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CAPITULO I

A Origem do Jud
Decadncia e renascimento do Ju-jitsu
Em 1864, o comodoro Matthew Perry, comandante de uma expedio naval
americana, conseguiu fazer com que os japoneses abrissem seus portos ao
mundo com o tratado "Comrcio, Paz e Amizade". Abrindo seus portos para o
ocidente, surgiu na Terra do Sol Nascente uma tremenda transformao polticosocial, denominada Era Meiji ou "Renascena Japonesa", promovido pelo
imperador Mutsu Hito (1868-1912). Anteriormente, o imperador exercia sobre o
povo influncia e poderes espirituais, porm com a "Renascena Japonesa" ele
passou a ser o verdadeiro comandante da Terra das Cerejeiras.
Nessa dinmica poca de transformaes e inovaes radicais, os nipnicos
ficaram vidos por modernizar-se e adquirir a cultura ocidental. Tudo aquilo que
era tradicional ficou um pouco esquecido, ou melhor, quase que totalmente
renegado. Os mestres do ju-jitsu perderam as suas posies oficiais e viram-se
forados a procurar emprego em outros lugares. Muitos se voltaram ento para a
luta e exibio em feiras.
E a ordem proibindo os samurais de usar espadas em 1871 assinalou um sutil
declnio em todas as artes marciais, e o ju-jitsu no foi uma exceo, sendo
considerado como uma relquia do passado. Como no era difcil acreditar,
tempos depois surgiu uma onda contrria s inovaes radicais. Havia terminada
a onda chamada febre ocidental. O ju-jitsu foi recolocado na sua posio de arte
marcial, tendo o seu valor reconhecido, principalmente pela polcia e pela
marinha. Apesar de sua indiscutvel eficincia para a defesa pessoal, o antigo jujitsu no podia ser considerado um esporte, muito menos ser praticado como tal.
No haviam regras tratadas pedagogicamente e nem mesmo padronizadas.
Os professores ensinavam s crianas os denominados golpes mortais e os
traumatizantes e perigosos golpes baixos. Sendo assim, quase sempre, os
alunos menos experientes, machucavam-se seriamente. Valendo-se das suas
superioridades fsicas, os maiores chegavam a espancar os menores e mais
fracos. Tudo isso fazia com que o ju-jitsu gozasse de uma certa impopularidade,
logicamente, entre as pessoas esclarecidas e que possussem um pouco de bom
senso. O ju-jitsu entrava em outra fase de decadncia.

Criao do Jud
Baseado nesses inconvenientes, um jovem que na adolescncia se sentia
inferiorizado sempre que precisasse desprender muita energia fsica para resolver
um problema, resolveu modificar o tradicional jiu-jitsu, unificando os diferentes
sistemas, transformando-o em um poderoso veculo de educao fsica, seu
nome era Jigoro Kano.
Pessoa de alta cultura geral, ele era um esforado cultor de ju-jitsu. Procurando
encontrar explicaes cientficas aos golpes, baseados em leis de dinmica, ao
e reao, selecionou e classificou as melhores tcnicas dos vrios sistemas de jujitsu, dando nfase principalmente no ataque aos pontos vitais e nas lutas de solo
do estilo Tenshin-Shinyo-Ryu e nos golpes de projeo do estilo Kito-Ryu. Inseriu
princpios bsicos como o do equilbrio, gravidade e sistema de alavancas nas
execues dos movimentos lgicos.
Estabeleceu normas a fim de tornar o aprendizado mais fcil e racional. Idealizou
regras para um confronto esportivo, baseado no esprito do ippon-shobu(luta pelo
ponto completo). Procurou demonstrar que o ju-jitsu aprimorado, alm de sua
utilizao para defesa pessoal, poderia oferecer aos praticantes, extraordinrias
oportunidades no sentido de serem superadas as prprias limitaes do ser
humano.
Jigoro Kano tentava dar maior expresso lenda de origem do estilo Yoshin-Ryu
(Escola do Corao de Salgueiro), esta se baseava no princpio de ceder para
vencer, utilizando a no resistncia para controlar, desequilibrar e vencer o
adversrio com o mnimo de esforo. Em um combate o praticante tinha como o
nico objetivo vitria. No entender de Kano, isso era totalmente errado. Uma
atividade fsica deveria servir em primeiro lugar, para a educao global dos
praticantes. Os cultores profissionais do ju-jitsu no aceitavam tal concepo.
Para eles o verdadeiro esprito do ju-jutsu era o shin-ken-shobu (vencer ou
morrer, lutar at a morte).
Diz a lenda que durante uma caminhada nos bosques nevados do Japo, o
mestre Jigoro Kano parou para observar um salgueiro que era atingido pela neve.
Percebeu que enquanto os galhos mais grossos acumulavam a neve e depois de
um tempo se quebravam, os galhos mais finos e flexveis simplesmente se
dobravam e deixavam a neve escorrer, mantendo-se intactos.

Por suas idias, Jigoro Kano era desafiado e desacatado insistentemente pelos
educadores da poca, mas no mediu esforos para idealizar o novo ju-jitsu,
diferente, mais completo, mais eficaz, muito mais objetivo e racional, denominado
de jud, e transformando-o num poderoso veculo de educao fsica. Chamando
o seu novo sistema de jud, ele pretendeu elevar o termo jitsu (arte ou prtica)
para do, ou seja, para caminho ou via, dando a entender que no se tratava
apenas de mudana de nomes, mas que o seu novo sistema repousava sobre
uma fundamentao filosfica.
Em fevereiro de 1882, no templo de Eishoji de Kita Inaritcho, bairro de Shimoya
em Tquio, Jigoro Kano inaugura sua primeira escola de jud, denominada
Kodokan (Instituto do Caminho da Fraternidade), j que Ko significa
fraternidade, irmandade; Do significa caminho, via; e Kan instituto.

No Brasil
O jud surgiu no Brasil por volta de 1922, atravs de mitsuyo Maeda. O conde
Koma, como tambm era conhecido, fez sua primeira apresentao no pas em
Porto Alegre. Partiu para as demonstraes pelos Estados do Rio de Janeiro e
So Paulo, transferindo-se depois para o Par, onde popularizou seus
conhecimentos dessa arte. Outros mestres tambm faziam exibies e aceitavam
desafios em locais pblicos. Mas foi um incio difcil para um esporte que viria a se
tornar to difundido.
Um fator decisivo na histria do jud foi a chegada ao pas de um grupo de
nipnicos em 1938. Tinham como lder o professor Riuzo Ogawa e fundaram a
Academia Ogawa, com o objetivo de aprimorar a cultura fsica, moral e espiritual,
por meio do esporte do quimono. Da por diante disseminaram-se a cultura e os
ensinamentos do mestre Jigoro Kano e em 18 de maro de 1969 era fundada a
Confederao Brasileira de Jud, sendo reconhecida por decreto em 1972. Hoje
em dia o jud ensinado em academias e clubes e reconhecido como um esporte
saudvel que no est relacionado violncia. Esse processo culminou com a
grande oferta de bons lutadores brasileiros atualmente, tendo conseguido
diversos ttulos internacionais.

Os trs princpios
Os princpios que inspiraram Jigoro Kano quando da idealizao do jud foram:

Princpio da Mxima Eficcia do Corpo e do Esprito (Seiryoku ZenYo).


ao mesmo tempo a utilizao global, racional e utilitria da energia do corpo e
do esprito. Jigoro Kano afirmava que este princpio deveria ser aplicado no
aprimoramento do corpo. Servir para torn-lo forte, saudvel e til. Podendo ainda
ser aplicado para melhorar a nutrio, o vesturio, a habitao, a vida em
sociedade, a atividade nos negcios na maneira de viver em geral. Estando
convencido que o estudo desse princpio, em toda a sua grandeza e
generalidade, era muito mais importante e vital do que a simples prtica de uma
luta. Realmente, a verdadeira inteligncia deste princpio no nos permite apliclo somente na arte e na tcnica de lutar, mas tambm nos presta grandes
servios em todos os aspectos da vida. Segundo Jigoro Kano, no somente
atravs do jud que podemos alcanar este princpio. Podemos chegar mesma
concluso por uma interpretao das operaes cotidianas, atravs de um
raciocnio filosfico.
Princpio da Prosperidade e Benefcios Mtuos (Jita Kyoei).
Diz respeito importncia da solidariedade humana para o melhor bem individual
e universal. Achava ainda que a idia do progresso pessoal devia ligar-se a ajuda
ao prximo, pois acreditava que a eficincia e o auxlio aos outros criariam no s
um atleta melhor como um ser humano mais completo.
Princpio da Suavidade (Ju).
Ju ou suavidade, o mais diretamente fsico, mas que no entender de Jigoro
Kano deveria ser levado ao plano intelectual. Ele mesmo nos explica este terceiro
princpio durante um discurso proferido na University of Southern Califrnia, por
ocasio das Olimpadas de 1932:
"Deixem-me agora explicar o que significa, realmente esta suavidade ou
cedncia.
Supondo que a fora do homem se poderia avaliar em unidades, digamos
que a fora de um homem que est na minha frente representada por
dez unidades, enquanto que a minha fora, menor que a dele, se
apresenta por sete unidades.
Ento se ele me empurrar com toda a sua energia, eu serei certamente
impulsionado para trs ou atirado ao cho, ainda que empregue toda
minha fora contra ele.
Isso aconteceria porque eu tinha usado toda a minha fora contra ele,
opondo fora contra fora. Mas, se em vez de o enfrentar, eu cedesse a
fora recuando o meu corpo tanto quanto ele o havia empurrado

mantendo, no entanto, o equilbrio ento ele inclinar-se-ia naturalmente


para frente perdendo assim o seu prprio equilbrio.
Nesta posio ele poderia ter ficado to fraco, no em capacidade fsica
real, mas por causa da sua difcil posio, a ponto de a sua fora ser
representada, de momento, por digamos apenas trs unidades, em vez
das dez unidades normais.
Entretanto eu, mantendo o meu equilbrio conservo toda a minha fora tal
como de incio, representada por sete unidades.
Contudo, agora estou momentaneamente numa posio vantajosa e posso
derrotar o meu adversrio utilizando apenas metade da minha energia, isto
, metade das minhas sete unidades ou trs unidades e meia da minha
energia contra as trs dele.
Isso deixa uma metade da minha energia disponvel para qualquer outra
finalidade.
No caso de ter mais fora do que o meu adversrio poderia sem dvida
empurr-lo tambm.
Mas mesmo neste caso, ou seja, se eu tivesse desejado empurr-lo
igualmente e pudesse faz-lo, seria melhor para eu ter cedido primeiro,
pois procedendo assim teria economizado minha energia."

Graduaes
Os judocas so classificados em duas graduaes: kyu e dan. H oito graus de
kyu, os quais se distinguem pelas cores das faixas:
KYU
8 KYU

Faixa Branca

7 KYU Shitikyu Faixa Cinza


6 KYU Rokyu

Faixa Azul

5 KYU Gokyu

Faixa Amarela

4 KYU Yonkyu

Faixa Laranja

3 KYU Sankyu

Faixa Verde

2 KYU Nikyu

Faixa Roxa

1 KYU Ikyu

Faixa Marrom

As graduaes de dan, ao contrrio das de kyu, avanam de 1 dan (shodan)


para 10 dan (juda ou dyodan), o mais alto grau. Esses graus se diferenciam
pelas seguintes cores das faixas:
DAN
1 DAN

Shodan

Faixa Preta

2 DAN

Nidan

Faixa Preta

3 DAN

Sandan

Faixa Preta

4 DAN

Yondan

Faixa Preta

5 DAN

Godan

Faixa Preta

6 DAN

Rokudan

Faixa Vermelha e Branca

7 DAN

Shitchidan

Faixa Vermelha e Branca

8 DAN

Ratchidan

Faixa Vermelha e Branca

9 DAN

Kyodan

Faixa Vermelha

10 DAN

Judan
Dyodan

ou

Faixa Vermelha

As promoes tanto para as graduaes de kyu como para as de dan baseiam-se


em exames que incidem sobre requisitos tais como: durao de tempo de treino,
idade, carter moral, execuo das tcnicas especificadas nos regulamentos e
comportamento em competies. No caso de promoo de kyu, faixa branca a
marrom outorgada pela associao, no caso de promoo as graduaes de
dan, at 3 dan so realizadas pela banca examinadora da liga de jud estadual,
as outras graduaes superiores pela Comisso Nacional de Graus. O sucesso
em torneios, campeonatos, por si s no constitui motivo de promoo, preciso
comprovar idoneidade moral e conhecimentos do jud.
O mais alto grau no jud.
Bem como ja vimos os graus de eficincia no Jud dividem-se em aluno (Kiu) e
mestre (Dan). O mais alto grau concidido a extremamente rara faixa vermelha
Judan (10 Dan) que at o ano de 1965 fora concedida apenas a 7 homens.
O Jud prev ainda um dcimo primeiro dan (Juichidan), que tambem usaria uma
faixa vermelha, e ainda um dcimo segundo dan que usaria uma rarissima faixa
branca, duas vezes mais larga que a faixa comun, simbolizando o auge da
pureza, cores essas tanto vermelha como branca que simbolizam a flor de
cerejeira, simbolo do Jud. Estas duas ultimas faixas ainda no foram concedidas
a ningum.

Pontuao
O objetivo conseguir ganhar a luta valendo-se dos seguintes pontos:
Koka - menor pontuaco no jud, um koka vale um quarto de um ponto inteiro,
mesmo sendo acumulativos no significam o final da luta ao se completar 4 koka
s. Um koka se realiza quando o oponente cai sentado.
Yuko - um tero de um ponto, tambem idem regra acima.Um Yuko se realiza
quando o oponente cai de lado.
Wazari - meio ponto, dois wazari valem um ippon e termina o combate logo aps
o segundo wazari.Um Wazari um "Ippon" que no foi realizado com perfeio.
Ippon - ponto completo, o nocaute do jud, finaliza o combate no momento deste
golpe. Um Ippon se realiza quando o oponente cai com as costas no cho, ao
trmino de um movimento perfeito.

Penalizaes
Pontuao inversa. Valem pontos para o adversrio.

1 Shido - equivale a um koka.

2 Shido - equivale a um yuko.

3 Shido - equivale a um wazari.

4 Shido = Hansokumake - equivale a um ippon.

Formas de cumprimento (rei-ho)


A prtica do jud regido pela cortesia, respeito e amabilidade. A saudao o
expoente mximo dessas virtudes sociais. Atravs dela expressamos um respeito
profundo aos nossos companheiros. No jud, h duas formas de expressarmos:
tati-rei ou ritsu-rei (quando em p) e za-rei (posio de joelhos). Esta ltima
conhecida por saudao de cerimnia. Efetua-se as seguintes saudaes:
Tati-rei ou ritsu-rei

Ao entrar no dojo bem como ao sair; Quando subir no tatame para cumprimentar
o professor ou seu ajudante; Ao iniciar um treino com um companheiro, assim
como ao termin-lo.
Za-rei
Ao iniciar, bem como ao terminar o treinamento; Em casos especiais, por
exemplo, antes e depois dos katas; Ao iniciar um treino no solo com o
companheiro, bem como ao termin-lo.

Tcnicas
Na aplicao de waza (tcnicas), tori quem aplica a tcnica e uke aquele em
que a tcnica aplicada. As tcnicas do jud classificam-se em:
Nage-waza (tcnicas de arremesso)
Tachi-waza (tcnicas em p)
Te-waza (tcnicas de brao)
Koshi-waza (tcnicas de quadril)
Ashi-waza (tcnicas de perna)
Sutemi-waza (tcnicas de sacrifcio)
Mae-sutemi-waza (tcnicas de sacrifcio para trs)
Yoko-sutemi-waza (tcnicas de sacrifcio para o lado)
Katame-waza (tcnicas de domnio no solo)
Osaekomi-waza ou osae-waza (tcnicas de imobilizao)
Shime-waza (tcnicas de estrangulamento)
Kansetsu-waza (tcnicas de luxao)
As tcnicas de nage-waza so normalmente ensinadas em cinco fases,
conhecidas por gokyo-no-waza. Essas fases comeam pelas tcnicas bsicas,
prosseguindo at as mais avanadas.

Aplicaes das tcnicas


Kuzushi
Refere-se s tcnicas de desequilbrio; a prtica de jud baseia-se no equilbrio,
portanto um estudo de grande importncia j que atravs dele aplicamos todas
as projees. Para estudar as direes em que podemos desequilibrar, deve-se
considerar o seguinte: O centro de gravidade do homem situa-se no baixo ventre.
Sendo assim, quando a perpendicular traada a partir do centro de gravidade at
o solo cair fora do polgono de sustentao, encontra-se desequilibrado. Este
desequilbrio d origem, nos praticantes, a oito direes designadas por happono-kuzushi; para frente; para trs; para direita; para esquerda e quatro oblquas
derivadas, assim como muitas outras. Assim quando o adversrio se encontra em
desequilbrio para frente, temos de continuar o desequilbrio, projetando-o para
frente. Faremos para trs, quando se encontra em desequilbrio para trs. Tendo
em conta a advertncia anterior e praticando com assiduidade e perseverana,
progrediremos constantemente na prtica deste desporto.

Tsukuri
a relao entre a sua posio e a do adversrio. colocar o seu corpo na
melhor posio para aplicar a projeo, enquanto continua a desequilibrar o
adversrio. Tentar fazer uma projeo antes de estabelecer um tsukuri correto
pura perda de energia.

Kake
a aplicao da projeo, obedecendo a seqncia: kuzushi, tsukuri e finalmente
kake. Vale ressatar que jud usar a posio do adversrio em benefcio prprio
e no projet-lo por superioridade de peso ou fora. Ao aplicar uma projeo, usase o corpo suavemente como uma s unidade. Todas as partes do corpo devem
atuar em harmonia. Se bem que em cada projeo se d maior nfase
utilizao de determinada parte do corpo, tal como mos, quadris ou ps, em
qualquer projeo importante o movimento de todo o corpo. A parte do corpo a
que se faz meno serve para orientar a projeo do adversrio.

Alguns princpios para orientao


Deve-se manter o corpo relaxado, proporcionando maior flexibilidade e certa
imprevisibilidade frente ao adversrio. Para manter o equilbrio flexiona-se os
joelhos sem dobrar a cintura, demonstrando confiana. Na dvida, faa um

movimento rpido e decidido. Tentativas receosas so inteis e representam


perda de energia. Portanto estas trs fases so muito importantes para execuo
perfeita das tcnicas. Elas podem ser observadas no nage-no-kata (formas
convencionais de projeo).

Tcnicas de domnio no solo (katame-waza)


Tambm chamadas de ne-waza, so um grupo composto que incluem tcnicas de
imobilizaes (osaekomi-waza), tcnicas de estrangulamentos (shime-waza) e
tcnicas de articulao (kansetsu-waza). As tcnicas de arremesso e as tcnicas
de domnio no solo so inseparveis, ambas trabalham juntas auxiliando uma a
outra para decidir uma vitria ou uma derrota, sendo katame-waza as seqncias
de um arremesso, assim as tcnicas de nage-waza possuem um grande poder. A
melhor e mais correta ordem a seguir no aprendizado das tcnicas de domnio no
solo comear com as imobilizaes, seguindo com os estrangulamentos e
terminando com as tcnicas de articulaes. Esforce-se primeiramente no
conhecimento das tcnicas de imobilizao at que os movimentos principais
faam parte da reao natural do seu corpo. Esta a maneira mais eficaz e o
caminho mais rpido para progredir nas tcnicas de domnio no solo. Desenvolva
o seu corpo forte e flexvel e um esprito de perseverana.

Tcnicas de amortecimento de quedas (ukemi-no-waza)


O equilbrio a lei primordial que rege o jud. Assim quando se perde o equilbrio
sujeita-se a quedas. E, como natural, se no soubermos amortecer o contato do
nosso corpo com o solo, estamos sujeitos a nos machucar. Para evitar isso existe
o que chamamos ukemi-no-waza. Saber cair a base indiscutvel das projees.
necessrio um treino metdico e perseverante, para vencer o medo da queda.
Essa superao nos permite progredir nos conhecimentos do jud. Assim teremos
um esprito aberto para ataque e defesa, aplicando os movimentos com rapidez e
preciso. As direes fundamentais para ukemi so:
Ushiro-ukemi queda para trs;
Mae-ukemi queda para frente;
Yoko-ukemi queda para o lado;
Tati-zempo-kaitem-ukemi rolamento.

Postura (shisei)

Shisei a posio base para todos os movimentos. Por isso um shisei correto
facilita a rapidez e a preciso na aplicao das tcnicas. Deve-se adotar sempre o
shisei para que a todo o momento seja possvel uma pronta mudana de posio.
O peso do corpo igualmente distribudo por ambos os ps, sobretudo sobre a
ponta dos dedos. So as seguintes posies:
Shizen-hontai posio natural;
Migi-shizentai posio natural direita;
Hidari-shizentai posio natural esquerda;
Jigo-hontai posio de defesa;
Migi-jigotai posio de defesa direita;
Hidari-jigotai posio de defesa esquerda.
Tcnicas de pegada (kumi-kata)
Para uma eficiente aplicao das tcnicas, o judoca dever procurar a posio
adequada, normal ou momentnea, de acordo com o transcorrer da luta, podendo
ser natural ou autodefesa.
Migi ou hidari-shizentai posio natural direita ou esquerda: mo direita na
lapela esquerda do oponente e mo esquerda na manga direita do oponente.
Para posio natural esquerda, basta inverter a posio.
Migi ou hidari-jigotai posio de autodefesa direita ou esquerda: passa-se a
mo direita por baixo do brao esquerdo do oponente e coloca-se nas costas
dele, e com a mo esquerda agarra-se a manga direita do oponente puxando o
brao dele sob a sua axila esquerda. Para posio de autodefesa esquerda s
inverter a posio.

Tcnicas de movimentao sobre o tatame (shintai)


So as formas corretas de deslocamento sobre o tatame, salientando os
seguintes detalhes: andar descontraidamente, mantendo os joelhos e tornozelos
flexveis, sem cruzar os ps. Deslocar-se em todas as direes deslizando os ps,
fazendo o contato com o solo com a borda externa da planta dos ps,

calcanhares ligeiramente levantados. Acompanhar os passos de seu oponente, se


este empurra voc recua, se puxa avana. Se o adversrio o puxa, no resista
mova-se com ele. Do mesmo modo no resista quando empurrado, se resistir o
seu corpo torna-se rgido e perde facilmente o equilbrio. Movendo-se no mesmo
sentido do adversrio -lhe mais fcil controlar o corpo dele e desequilibr-lo.

Tai-Sabaki (Tcnicas de esquiva)


Para uma eficiente defesa contra as tcnicas do adversrio, deve-se mover o
corpo com a mxima leveza, mantendo-se uma constante posio de equilbrio.
importante lembrar que um trabalho de ps rpido, mas em perfeita estabilidade,
a base de todos os movimentos do corpo, podemos citar alguns movimentos:
Migi-mae-sabaki esquiva direita para frente;
Migi-mae-nawari-sabaki esquiva rodando direita para frente;
Hidari-ushiro-sabaki esquiva esquerda para trs;
Hidari-ushiro-nawari-sabaki esquiva rodando esquerda para trs.

Exerccios bsicos
No jud cada professor pode estabelecer o seu sistema de exerccio, o plano
geral de treinamento o seguinte:
Taiso
Exerccio de aquecimento, visa aquecer e tornar o corpo mais flexvel,
desenvolvendo tambm a musculatura.
Ukemi-no-waza
Tcnicas de amortecimento de queda.
Uchikomi
Repetio de tcnicas para treinar a rapidez dos movimentos e suas corretas
aplicaes.
Randori
Treino livre, tambem conhecido como "combate", pelo qual a aplicao das
tcnicas praticada contra um parceiro, atacando e defendendo.
Shiai

Na preparao para se participar de uma competio so necessrias tanto


destreza mental como a fsica. As tcnicas j dominadas no randori tm agora
oportunidade de serem executadas a fundo sob um determinado conjunto de
regras.

Kata
um conjunto de tcnicas fundamentais, um mtodo de estudo especial, para
transmitir a tcnica, o esprito e a finalidade do jud. O mestre Jigoro Kano dizia:
"Os katas so a tica do jud, sem o qual impossvel compreender o alcance."
Kata oferece ao randori as razes fundamentais de cada tcnica. Existem no jud
os seguintes katas:
Nage-no-kata: formas fundamentais de projeo.
Katame-no-kata: formas fundamentais de domnio no solo.
Kime-no-kata: formas fundamentais de combate real.
Ju-no-kata: formas de agilidade aplicadas em ataque e defesa, utilizando a
energia de forma mais eficiente.
Koshiki-no-kata: formas antigas o kata da antiga escola do Jiu-Jitsu.
Executava-se antigamente com armadura de samurai.
Itsutsu-no-kata: so cinco formas de tcnicas. Expresso terica do jud
baseado na natureza.
Seiryoku-zenko-kokumin-taiiku-no-kata: uma forma de educao fsica,
baseada sobre o princpio da mxima eficcia, visa o treino completo do corpo.
Goshin-jutsu-no-kata: tcnicas de autodefesa.

Nage-no-kata
o primeiro kata do jud; compe-se de quinze projees divididas em cinco
grupos de tcnicas:
'Te-waza'
Uki-otoshi

Ippon-seoi-nage
Kata-guruma
'Koshi-waza'
Uki-goshi
Harai-goshi
Tsurikomi-goshi
'Ashi-waza'
Okuriashi-harai
Sasae-tsurikomi-ashi
Uchimata
'Ma-sutemi-waza'
Tomoe-nage
Ura-nage
Sumi-gaeshi
'Yoko-sutemi-waza'
Yoko-gake
Yoko-guruma
Uki-waza
Os dois judocas executam com extrema seriedade, concentrao mental muito
importante. Inicialmente cumprimentam o joseki ou shomen (lugar de honra, mesa
central) na posio de tati-rei, voltando em seguida um para o outro para se
saudarem mutuamente em za-rei, levantam-se e avanam um passo iniciando
com o p esquerdo.
Em seguida partindo em ayumi-ashi avanam um para o outro e inicia-se o kata.
Todas as projees so feitas para o lado direito e esquerdo do uke. Voltado para
o shomen, o tori fica esquerda e o uke direita.
Normalmente em sutemi-waza, o uke se levanta por zempo-kaitem-ukemi, exceto
no ura-nage e yoko-gake.

Atitudes no dojo
Nunca se deve esquecer que o dojo um lugar tanto de cultura espiritual como de
treino tcnico. Deve-se cumprimentar ao chegar e ao sair, respeitando-se
cuidadosamente as regras de cortesia e as regras particulares do dojo.

Esfora-se em quaisquer circunstncias para ajudar os seus colegas e nunca ser


para eles uma causa de incmodo ou se desagrado;
Respeitar as faixas superiores e aceitar os seus conselhos sem discut-los. Por
outro lado, as faixas superiores devem ajudar a progresso daqueles que esto
iniciando com solicitude e cordialidade;
Quando no se treina, deve se guardar uma postura correta, sentado com as
pernas cruzadas ou de joelhos, nunca ficar em posio negligente, mesmo que
esteja cansado;
Nunca tirar o judogi quando estiver no dojo, ir ao vestirio, salvo com autorizao
do professor;
Deve-se ter cuidado constante com a correo da sua aparncia pessoal, limpeza
corporal (unhas, cabelos e barba convenientemente aparados) e do judogi boa
disposio deste que deve ser reajustado todas as vezes que forem necessrios.
Nada deve ser usado sobre o judogi, salvo autorizao do professor;
Deve-se respeitar o horrio exato dos treinos, salvo autorizao do professor, no
se deve deixar o dojo antes do trmino da aula;
Estando no dojo sem poder praticar, deve-se subir ao tatame e cumprimentar o
professor, prestar ateno ao que acontece na aula e tirar proveito dos
ensinamentos;
Pedir licena ao professor quando tiver que se ausentar do tatame para atender
algum ou ir ao sanitrio;
Ao deixar o dojo procure verificar se deixou tudo em ordem;
Deve-se ficar quieto e se tiver que falar, somente sobre a prtica, em voz baixa.
Obs.: deve-se entender como professor, no somente o professor titular, mas
tambm seus assistentes encarregados da aula do dia.

Ideologias
Quem teme perder j est vencido.
Somente se aproxima da perfeio quem a procura com constncia, sabedoria e,
sobretudo humildade.

Quando verificares com tristeza que no sabes nada, ters feito teu primeiro
progresso no aprendizado.
Nunca te orgulhes de haver vencido a um adversrio, ao que venceste hoje
poder derrotar-te amanh. A nica vitria que perdura a que se conquista
sobre a prpria ignorncia.
O judoca no se aperfeioa para lutar, luta para se aperfeioar.
Conhecer-se dominar-se, dominar-se triunfar.
O judoca o que possui inteligncia para compreender aquilo que lhe ensinam e
pacincia para ensinar o que aprendeu aos seus semelhantes.
Saber cada dia um pouco mais e us-lo todos os dias para o bem, esse o
caminho dos verdadeiros judocas.
Praticar jud educar a mente a pensar com velocidade e exatido, bem como o
corpo obedecer com justeza. O corpo uma arma cuja eficincia depende da
preciso com que se usa a inteligncia.