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Legorreta Cantera Hctor Gabriel

09617499-7
Grupo 1151 Sociologa

Teora Poltica I
Miguel ngel Jasso Espinoza
FES Acatln UNAM

1. Qu es el revisionismo histrico?
El revisionismo histrico es el estudio y reinterpretacin de la historia. Tiene un uso
acadmico legtimo y otro peyorativo. Su uso acadmico se refiere a la
reinterpretacin de hechos histricos a la luz de nuevos datos, o nuevos anlisis ms
precisos o menos sesgados de datos conocidos. Su uso peyorativo se refiere a la
manipulacin de la Historia con fines polticos, prescindiendo del mtodo cientfico y la
revisin por pares, y por ello en este caso se considera una prctica pseudocientfica
(por ejemplo, el negacionismo).
El revisionismo presupone que entre los historiadores, o el pblico general, existe una
forma generalmente aceptada de entender un acontecimiento o un proceso histrico y
que hay razones para ponerla en duda. Esas razones pueden ser de distinto tipo: la
puesta en valor de nuevos documentos, el cambio de paradigma historiogrfico; o
tambin el cambio de los valores desde los que se observa el pasado. En los casos de
revisionismo no acadmico o pseudocientfico suele acusarse a quien lo practica de
dedicarse al uso poltico de la historia y de no respetar la neutralidad y el espritu
crtico en la relacin con las fuentes considerados bsicos en el trabajo del historiador.
El revisionismo acadmico
En el mbito acadmico, la revisin de las formas de entender el pasado forma parte
de la tarea del historiador profesional. Una de las grandes polmicas revisionistas vino
con el segundo centenario de la Revolucin Francesa, con la llamada querella de los
historiadores. Las explicaciones estructurales y marxistas de la dcada de 1960 fueron
puestas en duda por historiadores que enfatizaban las decisiones politicas y la
ideologa, y que colocaban al terror como su motor explicativo. A partir de esta
polmica ha sido habitual en algunos mbitos acadmicos denominar revisionistas a
los historiadores que utilizan explicaciones de los procesos histricos en trminos de
cultura poltica, ideologa y decisin, en vez de estructuras sociales y condicionantes
econmicos.
En el mundo anglosajn y en menor medida el francfono es muy comn que la
palabra revisionismo aparezca en el ttulo de obras acadmicas haciendo referencia a
su sentido ms literal. Por ejemplo, S.P. MacKenzie, un historiador militar
estadounidense, se sinti incmodo con el trato que la historiografa daba al

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compromiso de los soldados con la causa en los ejrcitos revolucionarios. Ya fuese el


ejrcito puritano de Cromwell, el de la leva en masa de la Revolucin Francesa, el
Ejrcito Libertador de Simn Bolvar, las Brigadas Internacionales en la guerra civil
espaola, o las Waffen SS de la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial, le
pareci que en demasiadas ocasiones se atribuan sus buenos resultados militares al
compromiso ideolgico de los soldados y no a su nmero, su armamento, o a la pericia
de los oficiales. Emprendi entonces una tarea revisionista: se document sobre esas
unidades militares y su comportamiento en diferentes batallas, victorias y derrotas, y
lo compar con el de las unidades regulares. El resultado le pareci inequvoco: los
historiadores en muchas ocasiones haban atribuido los xitos militares de esas
unidades al compromiso de los soldados, aunque la comparacin sistemtica muestra
que en circunstancias similares un ejrcito regular hubiese vencido de la misma
manera.
A veces, el simple paso del tiempo permite cambiar la perspectiva a la comunidad
historiadores, pues un punto de llegada diferente invita a evaluar de forma nueva la
trayectoria histrica pasada. Por ejemplo, parte de la historia econmica y poltica
espaola de la dcada de 1960 comparaba la Espaa de Franco con las democracias
europeas y vea la trayectoria del pas desde siglo XIX como un fracaso: fracaso de la
industrializacin, fracaso del liberalismo poltico. Durante la dcada de 1990, desde los
mismos valores se poda mirar al pasado, en especial al perodo de la restauracin
(1874-1923) y encontrar muchos rasgos positivos que permitieron desembocar a
finales del siglo XX en una democracia avanzada. En vez de buscar en la historia los
elementos que explicaban el punto de llegada "fracaso" (como la inexistencia de una
revolucin burguesa), algunos historiadores revisaron la historia y buscaron
precursores del "xito" (como la prctica parlamentaria casi ininterrumpida entre 1834
y 1923). Estos cambios de interpretacin suelen venir acompaados de controversia
historiogrfica dentro del mundo acadmico.
El revisionismo no acadmico y pseudocientfico
Por otra parte, la actividad de revisar el pasado la puede practicar cualquier periodista
o investigador aficionado y est protegida por la libertad de pensamiento y expresin.
Adems, como la historia es un terreno fecundo para la controversia poltica y en

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muchas ocasiones la legitimidad de apuestas polticas del presente se fundamenta en


trayectorias histricas del pasado, la revisin histrica puede estar cargada de
polmica (uso poltico de la historia). Casos famosos, como el del Revisionismo del
Holocausto (negacionismo) (negar la existencia de un plan para el exterminio de los
judos en la Alemania Nazi), han dado lugar a legislacin en algunos pases que tratan
esa versin de la historia como delito, considerando que se trata una de "una mentira
deliberada, con fines polticos, que no tiene nada que ver con interpretar la evidencia
histrica y, en cambio, se aproxima a la apologa de un rgimen criminal".
En ocasiones, las fronteras entre el revisionismo acadmico y el pseudocientfico son
objeto de disputa. A priori, los revisionistas externos al mundo acadmico pueden
hacer un trabajo excelente en trminos historiogrficos. Del mismo modo, un
historiador acadmico puede trabajar fuera del canon historiogrfico y convertirse en
una suerte de revisionista no acadmico. Sin embargo, los revisionistas que han
alcanzado mayor resonancia en la opinin pblica normalmente se han beneficiado
ms de la existencia de un pblico o grupo meditico vido de polmica, que no de
una aportacin original conocimiento histrico. La figura del revisionista no acadmico
suele presentarse como un Quijote que se esfuerza por hacer aparecer una supuesta
verdad frente a un establishment que le margina. Algunos editores de historiadores
acadmicos tambin han descubierto que entrar en polmica con estas figuras
mediticas les sirve para vender ms libros.
Las crticas al revisionismo no acadmico desde la historiografa profesional suelen
hacer referencia su carcter pseudocientfico por la utilizacin fraudulenta de los
mecanismos de verosimilitud con los que se construye un discurso histrico: utilizacin
acrtica de documentos (como si lo que est escrito en un papel viejo fuese verdadero
independientemente de las razones estratgicas de quien lo escribi), uso de citas
falsas o forzadas, falta de contextualizacin o desvalorizacin caprichosa de
informacin relevante. En contrapartida, las crticas a la historiografa acadmica
suelen aducir que sta nunca ha estado libre de prejuicios ideolgicos, y que, por otra

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parte, cuando se construye como discurso cientfico neutro no suele interesar al


pblico general y falla en su compromiso cvico.1
2. Imperialismo y Teologa puede ser considerado un texto de corte
revisionista histrico?
No, puesto que la informacin que aporta el libro con respecto a la historia tanto
norteamericana como mexicana es nula, adems que el autor no basa sus argumentos
en alguna fuente historiogrfica en especfico, sino en fuentes bibliogrficas que l
mismo cita y que, a su vez, son trabajos histricos realizados con anterioridad. Todo el
libro, en general, est basado en la idea de la teologa del Destino Manifiesto, y es a
partir de ah donde el autor le da otro enfoque diferente a la historia pero que, puesto
que hace juicios de valor y antepone sus creencias y convicciones personales al
redactar, restan objetividad y carcter cientfico al libro. Puede ser que el libro sea,
digamos as, la historia desde la ptica de Salvador Borrego, pero de ninguna forma
puede ser revisionista, puesto que no aporta elementos nuevos a la historia, no aporta
fuentes historiogrficas nuevas, y en general no contribuye en nada a la historia en
general.
3. Qu diferencias hay entre Imperialismo y Teologa y la historia oficial?
El libro Imperialismo y Teologa es un libro que nicamente da una visin diferente de
lo que es la Historia. Sin embargo, uno de los problemas que ofrce ste libro al lector
es la gran cantidad de impresiciones histricas en las que el autor cae a lo largo del
libro, as como la visin que ofrece (incluyendo la conclusin final del libro) al mezclar
sus creencias y convicciones personales restndole objetividad y carcter cientfico2 al
texto. Y para ambos casos, ejemplificar ambos casos que acabo de mencionar, puesto
que por la brevedad que exige el ensayo no podr analizar todas las omisiones e
impresiciones histricas con las que cuenta el libro, al igual que todos los casos donde
el autor emite juicios de valor ms de acuerdo a sus creencias y convicciones que a una
objetividad histrica.
Omisiones e impresiciones histricas

Wikipedia, la enciclopedia libre. Revisionismo histrico. http://es.wikipedia.org/wiki/Revisionismo_hist%C3%B3rico. Domingo 03


de diciembre de 2006.
2
Cientfico: 3. Que tiene que ver con las exigencias de precisin y objetividad propias de la metodologa de las ciencias.
Diccionario Microsoft Encarta 2007 [CD] 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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En el Captulo 2, titulado Y volvieron los ojos hacia Mxico, Salvador Borrego


menciona que Iturbide era buen militar, mas en el terreno poltico le faltaba
informacin y le sobraba buena fe *+. Carente de informacin, Iturbide (triunfante en
1821) no vio incoveniente en que se formara un Congreso con personas de las ms
diversas tendencias3. Sin embargo, el autor nunca menciona que Iturbide pretenda
conservar los derechos de las clases privilegiadas y aristrocrticas de la Nueva Espaa,
y adems pretenda obtener el poder del Gobierno emanado de la lucha
independentista con previa alevosa. Esto est demostrado en el Plan de Iguala
redactado y firmado por el mismo Iturbide el 24 de febrero de 1821:
III. Su gobierno ser monarqua moderada, con arreglo a la constitucin peculiar
y adapteble del reino.
IV. Ser su emperador el seor don Fernando VII *+ o algn otro prncipe de la
familia reinante *+
V. Las cortes establecern en seguida la Constitucin del Imperio Mexicano.
XIV. El clero secular y regular ser conservado con todos sus fueros y
prominencias.

Iturbide de ninguna manera era ingenuo, ni le faltaba informacin ni le sobraba poca


fe. Cuando Iturbide firma con Juan ODonoj los Tratados de Crdoba, instala la Junta
Provisional Gubernativa, que estaba integrada por 38 personas de la clase aristocrtica
virreinal, y nombra una regencia para desempear el Poder Ejecutivo integrada l
como Presidente, ODonoj (virrey saliente de la Nueva Espaa), Manuel de la Brcena
(cannigo), Isidro Ynez (oidor) y Manuel Velsquez de Len (ex-secretario del
virreinato). Dos miembros del poder saliente que oprimi al pueblo mexicano y un
telogo (del cual no tengo la referencia si estaba ligado a la Iglesia Catlica) y l
asumiendo el poder.
Por otra parte, cuando Iturbide firma los Tratados de Crdoba saba que Fernando VII
no aceptara el trono, por lo que se perfilaba directamente a ser el rey.
La Junta Provisional Gubernativa fue instalada precisamente con el objetivo de
convocar a elecciones para el Congreso Nacional (publicada el 17 de noviembre de
1821) en el que las provincias deberan elegir un diputado sacerdote, un militar, un
abogado y un representante de los gremios dominantes en la regin, por cada partido
o divisin territorial de cada provincia; el Congreso se compondra de dos cmaras y la

Borrego, Salvador. Imperialismo y Teologa. Tipografas Editoriales. 2. ed.: Mxico, 2004. pp. 37
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eleccin sera directa4. Salvador Borrego menciona que entre los 102 diputados, un
grupo mayoritario logr establecer que la soberana nacional reside en ste
Congreso5, lo cual es mencionado de forma equivocada de acuerdo al suceso de los
hechos, pues mientras Borrego menciona que ste suceso se di cuando Iturbide ya
gobernaba como emperador, la realidad es que el Congreso se instal antes de
nombrar un gobernante y formular una Constitucin6.
De igual forma, Salvador Borrego menciona que el Congreso perda el tiempo en
ridculos debates7, la realidad es que se debata si Mxico deba ser una monarqua
(como lo planteaban los realistas, que estaban divididos en dos facciones: los
iturbidistas [que eran amigos de Iturbide] y los borbonistas) o una Repblica (como lo
planteaban los insurgentes). Salvador Borrego, aunque ni siquiera toca este tema, no
menciona que los realistas estaban conformados por la nobleza, el ejrcito y el clero,
los mismos que mantenan en la pobreza y la opresin al pueblo desde el Virreinato de
la Nueva Espaa.
Iturbide y sus partidarios por supuesto que de ingenuos no tenan nada. Borrego
tampoco menciona la forma en la que fue declarado Emperador Agustn de Iturbide.
No menciona, por ejemplo, que el sargento Po Marcha y el coronel Epitafio Snchez
(incondicionales de Iturbide) el 18 de mayo de 1822 hicieron tomar las armas a
algunos soldados del antiguo regimiento de Celaya, y seguidos del populacho
recorrieron las calles de la Ciudad de Mxico, gritando Viva Agustn de Iturbide,
emperador de Mxico!, hasta llegar8 a su casa. Iturbide pidi a sus acarreados que
sometieran su peticin al dictamen del Congreso, pues la mayora le era adversa.
Al da siguiente, el Congreso sesion con muchas irregularidades, pues una
muchedumbre al interior del Congreso (que durante la sesin tuvo que llamar a
Iturbide para que reestableciera el orden) presionaba para que el Congreso votara a
favor de Iturbide, y por otra parte no exista el qurum necesario para que se tomara
una decisin. An as, Gmez Faras junto con otros diputados pugnaron para que se

Miranda Basurto, ngel. La evolucin de Mxico. Ediciones Numancia. 1. ed., 4. reimpresin: Mxico, 1994. pp 98.
Borrego, Salvador. Imperialismo y Teologa. Tipografas Editoriales. 2. ed.: Mxico, 2004. pp. 37
6
Cfr. con Miranda Basurto, ngel. La evolucin de Mxico. Ediciones Numancia. 1. ed., 4. reimpresin: Mxico, 1994. pp 98.
7
Ihidem.
8
Miranda Basurto, ngel. La evolucin de Mxico. Ediciones Numancia. 1. ed., 4. reimpresin: Mxico, 1994. pp 99.
5

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nombrara de inmediato a Iturbide. Puesta a votacin, y con las presiones existentes,


Iturbide fue nombrado emperador.
El Imperio fue formado con una corte de la aristocracia colonial. Mientras Salvador
Borrego menciona que los reclamos de Iturbide fueron contestados por los diputados
asignndole un sueldo de diez mil pesos, que l disminuy, y autorizndole un milln
de pesos como pago por los servicios que haba prestado a la nacin, pero Iturbide los
declin9, por otra parte s acept realizar un derroche monumental del tesoro pblico
celebrando las ceremonias y fiestas de la coronacin con ostentosidad y esplendor.
Es correcta la afirmacin que hace Salvador Borrego en cuanto a que el Congreso e
Iturbide tenan mayor distanciamiento cada vez, al igual que la filtracin de las logias
masnicas en el poder. Sin embargo, Borrego comete otra imprecisin al asegurar que
las logias llegaron a tratar en una tenida (sesin) la posibilidad de asesinar a
Iturbide10. Es exagerado, puesto que lo que propusieron algunos diputados fue
trasladar el Congreso a Texcoco, declarar nula la eleccin de Iturbide y proclamar un
Gobierno Republicano que gobernara para la mayora del Pueblo Mexicano y no para
la aristocracia virreinal que se segua beneficiando de las ddivas del Emperador.
Otras imprecisiones ms: Salvador Borrego menciona que ante el caos que estaba
provocando el Congreso, Iturbide decidi (tardamente) disolverlo el 31 de octubre de
1822, pero luego retrocedi y cuatro meses despus lo reestableci. Con eso perdi
autoridad, el caos aument, y 16 das ms tarde Iturbide dimiti y se fue al
extranjero11. La conspiracin mencionada anteriormente fue descubierta, e Iturbide
mand arrestar a 19 diputados en agosto de 1822. El Congreso envi una
representacin ante el Emperador por considerar inviolables a sus miembros para
dialogar con l. La reaccin de Iturbide, en ese momento, fue disolver el Congreso. Lo
que tampoco menciona Salvador Borrego es que Iturbide quiso formar un nuevo
cuerpo legislativo formado por sus amigos y partidarios que se encargara de redactar
la Constitucin del Imperio, al que llam Junta Nacional Instituyente. Dicha Junta
impuso altsimos impuestos que perjudicaban a las mayoras empobrecidas, y puso en

Borrego, Salvador. Imperialismo y Teologa. Tipografas Editoriales. 2. ed.: Mxico, 2004. pp. 37
Op Cit., pp. 38
11
Ihidem
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riesgo a la Federacin, pues estados como Jalisco y Yucatn comenzaban a tener


aspiraciones independentistas.
Mientras tanto, Iturbide se traslad a Jalapa, Veracruz, para impedir que Antonio
Lpez de Santa Ana hiciera el pronunciamiento de la Repblica, descontento con el
Emperador por no ver cumplidas las promesas que con anterioridad le haba hecho.
Iturbide llam a Santa Ana para comparecer, sin embargo las explicaciones no le
bastaron al Emperador, y lo cit en la Ciudad de Mxico. Al irse Iturbide, Santa Ana
proclam instaurada la Repblica. Vicente Guerrero y Nicols Bravo se dirigieron a
Chilpancingo y se levantaron en armas contra el Emperador.
Iturbide, de inmediato, mand tropas contra el ejrcito de Santa Ana, pero los
generales que iban a cargo llegaron a un acuerdo con ste ltimo, y firmaron el Plan
de Casa de Mata, en febrero de 1823, en el que se solicitaba convocar un nuevo
Congreso Constituyente y se desaprobaba la conducta del emperador12.
Iturbide, al ver la presin ejercida y el anexamiento cada vez mayor de ms tropas al
Plan de Casa de Mata, reinstala el Congreso y exonera a los diputados arrestados. Sin
embargo, el Congreso se hallaba resentido, y al ver el Emperador que efectivamente
haba perdido poder (pero por l mismo y sus acciones, cosa que no menciona
Salvador Borrego) present su abdicacin ante el Congreso el 19 de marzo de 1824.
Sin embargo, el Congreso no solo se abstuvo de aceptarla, sino que declar nula su
eleccin como Emperador, por ser obra de la violencia y de la fuerza, y orden su
pronta salida del pas *+13.
Sin embargo, Salvador Borrego todava hace un comentario errneo en un pie de
pgina, al decir que Iturbide fue espiado en el extranjero. Al regresar a suelo mexicano,
en Tamaulipas, fue detenido e inmediatamente fusilado14. Iturbide sali del pas, pero
en su ausencia Iturbide habl con los directores de la poltica inglesa para explotar las
minas de plata en suelo mexicano (es decir, privatizndolas al poder econmico
extranjero) as como para la venta de productos textiles. El Congreso, pendiente de los

12

Miranda Basurto, ngel. La evolucin de Mxico. Ediciones Numancia. 1. ed., 4. reimpresin: Mxico, 1994. pp 102.
Ihidem
14
Borrego, Salvador. Imperialismo y Teologa. Tipografas Editoriales. 2. ed.: Mxico, 2004. pp. 38
13

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rumores del regreso de Iturbide, declar a ste ltimo traidor de la Patria y fuera de la
ley, siempre que se presentara en el pas por cualquier motivo.
Iturbide desembarc en Tamaulipas con engaos. Sin embargo, fue reconocido por las
fuerzas del General De la Garza, quien lo detuvo. Inmediatamente despus, fue
ejecutada la sentencia y, finalmente, fue fusilado.
Juicios de valor y anteposicin de creencias y convicciones personales del autor
El autor, a lo largo del libro (Incluyendo sus conclusiones) expone y antepone sus
convicciones personales por encima del carcter cientfico que debiera tener el libro.
Existen muchos momentos del libro citables donde el autor antepone su catolicismo
extremo al atacar de una forma casi irracional al protestantismo, o formulando
comentarios racistas en contra de otras razas humanas. Sin embargo, citar un prrafo
que me pareci interesante para analizar en ste punto:
Paralelamente, la presin de Wilson impuso que en la Constitucin mexicana se
especificara (como principio inamovible) que la educacin pblica debe ser laica.
Mediante el laicismo se induce a la juventud hacia el atesmo, pues se ensea
15
como verdad cientfica que la vida surgi por azar y que no existe Creador.

ste prrafo contiene una imprecisin histrica, pues la separacin de la Iglesia con el
Estado Mexicano se da en la poca juarista. Ya cuando se plasm en la Constitucin
General de la Repblica de 1917 fue para emancipar las Leyes de Reforma
promulgadas por Jurez.
Con respecto al juicio de valor que hace el autor, el laicismo no implica que te enseen
que no existe un Dios, Creador, o como se le quiera concebir a dicho ente. La
Enciclopedia Microsoft Encarta 2007 lo define as:
Laico (del latn laicus), persona no perteneciente al clero o al estado religioso. A
pesar de su definicin en forma negativa, no perteneciente al clero, para la Iglesia
el laico no es aqul que tiene menor categora. Todos los cristianos se incorporan
a la Iglesia por el bautismo. Tres son los estados en los que el cristiano puede
ejercer su misin dentro de la iglesia: sacerdotal, religioso y laico.
A los laicos se les encomienda en especial, gestionar los asuntos temporales y
ordenarlos segn el designio de Dios, a travs del ejercicio de su profesin o
trabajo civil. Todos los cristianos, cada uno dentro de su estado, son llamados a la
santidad, es decir, convocados a llevar una vida segn la voluntad divina. Este
reparto de tareas dentro de la Iglesia, le proporciona una mayor capacidad para
16
estar presente, a travs de sus miembros, en las distintas estructuras sociales.

15
16

Op Cit., pp. 73
"Laico." Microsoft Encarta 2007 [CD]. Microsoft Corporation, 2006.
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De acuerdo a dicha definicin, nunca se menciona que el laicismo induzca a persona


alguna a no creer en Dios, sino que nicamente no pertenece al clero o a la Iglesia.
Esto por supuesto que es bueno para la educacin, pues la ciencia, para ser objetiva,
necesita contener los menores juicios de valor posibles, pues correra el riesgo de
volverse dogmtica y cerrada a nuevos descubrimientos o evidencias, tal como pas
con ella durante la Edad Media, donde la Iglesia conden a muerte a miles de gentes
por cuestionar lo establecido (y que fue impuesto con sangre y tortura a las personas
de aquella poca). Adems, el laicismo no ha sido factor para que el catolicismo haya
perdido terreno en Mxico, pues el 90.4% de los mexicanos17, en el ao 2000,
profesaban dicha fe.
Conclusiones
Considero que el revisionismo histrico es bueno y hasta sano, pues puede contribuir
a clarificar muchos aspectos de la Historia que nos son oscuros o desconocidos. Sin
embargo, no comparto la idea de hacer un revisionismo cargado de juicios de valor,
anteponiendo las creencias religiosas y siendo ms una opinin personal de la historia
que un revisionismo objetivo y real. Considero que para que se haga un revisionismo
objetivo y crtico, el historiador (o cualquiera que lo haga) debe recurrir a las fuentes
historiogrficas existentes (o cualquier fuente nueva que pueda aportar) y hacer
concientemente un anlisis serio y objetivo, pues de cualquier otra forma pueden
hacerse miles de libros pero que slo quedarn en una interpretacin personal de la
historia, como para m es ste libro, Imperialismo y Teologa, de Salvador Borrego.

17

Almanaque Mundial 2006. Editorial Televisa. 52 ed.: Mxico, 2005.


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