1

Dolor
El tema de Dolor comprende:
a) Episodios y dictados extrados de la Obra magna
.
El Evangelio como me ha sido revelado
.
(El Hombre-Dios)
b) Dictados extrados de los Cuadernos de 1943/1950
.

a) Episodios y dictados extrados de la Obra magna

El Evangelio como me ha sido revelado
(El Hombre-Dios)
.
(<Jess y sus discpulos, en su camino hacia Hebrn, han encontrado a los pastores Elas, Lev, y Jos
ste ltimo es el hijo del difunto pastor Jos y despus, en Yutta, a Isaac (1). Todos ellos testigos
directos de aqulla noche del nacimiento del Nio en Beln. Desde Yutta se dirigen, incluso los pastores
con sus rebaos, hacia Hebrn a visitar la tumba de Samuel otro pastor de aquella noche de Beln>)

1-77-417(2-41-457).- Si tus pastores son amigos tuyos y de Dios por qu han sido infelices?.
* Qu es la vida?... Sera justo que uno que ha recibido ya el bien extraordinario de
servir a Dios, recibiera tambin honores y bienes terrenos?.- A que hora llegaremos?
pregunta Jess, que camina en el centro del grupo precedido por las ovejas, que mordisquean la
hierba de las veredas. Elas responde: A eso de las nueve. Son cerca de 10 millas. Iscariote
pregunta: Y despus... vamos a Keriot?. Jess: S. Vamos all. Iscariote: Y no era ms
corto ir de Yutta a Keriot? No debe haber mucha distancia. O no es as, pastor?. Elas: Dos
millas ms, poco ms o menos. Iscariote: As caminaremos ms de veinte millas intilmente.
Jess dice: Judas... Por qu ests tan inquieto?. Iscariote: No lo estoy, Maestro. Slo que
me habas prometido venir a mi casa.... Jess: E ir. Siempre mantengo mis promesas.
Iscariote: Mand avisar a mi madre... y T, por otra parte, dijiste que con los muertos se est
tambin con el espritu. Jess: Lo dije. Pero piensa bien Judas: t, por M, no has sufrido
todava. stos hace treinta aos que sufren y ni siquiera han traicionado el recuerdo mo. Ni
siquiera el recuerdo. Ellos no saban si estaba vivo o muerto... y sin embargo permanecieron
fieles. Se acordaban de M, cuando recin nacido, Nio que no tena otra cosa que llanto y deseo
de leche... y sin embargo siempre me han reverenciado como a Dios. Por causa ma han sido
golpeados, maldecidos, perseguidos: como un oprobio de la Judea, y con todo, su fe no
vacilaba, con los golpes no se secaba, sino que echaba races ms profundas y se haca ms
robusta. Iscariote: A propsito. Hace ya varios das que una pregunta me quema los labios.
stos son amigos tuyos y de Dios no es cierto? Los ngeles los bendijeron con la paz del
Cielo... no es as? Permanecieron justos contra todas las tentaciones. No me equivoco?
Entonces... explcame por qu fueron desgraciados?... Y Ana? La mataron porque te
amaba?.... Jess: ... y por tanto concluyes que mi amor y el amarme traigan desgracias? (2).
Iscariote: No... pero.... Jess: Pero es as. Siento verte tan cerrado a la Luz y tan preocupado
de las cosas humanas. No te metas, Juan, ni t tampoco Simn. Prefiero que l hable. No regao
jams. Tan slo deseo que abris vuestros corazones para introduciros a la luz. Ven aqu, Judas.
Escucha. T partes de un juicio, que muchos tambin tienen y que otros tantos tendrn. Dije
juicio, debera decir error. Pero lo decs sin malicia, por ignorancia de lo que es la verdad, por
eso no es error, sino juicio imperfecto, como puede tenerlo un nio. Sois nios, pero hombres. Y
Yo estoy como Maestro, para formaros hombres adultos, capaces de discernir lo verdadero de lo
falso, lo bueno de lo malo, lo mejor de lo bueno. Escuchad, pues. Qu cosa es la vida? Es un
breve tiempo en que el hombre est en la Tierra, dira Yo, en el limbo del Limbo, que el Padre

2
Dios os concede para probar vuestra naturaleza de hijos buenos o de bastardos, para reservaros,
sobre la base de vuestras obras, un futuro en el que no habr ni pausas ni pruebas. Decidme
ahora: Sera justo que alguien que ya tuvo el bien extraordinario de poder servir a Dios de una
manera especial, gozara tambin por toda la vida de un bien continuo? No os parece que ya ha
tenido mucho bien y que, por lo tanto, puede llamarse feliz, aunque en lo humano no lo sea?...
No sera injusto que aquel que tiene ya en el corazn la luz de manifestacin divina y la paz de
una conciencia tranquila, tuviera adems honores y bienes terrenos? No sera una cosa hasta
imprudente?. Zelote dice: Maestro, pienso que hasta sera profanador. Por qu poner
alegras humanas en donde T ests?... Cuando uno te tiene y stos te han tenido pues son
los nicos ricos en Israel porque durante treinta aos te poseyeron no debe tener otra cosa.
No se ponen cosas humanas en el propiciatorio... y el vaso sagrado no sirve ms que para usos
sagrados. Estos han sido consagrados desde el da en que vieron tu sonrisa... y nada, pero nada
que no sea T debe entrar en el corazn que te posee! Si fuese como ellos!. Iscariote contesta
irnicamente: Sin embargo, te has dado prisa, despus de haber visto al Maestro y despus de
ser curado, en volver a tomar posesin de tus bienes (3). Zelote: Es verdad, lo dije y lo hice,
pero... sabes por qu? Cmo puedes juzgar si no lo sabes todo? Mi administrador tuvo
rdenes escuetas. Ahora que Simn Zelote est curado y sus enemigos no pueden hacerle
dao segregndole; ni perseguirle porque ya no pertenece ms que al Mesas, y no tiene ninguna
secta: tiene slo a Jess y basta Simn puede disponer de sus bienes que un hombre honrado,
un hombre fiel le conserv. Y yo, dueo todava durante una hora, di rdenes de reajuste para
obtener ms dinero por su venta y poder decir... no, esto no lo digo. Jess dice: Simn, los
ngeles lo dicen por ti, y lo escriben en el libro eterno. Simn mira a Jess. Los dos se cruzan
miradas, la del uno est llena de sorpresa, la del otro de bendicin. Iscariote: Como siempre
estoy equivocado!. Jess: No, Judas. Tienes sentido prctico. T mismo lo dices. (Escrito
el 13 de Enero de 1945).

1 Nota : Cfr. Personajes de la Obra magna: Pastores de Beln.

2 Nota : Segn esta Obra, la Sagrada Familia despus de pasar los primeros das en la Gruta del nacimiento, se
hospedaron en una casa de Beln: en la casa de una mujer llamada Ana. En esta misma casa recibieron a los tres
Magos Sabios. Y desde esta casa, ante la amenaza de Herodes, emprendieron la huida a Egipto. Durante la matanza
de los nios inocentes, esta piadosa mujer Ana perdi la vida y los bienes y tambin los hijos de su hija porque
Herodes mand quemar la casa y todo el sembrado.
3 Nota : La casa del apstol Simn Zelote en Betania. Durante el perodo en que Simn Zelote anduvo errante
en continua huda, acusado y proscrito como leproso, antes de conocer a Jess, fue Lzaro quien, amparndose
en el favor de Roma, le conserv esta propiedad. Zelote, despus de su curacin por Jess, se hizo cargo nuevamente
de la misma, donde un fiel sirviente suyo viva y la guardaba. Mas una vez hecho apstol de Jess, la puso en venta
para, ya sin ataduras humanas, servir solo al Maestro. El propio Lzaro, a quien Simn le encarg la venta, la
compr, sin revelar la identidad del comprador, al precio fijado y en las condiciones estipuladas por Zelote. Una de
las condiciones se refera a la permanencia, hasta la muerte, de su sirviente en la casa. Lzaro, sin embargo, nunca la
consider suya.

--------------------000--------------------

(<Jess est en el campo, donde se ven magnficos rboles frutales y esplndidos viedos. Est sentado
entre frutales comiendo algo de fruta que le ha ofrecido un campesino. En la conversacin, surge el tema
del dolor al que el campesino no encuentra sentido >)

2-83-29 (2-47-508).- No es mejor sufrir aqu? En el Purgatorio el tiempo se multiplica por

mil. En verdad, se debera bendecir al dolor, y llamarlo gracia y llamarlo piedad.
* Por eso, el dolor (como sacrificio de expiacin) desde el punto de vista sobrehumano es
un bien.- El campesino pregunta: El dolor, no es siempre mal?. Jess: No, amigo.
Desde el punto de vista humano es un mal, pero del sobrehumano, es un bien. Aumenta los
mritos de los justos que lo sufren sin desesperarse, sin rebelarse y lo presentan ofrecindole
como sacrificio de expiacin por sus propias flaquezas y por las culpas del mundo y como
redencin de los que no son justos. El campesino, al que se le han reunido sus familiares,
que son como diez entre adultos y nios, dice: Es tan difcil el sufrimiento!.... Jess: S que
el hombre lo considera difcil. Y el Padre sabiendo que el hombre como tal lo considerara, no
dio el dolor a sus hijos. Entr: por la Culpa. Pero... cunto tiempo dura el dolor sobre la Tierra,

3
en la vida del hombre?... Poco! Siempre es poco, aunque durase toda la vida. Ahora bien, te
digo: No es mejor sufrir durante poco tiempo, que siempre? No es mejor sufrir aqu que en el
Purgatorio? Pensad que all el tiempo se multiplica en la proporcin de uno a mil. Oh!, en
verdad os digo que no se debera maldecir sino bendecir el dolor, y llamarlo gracia y llamarlo
piedad. Campesino: Oh, Maestro! Nosotros bebemos tus palabras, como en verano lo hace
el sediento al beber agua miel de una jarra fresca. De veras partes maana, Maestro?. Jess:
S, maana, pero regresar otra vez para agradecerte lo que has hecho por M y por los mos, y
para pedirte una vez ms pan y descanso. Campesino: Eso siempre lo encontrars aqu,
Maestro. (Escrito el 20 de Enero de 1945).
.
--------------------000-------------------(<Jons, otro de los pastores de Beln que adoraron al Nio en el pesebre, al presente, trabaja como
campesino en los campos de la llanura de Esdreln para un fariseo avaro y sin entraas llamado Doras (1).
Jess ha ido a visitarle y a consolarle pues su estado de salud, agravado por las condiciones de vida
inhumanas, es muy delicado. Despus de unos das de estancia all, ha llegado el momento de la
despedida>)

2-89-57 (2-54-539).- Jess dice a Jons y compaeros: Debo deciros: sufrid an. Deseara
daros una paz tambin humana pero no puedo!.
* Jons, que el lugar en que ests sea tu escalera de Jacob.- Apenas un atisbo de luz. En
la puerta de una msera choza y hablo as porque llamarla casa sera demasiado honor,
estn Jess con los suyos y con Jons y otros campesinos como l. Es la hora de separarse.
Jons pregunta: No te volver a ver, Seor mo? Nos has trado la luz al corazn. Tu bondad
ha hecho de estos das una fiesta que durar toda la vida. Ya has visto cmo nos tratan. Se
preocupan ms del borriquillo que de nosotros; y se cuida ms humanamente de las plantas
porque valen dinero; nosotros somos solo mquinas que proporcionan ganancia, y se nos hace
trabajar hasta que morimos por exceso de trabajo. Pero tus palabras han sido como muchas
caricias de alas. El pan nos ha parecido ms abundante y mejor, porque T lo compartas con
nosotros, este pan que l ni siquiera da a sus perros. Vuelve a compartirlo con nosotros, Seor.
Me atrevo a decir esto, solo porque eres T. Para cualquier otro significara una ofensa el
ofrecer un cobijo y un alimento que hasta el mendigo desdea. Pero T.... Jess: Pero Yo
encuentro en ellos un perfume y un sabor celestes, porque hay en ellos fe y amor. Regresar,
Jons. Qudate en tu lugar, amarrado al carro como un animal de tiro. Que el lugar en que
ests sea tu escalera de Jacob (2). Ciertamente entre el Cielo y t bajan y suben los ngeles con
la atencin puesta en recoger todos tus mritos y llevrselos a Dios. Pero yo volver a ti, a
consolar tu espritu. Permanecedme todos fieles. Oh! Quisiera daros una paz que fuera
tambin humana pero... no puedo! Tengo que deciros: sufrid todava. Y ello es tristeza para Uno
que ama.... Jons: Seor, si T nos amas, ya no es sufrir. Antes no tenamos a nadie que nos
amara.... (Escrito el 27 de Enero de 1945).

1
2

Nota : Cfr. Personajes de la Obra magna: Doras y su pariente Yocana.

Nota : Cfr. Gn. 28,12.

--------------------000--------------------

(<Jess se encuentra en la regin llamada Aguas Claras, entre Jeric y Efran. Su actividad se
desarrolla entre predicacin y curaciones. Maravilloso es el milagro del jovencito al que Jess infunde
inteligencia con su aliento, teniendo entre sus manos la cabezota del jo vencito>)

2-122-258 (2-89-757).- La enfermedad es un desorden en el orden porque Dios cre al hombre

perfecto... Preciso grabar el Nombre de Jess, del que huye Satans, grabarlo en la mente y en el
corazn, ponerlo en el yo como un sello de propiedad.
* En toda enfermedad est la ua de Satans. La Mancha de Origen se extiende a las 3
ramas del hombre: carne (ms viciosa, ms dbil y enferma); moral (ms soberbia, ms
corrompida); espritu (ms incrdulo, ms idlatra).- Del infortunio pasado no queda
rastro, solo la cabezota del muchacho. La expresin del rostro y el habla son normales. Muchos

4
preguntan: Pero se cur por voluntad tuya o por poder de tu Nombre?. Jess: Por voluntad
del Padre, siempre benigno con su Hijo. Tambin mi Nombre es salvacin. Vosotros sabis que
Jess quiere decir Salvador. La salvacin se refiere a las almas y a los cuerpos. Quien dice el
Nombre de Jess con verdadera devocin y fe, se levanta de las enfermedades y del pecado.
Porque en toda enfermedad espiritual o fsica est la ua de Satans, el cual produce las
enfermedades fsicas para llevar hacia la rebelin y hacia la desesperacin a travs del
sufrimiento de la carne, y las morales o espirituales para conducir hacia la condenacin.
Preguntan: Entonces, segn T, en todas las cosas que afligen al hombre no es ajeno
Belzeb?. Jess: No es ajeno. La enfermedad y la muerte entraron por l, como igualmente,
el delito y la corrupcin entraron en el mundo por l. Cuando veis a alguien atormentado por
alguna desventura, pensad, que sufre por causa de Satans. Cuando veis que alguien es causa
de desventura, pensad tambin que l es instrumento de Satans. Afirman: Pero, las
enfermedades vienen de Dios. Jess: Las enfermedades son un desorden en el orden,
porque Dios cre al hombre sano y perfecto. El desorden introducido por Satans en el orden
dado por Dios, ha trado consigo las enfermedades de la carne y las consecuencias de las
mismas, o sea, la muerte, o las funestas transmisiones por herencias (1). El hombre hered de
Adn y Eva la Mancha de Origen; pero no slo sta. Y la Mancha se extiende cada vez ms,
incluyendo las tres ramas del hombre: la carne cada vez ms viciosa y, por tanto, dbil y
enferma; la parte moral, cada vez ms soberbia, y, por tanto, corrompida; el espritu cada vez
ms incrdulo, o sea, cada vez ms idlatra. Por consiguiente es necesario como he hecho Yo
con aqul dbil mental ensear el Nombre del que huye Satans, grabarlo en la mente y en el
corazn, ponerlo en el yo como un sello de propiedad. Ellos, escandalizados: Pero, T
nos posees? Quin eres, que tanto te crees?. Jess: Ojal si fuera as! Pero no lo es. Si os
poseyese, estarais ya salvados. Y sera derecho mo, porque Yo soy el Salvador y debera tener
a mis salvados. Mas, salvar a los que tengan fe en M. (Escrito el 3 de Marzo de 1945).

Nota : Cfr. Gn. 3; Sab. 2,21-24.

--------------------000--------------------

2-154-414 (3-14-49).- Jess en Cesarea Martima pide a los galeotes: resignaos a vuestro dolor
haciendo de l una llama que rompa cadenas.
* A cambio de la libertad y de la patria terrenas que no os puedo dar, os dar una
libertad y una patria ms altas.- Jess est en el centro de una amplia plaza, bastante
bonita, que se prolonga en una calle muy larga, casi es una continuacin de la plaza, hasta la
orilla del mar. Una galera acaba de partir y sale a mar abierto empujada por el viento y los
remos, mientras que otra est haciendo las maniobras para atracar, como se deduce del hecho de
que estn plegando velas y de que los remos se mueven por una sola banda para hacer virar la
nave a una posicin conveniente. No se ve el puerto desde la plaza, pero debe estar cerca. En los
lados de la plaza hay alineados edificios grandes, con las caractersticas paredes exteriores casi
exentas de vanos; no hay ningn establecimiento de comercio. Pedro pregunta en tono de
reproche: A dnde vamos ahora? Quisiste venir aqu en vez de ir a la parte oriental. Este
lugar es de paganos, quin quieres que te escuche?. Jess: Vamos all, a aquel ngulo que se
abre hacia el mar. All hablar. Pedro: A las olas?. Jess: Tambin las olas han sido
creadas por Dios. Se van. Han llegado justo a ese ngulo. Ven el puerto, donde lentamente
entra la galera que haban visto hace poco y que es amarrada en su lugar. Uno que otro marino
vagabundea por el muelle; alguno que otro vendedor de fruta se arriesga a ir hasta la nave
romana y vender. No se atreve a otra cosa. Jess, arrimado de espaldas a una pared, da
verdaderamente la impresin de que estuviera hablando a las olas. Los apstoles, descontentos
de la situacin, estn en torno a l, algunos de pie, otros sentados en piedras colocadas ac o
all con la intencin de que sirvan de bancos... Un soldado se dirige hacia Jess: Salve,
Maestro! Cmo es que te encuentras aqu? Me conoces?. Jess: Que Dios sea contigo,
Publio Quintiliano (1). Ves cmo he venido?. Publio Q.: Y exactamente al barrio romano. No
esperaba volver a verte otra vez. Tengo deseos de orte. Jess: Yo tambin. En esa galera
hay muchos destinados al remo?. Publio Q.: Muchos. Casi la mayor parte, prisioneros de
guerra. Te interesan?. Jess: Me gustara acercarme a esa nave. Publio Q.: Ven. Haceos a

5
un lado, vosotros grita a los pocos que se haban juntado, y que al punto se alejan echando
improperios. Jess: Djalos. Estoy acostumbrado a estar en medio de la gente. Publio Q.: Te
permito hasta aqu. No ms all. Es una nave de soldados. Jess: Me basta. Dios te lo pague.
Jess reanuda su discurso. El romano, esplndido con la vestidura que lleva, se queda a su
lado como montando guardia. Esclavos por un doloroso suceso, esclavos una sola vez,
esclavos mientras dura la vida. Cada una de las lgrimas que cae sobre sus cadenas, cada uno de
los golpes descargados sobre sus carnes como huella escrita de un dolor, afloja los grilletes,
adorna lo que no muere, abre finalmente para ellos la paz de Dios, quien es amigo de sus pobres
hijos infelices, a los que dar tanta alegra cuanto fue su dolor. De las bordas de la galera se
ven hombres de la tripulacin, que se han asomado y se han puesto a escuchar. A los galeotes,
naturalmente, no se les ve, pero hasta ellos llega por todos los lados la voz potente de Jess, voz
que se difunde por el aire tranquilo de esta hora de baja marea. Publio Quintiliano se ha
marchado requerido por un soldado. Jess: Quiero decir a estos infelices a quienes Dios
ama, que se resignen en su dolor, que hagan de su dolor llama que rompa las cadenas de la
galera y de la vida, consumiendo, con deseos de ver a Dios, este pobre da que es la vida, da
oscuro, borrascoso, lleno de miedo y de fatigas, para entrar en el da de Dios, da luminoso,
sereno, ya sin miedos ni decaimientos. Basta con que sepis, vosotros, oh mrtires de una
penosa suerte, ser buenos en medio de vuestros sufrimientos, basta con que aspiris a Dios, para
que entris en la gran paz, en la infinita libertad del Paraso... Quisiera cambiaros el corazn y,
sobre todo, quisiera romper vuestras cadenas, devolveros la libertad y patria perdidas; pero,
hermanos galeotes que no veis mi rostro, hermanos galeotes cuyo corazn con todas sus heridas
conozco, en cambio de la libertad y de la patria terrenas que no os puedo dar, oh pobres
hombres esclavos de los poderosos!, os dar una libertad y una patria ms altas. Por vosotros me
he hecho prisionero, dej mi patria, por vosotros me entregar Yo mismo como rescate; para
vosotros, s, tambin para vosotros, que no sois oprobio de la Tierra como os llaman, sino signo
de vergenza para el hombre que olvida la medida del rigor de la guerra y de la justicia, har
una nueva Ley sobre la Tierra y una tranquila mansin en el Cielo. Acordos de mi Nombre,
hijos de Dios que lloris. Es el nombre del Amigo. Decidlo en vuestras penas. Estad seguros que
si me amis me tendris, aunque no nos veamos jams en la Tierra. Soy Jesucristo, el Salvador,
el Amigo vuestro. En el nombre del Dios verdadero os consuelo. Que pronto descienda sobre
vosotros la paz. (Escrito el 4 de Mayo de 1945).

Nota

: Publio Quintiliano.- Cfr. Personajes de la Obra magna: Romanas/os.

--------------------000--------------------

(1). Bienaventurado si s
llorar sin rebelarme.
* Introduccin.- Jess sube un poco ms alto que el prado, que es el fondo del valle, y
empieza a hablar: Muchos, durante este ao de predicacin, me han planteado esta cuestin:
Pero T que te dices ser el Hijo de Dios, explcanos lo que es el Cielo, lo que es el Reino y lo
que es Dios, porque no tenemos ideas claras. Sabemos que hay Cielo, con Dios y con los
ngeles. Pero nadie ha venido a decirnos cmo es, pues est cerrado aun a los justos. Me han
preguntado tambin qu es el Reino y qu es Dios. Yo me he esforzado en explicroslo, no
porque me resultara difcil explicarme, sino porque es difcil, por un conjunto de factores,
haceros aceptar una verdad que, por lo que se refiere al Reino, choca contra todo un edificio de
ideas acumuladas durante siglos, una verdad que, por lo que se refiere a Dios, se topa con la
sublimidad de su Naturaleza. Otros me dijeron: De acuerdo, esto es el Reino y esto es Dios.
Pero cmo se conquistan?. Tambin en este punto he tratado de explicaros sin cansarme, cul
es la verdadera alma de la Ley del Sina; quien hace suya esa alma hace suyo el Cielo. Pero,
para explicaros la Ley del Sina, es necesario hacer llegar a vuestros odos el potente trueno del
Legislador y de su Profeta, los cuales, si bien es cierto que prometen bendiciones a los que la
observen, amenazan, amenazadores, duras penas y maldiciones a los que no la obedecen. La
aparicin del Sina fue terrible (2); su carcter terrible se refleja en toda la Ley, halla eco en los
siglos, se refleja en todas las almas... Ahora me decs: Cmo se conquista a Dios y su Reino
por un camino ms dulce que no sea el duro del Sina?. No hay otro. Es ste. Pero mirmoslo

3-170-74 (3-30-162).- Discurso de la montaa. Bienaventuranzas

6
no a travs del color de las amenazas, sino a travs el amor. No digamos: Ay de m, si no
hiciere esto! quedando temblorosos ante la posibilidad de pecar, de no ser capaces de no
pecar. Sino digamos: Bienaventurado de m si hago esto! y con el empuje de la alegra
sobrenatural, gozosos, lancmonos hacia estas bienaventuranzas que nacen al observar la Ley,
como nacen las corolas de las rosas de entre un montn de espinas. Bienaventurado de m si...
*... Bienaventurado de m si s llorar sin rebelarme porque ser consolado. El dolor existe
en la tierra, y arranca lgrimas al hombre. Mas el dolor no exista. El hombre lo introdujo en
este mundo. Pero es que, adems, por depravacin de su inteligencia se aplica cada vez a
aumentarlo con todos los medios a su alcance. En efecto, a las enfermedades y desgracias
acarreadas por rayos, tempestades, aludes, terremotos... el hombre, para sufrir para hacer
sufrir, pues quisiramos que fueran los dems y no nosotros los que sufrieran con los medios
estudiados para tal fin aade, como fruto de su mente, las armas mortferas (cada vez ms
terribles) y la crueldad moral (cada vez ms astuta). Cuntas lgrimas acarrea el hombre al
hombre por instigacin de su secreto rey que es Satans! Pues bien, os digo que estas lgrimas
no son una tara, sino una perfeccin del hombre. El hombre es como un nio distrado, un
despreocupado, que solo piensa en divertirse, una criatura de inteligencia retardada, hasta que el
llanto le hace adulto, reflexivo, inteligente. Slo los que lloran, o han llorado, saben amar y
comprender; amar a los hermanos, que como ellos lloran, comprender sus sufrimientos,
ayudarlos con su bondad, bondad que sabe cun duro es sufrir cuando se llora en la soledad. Y
saben amar a Dios porque han comprendido que, excepto Dios, todo lo dems es dolor; porque
han comprendido que el dolor se aplaca si es llorado sobre el corazn de Dios; porque han
comprendido que el llanto resignado, que no destroza la fe, que no hace rida la oracin, que no
conoce la rebelin, cambia de naturaleza, transformndose en consuelo. S, los que lloran
amando al Seor, sern consolados. (Escrito el 24 de Mayo de 1945).

1
2

Nota : Cfr. Mt. 5,1-12; Lc. 6,20-23.

Nota : Cfr x. 19,24; Deut. 4,41-6,25.

--------------------000--------------------

3-185-176 (3-46-273).- Comentario de Jess al episodio de la tempestad calmada (1): Yo soy

el Salvador... Objetis: Por qu permites que se formen las tempestades en el individuo o en
la colectividad?.
* Yo salvo siempre, y salvo a quien me invoca.- Dice Jess: No te comento el Evangelio
con el sentido con que los dems suelen comentarlo. Te explicar lo que hay de fondo en el
trozo evanglico. Por qu dorma? No saba acaso que estaba la tempestad por llegar? S lo
saba. Yo solo saba. Y entonces por qu dorma?. Los apstoles eran hombres, Mara,
animados de buena voluntad pero todava muy mortales. El hombre se cree siempre capaz de
todo. Cuando realmente es capaz de alguna cosa, se envanece y se llena de apego a su
capacidad. Pedro, Andrs, Santiago y Juan eran buenos pescadores y se crean insuperables
en las maniobras marinas. Yo para ellos era un gran Rabb, pero un nada como marinero. Por
esto me tenan por incapaz de ayudarles y cuando suban a la barca para atravesar el mar de
Galilea me pedan que estuviese sentado porque no era capaz de nada ms. Su cario tambin
tomaba parte en ello, porque no queran que me fatigase, si bien el apego a sus capacidades era
el elemento ms importante. No me impongo sino en casos excepcionales, Mara. Generalmente
os dejo libres y espero. Aquel da, cansado como estaba y habindome solicitado que
descansase, esto es, que les dejase hacer lo suyo a ellos que tan duchos eran me puse a
dormir... y a constatar cmo el hombre es hombre y quiere actuar por s solo, sin pensar que
Dios quiere ayudarle. Vea en aquellos sordos espirituales y en aquellos ciegos espirituales,
a todos los sordos y ciegos del espritu, que durante siglos y siglos llegaran a su ruina por
querer hacer por s, cuando me tienen a M cercano a ellos, a sus necesidades en espera de que
me llamen en su ayuda. Cuando Pedro grit: Slvanos!, mi amargura cay como una piedra
por su propio peso. Yo no soy un hombre, soy el Dios-Hombre. No acto como vosotros
hacis. Vosotros, cuando alguien ha rechazado vuestro consejo o ayuda y luego le veis en medio
de dificultades, aunque no sois demasiado malos para alegraros de ello, frecuentemente
permanecis fros, indiferentes a su grito que os pide ayuda. Con vuestra actitud le decs:

7
Cuando te quise ayudar quisiste? Ahora arrglatelas t. No, yo soy Jess, soy Salvador, y
salvo, Mara; salvo siempre, en cuanto se me invoca.
* Por qu permites que se formen tempestades en el individuo o en la colectividad?.-
Jess: Los pobres hombres podran objetar: Entonces por qu permites que se formen
tempestades en el individuo o en la colectividad?. Si con mi poder destruyese el mal,
cualquiera que fuese, llegaris a creeros autores del bien, que en realidad es don mo, y no os
acordarais ms de M. Tenis necesidad, pobrecitos hijos, del dolor para acordaros que tenis
Padre. Como el hijo prdigo, que se acord de que lo tena cuando sinti hambre (2). Las
desventuras sirven para que os persuadis de vuestra nada, de vuestra insipiencia causa de
tantos errores, y de vuestra maldad causa de tantos lutos y dolores, de vuestras culpas
causa del castigo que vosotros mismos os infligs y de mi existencia, potencia y bondad.
Ved que esto es lo que os dice el Evangelio de hoy, vuestro Evangelio de la hora presente,
pobrecitos hijos. Llamadme. Jess no duerme porque tiene angustia al ver que no le amis.
Llamadme y vendr. (Escrito el 30 de Enero de 1944).

1
2

Nota : Cfr. Mt. 8,23-27; Mc. 4,35-40; Lc. 8,22-25.

Nota : Cfr. Lc. 15,11-20.

--------------------000--------------------

(<Jess, acompaado de apstoles, de los 3 pastores Elas, Lev y Jos, de mujeres y del nio Marziam o
Yabs [1], a quien hace poco ha acogido bajo su proteccin, est en Betsur. Ayer ha visitado con su
Madre a Elisa [2] antigua compaera de su Madre en el Templo, ahora sumida en una profunda
depresin a raz de la muerte de sus dos hijos, y ha logrado junto son su Madre que se qued en casa de
Elisa para hacer compaa aliviar el dolor de la mujer. Este hecho es hoy el comentario de todo el
pueblo de Betsur>)

3-209-336 (4-71-439).- El conocimiento de Dios, el amor, alivia el dolor.- La fecundidad del

dolor: el dolor es cruz pero tambin ala.- Noem y Ruth.
* La depresin, esas tinieblas, son peor que la muerte.- La noticia de que Elisa de Betsur
haba salido de su trgica melancola debi haberse desparramado por el pueblo, pues cuando
Jess, seguido por sus apstoles y discpulos, va a la casa de ella, atravesando el pueblo, mucha
gente se le queda mirando curiosamente y hasta piden a este o a aquel pastor informes de l...
de por qu ha venido... de quines son los que estn con l... y quin es el nio, quines las
mujeres, y qu medicina dio a Elisa para sacarla de las tinieblas de la locura, tan pronto, nada
ms llegar a su casa... y qu har y qu dir... Y todas la otras preguntas que se quieran aadir.
La ltima que se hace es: No podramos ir tambin nosotros? a la que responden los
pastores: Eso no lo sabemos. Es menester preguntrselo al Maestro. Vamos a l. No le temis.
Jams trata mal a nadie, ni siquiera a los pecadores. Id, Id, se alegrar mucho. Un grupo de
mujeres y hombres, casi todos adultos, de la edad de Elisa, deliberan y despus se dirigen a
Jess que est hablando con Pedro y Bartolom. Dicen con un poco de inseguridad:
Maestro.... Bartolom pregunta: Qu queris?. Contestan: Hablar con el Maestro para
preguntarle.... Jess interviene: La paz sea con vosotros Qu me queris preguntar?. Toman
confianza ante la sonrisa de Jess y dicen: Todos somos amigos de Elisa, de su casa. Hemos
sabido que est curada. Querramos verla, y orte a Ti. Podemos ir?. Jess: A escucharme?
Claro! A verla a ella, no, amigos. Mortificad la amistad y tambin vuestra curiosidad, porque
hay tambin de esto. Respetad su dolor y no la turbis. Preguntan: Pero no est curada?.
Jess: Se vuelve hacia la Luz. Cuando la noche se acaba... llega inmediatamente el
medioda?, o, cuando se vuelve a prender una hoguera apagada... sube enseguida la llama? Lo
mismo sucede a Elisa. Si una rfaga de viento cae sobre una llamita, que est naciendo, no la
apagar?... Tened, pues, prudencia. La mujer es una llaga. Hasta la amistad podra exasperarla,
porque tiene necesidad de sosiego, silencio, soledad, aunque no una soledad trgica como la
que viva hasta ayer, sino resignada, para volver a encontrarse a s misma. Insisten:
Entonces, cundo la volveremos a ver?. Jess: Ms pronto de lo que pensis, porque ya est
en los umbrales de la salud. Si supieseis qu significa salir de esas tinieblas! Son peor que la
muerte. Y quien sale de ellas, tiene vergenza de haber estado all y de que el mundo lo sepa.

8
Preguntan: Eres mdico?. Jess: Soy el Maestro. Han llegado a la casa. Jess se vuelve
a los pastores: Id al patio. Que vaya con vosotros quien quiera, pero nadie haga ruido ni siga
ms all del patio. Y a sus apstoles: Cuidad vosotros tambin de que esto se cumpla. Y
vosotras (se dirige a Salom y a Mara de Alfeo) (3) tened cuidado de que el nio no haga ruido.
Hasta luego. Y llama a la puerta mientras los dems se van por una callejuela para ir donde
deben. Abre la criada. Jess entra en medio de inclinaciones repetidas de la sirvienta, a quien
pregunta: Dnde est tu duea?. Criada: Con tu Madre... y piensa, ha salido al jardn!
Una cosa! Una cosa! Ayer en la anoche vino al comedor... lloraba, pero volvi. Hubiera
querido que tomase algo de alimento en lugar de la poquita leche acostumbrada que bebe, pero
no lo logr!. Jess: Comer. No insistas. Ten paciencia por el amor que tienes a tu patrona.
Criada: S, Salvador. Har lo que dices. En efecto, yo creo que la mujer est tan convencida
de quin es Jess y de que todo lo que l hace est bien hecho, que hara las cosas ms extraas
si Jess se lo dijera. Le acompaa entre tanto a un vasto jardn huerto, lleno de rboles frutales
y de flores. Pero, si bien los rboles frutales se han encargado por s mismos de vestirse de hojas
y de florecer, de formar los pequeos frutos y hacerlos crecer, las pobres flores, abandonadas
desde hace ms de un ao, se han transformado casi en un bosque pequeo y enmaraado en
que las plantas ms fuertes aplastan a las ms pequeas bajo su peso. Los bordes y senderos,
todo ha desaparecido en medio de un caos. Solo en el fondo, donde la sirvienta ha sembrado
lechugas y legumbres, hay un poco de orden. Mara est con Elisa, debajo de una parra
caprichossima que deja caer, hasta tocar el suelo, sus sarmientos y zarcillos. Jess se detiene y
mira a su joven Madre que con arte finsimo despierta y dirige la mente de Elisa a cosas muy
diferentes de las que hasta ayer haban sido los pensamientos de esta desconsolada mujer. La
sirvienta se acerca a la patrona y le dice: Ha venido el Salvador. Las mujeres se vuelven hacia
donde viene l. La una con su dulce sonrisa y la otra con su mirada cansada y extraviada. Jess
les dice: La paz sea con vosotras. Bello jardn este.... Elisa dice: Era bello.... Jess: Y frtil
el suelo. Mira cuntas frutas se estn madurando!. Elisa: S. Estn alrededor de un estanque
donde jugaban mis pequeos. Entonces estaba muy bien arreglada... ahora todo es desorden
aqu. No parece ser el jardn de mis hijos. La Virgen le dice: Dentro de pocos das ser como
antes. Te ayudar yo, Elisa, verdad, Jess? Me dejas aqu con Elisa por algunos das?
Tenemos muchas cosas que hacer.... Jess: Todo lo que T quieras, Yo lo quiero. Elisa le
mira y murmura: Gracias. Jess le acaricia la cabeza cana, y luego se despide para ir a donde
estn los pastores.
* Elisa, como arrebatada por una fuerza irresistible, se acerca para escuchar a Jess que
primero, dirigindose a los pastores, les dice que les quiere libres para unirlos a los
discpulos.- Las mujeres se quedan en el jardn, pero, poco despus, cuando se oye la voz de
Jess esparcirse por el aire sereno al saludar a los presentes, Elisa, como arrastrada por una
fuerza irresistible, se acerca lentamente a un seto bastante alto tras el cual est el patio. Jess
habla primero a los pastores. Est muy cerca del seto. Delante de s tiene a los apstoles y a los
ciudadanos de Betsur que le han seguido. Las Maras con el nio estn sentadas en un rincn.
Jess pregunta a los pastores: Estis obligados por contrato o podis decir que no en cualquier
momento?. Pastores: Hablando claro, somos siervos libres. Pero dejarlo de pronto, ahora que
los rebaos exigen mucho cuidado y que es difcil encontrar pastores, no nos parece bien.
Jess: Bien, no lo es. Pero no es necesario que sea pronto. Os lo digo a tiempo para que
tomis las providencias justas. Os quiero libres, para uniros a los discpulos y para que me
ayudis. Los tres pastores estn en xtasis de alegra: Oh, Maestro!... Y preguntan: Pero
seremos capaces?. Jess: No hay duda alguna. Entonces nos hemos entendido. Tan pronto
podis unios a Isaac. Pastores: S, Maestro. Jess: Id con los dems. Les dir unas dos
palabras.
. Solo el conocimiento exacto de Dios puede aliviar vuestro dolor de hurfanos o
viudas... Venid a M todos los que tenis dolores... compartir vuestro dolor, os dar paz y
ya no diris: Todo ha terminado para m!, sino: Ahora todo para m tiene principio en
un mundo sobrenatural que borra las distancias y anula las separaciones.- Y dejados
los pastores se vuelve a la gente. La paz sea con vosotros. Ayer o a dos que se encontraban en
grande amargura. Al uno en la aurora de la vida (4), a la otra en el crepsculo (5); dos almas que
lloraban su soledad. He llorado en mi corazn con ellos al ver cunto dolor hay en la tierra, y

9
cmo slo Dios puede aliviarlo. Dios! El conocimiento exacto de Dios, de su grandeza e
infinita bondad, de su constante presencia, de sus promesas. He visto cmo el hombre puede ser
torturado por sus semejantes y cmo la muerte le puede arrastrar a estados de desolacin en los
que Satans trabaja para aumentar su dolor y crear su ruina. Entonces me dije: No deben los
hijos de los hombres sufrir esta tortura aadida a las otras torturas. Demos el conocimiento de
Dios a quien no lo tiene, devolvmoselo a quien lo ha olvidado en medio de las borrascas del
dolor. Pero tambin he visto cmo Yo slo no doy abasto a cubrir las innumerables
necesidades de mis hermanos; y he decidido llamar a muchos, en nmero cada vez mayor, para
que todos los que tienen necesidad del consuelo del conocimiento de Dios lo puedan recibir.
Estos doce son los primeros; son segundos Cristos, y, como tales, capaces de conducir a M, y,
por tanto, al consuelo, a todos lo que se sienten oprimidos bajo pesos muy grandes de dolor. En
verdad os lo digo: Venid a M todos los que tenis dolores, disgustos, el corazn herido,
cansados y compartir vuestro dolor y os dar paz. Venid a travs de mis apstoles, a travs de
mis discpulos y discpulas que cada da aumentan. Encontraris el alivio de vuestros dolores, la
compaa en vuestra soledad, el amor de los hermanos para que olvidis el odio del mundo;
encontraris, por encima de todos, consolador por encima de todos, compaero perfecto, el
amor de Dios. No dudaris ms de nada ni diris: Todo ha terminado para m!, sino:
Ahora todo para m tiene principio en un mundo sobrenatural que borra las distancias y anula
las separaciones, por lo cual los hijos hurfanos se reunirn con sus padres que estn en el seno
de Abrahm, y los padres y las madres, las esposas y los viudos encontrarn a sus hijos y al
consorte perdidos.
. Ruth comprendi que hay dolores siempre mayores que los propios.- Llamamiento
al apostolado femenino para con los abandonados.- Jess: En esta tierra de Judea, cercana
a Beln de Noem, os recuerdo que el amor alivia el dolor y devuelve la alegra. Pensad,
vosotros que lloris, en la desolacin de Noem despus de que su casa se qued sin varones (6).
Oid sus palabras de amarga despedida a Orfa y a Ruth: Regresad a la casa de vuestra madre.
El Seor use de misericordia con vosotras, como la habis usado con los que murieron y
conmigo.... Oid cmo no se cansaba de insistir. La que haba sido la Noem, la bella, y que
ahora no era sino la desdichada Noem, quebrantada por el dolor, ya no esperaba ms de la vida;
solamente quera volver, para morir, a los lugares en que haba sido feliz, cuando era joven,
rodeada del amor de su marido y de los besos de sus hijos. Deca: Idos, idos. Es intil que
vengis conmigo... soy como una muerta... Mi vida no est ya ms aqu, sino all, en la otra,
donde ellos estn. No sacrifiquis vuestra juventud al lado de alguien que muere, porque
realmente ahora yo soy una cosa. Todo me es indiferente. Dios me ha quitado todo... Me
encuentro en gran angustia, y solo angustia os acarreara... y ello me pesara en el corazn, y
el Seor me pedira cuentas l, que tanto me ha castigado ;porque teneros a vosotras, que
vivs, junto a m, que estoy muerta, sera egosmo. Id a donde vuestras madres.... Con todo,
Ruth se qued para sostener a la pobre mujer. Ruth haba comprendido que hay dolores siempre
ms grandes que los propios, y que el suyo de viuda joven era ms llevadero que el de aquella
mujer que haba perdido a sus dos hijos adems de su marido. De la misma forma, el dolor del
nio hurfano que se ve obligado a vivir mendigando, privado ya de caricias, privado ya de
consejos buenos, es mucho mayor que el de la madre que ha quedado para siempre sin hijos. De
la misma forma, el dolor de quien, por diversos motivos, llega a odiar al gnero humano y ve en
cada hombre a un enemigo del que debe defenderse y a quien debe temer, es an mayor que los
otros dolores, porque envuelve no slo carne, sangre e inteligencia, sino tambin a su corazn
con sus deberes y derechos sobrenaturales y le lleva a la perdicin. Cuntas madres sin hijos
para los hijos sin madres hay en el mundo! Cuntas viudas sin descendencia, para que ejerzan
su piedad para con los ancianos solitarios! Cuntos hay que se privan de amor para entregarse
enteramente a los infelices, que tienen necesidad de amor y que combaten de este modo al odio,
dando, dando amor al linaje humano infeliz, que sufre cada vez ms porque cada vez odia ms!
El dolor es cruz pero tambin es ala. El luto despoja, pero para vestir de nuevo. Levantos
vosotros que lloris! Abrid los ojos, salid de las pesadillas, de las tinieblas, de los egosmos!
Mirad... el mundo es el erial donde se llora y se muere. Grita pidiendo ayuda por boca de los
hurfanos, de los enfermos, de los solos, de los que se encuentran en duda, por boca de los que
viven prisioneros del rencor por causa de una traicin o de un acto de crueldad. Id a estos que

10
gritan. Olvidos entre los olvidados! Sanad entre los enfermos! Esperad entre los
desesperados! El mundo est abierto a las buenas voluntades que desean servir a Dios en el
prjimo y conquistar el Cielo: que es la unin con Dios y la reunin con aquellos cuya ausencia
lloramos. Aqu nos ejercitamos, all ser el triunfo. Venid. Imitad a Ruth en sus dolores. Decid
tambin: Estar con vosotros hasta la muerte. Y si estos desventurados que creen no tener
remedio os respondiesen con estas palabras: No me llamis ms Noem, sino llamadme Mara
porque Dios me ha llenado de amargura, persistid. Y en verdad os digo que un da, por vuestra
insistencia, estos desventurados exclamarn: Sea bendito el Seor que me ha quitado la
amargura, la desolacin, la soledad, por obra de una criatura que supo hacer fructificar su
dolor en bien. Dios la bendiga en la eternidad, porque ha sido mi salvadora.
. Cada accin buena es origen de grandes cosas. Pensad que la accin buena de Ruth
con Noem dio al mundo al Mesas.- Jess: Pensad que la accin buena de Ruth para con
Noem dio al mundo al Mesas, porque de David, hijo de Jes y ste de Obed, viene el Mesas,
como Obed de Booz, ste de Salmn y Salmn de Nahasson, Nahasson de Aminadab,
Aminadab de Aram, Aram de Esron, Esron de Fares; fueron ellos los que poblaron los campos
de Beln. Cada accin buena es origen de grandes cosas, como vosotros no tenis idea; el
esfuerzo de uno contra su propio egosmo puede provocar una ola de amor tal, que es capaz de
subir, llevando entre su pureza a aqul que la provoc, hasta conducirle a los pies del altar, al
corazn de Dios. Dios os d la paz. Y Jess, sin volver al jardn por la puertecita que hay en
el seto, vigila que nadie se acerque a ste... del otro lado proviene un largo llanto... Y, slo
cuando todos los de Betsur se han marchado, se aleja con los suyos, sin turbar aquel llanto
saludable. (Escrito el 5 de Julio de 1945).

1 Nota : Se trata de un nio, de unos 10 aos, que haba quedado hurfano. Sus padres, as como sus hermanitos,
haban encontrado la muerte sepultados entre aguas y tierras que les vinieron encima. Un da en que Jess haba
llegado a Esdreln para visitar a los campesinos que trabajaban para los crueles fariseos Doras y Yocana, el abuelo
del nio, que trabajaba tambin para el fariseo Doras le haba manifestado a Jess su preocupacin: Es mi
nieto. Me ha quedado l, despus del desprendimiento de tierras que hubo este invierno. Doras ni siquiera sabe que se
ha venido conmigo, porque le tengo en el bosque viviendo como si fuera un animal salvaje y no le veo sino los
sbados. Si me lo descubre, o le arroja o le pone a trabajar... y entonces este tierno nio, sangre de mi sangre, estara
en peores condiciones que un animal de tiro.... Ese mismo da el nio fue confiado por el anciano a Jess. Cfr.
Personajes de la Obra magna: Marziam o Yabs.
2 Nota : Cfr. Personajes de la Obra magna: Elisa de Betsur.
3 Nota : Para Salom y para Mara de Alfeo: Personajes de la Obra magna: Zebedeo y familia; Alfeo y familia.
4 Nota : Cfr. Nota 1.
5 Nota : Cfr. Nota 2.
6 Nota : Rut (El Libro es muy pequeo).

--------------------000--------------------

(<Marta, preocupada por su hermana M. Magdalena redimida ya, teme que haya vuelto a su anterior
vida licenciosa pues ha salido de casa y no ha regresado. Marta, con esa preocupacin, ha llegado a
Cafarnam a verse con Jess>)

4-237-51 (4-100-603).- Marta (1), no sabes que los tormentos de un tercero dan consistencia a
la curacin de un corazn?.
* Tu tormento ha guiado a tu hermana al lugar donde se regeneran las almas, junto a la
Mujer sin mancha, mi Madre.- La gente se dispersa, lentamente, por los caminos y veredas
de la campia, mientras Jess se dirige a Cafarnam en la tarde que va declinando. Llega all
cuando ha entrado la noche. En silencio atraviesan la ciudad bajo la luz de la luna, nica fuente
luminosa que hay por las callejuelas oscuras y mal empedradas. Entran, tambin en silencio, en
el pequeo huerto de al lado de la casa, pensando que todos estn acostados. Sin embargo, hay
una luz que arde en la cocina, y tres sombras, mviles por el movimiento de la leve llama, se
proyectan en la pared blanca del horno cercano. Hay gente, Maestro, que te est esperando.
Pero las cosas no pueden seguir as. Ahora mismo voy a decirles que ests muy cansado. Vete
entre tanto a la terraza. Jess: No, Simn. Voy a entrar en la cocina. Si Toms (2) tiene a estas
personas esperando, seal es que hay motivo serio. Los que estaban dentro oyeron el
cuchicheo, y Toms, el dueo de la casa, se asoma al umbral de la puerta. Maestro, est la

11
mujer de siempre. Desde ayer por la tarde te est esperando. Est con su siervo, y luego en voz
baja: Est muy excitada. Llora sin descanso. Jess: Est bien. Dile que venga arriba. En
dnde durmi?. Toms: No quera dormir; pero, al final, durante unas horas, se retir, ya casi
al amanecer, a mi habitacin. Hice que el siervo durmiera en uno de vuestros lechos. Jess:
Est bien. Tambin esta noche dormir, y t dormirs en el mo. Toms: No, Maestro. Ir a
la terraza y me dormir en las esteras. Dondequiera puedo dormir. Jess sube a la terraza... y
tambin Marta. La paz sea contigo, Marta.Todava lloras? Pero no eres feliz?. Marta con
su cabeza dice que no. Jess le pregunta: Y por qu?... Una larga pausa llena de sollozos,
luego: Han pasado muchas noches y Mara no ha vuelto. No sabemos dnde est ni yo ni
Marcela ni la nodriza... Sali con su carro que haba mandado preparar. Iba vestida
pomposamente... Oh! no quiso ponerse otra vez mi vestido... No iba semidesnuda, pero iba
muy provocativa... Se llev consigo joyas y perfumes... Y no ha regresado. Se despidi del
siervo en las primeras casas de Cafarnam, dicindole: Volver con otra compaa. Pero no
ha vuelto. Nos enga! Tal vez se sinti sola, tal vez se sinti tentada... o le pas algn mal...
No ha vuelto.... Y Marta cae de rodillas y llora con la cabeza apoyada sobre el antebrazo,
apoyado a su vez sobre un montn de sacos vacos. Jess con su mirada dominadora le dice
lentamente pero seguro: No llores. Hace tres noches que Mara vino a M. Me embalsam los
pies (3), y junto a ellos puso todas sus joyas. De este modo se ha consagrado y para siempre; y
ocupa un lugar entre mis discpulas. No la denigres en tu corazn. Te ha ganado. Marta grita
levantando su rostro desencajado: Pero dnde, dnde est mi hermana? Por qu no regres a
casa? Ha sido acaso asaltada? Subi acaso a una barca y se ahog? O bien algn amante
rechazado la ha raptado? Oh, Mara, Mara ma! Acababa de hallarla y ya la he perdido!.
Marta est fuera de s. No piensa en que los que estn abajo, pueden orla. No piensa en que
Jess puede decirle dnde est su hermana. Se desespera sin querer reflexionar en nada. Jess la
sujeta por las muecas y la obliga a estar quieta, a escucharle, dominndola con su alta estatura
y con su mirada magntica: Basta! Exijo de ti fe en mis palabras. Exijo de ti generosidad.
Has entendido?. Y no la suelta sino hasta que ve que se tranquiliza un poco, y le dice: Tu
hermana fue a disfrutar de su gozo rodendose de santa soledad, porque experimenta en ella el
pudor supersensible de los redimidos. Te lo haba dicho antes. No puede soportar la mirada
dulce, pero escrutadora de su familia, que observa su nuevo vestido de esposa de la Gracia. Y lo
que Yo digo es siempre verdad. Me debes creer. Marta: S, Seor, s. Pero mi Mara ha
pertenecido por mucho tiempo al demonio. La ha vuelto a atrapar, el.... Jess: l se est
vengando en ti por la presa que para siempre perdi. Acaso debo ver que t, la fuerte, caes
vctima suya por un momento de abatimiento necio que no tiene razn de ser? Debo ver ahora
que por causa de ella, que cree en M, pierdes t la radiante fe que siempre has manifestado?
Marta! Mrame bien. Escchame. No escuches a Satans. No sabes que cuando se ve obligado
a soltar la presa porque Dios le ha vencido, este incansable atormentador de los seres, este
incansable ladrn de los derechos de Dios, se pone inmediatamente manos a la obra para
encontrar otras vctimas? No sabes que los tormentos de un tercero, que resiste sus asaltos
porque es bueno y fiel, son los que dan consistencia a la curacin de un corazn? No sabes
que todo lo que acaece y lo que existe en la Creacin est relacionado y sigue una ley eterna de
dependencias y consecuencias, de forma que el acto de uno produce vastsimas repercusiones
naturales y sobrenaturales? T ests llorando aqu, aqu ests conociendo la duda cruel, y, a
pesar de todo, continas siendo fiel a tu Mesas an en esta hora de tinieblas; all, en un lugar
no muy lejano, que desconoces, Mara est sintiendo que se despeja su ltima duda sobre la
infinitud del perdn que ha recibido, y su llanto se cambia en sonrisa y sus sombras en luz. Tu
tormento la ha guiado al lugar donde hay paz, al lugar donde se regeneran las almas, junto a la
Mujer sin Mancha, junto a aquella que tanto es Vida, que le ha sido otorgado dar al mundo al
Mesas, que es la Vida. Tu hermana est con mi Madre. Oh! no es la primera que pliega velas
en ese puerto de paz habindola llamado el suave rayo de la hermosa Estrella Mara a aquel
seno de amor, por amor, mudo y activo, de su Hijo. Tu hermana est en Nazaret. Marta: Pero
cmo ha sido, si no conoce a tu Madre, ni tu casa?... Sola... De noche... Sin los medios
necesarios... Vestida as... Un camino tan largo... Cmo?. Jess: Cmo? Como regresa la
golondrina cansada a su nido que la vio nacer, atravesando mares y montes, superando
temperaturas, nubes, y vientos contrarios; como regresan las golondrinas a los lugares donde

12
pasan el invierno: por el instinto que las gua, el suave calor que las invita, el sol que las llama.
Pues, tambin ella ha acudido al rayo que la llamaba... a la Madre universal. Y la veremos
regresar a la aurora, feliz... dejadas para siempre las tinieblas, con una Mam a su lado, la ma, y
para no volver ser hurfana nunca ms. Puedes creer esto?. Marta: S, Seor mo. Marta
est como embelesada. Realmente Jess se ha mostrado verdaderamente dominador: alto,
erguido y, no obstante, un poco curvado hacia Marta que estaba de rodillas ha hablado
lenta, pero firmemente, casi como para transfundir su propio ser en la agitada discpula. Pocas
veces le he visto con esta potencia para persuadir con su palabra a alguien que le escucha. Pero
al final, qu luz, qu sonrisa hay en su rostro! Marta en su cara refleja una sonrisa y una luz
ms calmada. Jess: Y ahora vete a descansar tranquilamente. Marta le besa las manos y baja
ya tranquilizada. (Escrito el 29 de Julio de 1945).

1
2
3

Nota : Marta y M. Magdalena.- Cfr. Personajes de la Obra magna: Lzaro y familia.

Nota : Toms, dueo de la casa.-Cfr. Personajes de la Obra magna: Toms de Cafarnam.
Nota : Cfr. Lc. 7,36-50.

--------------------000--------------------

(<Jess ha llegado a las posesiones del fariseo Yocana, quien ha adquirido tanto los campesinos como las
tierras desoladas, maldecidas por Jess, de su pariente Doras. Ha reunido a los campesinos que trabajan
las tierras del fariseo para dirigirles unas palabras>)
.
4-261-211 (5-124-775).- La voluntad de Dios os quiere en esta humilde condicin, pero al otro

lado de esta barrera que cuesta lgrimas ved la verdad del dolor y su belleza.
* El dolor viene del Mal. Pero, Dios, no pudiendo abolirlo, porque existe la fuerza del
Mal, y siendo crisol del oro espiritual de los hijos de Dios, le obliga a extraer de su veneno
el jugo de una medicina que da vida eterna: porque el dolor, con su mordiente, inocula en
los buenos reacciones tales, que los espiritualizan cada vez ms y los hacen santos.- Dice
Jess: Haced, con sencillez y buena voluntad, la voluntad de Dios que quiere para vosotros esta
humilde condicin. Conocis la parbola del rico epuln (1). Como veis, en el Cielo, no recibe el
premio el oro sino la virtud. La virtud y sumisin del hombre a la voluntad divina hacen a Dios
amigo del hombre. S que es muy difcil ser siempre capaces de ver a Dios a travs de las obras
de los hombres. En lo bueno es fcil. En lo malo es difcil porque puede inducir al corazn a
pensar que Dios no es bueno. Vosotros superad el mal que os hace el hombre tentado por
Satans; al otro lado de esta barrera que cuesta lgrimas, ved la verdad del dolor y su belleza.
El dolor viene del Mal. Pero, Dios, no pudiendo abolirlo, porque existe la fuerza del Mal, y
siendo crisol del oro espiritual de los hijos de Dios, le obliga a extraer de su veneno el jugo de
una medicina que da vida eterna: porque el dolor, con su mordiente, inocula en los buenos
reacciones tales, que los espiritualizan cada vez ms y los hacen santos. Sed, pues,
buenos, respetuosos, dciles. No juzguis a vuestros patrones. Ya tienen quien los juzga. Yo
querra que quien manda sobre vosotros fuese un justo para que os hiciese ms fcil el camino y
para darle a l la vida eterna. Pero recordad que cuanto ms se sufre con cumplir con el deber,
mayor es el mrito a los ojos de Dios. No tratis de engaar al patrn. El dinero o las
mercancas obtenidas con engao no enriquecen ni quitan el hambre. Tened puros las manos, los
labios, y el corazn. Y entonces celebraris vuestros sbados y vuestras fiestas de precepto y
sern aceptables a los ojos del Seor, aunque estis sujetos a los terrones. En verdad que vuestro
esfuerzo tendr ms valor que no la hipcrita oracin de los que cumplen el precepto para ser
alabados por la gente, contraviniendo en realidad el precepto al desobedecer a la Ley, que
ordena que debes cumplir t y cuantos viven en tu casa el precepto del sbado y de las
solemnidades de Israel. Porque la oracin no est en la accin sino en el sentimiento. Y, si
vuestro corazn ama a Dios con santidad, en toda circunstancia, cumplir los ritos del sbado y
de las fiestas, mejor que los que os lo impiden. Os bendigo y os dejo porque el sol ya se ha
levantado y quiero llegar a las colinas antes de que el calor arrecie. Pronto nos volveremos a ver
porque el otoo no est lejano. La paz sea con todos vosotros nuevos y antiguos siervos de
Yocana, y os d serenidad a vuestro corazn. Y Jess se pone en camino pasando por entre los
campesinos bendiciendo uno por uno. (Escrito el 23 de Agosto de 1945).

13

Nota : Cfr. Lc. 16,19-31. Jess, en un viaje anterior, les haba relatado esta parbola.

--------------------000--------------------

6-376-102 (7-66-438 ).- El dolor de Lzaro y la salvacin de Magdalena.- El gozo del Paraso
puede ser alterado por el dolor de ver a un familiar condenado?.- La comunin de los santos y la
salvacin.
* Lzaro, es ya mucho resignarse y sufrir el dolor. Haz algo ms: dale un valor superior:
ofrcelo por la redencin de los hombres. Dios se ha hecho Hombre para ayudar a los
hombres, y stos pueden ayudarle. Las obras de los justos se unirn a las mas a la hora de
la Redencin. Es tan bello fundirse con la Bondad infinita, agregar de lo que podamos dar
de nuestra bondad limitada... No hay amor ms grande. Entonces el amor es perfecto.-
Muchos discpulos y discpulas ya se han despedido y han regresado a las casas que los
hospedan o a las propias. En este esplndido atardecer de este abril ya avanzado, quedan en la
casa de Lzaro los discpulos en el verdadero sentido de la palabra, y sobre todo los que ms se
dedican a la predicacin, o sea, los pastores, Hermas, Esteban, Juan el sacerdote, Timoneo,
Hermasteo, Jos de Emas, Salomn, Abel de Beln de Galilea, Samuel y Abel de Corazan,
Agapo, Aser e Ismael de Nazaret, Elas de Corazan, Felipe de Arbela, Jos el barquero de
Tiberades, Juan de Efeso, Nicols de Antioqua. De las mujeres quedan todava algunas
discpulas conocidas. Anala, Dorca, Mara la madre de Judas Iscariote, Mirta, Anastsica, las
hijas del apstol Felipe. No veo ms a Miriam, la hija del sinagogo Jairo ni a Jairo mismo. Tal
vez han regresado a donde se hospedan. Pasean lentamente por los patios del palacio de Lzaro,
en Jerusaln, donde han celebrado la cena pascual. Alrededor de Jess, que est sentado junto al
triclinio de Lzaro, estn casi todas las mujeres y todas las antiguas discpulas. Le escuchan
mientras habla con Lzaro describiendo los pueblos que han atravesado en las ltimas semanas
que han precedido al viaje pascual. Llegaste a tiempo para salvar al pequen comenta
Lzaro, despus de haber odo lo sucedido en el castillo de Cesarea de Filipo, y que seala al
pequeo que feliz duerme en los brazos de su madre (1). Y aade Lzaro: Es un nio muy lindo,
mujer, me permites verle de cerca?. Dorca se levanta y sin decir palabra, pero s con aire de
triunfo, presenta a su pequen a Lzaro que exclama: Un lindo nio! Verdaderamente bello!
Que el Seor te lo proteja y le haga crecer sabio y santo!. Dorca, al regresar a su lugar, dice
claramente: Y fiel a su Salvador. Si no fuera, preferira verle muerto ahora mismo. Todo
menos que, despus de haber sido salvado, sea ingrato al Seor!. Interviene Mirta, madre de
Abel de Beln: El Seor llega siempre a tiempo para salvar. El mo no estaba menos cerca de
la muerte y a qu muerte! Pero l lleg... le salv... Qu momentos tan duros!.... Mirta
palidece nuevamente al recordarlos. Lzaro, acariciando la mano de Jess, pregunta:
Entonces vendrs a tiempo tambin para m, no es verdad? Para darme paz.... Marta
pregunta: No te sientes un poco mejor, hermano? Desde ayer te veo muy mejorado. Lzaro:
S. Y yo mismo me sorprendo. Tal vez Jess.... Jess: No amigo mo. Es que derramo en ti
mi paz. Tu alma est llena de ella, y esto adormece los dolores. Es decreto de Dios que sufras.
Lzaro: Y que muera. Dilo claro. Pues bien... que se haga su voluntad, como enseas. Desde
este momento no pedir ms la curacin, ni alivio alguno. Dios me ha concedido tanto (e
involuntariamente mira a Mara Magdalena, su hermana) que es justo que le devuelva algo
sometindome a su querer.... Jess: Haz algo ms, amigo mo. Ya es mucho el que uno se
resigne y sufra el dolor. T, no obstante, da al dolor un valor superior. Lzaro: Cul seor
mo?. Jess: Ofrcelo por la redencin de los hombres. Lzaro: Yo soy tambin un pobre
hombre, Maestro. No puedo aspirar a ser redentor. Jess: Eso dices t, pero ests equivocado.
Dios se ha hecho Hombre para ayudar a los hombres, y stos pueden ayudarle. Las obras de los
justos se unirn a las mas a la hora de la Redencin. Las de los justos que murieron en tiempos
pasados, las de los que viven, las de los que vendrn. Une las tuyas desde ahora. Es tan bello
fundirse con la Bondad infinita, agregar lo que podamos dar de nuestra bondad limitada y
decir: Tambin yo oh Padre! coopero al bien de mis hermanos. No puede haber amor ms
grande, hacia el Seor y hacia el prjimo, que este de saber padecer y morir por dar gloria al
Seor y salvacin eterna a nuestros hermanos. Salvarse uno para s mismo? Es poco! Es un
mnimo de santidad. Cosa bella es salvar. Entregarse para salvar. Impulsar al amor hasta

14
convertirnos en una hoguera inmoladora para salvar. Entonces el amor es perfecto. Y
grandsima ser la santidad del generoso. Lzaro, con una embelesada sonrisa en su rostro
afilado, dice: Qu bello es todo esto! no es verdad, hermanas mas?. Marta asiente con la
cabeza, llena de emocin. Magdalena, sentada sobre un almohadn a los pies de Jess, en su
habitual posicin de humildad y ardiente adoradora, pregunta: Soy yo tal vez la causante de
estos sufrimientos de mi hermano? Dmelo, Seor, para que mi congoja sea completa!....
Lzaro exclama: No, Mara, no! Yo... deba morir a causa de ello. No te claves flechas en el
corazn. Pero Jess, sincero hasta donde no ms, agrega: As es! Yo he odo las oraciones de
tu buen hermano y las palpitaciones de su corazn. Pero esto no debe producirte una angustia
gravosa; antes bien, debe darte la voluntad de ser perfecta, por lo que cuestas. Y algrate!
Algrate por haberte Lzaro arrancado del demonio.... Lzaro: No fui yo, Maestro, sino T!.
Jess: ...por haberte arrancado del demonio, se ha hecho digno de que Dios le d un
premio futuro, del que hablarn los pueblos y los ngeles. Y, lo que digo de Lzaro, lo digo de
otros, y sobre todo de otras, que con sus herosmos han arrancado la presa de las manos de
Satans. Las mujeres, curiosas, esperando ser una de ellas, preguntan: Quines son?. Mara
de Judas (2) no habla, pero mira al Maestro... Jess tambin la mira. Podra hacerle cobrar
esperanzas pero no lo hace. No la mortifica. Responde a todas: Lo sabris en el Cielo.
* La visin y posesin de Dios son fuentes de una dicha tan infinita que para los salvados
no subsiste ninguna pena... Estn atentos y activos para ayudar a los que todava pueden
ser salvados. La comunin de los santos es para los santos y para aquellos que no son
santos pero tienen la voluntad pasiva de serlo. Los santos en Dios ayudan para que pasen
de una voluntad pasiva a una activa. Habr almas que se salven en el ltimo minuto
despus de una vida de oraciones por ellos.- La siempre angustiada madre de Judas
pregunta: Y si una, a pesar de quererlo, no logra el objetivo? Cul ser su destino?. Jess:
El que merece su buena alma. Madre de Iscariote: El cielo? Pero, Seor, una mujer, una
hermana o una madre... que no lograra salvar a quienes ama, y los viera que se condenan
podra gozar del Paraso, estando an en l? No crees que jams podr disfrutar de la alegra
porque... la carne de su carne y la sangre de su sangre se ha condenado para siempre? Pienso
que no podr jams gozar al ver al ser amado en atroces penas.... Jess: Estas equivocada,
Mara. La vista de Dios, la posesin de Dios, son fuentes de una dicha tan infinita, que para los
bienaventurados no subsiste ninguna pena. Atentos y activos para ayudar todava a los que
pueden ser salvados, no sufren por los que Dios ha alejado de S, y, por lo tanto, de ellos mimos
que estn con l. La comunin de los santos es para los santos. Pedro objeta: Pero si siguen
ayudando a los que todava pueden ser salvados, es seal de que stos que reciben la ayuda no
son todava santos. Jess: Pero tienen voluntad, al menos pasiva, de serlo. Los santos en Dios
ayudan aun en las necesidades materiales para que sus favorecidos pasen de una voluntad pasiva
a una activa. Me comprendes?. Pedro: S y no. Por ejemplo, si estuviese yo en el Cielo y
viese por mera suposicin, un movimiento fugitivo de bondad en... El, el fariseo qu cosa
hara yo?. Jess: Reuniras todos los medios para aumentar los buenos movimientos suyos.
Pedro: Y si mi ayuda, luego no sirve para nada?. Jess: Cuando l se condene, t te
desinteresaras de l. Pedro: Y si, como sucede ahora, mereciera completamente la
condenacin, pero yo le amara cosa que no suceder nunca qu debera hacer?. Jess:
Ante todo piensa que corres peligro de condenarte t con decir que no puedes amarle, y luego
ten en cuenta que si estuvieras en el Cielo, unido con la Caridad, rogaras por l, por su
salvacin hasta el momento de su juicio. Habr espritus que se salven en el ltimo momento
despus de una vida de oraciones por ellos. (Escrito el 4 de Febrero de 1946).

1 Nota : Se refiere al milagro realizado por Jess en el castillo de Cesarea de Filipo. Una muchacha de 17 aos,
viuda, llamada Dorca, despus de un parto doloroso, haba dado a luz a un nio muerto. Jess, tomando al pequen,
casi ya fro, y soplando fuerte sobre la boca del nio por unos instantes la boca de Jess y la del nio estn juntas
ha producido el milagro. El nio haba renacido.
2 Nota : Mara de Judas o Mara de Simn, madre de Judas Iscariote.

--------------------000--------------------

(<Jess y los apstoles estn en un barrio de la ciudad de Ippo>)

.

15
7-450-107 (8-142-108).- Curacin del leproso Juan que supo reconocer a Jess como el
Seor.- La fe, esperanza y caridad se encuentran ms en el dolor que en la alegra.
* La mirada cansada del leproso un justo resignado en su infortunio y que vive de la
Palabra de Dios, se cruza con la mirada viva de Jess.- Pronto atraviesan el pueblo,
ms paralelo que vertical al algo, y entran a una campia acogedora, silenciosa en medio del
crepsculo que poco a poco va descendiendo. No se ve que oscurezca porque, entre la luz del
da y la nocturna de la luna, hay solo un paso imperceptible. Se dirigen a la punta del acantilado
que, ms hacia el sur, bordea al lago. En la roca se ven, no s si sean naturales o artificiales,
grutas pintadas de blanco por fuera, que sin duda alguna son sepulcros. El anciano, que antes
habl con Juan, dice en nombre de todos: Ya llegamos! Detengmonos aqu para no
contaminarnos. Estamos cerca de la tumba del vivo y sta es la hora en que va a aquella pea a
recoger las ddivas. Era rico sabes? Nosotros le recordamos todava. Era bueno tambin. Ahora
es un santo. Cuanto ms le ha castigado el dolor, ms justo se ha hecho. No sabemos cmo le
vino. Se dice que unos peregrinos, a los que hosped, le contagiaron. Decan que haban ido a
Jerusaln. Parecan sanos, pero estaban ciertamente leprosos. El hecho es que despus de que se
fueron, primero su mujer, luego los criados y sus hijos, y finalmente l, se cogieron la lepra.
Todos. Los primeros que lavaron los pies y sus vestidos fueron los que vieron la lepra en sus
manos, por esto decimos que ellos, los huspedes, fueron la causa de todo. Los nios, que eran
tres, murieron muy pronto. Luego su mujer, ms del dolor que de la enfermedad... l... cuando
el sacerdote declar que todos estaban leprosos, se compr este pedazo de monte con lo que le
quedaba e hizo provisiones para s y los suyos... incluidos los criados, tambin meti azadas y
picos... y empez a excavar los sepulcros... y fue colocando, uno por uno, a todos: a sus hijitos,
a su mujer, a sus criados... Ha quedado l, solo y pobre, porque todo se acaba con el tiempo... y
ya lleva quince aos... Y, a pesar de todo, jams ha lanzado una queja. Era docto: sabe de
memoria la Escritura. La recita a las estrellas, a las hierbas, a las plantas, a los pajarillos. Nos la
dice a nosotros que hemos aprendido mucho de l y consuela nuestros dolores... l,
comprendes? consuela nuestros dolores. Vienen de Ippo y de Gamala y hasta de Guerguesa y
Afeq a escucharle. Cuando supo el milagro de los dos endemoniados... (1) oh!, se puso a
predicar acerca de Ti y de que se te debe creer. Seor, si los hombres te han saludado con tu
nombre de Mesas, si las mujeres te han saludado como vencedor y rey, si nuestros nios
conocen tu Nombre que eres el Santo de Israel, se debe al pobre leproso. Muchos preguntan:
Le curars?. Jess: Y todava me lo preguntis? Tengo piedad de los pecadores, qu no
tendr para un justo? Es se que viene, entre esos matorrales?.... Apstoles: Sin duda es l.
Pero qu buenos ojos tienes, Seor! Nosotros omos el roce entre la hierba, pero no vemos
nada.... Cesa tambin el ruido entre la hierba. Todo silencio. Todo expectativa. Jess est bien
iluminado. Est solo, un poco adelantado, porque ha dado unos pasos hacia la pea en que estn
colocadas las provisiones; los dems, en la penumbra de algunos rboles, desaparecen
confundindose con los troncos y matorrales del alijar. Tambin los nios se callan, o porque
estn dormidos en los brazos de sus madres, o por miedo del silencio de los sepulcros, de las
sombras extravagantes que la luna proyecta entre los rboles y las rocas. Pero el leproso debe
ver, desde su escondite, y ver bien. Ve la alta y majestuosa persona del Seor, blanco en medio
de los blancos rayos de la luna, bellsimo. La mirada cansada del leproso se cruza con la
mirada viva de Jess. Qu palabras salen de sus pupilas divinas, de sus largas, resplandecientes
pupilas cual estrellas? Qu no brotar de esa boca abierta con una sonrisa de amor? Qu no
saldr del corazn, sobre todo del corazn de Cristo? Es un misterio. Uno de tantos misterios
que se desarrolla entre Dios y las almas. Ciertamente el leproso comprende algo y grita: He
ah el Cordero de Dios! He ah al que vino a salvar al mundo de sus dolores! Jess, Mesas
bendito, Rey nuestro, Salvador nuestro, ten piedad de m. Jess: Qu deseas? Cmo puedes
creer en el Desconocido y ver en l al Esperado? Qu soy Yo para ti? El Desconocido...?.
Leproso: No. T eres el Hijo de Dios que vive. Cmo lo s? Cmo lo veo? No lo s. Aqu
dentro de m una voz me grit: He ah el Esperado! Vino a premiar tu fe. Desconocido? S.
Nadie ha visto el Rostro de Dios. Por eso eres el Desconocido en tu apariencia. Pero eres el
Conocido por tu Naturaleza, por tu Realidad: Jess, Hijo del Padre, Verbo Encarnado y Dios
como el Padre. Esto es lo que eres, y yo te saludo y te suplico, creyendo en Ti. Jess: Y si

16
no pudiese hacer nada por ti y tu fe quedara defraudada?. Leproso: Dira que tal es la voluntad
del Altsimo y continuara creyendo y amando, esperando siempre en el Seor.
* En verdad, tiene una fe que puede hacer cambiar de lugar las montaas. En verdad, la
verdadera caridad, esperanza y fe se encuentra ms fcilmente en el dolor.- Jess se
vuelve a la gente que ha estado escuchando el dilogo y les dice: En verdad, en verdad os digo
que este hombre tiene una fe que puede hacer cambiar de lugar las montaas. En verdad, en
verdad os digo que la verdadera caridad, que la fe y que la esperanza se encuentran ms
fcilmente en el dolor que en la alegra, porque el exceso de alegra podra llevar a la ruina a un
alma que no est todava del todo preparada. Es cosa fcil creer y ser buenos cuando la vida
no es sino un plcido transcurrir de das iguales aun cuando no muy alegres. Pero el que sabe
perseverar en la fe, en la esperanza, en la caridad, aun cuando la enfermedad, miserias, prdida
de seres queridos, desgracias, lo dejan solo, triste, abandonado, y no sabe ms que decir: Se
haga lo que el Altsimo cree que me conviene en verdad que este tal no slo merece la ayuda
de Dios, sino, Yo os lo digo, en el Reino de los Cielos est preparado ya su lugar y no ir al
Purgatorio, porque su justicia borr toda deuda de la vida pasada. Hombre, Yo te digo: Vete
en paz, que Dios sea contigo!. Se vuelve al decir estas ltimas palabras, extiende sus brazos
hacia el leproso, le atrae hacia S, y cuando est muy cerca, muy cerca, le ordena: Quiero! S
limpio!... y parece como si la luna limpiase y se llevase consigo, con sus rayos de plata, las
ulceras, las llagas, los fornculos, las costras de la horrible enfermedad. El cuerpo se rehace. Y
se ve que es la figura de un viejo, lleno de dignidad, de aspecto asctico por lo delgado. Al or
los gritos de hosanna de la multitud cae en la cuenta del milagro, se inclina a besar el suelo, ya
que no puede tocar a Jess, ni a nadie, antes del tiempo prescrito por la Ley. Jess:
Levntate. Te darn vestidos limpios para que puedas ir a presentarte al sacerdote. Pero
procura siempre seguir con la limpieza del espritu ante tu Dios. Hasta la vista. La paz sea
contigo!. Jess se rene con la gente y lentamente regresa al pueblo para descansar. (Escrito el
26 de Junio de 1946).

1
.

Nota : Cfr. Mt. 8,28-34.

--------------------000--------------------

(<Jess ha pasado por las tierras de Emmas de la Montaa, de Betern, y se dirige hacia Gaban >)
.
8-515-109 (9-212-539).- Por qu l, inocente de todo pecado, debe sufrir tanto.- En el principio
del dolor hay una desobediencia. El Amor no satisfecho y ofendido exige reparacin y
ofrecimiento.
* Razones del dolor salvfico de Jess.
. Diversos puntos de vista expresados por los apstoles.- Jess no dispone de mucho
tiempo para estar con sus pensamientos. Juan y su primo Santiago, despus Pedro y Simn
Zelote, le alcanzan y atraen su atencin hacia el panorama que se ve desde lo alto del monte. Y,
quizs con intencin de distraerle, porque est visiblemente triste, evocan hechos acontecidos en
esos lugares que se muestran a sus ojos... S, son cosas, todas ellas, que tienen intencin de
alegrar... pero que contienen, para todos o para l solo, un hilo de tristeza y un recuerdo de
dolor. Caen en la cuenta los mismos apstoles y murmuran: Verdaderamente que en todas las
cosas de la Tierra se encuentra el dolor. Es un lugar de expiacin.... Pero, justamente, Andrs,
que se ha unido al grupo con Santiago de Zebedeo, observa: Es ley justa para nosotros los
pecadores, pero para l por qu tanto dolor?. Surge una discusin amigable, y sigue as
tambin cuando, atrados por las palabras de los primeros, que hablan en tono alto, se unen al
grupo todos los otros. Menos Judas Iscariote que est ocupadsimo con algunas personas
modestas a las cuales est enseando, imitando al Maestro en la voz, en el gesto, en las
ideas. Pero es una imitacin teatral, pomposa, falta del calor del convencimiento. Y los que le
escuchan se lo dicen, incluso sin rodeos, lo que pone nervioso a Judas, que les echa en cara el
ser obtusos y el que no comprendan nada por eso. Y Judas declara que los deja porque no es
justo arrojar perlas de la sabidura a los cerdos. Pero se detiene, porque esta gente sencilla,
mortificada, le ruega que sea indulgente, confesndose inferiores a l, como un animal es
inferior a un hombre. Jess est distrado de lo que dicen en torno a l los once, para

17
escuchar lo que dice Judas; y, ciertamente, no le agrada lo que oye... Suspira y se queda callado
hasta que Bartolom directamente le llama la atencin sealndole los diversos puntos de vista
de por qu l, que es inocente de todo pecado, debe sufrir. Dice: Yo sostengo que esto sucede
porque el hombre odia a quien es bueno. Hablo del hombre culpable, o sea, de la mayora. Y
esta mayora comprende que, comparada con quien est libre de pecado, resaltan an ms su
culpabilidad y sus vicios, y por rabia se venga haciendo sufrir al bueno. Judas Tadeo dice: Yo,
sin embargo, sostengo que sufres por el contraste entre tu perfeccin y nuestra miseria. Aunque
ninguno te despreciase en ningn modo, igualmente sufriras, porque tu perfeccin debe sentir
una dolorosa repulsa de los pecados de los hombres. Mateo dice: Yo, por el contrario,
sostengo que T, no careciendo de humanidad, sufres por el esfuerzo de deber dominar con tu
parte sobrenatural los impulsos de tu humanidad contra tus enemigos. Andrs dice: Yo, que
sin duda me equivoco por ser un ignorante, afirmo que sufres porque tu amor es rechazado. No
sufres porque no puedas castigar como tu lado humano puede desear, sino que sufres por no
poder hacer el bien como querras. Zelote dice: Bueno. Yo aseguro que sufres porque debes
padecer todo el dolor para redimir todo el dolor. No predominando en Ti una u otra naturaleza,
sino estando igualmente estas dos naturalezas tuyas en Ti, fundidas, con un perfecto equilibrio,
para formar la Vctima perfecta (tan sobrenatural, que puede ser vlida para aplacar la ofensa
hecha a la Divinidad; tan humana, que puede representar a la Humanidad y llevarla de nuevo al
estado inmaculado del primer Adn, para anular el pasado y engendrar una nueva Humanidad;
volver a crear una humanidad nueva, conforme al pensamiento de Dios, o sea, una humanidad
en que est realmente la imagen y semejanza de Dios y el destino del hombre: la posesin, el
poder aspirar a la posesin de Dios, en su Reino), debes sufrir sobrenaturalmente, y sufres, por
todo lo que ves hacer y por lo que te rodea podra decir con perpetua ofensa a Dios, y
debes sufrir humanamente, y sufres, para arrancar las inclinaciones perversas de nuestra carne
que envenen Satans. Con el sufrimiento completo de tus dos naturalezas perfectas borrars
completamente la Ofensa hecha a Dios, la culpa del hombre. Los otros callan. Jess
pregunta: Y vosotros no decs nada? Cul es segn vosotros la mejor opinin?. Unos dicen
que sta, otros aqulla. Santiago de Alfeo y Juan no dicen nada. Jess, para hacerlos hablar, les
dice: Y vosotros dos? No os gust ninguna?. Santiago de Alfeo dice: S. En cada una de
ellos encontramos algo de verdad. Mejor dicho, mucho de verdad. Pero nos parece que todava
falta que se diga la verdad completa. Jess: Y no podis encontrarla?. Santiago de Alfeo:
Tal vez Juan y yo la hemos encontrado. Pero nos parece casi una blasfemia el decirla, porque...
Somos buenos israelitas y tememos tanto a Dios que no nos atrevemos a pronunciar su Nombre.
Y el pensar que, si el hombre del pueblo elegido, el hombre hijo de Dios, no se atreve a
pronunciar casi el Nombre bendito y crea nombres sustitutivos para nombrar a su Dios, el que
pueda Satans atreverse a hacer dao a Dios, nos parece un pensamiento blasfemo. Y, con todo,
vemos que el dolor siempre es activo en Ti porque T eres Dios y Satans te odia. Te odia como
ningn otro. Te topas con el odio, hermano mo, porque eres Dios. Juan dice: S, te topas con
el odio porque eres el Amor. No son los fariseos, ni los rabinos, ni esto o aquello, los que te
causan dolor. Sino que es el Odio el que se apodera de los hombres y los lanza contra Ti, ciegos
de odio, porque con tu amor le arrancas muchas presas al Odio.
. A las muchas definiciones, en las que hay algo de verdad, falta la razn principal: en
el principio del dolor hay una desobediencia. Satans fue expulsado del Cielo por haberse
rebelado contra Dios: por no obedecer. Satans fue el que ech a perder el corazn del
hombre. Por ser muy envidioso: no pudo soportar que el hombre fuese destinado al Cielo
del que l fue expulsado. Es lgico que para restablecer el orden debe haber una
obediencia perfecta. Obedecer es difcil, sobre todo si se trata de una materia tan grave.
Lo difcil causa dolor a aquel que lo lleva a cabo.- Jess, insistiendo, dice: A las muchas
definiciones les falta todava una cosa. Buscad la razn verdadera por la que soy.... Pero nadie
encuentra algo ms que aadir. Piensan y piensan. Se rinden diciendo: No encontramos nada
ms.... Jess: Es muy sencillo. Est ante los ojos. Resuena en las palabras de nuestros Libros,
en las figuras de nuestras narraciones... Ea, buscad! En todo lo que habis dicho hay algo de
verdad, pero falta la razn principal. Buscadla no en el momento actual, sino en el pasado,
ms all de los profetas, ms all de los patriarcas, ms all de la creacin del Universo.... Los
apstoles piensan, pero... no encuentran. Jess sonre. Luego dice: Si os acordareis de mis

18
palabras, encontrarais la razn. Pero no podis hacerlo por ahora. Eso s, un da la recordaris.
Escuchad. Atravesemos la corriente de los siglos, hasta ms all de los lmites del tiempo.
Vosotros sabis quin fue el que ech a perder el corazn del hombre. Fue Satans, la Serpiente,
el Adversario, el Enemigo, el Odio. Llamadlo como queris. Pero, por qu le ech a perder?
Por ser muy envidioso (1); no pudo soportar que el hombre fuese destinado al Cielo del que
haba sido l expulsado. Por qu fue expulsado? Por haberse rebelado contra Dios. Esto lo
sabis. En qu se rebel? No obedeciendo. En el principio del dolor hay una
desobediencia. No es pues lgico que, lo que restablezca el orden, que es siempre alegra, sea
una obediencia perfecta? Obedecer es difcil, sobre todo si se trata de una materia grave. Lo
difcil causa dolor a aquel que lo lleva a cabo. Pensad, pues, si Yo, a quien el Amor solicit si
quera devolver la alegra a los hijos de Dios, no tendr que sufrir infinitamente para cumplir la
obediencia al Pensamiento de Dios. Yo, debo, pues, sufrir, para vencer, para borrar no uno o mil
pecados, sino el propio Pecado por excelencia que, en el espritu anglico de Lucifer o en el que
animaba a Adn, fue y ser siempre, hasta el ltimo hombre, pecado de desobediencia a Dios.
Vosotros debis obedecer limitadamente a eso poco os parece mucho, pero es muy poco
requerido por Dios, que, en su justicia, os pide solamente aquello que podis dar. Vosotros, de
lo que Dios quiere, conocis solamente lo que podis cumplir. Pero Yo conozco todo su
Pensamiento, respecto de los grandes y pequeos acontecimientos. Yo no tengo puestos lmites
en el conocimiento ni en la ejecucin. El Sacrificador amoroso, el Abraham divino (2), no
perdona a su Vctima e Hijo suyo. Es el Amor no satisfecho y ofendido el que exige
reparacin y ofrecimiento. Y, aunque viviese millares de aos, nada sera, si no consumara el
Hombre hasta la ltima fibra; de la misma forma que nada habra sido, si ab eterno no hubiese
dicho Yo s a mi Padre, disponindome a obedecer como Dios Hijo y como Hombre, en el
momento que mi Padre considerara oportuno.
* Si la caridad es la virtud en que uno encuentra al Dios Uno y Trino, la obediencia es la
virtud en que soy hallado.- Jess: La obediencia es dolor y es gloria. La obediencia, como
el espritu, jams muere. En verdad os digo que los verdaderos obedientes sern dioses, pero
despus de una lucha continua contra s mismo, contra el mundo, contra Satans. La obediencia
es luz: cuanto ms se es obediente, ms luminoso se es y ms se ve. La obediencia es paciencia:
y, cuanto ms se es obediente, ms se soportan las cosas y a las personas. La obediencia es
humildad: y, cuanto ms obediente se es, ms humilde se es para con nuestro prjimo. La
obediencia es caridad, porque es un acto de amor: y, cuanto ms obediente se es, ms
numerosos y perfectos son los actos. La obediencia es herosmo. Y el hroe del espritu es el
santo, el ciudadano de los Cielos, el hombre divinizado. Si la caridad es la virtud en que uno
encuentra al Dios Uno y Trino, la obediencia es la virtud en que soy hallado Yo, vuestro
Maestro. Haced que el mundo os reconozca como mis discpulos por una obediencia absoluta a
todo lo santo. (Escrito el 18 de Octubre de 1946).

1
2

Nota : Cfr. Sab. 2,23-24.

Nota : Gn. 22.

--------------------000--------------------

(<Sucede en Efran, Samaria. Jess acaba de regresar a la casa de la anciana samaritana Mara, donde
est alojado junto con sus apstoles, despus de recoger a tres nios hurfanos en los montes de Adomn,
por donde se haba internado, y que haban estado en poder de unos ladrones >)

8-553-429 (10-14-99).- Por qu sufren los inocentes? Leccin de Jess sobre el valor del dolor
de los inocentes.
* Los ms santos querrn ser vctimas porque la Gracia les har ver el poder del dolor. Jess baja la cabeza, absorto en quin sabe qu pensamiento. Los apstoles y la viejecilla
hablan y buscan la manera de consolar a los nios que estn asustados. Jess alza la cabeza al
or el llanto del ms pequeo, un morenito de unos tres aos y dice a Santiago que se afana
intilmente por darle leche: Dame el nio y ve a traer mi alforja... y sonre porque el nio se
calma sobre sus rodillas, y con toda avidez bebe la leche que antes rechazaba. Los otros dos ms
grandecitos, comen sopas que le han puesto delante, mas las lgrimas no desaparecen de sus

19
ojos. Pedro, que no puede or que los nios lloren, exclama: Cunto dolor! Que nosotros
suframos es justo, pero los inocentes!.... Iscariote observa: Eres un pecador, Simn. Alzas
censuras contra Dios. Pedro: Ser pecador, pero no censuro a Dios. Lo nico que digo es...
Maestro, por qu tienen que sufrir los nios? No tienen pecados. Iscariote replica: Todos
tienen pecados, por lo menos el de Origen. Pedro no le contesta. Espera la respuesta de Jess.
Y Jess, que est acunando al nio, el cual ha terminado de beber su leche, responde: Simn, el
dolor es la consecuencia de la Culpa. Pedro: Est bien. Entonces... despus de que hayas
quitado la Culpa, los nios ya no sufrirn. Jess: Sufrirn. No te sientas escandalizado por
esto que digo, Simn. El dolor y la muerte siempre estarn presentes en la Tierra. Hasta los ms
puros sufren y sufrirn; es ms, ellos sern los que sufrirn por todos. Sern las hostias que
harn propicio al Seor. Pedro: Pero por qu? No lo comprendo.... Jess: Son muchas las
cosas que no se entienden en la Tierra. Sabed creer, al menos, que son cosas que el Amor
perfecto las quiere. Y cuando la Gracia, devuelta a los hombres, haga que los ms santos de
ellos conozcan mejor las verdades ocultas, entonces se ver que precisamente los ms santos
querrn ser vctimas porque han comprendido el poder del dolor... (1). (Escrito el 11 de Enero
de 1947).

1 Nota : A la pregunta sobre el dolor se da una respuesta profunda y clara, digna de tenerse en cuenta. Forma parte
de los conceptos expresados en el siguiente episodio 8-555-447.

--------------------000--------------------

(<Al da siguiente del episodio anterior, tambin en la casa de la samaritana Mara, en Efran. Pedro se ha
acercado, ya de noche, a la pequea habitacin donde Jess descansa. Quiere confiarle sus deseos y
dudas>)

8-555-447 (10-16-114).- Nueva leccin de Jess, en conversacin nocturna con Pedro, sobre el
valor del dolor de los santos y de los inocentes y sobre la necesidad de almas hostias.
* Pedro, parece una injusticia que los mejores sufran por todos. Pero qu cosa es toda la
Tierra? Un altar. Debera ser de alabanza perpetua a su creador. Pero est llena de
pecado. El hombre tiene una misin que las dems criaturas no tienen, y que para l
debera ser, adems de deber, de jbilo: el de amar a Dios.- Pedro dice: Bueno, soy un
pedazo de tonto, lo s y lo digo sin vergenza. Y, si fuera por m, no me preocupara mucho de
saber muchas cosas, porque creo que la sabidura mayor est en amarte, seguirte y servirte con
todo el corazn. Pero T me mandas ac y all. La gente me pregunta y tengo que responder.
Pienso que lo que te pregunto a Ti otros pueden preguntrmelo a m, porque todos los hombres
tienen los mismos pensamientos. Dijiste ayer que siempre los inocentes y santos sufrirn; es
ms, que son los que sufren por todos. Esto es duro para mi cabeza, aun cuando digas que ellos
mismos lo desearn. Y creo que, de la misma forma que es duro para m, lo pueda ser para
otros. Si me preguntasen, qu tengo que responder? En este primer viaje, una madre me dijo:
No es justo que mi nia hubiera muerto con tantos dolores, porque era buena e inocente. Y
yo, no sabiendo qu decir, repet las palabras de Job: El Seor me ha dado, el Seor me ha
quitado. Sea bendito el Seor (1) pero ni ella ni yo quedamos muy convencidos con estas
palabras. Quisiera saber otra respuesta.... Jess: Tienes razn. Escucha. Parece una injusticia,
una gran injusticia que los mejores sufran por todos. Pero dime Simn, qu cosa es la tierra,
toda la Tierra? Pedro: La Tierra? Un espacio grande, grandsimo, hecho de polvo y agua,
rocas, con plantas, animales, hombres. Jess: Y algo ms?. Pedro: Nada ms... a menos
que quieras que yo diga que es el lugar de castigo y destierro del hombre. Jess: La Tierra
es un altar, Simn. Un enorme altar. Hubiera debido ser un altar de alabanza perpetua a su
Creador. Pero la Tierra est llena de pecado, por eso debe ser un altar de perpetua expiacin, de
sacrificio, sobre el que ardan las hostias. La Tierra debera como los otros mundos esparcidos
en la creacin cantar salmos a su Dios que la cre. Mira!. (Jess abre la ventana de la
habitacin y por ella entran el fresco de la noche, el rumor del arroyo, los rayos de la luna y se
ve el firmamento tachonado de estrellas). Mira esos astros. Cantan con su voz, hecha de luz y
movimiento, en los espacios infinitos del universo, las alabanzas de Dios (2). Y hace milenios y
milenios de aos que cantan su cntico que sube, desde los campos azules del cielo, al Cielo de

20
Dios. Podemos pensar en astros, planetas, estrellas, cometas, cuales criaturas espaciales que,
como sacerdotes del espacio, levitas, vrgenes y fieles, deben cantar en un templo inmenso las
alabanzas a su Creador. Escucha, Simn. Oye el choque de la brisa entre la fronda y el rumor
de las aguas en la noche. Tambin la Tierra canta, como el cielo, con sus vientos y aguas, con
las voces de los pjaros y animales. Pero, si para el firmamento basta la luminosa alabanza de
los astros que lo pueblan, para el templo que es la Tierra no basta el canto de los vientos, aguas
y animales, porque en ella no slo hay vientos, aguas y animales, que cantan sin conciencia de
ello las alabanzas de Dios, sino que en ella est tambin el hombre, la criatura que supera en
perfeccin a todo lo que vive en el tiempo y en el mundo, dotada de materia como los animales,
minerales y plantas, y de espritu como los ngeles del Cielo, y, como stos, destinada, si es fiel
en la prueba, a conocer y poseer a Dios, primero con la Gracia y con el Paraso despus. El
hombre, sntesis que abraza a todos los estados tiene una misin que las otras criaturas no
tienen, y que para l debera ser, adems de deber, de jbilo: el de amar a Dios; el de dar, con la
inteligencia y voluntad, culto de amor a Dios; corresponder al amor con que Dios, al darle la
vida y el Cielo despus de la vida, le ha amado; dar culto con la inteligencia.
* Qu utilidad saca Dios de la creacin? Ninguna. Dios es infinito. Pero Dios que es
amor quera ser amado y cre para tener amor. Si el altar que es la Tierra dejase de
alabar y amar, la Tierra dejara de existir. En todo templo qu victimas se ofrecen? Las
puras, sin mancha ni defecto. La tierra tiene doble deber: el de alabanza y el de
expiacin.- Jess: Piensa, Simn. Qu bien saca Dios de la Creacin? Qu utilidad?
Ninguna. La Creacin no aumenta a Dios, ni le santifica ni le enriquece. Dios es infinito.
Hubiera continuado siendo lo que es, aunque no hubiera existido la Creacin. Pero Dios que es
Amor quera ser amado, y cre para tener amor. Solo amor puede obtener de la Creacin Dios, y
este amor, que es inteligente y libre nicamente en los ngeles y en hombres, es la gloria de
Dios, la alegra de los ngeles, la religin para los hombres. El da en que el gran altar que es la
Tierra dejase de entonar alabanzas y suplicas de amor, la Tierra dejara de existir, porque,
apagado el amor, quedara apagada la reparacin, y la ira de Dios acabara ese infierno terrestre
en que se habra convertido la Tierra. La Tierra, pues, para existir tiene que amar. Y tambin
esto: la Tierra debe ser el Templo que ama y ora con la inteligencia de los hombres. Pero en el
Templo, en todo templo, cuales son las vctimas que se ofrecen? Las vctimas puras, sin
mancha ni defecto. Slo stas son agradables al Seor (3). Ellas y las primicias (4). Porque al
padre de familia, han de drseles las cosas mejores, y a Dios, Padre de la Familia humana, ha de
drsele la primicia de todas las cosas, lo ms selecto. Pero te he dicho que la Tierra tiene un
doble deber de sacrificio: el de alabanza y el de expiacin. Porque el Linaje humano que en ella
vive arrastra consigo el pecado de la primera pareja y adems sigue pecando, agregando al
pecado de no amar a Dios esos otros miles de pecados de adherirse a las voces del mundo, de la
carne y de Satans. Culpable, culpable Humanidad que, pese a su semejanza con Dios, pese a
tener inteligencia propia y auxilios divinos, es pecadora siempre, y cada vez ms.
* Dentro de poco ya no se celebrarn otros holocaustos en el gran altar del Templo de la
Tierra, sino los de las vctimas-hombre, consumadas con el perpetuo sacrificio: hostias con
la Hostia Perfecta.- Jess: Los astros obedecen, las plantas obedecen, los elementos
obedecen, los animales obedecen, y, de la forma en que saben hacerlo, alaban al Seor. Los
hombres no obedecen ni alaban suficientemente al Seor. Esta es la razn por la que se tiene
necesidad de almas hostias, que amen y expen por todos: son los nios que pagan, inocentes y
sin percatarse de ello, el amargo castigo del dolor por aquellos que lo nico que saben hacer es
pecar. Son los santos que voluntariamente se sacrifican por todos. Dentro de poco un ao
o un siglo, es siempre poco en comparacin de la eternidad ya no se celebrarn otros
holocaustos en el gran altar del Templo de la Tierra, sino los de las vctimas-hombre,
consumadas con el perpetuo sacrificio: hostias con la Hostia Perfecta. No te estremezcas,
Simn. No estoy diciendo, ciertamente, que Yo vaya a introducir un culto semejante al de
Moloc, Baal y Astart. Los mismos hombres nos inmolarn. Entiendes? Nos inmolarn. Y
nosotros iremos alegres a la muerte para expiar y amar por todos. Y luego vendrn los tiempos
en que los hombres ya no inmolarn ms a los hombres. Pero habr siempre vctimas puras que
el amor consuma junto con la gran Vctima en el Sacrificio perpetuo. Me refiero al amor de
Dios y al amor por Dios. En verdad, ellas sern hostias del tiempo y Templo futuros. No ms

21
corderos, ni cabros, becerros o palomas, sino el sacrificio del corazn que es lo que agrada a
Dios (5). David lo intuy. Y en el tiempo nuevo, tiempo del espritu y del amor, solo este
sacrificio ser grato. Ten en cuenta, Simn, que si un Dios tuvo que encarnarse para aplacar la
justicia divina por el gran Pecado, por los muchos pecados de los hombres, en el tiempo de la
verdad solo los sacrificios del corazn humano podrn aplacar al Seor. T dirs: Por qu
entonces, l, el Altsimo orden de que le fueran inmolados el fruto del primer parto de los
animales y los frutos de las plantas?. Te lo voy a decir: porque antes de mi venida el hombre
era un holocausto imperfecto, porque el Amor no era conocido. Ahora ser conocido. Y el
hombre, que conocer el amor, porque Yo restituir la Gracia por la cual el hombre conoce el
Amor, saldr de su letargo, recordar, comprender, vivir, se pondr l en lugar de los machos
cabros y corderos, cual hostia de amor y expiacin, a imitacin del Cordero de Dios, su
Maestro y Redentor. El dolor, hasta ahora castigo, se transformar en amor perfecto. Y
bienaventurados aquellos que se abrazan con el amor perfecto.
* Y la muerte de los nios?.- Pedro insiste: Pero los nios.... Jess: Te refieres a
ellos que no saben todava ofrecerse?... Y t sabes cundo Dios habla en ellos? El lenguaje de
Dios es un lenguaje espiritual. El alma lo entiende y el alma no tiene edad. An ms, te digo que
el alma infante, por no tener malicia, tiene ms capacidad de entender a Dios que el alma adulta
de un viejo pecador. Creme, Simn, que vivirs mucho tiempo para ver a muchos nios
ensear a personas adultas, e inclusive a ti mismo, la sabidura del amor heroico. Pero en esos
pequeos que mueren por razones naturales est Dios obrando directamente, por razones de un
tan alto amor que no puedo explicarte, pues pertenecen a los planes que estn escritos en los
libros de la Vida, que solo en el Cielo sern ledos por los bienaventurados; ledos, he dicho;
pero en verdad, bastar con mirar a Dios para conocer no solo a Dios, sino tambin su infinita
sabidura... La luna est ya a ponerse, Simn... Pronto amanecer y no has dormido.... Pedro:
No importa, Maestro. He perdido unas pocas horas de sueo pero he conseguido mucha
sabidura. Y he estado contigo. Pero, si me lo permites, me voy, no a dormir, sino a meditar tus
palabras".
* El dolor no es castigo sino una gracia cuando se acepta y se hace uso de l con justicia.
Es como un sacerdocio que da poder sobre el corazn de Dios.- Pedro est ya en la puerta
y est para salir, cuando se detiene pensativo y agrega: Una cosa ms, Maestro. Est bien
decir a alguien que sufre, entonces, que el dolor no es un castigo sino... una gracia; algo como...
como nuestra llamada, hermosa aunque fatigosa, bella aunque a quien ignora pueda parecerle
una cosa fea y triste?. Jess: Lo puedes decir, Simn. Es la verdad. El dolor no es un
castigo, cuando se acepta y se hace uso de l con justicia. El dolor es como un sacerdocio,
Simn. Un sacerdocio al alcance de todos (6). Un sacerdocio que da un gran poder sobre el
corazn de Dios; y un gran mrito. Nacido con el pecado, sabe aplacar la Justicia. Porque Dios
sabe emplear para el Bien incluso aquello que el Odio ha creado para causar dolor. Y Yo no he
querido otro medio para borrar la Culpa, porque no hay un medio mayor que ste. (Escrito
el 15 de Enero de 1947).

1 Nota : Cfr. Job 1,21.

2 Nota : Cfr. Sal. 18,2 y Dan. 3,57-90.
3 Nota : Solo las vctimas puras son agradables al Seor: Cfr. 1 Pe.2,4-10.
4 Nota : La Fiesta de las Semanas se celebraba 7 semanas despus de haber ofrecido el primer manojo de trigo, y
se llamaba tambin Fiesta de las Mieses, de las Primicias, de Pentecosts. Cfr. Ex. 23,14-19; 34,22; Lev. 23,15-22;
Nm. 28,26-31; Deut. 16,9-12; Hech. 2,1.
5 Nota : Cfr. Sal. 51,18-19
6 Nota : Un sacerdocio al alcance de todos.- Cfr. 1 Pe. 2,4-10.

--------------------000--------------------

(<Judas Iscariote, que ya ha decidido traicionar a Jess, irrumpe en el monte, cerca de Efran, donde el
saforn Samuel, un recin convertido y ahora nuevo discpulo de Jess, conversa con Jess. Samuel y
Judas ya se conocan. Samuel es discpulo de un conocido fariseo, llamado J. Ben Uriel, uno de los
miembros del Sanedrn, con los que Judas se relacionaba frecuentemente >)
.

22
9-565-70 (10-26-173).- Jess explica el significado, para l, el Redentor, del dolor y de la
felicidad a Judas de Keriot en presencia del saforn Samuel.
* En verdad te digo, Judas, que sufro y sufrir como hombre y ms que ningn hombre.
Pero puedo, a pesar de ello, ser feliz por tener la santa y espiritual felicidad de aquellos
que han obtenido la liberacin de las tristezas de la Tierra por haber abrazado la voluntad
de Dios como nica meta suya.- El saforn Samuel exclama: Es Judas!. Iscariote: S,
soy yo. Me dijeron que por aqu haba pasado el Maestro. Y, sin embargo, te encuentro a ti.
Entonces me vuelvo y te dejo con tus pensamientos y se re con esa risita suya tan insincera,
que es ms lgubre que el lamento de una lechuza. Jess, mostrndose detrs de Samuel: Estoy
tambin Yo. Me necesita alguien en el pueblo?. Iscariote: Ah, T! Entonces estabas en
buena compaa, Samuel! Y tambin T, Maestro.... Jess: Dices bien. La compaa de uno
que abraza la justicia es siempre buena. Me buscabas para estar conmigo, no? Ven. Aqu hay
sitio para ti. Y tambin para Juan, si estuviera contigo. Iscariote: Est all abajo, con
peregrinos. Y no es necesario que vayas. Van a estar todo el da de maana. Juan los ha
distribuido en nuestros lechos para mientras estn. Es feliz en hacerlo. Todo le contenta. En
verdad que os asemejis. No comprendo cmo logris estar siempre contentos y con todo, hasta
con las cosas ms... fastidiosas. Samuel exclama: Esa es la misma pregunta que iba hacerle
yo cuando llegaste!. Iscariote: Ah, s? Entonces tampoco t te sientes feliz, y te sorprende el
que otros, en condiciones todava ms... duras que las nuestras, puedan sentirse felices.
Samuel: Yo no soy infeliz. No me refiero a m. Pienso solo que de dnde saca el Maestro la
serenidad que tiene, pese a que no ignora su futuro. Iscariote: De dnde? Del Cielo! Es
natural. Es Dios. Lo dudas acaso? Puede un Dios sufrir? l est sobre el dolor. El amor
del Padre es para l como... como un vino que embriaga. Y vino embriagador es para l la
conviccin de que sus acciones... son la salvacin del mundo. Y... bueno puede tener
reacciones fsicas como nosotros, humildes seres humanos? Esto sera contrario al buen sentido.
Si Adn, cuando era inocente, no conoci ningn tipo de dolor, ni lo hubiera conocido si
siempre se hubiera conservado inocente, Jess, el... el Super-inocente, la criatura... no s si
llamarla increada, pues que es Dios, o creada porque tiene padres... Oh, Maestro mo, cuntos
porqus insolubles para los que vengan despus! Si Adn era ajeno al dolor por su inocencia,
puede pensarse que puedas sufrir?. Jess tiene agachada la cabeza. Ha vuelto a sentarse sobre
la hierba. Su pelo hace de velo para su rostro, y por eso no veo su expresin. Samuel, en pie,
frente a Judas, que tambin est de pie, rebate: Si debe ser el Redentor, debe sufrir realmente.
No te acuerdas de David y de Isaas?. Iscariote: S. Pero aunque vean la figura del Redentor,
no vean el auxilio inmaterial por el que el Redentor aunque fuese, digamos, torturado, no
sentira. Samuel: Cul? Una criatura podr amar el dolor, o padecerlo con resignacin, segn
la perfeccin de su justicia. Pero siempre lo sentir. Si no lo sintiese... no sera dolor. Iscariote:
Jess es Hijo de Dios. Samuel: Pero no es un fantasma! Es un verdadero hombre! El cuerpo
sufre si se le tortura. El hombre sufre si es ofendido o despreciado. Iscariote: Su unin con
Dios elimina en l estas cosas humanas. Jess levanta su cabeza y habla: En verdad te digo,
Judas, que sufro y sufrir como hombre y ms que ningn hombre. Pero puedo, a pesar de ello,
ser feliz por tener la santa y espiritual felicidad de aquellos que han obtenido la liberacin de las
tristezas de la Tierra por haber abrazado la voluntad de Dios como nica meta suya. Puedo ser
feliz porque he superado el concepto humano de la felicidad, la inquietud de no poseer la
felicidad, esa felicidad como los hombres se la imaginan. Yo no voy tras eso que, segn el
hombre, constituye la felicidad, sino que pongo mi alegra precisamente en aquello que est en
el polo opuesto de lo que el hombre persigue como felicidad. Las cosas de las que el hombre
huye, las cosas que el hombre desprecia, porque le producen fatiga y dolor, representan para m
la cosa ms dulce. Yo no miro a la hora concreta, sino a las consecuencias que esa hora puede
crear en la eternidad. Mi episodio cesa, pero su fruto permanece. Mi dolor termina, sus valores,
no. Y qu inters tiene para M una hora de eso que se dice ser felices en la Tierra, una hora
alcanzada tras haberla perseguido durante aos y lustros, si luego esa hora no puede venir
conmigo a la eternidad como gozo; si debiera gozarla Yo solo, sin hacer partcipes de ese gozo a
aquellos a quienes amo?.
* Veo que mi dolor se transforma en gozo eterno para una multitud de criaturas. Abrazo
el dolor como la fuerza ms poderosa para alcanzar la felicidad perfecta, que consiste en

23
amar al prjimo hasta el punto de sufrir para darle la alegra, hasta el punto de morir por
l.- Iscariote exclama: Pero si T triunfaras, nosotros, tus seguidores, tendramos parte en
tu felicidad!. Jess: Vosotros? Y qu sois vosotros respecto a las multitudes, presentes,
pasadas, futuras, a las que mi dolor dar la alegra? Yo veo ms all de la felicidad terrena. Mi
mirada va a lo sobrenatural. Veo que mi dolor se transforma en gozo eterno para una multitud
de criaturas. Abrazo el dolor como la fuerza ms poderosa para alcanzar la felicidad perfecta,
que consiste en amar al prjimo hasta el punto de sufrir para darle la alegra, hasta el punto de
morir por l. Iscariote replica: No comprendo esta felicidad. Jess: Todava no eres sabio.
De otro modo la comprenderas. Iscariote: Y Juan lo es? Es ms ignorante que yo. Jess:
Hablando humanamente s, pero tiene la ciencia del amor. Iscariote: Est bien. Pero no creo
que el amor impida a los palos ser palos y a las piedras ser piedra y producir dolor en el cuerpo
golpeado por ellos. Siempre has dicho que amas el dolor porque para Ti es amor. Pero cuando
realmente seas preso y torturado en el caso de que eso sea posible no s si seguirs
pensando de igual modo. Piensa mientras puedes escapar al dolor. Ser horrible, sabes? Si los
hombres te llegan a capturar... oh, no tendrn contemplaciones contigo!. Jess le mira con
semblante palidsimo. Sus abiertos ojos parecen mirar, ms all de la cara de Judas, las torturas
que le esperan, y sin embargo envueltos en esta tristeza siguen siendo suaves y dulces, sobre
todo serenos: los ojos limpios de un inocente. Responde: Lo s. Y s aun lo que no sabes; mas
espero en la misericordia de Dios. El que es misericordioso con los pecadores, tendr tambin
misericordia de M. No le pido que no sufra, sino de saber sufrir. Vmonos. Samuel,
adelntate un poco y dile a Juan que pronto estar all. Samuel se inclina y ligero va. (Escrito el
10 de Febrero de 1947).
.
--------------------000-------------------(<Jess Resucitado, antes de subir a los Cielos, va dndoles las ltimas instrucciones>)
.
10-638-357 (11-23-810).- En el da de la Ascensin, el Resucitado ensea a responder a los que
dicen: As os ama Dios?, hacindoos sufrir? Si es as no merece la pena ser de Dios!.
* Todo, aun el dolor, es posible con el amor.- Dice Jess: S. Amaos entre vosotros,
ayudndoos mutuamente, porque este es el nuevo mandamiento y la seal de que sois en
realidad mos. No os inquietis por ninguna razn. Dios est con vosotros. Podris hacer lo que
exijo de vosotros. No os impondr cosas que no podis realizar, porque no busco vuestra ruina,
sino vuestra gloria. Ved, voy a prepararos vuestro lugar al lado de mi trono. Estad unidos
conmigo y el Padre en el amor. Perdonad al mundo que os odia. Llamad hijos y hermanos a
quienes vienen a vosotros, o ya estn con vosotros porque me aman. Estad tranquilos, sabiendo
que siempre estar pronto a ayudaros a llevar vuestra cruz. Estar con vosotros en las fatigas de
vuestro ministerio y en las horas de persecucin. No pereceris. No sucumbiris aun cuando as
pareciere a los ojos del mundo. Os encontraris cansados, entristecidos, seris torturados, pero
mi alegra estar en vosotros, porque os ayudar en todo. Os digo de verdad que cuando
tengis por Amigo al Amor comprenderis que cualquiera cosa que sufriereis, se har ligera,
aun la ms cruel tortura del mundo. Porque el que todo hace por amor, el yugo de la vida y del
mundo se le transforman en un yugo que Dios le da, que le doy Yo. Os repito que mi carga
siempre es proporcionada a vuestras fuerzas y que mi yugo es ligero, porque Yo os ayudo a
llevarlo. Sabis que el mundo no sabe amar. Pero de hoy en adelante amad al mundo con un
amor sobrenatural, para ensearle a amar. Y si al veros perseguidos os preguntaren: As os
ama Dios?, hacindoos sufrir, haciendo que padezcis dolores? Si es as no vale la pena de ser
de Dios!. Responded: El dolor no viene de Dios. Lo permite. Conocemos la razn de ello y
nos gloriamos de tener igual suerte que tuvo Jess, el Salvador, el Hijo de Dios. Responded:
Nos gloriamos de estar crucificados, de continuar la pasin de nuestro Seor Jess. Respoded
con las palabras de la Sabidura (1): La muerte y el dolor entraron al mundo por envidia del
demonio. Pero Dios no es autor ni de la muerte, ni del dolor, y no se alegra con el dolor de los
seres vivientes. Todas las cosas de l son vida y todas estn llenas de salud. Responded:
Actualmente parece que somos perseguidos y derrotados, pero en el da de Dios, al cambiarse
las suertes, nosotros los justos, perseguidos en la tierra, nos veremos gloriosos ante los que nos
vejaron y despreciaron. Decidles: Venid a nosotros! Venid a la Vida y a la Paz. Nuestro

24
Seor no quiere vuestra ruina, sino vuestra salvacin. Por esto nos entreg a su Hijo para que
todos fuereis salvos. Y alegraos de participar de mis padecimientos para poder estar conmigo
en la gloria. Yo ser vuestra recompensa inimaginable (2), promete el Seor por Abraham a
todos su siervos fieles. Vosotros sabis cmo se conquista el Reino de los Cielos: con la fuerza,
y se llega a travs de muchas tribulaciones (3). Pero el que persevera como Yo, estar donde
estoy Yo. Yo he sealado el camino y la puerta, (4) que llevan al Reino de los Cielos. Yo he sido
el primero en caminar por l. Si hubiera habido otro os lo habra dicho, porque tengo compasin
de vuestra debilidad humana. Pero no hay otro... Al sealroslo como nico camino, y la nica
puerta, tambin os digo, os repito, cul sea la medicina que da fuerza para recorrerla y entrar.
Es el amor. Siempre el amor. Todo es posible cuando en nosotros existe. Y el Amor, que os
ama, os dar todo el amor, si peds en mi Nombre tanto amor como para haceros atletas de la
santidad. (Escrito el 24 de Abril de 1947).

1 Nota : Responded con las palabras de la Sabidura. Cfr. Sab. 2,21-24.

2 Nota : Yo ser vuestra recompensa inimaginable. Cfr. Gn.15,1-6.
3 Nota : Vosotros sabis cmo se conquista el Reino de Dios. Se llega a l a travs de muchas tribulaciones.- Cfr.
Lc. 15,16: La Ley y los Profetas llegan hasta Juan. Despus se proclama el Reino de Dios y todos deben
conquistarlo.
4 Nota : Yo he sealado el camino y la puerta.- Cfr. Ju.14,1-7: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va
al Padre sino por M.

--------------------000-------------------b) Dictados extrados de los Cuadernos de 1943/1950

43-65.- Reflexiones de M. Valtorta sobre la finalidad de sus sufrimientos ofrecidos a Jess con
amoroso abandono.- MV no le pide: Qutame esta pena. Solo le dice: Hgase tu voluntad
pero aydame.
* Qu alma necesita de esta agona ma?.- Y ahora, buen Jess, deja que hable yo. Has
dicho tantas cosas hoy que apenas si puedo copiarlas todas. En las primeras horas me
encontraba tan cansada y enferma que me fatigaba el seguir tu dulce voz. Despus ha ido mejor.
Pero ahora el dolor se apodera de m. Es una hora del Getseman. Por quin sufro? Qu alma
es la que me necesita de esta agona para sanar, para esperar, para tornar a Ti? Nunca lo sabr en
este mundo, mas estoy convencida de que existe y de que esta mi amargura la debo apurar por
un fin de expiacin. Lo hago con gusto aun cuando el llanto baa mis mejillas. Pero, djame
llorar sobre tu Corazn porque, si es dulce amar sobre l, es tambin dulce sufrir sobre l.
Todas las tristezas acuden a tropel. T las conoces todas sin que yo te las enumere y, tanto T
como yo sabemos, incluso, qu se oculta tras este negro velo que me quiere envolver. Cierro los
ojos para no verlo. Hago como los nios que tienen miedo de la oscuridad. Y esta tarde me
encuentro igual que una pobre nia que se ve sola en un lugar sin luz. Cada rincn es un
receptculo de sombras que toman formas aterrorizantes. Si cierro apretadamente los ojos
despus de haberte mirado de hito en hito como se mira al sol, no me queda sino tu Imagen en el
fondo de la retina; si me abrazo muy estrechamente a Ti, ya no me doy cuenta de la soledad que
me rodea y de la que tantos peligros pueden surgir para m. Siento tus brazos en torno mo y si
bien lloro, ya no tengo miedo. Toma para Ti el llanto de esta tarde. No tengo sino esto que darte
en esta noche de pena. No te digo siquiera: Qutame esta pena. Slo te digo: Hgase tu
voluntad; pero, aydame, Jess. S, aydame, Maestro bueno. No me dejes ir. Todo el dolor
que quieras, Seor; pero... tu cercana siempre. S, creo que no es sin un fin de bien este
tormento moral. S, espero que no es sin utilidad. S que si sufro con paz, sta permanecer en
m al estar sobre tu Corazn y la envidia del demonio no lo podr turbar. Por esto te digo: heme
aqu dispuesta, por tu amor, a hacer tu Voluntad... No ms tarde de esta maana deca que mi
presente beatitud me impide sentir el mordisco de las vicisitudes humanas. Por el contrario, esta
tarde he sentido el amargo de la necesidad actual. Y he sufrido mucho por ello. Si hubiese
sufrido sola, hubiera sido un sufrimiento espasmdico; mas, sabiendo bien que ninguna criatura
humana me poda consolar, me he vuelto a Ti con fe. T eres el que quieres estos actos de fe
amorosa para compensarte de todos los desamores que te niegan. Y tomas en el acto al alma

25
generosa dndole consuelo. Ahora he aprendido y vengo deprisa a refugiarme en Ti. No me
contento con rogarte, llevo ms adelante mi osada y me echo en tus brazos. Eres mi Dios, pero
tambin eres mi Hermano y mi Esposo. Por eso, adems de rogarte, puedo as mismo abrazarte
para no sentirme tan sola frente a un futuro, si para todos triste, para m cargado de incgnitas
an ms penosas. Tenme as durante todo este tristsimo mes, tenme as hasta la muerte. Aunque
no me hables, me basta con que T me dejes estar sobre tu Corazn. Acurdate, Seor, de tu
agona y s T para tu pequeita hostia el ngel que conforta... (Escrito el 7 de Junio de 1943).
.
--------------------000--------------------

43-165.- Pater Noster: No nos induzcas a la tentacin, mas lbranos del Mal.
* Imploris al Padre la fuerza necesaria para resistir a la tentacin y vencer al Mal.-
Dice Jess: Dios no os induce en tentacin. Dios os tienta con dones de Bien tan solo y esto
para atraeros a S. Vosotros, interpretando mal mis palabras, creis que ellas quieran decir que
Dios os induzca en tentacin para probaros. No. El buen Padre que est en los Cielos permite el
mal, mas no lo produce. l es el Bien del que todo dimana. Ahora bien, el Mal existe. Y existe
desde aquel momento en que Lucifer se rebel contra Dios. En vosotros est hacer del Mal un
Bien, vencindolo e implorando del Padre las fuerzas con las que vencerlo. Aqu tenis lo que
demandis con la ltima peticin. Que os d Dios la fuerza necesaria para saber resistir a la
tentacin. Sin su ayuda sucumbirais a la tentacin, pues ella es astuta y fuerte y vosotros
obtusos y dbiles. Mas la Luz del Padre os ilumina, el Poder del Padre os fortifica, el Amor del
Padre os protege; con lo que el Mal sucumbe y vosotros quedis liberados de l. (Escrito el 7
de Julio de 1943).
.
--------------------000--------------------

43-361.- Desaparecido el amor (nica necesidad del hombre al ser creado) del hombre para con
Dios, desapareci el amor de la Tierra para con el hombre: nace el dolor, que lo santific Jess.
* El amor, nica necesidad del hombre al ser creado, estaba destinado a ser la
respiracin del espritu del hombre y la sangre del mismo.- Dice Jess: Dios haba
puesto para el hombre al crearle una nica necesidad tan slo: la del amor. Amor de hijos hacia
su Padre, amor de sbditos para su Rey, amor de creados para su Creador Dios. Y si el cido de
la Culpa no hubiese corrodo las races del amor, ste habra crecido potente entre vosotros sin
exigencia de fatiga alguna. Qu digo fatiga, constituira gozo para vosotros, una necesidad que
produce alivio cuando se realiza como es en vosotros el respirar. Y efectivamente, el amor
estaba destinado a que fuera la respiracin del espritu del hombre y la sangre del mismo.
Despus vino la Culpa. Oh, la ruina de la Culpa! Vosotros que os horrorizis por las ruinas
de vuestros palacios, de vuestros templos, de vuestros puentes, de vuestras ciudades, y maldecs
de los explosivos que destruyen, pulverizan y daan todo, no pensis qu tamaa ruina caus la
Culpa del hombre? En el hombre, lo obra ms perfecta de la creacin, pues fue hecho por la
Inteligencia eterna que, lo dir as, os fundi, metal sin escorias, dndoos su misma forma,
consiguiendo modelaros a su imagen y semejanza, tan bellos y puros que se llen de jbilo el
ojo de Dios al contemplar su obra y la Tierra cant con voz altsima por la gloria de ser el
planeta que, en los orgenes del universo, alcanzaba a ser el inmenso palacio del rey-hombre,
hijo de Dios.
* La culpa desbarat, en las races del hombre, aquel conjunto perfecto. Y, desaparecido
el amor del hombre para con Dios, desapareci el amor de la Tierra para con el hombre:
desbarat aquel armonioso entorno puesto por Dios para el hombre. Naci el dolor.-
Jess: La Culpa, ms nefasta que la dinamita, trastorn al hombre en sus races. Y sabes
dnde se encontraban stas? En el pensamiento de Dios que hiciera al hombre. La Culpa
desbarat, en las races del hombre, aquel conjunto perfecto de carne y espritu; de carne, no
diferente, en los movimientos del sentido, del espritu del que no era contraria sino ms pesada
tan solo y en modo alguno enemiga; de espritu, no prisionero y prisionero subyugado en la
crcel de la carne sino, de espritu jubiloso dentro de la dcil carne que le guiaba a Dios, era
atrado a Dios al modo de un imn divino mediante las relaciones de amor entre el Creador: el
Todo, y el espritu: la parte. La Culpa desbarat aqul armonioso entorno que puso Dios en

26
derredor de su hijo para que fuese rey y rey feliz. Desaparecido el amor del hombre para con
Dios, desapareci el amor de la Tierra para con el hombre. Desencadense sobre la Tierra la
ferocidad entre los seres inferiores, entre stos y el hombre y horror de los horrores!, entre los
mismos hombres. Aquella sangre se calde por el odio y se derram contaminando el altar de la
Tierra sobre la que Dios pusiera a sus primeros hombres para que, amndose, le amaran y
enseasen el amor a sus descendientes: nico rito que Dios quera de vosotros. Y he aqu
cmo entonces, de la semilla de la Culpa naci una planta: una planta de amargo fruto y
punzantes ramas: el dolor. Primeramente el dolor sufrido del modo que el hombre lo poda
sufrir conforme a su embrionaria espiritualidad contaminada: un dolor animal hecho de los
primeros dolores de la mujer; y de las primeras heridas hechas a la carne fraterna, un dolor feroz
de aullidos y maldiciones, germen siempre de nuevas venganzas. Ms tarde, al refinarse en su
ferocidad, aunque no en su esencia, tambin evolucion el dolor hacindose ms complicado.
* Dos son las necesidades el hombre: el amor (impide cometer el mal) y el dolor
(santificado por Jess que, al fundirlo con su dolor infinito, dio mritos al dolor y repara
el mal). Es la ciencia a aprender: saber amar y saber sufrir.- Jess: Vine Yo a
santificar el dolor sufrindolo por vosotros y fundiendo vuestros dolores relativos con el Mo
infinito, dando as mrito al dolor. Y vine a confirmar con mi Vida y con mi Muerte la
admonicin hecha repetidas veces por los profetas de que no es la circuncisin material lo que
Dios exige para perdonar y bendecir a sus hijos cada vez ms y ms culpables, sino la
circuncisin de los corazones, de vuestros sentimientos, de vuestros estmulos que el germen del
primer pecado convierte siempre en estmulos de carne y de sangre o de la ms refinada de las
lujurias: la de la mente. Ah es, hijos, donde debis trabajar a hierro y a fuego para marcar en
vuestra alma el signo que salva: el de Dios. Ah es, pero no con el hierro y el fuego de vuestras
feroces leyes y de vuestras guerras malditas. Ah es: en el lugar donde se elaboran las leyes y las
guerras del hombre; porque es intil decir lo contrario. Si vivieseis circuncidados
espiritualmente, viviendo en el signo del Seor, para retirar cuanto es portador de toda clase de
impurezas, no serais lo que sois: insensatos, por no decir fieras. Y advirtelo, fieras e insensatos
en poco difieren ya que en ambos no aparece la razn, o sea, aquello que Dios puso en el
hombre para hacerle rey de todos los seres de la Tierra. Dos son las necesidades del hombre:
el amor y el dolor. El amor que os impide cometer el mal y el dolor que lo repara. Esta es la
Ciencia que se ha de aprender: saber amar y saber sufrir. Mas vosotros ni sabis amar ni sabis
sufrir. Sabis, s, hacer sufrir; pero no es amor sino, por el contrario, odio. Por qu sois sabios
en el mal y tan ignorantes en el bien? Por qu? Nunca os sents hartos de odio y ferocidad y
queris que Dios os perdone? Tornad, hijos al amor y sabed soportar el dolor. Que si bien no
sois hijos mos hasta el punto de saber querer el dolor por expiar los pecados ajenos, como Yo
supe y quise, seis al menos hijos hasta el punto de no maldecirme por el dolor que vosotros
provocasteis y del que me acusis. Abajo vuestra necia soberbia! Aprended del publicano a
reconocer que sois indignos, que os habis hecho indignos de vivir bajo la Mirada que es
proteccin. Lanzad lejos de vosotros las vanas apetencias de la tierra y acercaos a la Fuente de
Vida que desde hace veinte siglos mana para vosotros. Inoculad la Vida en los corazones que
mueren gangrenados en el pecado o consumidos en la indiferencia. Llamadme a vuestros
sepulcros. Soy Cristo, el Resurrector. Tan slo pido que me llamen para acudir y decir: Ven
fuera. Fuera de la muerte, fuera del mal, fuera del egosmo, de la lujuria, fuera del odio maldito
que os consume sin proporcionaros gozo, fuera de cuanto es horror, a fin de entrar en M, entrar
conmigo en la Luz, renacer en el amor, conocer la verdadera Ciencia y conseguir la Paz y la
Vida que, al ser ma, reciben de M la eternidad. (Escrito el 23 de Septiembre de 1943).
.
--------------------000--------------------

43-403.- El amor es superacin del dolor. Amando as pude soportar la Pasin.

* El amor de fusin significa el aniquilamiento en M del ser: se dice entonces que el
amor es superacin del dolor. De no haber amado as habra Yo (mi Madre, los mrtires)
podido soportar la Pasin?.- Dice Jess: Ves alma ma, qu razn tiene Jess cuando
dice que el amor es el pice de la perfeccin humana? Renuncias, penitencias, enclaustraciones,
nada son frente al amor total. Y as puede darse el caso de un eremita penitente que viene a ser

27
pobre respecto de otro que, viviendo en plena sociedad, sabe amarme de una manera total hasta
el aniquilamiento en M de todo su ser. Ves, alma querida, qu razn tiene tu Maestro cuando
dice que el amor es superacin del dolor? Crees, Mara ma, que, de no haber amado as, habra
Yo podido soportar la Pasin? Y crees acaso que mi Madre que lo es tambin tuya, habra
podido soportar la suya? Y que los mrtires habran resistido torturas? No embota el amor la
sensacin dolorosa en el hombre, pero os inocula el licor de tan corroborante dulzura que el ms
acerbo de los dolores se hace soportable a quien lo sufre. El licor es la fuerza de Dios mismo
que llega a vosotros con toda su potencia y lo son as mismo las potencias de Dios que se
precipitan sobre vosotros atradas por vuestro amor anulando vuestras fragilidades y
confirindoos un vigor de luchadores celestiales. Yo, el Victorioso, os comunico la victoria
que obtuve sobre la debilidad de la carne, del corazn y sobre la muerte. Vivo en el alma
enamorada con una unidad indestructible como cuando, siendo Hombre entre los hombres, viv
en unidad con mi Padre. Mara, mi Madre, la unida a la Trinidad Santa, os comunica aquella su
potencia de amor que atrajo a Dios hasta Ella desde las profundidades del Cielo y con su sonrisa
os ensea a amar con aquella perfeccin que fue suya. Mira, pues, alma ma, a qu divinas y
excelsas potencias y semejanzas lleva el amor total. Yo, que te escog para una misin de dolor
y de luz, quiero derramar sobre ti las ondas del xtasis de amor. Quisiera as saturarte de ellas y
trasciendas a M mucho ms celestialmente que la reina Esther al empapar su cabeza de
perfumes de esta tierra para agradar a su rey. Cuando llegue la hora de ser constituida reina del
Reino que te tengo preparado y esposa unida para siempre al Esposo en el Alczar del Rey de
los reyes, quiero que de tal modo te encuentres macerada por el amor, es decir, por M mismo,
que nada quede ya de ti y sea Yo, solo Yo, el que viva en ti. Ven. Sgueme cada vez ms de
cerca. Nada han de mirar tus ojos si no es a M, y han de estar tensos tus odos para escucharme.
Tu gusto ha de encontrar inspido todo alimento que no sea el mo, y tu tacto ha de encontrar
repelente todo contacto distinto del mo. Tu olfato debe deleitarse nicamente con la fragancia
de tu Esposo que ya no est escondido sino que va delante de ti para ensearte el camino que
conduce a la felicidad del Cielo. Te he atrado y cada vez te atraer ms con efluvios de aromas
y de luces que te abstraern de las cosas de la Tierra. Eres ma. Te quise y te quiero. Ahora te
tengo y solo un querer tuyo, que no se dar, podra apartarte de M. Mas eso no suceder. Antes
vendr la que llamis muerte, o sea, las nupcias de tu alma conmigo. Entonces, ser la
felicidad completa. Yo te tomar de la mano y dir ante mi Corte: Aqu os presento a mi
pequea reina cuyas galas se tejieron de penitencias y se adornaron con lgrimas estando su
guirnalda formada por el amor. Para ella, que con tanto dolor se ha preparado a esta hora, ha
terminado el dolor y llega el amor libre y eterno del Cielo. Regocijaos, celestiales habitadores,
por esta nueva hermana que termin sus combates y entra en la Paz(1). (Escrito el 11 de
Octubre de 1943).

1 Nota : Esto nos recuerda la frase que M. Valtorta, desde el ao 1952, dispuso para el recordatorio de su muerte
acaecida el 12 de octubre de 1961: He terminado de sufrir pero continuar amando.
.

--------------------000--------------------

44-374.- El Mal se insina, pero no viene de Dios. De Dios viene nicamente lo bueno.
* Para saber si una cosa viene de Dios o no: observa sus reacciones.- Dice Jess: Un
poco tan slo para persuadirte que Yo estoy contigo. Te encuentras por dems dbil y no puedes
escribir mucho, ni es preciso. Tanto a M como a ti nos basta con nuestro recproco amor. A los
dems no es preciso darles muchas palabras porque son muy pocos de entre ellos los que la
acogen con nimo sincero. Quiero llamar tu atencin en el capitulo I de Gnesis sobre una frase
que se repite seis veces, una por cada da creativo: Y vio Dios que aquello era bueno. El
sptimo da Dios descans en la bondad de cuanto haba hecho. La Bondad, uno de los atributos
principales de Dios. l, bueno, no hace sino cosas buenas y descansa, feliz, en ellas porque
piensa que sus hijos han de gozar de esas cosas buenas. Piensa siempre en esto, alma ma fiel:
El Mal se insina, pero no viene de Dios. De Dios viene nicamente lo que es bueno. Por
eso, cuando las cosas sean malas para ti, no le culpes a Dios de ellas, sino dirgete al Padre
demandando ayuda. As tambin, para conocer si una cosa viene de Dios o de algo que no es
Dios el enemigo del bien recibe muchos nombres que van desde el de Satans, padre de toda

28
maldad, a los de: guerra, atropellos, crueldad, envidias, calumnias y otras por el estilo
observa en ti y en tu prjimo las reacciones que produce. Si el dolor est acompaado de paz, es
prueba entonces de que viene de Dios. Si en el dolor hay tormento, pero el alma permanece
unida a su Seor llorndole en su seno, entonces es cosa permitida por Dios. Y si en el dolor, y
ms que en el dolor en el gozo, en el xito de las cosas, en el bienestar, en el triunfo porque
esto es lo que sucede en tal caso hay inquietud y apartamiento de Dios, entonces es seguro
que viene del Mal. El Mal se presenta siempre vestido con la efmera y engaosa prenda de
una utilidad humana. Nunca te engaes: la utilidad verdadera est en lo sobrenatural. Prueba de
ello es la moneda con que la utilidad se adquiere: la paz, que es la caricia de Dios a su probado
fiel. Llora, pues eres criatura y tienes que soportar la debilidad de tu naturaleza humana; mas
permanece en paz. Dios est contigo y de este dolor sabr procurarte cosas buenas porque l
medicina las heridas causadas por el Enemigo de sus hijos y suyo extrayendo del mal un motivo
para daros un bien eterno mayor y ya desde ahora su bendicin. Basta. La paz sea contigo.
(Escrito el 22 de Mayo de 1944).
.
--------------------000--------------------

44-375.- Dios, que es bueno, no impone un sacrificio superior a las reglas de justicia y se
contenta despus con la buena voluntad de obedecer para poder merecer las palabras que
llenaron de gozo a Abrahm.
* Jess, al ser la Gran Vctima, conoci siempre el sacrificio a l reservado: Mi ropaje
de carne no embot mi mente divina.- Dice Jess: Dios, que es bueno, pone en la prueba;
mas nunca impone un sacrificio superior a las normas de la justicia. Lleva hasta casi las puertas
del sacrificio, despus ayuda y acaba contentndose en su siervo fiel con la buena voluntad de
obedecer. Por lo dems, la buena voluntad de obedecer es, con frecuencia, ms penosa que el
propio sacrificio, porque ste, cuando se presenta de pronto, su misma prontitud lleva a la paz,
comunicando una embriaguez que explica todos los sacrificios, aun los producidos por
acontecimientos humanos; mientras que el saber que ha de cumplirse un sacrificio, saberlo con
gran antelacin, es tormento mucho ms penoso privando al espritu del hroe de esas fuerzas
impulsivas que le colman de optimismo. Por este motivo de bondad del Seor, l os oculta el
futuro y os dice: No tratis nunca de levantar los velos. A pocos, vctimas escogidas por el
Amor, a los que ste encontr dignos de tal eleccin, a pocos se les da a conocer por adelantado
el querer sacrificador de Dios. Yo, aun como Hombre, siempre lo supe. Mi ropaje de carne no
embot mi mente divina y nunca, ni por un momento, desde que fui Jess, dej de conocer
cuanto estaba reservado. Ahora bien, Yo era la Gran Vctima y esto lo explica todo. A las
otras vctimas por dems queridas para Dios se les descubre el sacrificio cuando ste es ya
inminente y cuando el Amor los tiene fortificados para el martirio. Respecto de otros que no
son vctimas, aunque s dignos de serlo, se les propone la necesidad del sacrificio e, incluso,
queda insinuado, y... basta. Dios premia la buena voluntad de obedecer que en s ya es
sacrificio: Sacrificio del corazn y de la mente, prueba, al cabo, de fidelidad a Dios. Y Dios
dirige a su fiel las palabras (1) que llenaron de gozo a Abrahm: ... He conocido que temes al
Seor tu Dios y que por M no perdonas las cosas ms queridas. Por eso te digo que, como t
has hecho esto por M, Yo te bendecir; y porque obedeciste a mi voz, a ella le oirs decirte:
Reina, bendito mo, en el Reino que te he preparado y que tu nombre quede escrito en el Libro
de la Vida, regocijndose los Cielos por ello, ya que all se celebra gran fiesta por cada nuevo
bienaventurado que entra en la gloria y descansa en el gozo inexplicable de contemplar y
poseer a Dios. Permanece en paz. Yo estoy contigo. (Escrito el 23 de Mayo de 1944).

1
.

Nota : Cfr. Gn. 22,12-18.

--------------------000--------------------

44-483.- Medita en las tres etapas de dolor de mi Madre, que te sirvan de norma en el sufrir y
en el conocer la Justicia que ha de juzgar el sufrir.
* M. Valtorta no deseara morir en el momento que amase menos a Dios y ruega a Jess
que la lleve a su casa de Viareggio.- Sube la marea. Ya no s qu hacer para resistir tanto
mal fsico y moral. Si cediesen las fuerzas espirituales, mi ruina sera total y definitivas. Por

29
ahora, estas ltimas se encuentran ntegras. Mas resistirn? De m, no lo aseguro. Si Dios me
ayuda mucho, mucho, mucho, resistir. De lo contrario, me plegar. Cierto que tambin podra
despus volver a levantarme, pero encuentro que tal experimento resulta siempre peligroso por
cuanto no siempre llega una a levantarse a tiempo y yo no querra morir en un momento en el
que te amase menos Dios mo, ofenderte y amarte menos! Ten compasin de m! Pues que
tienes tanto, dame tu gran compasin. Sabes T cul es esta gran compasin que te pido.
Devulveme a mi nido de amor, a mi nido de paz, a mi nido de Cielo (1). Si T, como ayer
noche, haces descender paradisacos perfumes del Cielo, ellos no pueden curar aqu en donde
hay tanta embestida de humanidad y de animalidad. Yo te agradezco que hayas calmado mis
sufrimientos con los aromas celestiales; mas eso no basta, no le basta a tu pequea voz para
no morir y, sobre todo, para no morir de mala manera. Ten compasin!
* Todo dolor proviene de los hombres y no de Dios que socorre a las criaturas santificadas
por sus ses.- Ms tarde Jess me hace la siguiente observacin: Al hacer la Hora de la
Soledad, quiero que medites las tres etapas del dolor de Mara (2) a fin de te sirvan de norma en
el sufrir y en el conocer la Justicia que ha de juzgar vuestro modo de sufrir. En la primera
etapa aparece la mujer, la madre que grita su desgarro. Dios transige con que en el momento
ms atroz del dolor la criatura delire y tenga palabras duras para quienes son la causa de su
dolor. Y as Mara no puede contenerse al llamar fieras, chacales, hienas a los hombres;
padrastros a los hebreos y proclamar que Ella hubo de violentarse para soportarlos,
estigmatizndolos con los apelativos de canes de Dios y oprobio de la raza humana. Mara
la Santa, no pudo contenerse al llamar a Jerusaln madrastra, asesina, ladrona, vampiro,
buitre. Sobre el calvario no supo sino gritar: Ya no tengo Hijo!. Era la mujer. En la
segunda etapa es la creyente que quiere ser fiel a su fe por ms que los hechos parezcan
desmentir todas las promesas de fe. Su corazn de madre y de mujer tiene entablada lucha con
su espritu de creyente. Triunfa el espritu por hallarse nutrido realmente por la fe y as la mujer
viene a ser vencida, quedando la creyente. En la tercera, la creyente, cada vez ms firme en la
fe, sube a travs de la resignacin a reunirse con Dios del que habale separado el dolor. Oh,
el dolor!, lo s: viene a ser como el golpe asestado por un nio travieso a las mrbidas alas de
una variopinta mariposa. La derriba al suelo y parece estar muerta; mas despus, poquito a poco,
va recobrando fuerzas y movimiento. Primero camina, despus va trepando, seguidamente
prueba a mover las alas, emprende tmidamente el primer vuelo y, por ltimo, se lanza y
reconquista el espacio azul... Penetro tu pensamiento: Mas si los golpes se repiten, cada vez
que la mariposa comienza a volar de nuevo, terminar muriendo por tierra. Humanamente, s;
no puedo menos de convenir en esto. Mas para eso estoy Yo aqu, para recoger a las vctimas de
la brutalidad terrena. Me basta con que ellas no desconfen de M y no me acusen, odindome,
de ser su verdugo. Dad a Dios lo que es de Dios y al hombre lo que es del hombre. Dad a cada
uno el juicio exacto. Vosotros que sufrs, recapacitad detenidamente sobre vuestras aflicciones y
lo mismo t que sufres hasta morir por ellas. Vers que toda afliccin lleva marcado el nombre
de un hombre y jams el de Dios. Oh!, que an eres criatura y no te es lcito conocer los
secretos de lo sobrenatural. Mas cuando llegues a conocerlos comprenders muchas cosas.
Mara, en la tercera etapa de la desolacin, no es ya la creyente sino la Hija de Dios, la Santa
que se dirige al Padre, al Rey con la seguridad solemne de quien sabe que puede hablarle por
haber conquistado el derecho a ser oda. Ninguna oscuridad ya de desolacin humana, ninguna
angustia del creyente que quiere y no puede alcanzar la paz en el dolor, sino en el gozo de sufrir:
un gozo del alma bajo el llanto de la carne que acaba muriendo pero que se deja llorar porque
t misma los has dicho llegados a ciertos estados, carne y sensibilidad son vestimentas
sobrepuestas al yo espiritual, al yo verdadero. Y la criatura, santificada con su herosmo, puede
llegar a decir: Por aquel s que pronunci, escchame. Dilo tambin t, Mara. Di: Tantas
veces te dije s...! Por estos ses, escchame. Y espera. No pongas nombre alguno a tu
esperanza pues siempre seran nombres de la Tierra. Espera en M, en M tan slo y djame
hacer. (Escrito el 24 de Junio de 1944).

1 Nota : A su casa de Viareggio.- En Abril de 1944 estuvo marcado por ocho meses de evacuacin (2 guerra
mundial) que oblig a Mara Valtorta a dejar su casa de Viareggio para refugiarse en S. Andrs de Cmpito, barrio
del Municipio de Campannori en la provincia de Lucca. El 21 de Diciembre de 1944, una carta del padre Migliorini,
llevada por su hermano religioso P. Fantoni, le avisaba de que haba sido ya autorizado el tan suspirado retorno a

30
casa, retorno que, efectivamente, pudieron realizar dos das despus, el 23 de Diciembre, Mara y Marta. El padre
Migliorini estaba esperndolas en Viareggio.
2 Nota : Para comprender este dictado es preciso haber ledo episodios de la Pasin pertenecientes a la obra sobre
el Evangelio: El Evangelio como me ha sido revelado, desde el mismo Viernes a la tarde y los dos das que
siguieron a la Crucifixin.
.

--------------------000--------------------

44-487.- Cuando el dolor lleva el nombre de holocausto.

* Dios es como un Padre y un Amigo que te compadece, vela y llora contigo, pero sin
intervenir para adormecer tu dolor... Yo estaba necesitado de tu dolor.- Dice Jess:
Dime: quin demuestra tener ms coraje al sufrir una operacin quirrgica: el que soporta con
anestsicos o el que lo hace sin ayuda alguna? La operacin es la misma; los instrumentos
usados, idnticos; idntica tambin la labor a realizar en la carne, en los nervios y los rganos: y
el fin que se persigue, el mismo. Bueno, concedamos tambin que el resultado haya sido igual:
la curacin. Pero, vayamos a cuentas: cul de los dos operados demostr poseer una mayor
fuerza de nimo y, naturalmente, despert la admiracin? Sin duda el que, sin concurso alguno
qumico, soport con plena sensibilidad la operacin de los cirujanos sin rebelarse con gritos,
imprecaciones y palabras descompuestas, limitndose a gemir, pues que esto es humano y
comprensible. Pues bien, pasemos al campo espiritual. De dos almas cul ser la que suscite
la admiracin y, por tanto, las alabanzas que se cambian ciertamente a premio eterno: aquella a
la que una intervencin ma milagrosa le amortigua el dolor anestesindola espiritualmente, o
bien aquella otra que tiene a Dios como un Padre y un buen Amigo junto a su lecho operatorio,
pero como un Padre y un Amigo que le compadece no ms, la vela y llora con ella, mas sin
intervenir con una ayuda directa tendente a adormecer su sensibilidad dolrica? Esta segunda
sin duda. T eres esta segunda. No digas: Por qu?. En Octubre te perdon. Te ayud porque
necesitaba que estuvieses capacitada para este calvario. Si el dolor te hubiese destroncado desde
Octubre, no habras llegado a resistir ni una hora de este actual y Yo estaba necesitado de este
tu sufrir.
* Con el amor, la generosidad, la paciencia, los tres clavos que fijan las vctimas a su
patbulo entonces hacis lo que Yo hice.- Jess: Los ngeles no pueden sufrir por su
Dios para aumentar su gloria ni por su prjimo para obtenerles bienes. En cambio, los hombres
lo pueden hacer. El gozo para los ngeles es hacer la voluntad de Dios y los hombres con el
dolor hacen esta misma voluntad haciendo lo que Yo hice. S, cuando el dolor lleva el nombre
de holocausto y no slo resignacin sino tambin unin con la voluntad de Dios del modo que
estaba unido mi Cuerpo a la Cruz mediante el amor, la generosidad, la paciencia, los tres
clavos que fijan las vctimas a su patbulo entonces hacis lo que Yo hice. No te preocupes
de si lloras, pues Yo tambin llor y gem. Repugnndolo la carne y la mente, dije: Que tu
voluntad sea la ma. Pero lo dije. Tan slo el espritu tuvo valor para llegar a decirlo. Pero lo
dijo. Entre las repugnancias y los pavores de tu cuerpo y de tu mente, cante tu espritu
mientras se lleva a cabo, sin ayuda alguna, la operacin que tanto bien ha de reportar cante tu
espritu: Seor que tu voluntad sea la ma. Y cree de verdad que tu premio ser doble, triple,
diez veces ms del que se te habra dado de haber recibido dones de misericordia en tus
sufrimientos. Dios es justo. A doble mrito, doble premio y a mrito total, total premio. No
temas. Vete en paz. (Escrito el 25 de Junio de 1944).
.
--------------------000--------------------

44-573.- La pureza de corazn en la mortificacin.

* La pureza de corazn, mucho ms delicada que la pureza fsica, requiere constante
vigilancia.- Dice Jess: El amor, la misericordia, la oracin, la mortificacin y el deseo de
poseer los dones de Dios y la santidad, sentimientos dignos sin duda de alabanza, pueden
mancillarse con impurezas que los maleen haciendo que no sean aceptos a Dios. La pureza de
corazn no consiste en poseer un corazn encerrado en un cuerpo virgen ni en un cordial deseo
de permanecer tal. La pureza de corazn es algo tan delicado que la pureza fsica viene a ser
nada en su parangn. As, mientras la pureza fsica es muro slido contra el que rebotan, sin
lesionar de importancia, las tentativas de Satans (basta con que uno no quiera ni llegue a
violarse a s mismo), la pureza de corazn, en cambio, es telaraa de plata a la que el ala de un

31
moscn la puede romper. El ala de un moscn, esto es, la irreflexin del espritu que deja de
estar de continuo sobre s con atencin. Entonces resulta facilsimo el que las cosas ms santas
se manchen con herrumbres humanas descomponindose o, al menos, sufra deterioro la bondad
de su esencia.
* Si no sabis imponeros penitencias, mortificaciones, aceptad las que os da la vida.-
Jess: Y la mortificacin? Oh!, ha de ser igualmente pura. Cuntas mortificaciones intiles
hacis! Intiles y pecaminosas. Por qu? Porque son impuras. Son impuras aquellas
mortificaciones que vosotros manchis con el deseo de alabanzas y con la anticaridad. Ser
buenos para ser alabados, hacer una penitencia para ser notados, sacrificarse al comer una fruta
para que todo el mundo os admire y no saber despus ser pacientes, humildes y misericordiosos,
es verdaderamente intil. Qu queris que haga de la fruta que no habis comido cuando os
desquitis de este sacrificio mordiendo con palabras venenosas a un hermano vuestro? Qu
queris que haga de una cualquiera de vuestras penitencias si despus no sabis sobrellevar ni
aquello que la vida os presenta? Qu mrito tiene el ser buenos fuera de casa cuando sois
vboras en la propia? Y qu mrito el llevar cilicio si no sabis llevar en silencio el cilicio de la
voluntad? Recordad que dije: Cuando hagis penitencia, ungios la cabeza y lavaos la
cara. No os importe pasar por inmortificados a los ojos estpidos del mundo. Basta con que no
deis escndalo, ya que el escndalo es siempre mal. Mas si, en apariencia, sois tan slo unos
seres corrientes y no recibs por ello sino indiferencia y ninguna alabanza, mientras que,
secretamente, os consums en el amor de Dios y de los hermanos, grande ser vuestro mrito a
los ojos de Dios. Y si no sabis imponeros penitencias, oh!, aceptad las que os ofrece la vida
que est rebosante de ellas. Aceptadlas diciendo: Si esta pena viene de Dios, hgase, Seor, tu
voluntad. Y si viene de un pobre pervertido, te la ofrezco, Padre, para que T le perdones y
redimas. Hacedlo as, queridos, y todo en vosotros ser puro. Tendris entonces la pureza de
corazn. Y en un corazn puro tiene su trono Dios. Vete ahora en paz. Marcha con mi paz por el
camino de la pureza de corazn pensando en que los puros de corazn gozarn de Dios.
(Escrito el 26 de julio de 1944).
.
--------------------000--------------------

46-161.- Los dolores que vienen de Dios son coparticipacin en la Redencin de Cristo.
* Ves cmo el mundo est saturado de pecados? Lo contempl Jess en sus ltimas 24
horas, como tambin te contempl a ti que le habas de consolar. Mas el que se lamenta no
consuela.- Me lamento de lo excesivo de mi sufrimiento y digo: Es por dems tremendo.
A lo que S. Azaras (1) me dice: Por qu calificas de tremendo a lo que viene de Dios? Por
qu dices que es insoportable? Cmo puedes llamar atroz a lo que es coparticipacin con la
Redencin de Cristo? Atroz es el Infierno. Insoportable lo que viene de Satans. Tremendo
puede nicamente ser lo que procede del Odio. Dios nada impone por encima de lo que la
criatura puede soportar. Tan solo carg la mano sobre su Hijo. Aquellos s que fueron
sufrimientos sin medida y, con todo, Cristo, que conoca la justicia de los mismos, los soport
sin calificarlos de tremendos, atroces o insoportables porque, expresarse as, hubiera sido acusar
al Padre de herirle sin caridad. Las almas vctimas deben identificarse en todo con la Vctima.
Llora, pero no digas que es excesivo lo que sufres, ya que es proporcionado a lo que puedes
soportar. Podra aumentarlo; mas, al mismo tiempo, crecera tu capacidad de tolerancia porque
crecera el amor, ya que el aumento de amor equivale a aumento de fortaleza. Crees que le
agrade a Dios verte sufrir? Ni lo pienses. Como sufra tambin al ver al Hijo del hombre sufrir
en la cruz por los hombres. l, la Bondad, sufre de tenerte que hacer sufrir. Mas t lo solicitaste
para asemejarte a Jess en todo y Dios accedi a tus deseos. Contempla el momento actual del
mundo. Ves cmo est saturado de pecados? Pues bien, este momento lo contempl Jess en
las ltimas 24 horas de su vida humana, como tambin te contempl a ti que le habas de
consolar. Mas el que se lamenta no consuela. Animo pues! Un poco de herosmo! Canta
conmigo: Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Y calla. Prometo no calificar ms de
tremendos mis dolores. (Escrito la noche del 28 al 29 de Enero de 1946).

1 Nota : Azaras, segn Mara Valtorta, es un ngel, su ngel de la Guarda, Autor de este dictado y de otros. Es
quien se los habra dictado.

32
.

--------------------000--------------------

49-491.- Son diversas en el Cielo las moradas de mi Padre, con doce puertas (perlas=lgrimas)
y 12 bases (amatista=amante penitente) porque a la Jerusaln celestial se entra por medio del
dolor.
* Cada uno, que fue fiel a su vocacin, estar en el puesto destinado a l. El puesto de los
portavoces es el de los evangelizadores y mrtires.- Dice Jess: Dije: Son diversas en el
Cielo las moradas de mi Padre, no para dar a entender que los habitantes de Cielo gozan de
Dios en mayor o menor grado segn que est ms o menos distantes de l, sino para expresar
que cada uno estar en el grupo al que la Caridad le predestin y le llev su espritu al
permanecer fiel a su vocacin sobre la tierra. Contemplativos y activos, predicadores y msticos,
misioneros a los que pareciles pequea la tierra y recluidos que, desde su celda monstica o
desde su habitacin-calvario, expandieron caridad sobre todas las almas y mi Palabra a todas
ellas, a las que otros hicieron posible que mi Palabra llegase. Por otra parte, debes de saber
que, por ms que otros les impidan a los portavoces el cumplimiento de la misin para la que los
eleg, su puesto en el Cielo es y seguir siendo el que su fidelidad a la vocacin de difusores de
mi Palabra les mereci, esto es, entre los evangelizadores. Y a la espada flamgera de mi palabra
que hiere de muerte la hereja y al padre de la misma, aadirn la palma del martirio porque
mrtires son, aunque incruentos, de los hombres. Mrtires de un prologado martirio, ms cruel y
multiforme que aquel que los paganos infligan a muchos confesores de Cristo. La Jerusaln
celestial (1), tal como la vio tu gran homnimo Juan, el Vidente de Patmos, tiene doce puertas y
doce bases, ya que por muchas puertas se entra en la Ciudad de los Santos: por muchos accesos,
por muchas misiones e, incluso, mediante diferentes misiones cumplidas con fidelidad, los
espritus fieles edifican la Ciudad eterna de Dios. Y las puertas son de perlas las perlas estn
aqu por las lgrimas porque al Cielo se entra por medio del dolor. No hay santo que, por
esto o aquello, permitido por Dios o proporcionado por los hombres movidos por Satans o por
Satans mismo o bien donado a su instancia por Dios mismo, no haya entrado en el Cielo sino
por su padecer perfecto. El dolor abre la puerta de la gloria eterna. Si Yo soy glorioso Yo, el
Cristo, el Hombre-Dios es por haber sufrido el dolor ms grande que hombre alguno haya
sufrido. Mas en verdad te digo que t tienes por base la amatista porque eres para todos la
amante-penitente, ya que llevaste el luto de tu Jess crucificado, desde la infancia durante toda
tu vida, portaste siempre las insignias de la penitencia y de la humildad y eres, alma ma, mi
violeta eterna. Mi Sangre est en tu cliz y tus lgrimas (las lagrimas que te hacen verter) sobre
el corazn de tus crucifixores. Mas si mi Sangre es blsamo que te embriaga y te inflama de
gozo amoroso y te imprime la seal que salva del exterminio, tus lgrimas sobre el corazn de
tus crucifixores sern remordimiento tras haber sido seal y medida de su destino y de su
caridad. Porque en donde la caridad es poca, poca es tambin la Luz divina, siendo el hombre
ciego e injusto cuando no se encuentra unido, iluminado y santificado por la unin con Dios. En
verdad, no se da autntica caridad en donde se conculca al Verbo al conculcar a sus voces.
(Escrito el 8 de Septiembre de 1949).

Nota : Cfr. Apoc. 21,9-21.

*******