:: portada :: Opinin ::

15-11-2010
Texto publicado en el libro "Democracia, participacin y socialismo"

Cualquier restriccin a la crtica es el fin del debate pblico

Alberto Acosta
Rebelin

El momento que estamos viviendo es crucial. Hay muchas razones para sostener esta afirmacin.
No hace mucho tiempo, luchbamos en contra del neoliberalismo, nos enfrentbamos a la deuda
externa y sus consecuencias, nos movilizbamos en contra del TLC y del ALCA. Nos pareca casi
imposible sacar a las tropas norteamericanas de la Base de Manta. Hoy estamos discutiendo
democrticamente sobre democracia, sobre participacin y sobre socialismo. Hay propuestas de
integracin de nuevo cuo como la UNASUR, el ALBA o la misma arquitectura financiera regional.
Rescatemos el momento histrico, valormoslo con sus puntos positivos y sus contradicciones. Solo
as podremos definir hacia dnde caminar.

Este momento habra sido impensable sin el acumulado histrico de las luchas de los pueblos de
Amrica Latina, empeados en transformar el mundo. Nuestros gobernantes no son los nicos ni
los principales portadores de las propuestas de cambios revolucionarios que caminan por nuestra
Amrica. Estas propuestas surgen y se nutren de las marchas de cientos de miles de mujeres y
hombres, indgenas, negros, mestizos, jvenes, estudiantes, trabajadores, campesinos, maestros,
jubilados, emigrantes, ecologistas, amas de casa, empleados, profesionales, comunicadores
sociales, artesanos, pescadores, artistas, investigadores, empresarios. Esa valiosa memoria,
acumulada en tantas jornadas de lucha popular, se ha transformado y transforma
permanentemente en nuevos escenarios de lucha y en nuevas conquistas sociales.

En ese sentido, es importante rescatar que esta lucha histrica ha sido plural y diversa. No hay una
sola lucha, ni una sola orientacin, ni una sola direccin. Por lo tanto, los gobernantes de los pases
progresistas no pueden asumirse como "relmpagos en cielo despejado". Las nubes de las cuales
ellos emergen ya estaban cargadas con estas luchas. La mayora de nuestros gobernantes,
lamentablemente, no acaba de entender la realidad.

Quisiera complementar una verdad expresada por Boaventura de Sousa Santos. l manifiesta que
los gobiernos progresistas corren un enorme riesgo si no logran resolver la ecuacin entre
adversarios inteligentes y aliados insensatos. Eso es muy cierto. Pero mayor es el riesgo que corren
los procesos de cambio en la regin por causa de gobernantes insensatos que no buscan establecer
los vnculos y las alianzas con aquellos movimientos populares que han permitido hacer caminar la
historia. Es un error histrico no buscar acuerdos programticos amplios con dichas fuerzas
sociales, que permitieron construir el momento presente. Esa incapacidad para construir
colectivamente un escenario de expectativas compartidas puede transformarse en una trampa
insalvable para estos procesos renovadores. Y lo ser an ms en la medida que dichos
gobernantes redoblan sus esfuerzos para debilitar a los movimientos sociales, particularmente al
movimiento indgena. Me pregunto cmo puede ser posible que se confunda al movimiento
indgena o al movimiento sindical con grupos corporativistas que defienden sus particulares y
mezquinos intereses. Por lo tanto, es errado mirar slo los peligros y las acechanzas fuera de estos
procesos, cuando muchas veces son mayores los riesgos y las amenazas dentro de los mismos
procesos de cambio.

page 1 / 6

De plano expreso mi desacuerdo con aquel membrete del "socialismo del siglo XXI". No me gusta,
no lo entiendo, no lo puedo aceptar con facilidad. Repensar el socialismo no pasa por ignorar el
fracaso del socialismo realmente existente. Pero, con el cuento de repensar el socialismo, no se
pueden negar sus orgenes y sus luchas, preferentemente sus grandes objetivos para construir una
sociedad de justicia, de paz, de bienestar para todos los seres humanos. Por ms dolorosas que
hayan sido algunas vivencias del socialismo realmente existente, no podemos negar en ningn
momento su herencia pesada y compleja, a la vez que esperanzadora.

Los amigos alemanes Jrn, Klaus o Mnika -de quienes he aprendido mucho en estos das- nos han
ofrecido sus experiencias de un pasado a momentos cruel y contradictorio, hoy enriquecidas con la
bsqueda, en algunos momentos, desesperada y audaz, de alternativas socialistas, realmente
democrticas. Entendmoslo, all en Alemania o ac en nuestro continente, est en juego la
construccin democrtica de una sociedad democrtica. Si eso no lo entendemos y el camino no es
democrtico, el resultado, la sociedad que buscamos, no ser democrtica. Entonces habremos
fracasado totalmente

En ese contexto yo quiero rescatar tambin todo lo que ha significado la resistencia del pueblo
cubano, de Cuba y de su Revolucin. Tengo cuestionamientos al tema de los derechos humanos en
la isla, pero no puedo dejar de reconocer que Cuba ha sido, para Amrica Latina y el mundo, una
leccin permanente de dignidad y de soberana. Hay mucho que aprender y no que copiar de esa u
otras experiencias socialistas. Lo que cuenta es que a partir del aprendizaje comn y solidario
tenemos que construir opciones propias.

La experiencia vivida puede haber sido muy dura, pero eso no puede transformarse en una
deformacin de los fundamentos del socialismo. Hoy, a cuenta de que se quiere construir el
"socialismo del siglo XXI", se pretende echar por la borda algunos de sus elementos bsicos. Por all
hay algn presidente progresista, de cuyo nombre no quiero acordarme, que dice que el socialismo
del siglo XXI ya no tiene nada que ver con la lucha de clases... Vaya audacia! Qu diramos si un
meteorlogo quiere predecir el tiempo sin tomar en consideracin el viento. No son tolerables esas
contradicciones, esas equivocaciones. Si seguimos por ese camino vamos a terminar por deformar
al socialismo, ni siquiera llegaremos a configurar alternativas socialdemcratas.

Igualmente, es preocupante que los gobiernos progresistas consoliden las prcticas extractivistas,
dando lugar al neo-extractivismo del siglo XXI. Estos gobiernos, es cierto, han conseguido avances
importantes en varios campos: el Estado controla mejor el funcionamiento de las transnacionales,
se ha obtenido para la sociedad una mayor participacin en la renta minera o petrolera, hay una
mejor redistribucin de esos recursos a travs de amplias polticas sociales. Sin negar esos logros,
lo lamentable es que seguimos con la misma lgica extractivista de pases primario-exportadores,
atados sumisamente al mercado mundial. En consecuencia, condenados al subdesarrollo, como lo
ha demostrado una y otra vez la historia.

Desde ese contexto complejo y contradictorio, reconociendo el valor y el potencial del momento
presente, tenemos que construir e incluso reconstruir el socialismo. No podemos negar su base y su
esencia, sus races profundas. Del pasado hay mucho que aprender, y tambin, insistmoslo hasta
la saciedad, mucho que corregir.

page 2 / 6

Lo esencial es rescatar del socialismo todo lo que tiene que ver en tanto opcin revolucionaria, con
opcin liberadora, con opcin de justicia social, un tema siempre presente en nuestras luchas. Las
inequidades, en plural, tienen que ser superadas.

Las equidades tendran que venir como resultado de un proceso que reduzca, dinmica y
solidariamente, las desigualdades e inequidades existentes. Desde esta perspectiva, no debe
propiciarse simplemente la redistribucin por la redistribucin, sino proponer transformar a la
equidad socioeconmica en un sostn del aparato productivo y en un revitalizador cultural de la
sociedad. Las desigualdades y inequidades, no lo olvidemos, terminan por conculcar los derechos
ciudadanos y por minar las bases de la democracia. Y esta limitacin agudiza, a su vez, las
inequidades y las desigualdades, en tanto estas asoman en la base de la violacin de los derechos.

Una de las primeras inequidades ms discutidas hasta ahora tiene que ver con la explotacin de la
mano de obra, que provoca la pobreza y la miseria. Enfrentar esa inequidad plantea respuestas que
afecten la concentracin de la riqueza y no simplemente polticas sociales muchas veces
asistencialistas. Si no se afecta la creciente concentracin de la riqueza y del ingreso, no habr
equidad socioeconmica.

Es necesario aceptar tambin que hay otras inequidades, tanto o ms importantes que la anterior.
Para desterrar el racismo, se plantea la plurinacionalidad, por ejemplo. Para superar el machismo,
requerimos una activa equidad de gnero. Para construir una equidad regional, precisamos
esquemas de descentralizacin y autonoma que fortalezcan, desde la soberana popular, la
soberana nacional. La bsqueda de equidad intergeneracional nos conmina a avanzar por el
camino del equilibro ambiental. Y as por el estilo. Eso s, es importante darle contenido social, en el
trmino ms amplio de la palabra, a este proceso de lucha socialista.

En ese contexto tambin, rescatando todo lo que tiene que ver con pluralidad y diversidades,
tenemos que construir soberanas, en plural; ya no hay una sola soberana. Los pases
latinoamericanos perdieron su soberana en lo econmico, energtico, poltico, cultural... Perdieron
soberana incluso en el manejo de los conceptos y de las ideas. Los mercados internacionales
impusieron sus condiciones en la economa, y el discurso liberal, exacerbado por la visin
neoliberal, desnaturaliz la soberana nacional. Y la prdida de la soberana nacional afect la
soberana popular.

Tenemos como tarea urgente, que rescatar la soberana del Estado nacional. Pero, adems, en
Amrica Latina tenemos que comenzar a construir tambin otras soberanas con visin nacional y
regional, sea la soberana alimentaria, la energtica, la financiera, la monetaria -una tarea vital
para un pas como Ecuador que ya no tiene moneda propia desde hace diez aos-; la soberana del
cuerpo de mujeres y hombres.

Desde esas soberanas construidas o recuperadas, urge el diseo y la construccin de una

soberana regional. Hasta cundo vamos a defender de una manera chauvinista nuestra soberana
nacional? Cundo vamos a comenzar a construir una soberana regional de los pueblos de

page 3 / 6

Amrica? Ese es uno de los grandes retos que tenemos entre manos. Para enfrentarlo, tenemos que
construir una soberana poltica regional plena -se puede avanzar en una integracin econmica y
social de la regin orientada a defender sus intereses comunes en el concierto mundial-. No
entender la magnitud de este reto, es ms, negarlo sistemticamente ha hecho inviable la
integracin regional. Sin duda ha faltado voluntad poltica. Frecuentes han sido y siguen siendo los
discursos, ms que los hechos concretos.

Coincido en que hay que buscar todo lo que nos une para poder configurar la integracin. Pero no
va a ser el principal elemento de unin el idioma de la colonia, el castellano, irrespetando o
marginando los idiomas de los pueblos y nacionalidades existentes en nuestra Abya Yala. No puede
ser slo la religin catlica la que no une, justamente aquella religin que se impuso a sangre y
fuego en la colonia, irrespetando otras formas de entender el mundo. En ese sentido, hay que
buscar todo lo profundo que nos une, respetando simultneamente todo lo que nos hace diversos,
diferentes. La unidad har la fuerza, es cierto, pero esa unidad solo se forjar a partir de la
diversidad. Es decir, nos toca priorizar aquello que nos hace latinoamericanas y latinoamericanos.
Esa gran diversidad implica entender el mestizaje para dar paso a la descolonizacin, respetando a
los pueblos y nacionalidades indgenas, sin negar el acumulado histrico de todas las luchas y de
todas las culturas.

Todo esto nos lleva a enfrentar -como lo dijo Boaventura- el capitalismo y el colonialismo, as como
toda forma de estalinismo que pueda emerger a travs de cualquier forma de autoritarismo e
intolerancia. En este nuevo proceso de revolucin para renovar socialismo, no hay espacio alguno
para los comisarios polticos. Este tiene que ser, siempre y en toda circunstancia, un espacio de
construccin democrtica de una sociedad democrtica. Aqu no hay espacio para el uniforme del
autoritarismo o la sotana del dogmatismo. Autoritarismo y dogmatismo tienen que ser desterrados
de los procesos democrticos en marcha.

Un punto me parece fundamental. Como seres humanos tenemos que entender que durante 500
aos hemos caminado en la direccin contraria a la verdadera modernidad. Hace al menos cinco
siglos se produjo una suerte de corte al nudo gordiano: la sociedad por un lado, la naturaleza por
otro lado. La gran tarea ahora es reencontrarnos con la naturaleza, como seres humanos que
formamos parte de la naturaleza, que en esencia somos naturaleza. El ser humano no puede vivir
sin naturaleza, la naturaleza puede existir sin los seres humanos. Habra que volver a atar el nudo
gordiano...

El camino del buen vivir o sumak kawsay har realidad una vida en armona de los seres humanos
consigo mismos, de los seres humanos con sus congneres, de los seres humanos con la
naturaleza. Esta es una propuesta por construir, no es una propuesta acabada. En suma, debemos
dejar atrs todas aquellas visiones antropocntricas para construir una sociedad biocntrica en
tanto opcin de respeto a la vida.

Para concluir, quisiera dejar plantadas tres conclusiones:

page 4 / 6

1. La primera: no es el momento de reclamar modelos. "Dnde est el modelo?" "Dnde est la

receta?" Me resisto a construir modelos. Bien sabemos que detrs de los modelos aparecen los
manuales. Y con los manuales se termina por castrar la creatividad. Todava tengo en mi casa un
par de manuales de la poca anterior a la cada del Muro de Berln, por ejemplo el manual de
Economa Poltica de Nikitin, que supuestamente nos resolva todos los problemas. En realidad no
entendamos ni los problemas, ni las preguntas, por lo que no podamos construir respuestas
propias a nuestros problemas. Vivamos del espejismo de los modelos, con estructurales
limitaciones para pensar y, por cierto, para actuar.

2. En segundo lugar, me parece a m que es fundamental ser crticos con nuestros procesos de
cambio. No dejar espacio alguno a la consolidacin de la tica del "poder por el poder". No existe
justificativo para quedarnos callados cuando nuestros gobernantes atropellan el mandato popular y
dan marcha atrs en los procesos de cambio, cuando toleran la corrupcin, cuando alientan el
autoritarismo... Esto vale para cualquiera de nuestros pases.

El mejor mensaje que me llevo de esta reunin es el de Jrn Schutrumpf: "Cualquier restriccin a la
crtica es el fin del debate pblico, es el fin de la democracia y es el fin de la revolucin". Por lo
tanto, no me pidan nunca que no sea crtico.

3. Y por ltimo, recogiendo el mensaje tan aleccionador de Rosa Luxemburg, creo que hay que dar
paso al debate pblico, al control social, a la transparencia, en todos los espacios de la vida pblica.
Hago mas sus palabras:

" La libertad slo para los que apoyan al gobierno o slo para los miembros de un partido, por
numerosos que sean, no es libertad. La libertad siempre es libertad para los que piensan de manera
diferente. De eso depende todo lo instructivo, saludable y purificante de la libertad poltica; su
efectividad desaparece tan pronto como la libertad se convierte en privilegio".

Recordemos que la nuestra es una lucha plural por la liberacin, la justicia y las equidades.

____________________________________

* Alberto Acosta es economista y ex presidente de la Asamblea Constituyente del Ecuador. Fue el

primer ministro de energa y minas del gobierno de Rafael Correa. Es uno de los iniciadores de la
campaa para dejar el crudo en tierra en el Parque Nacional Yasun, en la Amazona ecuatoriana.
Ha asesorado a organizaciones sociales y fue editorialista en varios medios de comunicacin.
Tambin ha realizado actividades en el campo del desarrollo. Actualmente es profesor-investigador
de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO). ltimamente ha publicado "La
maldicin de la abundancia" (ediciones Abya Yala 2009).

page 5 / 6

* * En el libro se encuentran las presentaciones de Boaventura de Sousa Santos, Marta

Harnecker, Carlos Gaviria, Aurelio Alonso, Ral Prada, Oscar Vega Camacho Alejandro Moreano,
Delfn Tenesaca, Alexandra Ocles, Miriam Lang, Jrn Schutrumpf, Klaus Meschkat, Monika Runge,
Isabel Domnguez, Andrs Antillano, Julio Chvez, Yanahir Reyes, Alberto Acosta.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative
Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

page 6 / 6