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TEORA HUMANISTA DEL APRENDIZAJE

Todos los enfoques humanistas tienen como caractersticas comunes, (1)


el nfasis en los aspectos subjetivos (2) el influjo de filosofas
relacionadas con la fenomenologa y el existencialismo, preocupadas por
aspectos como el yo, el existir o el ser (hasta el punto de que
estas
teoras
son
citadas
con mucha
frecuencia
como
fenomenolgicas); (3) el rechazo de los conceptos motivacionales de
la teora psicoanaltica y conductista (y, as, el humanismo se ha
presentado en ocasiones como la tercera fuerza) por el carcter
determinista y mecanicista de ambas posiciones, as como de los
supuestos de los modelos factoriales. Desde estas posiciones se
entiende que la conducta es indeterminada, ya que, por uno de sus
axiomas centrales, la persona es libre.
El concepto central de esta orientacin es el del self' o concepto de s
mismo, las ideas y percepciones propias del individuo respecto a sus
experiencias
personales
y
aspiraciones
(el autoconcepto,
la
autoimagen). El principal autor que representa esta postura
es Carl Rogers (1902-1987), un autor eminentemente clnico que aborda
en los aos 60 una formulacin terica de la personalidad en
consonancia con sus posiciones teraputicas. Otros autores de esta
orientacin seran Abraham Maslow, Mav o Frankl.

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1. TEORA HUMANISTA DE C.R. ROGERS


La obra de Rogers se encuentra suficientemente representada en dos
obras fundamentales, Psicoterapia centrada en el cliente (1952) y El
proceso de convenirse en persona (1961).
Carl R Rogers considera al aprendizaje como una funcin de la totalidad
de las personas; Afirman que el proceso de aprendizaje genuino no
puede ocurrir sin:

Intelecto del estudiante.


Emociones del estudiante.
Motivaciones para el aprendizaje.

De esta teora surge el aprendizaje significativo el cual implica


experiencia directa, pensamientos y sentimientos; es autoiniciado e
involucra a toda la persona, as mismo tiene un impacto en la conducta y
en las actitudes e incluso puede llegar a cambiar la personalidad de la
persona.

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El aprendizaje significativo prcticamente es la relacin de los


conocimientos nuevos con los conocimientos y experiencias ya
existentes.
Rogers enuncia los siguientes principios:

Los seres humanos tienen un deseo natural por aprender.


El aprendizaje se hace significativo cuando el tema es relevante
para el aprendiz.
El aprendizaje se mejora con una reduccin de amenazas
externas.
El aprendizaje participativo es ms efectivo que el pasivo.
Los alumnos toman la responsabilidad de su propio aprendizaje.

Rogers cree que el individuo percibe el mundo que le rodea de un modo


singular y nico; estas percepciones constituyen su realidad o mundo
privado, su campo fenomnico. En este sentido, la conducta manifiesta
de la persona no responde a la realidad, responde a su propia
experiencia y a su interpretacin subjetiva de la realidad externa, en
tanto la nica realidad que cuenta para la persona es la suya propia. Por
tanto, si el psiclogo quiere explicar la conducta deber tratar de
comprender los fenmenos de la experiencia subjetiva.
Esto plantea el siguiente problema: es posible llegar a conocer los
acontecimientos tal como aparecen ante un (otro) determinado
individuo?, es posible ver su conducta con el mismo significado
psicolgico que l?, en definitiva, si cada persona vive en su propia
burbuja, en su propia realidad subjetiva, es posible acceder al mundo
privado de otra persona? Rogers considera que s, que la Psicologa
puede aceptar este reto, utilizando los datos que le proporciona la
relacin teraputica o interpersonal, donde es ms plausible obtener
informacin sobre los fenmenos privados, convirtiendo a la clnica en el
laboratorio psicolgico.
As, Rogers distingue tres tipos de conocimiento que difieren
fundamentalmente en el modo de verificar hiptesis: el conocimiento
subjetivo (basado en hiptesis a partir de la experiencia interior, es un
conocimiento falible), el conocimiento objetivo (las hiptesis se
confrontan y verifican con el medio externo. Este mtodo transforma
todo lo que estudia en objeto, y su objetividad no es en verdad sino
una subjetividad compartida por una comunidad amplia; as, la
objetividad no es sino un caso particular de la subjetividad), y
el conocimiento interpersonal o fenomenolgico. Este ltimo es el
conocimiento idneo para el psiclogo. Gracias a l tenemos acceso al
mundo subjetivo de otra persona. Para validar este tipo de
conocimiento, podemos seguir varios caminos: preguntar al otro por su
experiencia, observar sus gestos y su modo de reaccionar, y, finalmente,
y sobre todo, podemos crear un clima emptico entre los dos, en donde
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los dos mundos se conecten y se fundan en un solo mundo (empatizar:


simpatizar, identificarse, comprender, pero no desde fuera, sino
convirtindose en lo comprendido), permitiendo que se revele el marco
de referencia interno (el campo fenomenolgico) del otro (el psiclogo
debe crear este ambiente de empata en su gabinete entre l y el
cliente -no hay pacientes , no hay superiores, slo hay dos personas
conocindose). Este mtodo es el sugerido por Rogers para hacer una
ciencia psicolgica significativa.
Siguiendo este proceso, Rogers parte de sus numerosas observaciones
clnicas (grabaciones magnetofnicas, etc.) procurando eliminar todos
los prejuicios subjetivos y formula hiptesis capaces de ser sometidas a
verificacin en un intento por conjugar los fenmenos subjetivos con la
investigacin objetiva. De esta forma, se dedica a investigar cmo las
relaciones interpersonales provocan cambios en la gente, y qu
caractersticas debe tener la relacin teraputica (que, al fin y al cabo,
no es ms que una relacin entre dos personas) para producir los
cambios que interesan. Rogers fue, quizs, el primer autor que intent
estudiar de forma objetiva el tema de la eficacia teraputica, buscando
establecer conclusiones del tipo si se dan estas caractersticas de la
relacin interpersonal, entonces ocurrirn cambios teraputicos en esta
direccin.
As, Rogers considera que su teora es, en primer lugar, una teora de la
psicoterapia y del proceso de cambio de la conducta humana a travs de
las relaciones interpersonales, de la cual puede derivarse una teora de
la personalidad. Como teora de la Personalidad, la teora de Rogers es
parcial, restringida y, al igual que ocurra con la de Freud, deriva de la
prctica clnica (si bien ms abundante y eficaz que la de Freud).
1.1.
Postulados iniciales de la Teora Rogeriana
Rogers comienza exponiendo algunas de sus convicciones bsicas, de
las que la ms significativa es su defensa de la subjetividad del
individuo cada persona vive en su mundo especfico y propio, y ese
mundo privado es el que interesa a la teora, ya que es el que determina
su comportamiento.

Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de


experiencias, de las cuales l es el centro. El individuo percibe sus
experiencias como una realidad, y reacciona a sus percepciones.
Su experiencia es su realidad. En consecuencia, la persona tiene
ms conciencia de su propia realidad que cualquier otro, porque
nadie mejor puede conocer su marco interno de referencia (a
diferencia del individuo ignorante de s mismo que supona
Freud). Esto no implica que cada persona se conozca plenamente;
pueden existir zonas ocultas o no conocidas que se revelarn en
terapia, pero en ningn caso el terapeuta ir por delante del

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propio cliente en el conocimiento del mismo. Nadie tiene mejor


acceso al campo fenomenolgico que uno mismo.

El individuo posee la tendencia inherente a actualizar y desarrollar


su organismo experienciante, (proceso motivacional), es decir, a
desarrollar todas sus capacidades de modo que le sirvan para
mantenerse y expandirse. Segn este postulado, Rogers acepta
una nica fuente de motivacin en la conducta humana:
la necesidad innata de autoactualizacin (ser, ser lo que podemos
llegar a ser, ser nosotros mismos, convertir la potencia en
acto). Opina que no es relevante para una teora de la
Personalidad elaborar una relacin de motivaciones puntuales
(sexo, agresividad, poder, dinero, etc.). El hombre slo est
movido por su tendencia a ser, que en cada persona se
manifestar de forma distinta. En la tendencia a la actualizacin
confluyen, por un lado, la tendencia a conservar la organizacin,
obtener alimento y satisfacer las necesidades de dficit (aire,
agua, etc.), y por otro, la tendencia a crecer y expandirse, lo que
incluye la diferenciacin de rganos y funciones, la reproduccin,
la socializacin y el avance desde el control externo a la
autonoma. Se podra considerar que el primer aspecto guarda
relacin con el concepto tradicional de reduccin de la tensin
(equilibrio), mientras que la segunda parte implicara otro tipo de
motivaciones, como la bsqueda de tensin o la creatividad
(desequilibrio que se resuelva posteriormente en un equilibrio ms
complejo y maduro).
Esta tendencia a la autoactualizacin es considerada como una
motivacin positiva que impele al organismo a progresar, y que va
de lo simple a lo complejo; se inicia en la concepcin y contina en
la
madurez.
Tiene
cuatro
caractersticas
bsicas:
(1)
es organsmica (natural, biolgica, una predisposicin innata), (2)
es activa (constante, los organismos siempre estn haciendo algo,
siempre estn ocupados en su crecimiento, aunque no lo
parezca), (3) direccional o propositiva (intencional, no es aleatoria
ni meramente re activa), y (4) es selectiva (no todas las
potencialidades se realizan). La meta que el individuo ha de
querer lograr, el fin que, sabindolo o no, persigue, es el de
volverse l mismo. La evidencia que apoya esta motivacin es la
prctica clnica de Rogers, que le muestra que, incluso en los
casos de depresin aguda, se aprecia la tendencia a continuar el
desarrollo (se aprecia que hay una persona intentando nacer').

El nio interacta con su realidad en trminos de esta tendencia a


la actualizacin. Su conducta es el intento del organismo, dirigido
a un fin, para satisfacer la necesidad de actualizacin (de ser) en
el marco de la realidad, tal como la persona la percibe (proceso

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conductual). La conducta supone una satisfaccin de las


necesidades que provoca la actualizacin, tal como stas son
percibidas en la realidad fenomnica, no en la realidad en s. Es la
realidad percibida la que regula la conducta, ms que el estmulo o
realidad objetiva, (un beb puede ser tomado en brazos por una
persona afectuosa, pero si su percepcin de esta situacin
constituye una experiencia extraa o aterradora, es esta
percepcin la que influir en su comportamiento). As, la Psicologa
de la Personalidad ha de ser ante todo Psicologa de la Percepcin,
que estudie de qu formas diferentes las personas forman su
campo fenomnico.
La conducta es provocada por necesidades presentes, y no por
eventos ocurridos en el pasado. Las nicas tensiones y
necesidades que la persona intenta satisfacer son las presentes
(sin negar que stas tengan su origen en fenmenos pasados; se
trata del nfasis existencialista en el aqu y ahora').

Junto al sistema motivacional de autoactualizacin, existe un


sistema valorativo o regulador igualmente primario. Desde la
infancia, la persona est desarrollando permanentemente un
proceso organsmico de autoevaluacin que tiene como criterio la
necesidad de actualizacin (el ideal de actualizacin, de ser l
mismo). Las experiencias que son percibidas como satisfactorias
de esta necesidad se valorarn positivamente, y las no percibidas
como satisfactorias se valorarn negativamente (proceso
valorativo). En consecuencia, el nio evitar las experiencias
valoradas negativamente y se aproximar a las positivas.

2. LA TEORA DE LA MOTIVACIN HUMANA DE A. MASLOW


Abraham Maslow (1908-1970) no es autor de una teora completa de la
Personalidad, aunque s ha hecho ciertas aportaciones parciales al
mbito de la Psicologa humanstica.
Su contribucin ms conocida tiene que ver con su teora jerrquica de
la motivacin. Maslow entiende que la fuente de la motivacin humana
reside en necesidades que son comunes a toda la especie (aunque
conductualmente se manifestarn en formas diferentes en cada cultura),
y que llam necesidades instinctoides (no instintivas , para huir de
las connotaciones etolgicas o de Psicologa comparada, que tratan al
hombre como si fuera un animal). Estas necesidades tienen una raz
ltima de tipo biolgico, pero en el hombre, a diferencia de otras
especies, la biologa es vencida casi totalmente por la libertad y el
aprendizaje.
Maslow supuso cinco niveles de necesidades humanas, ordenadas de las
ms fuertes a las ms dbiles. Cuanto ms baja en la jerarqua sea una
necesidad, ms fuerte ser su influencia en la conducta. Cuanto ms
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alta en la jerarqua sea una necesidad, ms distintivamente humana


ser (de hecho, los dos ltimos niveles son estrictamente humanos).
Veamos los cinco niveles uno a uno: (1) necesidades fisiolgicas bsicas:
la comida, el agua, el oxgeno, el descanso. Es la motivacin ms
potente, que puede hacer que toda la vida de una persona gire a su
alrededor en caso de carencia; (2) necesidades de seguridad: el
bienestar fsico, la seguridad y estabilidad psquica, la vida estructurada.
Se trata de necesidades predominantes en la infancia y parecen
reconocerse en ciertos problemas psquicos; (3) necesidades de
pertenencia y amor: la presencia de los amigos, de la familia, del amor y
las personas amadas, la pertenencia a un crculo social en el que
entretejer una relacin afectiva. Se trata de necesidades que en la
sociedad actual fallan muchas veces (de ah tantos grupos de
autoayuda, alcohlicos, etc.); (4) necesidades de estima: se dividen en
dos; por un lado, necesidades de estima por parte de los otros, que se
satisfacen cuando la persona se siente respetada y reconocida por lo
que hace, y, por otro, necesidades de autoestima, de sentimiento de
competencia, de capacidad, de vala y de respeto a los otros; por ltimo
estn las (5) necesidades de autoactualizacin: slo afectan a las pocas
personas que tienen satisfechos los niveles anteriores (a diferencia de lo
que Rogers pensaba). En ese caso, la persona se vuelve
autoactualizante, y desea ser ms y ms, hasta ser todo lo que es capaz
de ser, desarrollando todas sus potencialidades positivas.
Cuando las personas completan en su mayora un nivel de necesidades
pasan a estar motivadas para completar el siguiente nivel (con ciertas
excepciones, como la del artista hambriento o la huelga de hambre).
Una misma conducta puede satisfacer varios niveles de necesidades
(por ejemplo, la conducta sexual).
Adems, los cuatro primeros niveles se caracterizan por la motivacin
del dficit, es decir, por buscar reducir una tensin producida por una
ausencia; se trata de conducta dirigida a metas concretas. Sin embargo,
el ltimo nivel se caracteriza por la motivacin del crecimiento, que
nunca termina de saciarse del todo, y la conducta est orientada al
proceso de ser ms que a la meta, aunque ello conlleve el aumento de la
tensin.
A diferencia de tantos tericos que han especulado sobre la
personalidad humana estudiando a las personas aquejadas de
trastornos, Maslow se ha caracterizado por su inters no por el lado
enfermo del psiquismo, sino por su lado sano. As, emprendi un estudio
de la personalidad a travs de la investigacin de las personas ms
felices, sanas y maduras de su sociedad, seleccionndolas por dos
criterios: la ausencia de trastornos psquicos y la mayor
autoactualizacin, es decir, el uso completo de sus talentos,
potencialidades y capacidades. As, seleccion a 60 personas (cuyos
nombres son confidenciales, aunque se han conocidos varios como
James, Lincoln, Einstein, Schweitzer o Franklin) e hizo un estudio de caso
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holstico (humanstico, que l mismo reconoci falto de excesivo


rigor) de cada uno de ellos.
Como conclusin, Maslow encontr quince caractersticas de la persona
autoactualizada, que, en mayor o menor medida, todos sus sujetos
presentaban. Estas caractersticas eran: (1) eficiente percepcin de la
realidad (juicios correctos de s mismo y los otros) y buenas relaciones
con ella; (2) aceptacin de s mismo, de los otros y de la naturaleza
(ausencia de preocupacin por el perfeccionismo); (3) apreciacin de los
pequeos detalles cotidianos de la vida; (4) espontaneidad, simplicidad
y naturalidad en su conducta; (5) compromiso con problemas
suprapersonales que intentan resolverse; (6) distincin tica entre
medios y fines, entre el bien y el mal; (7) capacidad de aislamiento de
las circunstancias ambientales concretas (dormir entre ruidos, sonrer en
momentos adversos); (8) necesidad y disfrute de la intimidad y la
soledad; (9) gran fuerza de voluntad y criterios propios, lo que les hace
ser independientes en bastante medida de la cultura y las normas
predominantes; (10) punto medio entre conformismo y rebelda (no
estn en vanguardia de la accin social, aunque saltan y se rebelan
cuando se alcanzan ciertos lmites); (11) deseo profundo de ayudar a la
humanidad e identificacin con el gnero humano; (12) carcter
igualitario y democrtico; (13) relaciones interpersonales profundas
aunque limitadas en nmero; (14) sentido del humor inteligente y no
ofensivo; y (15) creatividad. Junto a estas caractersticas cabra sealar
una ms: las presencia de experiencias cumbre( " peak experiences")
(momentos intensos y breves de plenitud, de admiracin, de potencia o
de xtasis con motivo de un logro, un descubrimiento o algn suceso,
que pueden llegar a cambiar la vida de la persona para siempre). Las
personas autoactualizantes tambin tienen imperfecciones, y as pueden
ser en ocasiones tozudas, maleducadas, aburridas, olvidadizas,
malhumoradas, orgullosas o nerviosas. Aunque casi todas las personas
tienen atisbos de este nivel de autoactualizacin, slo un 1% lo alcanza
de manera clara.
3. EL HUMANISMO EN LA EDUCACIN
El humanismo lleg a la escuela en los aos 60 como una reaccin a la
estructura rgida de las escuelas. Este tipo de aprendizaje al ser
autodirigido exige un reordenamiento de las prioridades educativas, as
mismo una redefinicin de los roles del profesor alumno.
El humanismo en la educacin tiene las siguientes caractersticas:
Educacion centrada en el alumno dan a los estudiantes la
oportunidad de explorar y entrar en contacto con sus sentidos,
autoconceptos y valores.
Educacion que involucra los sentidos, las emociones, las
motivaciones, gestos y disgustos de los estudiantes.
Desarrollo de contenidos de acuerdo a los intereses y necesidades
del estudiante.
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Fomento de efectividad personal.

REFERENCIAS ELECTRNICAS

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Teoras
de
aprendizaje
humanistas;
Disponible:
http://www.pucpr.edu/facultad/ejaviles/ED%20627%20PDF
%20Files/Caracter%C3%ADsticas%20de%20las%20Teor
%C3%ADas%20de%20Aprendizaje%20Humanistas.pdf;
Consultado: 30 de setiembre del 2012.
Patricio Ramrez Fritz; Teora humanista del aprendizaje; Ano de
publicacin:
2005;
Disponible:
http://www.educarchile.cl/Userfiles/P0001%5CFile%5CTEORIA
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Disponible:
http://teoriaprendiz.blogspot.com/2008/10/humanismo.html;
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Disponible:
http://archivo.abc.com.py/2003-0328/articulos/38734/el-aprendizaje-segun-la-teoria-humanista;
Consultado: 30 de setiembre del 2012.
Disponible:
http://www.slideshare.net/dgX/teoria-humanista-delaprendizaje; Consultado: 30 de setiembre del 2012.

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