HUNDERTWASSER y sus cinco pieles

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El arte por el arte es una aberracin, la arquitectura por la arquitectura es un crimen

Hundertwasser
Hundertwasser intent desde una perspectiva amplia unir el arte con la vida, como una manera sustentable
de existir en armona con el medio. Ecologa ms que una palabra, era para l una forma de vivir, de concebir
su mundo, de asimilar la realidad, de relacionarse con lo que le rodeaba.
(Nicols Snchez, Veo Verde )

En 1953 en la casa de un amigo, Hundertwasser pint su primera espiral. Este smbolo expresa su particular
visin del mundo y su relacin con la realidad exterior: Esta relacin se desarrolla por smosis, a partir de
niveles de conciencia sucesivos y concntricos respecto al yo interior profundo. El smbolo pictrico ilustra la

metfora biolgica. En el fondo de todo se encuentra el ser, la persona, sus deseos y temores; sobre esta, pero
siempre girando entorno a ella misma, se van depositando capas de significaciones que lo relacionan con todo el
universo. Estas pieles, muchas veces olvidadas, nos conforman como individuos, partes de una sociedad y
miembros de un entorno natural. Estas pieles, cinco en particular, engloban todo el universo artstico del pintorarquitecto-soador austriaco Hundertwasser.

Primera piel: La epidermis

Hundertwasser significa Cien aguas, los otros dos nombres que este artista eligi para si son: Friedensreich y
Regentag, es decir - Hundertwasser entre el reino de la paz y el da de lluvia-. Dos de los estados de gracia con
que se senta identificado.
La epidermis es la zona membranosa ms cercana al yo interior, la que encarna la desnudez del hombre y del
pintor. Los discursos como al desnudo en 1967, reclamando el derecho a la tercera piel, no slo enfrentaba
a la sociedad sino que impona el lienzo de los cuerpos para pintar en l lo que nosotros somos.
Esa primera piel no slo es la de la epidermis sino la de la infancia: ese lugar en el que nos conformamos a
nosotros mismos. Hundertwasser decide aceptar esa su primera piel: Como hijo nico, me senta responsable
hacia los dems, quera demostrarles que saba pensar, actuar, ser mejor. Al aceptar esos defectos, esa
primera piel, aprende a aceptarse a s mismo. As llega a su principal descubrimiento: El camino a la felicidad
en la belleza, en el mundo de lo orgnico y de lo elemental.

Segunda piel: La ropa

Hundertwasser nacido en Austria en 1929 deja su pas en 1949 para seguir su destino, o como dice para
definirlo l mismo. Llega al Norte de Italia donde conoce a Ren Br al que seguir a Pars. En Pars descubrir
un circuito artstico paralelo y oculto al que regentaba la Escuela de Pars. En este crculo el arte tiene la
sencillez y la experimentacin del que est libre.
Hundertwasser fabricaba su propia ropa. Su figura desgarbada, con trajes realizados con fragmentos de
diferentes telas, empieza a ser una figura familiar en las exposiciones y eventos. Su ropa denuncia los tres males
de la segunda piel: - La uniformidad, la simetra en la confeccin y la tirana de la moda -.

Tercera piel: El hogar

Esta es la ms compleja de las ideas de Hundertwasser y a la que dedic ms tiempo a lo largo de su vida. Para
explicarla es ms sencillo recurrir a sus propias palabras:

El derecho a la ventana (fragmentos de diversos discursos): Algunas personas dicen que las casas consisten en
paredes. Yo digo que las casas consisten en ventanas. El que vive en una casa debe tener derecho a asomarse a
su ventana y a disear como le apetezca todo el trozo de muro exterior que pueda alcanzar con el brazo. As ser
evidente para todo el mundo desde la lejana, que all vive una persona. Cualquier clase de diseo personal es
mejor que la estril muerte. Nuestras casas estn enfermas desde que existen planificadores urbanos dogmticos
y arquitectos de ideas fijas. Todas estas casas, que tenemos que soportar por miles, son insensibles, carecen de
emocin, son dictatoriales, crueles, agresivas, lisas, estriles, austeras, fras y prosaicas, annimas y vacas hasta
el aburrimiento. Nuestras ciudades son la realizacin de los caprichos dementes de arquitectos criminales que
nunca hicieron el juramento hipocrtico de la arquitectura: me niego a construir casas que puedan daar a la
naturaleza y a las personas. Un buen edificio debe lograr unir dos cosas: La armona con la naturaleza y la
armona con la creacin humana individual. Somos simples huspedes de la naturaleza y deberamos
comportarnos consecuentemente. La naturaleza debe crecer libremente donde cae la lluvia y la nieve; lo que
est blanco en invierno, debe ser verde en verano. Todo lo que se extiende en horizontal bajo el cielo, pertenece
a la naturaleza. En las carreteras y los tejados deben plantarse rboles. La relacin entre el hombre y el rbol
tiene que adquirir proporciones religiosas. As, la gente entender por fin la frase: la lnea recta es atea.

A lo largo de su vida Hundertwasser dise, construy y repar edificios en diferentes pases con su idea y
discurso en mente. Emparentadas con la arquitectura de Gaud y otros arquitectos, surgieron casas de
departamentos, museos, iglesias ecumnicas, centrales trmicas, balnearios, jardines de infantes y restaurantes,
siguiendo la lnea, como aquella primigenia espiral, que rompe la lnea recta y les da tanto al individuo como a
la naturaleza, un hogar para amar.
Techos cubiertos de csped, paredes tachonadas de colores como un rompecabezas, ventanas desiguales, al igual
que timbres y cerraduras, aprovechando de la variedad de la fabricacin en masa, adaptndose a paredes y
suelos irregulares y rboles inquilinos viviendo en los balcones, son las caractersticas fundamentales del Mdico de la arquitectura -, del derecho a la ventana.

Cuarta piel: El entorno social y la identidad

Hundertwasser fue hijo nico pero siempre estuvo rodeado de un crculo de amigos ntimos con los que no slo
comparta la amistad sino que eran sus colaboradores en todos sus trabajos.
Para Hundertwasser la identidad no estaba conformada slo por quien somos sino de quienes nos rodeamos,
siendo la familia y los amigos el crculo menor amplindose hacia la vecindad, la regin y el pas. Opuesto a la
Comunidad Europea como una despersonalizacin en gobiernos y decisiones, abog por la paz de Palestina
creando una bandera que aunaba la estrella juda con la luna rabe en Bandera de la paz para la tierra
prometida, buscando siempre la paz en esta identidad. Tambin se dedic a trabajar con elementos de
identificacin nacional como las banderas (dise una para Australia que eliminara la influencia de la Union
Jack), estampillas e incluso matrculas de coche que dentro de la normativa respeten el origen regional de cada
persona.

Quinta piel: El entorno mundial, Ecologa y Humanidad

Ciudadano austriaco y de nacionalidad neocelandesa, hasta los ltimos aos de su vida Hundertwasser daba
unas dos vueltas al mundo al ao a bordo de su barco: Regentag (da de lluvia), para mantenerse al ritmo
pendular del planeta. Sus campaas siempre trabajaron en pro de la ecologa, contra el racismo y a favor de la
paz sin adscribirse ni dejarse influir nunca por partidos polticos o tendencias ideolgicas. Su obra siempre fue
la obra del artista.

Desde los aos 80 estuvo apoyando constantemente campaas contra la energa atmica, a favor del uso del
transporte pblico, la plantacin de rboles, la salvacin de la lluvia. Una nueva forma de arte se plasm en la
produccin masiva de carteles y posters de gran calidad para diversas campaas en diferentes regiones del
planeta. Siempre trabajando y apoyando a diversas causas parece estar en todas partes. Porque l mismo sabe
que el trabajo es enorme y que l no podr acabar ni una mnima parte. Pero el trabajo que realice ser su obra
artstica.
La quinta piel se extiende hasta el infinito.
***

Hundertwasser a veces pesimista dice que la destruccin es inminente por nuestra apata y desinters por el
planeta, pero pronto recupera la serenidad. En su manifiesto de 1979: La Santa Mierda, Hundertwasser ha
dado el paso definitivo: La mierda se convierte en tierra que se posa sobre el tejado se convierte en hierba,
bosque y jardn, la mierda se convierte en oro. El crculo se cierra y deja de haber desechos. De esta misma
manera el entorno mundial tiende tambin a ser la espiral: El arte es el punto de partida y la meta a conseguir.
El ao 2000 Hundertwasser finalmente pudo descansar de su trabajo titnico, es enterrado, siguiendo su
voluntad, sin un fretro que lo separe de la tierra. Sobre el suelo de su sepultura, se plant un rbol,
segn su creencia, ahora vive en el rbol que crece sobre el lugar de su regreso a la Gran Madre .
Como toda su obra, l tambin corre en espirales, su obra comienza en el arte y en la tierra, y finalmente vuelve
a ambos.
Fuente: El forastero.blogalia.com

Hundertwasser: Manifiesto en pro de la alteracin individual de los

edificios

La gente me pregunta porque yo, un pintor, me entrometo en asuntos de arquitectura. Pero, adems de pintor, soy
tambin un hombre. Antes de sentarnos en cualquier sitio, limpiamos primero la silla, si est sucia. Si voy a entrar en
una arquitectura sucia, primero tengo que limpiarla tambin. Y cuanto ms sucia sea la arquitectura, con ms fuerza y
eficacia habr que combatir su suciedad.
Entro en una casa como un hombre libre, no como esclavo. Slo entonces puedo hacer cualquier otra cosa, como
pintar, o decir algo. Hay otra razn muy importante por la que elijo Viene para atacar este abuso de cajas-prisiones,
sobre todo porque soy austraco. Por eso tengo una obligacin moral, porque desde Austria se lanz este crimen
arquitectnico contra el mundo. Por tanto, las reparaciones deben proceder de Austria. El austriaco Adolf Loos trajo
esta atrocidad al mundo. Fue en 1908 con su ingenioso manifiesto titulado "Ornamentacin y crimen". Lo hizo con
buena intencin!....pero Adolf Loos fue incapaz de prever lo que ocurra 50 aos despus. El mundo nunca se librar
del demonio que Loos invoc.

Mi deber y el de todas las personas de Austria es el de reconocer y combatir la catstrofe desencadenada en este pas
hace setenta aos. Cincuenta aos ms tarde exactamente, en 1958, en Seckaum le mi "Manifiesto del
enmohecimiento contra el racionalismo en la arquitectura". Ya Alemania se celebran continuos encuentros de
arquitectos con conciencia, para los que la responsalidad de lo que hacen es una pesada carga. Pero no encuentran la
solucin. Sin embargo, he visto algunos edificios nuevos que no eran un simple producto de tableros del delineante. Esa
es una buena seal. Pero, es menos que suficiente.

Volvamos a Loos. Es cierto que la decoracin manida al uso era una mentira. Pero no un crimen. No por quitar aquella
decoracin las casas se volvieron ms respetables. Loos tendra que haber sustituido aquella estril decoracin por
vegetacin. Pero no ocurri as. El valoraba la lnea recta, lo idntico, lo liso. Ya tenemos lo liso. Todo resuma lisura.
Hasta Dios. Porque la lnea recta es atea . La lnea recta es la nica lnea no creativa. La nica lnea que no se
presenta ante el hombre como la imagen de Dios. La lnea recta es el verdadero instrumento del demonio. Quien la
utiliza, contribuye a la ruina de la humanidad.

Cmo ser este fin? Ya hemos tenido un anticipo de lo que puede ser: entre diez y veinte psiquiatras en cada bloque
de apartamento de Nueva York. Clnicas a rebosar, donde los enfermos no pueden ponerse bien, porque tambin las
clnicas estn construidas al estilo de Loos. Aumentan las enfermedades entre las personas encerradas en la estril
monotona de las casas en hilera. Aparecen todo tipo de erupciones, lceras, cnceres y muertes extraas.
Es imposible recuperarse en ese tipo de edificios. A pesar de la psiquiatria y de la seguridad social. El nmero de
suicidios en las ciudades satlites van en aumento. Y los intentos de suicidio son incontrolables. Hay mujeres que no
pueden salir durante el da como los hombres. Podramos pasar horas enumerando las miserias que empezaron con
Loos. El nihilismo de los internados se expresa en la disminucin del deseo de trabajar y en el descenso de la
produccin, lo cual pueden seguramente confirmar los psiquiatras y estadistas. Porque la infelicidad se puede
cuantificar tambin cifras y dinero. As, el dao causado por los mtodos racionales de construccin sobrepasa con
mucho el ahorro aparente que se haya conseguido. Esto proporciona la prueba de que los edificios racionales se
vuelven criminales, si se dejan como son. Hoy estoy en contra de la produccin en serie como tal. Desgraciadamente,
seguimos necesitndola por ahora. Pero dejar los objetos producidos en serie en el estado en que llegan a nosotros, es
un signo de descontento personal, la prueba de que uno es esclavo.
Ayudemos a revocar las leyes criminales que reprimen la libertad de construccin creativa! La gente ni siquiera sabe
todava que tienen derecho a disear su propia ropa, su propia vivienda, tanto por fuerza como por dentro. Ningn
arquitecto ni cliente en particular puede aceptar la responsabilidad de todo un bloque de apartamentos, ni tampoco la
de una sola casa destinada a varias familias. Esta responsabilidad debe asignarse individualmente a cada residente,
tanto si es arquitecto como si no. Deben levantarse todas las restricciones impuestas por las autoridades de inspeccin
de edificios, por los contratos de arrendamiento, etc, que prohiban o pongan las limitaciones a las mejoras individuales
en una casa. De hecho, el deber del estado es ofrecer ayuda financiera y apoyo a cualquier ciudadano que desee hacer
modificaciones en los muros exteriores o dentro de la casa. El hombre tiene derecho a reclamar su epidermis
arquitectnica. Con una condicin: no debe afectar ni a los vecinos de los que llevan a cabo modificaciones, ni a la
estabilidad de la casa.
Pero, para esto tenemos tcnicos expertos que pueden calcular todo con precisin. Los inquilinos y los propietarios
deben tener opcin a hacer mejorar en su casa. Slo en el caso de que el siguiente inquilino no acepte esas
modificaciones, volver el apartamento a su estado original. Pero se puede afirmar, con una probablidad del 90 %, que
las mejoras individuales sern muy bien acogidas por el siguiente inquilino, pues tienen como objetivo hacer ms
humano el apartamento. Si no se aprueba una ley que autorice las modificaciones individuales en los edificios, la
piscosis de prisin de los residentes internos seguir empeorando y la situacin tendr un final fatal. Slo hay dos
opciones: la esclavitud absoluta o la rebelin contra las limitaciones a la libertad personal.

Hundertwasser

LOS MANIFIESTOS DE HUNDERTWASSER

Harry Rand, Hundertwasser,
Benedikt Taschen, 1994
HUNDERTWASSER, el poder del arte. El pintor-rey con sus cinco pieles.
Pierre Restany
Taschen- 1997

Hundertwasser se rebel constantemente contra el poder omnipresente de los patrones de pensamiento

racionales y pragmticos y se convirti en una figura emblemtica de un modo de vida inconformista y en un
embajador de una existencia alternativa autodeterminada. El mundo de las imgenes de Hundertwasser
despierta el anhelo de la armona universal, para una existencia en concordancia con la naturaleza.
Con nfasis en los enfoques crticos de Hundertwasser respecto a la ecologa, la civilizacin y la arquitectura,
Pierre Restany en este libro, examina las fases de su obra multifactica. Restany crea un completo retrato de
un artista de poder visionario, de su desarrollo artstico, desde el boicot arquitectnico y las manifestaciones
nudistas a fines de los aos 1960, y a travs de los proyectos arquitectnicos a nivel mundial, hasta sus croquis
alternativos para la sociedad.
Fuente: TASCHEN Books