencia al conservadurismo 6 sin que por
ello ste se sienta que caiga en una contradiccin. En otras palabras, muchos
simpatizantes mexicanos del nazismo slo adoptan algunas partes de dicha
ideologa, como las mencionadas anteriormente, transgrediendo as la estructura
4 Derivado del aspecto racial nos encontramos con la cuestin juda
5 Que como veremos ms adelante no fue ms que un hbil manejo
demaggico por parte de Hitler para atraer a la enorme poblacin cristiana
6 O de cualquier otra postura poltica, slo que en un conservador sera ms
normal
5

del movimiento nazi. Es por esto muy importante que casualmente la mayora de
los mexicanos que sintieron (o a los que hasta el da de hoy sienten) simpata por
el nacionalsocialismo de Adolfo Hitler pasaron por alto el aspecto racial, no
tomaron muy en cuenta las constantes alusiones que el Fhrer hacia respecto a la
raza aria Grupos arios, por lo general en proporcin numrica verdaderamente
pequea , dominan pueblos extranjeros y desarrollan, gracias a las especiales
condiciones de vida del nuevo ambiente geogrfico (fertilidad, clima, etctera), as
como tambin favorecidos por el gran nmero de elementos auxiliares de raza
inferior disponibles para el trabajo, la capacidad intelectual y organizadora latente
en ellos

, quiz puedan argumentar y en realidad as fue que Hitler nunca

especfico a qu se refera realmente con lo ario; sin embargo, no se necesita ser


demasiado crtico para suponer que se refera mayoritariamente a los alemanes 8,
y que adems nunca habl de manera favorable refirindose a los mexicanos.
Por lo anterior expuesto no es difcil encontrar los aspectos ideolgicos del
nacionalsocialismo alemn por los que se inclinaron algunos mexicanos, y debido
a ello podemos afirmar que esta simpata recaa exclusivamente en el mbito
poltico, relegando

el mbito racial al olvido. Este grupo de ciudadanos,

polticos e intelectuales mexicanos encontraron muy oportuno el ascenso de una


potencia mundial con tendencias a la derecha, ya que en su momento pudieron
llegar a pensar que representaba sus propios intereses; de esta manera nos
encontramos con grupos en Mxico, por muy reducidos que parezcan, que vieron
7 Adolfo Hilter, Mi lucha, p. 97
8 Y digo mayoritariamente porque de igual manera son muy conocidos sus
elogios hacia Gran Bretaa y EUA
6

con buenos ojos el ascenso del nazismo. Estos grupos contaban con un profundo
desprecio hacia el comunismo, con un profundo sentimiento nacionalista y por
tanto tendan a rechazar a extranjeros nocivos para la nacin como los judos o
los chinos; tambin aplaudieron al nacionalsocialismo muchos fervientes
cristianos, ya que crean que Hitler era un paladn de la religin catlica/cristiana,
otros simplemente por su rechazo al rgimen de Crdenas que era y es
errneamente calificado de comunista, se adhirieron a la causa alemana.
De esta manera podemos notar que los mexicanos que se alinearon al
nacionalsocialismo alemn lo hicieron nica y exclusivamente por causa poltica,
haciendo uso de una amnesia necesaria en lo referente a lo racial. Por otro lado
debemos tomar en cuenta que los aspectos antes descritos deben estudiarse
como fenmenos separados, aunque sin olvidar que en conjunto son una gran
coyuntura, por muy hbrida que pareciese ser. Podemos apreciar que un fenmeno
se deriva de otro, o tambin que se complementan; as por ejemplo nos
encontramos que muchos catlicos vieron con simpata al nacionalsocialismo por
el simple hecho de que ste era el azote del comunismo que como sabemos
ste auguraba a todas luces por una sociedad sin religin -- aqu encontramos
dos aspectos que se retroalimentan entre s : el catolicismo y el anticomunismo,
sin embargo esto no siempre ocurrir de esta manera ya que no podemos
descartar la idea de que existieron profundos anti-catlicos y que a su vez eran
anticomunistas -- el mismsimo Hitler es un claro ejemplo de ello 9 .

9 Rodrigo Ruiz Velasco, entre la cruz gamada y la cruz de cristo,


7

Sin embargo, para el trabajo que se pretende realizar es preciso


comprender y analizar todos los fenmenos antes expuestos como un conjunto, ya
que el autor analizado, Salvador Borrego Escalante, rene prcticamente todos
esos aspectos en su persona: es profundamente catlico, antisemita 10,
anticomunista, nacionalista, es un defensor de las instituciones del Antiguo
Rgimen y es abiertamente pro-nazi. Rodrigo Ruz Velasco en su tesis de
licenciatura lo describe de la siguiente manera
En nuestro pas pocos escritores han demostrado un irrespeto a lo polticamente
correcto como Salvador Borrego Escalante. Encuadrado por la prensa e
intelectualidad predominante dentro de la extrema derecha mexicana, ha
fustigado al marxismo tanto como al liberalismo. Ha sido un implacable crtico de
nuestra clase gobernante al mismo tiempo que denunciante de lo que, para l, es
un proceso de degradacin moral de nuestra sociedad inducido desde la
enseanza y los medios masivos de comunicacin.
Siendo partidario de que Mxico retome el rumbo correcto, un retorno a sus
races cristianas, ha profesado tambin una ferviente admiracin al sistema
nacionalsocialista alemn en general y a la figura de Hitler en particular11

Ciertamente es que esta serie de caractersticas se presentaron en ms de


un personaje dentro del escenario mexicano de ese tiempo, sin embargo, la
peculiaridad de Borrego para bien o para mal, como quiera considerarse es
que tuvo y an lo hace12 -- la oportunidad de trasmitir sus pensamientos a una
considerable cantidad de escritos , libros y notas periodsticas; como cabra de
10
11 Ibid., pp. 4-5
12 El ltimo libro que ha producido lo present a principios del 2015, y es su
autobiografa.
8

esperar de un personaje que profesaba su abierta admiracin hacia los ideales de


Hitler, sus escritos se encuadraron dentro de una corriente muy particular dentro
de la historiografa respecto al nazismo, sta es la muy conflictiva corriente
revisionista que como su nombre lo dice, su principal objetivo es el de revisar la
historia oficial y conforme a un nuevo anlisis con fuentes y testimonios
rescatados, que la historiografa oficial desech, contradecirla y presentar una
nueva versin no oficial de como ocurri verdaderamente la historia , este hecho
y su manera de escribir la historia, es lo que precisamente hace de Borrego un
personaje singular no slo de Mxico, ya que es considerado el principal escritor
revisionista latinoamericano.
Salvador Borrego E. es quiz el nico autor de obras historiogrficas que
contengan esa connotacin de revisionistas en Mxico, y a excepcin del doctor
en ciencias polticas Miguel ngel Jasso Espinosa y el Licenciado en Historia
Rodrigo Ruz Velasco, la vida y obra de Borrego ha quedado minimizada; un
anlisis de su obra creo yo, enriquecer de una manera favorable el estudio de la
historiografa en Mxico y ms an, abrir la posibilidad del advenimiento de
nuevos problemas de investigacin en cuando a la escritura de la historia, como
los planteados con anterioridad y agregando el tema de relacin de Mxico con la
Alemania hitleriana. Este silencio a personajes como Salvador Borrego resulta
comprensible debido a que se tiene uno que topar con temas muy espinosos,
temas que como Ruiz Velasco dice son polticamente incorrectos, para intentar
saltar estas trabas tratar de evitar lo ms que me sea posible los juicios de valor 13
13 Intentando llevar a cabo la tradicin de que no somos el tribunal de la
historia
9

y ser lo ms objetivo que se me permita, por ms que se diga que la objetividad


qued solamente como un mito.
Es preciso insistir en la importancia de un anlisis que debe hacerse acerca
de

Salvador

Borrego,

ya

que,

al

ser

ste

el

principal

idelogo

del

nacionalsocialismo alemn, ejerce una influencia muy grande sobre la mayor parte
de la sociedad que hasta la fecha de hoy consideran al nazismo como una opcin
poltica viable, que dicho sea de paso, no son pocos
El silencio meditico hacia la obra de Borrego resulta incomprensible si se tiene en
cuenta que, segn su pgina web, ms de medio milln de sus libros han sido
vendidos, asegurndose as un amplio impacto dentro de un sector de la sociedad
mexicana. Incluso en una fuente tan sensacionalista y militante como La
ultraderecha en Mxico de Manuel Buenda, el nombre de Salvador Borrego brilla
por su ausencia14

Y no slo ejerce una influencia considerable dentro del ambiente pro-nazi


de la sociedad, sino que, como veremos ms adelante, existi un proceso de
asimilacin con los crculos ms radicales de la derecha mexicana, su cercana
relacin con Salvador Abascal es una clara muestra de ello.
Para poder realizar un anlisis ms desarrollado sobre la vida y obra de
Salvador Borrego tomaremos como referente una de sus principales obras:
Derrota Mundial,, ya que se puede decir que dentro de estas dos obras Borrego
engloba la mayor parte de su pensamiento. Nos encontramos con que su
produccin de libros es enorme, sin embargo la gran mayora estn derivados de
14 Ibid. P. 5
10

las dos obras antes mencionadas, y son ms que nada, anlisis ms especficos y
detallados de los dos libros antes mencionados. En primer lugar, pondremos al
lector en el contexto y la poca en el que se desenvolva esas corrientes polticas
en la que es clasificado Salvador Borrego: el conservadurismo y la derecha
radical; intentaremos explicar cmo fue que en la poca de las revoluciones
sociales -- primera mitad del siglo XX la derecha surgi como una fuerza de
oposicin a dichas revoluciones, entre otras cosas por la defensa de sus intereses;
as por ejemplo, el caricaturista Rafael Barajas, en su libro La raz nazi del PAN,
califica a este movimiento como contrarevolucionario
Cuando las elites y los miembros de un antiguo rgimen se sienten despojados de
sus privilegios o ven amenazada su forma de vida y los valores que le dan sentido
a su existencia, reaccionan con furia, contraatacan con violencia y activan todas
sus fuerzas y recursos. En muchos pases, el ascenso de la derecha radical en la
dcada de 1930 fue una respuesta a la escalada de los movimientos
revolucionarios de los aos anteriores15

Muchos de estos aspectos se pueden vislumbrar claramente en la vida de


Borrego, de esta manera, en un apartado que dedicaremos a detallar la vida de
este autor encontraremos varios paralelismos entre sta y el movimiento
denominado de derecha. Continuaremos analizando los diversos temas que nos
encontramos en la obra borreguiana, tales como el antisemitismo, el catolicismo,
el conservadurismo como instrumento poltico, y el revisionismo histrico,
dedicndole a cada tema un respectivo captulo; cabe sealar que no se har un
anlisis muy detallado de cada tema, pues cada uno de ellos por si solos daran
15 Rafael Barajas, La raz nazi del PAN, p. 28
11

para una tesis, destacaremos slo los aspectos bsicos y la relacin que stos
tienen con el pensamiento ideolgico de Salvador Borrego.

Captulo I : La derecha como conservacin del statu quo


1.1 Conceptos:

El intento a la hora de querer definir un concepto siempre viene acompaado de


dificultades, uno tan elstico como el de derecha, no escapa de esta dificultad,
pues nos encontramos que tanto ste como el de izquierda son conceptos muy
dinmicos que han ido mutando a travs del tiempo, llegando hasta tal punto que
es muy difcil establecer una dicotoma clara entre ambas nociones
Varios estudiosos del tema, nos recuerdan tambin que los conceptos de izquierda
y derecha, -- tomando como punto de partida la primera repblica francesa de
entonces a la fecha han cambiado; y esta distincin ha ido ganando en
ambigedad, y las diferencias ideolgicas ya no se resuelven en simples

12

dicotomas entre conservadurismo y cambio, tradicin y revolucin, dictadura y


democracia.16

Debemos apuntar tambin que la derecha es un calificativo reservado


comnmente a los conservadores17. No hemos podido encontrar algn autor que
marque alguna oposicin entre derecha/conservadurismo; sin embargo, aunque
llegase a existir en algn determinado momento histrico o espacial dicha
oposicin entre ambos conceptos, aqu no resultara til, pues nosotros lo
analizamos como una relacin intrnseca, ya que dentro de la obra borreguiana
claramente nos encontramos con una relacin armnica entre ambos conceptos.
Por otro lado y aunado al problema anteriormente expuesto, cabe mencionar que
el concepto de conservadurismo contiene las mismas dificultadas que las de su
homlogo
La inexistencia de una teora poltica comn a la que haga referencia todos
aquellos que se definen o son definidos como conservadores junto a la poca
propensin de los mismos conservadores a sistematizar sus propias ideas y al
abuso que del trmino se hace en el lenguaje cotidiano, ya sea poltico o no, ha
llevado a reducir el c. [conservadurismo] a una actitud y estudiarlo desde el punto
de vista psicolgico, individualizando las motivaciones que llevan a determinados
individuos a asumir posiciones

consideradas en la prctica poltica como

conservadores18

16 Jasso Espinosa, Salvador Borrego , p. 14


17 Octavio Rodrguez, Derechas y Ultraderechas
18 Bobbio, Matteucci , Diccionario de poltica, p. 318
13

Caeramos en un terrible anacronismo y cometeramos un grave error si


quisiramos establecer una definicin absoluta de estos trminos, por el contrario,
el ejercicio que debemos realizar es estudiarlos a travs de sus diferentes
dimensiones espaciales/temporales.
El presente trabajo no tiene como objetivo estudiar las diferentes etapas y la
evolucin de la derecha y el conservadurismo, sino que, una vez aclarado la
ambigedad de dichos conceptos, analizarlo desde una perspectiva temporal un
poco ms especfica, este espacio temporal-espacial viene abarcando un periodo
ms contemporneo. Podemos justificar que estos conceptos no han sufrido
cambios tan radicales desde la primera mitad del s. XX hasta la fecha, por lo que
podemos dar una definicin actualizada y acorde a nuestro tema de inters
En una reciente investigacin Tania Hernndez propone una mirada actualizada
sobre la derecha. Ella refiere que la derecha se ha integrado por un conjunto
heterogneo de actores que comparten un ncleo duro de valores como la defensa
a ultranza del orden social y poltico a partir de una estructura vertical de la
autoridad y de un sistema de relaciones donde se conjugan privilegios, asimetras
y selectividad en las diferentes esferas de la vida 19

Nos encontramos tambin que un gobierno que no promueve, mediante sus


polticas pblicas, un mayor igualitarismo (como tendencia) o que refuerza las
desigualdades sociales es un gobierno de derecha

20

de esta manera podemos

ver que, a pesar de que los actores que integran esta postura poltico ideolgica
19 Jasso Espinosa, op cit. p. 15
20 Rodguez Araujo, op cit. p. 12
14

pueden llegar a actuar por distintos mviles, el denominador comn que los une es
la conservacin del statu quo; la defensa a ultranza de sus intereses ser el
principal factor que haga a un grupo -- que puede llegar a ser completamente
heterogneo -- actuar bajo una misma lnea de inters. Por su parte el
conservadurismo acta bajo una tendencia parecida
Para Roberto Blancarte, el conservadurismo es una reaccin a la modernidad, o
bien una respuesta o reaccin al surgimiento del individuo, y aunque adquiera de
pronto distintos matices y lo haga con distintas estrategias, en el fondo, siempre se
opone a la libertad de conciencia. De esta manera, parece comprensible el
rechazo a distintos proyectos sociales, que incluso son contrarios entre s: al
protestantismo, al racionalismo, al liberalismo, al modernismo, al socialismo y
comunismo, al feminismo, al consumismo, al hedonismo21

Encontramos aqu un aspecto muy importante: que el conservadurismo


es una reaccin a la modernidad, la cual a su vez viene siendo representada
principalmente aunque no nicamente -- por los movimientos revolucionarios
encabezados por el comunismo. Dichas revoluciones aparte de que vienen a
establecer un nuevo orden social, se proponen como objetivo el surgimiento del
individuo como un ente autnomo, es decir, purgan por la libertad de conciencia y
de accin. Para la culminacin de dicho objetivo, el comunismo y todos estos
nuevos movimientos revolucionarios tuvieron la necesidad de atacar

las

poderosas instituciones que imperaban en el Viejo Rgimen, ya que stas


21 Jasso Espinosa, op cit. p. 16
15

contaban con el monopolio total de la concia del individuo, deshacerse de dichas


instituciones para la liberacin del individuo era una tarea de primer orden en la
lista de objetivos de dichos movimientos revolucionarios. La iglesia fue un blanco
predilecto de estos ataques, de all la famosa frase atribuida a Karl Marx 22 de la
religin es el opio del pueblo. Por su parte el conservadurismo, y valga la
redundancia, se propona conservar las instituciones del Antiguo Rgimen,
principalmente la religin, ya que stas se encontraban amenazadas por estos
nuevos proyectos sociales surgidos de la modernidad.
Aunque la connotacin de derecha y conservadurismo no son totalmente
idnticas, y, cabe repetirlo, los matices de cada uno de esos conceptos son muy
dinmicos, podemos encontrar claras semejanzas entre ambos; por ejemplo
habamos apuntado que la derecha se caracteriza principalmente por la
conservacin del statu quo y la defensa de los propios intereses, por otro lado
tenemos que el conservadurismo es contrario a la modernidad y por tanto a los
proyectos sociales que de sta emanan; de esto podemos inferir que un punto de
interaccin que une a ambas corrientes lo encontramos claramente en el
anticomunismo: en lo que respecta a la derecha el comunismo afect radicalmente
su posicionamiento social, los grandes propietarios agrcolas e industriales ven
como amenaza el nuevo papel que adopta el trabajador proletario, o el campesino
en la doctrina comunista, ya que stos se convierten en el centro de inters
proporcionndoles herramientas para un desenvolvimiento social, econmico y
poltico favorable a ellos, a la clase trabajadora.
22 El cual, junto con Engels, fue el principal terico de la doctrina
marxista/comunista.
16

Por otro lado tenemos a los conservadores que por distintas razones 23 se
contraponen al comunismo; dentro de esta categora la iglesia catlica juega un
papel preponderante, y que el binomio conservadurismo/derecha dentro de esta
institucin se fusionan con el objetivo de combatir al comunismo, ya que ste es
en esencia anticristiano24, dentro de esta coyuntura el catolicismo se alinea en
contraposicin al comunismo tanto en defensa de sus intereses como en un
rechazo a una doctrina emanada de estos nuevos proyectos sociales surgidos de
la modernidad.

I.2 El nazismo como punto de cohesin

Como estos ejemplos nos podemos encontrar muchos, en los que podemos
encontrar situaciones que a primera instancia pueden parecer distintas y hasta
contradictorias, encuentran un punto de interaccin que llega a cohesionarlas. Una
de las reglas bsicas en la poltica nos dice que para unir a un pueblo, por muy
heterogneo que ste sea, es necesario encontrar o inventar un enemigo
comn. Encontrar dicho objetivo resultaba demasiado sencillo en una poca como
en los aos veinte del siglo XX, en donde el orden social era catico e inclusive
23 Aunque nos encontraremos con muchos casos que el binomio
conservador/derecha se alinean perfectamente y por tanto tienen las mismas
razones para contraponerse al comunismo, como el caso de Borrego.
24 Es de hecho denominado como un movimiento ateo
17

inexistente debido a los desastres de la guerra; encontrar el responsable de dicho


caos no representaba una tarea demasiado complicada, y complicado no fue para
Hitler y el nazismo: los judos y su conjura secreta para la dominacin mundial
eran los responsables de la guerra y por tanto del caos existente, y el comunismo,
causante de lo que podra ser el desastre de toda Europa segn Hitler, no era ms
que un instrumento judo para la dominacin mundial; sta teora , aunado a la
crisis social, poltica y econmica que se viva en la mayor parte del Viejo
Continente, encontr cabida en una sociedad y no slo Alemania, si no toda
Europa con profundas races histricas antisemitas.
En Ultramar por su parte, y especficamente en Mxico, aunque el nazismo
no tuvo una recepcin importante, s tuvo muchos simpatizantes que encontraron
semejanzas con las polticas de Hitler, stos precisamente fueron grupos que
aunque representaban diversos intereses, pueden ser catalogados dentro de la
derecha y el conservadurismo
Fue as que algunos mexicanos abrazaron el fascismo como una doctrina
anticomunista y ultranacionalista; y otros tambin por lo anterior y por ser catlicos
que se sentan amenazados por los ateos- masones del gobierno. Si la iglesia no
condenaba el fascismo y ste era anticomunista y nacionalista en un pas donde
tambin se vea a Estados Unidos como un peligro, por qu no hacerlo propio? Y
lo hicieron, adoptndolo. 25

As pues, en Mxico fueron grupos de distintos matices los que se cohesionaron


debido a su simpata con el nacionalsocialismo alemn, en el territorio mexicano;
25 Rodrguez Araujo, op. Cit. p. 18
18

siendo un pas profundamente catlico, muchos de sus ciudadanos cristianos


vieron con desconfianza un movimiento que promulgaba a todas luces ser
antirreligioso, por otro lado tenemos a los grandes propietarios que combatan al
rgimen comunista de Crdenas, el cual amenazaba sus intereses econmicos;
y por ltimo no debemos olvidar a esos grupos ultranacionalistas que intentaron
adoptar por muy contradictorio que fuese el nacionalismo nazi, los cuales
vean a algunos extranjeros, chinos y judos principalmente, como un grupo
daino para la sociedad mexicana, bsicamente por la oportunidad econmica
que stos les arrebataban a los mexicanos.
Bsicamente fueron estos grupos dentro de la sociedad mexicana los que
vieron con simpata el movimiento nazi, y dentro de dichos grupos podemos
encontrar: polticos, intelectuales, grandes propietarios, a ciudadanos comunes y a
periodistas, como es el caso de Borrego; sin embargo, decir que por el simple
hecho de ser catlico o por ser propietario de una industria importante en el pas la
gente se afiliaba a la causa de Hitler caeramos en un error grave, ciertamente es
que hubo gente catlica y tambin hubo grandes propietarios que a pesar de estar
en desacuerdo con el Rgimen de Crdenas no simpatizaron con el
nacionalsocialismo, slo describimos las coyunturas en las que mayormente se dio
una simpata hacia las polticas de Hitler. Encontraremos tanto casos que se
circunscriben a estas situaciones como otros que se salgan de ellas, tomemos por
ejemplo el vasconcelismo, que se adhiri al nazismo por causas externas a lo
descrito anteriormente, pero tambin tenemos casos como el de Borrego, que

19

prcticamente todas esas caractersticas se conjuntan a tal grado de convertirse


en un visible apologista del nazismo.
Una vez esclarecido las dificultades, los significados y las semejanzas de
las categoras derecha y conservadurismo es preciso describir una perspectiva
general de cmo se desarrollaban a nivel mundial y local, en el periodo en el que
nos incube, que es en principios del siglo XX.

1.3 La derecha mundial a principios del siglo XX.

Entre 1871 el ao del levantamiento de la Comuna de Pars y 1936 cuando el Frente


Popular gan las elecciones en la Segunda Repblica Espaola --, hubo un ascenso
revolucionario sin precedentes en muchos pases. La reaccin contrarevolucionaria de las
dcadas de 1930 y 1940 fue terrible y desemboc en la Segunda Guerra Mundial26

26 Rafael Barajas, op. Cit. p, 27


20

El tiempo que abarca casi la totalidad del siglo XX se presenta de forma muy
peculiar, ya que es durante este periodo en el que se desarrollan los sucesos
blicos ms devastadores que hasta la fecha conoca la humanidad, el clebre
historiador ingls Hobswan bautiz a este periodo como la poca de la guerra
total. Estos conflictos armados traeran consigo una completa mutacin dentro de
las estructuras sociales, las formas de organizacin social establecidas durante el
Antiguo Rgimen se vendran abajo dando cabida a otras formas de convivencia
social.
Al finalizar la Primera Guerra Mundial (1914-1918) cuatro de los ms
grandes Imperios se desmoronaron: El Imperio Ruso, el Alemn, el AustroHngaro y el Otomano; mientras los dos primeros adoptaron formas alternativas
de gobierno, y teniendo tambin como consecuencia una considerable prdida de
territorio, los dos ltimos sencillamente dejaron de existir. El mapa territorial
europeo cambi de una manera radical, tanto fronteras como naciones enteras, o
se movieron reducindose o incrementndose o dejando simplemente de
existir. Tambin el mbito poltico sufri modificaciones esenciales durante este
periodo, pues como ya se mencion con anterioridad, formas de gobierno
sustituyeron a otras; en Rusia, paralelamente al desarrollo de la Gran Guerra, el
Antiguo Rgimen representado por el imperio zarista cay en desgracia
consecuencia de la Revolucin de octubre, que tuvo como resultado la
instauracin del primer gobierno autodenominado socialista, el gobierno de los
zares fue sustituido por una dictadura encabezada por el proletario ruso que
anunciaba la prxima revolucin mundial, por medio de la cual el comunismo

21

llegara a todos los rincones del planeta, siendo ste suceso el principal
antecedente de las mltiples revoluciones sociales que se desataron por todo el
mundo, ya que poco a poco iban ganando simpatizantes puesto que intentaban
reivindicar el papel que el trabajador comn jugaba en la estructura social y
econmica de los estados En los pases industrializados, los obreros,
organizados en sindicatos, le arrancaban conquistas histricas a sus patrones al
tiempo que las doctrinas revolucionarias ganaban adeptos da con da 27
Esta ola revolucionaria chocaba directamente con los intereses de la oligarqua
del

Viejo

Rgimen,

que

su

vez

estructuraran

sus

movimientos

contrarrevolucionarios en un intento de frenar estos avances que las revoluciones


sociales estaban obteniendo; fue de sta manera que los grupos de derecha se
organizaron con el fin de poner un alto a esta nueva reestructuracin de las formas
de vida sociales, polticas y econmicas que intentaban desplazarlas de su statu
quo
Los periodos de reordenacin social suelen ser caticos. Los nuevos movimientos
sacudieron el orden existente, afectaron diversos sectores de la poblacin y
amenazaron las viejas formas de coexistencia. Cuando las lites y los miembros
de un antiguo rgimen (sic) se sienten despojados de sus privilegios o ven
amenazada su forma de vida y los valores que le dan sentido a su existencia,
reaccionan con furia, contraatacan con violencia y activan todas sus fuerzas y
recursos. En muchos pases, el ascenso de la derecha radical en la dcada de

27 Ibdem
22

1930 fue una respuesta a la escalada de los movimientos revolucionarios de los


aos anteriores28

Un choque inevitable, que desencadenara una lucha an ms cruenta que la


Primera Gran Guerra, se producira gracias a este enfrentamiento entre clases
sociales en la cual, mientras una luchaba por conservar sus privilegios la otra
peleaba por conseguirlos.
Al calor de este conflicto social surgieron diversos movimientos polticos con el fin
de defender cada uno sus propios intereses; por un lado tenamos al comunismo y
sus medios propagandsticos que anunciaban un nuevo proyecto econmico y
social alterno en el cual el trabajador comn sera su centro de inters A
contrapelo de la realidad, la propaganda sovitica afirmaba que la economa del
primer pas obrero creca de manera incontenible y presentaba ese proyecto como
la gran alternativa socialista, humanista y solidaria 29 como el trabajador comn
siempre ha pertenecido a la indiscutible mayora dentro de todas las sociedades,
era de esperar que muchos grupos en diversos pases en todo el mundo vieran
con esperanza la propaganda anunciada por el partido sovitico, y de esta manera
abrazaran su causa; el viejo orden controlado por la minora conservadora entraba
en un profundo estado de crisis. De ninguna manera sta iba a quedarse cruzada
de brazos mientras vean como los privilegios, que segn ellos, les pertenecan
debido a su propia naturaleza burguesa, les eran arrebatados, no tardaron en
surgir movimientos contrarevolucionarios de derecha, que tenan como propsito
28 Rafael Barajas, op. Cit. pp. 28-29
29 Rafael Barajas, op. Cit., p.28
23

ponerle un freno total al comunismo y su intento de reorganizar las formas de


coexistencia; dos de las ms importantes de estas organizaciones surgieron en
Italia y Alemania, la primera encabezada por Mussolini y la segunda por Hitler.

El regreso al Viejo Orden


Rafael Barajas en su libro titulado La raz nazi del PAN nos muestra un interesante
rastreo de lo que pudo haber sido un antecedente inmediato de estos grupos
surgidos a principios del siglo XX, y que tenan una connotacin de ultraderecha,
como lo son el fascismo italiano y el nazismo alemn. El autor nos sita en Francia
a finales del siglo XIX, escenario en el que un singular personaje llamado Charles
Maurras fue el gua de un partido poltico que lleva por nombre Comit de Accin
Francesa30
Maurras elabor un proyecto poltico radical que reivindica el nacionalismo y la
tradicin [] y termin planteando la restauracin de la monarqua. Para Maurras,
la presencia de grupos extranjeros, la existencia de una poderosa comunidad juda
y el auge del movimiento obrero internacional representaba serias amenazas a la
integridad de su pas [] Maurras fue el gran terico de la ultraderecha de aquel
tiempo y si bien en Francia su partido tuvo siempre un carcter ms bien marginal,
su proyecto poltico-ideolgico sirvi de modelo a los grupos conservadores y
contrarevolucionarios de todo el planeta31

A primera instancia podemos distinguir claras similitudes entre el


pensamiento de Maurras y el de los dictadores europeos anteriormente
mencionados, salta a la vista el problema social que para este autor representan
30 Ibid, p. 29
31 Ibidem
24

los extranjeros, y ms an, la existencia de un conjura juda que aoraba la


dominacin mundial, ya que estos problemas constituiran el pilar del
pensamiento hitleriano, y en consecuencia, el accionar poltico y ms tarde
blico de Hitler estara condicionado por esta problemtica que un siglo antes
Maurras haba planteado y del cual muy probablemente Hitler se inspir.
Como este ejemplo podemos encontrar varios, en donde diversos grupos
ultraderechistas surgieron en las primeras dcadas del siglo XX As pues, durante
las dcadas de 1920 y 1930, surgieron en casi todo el mundo asociaciones de
derecha radical que enarbolaron ideologas ultraconservadoras y que, en su gran
mayora, actuaron con violencia

32

en Italia siguiendo el modelo de los camelots

du roi de Maurras [] un dirigente carismtico llamado Benito Mussolini abandon


las filas del socialismo y en 1919 fund una organizacin poltica llamada Fasci
Italiani di Combattimento, que ms tarde se convirti en el Partido Nazionale
Fascista 33 en Espaa en la dcada de 1930, tras la cada del rey Alfonso XII y la
fundacin de la Repblica, se gest un movimiento de restauracin monrquica
que culmin con un golpe de Estado encabezado por el general Francisco Franco
Bahamode [] y con la derrota de la Repblica en 1939

34

en Japn

emperador Hiroito y su corte pretendan reconstruir el Imperio del Sol Naciente

el
35

32 Ibid, p.29
33 Ibidem
34 Rafael Barajas, Op Cit. p.31
35 Ibidem
25

En Italia, Espaa y Japn surgieron tres de los movimientos


ultraderechistas ms radicales del siglo XX; sin embargo, el que mayor
consecuencia tendra para el devenir de la humanidad se gest en la Alemania de
la posguerra, la cual se encontraba dentro de una coyuntura de caos. Un pas que
se encontraba devastado por los efectos de la guerra, vino a sumrsele las
pesadas cargas de indemnizacin que se le impusieron por medio del Tratado de
Versalles, ms an, durante este periodo la estabilidad poltica penda de un hilo
en Alemania.
El bando de los conservadores acusaba a la endeble Repblica de Weimar
y en general a todos los liberales, demcratas, socialistas y pacifistas que la
apoyaban, de haber apualado por la espalda, durante la guerra, al ejrcito
Alemn y a la nacin entera , accin que, para ellos, tuvo como consecuencia
la derrota y por tanto la miseria al pas 36. Desde este punto se puede apreciar que
la derecha en Alemania no vea con agrado el sistema democrtico de la
Repblica de Weimar, ya que sta significada un pacto con los causantes de la
miseria en Alemania; as pues, este bando poltico se dio a la tarea de elaborar
una lista de los causantes de las condiciones pauprrimas a las que haba llegado
su amado pas, como cabra de esperar de una faccin de derecha los tintes de un
nacionalismo extremado no podran faltar, de la misma manera acusaban a los
extranjeros en el pas principalmente a los judos -- , y tambin imputaban de
traicin cualquier pacto que llegara a darse con las potencias occidentales que les
impusieron tan injustas penalidades
36 R.A.C. Parker, el siglo XX, p. 244
26

[Para la derecha] Las penalidades de Alemania se deban a los extranjeros, a las


iniquidades del Tratado de Versalles, y, sobre todo, a las reparaciones de guerra.
Esta opinin tena cierta plausibilidad, especialmente en 1923. As pues, los que
haban firmado este tratado y los que estaban dispuestos a respetarlo o buscar la
amistad de las potencias occidentales victoriosas eran unos traidores, cuya
influyente posicin no era sino el resultado de la revolucin democrtica. Todos
los buenos alemanes deban ser nacionalistas y apoyar el resurgir del
podero alemn37

Dentro de esta coyuntura debemos situar el ascenso de Adolfo Hitler y el partido


nazi en Alemania; la endeble Repblica de Weimar que desde su creacin estaba
condenada al fracaso, no cont con las herramientas suficientes para poder
remediar la catica situacin que viva el pueblo alemn, aunado a este problema
de falta de progreso se gestion una gran desacreditacin hacia la Repblica y el
pueblo vio como fue que un sistema democrtico no lograba satisfacer sus
demandas ms mnimas. La democracia cay en desgracia en Alemania, la gente
comenz a mirar con esperanza las propuestas polticas de un hombre que
prometa contrarrestar la terrible situacin del momento, trayendo de vuelta las
pasadas glorias teutnicas y construir un gobierno, un Reich, que durara mil aos;
de repente, el Mein Kampf , libro poltico en el cual Hitler en su intento de atraccin
de masas us astutamente una prosa romntica, se convirti en el libro de
cabecera de miles de alemanes A partir de 1931 aparecieron las dos partes en un
tomo; en 1932 se vendieron noventa mil ejemplares, ya en 1933 fueron ya un milln
[] Durante el rgimen del nacionalismo, Mein Kampf, igual que la Biblia, form
parte del ajuar bsico de casi todo los hogares 38 un esparcimiento ideolgico del

37 R.A.C. Parker, op cit., p. 244


27

partido nacionalsocialista se arreciaba paulatinamente entre las multitudes


alemanas
En Mein Kampf [Hitler] desarroll sus puntos de vista y los aplic especficamente
al problema de restaurar no slo a una derrotada y catica Alemania de forma que
ocupara un lugar bajo el sol mayor que el que hubiese tenido nunca en ningn otro
momento de su historia; sino hacer un nuevo tipo de Estado, basado en la raza, y
que incluira a todos los alemanes que por aquel entonces vivan fuera de las
fronteras del Reich, y en el que se establecera la dictadura absoluta del Fhrer
[]39

El sistema democrtico representado por la Repblica de Weimar perdi


credibilidad, resultado de la poca efectividad que tuvo frente a la catica situacin
en la que se encontraba inmersa Alemania; esta situacin trajo como
consecuencia que las esperanzas del pueblo recayera en un personaje que
formulaba un sistema poltico dictatorial y ultranacionalista, Hitler se convirti en el
Mesas del pueblo alemn.
Cabe

aclarar

que

comentaramos

el

grave

error

del

anacronismo,

si

comenzramos a juzgar al pueblo alemn por concederle el poder a un personaje


que fue uno los principales causantes de diversos de los acontecimientos ms
lamentables que ha vivido la humanidad, ya que en esa poca el partido nazi era
una opcin viable y latente. Se haba perdido credibilidad hacia el sistema
democrtico, el pueblo se senta humillado debido a las terribles condiciones
econmicas impuestas por las potencias occidentales y Hitler estaba dispuesto a
38 Jerzy W. Boreisza, La escalada del odio. Movimientos y sistemas fascistas en
Europa, 1919-1945, p. 104
39 William L. Shirer, Auge y Cada del tercer Reich, Vol I Triunfo de Adolf Hitler
y sueos de conquista, p.129
28

reactivar la economa mediante el desarrollo de la industria blica, prometiendo la


creacin del imperio ms poderoso que se ha visto en la historia; podemos
agregar a estas circunstancias el profundo carcter antisemita que exista no slo
en un gran sector del pueblo alemn, sino en toda Europa, dando as cabida a las
radicales posturas antisemitas que se presentaban en el pensamiento hitleriano.
Hitler durante ese periodo era una opcin viable y hasta admirable, y su
maquinaria propagandstica tena la misin de divulgar esa idea, tarea que en
muchos casos tuvo xito no slo en Europa sino en todo el mundo
El partido nazi le daba gran importancia a la propaganda poltica y gast fortunas
en promover la imagen del Fhrer en todo el mundo. Entre muchas otras
personalidades, el rey Eduardo VIII de Inglaterra, Henry Ford y Charles Lindbergg
admiraban a Hitler; en 1938, la revista Time lo nombr el hombre del ao y
cuando ya estaba desatada la persecucin contra los judos y poco antes del
estallido de la Segunda Guerra Mundial el parlamentario sueco E.G.C. Brandt lo
propuso para el premio Nobel de la Paz40

As pues, esta coyuntura de la poca permiti el ascenso de un hombre, que en la


actualidad, para muchos, no lo pueden caracterizar ms que con el calificativo de
inhumano.
En general, podemos resumir cuales fueron las condiciones que dieron cauce a
los movimientos ultra derechistas en Europa; el primero y ms importante fue que
un sector significativo de la poblacin se sinti amenazado por las victorias
polticas y econmicas que los movimientos revolucionarios se encontraban
obteniendo, la creacin de la URSS vino a erigir varias situaciones de alarma; de
la misma manera estos movimientos revolucionarios llegaron a modificar
40 Rafael Barajas, op cit. pp. 33- 34
29

radicalmente las viejas formas de convivencia social, como ya se mencion, cuatro


de los imperios ms representativos del Antiguo Rgimen se desmoronaron y con
ellos sus sistemas polticos, econmicos y sociales. Muchos anhelaban el
resurgimiento de este antiguo orden que se les haba arrebatado; por ltimo
tenemos que una gran parte de la poblacin era emptica con una de las lneas
polticas de mayor peso en la ideologa hitleriana: el antisemitismo. Con sus
variaciones y su toque de singularidad en cada pas, estas circunstancias pueden
ser aplicadas en cualquier parte donde existi alguna simpata por Hitler y el
nacionalsocialismo, stas pueden vislumbrarse claramente en el territorio
mexicano, como a continuacin analizaremos.

30

CAPTULO 2 :La contrarrevolucin en Mxico

Muchas de las facciones polticas denominadas de derecha en todos los rincones


del planeta, vieron con buenos ojos el ascenso mundial de la dictadura hitleriana,
Mxico no fue la excepcin y cont con grupos, por muy marginados que se crean,
que intentaron alinearse a las polticas del nacionalsocialismo en Alemania. Dichos
grupos tienen sus orgenes desde la fundacin de Mxico como nacin
independiente, y podemos ubicarlos perfectamente dentro de los conflictos que
surgieron a raz de los proyectos polticos que grupos opuestos tenan para la
configuracin nacional del naciente pas. De esta manera nos encontramos que
desde fechas muy tempranas respecto a la independizacin de Mxico, una parte
de los grupos polticos queran un sistema de gobierno centralizado, mientras que
otra abogaba por la instauracin de una Repblica Federal.
Sin embargo, entrando en detalles ms especficos, podemos sealar que
los grupos que entraron en conflicto prcticamente durante todo el S. XIX en
Mxico, para poder obtener el monopolio de la direccin poltica del pas, se
pueden catalogar en liberales y conservadores. Los primeros inspirados en los
proyectos sociales surgidos de la revolucin francesa tenan como meta implantar
en el territorio mexicano reformas que ayudaran, segn ellos, al pas y su
poblacin a progresar poltica, econmica y socialmente para ello resultaba
necesario desligarse de las formas de convivencia social perpetuadas en el
Antiguo Rgimen; el presidente Benito Jurez y sus leyes de Reforma son un
ejemplo que nos ayuda a ilustrar las dimensiones del bando liberal. Mientras tanto,
31

dentro del

grupo conservador sus propsitos daban un giro de 180 grados;

primeramente la mayor parte de ellos vean con desagrado que la Nueva Espaa
se independizar de su madre patria, segn ellos los habitantes de la recin
surgida nacin mexicana no se encontraban aptos para gobernarse a si mismos;
por tanto, este grupo lamentaba profundamente que los lazos que unan a Mxico
con la metrpoli espaola desaparecieran, de esta manera, anhelaban pues el
retorno del viejo orden colonial y la instauracin de un sistema monrquico, ya que
despreciaban profundamente cualquier forma republicana de gobierno. Dentro de
este grupo podemos dar el ejemplo de Lucas Alamn como uno de los principales
exponentes de la ideologa conservadora, en lo que respecta a la primera mitad
del siglo XIX, o sea los primeros aos de Mxico como nacin autnoma.
Rafael Barjas nos describe este panorama de los grupos polticos
anteriormente mencionados
Despus de la guerra de independencia, entre 1821 y 1867, el acontecer nacional
estuvo marcado por el conflicto entre liberales y conservadores. El grupo liberal
era diverso y, en sus momentos de triunfo, estuvo encabezado por un puado de
hacendados que buscaban hacer de Mxico una nacin capitalista moderna; en
cambio, en el bando de la reaccin [conservadores] militaban los partidarios del
antiguo rgimen, entre ellos la jerarqua eclesistica. Los liberales vean a los
Estados Unidos como ejemplo a seguir, mientras que los conservadores eran
antiyanquis y mantenan su admiracin por las monarquas europeas41

De esta manera, podemos asumir el riesgo de resumir gran parte del siglo XIX
como un recurrente forcejeo por parte de estos dos grupos para tomar las riendas
41 Rafael Barajas, Op cit, p 39
32

de la nacin mexicana, teniendo como resultado cambios en la estructura poltica


de la nacin, cambios de repblicas centrales a federales, la intromisin de
potencias extranjeras Estados Unidos y Francia, esta ltima tuvo como resultado
la instauracin temporal de Segundo Imperio encabezado por Maximiliano -- as
como diversas luchas civiles.
La llegada de Porfirio Daz al poder y la instauracin de una dictadura trajo
consigo un periodo de relativa estabilidad, a dicho periodo se le conoce como el
periodo de la pax porfiriana. Sin embargo, a contrapelo de esta estabilidad poltica
perpetuada bajo dicha dictadura, una inestabilidad social- econmica se
encontraba muy latente en diversos sectores de la sociedad mexicana, las
desigualdades entre las clases altas, medias y bajas estaban fuertemente
marcadas y en los primeros aos del siglo XX dieron lugar a la famosa huelga
minera de Cananea y la que se produjo en la fbrica de textiles de Ro Blanco.
Esta coyuntura de desigualdad econmica instaurada bajo la dictadura de Daz fue
aprovechada por un personaje que cont con grandes ambiciones polticas, para
intentar organizar a la masa del pueblo en contra del sistema poltico porfiriano;
as fue como Francisco I. Madero bajo el lema de sufragio efectivo, no releccin
comenz el llamado movimiento revolucionario mexicano, en la fecha -- que
convencionalmente se seala -- del 20 de noviembre de 1910.
Desde un principio la Revolucin mexicana se present como un fenmeno
profundamente hbrido, y los diversos actores que la integraron perseguan, en el
fondo, objetivos distintos y en veces hasta incompatibles, esto repercutira
enormemente en el devenir de los hechos, y como cabra de esperarse se
33

instaurara una coyuntura de caos. La cada de Porfirio Daz ocurri sin mayor
problema, el dictador presionado por la enfurecida revolucin armada que se
avecinaba con el propsito de hacer rodar su cabeza, dimiti y acto seguido se
march a vivir a Europa, en donde vivi hasta su muerte; mientras tanto en el
territorio mexicano empezaba la verdadera lucha civil por la toma del poder, pronto
se vio que la cada de Daz no era en realidad el fin ontolgico que buscaba el
movimiento revolucionario, y por el contrario comenz a vislumbrarse que los
distintos actores que la integraban buscaban objetivos diversos, un periodo de
caos y de profunda inestabilidad marcaron la primera mitad del s. XX mexicano, de
hecho esta diversidad y poca cohesin de intereses dara como resultado que en
una fecha tal como 192142 la inestabilidad siguiera por dems muy latente.
Precisamente en esta coyuntura de caos podemos encontrar paralelismos
entre el mbito mexicano y el internacional, ya que al igual que las revoluciones
sociales europeas, una parte 43 de la mexicana buscaba la reivindicacin social y
econmica del trabajador, el obrero y el campesino en un principio este sector
estaba representado por el zapatismo, posteriormente y como veremos ms
adelante el cardenismo jugo un papel importante en lo que respecta al trabajador
comn --; tambin nos encontramos que grupos ms radicales se enfrentaron a

42 Es la fecha que en la que comnmente se considera que el movimiento


Revolucionario toc a su fin, sin embargo eso es una verdad a medias ya que
en realidad la lucha e inestabilidad prosigui por muchos aos ms
43 Y digo una parte ya que como eh venido repitiendo, la revolucin
mexicana no debe ser vista desde una perspectiva nica, sino como grandes
grupos que perseguan diversos intereses
34

las instituciones representativas del viejo orden, principalmente a la iglesia


catlica.
Para que estas nuevas reivindicaciones que la revolucin mexicana
intentaba perpetuar se llevasen a cabo, un sector de la sociedad tena que salir
afectado.
Precisamente dentro de la parte afectada nos encontramos a los grupos
conservadores y de derecha; por una parte tenemos a la principal institucin
representativa del Antiguo Orden: la iglesia catlica y sus numerosos seguidores,
que, aunque existieron caudillos y gobernantes de la poca posrevolucionaria que
se alinearon a sta, los hubo tambin quienes la enfrentaron, teniendo como
consecuencia estallamientos de nuevos conflictos civiles; tambin tenemos a los
grandes propietarios que salan directamente perjudicados de los repartos agrarios
que peridicamente trataron de llevarse a cabo; por otro lado la confusa y
relativamente escasa clase media, que asolada por el caos creado en el ambiente
revolucionario, muchas veces vio con recelo dicho movimiento as como a sus
caudillos que haban logrado la toma del poder; por ltimo tenemos a los
generales revolucionarios desplazados quienes muchas veces no vieron
cumplidas las promesas que la revolucin les daba, a este grupo de viejos
revolucionares les fue dado el nombre de los cartuchos quemados
partidos

y organizaciones

polticas

con

fuerte

tendencia

44

, junto con

nacionalista

conservadora, tales como el Partido Accin Nacional (PAN) fundado por Manuel

44 Citado en Rodrguez Araujo Octavio Derechas y Ultraderechas en Mxico, p.


29
35

Gmez Morn y la Unin Nacional Sinarquista de la cual uno de sus lderes fue el
abogado Salvador Abascal.
Principalmente estos fueron los grupos contrarios a las tendencias
revolucionarias de la poca y quienes pueden ser catalogados dentro de los
grupos conservadores y de derecha, una vez localizados pasemos a analizar
cada uno de ellos; comencemos pues con lo que respecta a la iglesia catlica y
sus fieles.

36

2.1 - La iglesia catlica en el devenir revolucionario

Una de las instituciones que ms se vio afectada durante el rgimen revolucionario


fue la iglesia catlica, ya que para muchos gozaba de un enorme poder el cual no
deba de pertenecerle, esta institucin era poseedora de una influencia enorme y
era la que con ms tradicin contaba en la historia de la sociedad mexicana
La Constitucin le negaba toda personalidad jurdica a las iglesias y prohiba la
participacin del clero en poltica, pero a principios de la dcada de 1920, la iglesia
catlica segua siendo un actor poltico importante que escapaba a la autoridad
presidencial debido, entre otras cosas, a que no existan leyes reglamentarias45

As pues, por medio de reformas constitucionales se intent limitar su enorme


campo de accin, dentro del cual el estado poco a poco intentara ganarle terreno.
Calles fue uno de los pioneros de la poca posrevolucionaria en aplicar dichas
medidas judiciales
Con el fin de ejercer un mayor control sobre la iglesia, Calles envo al Congreso
una iniciativa de ley reglamentaria del artculo 130 constitucional que pretenda
regular la disciplina religiosa, quitndole en los hechos y de manera definitiva
toda personalidad jurdica a la Iglesia y estableciendo penas severas a los
infractores. Esta iniciativa fue aprobada en enero de 1926 y provoc una protesta
enrgica de la jerarqua eclesistica 46

45 Rafael Barajas, op. Cit., p. 41


46 Ibidem
37

Como buena defensora de sus propios intereses, la iglesia catlica y su


episcopado no tardo en rechazar las nuevas reformas que intentaban convertirse
en constitucionales, tachndolas de injustas y prometiendo que se combatiran
enrgicamente, pronto la situacin fue subiendo de tono tornndose delicada
Cuando entr en vigor la llamada Ley Calles, en muchos lugares hubo motines,
enfrentamientos y levantamientos espontneos. El conflicto fue escalando, el
recin formado Comit Episcopal decidi la suspensin de cultos y la Liga llam a
un boicot econmico contra el estado. Algunos gobiernos estatales buscaron
salidas negociadas al conflicto, pero otros llegaron a tomar medidas extremas, de
corte provocador; un ejemplo: en Tabasco, el gobernador jacobino Toms Garrido
Canabal promulg una Ley que estableca que los ministros de culto tenan que
ser personas casadas47

Estos grupos enardecidos que demandaban la reivindicacin de los estatutos


eclesisticos, se encontraban principalmente en zonas rurales, y a su vez eran
apoyados por una fraccin de jerarcas eclesisticos. As pues, en el ao de 1926
con el nico propsito de reivindicar la situacin de la iglesia, surgi un
movimiento armado que ms tarde se lo denomin como cristero
Con el propsito de coordinar las fuerzas vivas de la juventud mexicana para
restaurar el orden social cristiano en Mxico, el jesuita belga Bernardo Bergoend
form la Asociacin Catlica de Jvenes Mexicanos (ACJM). El descontento deriv
en un movimiento armado, el movimiento cristero compuesto esencialmente de
guerrillas campesinas que estaba apoyando por un sector de la jerarqua
eclesistica mexicana y era alentado por un grupo ultra secreto que promova la
unin de los catlicos para defender su religin48

47 Ibid., p. 44
48 Ibdem
38

La delicada situacin que planteaba este problema frente al poder civil del estado
puso en situacin de cautela a muchos dirigentes de la iglesia catlica, razn por
la cual, en veces, no apoyaban abiertamente al movimiento cristero que
claramente defenda sus intereses
En su momento, algunos obispos declararon que el clero no fomentaba la rebelin
y varios historiadores afirman que Roma no siempre apoy al movimiento armado,
que los obispos estaban desunidos, que la mayora de los curas no estaban de
acuerdo con los cristeros, que la rebelin surgi de manera espontnea y que la
Liga no segua indicaciones de la jerarqua eclesistica, pero es innegable que la
rebelin defenda a la Iglesia catlica y a la fe catlica49

El conflicto fue poco a poco agudizndose y presentndose en diversos estados


de la nacin, teniendo como consecuencia cruentos enfrentamientos armados
entre los fieles que defendan la libertad de culto y el ejrcito. En ambos bandos se
cometieron crmenes y excesos, y el conflicto se extendi hasta mediados de
1929.
El antecedente inmediato de la culminacin de la guerra cristera es digno de
mencin: en 1929 lvaro Obregn se postul nuevamente como candidato a las
elecciones para presidente de la repblica y gan sus segundas elecciones, unas
semanas ms tarde de su triunfo, el 17 de Julio, se encontraba en un restaurante
de la Ciudad de Mxico, la Bombilla, en el cul fue asesinado por un fantico
religioso de nombre Jos de Len Toral, quien culpaba al general Obregn del
conflicto y las pesadumbres que la iglesia se encontraba viviendo; tras la muerte
del General, Emilio Portes Gil ocup su lugar y fue entonces, no antes de duras
represiones al movimiento cristero, que se iniciaron las negociaciones para
49 Ibdem
39

ponerle de una vez por todas fin a la guerra cristera El embajador


estadounidense, Dwight Morrow, actu como mediador y el 21 de junio de 1929
firmaron un acuerdo de paz representantes del gobierno, el delegado apostlico y
un obispo designado directamente por la Santa Sede [] 50

50 Ibid., p. 47
40

2.2 Los desplazados: El vasconcelismo y los Old Revolutionaries

No hemos visto muchas veces que el llamado


revolucionario hoy, aqu mismo, maana se convierte en
un contrarevolucionario o en un reaccionario? Y no
sera difcil citar los casos inversos, en que un odiado
reaccionario pase a ser simplemente por postura
poltica circunstancial, un respetable revolucionario, y
hasta un radical de consideracin51

Como hemos venido mencionando con mucha frecuencia, el movimiento


revolucionario no cont con un fin ontolgico, teniendo por el contrario una
diversidad de intereses que atender

a cada uno de los lderes que la

encabezaron; as pues, muchos generales y cabecillas de la revolucin miraron el


movimiento armado con fines personales y de lucro
[] varios de los que acompaaron a los principales jefes revolucionarios e incluso stos,
aspiraban a ocupar lugares protagnicos en el poder en cada momento: Con Madero, con
Victoriano Huerta, con Carranza, con Obregn, con Calles, en el Maximato, con Crdenas
y con vila Camacho e hicieron alianzas que podramos llamar oportunistas para
alcanzar sus fines personales o de grupo52

De hecho hubo muchos lderes que una vez consolidada la revolucin amasaron
enormes fortunas, y que decir de los generales y lderes que quedaron
51 Manuel Gmez Morn, citado en: Rodguez Araujo, Op cit., p. 32
52 Rodguez Araujo, Op cit., p 32
41

consolidados en el poder, ya sea ocupando el cargo de presidente de la Repblica


u obteniendo puestos elevados dentro de la lite poltica. Muchos de ellos se
olvidaron de los verdaderos ideales por los que la revolucin haba surgido. El
lema de sufragio efectivo no releccin que haba adoptado Francisco I. Madero
para levantarse en armas, pronto qued relegado a un plano utpico-terico, que
difcilmente lleg a cumplirse como tal; por otro lado, muchos de los que llegaron
al poder, rpidamente se olvidaron de la masa popular que los haba colocado
donde se encontraban, y que lderes como Zapata haban aorado se cumplieses
las demandas por las cuales se haban levantado en armas.
Sin embargo no slo las masas populares sufrieron de esta amnesia que muchos
lderes presentaron; tambin, una vez consolidado el movimiento revolucionario,
hubo un choque de conflictos entre las propias cabecillas; de esta manera
mientras algunos obtenan el poder, muchos otros quedaron fuera de la jugada, sin
obtener los frutos que la revolucin les haba prometido. Al no verse cumplidas sus
ambiciones muchos de estos viejos revolucionarios pasaron a ser parte de la
reaccin, asumiendo de esta manera una posicin clara de enfrentamiento frente
al gobierno revolucionario, del que tiempo atrs haban formado parte, as fue
como de revolucionarios muchos pasaron a ser reaccionarios. Este hecho
comprueba una vez ms que fuera de la masa popular no se luchaba
verdaderamente por un ideal, una estructura ideolgica homognea nunca vino a
dirigir el movimiento armado que juraba traer el cambio al pas los principios que
supuestamente suscribieron en las diversas fases de la lucha armada y

42

posteriormente, no eran slidos ni tenan una base ideolgica consistente

53

; as

pues, este descontento derivado del desplazamiento que sufrieron muchos viejos
revolucionarios tuvo como consecuencia varios movimientos importantes a los que
se tuvieron que enfrentar los caudillos que s haban logrado consolidarse en el
poder; algunos de estos movimientos presentaron un cariz militar, por ejemplo las
rebeliones de Saturnino Cedillo y de Almazn, y otros se quedaron en el plano de
lo intelectual, estos ltimos muchas veces perduraron mucho ms tiempo y
tuvieron , relativamente, mejor xito; un ejemplo claro de este tipo de reaccin lo
presenta el movimiento vasconcelista, que como veremos ms adelante, su lder
Vasconcelos sufri de diversas mutaciones y alianzas durante y despus de la
poca revolucionaria.

53 Ibid., p. 33
43

2.2.1 La reaccin intelectual: el movimiento vasconcelista

Los movimientos reaccionarios, tanto en Europa como en Mxico, no siempre


tuvieron un cariz militar, y no siempre tenan como medio para conseguir sus fines
el uso de la violencia fsica; tambin hubo movimientos reaccionarios que
podemos definir como intelectuales ya que quienes los encabezaban eran
precisamente personajes que combatan con el papel, la tinta y las ideas. De igual
forma, no slo militares se unieron a la causa de Adolf Hitler, sino que por todo el
mundo existieron crculos de intelectuales que tomaron la causa nazista como
propia, Mxico no estuvo exento de dichos grupos y uno de los principales
promotores de la causa alemana en Mxico a nivel intelectual fue el controvertido
Jos Vasconcelos.
La trayectoria poltica de Vasconcelos puede ser definida como hbrida y a la vez
singular, ya que a lo largo de ella sufri de diversas mutaciones que tuvieron como
resultado la creacin de distintos Vasconcelos ,o ms bien, diferentes etapas
donde en cada una de ellas actu de modo distinto. As por ejemplo, por la dcada
de 1920 durante el periodo del General lvaro Obregn, nos encontramos a un
Vasconcelos que era parte de la estructura poltica creada por la revolucin
mexicana, y desempeaba un puesto importante para la aplicacin de las
doctrinas revolucionarias en el pas, fue Secretario de Educacin Pblica y rector
de lo que hasta la fecha es la mxima casa de estudios en el pas: la Universidad

44

Nacional Autnoma de Mxico, siendo precisamente l el autor del lema que hasta
el da de hoy representa a la Universidad por mi raza hablar el espritu. En el
otro extremo de su carrera podemos encontrar a un Vasconcelos frustrado y
profundamente hostil al gobierno revolucionario, y no sin razn, pues haba sido
vctima poltica de las lites que gobernaban la nacin, y fue durante el periodo del
general Calles donde se vio forzado a desplazarse del escenario poltico de la
nacin en diversas ocasiones, ya que ste le haba arrebatado mediante el fraude,
la presidencia de la Repblica. A raz de este suceso fraudulento Vasconcelos se
volvi totalmente hostil al gobierno de la revolucin representado por Calles, y
pas a formar parte de la reaccin, en donde incluso en su etapa ms radical
simpatiz abiertamente con la causa fascista. Esta etapa de su vida le vali un
desacredito enorme entre los intelectuales de izquierda que son por mucho la
mayora y muchos la ven como una etapa que nunca debi vivir uno de los
personajes ms importantes, en lo que a la educacin y cultura mexicana se
refiere.
Igual que muchos, durante la guerra revolucionaria Vasconcelos cambi
constantemente de bando, pero contrariamente a la mayora l s guiado por el
ideal que desde etapas tempranas haba adoptado. El antiguo promotor de la
educacin todo el tiempo que la cruenta guerra dur, trat de seguir la lnea que
para l, representaba los verdaderos intereses revolucionarios, y sta no era otra
que la surgida del maderismo.
De esta manera, cuando el movimiento armado surgi, Vasconcelos se
adhiri a Madero; posteriormente durante el trascurso de la guerra, cuando ste
45

fue hecho prisionero y consecutivamente asesinado por Victoriano Huerta, se uni


a Carranza no porque creyera en su lucha, sino por el simple hecho de que este
caudillo combata al traidor de la patria que haba acabado con su lder. Esto
qued claro cuando, en la Convencin de Aguascalientes, los constitucionalistas
se enfrentan a los convencionalistas; Vasconcelos deja a un lado a Carranza para
adherirse a la causa de estos ltimos, ya que para l representaban los
verdaderos ideales revolucionarios, para l ellos eran los herederos de las
doctrinas maderistas. Cuando el movimiento de Carranza se impuso, por el ao de
1915, Vasconcelos se aleja de la poltica del pas y se retira a la vida privada;
posteriormente por la dcada de 1920 se adhiere a la causa obregonista en donde
ocupa dos de los puestos ms importantes de su carrera: consigue ser rector de la
UNAM, y ser Secretario de Educacin Pblica en donde ciertamente realiz un
buen trabajo; esta relacin armoniosa con Obregn no iba a durar para siempre y
debido al carcter nacionalista de Vasconcelos pronto lleg a romperse
La situacin poltica y econmica cambi de rumbo. La relacin entre Obregn y
Vasconcelos se fue enfriando por diversas razones, una de ellas fueron los
famosos tratados de Bucareli, que para los ardientes nacionalistas y yancfobos,
como Vasconcelos, vino a significar una humillante entrega de la soberana
nacional; otras, el empobrecimiento del erario, causado por las ineptas polticas
fiscales de Pani, el sucesor de Adolfo de la Huerta en el ministerio de Hacienda; la
rebelin de Adolfo de la Huerta, ante la cual Vasconcelos permaneci neutral54

Este rompimiento con Obregn le vali que una vez ms se viera desplazado del
escenario poltico del pas, y por un periodo de tiempo realiz viajes a Estados
Unidos, Europa y Oriente; durante estas fechas realiz conferencias en diversos
54 Jasso Espinosa, Simpata por el nazismo p. 228
46

pas y prolifer su obra literaria y cientfica, era el Vasconcelos lcido que todo
mundo amada. Posteriormente el desarrollo de los sucesos en Mxico iban a
hacer que su trayectoria poltica diera un giro radical.
La muerte de Obregn a manos de Jos de Len Toral 55 trajo la esperanza a ms
de un personaje que el escenario poltico del pas por fin iba a poder abrirse, se
comenz a creer que la hegemona poltica creada por el caudillo iba a
desmoronarse y la pequea lite que controlaba al pas desarticularse para dar
cauce a una nueva era poltica; Vasconcelos as lo crey, y no slo por la muerte
del general, sino porque su sucesor Calles tambin lo anunciaba a todas luces
Calles, dueo absoluto del pas, con toda maldad y astucia hace un llamado al
pueblo mexicano por medio de su mensaje a las cmaras. En l promete cambiar
de mtodos, respetar el voto para dar vida normal a las instituciones
democrticas56
Creyendo inocentemente que la maquinaria poltica de la que ahora era
dueo Calles respetara la voluntad popular, Vasconcelos decidi postularse como
presidente de la Repblica, ya que haba visto que un gran sector lo apoyaba, y no
slo eran ciudadanos, un gran crculo de exiliados polticos vio en l la oportunidad
de regresar a la jugada
Otro grupo que manifest gran entusiasmo fue el de los exiliados polticos
mexicanos, quienes vean en Vasconcelos la posibilidad de volver a Mxico y an
de participar en la vida poltica. Entre estos se encontraban algunos dirigentes de
la fallida rebelin de De la Huerta; el conocido e influyente maderista Jos Mara
55 Para ms detalles ver p. 35
56 Iibd. p. 231
47

Moytorena; el importante miembro del Antirreeleccionista, Enrique Bordes Mangel;


el cooperativista Jorge Prieto Laurens, as como el general villista Nicols
Rodrguez (quien slo unos aos ms tarde sera acusado de fascista por haber
creado a los Camisas Doradas). Todos estos prometieron dar su apoyo a
Vasconcelos, e insurreccionarse si Calles no respetaba la voluntad popular
durante la campaa57

Podemos observar que una caracterstica de estos grupos que lo apoyaban no


solamente era que fuesen disidentes polticos, sino que muchos de ellos se
circunscriban al terreno de la derecha radical. As pues, la campaa de
Vasconcelos fue intensa y muy confiada y cuando la fecha de las elecciones lleg,
ste se llev una terrible sorpresa El 17 de abril de 1929 se celebraron las
elecciones presidenciales mexicanas, protegidas y modificadas a favor del Estado,
cuyas cifras oficiales quedaron como sigue: 2 millones de votos para Pascual Ortz
Rubio, 40,000 para el comunista Pedro Rodrguez Triana y 12,000 para
Vasconcelos.

58

a instancia de este acontecimiento claramente fraudulento,

Vasconcelos pidi a gritos que el pueblo y los grupos que juraban lo respaldaran
si este escenario llegase a presentarse, se levantasen en armas, sali del pas e
incluso declar El Plan de Guayamas; sin embargo, a excepcin

de algunos

cuantos brotes de insurreccin muy marginales, el pueblo no respondi a los


llamados del agraviado y finalmente el 27 de diciembre de 1929 el gobierno
norteamericano reconoce oficialmente como presidente a Ortiz Rubio, lo que
marca el fin de las aspiraciones del antiguo rector de la UNAM y seala
pblicamente su retiro de la poltica.
57 Ibid. p. 232
58 Ibid., p. 233
48

Despus de este sueo frustrado la figura de Vasconcelos se fue llenando


de odio, represin y un fuerte sentimiento de traicin, no solamente haca el
gobierno que lo haba desplazado, sino tambin haca el pueblo mexicano, ya que
ste no haba respondido a sus desesperados gritos de auxilio, dado que el intento
de un movimiento reaccionario con brotes de violencia haba fracasado; a partir de
este momento Vasconcelos decidi darle un giro al mtodo que empleara en su
lucha contra el gobierno, y ahora empleara ms que nada, la pluma, el papel y
sus ideas para atacar a los que lo haban derrotado, una reaccin intelectual
comenz a perfilarse Todo lo desagradable que le sucedi a Vasconcelos de 1931
en adelante, lo atribuy, directa e indirectamente, al sistema poltico que lo venci,
al pueblo que no le hizo caso y al destino en el que se consagr. Su escape:
injuriar cada vez que poda, escribir, viajar o rezar 59
Un giro radical ocurre, ya que a partir de entonces un constante peregrinar
se vuelve peridico en la vida de Vasconcelos, y efectivamente se autoexilia de la
poltica, se puede decir que muere el poltico y nace el escritor. Viaja por
diversas partes del mundo y durante esta poca de exclusin poltica escribe
algunas de sus obras ms reconocidas De 1929 a 1933, Vasconcelos huye de
Mxico a Centro y Sudamrica, de New York marcha hacia Francia y Espaa, pero
Vasconcelos no empezar a encontrar un poco de arraigo y paz hasta que
aparezca publicado el primer volumen de su maravilloso viaje introspectivo, su
biografa Ulises Criollo60.
59 Ibid. p. 233
60 Ibid. p. 236
49

La poca vasconceliana que abarca la segunda mitad de la dcada de los


treinta, es una de las ms criticadas y constantemente calificada de incongruente,
principalmente por dos razones: la primera debido a que presenta una postura
claramente anticomunista, por esas fechas escribe una serie de publicaciones que
llevan por nombre Qu es el comunismo y Qu es la revolucin mediante los
cuales se encarga principalmente de atacar el sistema dictatorial comunista,
tachndolo de retrgrada, en palabras de l, el comunismo no es otra cosa que:
Un salto atrs en de la civilizacin; un retorno a Genghis Kan y a Moctezuma La
supresin del individuo ante el monstruo del Estado, mito detrs del cual una
reducida minora militar y burocrtica esquilma el trabajo de poblaciones
esclavizadas y embrutecidas61

En esencia para l, comunismo representa principalmente retraso e ignorancia, de


all que en 1938 cuando el presidente Crdenas los invit a regresar de su exilio
ste al principio lo dudara ya que a sus ojos el michoacano era solamente un
demagogo y un obstculo a la democracia.
La segunda caracterstica sobre la que recaen duras crticas es que por ese
periodo se vislumbra un claro acercamiento al bando conservador
En particular, este periodo estar caracterizado por el acercamiento de Jos
Vasconcelos a algunos de los postulados del conservadurismo mexicano.
Podemos observar en el desarrollo posterior de la obra vasconceliana, sus
constantes apelaciones a la tesis antirrevolucionaria, su desprecio por las formas
de gobierno democrticas, la defensa de la religin catlica, su hispanismo, su anti
americanismo [] 62
61 Citado en: Jasso Espinosa, Simpata , p. 240
62 Ibid. p., 239
50

Como lo vimos con anterioridad, el fenmeno hitleriano que se estaba


desarrollando por esas fechas, hizo muchos estragos en diversas partes del
mundo, y en ms de una ocasin y un lugar logr cohesionar grupos
conservadores por ms heterogneos que estos parecieran; esto ocurri en
Mxico y en la mayor parte de los casos, ser conservador o de derecha era
equivalente a ser simpatizante del nacionalsocialismo. Este fenmeno lo podemos
encontrar en la figura de Vasconcelos, y poder afirmar sin ningn problema que
paralelamente a su acercamiento a los crculos conservadores mexicanos tambin
tuvo un claro acercamiento a la causa nazista. Existen varias alusiones en donde
se muestra abiertamente partidario de la causa nacionalsocialista, pero dos
acontecimientos nos permiten verlo ms claramente: el primero lo tenemos en el
hecho de que fue el presidente de una de las publicaciones con ms muestras
tendencias de apoyo haca Hitler en Mxico, la revista Timn; y el segundo lo
encontramos cuando colabor de manera gustosa en la elaboracin del prlogo
del libro Derrota Mundial cuyo autor es uno de los revisionistas histricos ms
representativos de Amrica Latina, y cuyo contenido demuestra la otra cara de la
historia, una apologa a al sistema dictatorial hitleriano y a la vez un crudo ataque
haca las formas democrticas representadas por los aliados y a la dictadura
stalinista, a continuacin reproducimos el prlogo
Prlogo a la Segunda Edicin de Derrota Mundial
La obra de Salvador Borrego E., que hoy alcanza su segunda edicin, es una de
las ms importantes que se hayan publicado en Amrica. Causa satisfaccin que
un mexicano de la nueva generacin, haya sido capaz de juzgar con tanto acierto
los sucesos que conocemos bajo el nombre de la Segunda Guerra Mundial.
51

Colocados nosotros del lado de los enemigos del podero alemn, es natural que
todas nuestras ideas se encuentren teidas con el color de la propaganda aliada.
Las guerras modernas se desarrollan tanto en el frente de combate como en las
pginas de la imprenta. La propaganda es una arma poderosa, a veces decisiva
para engaar la opinin mundial. Ya desde la primera guerra euro-pea, se vio la
audacia para mentir, que pusieron en prctica agencias y diarios que disfrutaban
de reputacin aparentemente intachable. La mentira, sin embargo, logr su objeto.
Poblaciones enteras de naciones que debieron ser neutrales, se vieron arrastradas
a participar en el conflicto, movidas por sentimientos fundados en informaciones
que despus se supo, haban sido deliberadamente fabricadas por el bando que
controlaba las comunicaciones mundiales. Y menos mal que necesidades
geogrficas o polticas nos hayan llevado a participar en conflictos que son ajenos
a nuestro destino histrico; lo peor es que nos dejemos convencer por el engao.
Enhorabuena que hayamos tenido que afiliarnos con el bando que estaba ms
cerca de nosotros; lo malo es que haya sido tan numerosa, entre nosotros, la casta
de los entusiastas de la mentira. Desventurado es el espectculo que todava
siguen dando algunos intelectuales nuestros, cuando hablan de la defensa de la
democracia, al mismo tiempo que no pueden borrar de sus frentes la marca
infamante de haber servido dictaduras vernculas que hacen gala de burlar
sistemticamente el sufragio. Olvidemos a estos seudo-revolucionarios, que no
son otra cosa que logreros de una Revolucin que han contribuido a deshonrar, y
procuremos despejar el nimo de aquellos que de buena fe se mantienen
engaados.
Durante seis aos, dice Borrego, el mundo crey luchar por la bandera de libertad
y democracia que los pases aliados enarbolaron a nombre de Polonia. Pero al
consumarse la victoria, pases enteros, incluyendo Polonia misma, perdieron su
soberana bajo el conjuro inexplicable de una victoria cuyo desastre muy pocos
alcanzaron a prever.
La primera edicin del libro de Borrego se public hace dos aos escasos y en tan
corto tiempo, el curso de los sucesos ha confirmado sus predicciones, ha
multiplicado los males que tan valientemente descubriera. Ya no es slo Polonia;
media docena de naciones europeas que fueron otros tantos florones de la cultura
cristiana occidental, se encuentran aplastadas por la bota sovitica, se hallan en
52

estado de desintegracin definitiva. Y el monstruo anticristiano sigue avanzando.


Detrs de la sonrisa de MendesFrance, siempre victorioso, dicen sus secuaces;
detrs de esa enigmtica sonrisa, seis millones de catlicos del Vietnam, fruto
precioso de un siglo de labor misionera francesa, han cado dentro de la rbita de
esclavitud y de tortura que los marxistas dedican a las poblaciones cristianas.
El caso contemporneo tiene antecedentes en las invasiones asiticas de un
Gengis-Kan, que esclavizaba naciones; tiene antecedentes en las conquistas de
Solimn, que degollaba cristianos dentro de los templos mismos que haban
levantado para su fe. El conflicto de la hora es otro de los momentos angustiosos y
cruciales de la lucha perenne que tiene que librar el cristianismo para subsistir. En
el libro de Borrego, penetrante y analtico, al mismo tiempo que iluminado y
proftico, se revelan los pormenores de la conjura tremenda. La difusin del libro
de Borrego es del ms alto inters patritico en todos los pueblos de habla
espaola. Herederos, nosotros, de la epopeya de la Reconquista que salv el
cristianismo de la invasin de los moros, y de la Contra-Reforma encabezada por
Felipe II, que salv el catolicismo de la peligrosa conjuracin de luteranos y
calvinistas, nadie est ms obligado que nosotros a desenmascarar a los
hipcritas y a contener el avance de los perversos. La lucha ha de costamos
penalidades sin cuento. Ningn pueblo puede escapar en el da, a las exigencias
de la historia, que son de accin y de sacrificio. La comodidad es anhelo de
siempre, jams realizado. La lucha entre los hombres ha de seguir indefinida y
peridicamente implacable, hasta en tanto se acerque el fin de los tiempos, segn
advierte la profeca.
Jos Vasconcelos
Febrero de 1955

63

A todas luces podemos observar que el halago haca la obra borregiana se


encuentra en todo el prlogo. Su desagrado haca las potencias democrticas as
como a la dictadura del proletario es muy evidente, y acusa a intelectuales
mexicanos de hipcritas, ya que segn l, stos que se alinean al bando que dice
63 Salvador Borrego, Derrota Mundial, pp. 5-6
53

defender la democracia lase Aliados ; en territorio mexicano han hecho todo lo


contrario a ello, al defender caudillos y dictaduras que van en contracorriente de
los preceptos democrticos
Desventurado es el espectculo que todava siguen dando algunos intelectuales
nuestros, cuando hablan de la defensa de la democracia, al mismo tiempo que no
pueden borrar de sus frentes la marca infamante de haber servido dictaduras
vernculas que hacen gala de burlar sistemticamente el sufragio64

Naturalmente los grupos obregonistas, y principalmente los callistas son el blanco


de estas acusaciones, y por ello ve con profunda aberracin que dichos grupos
que anteriormente haban ayudado a mantener en el poder a dictadores como
Calles u Obregn, quienes a su vez lo haban desplazado del escenario poltico
nacional, en tiempos de guerra dijesen luchar por los ideales democrticos.
Seguramente se regocij al encontrar muchos de sus desprecios, escritos
en la obra de Borrego, y en un ambiente en el que segn l, nadie se atreva a
mencionar verdaderamente el desarrollo de los sucesos, que ayudaran a descubrir
la gran calumnia que las potencias democrticas por medio de la propaganda se
encontraban elaborando. Describe

a Salvador Borrego como un personaje

valiente y a su escrito como una obra de valor invaluable que no debe dejar de ser
leda En el libro de Borrego, penetrante y analtico, al mismo tiempo que
iluminado y proftico, se revelan los pormenores de la conjura tremenda. La
difusin del libro de Borrego es del ms alto inters patritico en todos los pueblos
de habla espaola65
64 Ibdem
65 Ibidem
54

Por todo lo anterior podr pensarse que la relacin que Borrego sostuvo
con Vasconcelos fue profunda y de constante intercambio de ideas, sin embargo,
nada se encuentra ms alejado de la realidad, pues en palabras del propio
Borrego nicamente y por casualidad se vieron una vez. Vasconcelos conoca a
Borrego de nombre, pues haba ledo Derrota Mundial, entonces el autor
revisionista aprovech la oportunidad de pedirle que le elaborase un prlogo a su
obra ya que sta careca de tan valiosa parte

55

2.2.2 La Rebelin Cedillista

Una

peculiaridad

que

presentaban

muchos

de

los

grandes

cabecillas

revolucionarios fue que pudieron brincar de un bando a otro, crear diferentes


alianzas que en algunos casos resultaban hasta contradictorias y hasta
transformar y cambiar sus bases ideolgicas sin ningn tipo de remordimiento; tal
es el caso que pretendemos describir a continuacin y que lo protagoniza el
general Saturnino Cedillo el hombre fuerte de San Luis Potos.
Rafael Barajas nos presenta una imagen del general en la cual nos dice que
precisamente ste era un caudillo paternalista que se guiaba ms por cdigos de
lealtad que por ideologas

66

este carcter del general tuvo como resultado que no

se estableciera de manera definitiva en ningn bando y que su lnea ideolgica no


siempre fuera clara durante la revolucin se levant en armas contra los grandes
hacendados y cambi de bando varias veces antes de unirse al Plan de Agua
Prieta en 1920. No crea en la propiedad colectiva de la tierra, sino en la pequea

66 Rafael Barjas, Op Cit., p. 99


56

propiedad y fund en su estado unas colonias agrcolas-militares que fueron la


base de su poder poltico 67
Su papel en el conflicto cristero nos muestra de una manera mucho ms clara su
accionar poco estable, y nos viene a confirma que la mayora de las veces s se
guiaba ms por fines polticos que por ideolgicos. l y su ejrcito potosino
combati las fueras cristeras, sin embargo en ms de una ocasin quiso dejar en
claro que solamente luchaba por fines polticos y no por su oposicin a las
demandas religiosas, de hecho dej correr el rumor de que l mismo era catlico
y confeso68
Durante el periodo cardenista es donde ocurre el clmax de la carrera poltica y
militar del potosino. En un principio -1934 - ste apoyaba abiertamente la
candidatura de Crdenas para presidente y una vez en la presidencia ste lo
nombra secretario de agricultura. Sin embargo, para disgusto de Cedillo pronto se
da cuenta que las polticas cardenistas son muy radicales para su gusto y esto
comenz por acarrear querellas entre ambos
Su programa agrario [De Cedillo] era ms cercano al de los sinarquistas que al
reparto ejidal que promova el gobierno, lo que le vali varios conflictos con el
general Mjica, era anticomunista, apoy a los Dorados, se pronunci contra la
educacin socialista y tuvo constantes fricciones con el movimiento sindical
mexicano, sobre todo con el lder de la CTM, Vicente Lombardo Toledano. Se
sinti maltratado por el general cuando ste le acept su renuncia a raz de un
conflicto con grupos de izquierda en Chapingo69

67 Ibidem
68 Iibd., p. 98
57

Durante la expropiacin petrolera efectuada por el general Crdenas que provoc


diversas reacciones, Cedillo quiso aprovechar el temor y el descontent que sinti
un sector de la poblacin para intentar dar el golpe al gobierno segn l comunista de Crdenas, el general esperaba el apoyo de todos los sectores de la
derecha que estaban en desacuerdo con el gobierno cardenista, y con el de las
compaas petroleras afectadas por el mismo Para colmo, circulaban rumores de
que el potosino era asesorado por agentes nazis, aunque esto nunca fue
confirmado. Sin embargo, en aquel momento, la idea de que las petroleras
estadounidenses y Hitler pudieran unirse en una conspiracin por hibrocarburos
mexicanos no era nada descabellada

70

Crdenas intent persuadir el movimiento

que Cedillo estaba a punto de desatar ofrecindole un cargo fuera del estado
donde concentraba todo su poder, a su vez Cedillo rechaza dicho cargo y decide
levantarse en armas en contra del gobierno antipatritico y comunista del agente
de Stalin en Mxico, Crdenas esta intentona de Cedillo culmin en un rotundo
fracaso, los sectores de derecha radical, las empresas petroleras y los intereses
de los alemanes en Mxico no mostraron ninguna clase de apoyo a la rebelin
cedillista, por lo que sta vio sus esperanzas de triunfo hundidas desde un
principio.
Al ver su rebelin fracasar Cedillo huye a salto de mata y all es asesinado en
1939, as acaba uno de los movimientos reaccionarios a los que el gobierno de la
revolucin tuvo que hacer frente, sin embargo no fue el nico.
69 Ibid., p. 99
70 Ibidem
58

2.2.3 La rebelin de Almazn

En la figura de Juan Andrew Almazn podemos encontrar nuevamente a otro de


esos viejos revolucionarios que fueron cambiando de bando segn sus intereses
personales, y es nuevamente durante el mandato de Crdenas en donde la
carrera de este general entra en picada por pasar a formar parte de la reaccin,
entremos un poco en detalle en la carrera almazanista
Como hemos mencionado con anterioridad, el gobierno de Crdenas vino a
dar un giro radical a las polticas que el rgimen revolucionario se encontraba
realizando hasta el momento, esta nueva poltica tuvo como caracterstica
fundamental que intent beneficiar a sectores de la poblacin que hasta el
momento se encontraban marginados casi en su totalidad, de esta manera con
Crdenas los campesinos y los obreros pasaron a ser parte fundamental de la
nueva poltica de masas dentro del rgimen cardenista; esto vino a afianzar las
59

bases con las que el partido oficial fundado por Crdenas , el PRM, se consolid
completamente en el poder.
Por otro lado Crdenas logr consolidar en una estructura casi homognea
al rgimen poltico emanado de la revolucin, y digo casi porque quedaban an
pocos viejos caudillos regionales con poderes autnomos, tal es el caso de
Almazn El partido de Estado se haba consolidado a tal punto de que haca fines
de 1939 ya slo quedaba un caudillo regional con bases independientes del poder
poltico central; Juan Andreu Almazn, el hombre fuerte de Nuevo Len

71

Cuando el partido de Estado no logra consolidar todo el poder en su propia


estructura y fuerzas autnomas deambulan por el pas, es comn que surjan
conflictos de intereses, este escenario de conflicto lo encontramos cuando se
intent buscar un sucesor al final del mandato presidencial de Crdenas, ya que
ste buscaba dejar un sucesor emanado del propio partido de Estado del PRM. A
su vez, el sector de la poblacin que haba salido afectado por las polticas
populares de Crdenas, temiendo que su sucesor siguiera su misma lnea radical,
pronto se alinearon para hacerle frente a l y a su candidato, la figura de Almazn
fue bien acogida por este sector de la poblacin la derecha radical - ya que, al
igual que muchos de ellos, l era uno de los empresarios ms ricos de Mxico.
Almazn que tambin no haba visto con buenos ojos que el general
Crdenas intentar desplazarlo poniendo como candidato a Manuel vila
Camacho, decidi alinearse a la reaccin y finalmente acept lanzarse como
candidato para ocupar el cargo de presidente de la repblica, en un acto de claro
71 Ibid. P. 102
60

enfrentamiento con el partido oficial La candidatura del general Juan Andreu fue
muy bien recibida en las filas de la reaccin mexicana. La jerarqua eclesistica le
dio su apoyo, el sinarquismo lo respald de manera indirecta y, una tras otro, las
diversas agrupaciones de la derecha radical que se haban constituido en el
cardenismo muchas abiertamente profascistas se sumaron a su campaa 72
Fue as como una figura que no se encontraba circunscrita al partido oficial
revolucionario

lanz

su

candidatura

presidencial

en

un

acto

de

claro

enfrentamiento con Crdenas y su sucesor; de esta manera, Almazn pasaba a


ser parte de la reaccin. La poltica que la campaa almazanista llev a cabo,
pretenda ir en contra de la lnea por la que Crdenas haba guiado al pas,
considerada sta como extremista, por tanto Almazn prometa no caer en
excesos ni radicalismos lo que le vali que los sectores conservadores y de
derecha le dieran su apoyo incondicional.
El ao en que un movimiento reaccionario de derecha se formaba en torno
a la figura de Almazn nos presenta una coyuntura muy interesante, ya que es
1939, el ao en el que el partido nacionalsocialista de Hitler toma el poder en
Alemania, y un estado totalitario de derecha comienza a perfilarse como sper
potencia mundial. Como se ha mencionado con anterioridad la toma del poder
hitleriaro despert en territorio mexicano muchas reacciones, y un sector de la
poblacin, precisa y mayoritariamente de derecha, vio con buenos ojos dicho
ascenso, no pas mucho tiempo para que los enemigos de Almazn identificaran a
este sector como parte de su movimiento en un intento de desacreditacin:
72 Ibid. P. 103
61

Almazn siempre se defini a s mismo como un demcrata, y cuando la prensa


afirm que l haba dicho que su corazn perteneca a los nazis , se apresur a
desmentirla. Sin embargo, muchos de los grupos que lo apoyaban de los
Dorados al PSD de Prieto Laurens eran abiertamente pronazis o de extrema
derecha y su campaa contra el rgimen comunista de Crdenas tuvo un fuerte
sesgo ultraderecha, lo que en el marco de los primeros aos de la Segunda
Guerra Mundial implicaba una identificacin con el fascismo73

Esta identificacin de grupos pro-nazis con la campaa almazanista no eran


meras sugestiones, ya que realmente este sector de la poblacin crey
conveniente que un presidente con polticas moderadas, como lo prometa
Almazn, desplazara a Crdenas y su lnea radical; este grupo que simpatizaba
con la causa reaccionaria no slo se circunscribi a mexicanos, sino que
representantes del III Reich en Mxico de igual forma vieron con buenos ojos la
candidatura de Almazn. Sim embargo, aunque esta mutua simpata fue real, en lo
que respecta al apoyo directo que estos grupos pro nazis le brindaron a Almazn
es otra cosa, ya que ste prcticamente fue nulo, el apoyo se qued nicamente
en el campo moral74.
A pesar de todo, este nuevo movimiento reaccionario representaba una amenaza
real para Crdenas y la estructura de poder que l haba logrado consolidar, por lo
que ste iba a ser todo lo que estuviera a su alcance para que Almazn no llegase
a la presidencia y destruyese todos sus logros, a tal punto que el presidente
michoacano crey que el fin justificaba los medios, y efectivamente las elecciones
del 17 de julio estuvieron llenas de irregularidades y vila Camacho lleg a la
73 Ibid, p. 109
74 Para ms detalles al respecto ver: Empresarios alemanes
62

presidencia por medio del fraude electoral. Sim embargo, Almazn se encontraba
preparado por si esta situacin se llegase a perpetuar y contaba con un plan En
sus Memorias, el candidato de la derecha cuenta que su plan consista en una
huelga de pagos, la suspensin de servicios y levantamientos populares
masivos75 Sim embargo, como muchas veces suele suceder, dicho propsito se
qued en el plano terico y jams lleg a consolidarse, debido principalmente a
que las empresas petroleras y el gobierno estadounidense, que Almazn crey lo
apoyara, no lo hicieron. Muy probablemente en otras fechas y en otras
circunstancias el gobierno de los Estados Unidos hubiera estado en una posicin
gustosa de apoyar un movimiento que afectara al gobierno que le quit
concesiones a las empresas petroleras americanas; sim embargo, dadas las
circunstancias que presentaba la poltica mundial y dados los planes que tena el
gobierno del norte en entrar pronto a la guerra al lado de los Aliados, no creyeron
conveniente apoyar un movimiento con fuertes tendencias a la derecha radical y
que adems grupos pro fascistas apoyaban.
Almazn al saber que el vecino del norte no apoyara a l sino al partido
oficial decidi abandonar a sus partidarios a su suerte
Ante la evidencia de que las autoridades estadounidenses apoyaban a su rival,
Almazn quien haba recibido apoyo de las petroleras y viajado a Estados
Unidos a pedir permiso para levantarse en armas denunci la intromisin del
gobierno estadounidense en la poltica mexicana y renunci a la presidencia y a

75 Rafael Barajas, Op. Cit., p. 109


63

encabezar un el levantamiento. Sus partidarios no le perdonaron nunca esta


decisin y durante aos lo acusaron de cobarde y traidor

76

De esta manera un movimiento de derecha se vio sofocado en territorio mexicano,


en una poca en la que el nacionalsocialismo alemn entraba en su etapa de
auge, por esta razn muchos justifican las elecciones fraudulentas llevadas a cabo
por Crdenas, puesto qu, - adentrndonos un poco en la historia contra factual
se piensa que si Almazn hubiese conseguido la presidencia e instaurado un
gobierno de derecha en esos tiempos, probablemente Mxico se hubiera
convertido en gobierno favorecedor a la causa nazi y la historia nacional hubiera
cambiado completamente, por esa razn muchos creen que la derrota almazanista
fue accin crucial para el devenir nacional.

76 Ibid. P, 111
64

3. El Yunque y el Partido Accin Nacional como Instituciones de extrema


derecha.

La poca de las revoluciones iniciada en Francia por el ao de 1789 se fue


extendiendo por todos los rincones del planeta, y muchas veces coronadas por el
xito se fueron instaurando en varios pases bajo diversas formas de gobierno;
para contrarrestar esta oleada surgieron movimientos de carcter mltiple que
iban desde el aspecto blico hasta el poltico. Sin embargo, existieron casos en los
que surgieron movimientos los cuales abarcaban todos los aspectos: el militar, el
intelectual y el poltico, tal es el caso del movimiento nazista encabezado por
Hitler.
Como ya lo hemos venido mencionando con frecuencia, en el territorio
mexicano existieron fenmenos parecidos y diversas agrupaciones surgieron para
contrarrestar la ola revolucionaria que se encontraba arrebatndoles sus
privilegios; en el plano poltico fueron gesticulndose partidos que aspiraban a lo
oficialidad y que abanderaban las caractersticas ms representativas del Antiguo
Orden, tales como la cristiandad, el derecho a la propiedad privada y una

65

admiracin

haca

el

orden

la

disciplina,

eran

pues, partidarios del

conservadurismo y la derecha.
En una poca en el que el gobierno mexicano, a la cabeza de Crdenas, se
caracterizaba de radical por sus ideales revolucionarios estos partidos nacieron
prcticamente en la marginalidad, algunos lograron trascender y llegaron a
establecerse como entes polticos sumamente importantes en el escenario
mexicano.
3.1 .-El ejrcito de Dios : El Yunque

El adulto le explic los fines de la organizacin Evitar que el marxismo


diablico se apodere de Mxico y el significado de los colores: blanco
por la pureza de los ideales negro, por el luto de los mrtires y el rojo
por la sangre que estamos dispuestos a derramas77

La organizacin Nacional del Yunque es una agrupacin de carcter secreta y


catlica y con fuertes tendencias paramilitares, uno de sus principales objetivos
era la defensa del ideario catlico frente a las nuevas amenazas que las
revoluciones bolcheviques representaban para la estabilidad religiosa. De esta
manera [El Yunque] se trata de una organizacin secreta de inspiracin catlica
que recluta jvenes para adoctrinarlos y adistralos en el combate fsico e

77 lvaro Delgado, El Yunque, p. 12


66

ideolgico, con el fin de avanzar polticamente en la conquista del poder pblico


para instaurar su muy particular forma de concebir el mundo" 78
Debido a que una de las principales caracterstica de la doctrina marxista
es su anti religiosidad, un importante sector de la sociedad catlica mexicana se
sinti amenazado por el avance de esta doctrina que se vea empujada por la
URSS durante el periodo que se le conoce como la guerra fra, ya que en ese
entonces s era una opcin real a ocupar la hegemona poltica mundial. Debido a
este temor de que el marxismo llegase a arruinar las bases de religiosidad, pronto
surgieron agrupaciones que tenan como propsito la defensa de la misma. El
Yunque, conocido tambin como El Ejrcito de Dios fue una de dichas
agrupaciones y su aspecto de religioso le vali que un numeroso sector de la
sociedad mexicana sintiera atraccin por pertenecer a dicha agrupacin El arraigo
de la religin catlica era clave, por lo que la presencia de la Organizacin
Nacional del Yunque se extendi a los estados donde, en los veinte, se escenific
la Guerra Cristera, y , en los treinta, organizaciones paramilitares, como las
legiones y la Base [] 79 ; este sentimiento anti-comunista que sta y muchas
otras organizaciones posean fue gracias a que las mismas autoridades religiosas
en diversas ocasiones decretaron encclicas en las que condenaban al movimiento
ateo comunista De hecho, el activismo de la Ultraderecha en Mxico, se fundaba
en la encclica del Papa Po XI Divini Redemptoris, de 1937, en la que condena el

78 Ibid. p. 9
79 Iibd. p. 49
67

comunismo en el mundo y particularmente la instauracin de la enseanza


socialista en Mxico80
Los lderes del Yunque adoptaron una lnea ideolgica muy parecida a la de
Adolfo Hitler tambin en lo tocante al tema del judasmo, y para ellos, al igual que
el dictador alemn, el comunismo no era otra cosa que una conspiracin juda
mundial que tena como propsito el dominio del mundo mediante la destruccin
de los valores cristianos la idea de una organizacin de tal magnitud se produjo
en el contexto de la Guerra Fra [] En esta confrontacin ideolgica, que en
Mxico era tambin manifiesta, los sectores ultraconservadores del pas se
confabularon para pretender frenar el avance de lo que ellos juzgaban una conjura
judeo masnica de nivel mundial. De hecho los enemigos eran los judos 81; un
ejemplo claro de su aberracin a lo judo nos los muestra su forma de
reclutamiento, ya que la persona que deseaba ingresar a su organizacin no
deba ser judo, ni de descendencia de esa raza. Serlo lo descalificaba
automticamente. Para ello haba un equipo de expertos que indagaban en el
rbol genealgico de los prospectos a fin de comprobar que no hubiese ninguna
vinculacin con el judasmo82.
Su asimetra con los gobiernos fascistas en Europa no slo se limit a lo
referente al tema del judasmo, sino que debido a su fuerte tendencia
conservadora, los lderes yunquistas sentan una abierta admiracin por las
80 Ibid. p. 44
81 Ibid., pp. 21-22
82 Ibid. p. 26
68

formas de gobierno que se estaban perpetuando al otro lado del mundo, ya que
stas, segn ellos, se encontraban de su mismo lado, puesto que apoyaban a la
iglesia al mismo tiempo que combatan el demonaco movimiento comunista
Alentados por la parte ms Ultraconservadora del clero y en un contexto en el que
prevean que Mxico podra ser otra Cuba, los yunques eran abiertos admiradores
del rgimen Fascista de Francisco Franco 83. Por otra parte los escritos que los
integrantes del Yunque deban de leer para su formacin personal, eran realizados
por tericos fascistas o conservadores; aqu nos encontramos que nuestro autor
Borrego realizaba un trabajo importante en la formacin de futuros grupos fascistaconservadores, y deja patente la importancia de sus obras dentro de los sectores
de esta ndole, ya que sin lugar a dudas Borrego se consideraba como uno de los
revisionistas histricos ms influyentes de Amrica Latina La literatura que, por
obligacin deban consumir los militantes era eminentemente catlica, pero
tambin de corte fascista. Eran clsicos los libros de Salvador Borrego Derrota
Mundial y Amrica Peligra, as como los producidos por Julio Menvielle, el
sacerdote argentino que fue adalid espiritual del grupo paramilitar anticomunista
Tacura 84
Los mtodos que llegaron a aplicar para la realizacin de sus objetivos no
quedaron limitados al plano terico, y en muchas ocasiones recurrieron al uso de
la violencia fsica para tratar de imponer su ideario; para esto, los lderes, que en
su mayor parte eran empresarios, reclutaban y financiaban el entrenamiento de
83 Ibid. p., 34
84 Ibid. pp. 39-40
69

jvenes en el rea paramilitar Testimonios por el autor de miembros de la


Organizacin establecen que los empresarios poblanos comenzaron a reunir
dinero para adquirir armas y sufragar los gastos del adiestramiento de jvenes
para integrar grupos de choque

85

estos grupos de choque tenan como propsito

la disolucin de las manifestaciones que ellos consideraban de carcter


comunistas, de esta forma en diversas ocasiones se enfrentaron directamente en
protestas, mtines, etc, en las que en ms de una ocasin result gente muerta.
Su carcter de organizacin secreta, la cual lograban mediante la creacin
de agrupaciones que servan como fachada, tales como el MURO y el FUA 86; le
vali al Yunque que lograra trascender a travs del tiempo y pudiera enraizarse en
partidos polticos que aspiraban a la oficialidad y al ascenso; pocas eran las
agrupaciones polticas en ese tiempo que asimilaban sus lneas ideolgicas con
las del Yunque, de esta manera fue fcil reconocer al PAN cuando ste empezaba
a crecer como un partido que prometa mucho el partido que mejor proyectaba
xito era el PAN, y los jefes del yunque se propusieron imprimirle una mayor
profundidad en la ejecucin de la doctrina social de la iglesia y usarla para la
instauracin de la causa en Mxico87 de esta manera poco a poco fueron
infiltrndose en el Partido Accin Nacional, hasta lograr ocupar puesto claves
dentro de la estructura de este partido; fue fcil ya que era una agrupacin de
derecha la cual coincida en muy aspectos con su estructura ideolgica: eran
85 Iibd. p. 34
86 Frente Universitario Anticumunista
87 Ibid. p. 93
70

profundamente nacionalistas, catlicos, anti comunistas y representaban un


movimiento reaccionario frente la cpula de poder poltico desarrollado a partir del
movimiento revolucionario.
No fue sino hasta entrando al segundo Milenio cuando el PAN logr la toma
del poder poltico en Mxico, y fue hasta esa fecha que comenz el inters por la
investigacin de estas agrupaciones polticas denominadas de derecha que hasta
antes de ese periodo se encontraban en un plano desconocido. lvaro Delgado
nos dice que El Yunque logr enraizarse profundamente en la estructura del
partido, y que hasta la fecha, cuando an representa una opcin fuerte dentro del
escenario poltico mexicano, maneja sus principales mecanismos y se mantiene a
la cabeza. A continuacin nos encargaremos de analizar el desarrollo de las races
histricas del PAN, que tambin representaba en su momento una agrupacin de
derecha y por tanto de reaccin en los tiempos que la lite revolucionaria se
encontraba en el poder, y trataremos de encontrar hasta qu punto se asemejaba
a las doctrinas radicales yunquistas.

3.2 .- El Partido Accin Nacional como Institucin de derecha

El Partido Accin Nacional es una entidad poltica que se fund en fechas


posteriores a la Revolucin Mexicana, y que present caractersticas muy
singulares y contrarias con respecto a sta. ste carcter de singularidad lo
podemos localizar en el hecho de que fue un Partido de derecha en una poca en
71

la que la lite poltica emanada de la revolucin an se encontraba fuertemente


afianzada en el poder; por tanto, aparte de que naci como un partido poltico
marginal, se caracteriz como una agrupacin reaccionaria, ya que muchos de sus
principales integrantes iban en contra de las polticas revolucionarias que en
ocasiones el gobierno intentaba llevar a cabo. Otra caracterstica de singularidad
que encontramos entre sus fundadores y principales integrantes es que fueron una
especie de notables que contaban con carreras profesionales o universitarias, lo
que los converta en algo parecido a una lite poltica, y que en algunos casos
poda ocasionar que despreciasen a la estructura poltica revolucionaria, ya que la
mayora de los caudillos que fueron tomando el poder no contaban con otra
carrera ms que la de la guerra. Aunado a esto, desde un principio el PAN se
present como una organizacin poltica ultra catlica, lo que automticamente los
converta en enemigos directos de muchos lderes revolucionarios que intentaron
llevar a cabo polticas antirreligiosas:
Despus de meses de giras de proselitismo, los das 14,15,16 y 17 de septiembre
de 1939, en el Frontn de Mxico, tuvo lugar la Asamblea Constitutiva del Partido
Accin Nacional (PAN) []. Era una organizacin de notables; entre los
promotores del partido destacaba un nmero importante de profesionistas
egresados de la Universidad Autnoma de Mxico (UNAM). Prcticamente, todos
eran activistas catlicos. Este grupo encajaba en lo que antes de la Revolucin
llamaban gente de bien o personas decentes

88

Este caracterstico perfil con el que Accin Nacional contaba, los hizo establecerse
al otro lado, en la parte de la reaccin que enfrentaba al rgimen revolucionario
88 Rafael Barjas, Op Cit., p. 113
72

caudillista que an se encontraba en el poder y que no lo dejara ir tan fcilmente;


de esta manera podemos observar que las corrientes con las que el partido cont
seguan un lineamiento que iban en contra corriente de muchas de las polticas
revolucionarias hasta la fecha llevadas a cabo
[] este partido se nutri de tres corrientes fundamentales: la catlica, heredera
de las luchas contra el anticlericalismo y contra la educacin socialista; la laica,
conformada por ex revolucionarios inconformes y profesionistas universitarios, y la
de los dirigentes empresariales y financieros que buscaban defender sus intereses
ante la poltica econmica cardenista

89

Muchos aspectos de movimientos reaccionarios que anteriormente hemos descrito


vienen a consolidarse en un partido poltico movimientos religiosos, los old
revolutionares y las insurrecciones intelectuales ; esta coyuntura nos marca un
cambio muy importante en la historia posrevolucionaria de Mxico, pues comienza
virar el mtodo que los movimientos reaccionarios llevaran a cabo para la toma
del poder, al consolidarse un partido poltico con tendencias de derecha, se optar
por la lucha legal, la lucha de las urnas para la toma del poder, relegando a un
segundo plano la lucha armada.
Una vez dejado claro el carcter conservador con el que fue fundado Accin
Nacional, es necesario profundizar en su nivel de radicalidad y establecer los
lmites de los mismos, pues en la fecha en que fue fundado 1939 podran
llegar a establecerse lazos con el partido que abanderaba la causa de la derecha
a nivel internacional en esa poca: el NSDAP en Alemania; o con el movimiento
franquista en Espaa a todas luces conservador.
89 Ibid. p. 114
73

En una primera instancia nos encontramos con la nocin catlica-religiosa,


que como ya mencionamos con anterioridad, la mayora de los principales
militantes posean. Ahora, segn Rafael Barajas documenta, este perfil catlico no
slo se quedaba en el plano de la militancia pasiva, sino que provena
directamente de la lnea combativa heredada por la guerra cristera muchos
militantes venan en lnea directa del movimiento cristero, de la Liga por la
Defensa de las Libertades Religiosas y estaban ligados a la derecha radical
religiosa y a la jerarqua eclesistica

90

Esta religiosidad combativa de la que provenan los principales integrantes


de Accin Nacional, aunado a que muchos de ellos eran ricos empresarios y una
parte importante de la gente bien de la poca, tendra como consecuencia una
coyuntura partidista anti- comunista, y

por tanto combatiran muchas de las

polticas cardenistas que consideraban provenan de esta lnea socialista, en su


doctrina resaltaban:
Las doctrinas que fincan la solucin de los problemas sociales en la lucha de
clases, son falsas, inhumanas y contrarias a las leyes ms fundamentales de la
vida social. Es antisocial y monstruosamente injusta la concepcin del Estado
como instrumento de la lucha al servicio de una clase social cualquiera que sea,
para destruccin o dominacin de las dems91

De esta manera nos encontramos con que dos de las principales caractersticas
de Accin Nacional su religiosidad y su estatus social coagulan dentro de su
doctrina para dar como resultado un feroz anti comunismo. A su vez, en una poca
90 Ibid. p. 129
91 Ibid. p. 123
74

en la que las polticas cardenistas eran tachadas de comunismo, vino a


circunscribir a este naciente partido en una posicin de claro enfrentamiento frente
al gobierno revolucionario dejando ver el perfil con el que el PAN poda ser
caracterizado en ese entonces: un perfil que encajaba perfectamente dentro de los
lmites de la derecha radical.
Ahora bien, este radicalismo de derecha con el que contaba Accin Nacional era
a la vieja usanza, o se perfil de esa manera slo por encontrarse del otro lado de
las polticas revolucionarias? Pues como ya hemos mencionado con anterioridad,
sus integrantes contaban con una religiosidad combativa y el estatus social de
muchos los colocaba automticamente en enemigos de la revolucin; esos
factores los posicionaba dentro de las polticas de derecha. Sin embargo,
trascendieron ese terreno a tal grado de colocarse en la posicin ms extrema de
los ideales conservadores, anhelando un regreso a los estatutos de convivencia
social que se vivan durante el Antiguo Rgimen; es decir, dentro de sus
principales corrientes ideolgicas giraba la idea de que una sociedad ideal podra
llevarse a cabo solamente con jerarquas sociales fuertemente afianzadas; con el
establecimiento de las instituciones tradicionales que ayudaban a afianzar a la
sociedad, tales como la iglesia y el ejrcito; y a su vez sentan un profundo repudio
a cualquier revolucin, ya que stas traan consigo el desorden social
Ah est la idea de que la nacin como tradicin secular es una realidad viva, un
todo que supera toda divisin y que comparte un mismo destino; la conviccin de
que los valores tradicionales son lo que le dan sentido a la nacin; la bsqueda de
una sociedad ordenada y jerarquizada, cimentada en esos valores; la conviccin
de que hay que mantener la unidad nacional con base en la tradicin y por encima
de los intereses de clase; el repudio a las revoluciones (a un estado social
75

desordenado y a la divisin violenta de la unidad nacional por lucha de clases); el


anhelo por la conservacin del viejo orden (o de la peculiar personalidad de la
nacin), en este caso ligado a la historia y la cultura hispnicas y a la idea de que
en Mxico se conform una unidad racial de carcter histrico y cultural92

Estas caractersticas dejan ver el perfil antiliberal que se encontraba en las


principales doctrinas de Accin Nacional. A mitad de la dcada de 1930 este
antiliberalismo que se encontraba establecido en un partido poltico en Mxico
pudo haber sido influenciado y a su vez relacionado con los gobiernos que
encabezaban la reaccin antiliberal y antidemocrtica a nivel internacional, me
refiero a los fascistas en Italia, a los nazis en Alemania o a los franquistas en
Espaa.
Rafael Barajas en su libro anteriormente mencionado viene a afirmar que
efectivamente, tanto el fundador Manuel Gmez Morn, como muchos de los
principales integrantes del partido colaboraron de una manera activa y consciente
en favor de la campaa nazi en Mxico. Dicha afirmacin dice basarla en un
material indito que por casualidad lleg a sus manos, un tipo de revista que
llevaba por nombre La Reaccin () y que era a todas luces de filiacin fascista.
En el ltimo apartado de libro lo dedica a la revisin y descripcin de dicho
material y menciona en primera instancia la estructura y el contenido de la revista:
La Reaccin () fue un semanario de forma tabloide, impreso en papel peridico
[] La mayora de los nmeros que hemos podido revisar consta de ocho pginas,
aunque algunos tienen doce y hay uno de diecisis. Su portada tiene un diseo
original ya que el ttulo de la publicacin no ocupa el lugar tradicional del cabezal,
sino que se extiende en diagonal a lo largo de la pgina []
92 Ibid. p. 121
76

La revista est conformada esencialmente por artculos y columnas de


opinin; algunos textos tienen un tono humorstico (en noviembre de 1941 se
public un nmero de Calaveras) y, de vez en cuando, se tratan temas literarios93

A continuacin describe la lnea ideolgica e la revista La lnea editorial de La


Reaccin (?) es similar a la de otras revistas fascistas de la poca. Una buena
cantidad de notas est dedicada a dar informacin noticiosa favorable al Eje
Alemania-Italia-Japn; los artculos y las caricaturas defienden las posturas de
Hitler y sus aliados con el fin de influir en la opinin pblica del momento 94

CAPTULO 3.-

LA CONTRAREVOLUCIN EN LA VIDA Y OBRA DE

SALVADOR BORREGO

3.1- El origen de un apologista del nazismo

La proclividad por el orden y la disciplina, as como el


gusto por viajar y conocer la repblica mexicana, que
93 Ibid. p. 193
94 Ibidem
77

a muy temprana edad se despertaron en la vida de


Salvador Borrego, nos arrojan claves sumamente
valiosas para entender su vida futura95

Como ya eh mencionado en diversas ocasiones, la vida y obra de Salvador


Borrego prcticamente se encontraba en el vaco. Sin embargo, hasta hace pocos
aos un puado de investigadores comenzaron a interesarse en el enigmtico
personaje y a su vez a tratar de documentar su vida y obra. Creo preciso sealar
que es Miguel ngel Jasso Espinosa el investigador que ms ha penetrado en la
vida del autor de Derrota Mundial. Sus tesis Simpata por el fascismo en Mxico
y Salvador Borrego Escalate [] de maestra y doctorado respectivamente,
contienen datos muy valiosos para un estudio de la vida y obra borreguiana, razn
por la cual dichas obras forman una parte muy importante en la base de mi
investigacin. Afortunadamente consegu contactar con l para la obtencin de
datos ms preciso, por lo que su colaboracin me ha sido de una enorme ayuda.
En el ao 2015, contando ya con 100 aos de edad, Borrego sorprendi a
sus fieles lectores al anunciar su autobiografa; fue algo trascendental para los
lectores de la obra borreguiana ya que hasta la fecha no exista algo tan singular
como la obra anunciada, en donde el lector pudiera penetrar tan ntimamente en la
vida de Borrego. Naturalmente yo tambin festej la produccin de dicha
autobiografa, ya que sera de gran utilidad para mi investigacin. Tan pronto y
como la obra vio la luz me apresur a adquirirla y a leerla con gran entusiasmo; sin
embargo, para hacer honor a la honestidad deb confesar que al terminar de
95 Jasso Espinosa, Salvador Borrego [] , p. 116
78

leerla me llev una decepcin, ya que la obra careci de una estructura bien
organizada y los muchos datos valiosos que crea encontrar muchas veces no
llegaron. No cabe duda que la lucidez empieza a esfumarse en un hombre que
asombrosamente cuenta con 100 aos de edad, y por ello justifico la falta de
claridad en este que puede ser la ltima obra publicada de Borrego.
Tom nota de los datos que eran de mi inters y apoyndome en la
informacin obtenida de las investigaciones de Jasso Espinosa y Rodrigo Ruz
Velasco, el marco que se circunscribe al desarrollo de la vida personal de Borrego
me qued ms claro. Una vez obtenido estos datos y esclarecido casi en totalidad
mis dudas, me fue necesario documentarlo en la presente investigacin, ya que
es de suma importancia y bien sabido que el desarrollo personal de cualquier
autor siempre est en coordinacin con sus teoras u obras escritas, por tanto a
continuacin tratar de esbozar su biografa personal.

Las races de nuestro autor se trasladan a la Comarca Lagunera, al suroeste del


Estado de Durango, ya que all varios miembros de la familia Borrego,
encabezados por Demetrio Borrego, abuelo de Salvador, se asentador, teniendo
como principal produccin el cultivo de la tierra 96. Don Demetrio tuvo un hijo nico
el que llev por nombre Onsimo, el cual con el tiempo se convertira en padre de
cuatro hijos, entre ellos nuestro autor. Onsimo fue abogado de profesin,
ocupando tambin diversos cargos pblicos en el estado de Durango se
desempe despus en diversos puestos pblicos en la llamada Comarca
96 Salvador Borrego, Remembranza de mis cien aos, p. 11
79

Lagunera. Fue Jefe Poltico de la ciudad de Durango, agente del Ministerio


Pblico Federal y secretario del juzgado de distrito en Torren; el ltimo puesto
que ocup, cuando repentinamente le sobrevino la muerte, en 1935, fue el de Juez
de Primera Instancia en la ciudad de Lerdo 97 su madre que llev el nombre de
Otilia Escalante se dedic a las tareas del hogar.
De esta manera se poda vislumbrar desde fechas tempranas el status
social de la familia Borrego Escalante, que puede ser colocada sin problema
dentro de la llamada clase media. Esto hecho repercutira enormemente en el
futuro desarrollo de nuestro personaje, ya que la clase media desarroll
caractersticas muy especficas como veremos ms adelante que
condicionara su posicin frente a las luchas ideolgicas llevadas a cabo durante
la Segunda Guerra Mundial.
Iniciada la dcada de 1910, poco despus de que el matrimonio tuvo a
segundo hijo el cual falleci antes de cumplir el ao la familia Borrego
Escalante se vio amenazada por la iniciacin de la Revolucin. Quiz debido a la
condicin econmica cmoda en la que se encontraba la familia por esa poca,
vio con malos ojos la creacin de un movimiento armado que para ellos no poda
traer otra cosa ms que el caos y desorden. De esta manera se vieron obligados a
salir del estado de Durango y pedir exilio en la capital, tal como lo relata Salvador
en su libro:

97 Rodrigo Ruiz , Entre la cruz gamada y la cruz de cristo p. 84


80

Precisamente en esos das empezaba la llamada Revolucin Mexicana, planeada


y patrocinada por el Presidente estadounidense William H. Talt. Los revoltosos
reciban

armas

municiones

de

Estados

Unidos.

Luego

se

iban

consolidando mediante matanzas.


Unos cabecillas amenazaban ya a la ciudad de Durango. La familia Borrego
Escalante pidi asilo en el consulado ingls, y en una madrugada logr salir
subrepticiamente hacia la ciudad de Mxico. As salvaron su vida98

En dicho exilio, cuando la familia se encontraba radicando por tiempo indefinido en


la ciudad de Mxico, un 24 de abril de 1915, ve por vez primera la luz del mundo el
autor que a posteriori se convirtiera en el autor predilecto del revisionismo histrico
en el mundo de habla hispana, Salvador Borrego naca.
No hace falta ser demasiado perspicaz para notar el profundo desdn que
Salvador Borrego siente por la revolucin, al llamar a sus perpetuadores
revoltosos est ms que dicho el carcter que para nuestro autor tuvo dicho
movimiento armado. Aparte de traer desolacin a la poblacin, ya que nos dice
que En esa poca la mayor parte del pas padeca devastadora hambruna. La
Revolucin cost casi un milln de vidas, la mayor parte de nios raquticos, y
prdidas materiales por ms de 3,500 millones de pesos 99 el movimiento armado
fue una desgracia para el patrimonio familiar A mi abuelo, don Demetrio, le
invadieron su hacienda para hacer mseros ejidos, y aunque l gestion que le
devolvieran parte de sus tierras, nunca lo logr 100. Dentro de su postura tambin
98 Salvador Borrego, Remembranza de mis cien aos, p. 12. Las negrillas yo
las resalt.
99 Ibdem.
100 Ibdem.
81

podemos notar que denotaba un profundo sentimiento anti-gringo, postura muy


natural en los conservadores de esa poca, ya que los acusa directamente de
proporcionar el armamento que ayudara a los revoltosos a perpetuar un
movimiento de tal magnitud, esta postura anti- americana ser un constante
durante toda su vida.
Esa poca fue una total desgracia para su familia, y es por ello el
encarnizado resentimiento que Borrego siente por ese episodio de la historia
nacional, pero tambin hacia los gobiernos que le sucedieron y trataron de
perpetuar los objetivos ontolgicos de la Revolucin; tal es el caso del General
Lzaro Crdenas y el periodo presidencial que estuvo a su cargo. Sin embargo,
con

los

personajes

que

fueron

enemigos

acrrimos

de

las

doctrinas

revolucionarias lleg a establecer relaciones muy estrechas; Jos Vasconcelos es


un ejemplo claro de ello, a tal grado que el que fuera rector de la UNAM llegar a
realizar el prlogo a la segunda edicin de su libro Derrota Mundial. Para 1917 la
familia Borrego Escalante pudo retornar a Durango 101
Para Salvador Borrego fue una fortuna que estuviera muy chico para poder
entender y sufrir los cruentos sucesos perpetuados durante la poca de la
Revolucin; por tanto, dejando un lado el tortuoso recuerdo que sus paps y sus
hermanos mayores le trasmitieron, Borrego pas casi desapercibido los sucesos
ms violentos de la lucha reivindicativa nacional, con la inocencia que la poca de
la infancia presenta.

101 Ibidem
82

Pasados los primeros aos de su infancia fue necesario que nuestro autor
ingresase, como todos los nios de su poca, a la escuela primaria; institucin de
gran importancia en cuanto a la formacin del pensamiento del individuo.

El

carcter de las primeras instituciones educativas y formacionales a las que


perteneci, nos dejan vislumbrar el cariz que fue formndose en la figura y
pensamiento de Borrego, pues dentro de stas el orden, la disciplina y la
religiosidad eran los factores que ms importancia tenan
De ah [de un primer colegio al que perteneci pero que fue cerrado por falta de
alumnos102 ] pas a un Colegio de monjas, llamado el Verbo Encarnado, donde me
senta a disgusto porque ocurran frecuentes desrdenes. Despus, en segundo
de primaria, fui matriculado en una escuela semimilitarizada, que me gust por el
orden en las clases y en los recreos103

Vemos aqu como la necesidad por el orden y ms an, vemos un enorme


inters de nuestro autor por el orden y la disciplina perpetuados en el ambiente
militar tomaba un papel central para Borrego dentro del mbito social en el cual
se desarrollaba, si el orden y la disciplina no se perpetuaban, nuestro autor
presentaba un estado emocional poco afectivo.
A la edad de 17 aos, Borrego se encontr en una de las grandes
encrucijadas de la vida: Seguir estudiando o empezar a trabajar? Ciertamente
que la decisin que tom lo coloc en una posicin en la cual poda hacer ambas
cosas: decidi enlistarse al ejrcito

102 Ibd., p. 13
103 Ibdem.
83

Yo me hallaba en la alternativa de continuar en las aulas o de buscar un trabajo !


No me dije quiero ser adulto y puedo serlo inmediatamente si me doy de alta
en el ejrcito. Con cuatro ascensos pensaba fantasiosamente llegara a ser
oficial. Otro uniforme, espada, buen sueldo y quiz una de las pequeas casas que
se estaban construyendo en el mismo campo militar.104

Dentro del ejrcito pudo seguir recibiendo una formacin, no similar a la de un


colegio normal, pero s una formacin que era adecuada y satisfactoria para l: la
del orden y la disciplina; mientras que por otro lado reciba una remuneracin
econmica por sus servicios a la nacin. As pues, dentro del ejrcito no perdi el
hilo conductor dentro de su formacin que lo diriga a una vida dentro de la cual el
caos y la indisciplina no podan tener cabida, y en donde la patria estaba por
encima de cualquier otro inters.
Esto explica perfectamente el arraigado desprecio que siente por lo que fue
la lucha revolucionaria en Mxico. De la misma manera, esta coyuntura explica
como en un futuro la formacin que obtuvo desde sus primeras etapas como
individuo racional, sera crucial al momento de tomar un posicionamiento en las
luchas ideolgicas surgidas durante la primera mitad del siglo XX, y que tuvieron
como resultado el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Era totalmente lgico
de suponer que un rgimen militar totalitario y quiero aclarar que las dictaduras
totalitarias son sinnimo de orden y disciplina el cual descansaba sobre bases
ideolgicas que profesaban un ultra nacionalismo, y que a su vez combata la
dictadura proletaria que anunciaba una internacionalizacin de sus bases
ideolgicas, seduciran la mente de nuestro autor a tal grado de convertirlo en un
apologista de su historia. Tan profunda era su empata con el gobierno de Hitler,
104 Ibid. p. 17
84

que incluso dentro del ejrcito, lleg l mismo a compararse con los soldados
alemanes en cuanto a su rendimiento fsico
El Mayor Instructor mantena todo el da en movimiento al Batalln: carreras de
velocidad, salto de obstculos, juegos de basquetbol. A veces, a las dos de la
madrugada, competencias entre una seccin y otra. Me parece que hubiera
hecho un buen papel en el ejrcito alemn. 105

Paralelamente a la formacin institucional, Borrego adquira por iniciativa


propia una formacin terica por medio de la lectura:
Desde adolescente adquiri el hbito de la lectura. Especialmente fascinantes para
l resultaron diversas obras como la del bilogo, socilogo y antroplogo francs
Gustave Le Bon, Psicologa de las masas, o la del mdico Alexis Carrel: El
hombre, ese Desconocido.
Le atraan mucho tambin los temas de la aviacin, una aficin que perdurar y
ser palpable a travs de su obra106

Al cumplir su contrato de dos aos con el ejrcito, las perspectivas de nuestro


autor de llegar a ocupar un cargo importante dentro de esta institucin se
desvanecieron, y vindose sin futuro en el ramo de las armas, decide abandonar
este oficio que tanto le apasionaba107. Sin embargo, a futuro este suceso fue grato
para l, ya que fue entonces cuando incursion en el ramo dentro del cual
trascendera: el periodismo. Borrego nos relata cmo fue su primer contacto con el
oficio periodstico

105 Ibd. p. 19
106 Rodrigo Velazquez, Op. Cit., p. 85
107 Ibdem
85

Mi hermano Enrique (casi siete aos mayor que yo). Haba fundado un diario,
llamado Tribun, y me sugiri que probara la posibilidad de ser periodista. Eso me
pareci difcil, pero contest que podra repartir subscripciones, pues el encargado
de hacerlo ya se haba separado. As, en bicicleta, yo reparta temprano como
veinte o ms suscripciones. A la vez, iba a los juegos de bisbol y haca una
especie de crnica. Un poco ms seguro, actu como reportero, a modo de
suplente108

Ciertamente estas primeras actividades fueron demasiadas superficiales, pero


posteriormente fueron adquiriendo mayor importancia. En el ao de 1937, por
recomendacin de su hermano Enrique, tiene su primer contacto con el peridico
Exclsior, uno de los ms importantes del pas, y con Miguel Ordorica,
considerado por muchos y por el mismo Borrego como su mentor. De esta manera
logra posicionarse como suplente de diversos reporteros en la seccin vespertina
ltimas noticias de Exclsior109; debido a que dicha seccin del peridico iban en
crecimiento, finalmente logr obtener una plaza, afianzando de esta manera su
actividad dentro del ramo periodstico 110. Paralelamente a su trabajo en el
peridico, trabajaba en un noticiero radiofnico en la XEW que llevaba por nombre
El noticiero Carta Blanca111.
La fecha en la que Borrego comenz a laboral en el medio periodstico (1937), se
present una coyuntura de suma importancia en cuanto la utilizacin de los
medios de comunicacin como armas de propaganda, pues las potencias que se
108 Salvador Borrego, Op. Cit. , p. 27
109 Ibd., p. 32
110 Ibd., p. 33
111 Rogrigo, Op. Cit., p. 85
86

encontraban en vsperas de pugnar en la conocida Segunda Guerra Mundial por


un lado los aliados, y por el otro las potencias del Eje se apresuraron a tratar de
ganarse la simpata de la opinin pblica mundial; y el mejor medio para hacerlo
era la apropiacin del mayor nmero de medios de comunicacin posible que
hablase de forma favorable hacia sus respectivos gobiernos, acciones e
ideologas. Los medios de comunicacin se convertan de esta manera en una de
las armas ms importantes y letales para las potencias en pugna.
Borrego declara abiertamente que l, estando involucrado en el medio
comunicativo de la prensa, se dio cuenta de esta manipulacin de la informacin
que sufra la prensa para favorecer a una potencia. En el caso mexicano la
manipulacin se haca para favorecer a las potencias aliadas, principalmente a
Estados Unidos e Inglaterra, y eso desarroll un profundo disgusto para nuestro
autor. Este suceso, aunado al paralelismo que exista entre la estructura ideolgica
del nacionalsocialismo alemn y la suya 112, lo llev a simpatizar abierta y
totalmente con el bando que Hitler lideraba Empec a simpatizar con el Nacional
Socialismo cuando percib que las informaciones de prensa, a partir de 1937, eran
manipuladas para desorientar al lector. Yo trabajaba en un importante peridico,
Exclsior, y pude ver las cosas por dentro113. Conociendo de primera mano las
manipulaciones que sufra la informacin periodstica, nuestro autor nos las relata
de la siguiente manera:

112 Como vimos con anterioridad, su gusto por el orden y la disciplina, el amor
a la patria y la admiracin que senta por el ejrcito.
113 Citando en : Rodrigo, Op. Cit., pp. 86-87
87

Con motivo de la Segunda Guerra Mundial, un grupo de anunciantes de los


peridicos mexicanos, encabezados por Jacques Soustelle, empezaron a
presionar para que la informacin fuera totalmente favorable para las potencias
aliadas. Se quera que prcticamente slo hubiera una versin.
El Sr. Soustelle fue invitado por don Miguel Ordorica a que viera cmo se haca el
peridico, con mensajes de las agencias Associated Press, que pasaban por
Nueva York. Si Alemania iba ganando eso no era por culpa del peridico. Y don
Miguel termin diciendo: La guerra se puede ganar en Europa, no en Mxico.
Entonces los anunciantes boicotearon a ltimas Noticias y a continuacin a
Exclsior. Consecuentemente, la Cooperativa mand a Ordorica a su casa y
manipul la informacin a favor de los aliados.
Yo haca los noticiero de las 17:30 y de las 10.45 de la radiodifusora XEW, y un
censor enviado por la Secretara de Gobernacin precis: La informacin de los
aliados tiene preferencia. nicamente pude trasmitirse un prrafo de lo que
comuniqu el Alto Mando alemn.
De la agencia Transocean, alemana, ya no se utilizara ni una lnea, y finalmente
fue prohibida 114

En una situacin en la cual el medio de comunicacin era usado como


propaganda; es decir, donde era la nica arma con la que se contaba para
favorecerse o perjudicar al enemigo respecto a la opinin pblica mundial, Borrego
esperaba que los responsables de dirigir dicha herramienta propagandstica
entre ellos l mismo contarn con una libertad de albedro, dentro de la cual se
apegarn lo ms posible a la realidad o a su realidad . Al ver que los sucesos
se desarrollaban de una manera totalmente diferente, e incluso de una manera
peor, ya que perjudicaban al bando con el que tena simpatas, Borrego decidi

114 Salvador Borrego, Op. Cit. p 44


88

apoyar con todas las herramientas que tuviera a su alcance al nacionalsocialismo


alemn.
Para Borrego este manejo de la informacin alterada como manipulacin de
la opinin pblica mundial, sobrevivi tras finalizar la contienda que cost millones
de vidas para la humanidad, con el propsito de crear la idea de que las potencias
Aliadas se convirtieron en los paladines de la justicia al derrotar a los malvados
nazis y a sus secuaces; mientras que intentaba con mucha eficacia por cierto
reafirmaba el descrdito y el odio hacia lo que fue la dictadura hitleriana
Despus de terminada la II Guerra Mundial, la prensa mexicana recuper gran
parte de libertad respecto a la vida interior del pas, aunque sigui habiendo
estricta censura para las principales consecuencias de la guerra. Por ejemplo, no
se poda publicar la matanza de casi un milln de alemanes realizada por el
General Eisenhower. Los concentr en 32 campos de exterminio, al aire libre, y
fueron muriendo de pulmona, insolacin, disentera, deshidratacin, etc. La Cruz
Roja intent auxiliarlos, pero Eisenhower lo impidi, argumentando que eran
enemigos desarmados, no prisioneros de guerra115

Para nuestro autor, esta aplicacin nefasta e inverosmil de los hechos


representaba una total falacia para la verdad histrica; y as, a raz de que
abandonara casi por completo la carrera periodstica debido a que la cadena de
peridicos a la que pertenencia sufri cambios estructurales inaceptables para l
[SE REQUIERE ESPECIFICAR AN MS] se dedic casi de lleno a la escritura
de libros en los cuales reivindicaba, a su modo, la historia de Alemania durante la
Segunda Guerra Mundial. Fue una coyuntura que marc un hecho trascendental
en su vida, ya que fue el inicio de su etapa como escritor de obras histricas con
115 Salvador Borrego, Op. Cit. pp 44 - 45
89

carcter revisionista, con las cuales pretende dar a conocer la verdad histrica
incmoda por encima de la manipulada historia oficial 116.
Una vez destacados los principales puntos que nos ayudan a entender de una
mejor manera el aspecto biogrfico de la vida de Salvador Borrego, intentaremos
desglosar las temticas principales que pudimos localizar en la obra borregiana, y
que podemos circunscribir dentro de la ideologa conservadora, tanto nivel
nacional como internacional. La obra en la que recae el mayor peso de nuestra
investigacin es Derrota Mundial, ya que, siendo la principal obra escrita por
nuestro autor, es la ms original; pues aunque Borrego cuenta con muchos libros
ms, la mayora son investigaciones ms detalladas de temas que se encuentran
desarrollados en Derrota Mundial [SE REQUIERE EJEMPLIFICAR]

116 Este hecho lo convierte en un autor incmodo, y nos encontramos con el choque
que Borrego tiene con la historia oficial y la institucin de la cual emana: La Academia.
Este punto lo comentaremos ms adelante.

90

3.2.- EL COMUNISMO COMO SINNIMO DE CATSTROFE SOCIAL


DENTRO DE LA OBRA BORREGUIANA
La forma extraordinariamente sangrienta en que el
bolchevismo conquist y afirm el poder en Rusia; lo
inusitado de sus doctrinas que niegan los principios
milenarios de nacionalidad y patria; su mortal encono
contra la propiedad privada; su categrica posicin atesta;
su implacable persecucin religiosa y su declarada
ambicin de extender estos sistemas a todo el orbe
mediante la revolucin mundial profetizada por Marx,
fueron factores ms que suficientes para que los pueblos
de Occidente vieran a la URSS con recelo y hostilidad. 117
Si existe un punto con el que se puede describir de una manera
sorprendente la unanimidad de los sectores conservadores o de derecha
nacionales e internacionales ese sera sin duda alguna el profundo desprecio
que sienten hacia la estructura comunista, entendida sta como un movimiento
surgido de la modernidad que pretenda destruir todo nacionalismo, y con l todas
las instituciones y las formas de convivencia social del Antiguo Orden que lo
117 Salvador Borrego, Derrota Mundial, p. 67
91

sostenan. Vimos anteriormente como la formacin de Borrego se bas en gran


parte por el orden, la disciplina y el amor a la patria, y no sera muy descabellado
suponer que la mayora de las personas con tendencias a la derecha tuvieron una
formacin similar; con tal formacin, el sector conservador naturalmente vio con
desafo y desprecio un movimiento que tena como meta destruir todo lo que ellos
apreciaban y que para ellos desencadenara un estado social catico; en otras
palabras, desprecian cualquier revolucin social emanada de la poca moderna,
que sea externa a su ideologa. Un ejemplo claro de ello, como vimos con
anterioridad, es la aberracin que Borrego sinti por la Revolucin Mexicana.
De esta manera podemos ver que un profundo anticomunismo es una
constante en las tesis borregianas La consigna de denunciar el avance del
comunismo tanto a nivel internacional como en el orden de lo nacional, ocup la
mayor parte de sus actividades, hasta el punto de que quizs ningn otro
periodista mexicano puede comparrsele por su constancia y perseverancia 118.
La mayor lucha ideolgica que libr el comunismo contra sus adversarios
fue una vez acabada la Segunda Guerra Mundial, es el periodo que conocemos
como la Guerra Fra, y que en trminos generales consisti en una batalla librada
entre la ideologa comunista y la ideologa capitalista 119, que se llev a cabo
principalmente por medio de la propaganda para ganar adscritos en todo el
mundo.
118 Jasso Espinosa, Op. Cit. , p. 108
119 Aunque tambin estaban los enemigos del comunismo que tampoco se
alineaban al capitalismo norteamericano. Tal es el caso de Borrego, que de
igual manera presenta fuertes tendencias anti-norteamericanas.
92

Con todo y los limitantes que tuvo, Borrego intent ser parte activa en la
lucha por desprestigiar al comunismo, ya que por esa poca an perteneca a uno
de los peridicos ms importantes de Mxico En ese contexto [en el de La Guerra
Fra] Salvador Borrego no apareca como un simple espectador sino como jefe de
redaccin de uno de los diarios vespertinos ms populares que circulaban en la
Ciudad de Mxico: ltimas Noticias 120.
Me es preciso aclarar que en el contexto de la Guerra Fra, contrariamente
a lo que pasaba durante la Segunda Guerra Mundial, Borrego se senta ms
cmodo, ya que la mayor parte de la prensa mexicana se alineaba a las
necesidades del gobierno estadounidense. Para ejemplificar esto me es preciso
situar al lector unos aos atrs, cuando la Alemania Nazi an se encontraba en
pugna, pues contrariamente, durante la Segunda Guerra Mundial el enemigo de
los Estados Unidos era el fascismo y el nacionalsocialismo alemn, por lo que
stos se convirtieron automticamente en los enemigos de la prensa mexicana,
coyuntura que a Borrego no le agradaba en lo ms mnimo. Sin embargo, durante
la Guerra Fra el enemigo estadounidense fue el comunismo, por tanto la prensa
mexicana, y especficamente el peridico para el que Borrego trabajaba, se alineo
al bando norteamericano, coyuntura que fue grata para nuestro autor. Era muy
comprensible el anticomunismo que presentaba la prensa mexicana en esa poca
A lo largo del periodo que va por lo menos de finales de la dcada de 1940 a
principios

de

la

incondicionalmente

de

1960,

la

anticomunista

prensa
que

mexicana
colabor

mantuvo
con

el

una

lnea

autoritarismo

120 Jassi Espinosa, Op. Cit. p. 140


93

gubernamental para golpear a la izquierda 121. No resultara extrao suponer la


satisfaccin que Borrego senta cuando pudo atacar a travs del medio
periodstico a uno de los principales perpetuadores de la derrota alemana; cuando
ya no pudo hacerlo por medio de la prensa, lo hizo por medio de sus libros,
Derrota Mundial es un claro ejemplo de ello, el cul analizaremos en seguida.
Desde las primeras pginas de la obra se nota que Derrota Mundial no es
un libro tpico escrito por algn investigador especializado o emanado de alguna
institucin acadmica, ya que los adjetivos despectivos afloran a lo largo de la
obra, dejando a un lado todo intento de objetividad 122 - cosa que para todo
acadmico resultara una falacia -. Como era de suponer, los pasajes referentes al
comunismo estn llenos de ellos, dejando ver claramente el desprecio que
Borrego siente haca la ideologa roja materializada por vez primera en la Rusia
Zarista.
Al comienzo del libro Borrego nos describe en trminos generales la historia
de Rusia cabe hacer recordar al lector que debido al carcter revisionista de la
obra borreguiana, la historia que l nos describe es un relato alterno a la historia
oficial, y dejando a un lado la idea de que si sus tesis son correctas o no, es all
donde radica su singularidad; por lo que, mayoritariamente es una historia que no
121 Ibdem
122 Aunque el trmino de objetividad referente a las investigaciones sea muy
peligroso de usar, debido a los constantes debates que se llevan a cabo, en
cuanto a si la objetividad realmente pueda llevarse a cabo o no. La obra
borreguiana es singular ya que es un texto apologtico del nazismo, y por ello
los adjetivos despectivos son comunes cuando se refiere a los enemigos de
la Alemania Nazi; por el contrario los adjetivos aduladores sern una constante
al momento de tratar con los huestes hitlerianas.
94

encontraremos en ningn libro acadmico, que son los que regularmente tienen
ms circulacin en una poca pre-comunista, es decir antes de que las
revoluciones sociales fueran coronadas por el triunfo e impusieran la dictadura del
proletario, e intenta explicar el proceso de apropiacin que hizo el comunismo en
Rusia
Por ese entonces [1894 cuando Nicols II, de tendencias moderadas respecto a la
poltica juda, subi al trono ruso] corrosivas frmulas ideolgicas no nacidas en
Rusia volvieron a propagarse con renovado impulso para agitar a las masas
rusas. Una vez ms iba a manifestarse en la historia del gigantesco poder de una
idea cuando se la utilizaba en el terreno propicio y del modo adecuado. Esa idea
era una mezcla de nihilismo y de marxismo que inquietaba an ms a los
proletarios123

Trminos empleados como corrosivo deja ver la postura tomada por el autor,
pues al usar tales adjetivos despectivos, se nota claramente la intencin de
desprestigio que el autor intenta hacer hacia la doctrina comunista. Este aspecto lo
podemos seguir observando cuando describe la coyuntura que se present en
Rusia para ayudar al comunismo a establecerse
Son innumerables las investigaciones que habiendo estudiado la psicologa del
ruso coinciden en que bajo su dureza acorazada por el sufrimiento de siglos y que
bajo su crueldad propia de los caracteres primitivos, late un vigoroso sentimiento
mstico. Y es precisamente este sentimiento, espontneo y de distinta ndole que el
pensamiento lgico, donde el marxismo israelita se injert; donde el marxismo
encontr un apoyo para erigirse como fuerza espontnea124

123 Salvador Borrego, Derrota Mundial, p. 14


124 bid, p. 25
95

Cabe hacer notar la forma en que describe la aparicin del comunismo, ya que lo
plantea como una forma de oportunismo, una idea corrosiva que plane e
investig meticulosamente el terreno en el cual sera frtil. Los creadores de dicha
idea125 una vez viendo el carcter, el sentimiento mstico, y el sufrimiento ruso,
decidieron propagarse por las interminables estepas rusas, aprovechando las
tendencias moderadas del Zar Nicols II, que por ese entonces haba subido al
poder.
Esta nueva idea, que prometa una igualdad y justicia social sera bien
recibida dentro de una coyuntura en la cual el pueblo ruso posea ese carcter
vigoroso y mstico, y el largo tiempo que haba sufrido bajo las terribles
condiciones polticas y naturales de su pas.
Durante milenios el hombre ha anhelado barrer el abuso de los poderosos y
disfrutar de justicia social. Al prometer la satisfaccin de ese viejo anhelo, los
creadores israelitas del comunismo lograron un formidable triunfo psicolgico y
poltico. Dentro de sus propias filas raciales la minora juda de Rusia careca de la
fuerza del nmero, pero la conquist entre las masas no semitas e inclusive
antisemitas gracias a las promesas populares que el comunismo haca. 126

Como podemos observar en la cita anterior, Borrego encuentra y seala a


los culpables de la propagacin de las doctrinas comunistas; quiz valindose de
la condicin juda del principal autor intelectual del comunismo, culpa a todos los
que posean dicha fuente racial, pues para nuestro autor, los propagadores de
125 Que para Borrego no son otras ms que los judos
126 Ibid. p. 26
96

esa corriente social utpica son los israelitas. Este punto mencionado es de suma
importancia, pues forma la base principal de las tesis borreguianas: el enemigo
ontolgico al que se dedica a combatir por medio de las pginas, no es el
comunismo, pues ste es slo una arma que la conjura mundial juda us para
llegar a su fin: la dominacin del mundo,
En modo de resumen, para Borrego el comunismo en Rusia logr
afianzarse principalmente gracias a dos coyunturas que los judos lograron
asimilar el empuje indiscutible del bolchevismo surgi de dos factores: la frmula
alucinante y utpica de Marx y el sencillo misticismo de las almas rusas. Y fueron
judos quienes combinaron ambos factores como se combina la glicerina y el cido
ntrico para obtener la dinamita127
Para nuestro autor tambin existi un manejo extraordinario y a la vez
sucio por parte de los judos de esta nueva fuerza poltica llamada comunismo,
ya que se monopoliza la idea convirtiendo el movimiento en internacional. En otras
palabras, el movimiento comunista surgido en Rusia era el nico que luchaba por
la igualdad social en el mundo, cualquier otro movimiento u organizacin poltica
que enarbolara la misma causa sera catalogado como falso Y a fin de garantizar
que esta poderosa arma poltica se mantuviera siempre dirigida por sus creadores,
se le dio el dogma de la internacionalizacin, de tal manera que se comenta una
hereja al querer servir al proletario sin la consigna emanada de Mosc, sede del
marxismo israelita 128.
127 Ibid. p. 26
128 Ibdem
97

Dentro de este juego poltico amaado que los israelitas intentaban llevar
acabo en todo el mundo, para nuestro autor es celestial la aparicin de Adolfo
Hitler y sus ideales nacionalistas en potencia, pues ste podra presentar un
importante freno al avance comunista que se estaba llevando acabo. Borrego nos
relata como desde muy joven, desde antes que fuera el hombre absoluto de
Alemania, Hitler tena ese espritu crtico, y no crea en las promesas del
comunismo
Con la impetuosidad de su edad, y adems de su carcter, Hitler trataba de
persuadir a sus compaeros de que la defensa del proletario no era la meta del
marxismo, ya que si el proletario llegaba a satisfacer sus propias necesidades,
desapareca como instrumento de lucha de quienes acaudillaban el marxismo129

Desde estas primeras apariciones en el libro de Hitler y el nacionalsocialismo, se


nota el claro carcter reivindicativo que intenta hacer hacia la figura del dictador
alemn. Este intento de re-hacer la historia de dicho periodo a mi parecer no es
algo que no deba hacerse, sin embargo es una tarea que debe realizarse con
mucha responsabilidad, ya que se est intentando desmentir lo que el oficialismo
ha consagrado como un canon; para ello el investigador que se proponga a
realizar dicha tarea debe poseer y dar a conocer sus referencias, sus fuentes,
contar con una argumentacin slida, etc., cosa que la obra de Borrego pide a
gritos, ya que la mayor parte de sus pasajes ms importantes incluso carecen de
cita, por lo que es muy difcil si no es que imposible conocer las fuentes de los

129 Ibid, p. 32
98

acontecimientos que se encuentra narrando. Una vez hecho este pequeo


parntesis (que haremos muy seguido) continuemos con nuestro anlisis.
Por el ao 1919, una vez afianzado definitivamente el comunismo en Rusia,
nuestro autor relata como Hitler, siendo an un simple cabo, comenz a hacer
consciencia de la realidad que el comunismo se planteaba: expandirse por el
mundo entero. El cabo comenz su tarea de tratar de hacer consciencia entre la
sociedad alemana El cabo Hitler comenz entonces a proclamar en improvisados
mtines que Alemania debera zanjar sus querellas con Inglaterra y Francia (es
decir, con el Mundo Occidental), y encaminar todo su esfuerzo a aniquilar el
comunismo

130

. Aqu encontramos otra tesis de Borrego que ser una constante

durante toda su obra: el hecho de que Hitler, desde estas primeras apariciones
pblicas de su ideario, nunca quiso una Guerra con Inglaterra y Francia; por el
contrario, fueron estos ltimos presionados por los cabecillas israelitas quienes
a toda costa y bajo cualquier pretexto buscaron declararle la guerra a Alemania.
Para nuestro autor ste hecho junto con la declaracin de guerra por parte de los
Estados Unidos tambin presionados por los intereses judos fue una enorme
conspiracin que tuvo como objetivo ayudar a salir de apuros a la Rusia
comunista, y que tuvo como consecuencia final el derrumbamiento de la dictadura
hitleriana. Para Borrego esta coyuntura convierte al nacionalsocialismo y a su
progenitor Hitler en mrtires de la historia, y peridicamente recalca a lo largo de
su obra el hecho de que Hitler nunca quiso una guerra con occidente, e incluso lo
plantea como un hecho que va contracorriente a la realidad europea, ya que ms
130 Ibid. p. 41
99

que diferencias existan en mayor nmero paralelismos entre Inglaterra, Francia y


Alemania, y el principal de estos paralelismos era la hostilidad que representaba
un nuevo enemigo que a todas luces se propona el apoderamiento de todo el
mundo occidental: el comunismo.
Todo evidenciaba, pues, que si entre el nacionalsocialismo de Hitler y el Mundo
Occidental existan discrepancias ideolgicas, a la vez haba muchos puntos de
contacto y hasta de mutua convivencia. Y en cambio, entre el marxismo de Mosc
y los pueblos occidentales slo existan insalvables abismos de diferencias
polticas, ideolgicas y religiosas131

Este hecho resulta inconcebible para nuestro autor, y a la vez representa un factor
que convierte al nacionalsocialismo en el verdadero campen por la libertar
Europea y del mundo entero. Por ello resulta natural el reproche que desata contra
las potencias occidentales, al ser stas las que imposibilitaron el derrocamiento de
un enemigo que a ellos mismos afectaba
Cmo fue posible que ni siquiera conservaran su neutralidad ante el ataque
alemn a esa amenaza comn? Y por ltimo cmo fue posible que dichos pases
occidentales no reservaran sus fuerzas en expectante espera, a fin de determinar
la suerte del mundo una vez que el choque Berln-Mosc se hubiera decidido en
un mutuo destrozamiento? 132

Una vez hecho este reproche decide encontrar una explicacin a dicha situacin
contradictoria y mostrar a los culpables Todas estas incgnitas se despejan en
seguida al observar el desarrollo de los hechos y al ver cmo los pases

131 Ibid. p. 67
132 Ibdem
100

occidentales fueron empujados sucesivamente en favor de los intentos judomarxistas


Muy a menudo nuestro autor pone de relieve el hecho de que teniendo ambos
gobiernos Alemania y Rusia estructuras gubernamentales distintas al mundo
democrtico, y de esta manera ambos podran representar un serio peligro para
esa forma de gobierno, se intentar desprestigiar slo a la dictadura de Hitler.
Era igualmente extraordinario que Roosevelt presentara a Alemania como una
amenaza para la democracia y nada dijera de la URSS, en donde el sistema
dictatorial era primitivo y sangriento, con el agravante de que no se trataba de una
dictadura instaurada pacficamente como la de Hitler sino mediante purgas
sangrientas133
[REFUTAR]

A mi parecer la tesis de que Hitler no quera una guerra con Occidente y


que fueron stos los que buscaron una guerra con Hitler no me parece
descabellada, pues hay enormes indicios de que esta coyuntura fue real, el ms
evidente es que en 1939 cuando Alemania y la URSS invadieron Polonia,
Occidente slo declar la guerra a las huestes hitlerianas. Sin embargo lo que a mi
parecer excede a la realidad por parte de Borrego es acusar de todas esas
acciones a los intereses judos de una conquista mundial.

Al momento de tocar el tema de las formas de gobierno, ya que tanto Alemania


como la URSS posean un carcter dictatorial, Borrego subraya la diferencia entre
la Dictadura Roja y la Alemana, presentando sta ltima como superior y legtima,
133 Ibid. p. 71
101

ya que a diferencia de la rusa, instaurada por medio de la sangre y la revolucin,


Hitler lleg al poder mediante el apoyo de la mayor parte del pueblo alemn. En el
colmo de los casos, presenta a la dictadura de Hitler como una fuerza que lucha
por los ideales de todo el pueblo alemn
Por otra parte, la dictadura de Hitler en Alemania tena un significado muy distinto
a las dictaduras habidas en otros pases, donde los dictadores imponen su dominio
y el de su camarilla, pero no imponen mtodos para realizar ideales.
[] Pero en la Alemania nacionalsocialista el pueblo no deseaba sustraerse a su
ideal de grandeza y a su aspiracin de adquirir espacio para vivir. No deseaba
libertarse de su ideal nacionalista; y supuesto que Hitler implantaba una dictadura
para realizar esos ideales, el pueblo estaba con l. La dictadura la llevaba el
pueblo en su propia alma y era la dictadura de sus ideales. Por eso Hitler que fue
smbolo viviente y bandera humana de esos anhelos arrastr multitudes134

Si bien es cierto que la dictadura comunista fue una catstrofe para la humanidad,
la de Hitler fue igual que sta, y por tanto, contrariamente a lo que Borrego dice,
Hitler fue amo absoluto de Alemania durante cerca de 6 aos, imponiendo su
dominio y el de su camarilla - entendindose esta ltima como las huestes de la
SS - que con el tiempo fueron detestadas dentro del mismo pueblo alemn. Por
otra parte, no es del todo incorrecto lo que Borrego afirma acerca del apoyo que la
mayor parte del pueblo le concedi a la figura de Hitler; sin embargo ste no fue
absoluto, ya que hubo un importante sector de oposicin que fue acrecentndose
peridicamente, tanto en la poblacin como en el mismo ejrcito. Un ejemplo de
esto nos lo demuestra Desmod Young en su libro acerca de Rommel, dentro del
cual se ejemplifica perfectamente los constantes choques entre los generales del
ejrcito y los lderes SS. La principal diferencia entre ambos era que la mayora de
134 Ibid. p. 133
102

los generales prestaban servicio incluso antes de que Hitler subiera al poder,
mientras que los lderes SS estaban formados por personas cercanas a Hitler; la
SS era algo as como el sector poltico nazi que tena el derecho a usar violencia
por medio de las armas. Incluso ste choque entre generales y Hitler es descrito
por el mismo Borrego
Mas en el interior [ del III Reich ] haba un punto dbil formado por conservadores
y por numerosos generales. Algunos de stos eran enemigos infiltrados , y otros
simplemente apolticos hasta la exageracin.
No conceban que los nuevos tiempos reclamaran de un pas lo ms firme y
absoluta unidad de pensamiento y de accin. Crean que la nueva doctrina debera
limitarse a la calle y a los partidos, sin llegar a los cuarteles. Su criterio
extraordinariamente especializado lleg a creer que el mbito militar debera
formar un mundo diferente y autnomo dentro de la nacin135

Si dentro del mismo ejrcito, del cual se supona Hitler era el comandante
supremo, hubo un fuerte sector de oposicin, no es de extraar que existiera uno
an ms grande entre la poblacin civil, empezando por la poblacin alemana
juda. Una vez dicho esto, cabe hacerse la pregunta En dnde est la voluntad
total que Borrego dice llev a Hitler al poder? Sin lugar a dudas una afirmacin de
tal magnitud slo puede ser manifestada por analistas apologticos, como es el
caso de nuestro autor, ya que resulta prcticamente imposible que rgimen
alguno, de cualquier ndole que sea, posea un respaldo total de su pueblo. Si bien
la mayor parte de los alemanes le dieron el respaldo a Hitler, ste lleg al poder
por medio de tcticas desagradables e ilegales, quitando de su camino a personas
que le estorbaban en su meta de conquistar el poder absoluto, arrasaba tanto con
135 Ibid. p. 99
103

enemigos como con sus propios amigos, prueba contundente de ello es la


inmortalizada noche de los cuchillos largos, que comentaremos ms adelante.

Continuando con el anlisis del libro, nuestro autor relata de manera breve la
manera en que Hitler fue adentrndose a la vida poltica del pas; primeramente
ingresando a un precario partido poltico: el Partido Obrero Alemn, que
rpidamente fue creciendo gracias al arte oratorio que Hitler comenzaba a mostrar
en pblico. Paralelamente a esta accin describe de una manera apologtica el
ascenso de Hitler dentro del propio partido, segn Borrego, gracias a sus propios
mritos
Hitler mismo cre la bandera del movimiento nazi. El rojo significaba la idea social;
el blanco, la idea nacionalista; y la swstica la misin de luchar por la victoria del
hombre ario y por el triunfo de la idea del trabajo productivo, idea que es y ser
siempre antisemita.
Asimismo cre las tropas de orden para repeler en los mitines las perturbaciones
de los izquierdistas y esas tropas se convirtieron ms tarde en seccin de asalto
[]
Rpidamente Hitler iba erigindose en el principal inspirador y director del partido y
logr que ste proclamara todos sus principios polticos 136

Refiere la estructura del nuevo partido como una frmula poltica nica que nada
tena que ver con las tendencias ideolgicas ms predominantes en Alemania En
realidad el partido de Hitler era una nueva direccin que ni marchaba con las

136 Ibid. p. 45
104

injusticias de los conservadores ni comulgaba con la tendencia internacional del


marxismo israelita137
Para Borrego esta unicidad y singularidad del partido de Hitler lo converta
en una providencia divina, lista para hacer de barrera al catico Estado Ruso que
se expanda peridicamente por toda Europa llevando consigo sus corrosivos
idearios, Hitler y su partido se convertan en los paladines encargados de salvar al
Mundo Occidental
Tal fue, en sntesis, el proceso del nacimiento del nacionalsocialismo: frente al
carcter internacionalista del marxismo, un categrico nacionalismo apoyado en
las ideas de patria y de raza; frente al exclusivismo autoritario de la doctrina de
Marx; un exclusivismo nacional igual o mayor que aqul ; frente al origen
poltico-israelita de la doctrina, un antisemitismo poltico138

Para nuestro autor es de suma importancia recalcar el carcter nacionalista del


partido Hitleriano, pues dicho punto l mismo lo comparte: lo nacional tiene que
perpetuarse por encima de lo internacional, la patria es primero, y el deber ms
importante de todo ciudadano es protegerla. Lo anterior es una idea caracterstica
de los crculos conservadores a los que l aunque no lo acepte pertenece; es
por ello que afirma En franca oposicin a este sistema [el comunismo] el
nacionalismo alemn no era ni poda ser una doctrina de exportacin. Al enfatizar
categricamente los valores de la patria, nacionalidad y raza, se circunscribe a sus
propias fronteras nacionales139 Dicha descripcin que Borrego hace del carcter
137 Ibd. p. 51
138 Ibd. P, 33
139 Ibd. P. 50
105

limitado hacia las propias fronteras alemanas de la doctrina nazi me parece muy
bien acertada, sin embargo es algo que muchas veces l mismo junto con sus
ms fieles lectores pasan desapercibido, pues se puede comprobar que su crculo
de seguidores junto con l han llegado a autodenominarse nazis, si ellos
analizaran dicho pasaje que el propio Borrego escribi se daran cuenta del error
garrafal que cometen al autodenominarse nazis, siendo la mayora de stos
ciudadanos mexicanos.
Los nazis propiamente dichos quedan circunscritos nicamente a las
fronteras alemanas; los crculos polticos que intenten asimilar el ideario nazi en el
ms estricto orden y que no tengan races raciales alemanas comenten un error
y contradiccin espectacular, ya que como Borrego dice no es una doctrina de
exportacin. Puede haber ciertos puntos especficos que un individuo no alemn
puede asimilar y tomarlos como propios, sin embargo tomar todo el aparato
ideolgico de Hitler y adoptarlo para s mismo es un claro estado de contradiccin,
para ser nazi se requiere ser alemn; si hay asimilaciones con las ideas nazis pero
no eres alemn, es un error autodenominarse nazi. Una vez hecho nuevamente
este pequeo parntesis, continuemos pues con nuestro anlisis.
A la vez que Borrego subraya la importancia de un estado con enfoque nacional,
pone en evidencia el peligro latente que presenta para cualquier nacin un
movimiento internacional como el comunista
Dentro de la Alemania misma, el internacionalizado movimiento obrero trat de
presentar combate. El partido comunista alemn contaba con dos millones de
miembros, adems de la parcial adhesin de cuatro millones de socialdemcratas.

106

Aunque severa, la represin no haba logrado aniquilar todas las redes ocultas de
los organizadores marxistas y stos prepararon un golpe de Estado en 1935.
Esa fue la ms palpable evidencia de que los comunistas de un pas son siempre
un peligro latente para la Patria, porque en ltima instancia sus jefes son
extranjeros. 140

Enfatiza el peligro comunista refiriendo que los cabecillas que tratan de instalarse
como partidos polticos en diferentes pases no tienen nada que perder, puesto
que la mayor parte de ellos son extranjeros. Van e instalan un estado social
catico mediante la incrustacin del comunismo en un pas ajeno a su patria,
vindolo nicamente como tierra frtil para la incubacin de su ideologa. Es por
ello celebrada la represin que Hitler comenz a llevar acabo hacia los partidos
polticos comunistas, pues para nuestro autor no fue una represin librada contra
un grupo dbil e inocente, sino contra clulas bien organizadas que mediante la
incrustacin del desorden social en Alemania, pretendan cumplir con sus
intereses polticos de una internacionalizacin.
El choque entre el nacionalismo alemn y el internacionalismo comunista era
latente, y era cuestin de tiempo para que un conflicto blico por la supervivencia
del uno o del otro se desatase. Era visible, desde la publicacin de Mi Lucha, que
Hitler planeaba conquistar por medio de la fuerza el territorio Ruso para el
engrandecimiento de su propia nacin. Por eso mismo result un hecho sin
precedentes la alianza Germano-Rusa que se perpetu en vsperas de la Segunda
Guerra Mundial, y por medio de la cual ambos gobiernos se dividieron el territorio
polaco. Para los acrrimos seguidores del nacionalsocialismo alemn como
140 Ibd. p. 59
107

Salvador Borrego dicha alianza fue un hecho antinatural para la esencia del
nazismo alemn, y nuestro autor lo relata de la siguiente manera
Ante la crisis de Polonia y la amenaza de guerra de la Gran Bretaa y Francia,
Alemania acept el ofrecimiento sovitico. El Ministro de Relaciones Exteriores de
Alemania, Ribbentrop, lleg a Mosc el 23 de agosto de 1939 y en horas, con
inusitada facilidad, se firm el pacto, como que era lo que precisamente quera
el Kremlin. Veinte horas despus de su arribo a Mosc, Ribbentrop ya volaba de
regreso a Berln. Ante aquella suavidad de la URSS se ocultaba algo
enormemente benfico para el marxismo. Poco despus pudo verse que Hitler no
haba alcanzado a comprender que el pacto no evitara que las potencias
occidentales le declararan la guerra, pues tal pacto era una trampa sovitica
tendida de acuerdo con la camarilla israelita de Occidente. Sin embargo, esto no
era visible de momento y Hitler acept el tratado con la esperanza de ganar tiempo
mientras despejaba la amenaza que se cerna desde Occidente141

En este pasaje resulta sorprendente el nivel reivindicativo del que Borrego hace
gala, pues es de conocimiento general que el pacto de no agresin firmado entre
Alemania y la URSS fue una estrategia de Hitler para invadir el territorio Ruso, ya
que paralelamente a la firma del pacto, Hitler preparaba sus tropas para desatar la
devastadora Operacin Barbaroja, mediante la cual la URSS casi despareca. Si
bien es de suponer que Stalin tampoco era un tonto como para creer en una
alianza permanente con su homlogo alemn que a todas luces anunciaba su
agresin con el gobierno comunista, ste tambin vea la alianza germanosovitica como una estrategia para empezar con el pie derecho la inevitable
batalla contra el nazismo. Pero fue el gobierno de Hitler el primero en romper
dicho pacto en 1941, con la famosa Operacin Barbaroja la cual en un principio
result devastadora para el pueblo y el ejrcito rojo. De esta manera, siendo Hitler
141 Ibid. p. 120
108

el primero en aprovechar el factor sorpresa al deshacer el pacto, resulta ilgico el


planteamiento que Borrego hace respecto a que dicha alianza fue una estrategia
del Kremlin en la cual Hitler cay ilusamente, y que a la larga result en su derrota.
Cuando el pacto Ribbentrop-Molotov se perpetu, sin duda alguna result
sorprendente para el mundo entero, sim embargo, atrs de cada alianza se
esconde una nueva estrategia, y ste era el trasfondo de la situacin germanorusa antes de 1941, ambas naciones esperaban que se desarrollase una situacin
ms adecuada, sin embargo fue Hitler en dar el primer golpe. La justificacin de
Borrego resulta incomprensible.
Una vez iniciado el ataque alemn, la URSS se vio sometida a un ataque que
result devastador. El ejrcito nazi avanzaba con una facilidad enorme dejando
una cantidad de muertos que hasta la fecha en ninguna batalla se haba visto.
Para resaltar el estado de descontento hacia el dictador comunista que exista
entre el pueblo y el ejrcito rojo, Borrego nos describe que hubo no pocos grupos
de ciudadanos y militares que ofrecieron su ayuda al ejrcito alemn cuando se
crea que estos en poco tiempo se cerneran en ganadores Cientos de miles de
antiguos miembros del Ejrcito Rojo se ofrecieron a luchar al lado de los
alemanes, pero Hitler segua receloso y no quiso que se formara un ejrcito con
ellos. Sin embargo, trescientos mil rusos fueron aceptados ese ao en los
servicios de las fuerzas del Reich 142 aunque en el libro de Borrego tales
afirmaciones carecen de cualquier referencia, es cierto que dicha coyuntura se
present, y un elevado grupo de personas que pertenecan al territorio de la URSS
142 Ibid. p. 396
109

ofrecieron su ayuda a los alemanes para derrocar al gobierno de Stalin. [VER


LIBRO STALINGRADO]
Nuestro autor encuentra esta coyuntura muy acertada a mi parecer como un
error enorme por parte de Hitler y nos describe las razones de porqu Hitler no
acept ya ayuda que se le ofreca
En efecto, en los altos crculos alemanes y particularmente en Hitler, privaba la
idea de que el bolchevismo y el pueblo ruso se hallaban tan mezclados que no era
posible tratar separadamente con este ltimo. Tambin crea que una guerra contra
la URSS slo poda decidirse con medios militares, sin aprovechar para nada los
recursos polticos. No hubo, en este punto, la menor flexibilidad para tratar de
aprovechar el profundo descontento de grandes masas rusas contra el rgimen
bolchevique143

Podemos ver cmo es que Borrego intenta justificar un gravsimo error estratgico
cometido por Hitler, al no permitir la ayuda de los grupos que se la ofrecan. Lo
intenta describir como un hecho honroso por parte de los alemanes, los cuales
no necesitaban recurso el autor lo llama recurso poltico alguno que la URSS
le ofreca . Aunque a mi parecer un punto en el que nuestro autor acertar es
cuando describe el profundo desprecio que Hitler senta hacia todo el pueblo que
perteneciera a la URSS, y tanto era sta que para el dictador alemn resultaba
inconcebible el hecho de que el pueblo ruso en ocasiones pudiera poseer
caractersticas distintas al comunismo, para Hitler pueblo y gobierno formaban una
gran masa homognea. Sin embargo, segn nuestro autor hubo ocasiones en las
que efectivamente se le dio oportunidad a los jvenes de las zonas ocupadas de
una re-educacin
143 Ibid. p. 263
110

A fines de 1943, jvenes rusos de 14 o 18 aos, de la zona ocupada fueron


llevados a Alemania para instruccin. Se le dio igual alojamiento y comida que los
jvenes alemanes y fue tal su sorpresa al conocer un nivel de vida ms alto y
decoroso, que se despert en ellos una espontnea repugnancia al bolchevismo.
Todo esto fue un sntoma de lo mucho que se hubiera podido lograr por ese
camino, en caso de que Hitler no hubiera juzgado que el bolchevismo israelita y el
pueblo ruso era una mezcla imposible de separar144

En esta parte Borrego trata de acentuar el estado catico que se presentaba


cuando un gobierno comunista se apodara de cualquier territorio, y para probarlo
pone de ejemplo las experiencias de jvenes rusos que una vez visto el nivel de
vida que se viva en Alemania, se apresuran a repudiar la dictadura del proletario.
El ejemplo que describe Borrego, como es comn, carece de referencia alguna,
pero me atrevo a afirmar que es un hecho totalmente inverosmil y se trata slo de
un pasaje que Borrego utiliza para resaltar la grandeza de Alemania bajo el Tercer
Reich. Si se toma en cuenta el profundo desprecio que Hitler y los altos mandos
nazis tenan con todo lo que tuviera que ver con el comunismo, es difcil creer que
se adoptaran jvenes rusos y se les tratara de igual manera que a los ciudadanos
alemanes, y ms an cuando se conoce la precaria situacin que los grupos no
deseados por el rgimen del Tercer Reich vivieron en la propia Alemania, un claro
ejemplo nos lo dan los judos.
A pesar de esta negativa ante la ayuda del pueblo ruso , y del desprecio que Hitler
senta hacia el mismo pueblo, nuestro autor refiere que los alemanes fueron
restableciendo la libertad religiosa en las zonas ocupadas, para probarlo nos
refiere una nota de un tal coronel aviador Rudel, que dice:
144 Ibid. p. 396
111

Como en todas las regiones [] no pasan muchos das y los rusos se nos acercan
para preguntar tmidamente si les permitimos que vuelvan a colocar sus crucifijos y
sus imgenes de vrgenes puesto que hasta la fecha los han conservado
celosamente ocultos, debido a que un hijo, o una hija, o el comisario mismo, no los
aprobaba. Pero como nosotros no tenemos por qu prohibirlos, nos van teniendo
ms confianza []. Apenas lo creen, mirndonos con ojos incrdulos. Son como
nios que escuchan un cuento de hadas [] 145

Aqu de nuevo vemos un intento de reivindicacin resaltando una supuesta


tolerancia por parte de las tropas del Tercer Reich. De nuevo esta descripcin por
parte de Borrego resulta poco convincente, ya que si no hubo tolerancia hacia la
religin en la propia Alemania incluso la religin cristiana que Borrego tanto se
jacta en asimilar con el nazismo sufri de persecuciones - es poco probable que
el territorio hostil ocupado gozarn de esa libertad religiosa de la que Borrego
habla.
Por otra parte, Borrego relata que esta supuesta libertad religiosa que los
alemanes fueron instaurando en los territorios ocupados, y el eminente avance del
ejrcito alemn, aunado que muchos de sus propios ciudadanos empezaron a ver
con buenos ojos la benevolencia alemana, vino a preocupar a Stalin. Para esto el
dictador comunista en un intento de desesperacin dio un giro total a la doctrina
comunista, tolerando de esta manera la libertad religiosa Para no debilitar ms su
control sobre el pueblo, el bolchevismo us la falsa promesa de que tambin l
dara libertad a los creyentes. Entre los rusos no comunistas se dej correr la
ilusoria frmula de que 'primero demos cuenta del enemigo de afuera y luego nos

145 Ibid. p. 393. La nota estl pie de pgina


112

entenderemos con el de adentro 146. Tambin yendo contra corriente con sus
preceptos internacionalistas se proclamaron ardientes discursos nacionalistas y
falsas promesas para motivar a su gente Para atraerse al pueblo el rgimen
arroj por la borda sus patraas de internacionalismo y recurri a los estmulos
patriticos e incluso evoc los viejos himnos zaristas, resucit los antiguos
distintivos y hasta prometi restablecer la pequea propiedad agrcola 147. Son
constantes las alusiones de oportunismo que Borrego enuncia cuando describe las
acciones del comunismo, nunca se encontrara en el libro de Borrego una
descripcin en donde el comunismo haya hecho alguna accin correcta, siempre
ser el oportunista manipulador.
A pesar de que el ejrcito alemn durante la Segunda Guerra era uno de los
mejores del mundo, no logr dislocar el enorme podero que tena la URSS: por
una parte los millones de habitantes con los que contaba para sacrificar ante el
enemigo; por otra parte el duro clima del invierno que sorprendi a las tropas
alemas las cuales no contaban con el equipo necesario para batallar en invierno.
Contrariamente a las acciones bondadosas que el ejrcito alemn perpetu en los
territorios ocupados, las tropas rusas se prestaron a la carroa y al despojo
cuando fueron tomando territorios alemanes, Borrego describe estos episodios de
la siguiente manera
Ese da 28 de abril, los soviticos abrieron varias brechas en las defensas de
Berln. El jefe de la propaganda bolchevique, o sea el israelita IIya Ehrenburg,
146 Ibid. p. 393
147 Ibid. p. 259
113

lanz la siguiente orden del da al Ejrcito Rojo: Los soldados rojos arden como
como si fueran de paja, para hacer de los alemanes y de su Capital una tea
encendida de su venganza Para nosotros, soldados rojos, la hora de la
venganza ha sonado Desgarrad con bro el orgullo de las mujeres germnicas;
tomadlas como botn legtimo. Matad, bravos y aguerridos soldados del ejrcito
rojo El mando sovitico dio manos libres a sus tropas para que celebraran del
modo que quisieran su entrada en Alemania, lo cual dio origen a los ms terribles
excesos148

Esta descripcin de Borrego es muy cercana a la realidad, pues una vez que los
rusos penetraron en sus ciudades la poblacin alemana

vivi una situacin

terrible, y ciertamente integrantes del ejrcito rojo cometieron muchos atropellos.


Sin embargo, intentar hacer creer que mientras el ejrcito rojo era como una
manada de salvajes el ejrcito alemn era el ms benevolente de todos, me
parece un reivindicalismo muy errneo, pues son muy conocidos los muchos
excesos cometidos por Hitler y su gobierno.
La prdida de la guerra por parte de Alemania es un hecho que Borrego lamentar
profundamente, sin embargo, para l sta se perpetu gracias a

la conjura

mundial juda que logr poner prcticamente a todo el mundo en contra de


Alemania. Como ya hemos mencionado con mucha frecuencia, nuestro autor
repite a lo largo de toda su obra el hecho de que Alemania nunca quiso una guerra
con las potencias de Occidente, sin embargo los intereses judos no dejaron a la
URSS sola. Ms an, para Borrego esta alianza antinatural de las potencias
democrticas y capitalistas de Occidente con la dictadura del proletario de la
URSS tiene una explicacin increble, y se aventura a proporcionar una teora que

148 Ibid. p. 553


114

para muchos resultara inconcebible: que el comunismo y el capitalismo


pertenecen al mismo estado de intereses
Cuando todava el sortilegio de la propaganda no adormeca a la opinin pblica,
para todo el mundo resultaba inconcebible cmo Estados Unidos sede de
enormes capitales poda defender tan decididamente a una potencia enemiga
del capital, como la URSS. La explicacin es tan sencilla como increble a primera
vista: tanto el supercapitalismo forjado en Wall Street como el bolchevismo forjado
en Rusia son instrumentos del judasmo. []
Entre estas dos ramas del judasmo [capitalismo y comunismo] puede haber
grandes diferencias e incluso enemistades, pero toda discrepancia desaparece en
cuanto surge un enemigo exterior, como fue Hitler149

Entre otras cosas esto explicara el carcter anti-gringo de Salvador Borrego. En


la lgica de nuestro autor, todo el periodo de la pos-guerra conocido como la
Guerra Fra, en la que capitalismo y comunismo se desprestigiaban mutuamente
con todos los recursos a su alcance no fue ms que un teatro organizado por la
comunidad de los lderes judos. Con el plan de confundir a la opinin pblica y
poder conquistar al mundo entero.
Borrego ejemplifica de esta manera la rienda suelta que Occidente le dio a
la URSS
La traicin de este ltimo [Roosevelt] tuvo otra evidencia cuando puso todos los
recursos norteamericanos al servicio del bolchevismo, sin exijir ninguna garanta
para la paz futura; pero esta traicin se torn todava ms monstruosa cuando en
la conferencia de Tehern dio carta blanca a la URSS para que se desbordara
sobre la Europa Oriental y sojuzgara a todos los dbiles vecinos, incluyendo a

149 Ibid. p. 301


115

Polonia, por cuya libertad dizque se haba iniciado la guerra. Y a fin de redondear
su infamia, Roosevelt llen su administracin de traidores comunistas[]150

Para Borrego la conferencia de Tehern signific uno de las ms grandes


demostraciones de la hipocresa occidental, ya que de todos modos se estaba
violentando la libertad de los pases que se circunscriban en la URSS, supuesta
razn por la que la guerra haba empezado. A mi parecer en este punto Borrego
tiene razn, las alianzas durante la guerra son relaciones hipcritas en la que cada
pas buscaba un beneficio propio. Sin embargo Hitler no estuvo exento de
perpetuar dichas alianzas. Podemos dar el ejemplo de la alianza con el Imperio
Japons que distaba mucho de poseer alguna ideologa similar con la Alemania
nazi sin embargo se perpetu, Hitler buscaba un frente que le respaldase en el
pacfico y una fuerza que le ayudase a invadir la URSS.
Muchos al igual que Borrego conciben al gobierno comunista perpetuado por
primera vez en Rusia con desprecio. Sin lugar a dudas fue una forma de gobierno
que vino a romper las viejas formas de convivencia social, cosa que a algunos
sectores conservadores no les agrad en lo ms mnimo. Sin embargo lo nuevo no
siempre implica algo mejor, y ciertamente hubo muchas ocasiones en que la
dictadura del proletario cometi acciones atroces contra la humanidad, por lo que
una pequea parte de las acusaciones de Borrego no caen en odos sordos.
Como en todas las ideologas polticas, siempre hay integrantes que obran con
malicia y tambin otros que sinceramente buscan un beneficio para la humanidad,
por lo que a mi parecer la ideologa comunista tuvo de ambos. Nuestro autor
difiere de esta aseveracin y cataloga a los integrantes del comunismo como lo
150 Ibid. pp 461-462
116

peor que pudiera existir Los partidos comunistas se nutran en todo el mundo de
utopistas bien intencionados, de intelectuales librescos, de intelectuales
soadores, de bohemios descentrados, de mujeres viriloides y de fracasados
resentidos, y lentamente iban ganando terreno en las masas carentes de criterio
propio151
Como dije anteriormente, la dictadura comunista en Rusia fue una forma de
gobierno que cometi acciones terribles contra la humanidad, y a su vez fue la
fuerza que mayor importancia tuvo para el derrocamiento del nazismo. Por ello no
cabe duda del profundo desprecio que Borrego siente hacia el comunismo. Un
desprecio que es injustificado, pues nunca afect de manera directa a su persona.
Y peor an la sentencia que realiza hacia un pueblo entero, culpndolo de las
acciones del comunismo: el pueblo judo.
3.3- LOS ASESINOS DE CRISTO: LOS JUDIOS DENTRO DE LA OBRA
BORREGUINA.

Sin duda alguna la religin cristiana representa un fenmeno histrico vivo y una
importante cultura que perme fuertemente la sociedad contempornea. Su larga
existencia permite el hecho de que muchos de sus preceptos ideolgicos se
desarrollaron durante un enorme periodo de tiempo, y por ms arcaicos que
pudieran parecer - y gracias a su todava enorme influencia - siguen
151 Ibid. p. 140
117

perpetundose en la contemporaneidad. El antisemitismo es un fenmeno


discriminatorio que se desarroll principalmente gracias a las doctrinas que la
iglesia catlica realiz contra los judos, y a su vez es un fenmeno que ha sido
una constante en la historia del catolicismo, llegando incluso hasta una poca
actual.
As por ejemplo Daniel Goldhagen uno de los principales tericos del
holocausto nazi, condena categricamente a la religin cristiana por
ser la principal fuente de odio contra la poblacin juda Durante
siglos, la iglesia catlica [] alberg en su seno el antisemitismo,
haciendo que constituyera parte integral de su doctrina, su teologa y
su liturgia. 1 5 2 El cristianismo desde su inici naci siendo rival de sus
homlogos judos, ya que estos ltimos renegaban de la autenticidad
del hijo de Dios, Jesucristo, que para los cristianos era la
representacin viva de la ms alta deidad. La raz de un resentimiento
exuberante puede ser localizada en la crucifi xin de Jesucristo, que se
perpetu gracias a la presin juda hecha hacia el gobierno romano;
desde entonces el pueblo judo fue condenado por parte del
cristianismo con el califi cativo de los asesinos de Dios. Fue un
hecho que el cristianismo, aun cuando se convirti en la religin ms
importante del planeta, no se permiti olvidar, por el contrario se
encarg de expandir este resentimiento colocndolo en sus
principales doctrinas
El cristianismo tuvo, desde su inicio, una relacin ambivalente hacia el judasmo,
considerndose el sucesor del Israel del espritu y degradando al Israel carnal. La
acusacin de deicidio as como su descalificacin fueron determinantes de la
dimensin teolgica y metafsica que asumi el antisemitismo. En los escritos de
los Padres de la Iglesia, la negacin de los valores religiosos y culturales del
judasmo ocup un lugar central y de este modo, el estereotipo del pueblo que
mat a Dios se transmiti a travs de escritos teolgicos, sermones, el arte y la
cultura cristiana. La consolidacin del cristianismo y su influencia sobre las
sociedades y culturas europeas expandieron el prejuicio antijudo y la marginacin
y discriminacin de los judos.153
152 Ibid. p. Daniel Goldhagen, La iglesia catlica y el holocausto. P. 47
153 Judith Bokser, El antisemitismo: recurrencias y cambios histricos, pp. 105106
118

En sus inicios, este odio hacia la comunidad juda que estaba presente en la
doctrina cristiana no poda representar un gran peligro; sin embargo gradualmente
la cristiandad fue adquiriendo un papel central en las comunidades de todo el
mundo, y su influencia se fue crecentando. Fue entonces cuando su liturgia de
odio contra la comunidad juda adquiri un papel fundamental y los fieles cristianos
adoptaron las descripciones discriminatorias que se encontraban en sus doctrinas.
Fue gracias a esta coyuntura de odio que el judo se convirti en el Otro, y la idea
de inferioridad y desprestigi se naturaliz en su persona

La demonologa

catlica sobre los judos hizo que para muchos catlicos de todas los estratos
sociales, echarles la culpa de cualquier calamidad natural o humana se convirtiera
en un acto cas de reflejo154
La influencia del cristianismo no slo se circunscribi al terreno europeo, ya
que penetr por medio de diferentes coyunturas dentro del continente
americano, crendose de esta manera focos de discriminacin contra el judasmo
en gran parte del mundo. Como vimos anteriormente Mxico no fue la excepcin y
durante toda su existencia han existido grupos que tratan de rechazar cualquier
contacto de Mxico con la cultura juda, el antisemitismo se ha librado desde
muchos frentes que va desde la violencia directa hasta la violencia literaria o
escrita, tal es el caso de nuestro autor.
Bosker nos seala de una manera muy clara los diferentes cambios
histricos por los que ha pasado la discriminacin hacia los judos, ya que como
dijimos con anterioridad, sta no es exclusiva de la poca contempornea, sino
154 Daniel Goldhagen, op cit. p. 48
119

ms bien nos encontramos con el desarrollo de una lnea de continuidad de


discriminacin y desprecio a travs de los siglos. En primer lugar lo encontramos
dentro del mundo antiguo la poca pagana - , para pasar a instaurarse, quiz
ms fuertemente, dentro de la poca de la cristiandad; finalmente en la
modernidad el antisemitismo se caracteriza por formar parte de un conflicto
poltico y socio-econmico155. Dentro de las tres etapas nos encontramos que el
antisemitismo tom distintos carices; En el mundo antiguo la actitud negativa para
con los judos se constituy gracias a su perfil religioso, su perfil caracterstico de
monotesta le vali un fuerte sentimiento de agresividad frente a los mltiples
dioses de la sociedad pagana
As la presencia de una dispora juda en el mundo helenstico fue un fenmeno
distintivo en el mundo antiguo. Su carcter de minora monotesta en un mundo
pagano, portadora de una narrativa fundacional constituida alrededor de un pacto
tico, a la vez teolgico y sociolgico, que la converta en un grupo religioso y
social separado, con sus propias normas y costumbres, devino foco de
discriminacin y hostigamiento.156

El antisemitismo desarrollado en la poca cristiana ya lo hemos explicado, por


tanto de modo breve diremos que se desarroll nuevamente por antagonismos
religiosos El origen de esta hostilidad mutua fue de carcter eminentemente
teolgico desde el principio: los cristianos afirmaban ser la fiel continuacin y
superacin de Israel y del Viejo Testamento mientras que los judos rechazaban
rotundamente estos enunciados.157Sin embargo a diferencia del mundo pagano,
155 Judith Bosker, Op. Cit. p. 105
156 Ibdem
157 Rodrigo Ruiz, Op. Cit., p. 18
120

la cristiandad propag por el planeta el odio hacia el pueblo judo calificndolo


como los asesinos de Dios.
En la poca moderna el judasmo adquiere un cariz muy particular respecto
a las dos pocas anteriores as como extravagante. Debido a su singularidad y a
su inters por mantenerse como una sociedad-religin sin componerse en el
mayor grado posible con culturas distintas a las suyas, se formularon sospechas
radicales haca ellos, a tal grado de catalogarlos como una cultura peligrosa con
fines de dominacin mundial
A los rasgos distintivos de la existencia juda y a la permanencia de su
particularidad, el antisemitismo le atribuy en trminos seculares intenciones de
dominacin y un supuesto podero que lo convertan en una amenaza para toda la
sociedad. Manifiestos inaugurales del antisemitismo como La victoria del judasmo
sobre el germanismo de W. Marr (1879) y La Francia juda, de Edouard Drumont,
tejieron con dichos argumentos la justificacin ideolgica de la segregacin del
judo, quien no slo era visto como amenaza potencial sino como un peligro real.158

Esta idea de que la comunidad juda representaba un peligro para la sociedad vino
a nutrirse con la creencia de que el judo afectaba la economa de las sociedades
en las que se instauraban, puesto que la mayora de las veces obtena xitos
financieros en sus negocios que cualquier otro nacional era incapaz de realizar.
Los logros y xitos del nuevo ciudadano fueron cuestionados en trminos de
competencia socioeconmica y de identidad y solidaridad grupal. La primera
dimensin condujo a que a los judos les fuera atribuido un poder (material,
intelectual) magnificado y la segunda, reforz la visin de que dicho poder fuese
atribuido a un grupo extranjero, extrao y ajeno, a pesar de su ciudadana. El rol
que el pensamiento jug en este proceso fue central.159
158 Ibid. p. 108
121

Por tanto en la poca moderna y debido a sus logros econmicos y a su


resistencia a conservarse como un grupo homogneo en el mbito cultural y
religioso, se le imput a la comunidad juda un poder que supuestamente tena la
finalidad de imponer sus intereses socio-econmicos por todo el planeta.
Como movimiento moderno, el objetivo del antisemitismo fue combatir el poder
imputado a los judos como solucin global a los problemas de la sociedad y, al
aislar este propsito de otras consideraciones polticas, logr convertirse en comn
denominador de un amplio espectro de posiciones y agrupaciones polticas. Su
efectividad debe ser vista en el impacto que logra desde fines del siglo XIX en la
discriminacin de los nuevos ciudadanos en espacios tales como la universidad y
los sectores pblicos.160

El racismo perpetuado por la Alemania nazi contra el pueblo judo representa uno
de los peores episodios de la historia y muestra el terrible resultado de la negacin
del principio de igualdad. El antisemitismo nazi tom un cariz muy singular, pues
siendo un racismo enmarcado dentro de la poca moderna se entremezcl con
argumentos arcaicos perpetuados durante la era cristiana los nazis descubrieron
que las enseanzas de la iglesia eran un terreno abonado que, de forma natural y
rutinaria, recurrieron a motivos antisemitas eclesisticos para proporcionar, tanto
poltica como culturalmente, la difusin y reafirmacin de su propio antiseitismo. 161
De esta manera el nazismo tom prestados los prejuicios mitolgicos contra los
judos elaborados desde la poca pagana, pasando por los perpetuados por la
teologa cristiana y finalmente combinndolos con los que se desarrollaban en la
159 Ibid. p 108
160 Ibid. p. 109
161 Goldhagen, p. 157
122

poca moderna principalmente econmicos y polticos . Para legitimar dicho


antisemitismo la dictadura nazi se vala de doctrinas cientficas
En la imagen nazi del judo puede verse de un modo paradigmtico cmo el mito
se entreteje y se arropa de pensamiento cientfico estructurando la dimensin
cognitiva e ideolgica del antisemitismo. Mientras que por una parte, el aspecto
mtico, arraigado en la tradicin, el imaginario y las teoras populistas raciales se
centr en el peligro inherente en la naturaleza biolgica del judo, por la otra, se
insert en el discurso cientfico y moderno del pensamiento racial del siglo XIX.
As, el antisemitismo nazi conjunt el odio histrico al judo de races variadas con
teoras racistas contemporneas que presuponan la existencia de razas
superiores e inferiores, y con ideas de un darwinismo social.162

Es evidente el papel que jug la iglesia catlica para crear una coyuntura de odio
hacia la figura del judo, la otredad se intensific en los ms fieles seguidores de la
ideologa cristiana, retomando su papel de juez contra los asesinos de Dios. Por
su parte el aspecto religioso es quiz el factor que permea ms fuertemente la
obra borreguina, tomando gran parte de sus preceptos ms importantes, radicales
y arcaicos, incluidos el antisemitismo. Es por ello que Rodrigo Ruz califica a la
obra borreguina como violenta Borrego se encuadra dentro de un catolicismo
marcado precisamente por la intolerancia, la agresividad y el recurso fcil a la
violencia.163
Sin embargo siendo tambin Borrego un claro apologista de la poltica nazi
cabra hacernos la pregunta que Rodrigo Ruiz lanza Eran las creencias de
Salvador Borrego, respecto a los judos encuadrables dentro del tradicional anti

162 Bokser, Op. Cit. pp. 110-111


163 Rodrigo Ruz, Op. Cit. p. 7
123

judasmo catlico [] o tal vez, del nacionalismo alemn?. 164 La respuesta ms


adecuada sera afirmar que el antisemitismo borregiano se compone de ambas
corrientes, siendo sta una ideologa hbrida. Sus argumentos no se limitan al
plano religioso, pues podemos ver que la coyuntura que desarrolla el
antisemitismo borreguinao presenta factores polticos y pseudocientficos que van
encaminados a demostrar la inferioridad respecto al cristianismo y la peligrosidad
del judasmo. De este modo como ya mencionamos con anterioridad sus
sentencias contra los judos estarn mezcladas entre prejuicios perpetuados
desde la poca pagana hasta los llevados a cabo por corrientes cientficas en la
poca moderna. El antisemitismo borreguiano, as como el alemn se constituye
en un mecanismo hbrido el cual es alimentado por diferentes niveles de prejuicios
que han caracterizado por siglos la historicidad del antisemitismo, combinndose
as lo mtico, lo religioso, lo econmico y lo poltico.
Es muy recurrente la mencin de los judos dentro del libro Derrota Mundial,
sin embargo estas menciones siempre muestran calificativos que intentan reducir
a la comunidad juda a un papel de oportunistas quienes representan un peligro
para la sociedad. A su vez para borrego el judo hbilmente busc siempre la
forma de acabar con el rgimen de Hitler, personaje que amenazaba sus planes
de dominacin mundial.
Segn podr ratificarse luego con innumerables pruebas, Roosevelt se hallaba
ligado estrechamente a intereses judos y era sta la causa - oculta e inconfesa
ble de que protestara vehementemente cuando en Alemania rompan los cristales

164 Ibid. p. 8
124

de los comercios judos y de que a la vez guardara silencio acerca


matanzas de cristianos que se realizaban en Rusia.

de las

165

Desde estas primeras menciones se vislumbra el carcter religioso que constituye


los argumentos antisemitas de Borrego, pues contrapone la injusticia sufrida por
los cristianos a la descarada ayuda que se le presta a la comunidad juda. De la
misma manera no puede faltar el reproche que hace a los judos por asesinar a
Jess No cabe duda que el judo mismo, en su milenario anhelo de grandeza, en
su intransigencia que crucific a Jess porque no le daba el dominio del mundo
[]166.
Es necesario dejar el claro el tremendo error que comete Borrego al sealar al
nazismo como un movimiento armado decidido a combatir por la defensa de las
creencias cristianas, y asimilar que el antisemitismo perpetuado por el nazismo es
completamente el mismo que el cristiano. Como vimos con anterioridad
efectivamente el nazismo tom prestados algunos principios teolgicos cristianos
que ayudaban a fortalecer el odio haca la comunidad juda, sin embargo eso no
quera decir que Hitler tomara como propios dichos preceptos, ya que la religin
no representaba un factor clave en la ideologa nacionalsocialista, fue ms bien
un accionar oportunista por parte del nazismo donde tom slo las partes que le
ayudaran a perpetuar con mayor fuerza el antisemitismo, mientras que los puntos
teolgicos que no eran afines a su ideologa fueron desechados
Una poltica [la del nazismo] que buscaba eliminar del viejo cristianismo todo
aquello que pudiera ser molesto para la cosmovisin nazi; la prioridad era el
165 Salvador Borrego, Derrota Mundial, p. 72
166 Ibid. p. 314
125

movimiento, la raza y la nacin; el cristianismo se trasformara lo que fuera


adaptable conforme las necesidades y lo dems sera extirpado []167

Por tanto debemos mencionar que el antisemitismo nazi no puede equipararse


con el cristiano; por el contrario Hitler y sus decretos ideolgicos al igual que el
judasmo - represent un movimiento adverso a la teologa cristiana La posicin
personal de Hitler era absolutamente antagnica al cristianismo y que s Hitler
moderaba pblicamente su discurso aparentando tener una posicin favorable
hacia el mismo esto se debi a su naturaleza pragmtica, oportunista 168. Este
antagonismo entre el nazismo y el cristianismo, que curiosamente Borrego no
toma en cuenta e incluso lo transgresiva, puede ser puesto en evidencia en el
hecho mismo de que la estructura nazi es puramente poltica, y que a su vez
tomando carcter de totalitarismo se encarg de desechar todo aquello que pueda
obstaculizar sus progreso, tal como la fe religiosa. Desde Mein Kampf Hitler
escriba: Un partido poltico no debe nunca [] perder de vista el hecho de que
todas las experiencias polticas previas, un partido puramente poltico nunca ha
conseguido producir una reforma religiosa. 169 Para la dictadura de Hitler cualquier
organizacin que representara un obstculo que le impidiera acaparar la mayor
parte de la influencia del pueblo se converta en una estructura no benfica para el
desarrollo de la dictadura. Las religiones en Alemania, incluida la catlica,
representaban uno de esos obstculos, por tanto fue necesario conbatirlas

167 Rodrigo Ruis, Op. Cit. p. 57


168 Ibid. p. 59
169 Citado en William Shirer, Op. Cit. p. 334
126

El 25 de julio, cinco das despus de la ratificacin del concordato, el gobierno


alemn promulg una ley de esterilizacin, que ofenda particularmente la iglesia
catlica. Cinco das despus dio el primer paso para disolver la liga de la Juventud
Catlica. Durante los prximos aos, miles de sacerdotes, monjas y dirigentes
laicos catlicos fueron arrestados, muchos de ellos bajo la acusacin de
inmoralidad o de trfico de divisas extranjeras. Erich Klausener, jefe de Accin
Catlica, fue, como hemos visto, asesinado en la purga del 30 de junio de 1934.
Una gran cantidad de publicaciones catlicas fueron suprimidas, e incluso la
santidad del confesionario fue violada por agentes de la Gestapo. Durante la
primavera de 1937, la jerarqua catlica en Alemania, que, como la mayor parte del
clero protestante, haba tratado al principio de cooperar con el nuevo rgimen,
qued completamente desilusionada170

Tambin a lo largo del libro prevalece la vieja y constante idea de la negacin del
judo de mezclarse con otras razas viendo este proceso como una repulsin por
parte de la comunidad juda hacia otros pueblos o etnias Aunque el judo repudia
al no judo tan frenticamente como repudia el hecho de mezclar su sangre con l,
sabe utilizarlo con maravillosa agilidad para sus propios fines.
anteriormente el proceso por parte de los judos

171

Como vimos

de mantenerse como una

sociedad-religin pura fue asociado con un intento por parte de stos para
subyugar a todo lo que no fuera judo, esta supuesta amenaza es recalcada con
bastante frecuencia a lo largo de las pginas de Derrota Mundial.
El plano econmico dentro del antisemitismo que anteriormente mencionamos no
es un proceso que afecte directamente los intereses de nuestro autor, por lo que
su crtica en ese plano dentro del libro Derrota Mundial se circunscribe a un
terreno muy pequeo. Nuestro autor recurre a la idea de la majestuosidad juda al
170 Ibid. p. 335
171 Rodrigo Ruz. p. 302
127

momento del manejo financiero para obtener beneficios slo para el judo, al
momento que lo presenta como un proceso negativo para los estados nacionales.
Borrego llama el trono de oro al inters de la figura del judo por el dinero, y
coloca ese viejo prejuicio como uno de los factores principales del accionar judo
Haba otro factor tambin interesado en que el mundo entero se alineara en
contra de Alemania. Ese factor era el Trono de Oro. Ah el judasmo se mova con
ancestral destreza y mediante absurdas teoras seudocientficas disfrazaban su
dominio sobre las fuentes econmicas. 172 Para Borrego as como para la mayor
parte de los antisemitas el control financiero es una parte importante para un
posterior control social-mundial, es por ello que el factor econmico se convierte
en un proceso negativo en cuanto se le relaciona a la comunidad juda, pues este
xito econmico caracterstico en el accionar judo corre paralelamente a sus
intentos de control social; todo esto a costa de la desamortizacin econmica de
los estados nacionales en los que los judos procesan sus actividades
Es el aspecto poltico el que es propio de la poca moderna - es uno de
los que toma mayor importancia dentro de la obra. Borrego retoma la idea de un
poder

172 Salvador Borrego, Derrota Mundial, p. 81


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