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Sociología

Antropología

MARCEL MAUSS

SEMILLA Y SURCO

Coleccl6rl de Ciencial Sociales

SOCIOLOGIA y
ANTROPOLOGIA

SERlB OH SDClOUlGIA

Dirll;ido par FUItCUCXl MuI.ILl.O FEum.
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COLECCION DE CIIlNCIAS SOCIALES
SERIE DE SOCIOLOGIA

Mareel Mauss

SOCIOLOGIA y
ANTROPOLOGIA
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TECNOS

MADRID

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..Madrid-9 l. © EDITORIAL TECNOS. . por CLAUDE.. ... . Conclusión ApÉNDICE " oo' ... IV. 4S CAP. . París.... n. . . . . son plOpiedad de EDITORIAL TECNOS. Análisis del fenómeno mágico IIJ. I..... . Prestación total... 27 . por GHOROES GURVITCH .' . 'OO . ....... ..Isabel Méndez...INDICE Los derechos para la versión castellana de la obra SOCIOLOGIE ET ANTHROPOLOGIE editada por PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE. S6 Elementos de la magia I... Pág..a edición.. 1979 CAP.Impreso en España por Gníficas Lormo . A..... .... 109 114 122 133 148 lS1 . S.. . . .... Estados y fuerzas colectivas V. ..... .. . MOTIVO Y FORMA DEL CAMBIO . oo. 13 1. 11... . S6 72 . 15 . . L'éVI-S1"RAUSS .. .. IV. B. . ••• 84 lOS .. oo.. SEGUNDA PARTE ENSAYO SOBRE LOS DONES. a edición francesa por TERESA RUBIO DE MARTIN-RETORTILLO Prólogo a la primera edición (1950).. ... .. 163 166 . ... . .. EN LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS Sobre los dones y sobre la obligación de hacer regalos lS5 Sobre los dones que se ofrecen y sobre la obligación de devolverlos (Polinesia) . El maná IV... Traducción de la 4. I. El mago Los actos de magia 111.. Printed in Spain . . . . Definición de magia so CAP. . 1979 PRIMERA PARTR ESBOZO DE UNA TEORIA GENERAL DE LA MAGIA CAP. ••• . .. . A. Observaciones generales . 11 Introducción a la obra de Mareel Mauss.. Historia y fuentes . ...... lli.. S. ... I. oo... 1971 Reimp. . Las representaciones .. . N...Madrid-18 n. Bienes femeninos y bienes masculinos (Samaa) Sobre el espíritu de la cosa que se da (Maori) .. O'Donnell. CAP. " n..: 84-309-0798-X Depósito Legal: M-9510-1979 T. 163 INTRODUCCIÓN.... 109 Análisis y explicación de la magia La creencia . S. .

OIOtrOI 1OIIlOI.. Son la _ do la que. para terminar. licloz mental.. El. como todavía la DMaaba Goldie. Les concedo toda discusión psicopatol6gica y neuropatol6gica.. bedIOI I0Il iDtereantN... en cualquier C8lIO fteeuc:utes en su IDOI!DÜ. Me bata en cuanto socí6Iogo iDdicaru:1 un CIm'lioo dOll. recordar que CItoI h.. desorganiza sobre todo la misma vida. prometido. ni mal sensible a la auscultación... cIoI oWciclio aulmlaJ que Durldlelm _ en un Iibto mocIoIo do dcmootraci6n socIol. BltD el lo que ~ b"Dí.. aunque sean médicos. Pero no es pode· roso. La consideración de psfquico o mejor de psicoorgánico no es suficiente en este caso para describir el complejo completo. pues. QUINTA PARlE SOBRE UNA CATEGORIA DEL ESPIRITU HUMANO. . etc..ludio do la tDbIIidad do la co. T~ .. D .. ~.. incluido lo que se llama el instinto de conservación.. Me pe:nnJt:irú. no es suficiente...-i<DO!a J desde el do la tololldad do la coaducta. que es nuestra vida en sociedad..tabUldacl e1e1 car4ot<r y do la vida do un 8U1tralisno o ele Wl maori el bicn vilible.. dicen todos que no hay en estos casos ninguna lesión aparente. quizá puedan ustedes suscitarlas... _den la . ü Suiciú.. pierde el control de su vida... El eslabón psicológico es claro y sólido: la conciencia..clloocÍllCÍÓIIJ> de loa hombrea: que D.. Opcmen ata «totalldad» frente • aqueJ1a que le cIeoomina improri. LA NOCION DE PERSONA Y LA NOCION DEL "YO' .. la independencia y la personalidad. Deodc me dable _ ' " do viJta. cómo«el horno duplex» de Durkheim se presenta con más precisión y cómo hemos de considerar su doble naturaleza.dad.' «hilterúu" coleetlvllI o in- dividua1el. lO ha cIozptendido.. entre nOlOtrOI Ion 11610 caD do hoopItal O do pa!aIlea. redItiendo • la colc<tividacl. . Hay que tener en cuenta la consideración de Jo social. Los testigos. pues la naturaleza social queda directamente unida a la naturaleza biológica del hombre. A1CQrI. la capacidad de elección.de he encontrado mucboa ejemplOI .. la do loo prlmitboo Y !remo a la .. Ese pánico que desorganiza toda la conciencia.. Seda u~gente llevar a cabo algunas observaciones. Son del tipo que yo creo habría que estudiar en seguida.. el individuo hechizado o en estado de pecado mortal... Vemos.. mantcnieDdo nUCftra persoDa . en ccmoIdencI6a que .echoI confinoan ..306 Estos son los hechos. La . 189i. bocboo IOD lambiED becboo «tolales_ que hay que estudiar.. 1m .. desde el .. aunque el estudio fragmentado de la vida... croo q...

ha nacido y se ha ido desarrollando a lo lBr10 del tiempo y de numerosas vicisitudCII. morial Ladule. intentando con elte siatema comparativo hallar su naturaleza móvil y la razón de que lIC8 así.l dfl"B lu Socidtú illfl· rl1l!1Uf/8. Hubert ha descrito alguna de 1. De lo que se trata.PfTULO PRIMERO BL SUJBTO ': LA PBRSONA 10"= Eltuclio publicado en el 10fU1Ial o/ lhe Royal AlIthropoII1. es decir. equipada en el fondo de la moral de que se deduce.rollnll. Le Culle de la Gini. y V. idea que: consideramos innata. prefacio. Todo el mundo la encuentra natural y bien delimitada en el fondo de: BU conciencia. Londrel (Huxley Me. Lcroux.ioIlB. Czarnowki comenzó sin que desgraciadamente quedara tenni· nada. LXVDI. Btudes que han tocado problemal do elte tipo: CRduis u CoEva. De este modo. MdlOllgll d' Hiato/te do .CA. Se trata de la idea de eperlonu.til. partiendo simple y provisionalmente de la lista de categorías Aristotélicas 1. amigo y diacípulo.'i. quizá inferior a la esperada. pues. ya que el tema es de una gran amplitud y en cincuenta y cinco minutos 8610 podrá exponer un eaquc:ma aobre la forma de tratarlo. 1909. describiendo determinadas formas en determinadas civilizaciones. SciOOCilI RoU.u características de la noción de Tiempo. uno de los ralgoa I Hay dOI tuil de 1. y ea también así como nuestro. Bcole del Haute. Se trata nada ma Di nada menoa que de explicar cómo una de: las cateBorías dc:l espíritu humano.atioll en Gllinif! (l XLV de 1. una teoría de la «diviaión de lo cxtenso».os encontrar. L. Mis oyentes y lectores han de aer indulgentea conmigo. 1932.. 193B.". vol. Intentamos explicarlas una a UDa. Entli 'Ilf la VQ1f1ur SflCt" et la Valeur socime du 1I01PU rh pll!t. de tal manera que todavía hoy el una idea ambigua y delicada y que está por elaborar. Biblioteca de la Bco1c des Haufes Btudel.0CK. de: los trabajoll llevados a cabo por la escuela francesa de Sociología:.\1I. . BREVE INTRODUCCION SOBRB LOS ORl<H!NES DB ESTE TIPO DE INVBmOACION Para conaeguirlo. tristemente dCllaparecldo. de: la idea del eyo».leuaea). 1938). Huber y yo crelm. Nos hemos ocupado eapecialmente de la historIa aoclal de las categorías dc1 espíritu humano. les ofrecemos una muestra. no aólo el fundamento original de la magia. De este mismo modo. es de sustituir esta limpie consideración de IIU historia y de su valor actual por una consideración IÚII concreta. desarrollando la noción de mana. sino tambi6n la forma general y probablemente muy primitiva de la noción de causa. I HUBBIlT Y MAUlIlI.

Cómo • 10 largo de 101 tiempos. liDo tam~ y 8l miImo tiempo de IU iadividulUdad e&plritual y corporal.. intentando separar Jo que tiene de «prc· lógica» la mentalidad de los pueblos cuyo estudio depende más de la antropología y de la etnografía que de la historia... el culto del cye» hUI abcrraciones). entr8reIlLOl dcIpul!l en la hiatoria con los griegos.er!zaD par el UIO de oufijOl de poaiciócl que poDOD de maoJ. materia.. DO el aentida del «yo. en lo que él ha denominado «el alma primitiva». es UD tema hillt6rico aocisl...YO» no alrta y . ~ y le deacompone 10 ICntido y cuál el el impartaotc p. 01 m. En _ CIIOI el CYO' _ 0lIlDlp _ Y. Tampooo 1" hablan! d. objeto de que lO habla. concretamente en lo relativo a nuestro tema. o6la "" un lII!rio zoodioae: por CID ud ln_1Jl'CÍÓ'l "'" UDa lnl'eatlpcíón de derecho y de moral....ca. 1JDOI ciertos cncadenamitntoa.dos upccloo de la noci6D de eopacIo. lO . en ooncreto. atemaMII.. incluida esta a la que ahora nos dedicaremos. prollficul que noa preamta la etJqrafla.. con una cierta osadía. Se podrá llevar a cabo una investigación más amplia Y más profunda. La pllicolog(a de elte lCIIIido ha becbo 111lllCll1Ol a 10 . cuando por fin le ha hecho clara y Detl! en nuemaa: civi1izacioJlcl (en la nuCllru cali en la actualidad).. llIi ud tlo y maestro Durkheim.. y a una velocidad excesiva... esto cs.. sino todas junlas. la del «YO». 1CQJuerClDDI eaa Cllpccie de museo de bccboll (no me guita la palabra lUniWJlJ. lieo1o la ". Mencionaré también las muchas veces que Lucien Uvy-Bhrul ha tocado estos temas dentro de su conjunto de trabajos sobre la mentalidad primitiva.pe! que JÜell".. En este corto espacio de tiempo. CÓIllO _ y decae. aunque no en rodaa. Por el contrario... de ello. par la palabra CYO'... del cual sólo he publicado un resumen muy abstracto. IR como el respeto del «yo». por el mundo Y por el tiempo. B.. otroa• • han llCUIlIU1adó ~:cooocimlcolol somo CÓIllO lB forma. imposible de leer en su forma actual.. parece m. afioB.D¡\1a cao Dl8I1teDJ'O que e::úIt8 una tribu o ~ en que la ptiahra ..o del _ aI8Io dcod. se ha ocupado de la noción del docto... no 1610 de 10 cuerpo. Tamblm. goría en concreto. tcndeDcia de mi demostración. huta llegar a nuelfrol cUu. !lO lO "'1'. aino la ooci.. En el tmooo de loe idiomao.. Le que quiere enseñarlcs IOD la Varial formas que este concepto ha reverodo cn la vida del hambre de sociedad. que no ha habido ICI' humano que haya carecido de t&l ae:ntido. hace cui cü:D.. iDI.6D....¡ CODICiente como tal. por parte de los dcmú (lu forma normal). llmlt'DcIonot o6la al estudio de una de esas categorías... estudio que es más que suficiente. lupc:rvivcncill.. HIIBatnDl. incluida la del «YO. tener mú prro':u pad6n que 1.in. . a partir de ese momento. IUS edrttcturas lOCia1es J IU mentalidad.. un catálogo de las formas que la noción ha tomado en diversos puntos. ..pleto. cotre loa que .310 lB de d. Dir6 W1icamente que el ovidente. adem41 del ncmbre..' ... Estoy preparando desde hace tiempo un trabajo sobre la noción de sustancia. auuquc habrla que tratarla pul dejar el tema com.. el tiempo .laoi6a que _ .. demostrando cómo ha llegado a tomar cuerpo. para eau lnItituclanes que CllÜn todll'fÍa Yivu .. lo reciente que es la palabra fllollMica el cyo». l6gi.... Sil. dn pretender de ningán modo :reconstruir la historia scncral de la prehiJtorla 8 la actualidad. conduciéndoles desde Australia a nuestras sociedades europeas y de viejas historias hasta nuestros días.. se ha ocupado de estudiar no cada cate. la «cstesoría del yo».ú mot6dicameoto.. el CQDceptO que 101 hombres de la divenu ~ le han invcntaoo.. el eopocio... después de haber trabajado juntos sobre la noción de género.. Los neur61ogOl fraDocIca..~e:e \1D. c6mc se. J de numerosas lOCiedadcs le ha elaborado. «yo»•• la penonaUdad p_ MI tema Cll otro e independiente. sobre todo entre DOIOlroI. hablm de la cueoli<lD liqüíatica.I COla netameDte repreaeDtativa..Ribot Y uueatto qufrido co1ep Head. . pues. No 1. bruscamente. lIin.. el "'jeto que habla Y .tra ud JUeotro.. aln emhar&o.o DÍ. vaya pasearles. cstudiatetnOl en prlmer lupr al¡un81 de las formo de la noci6n del «JOI. conJtatando. Ante. aquí sólo pretendo enseñarles cómo organizarla.1eeet.. polcololÍ" Dejatl! de lado todo lo relativo .. forma y lfmitel. lo que intento es darles. HIJ a1¡o que hacc resaltar l. muchoe: ldiomil lO . una clasificación.

''The village oC the great Kivas on the Zuñí Resctvation". H.. en realidad de personajes. y en "Early P.. or autbority al lignifiecl by re1ative ale. etc. n. actual or mythical. wilb luch a facile devioe far symbolizing Ibe arrangemeDI (not ont.m not be Iba Dame of Ibe lotem beall1 lbelf. pero yo la encucntro certera y..) and.()IlII. abo it il CUltomar.. amonl olber ludian tribes (and tbe role wi. a procellion or a counc:il il limpl. guas derechos y religiones.o 111. págs. o mil COIu. el de configurar. lIpeaking 10 anolber 10 lay llimply brother. 01' of ¡ti attribulllll. aunque. But lbil body of Dimes relatinll 10 any one totem-for inslUHlC. etc.dole como uno de 101 mejores descriptores de IOciedades que han exiltido huta ahora.. que han dado lugar a cita invcsti. 10 cl11ec1. que queda expresada por ese nombre. hecboa que tomo de lo. al mismo tiempo. and would be the full in bonor jn a clan (not ilsell of tbe northern group) j Iben Iba name nüatin&: to anolber memb~ay ta !be left lel 01' arm snd itl POWClI. Vemos. m documento liguiente es de Frank HamUton Cushing. sin embargo. este pueblo» '. tan admirablemente estudiados por Frank Hamilton Cushing (enteramente iniciado en pueblo) y por MathHda Cox Stevenson y su marido. like die rillbl &lm 01' leg of the animal Ibereof_ould correapond lo Ibe north. aunque. or attributes of Ihe parb 01' funcdonl. for one clBDaman 10 addresl anather clanlman by !be lIlIDe kimhip name of brolber-elder or brother·youn¡er. 1 Podrá encontrarse una exposición de hipótesis vIables recientes sobre las respectivas fechas de las diferentes civilizaciones que ocuparon el área del basket pcop/e. liguracitJn del clan. fundador de nuestras ciencias. 1932. casi. pero IObre quien. Bulle/iu 01 Americ(//l Elll1l%gy.llpoDdiIQlly clllli1l. ROD[. pág.o 9Q. Esto es lo relativo a las personas y al clan. han seguido practicando sus <I.. more Itrlctly 10 Ibe Zutlis) are rather deYicel f01' delermininll relativo ranlr. que el papel de todos estos personajes es. del mismo autor. gacl6n.--'Would perlain to tbe weR &Dd "ould be !C:cond in banar: snd anolber membCl'-lay the rigbl foo1--to the lOulb aud. lizaci6n material y en su constitución social a los mejicanos y a los indios más civilizados de las dos Américas.:rctamente los dcl pueblo de Zuñi. impossibte.BL PBRSONAJE CAPÍTULO 11 EL PERSONATE y EL LUGAR QUE OCUPA LA PERSONA LOS PUEBLOS Comencemos por aquellOl hecho.. si así se pudiera decir. que el clan se considera constituido por un determinado ndmero de personas.). pues. no olvido. 'Would be lbird in hon01'. E. durante numerosos años. en realidad. al lhe "YeJ:ity DalDlll" or titlcl of the chi1dren bJ whom liven. Bien es cierto que no se trata de algo «muy primitivo». and 01 Inother member-Ia.¡t:... Entre los pueblos de Zuñi. or of ¡ti fuoeti. Margan.RTS. With SDch a system af arransement al all lbil Ola)' be leen 10 be. are IUbdivided 1110 in a lIix-fald manner. en F. of !be peJlon addrealed or Ipoken of by the term of re1ationship. de las gentcs dc ras ruinas de la mesa y de los pueblo (encuadra.. dos y circulares). it il atwaYtl necessar. lo que la nomenclatura de Powell y del Bureau of American Ethnology conoce con el nombre de Fmtermtitu. uncle or nephew. cada uno por su lado. reIationshipl and 1I1terancel. bJ one af Ibe balt 101em. af Maj01' PoweII alllODl the Malkokl ancl other tOba have made il very cIear tbat kirWdp termJl. Washington. afiadtendo lo que yo creo que sé de muchas de las IOciedades americanal. and ue beltowed in cbüdhooo.. conocldu 5UI obral publicadas y despuél de haber tomado nota de 10 que se ha publicado &Obre 101 Zuñi y &Obre 108 puebloa en general. 10 lbat lile name relatio¡ to ane member 01 the lolem--for lIll[ampie. los nombres corresponden no sólo a la organización del clan.ueblo Rtlins". Tbe stu* di. Y. sino sobre todo a las categorias dentro de las hermandades. y en numerosos ritos solemnes reservados a la sociedad de hombres (Kaka o Koko. miltake iD the order of a ceremonial. B. aceording lo oumber of the regiona llDd Ibcir IUbdividons in their reIative lucesllion and Ibe meellion of their e1emenll ami IICEIIODI. estos dos puntos: La existencia de un ru1mero determinado de nombra por clan y la d6/lnici6n do/ papel exacto que cada CJJlll ¡uego dentro <k 1. Pasare por alto. etc.ed and of tenns of relationlbip lillniftcant of rank rather tban of comanauinaJ connection. en cualquier caso. 313 In eaeh clan h 10 be laund a let af namel ealled the namel of cbildhood. Walpi y Mishongnovi. etc. but wiI1 be namel balb 01 Ibe Iotem in ib vlltiOUI c:andidanl lod 0:1' vlltioUI parb of Ibe lolam. indiol pueblO1 de Zuñi.. n. wilb lucb ID arransement of namel cotre. El gran e injustamente tratado L. pero . he de decir que contiD1lo conlidetú. de los cUtl dwellers. por otra parte. lo relativo a la orientación y diviBi6n de los personajes del ritual. H. to lay c1der brothcr or yotm¡er brolber. Su obra ha sido objeto de críticas. Thcle Damel aro more 0:1' tidel lbaD of cogrwmlllll. the lefl foot-to the eut and would be faartb in "onor: 10 aDother--lay the head-to the upper regioru and wouId be :6fth in hon01'j and anolher --ay Ibe tail--to the lo:wer reBion and would be IIixtb in honor j while lhe heart Ol tbe nave! and centcr of tIIe beina would be firal al wtdI as laal in honor.. Secreto en los preparativos. finally. Las «hermandades» son todavía más complicadas. by which lbe speaker himle1f affirml bil re· lati"O age 01' rank. la totaUdad prefigurada del clan. but also in coIolltl altributed 10 Ibem. los clill dwellers y los habitallte~ de la mesa hasta Méjico. They are determined upon by 10cio* losic and diviDillt:ie model. privadas y públicas. tenga gran importancia. si lel parece bien. oomo ya hemoa indicado en otro lugar. Las «Ciudades de Cibola» fueron convertidas al cristianismo y han conservado sus registros bautismales. Secret So· cietiel. KoyemskJ. única.. Eran y han pennanecido semejantes en su civi. 23 y siguientes. 9. escribe con gran acierto «Méjico. A... So lbat it ti quite imponible far a ZufIi. en su «estado na* tivo». que nosotros compararíamos con los Colegios de la Religi6n Romana. j but accordin¡ al tbe clan of Ibe one addressed raob hiaber or lower Iban the clan of the ane uun¡ the term af addrels.U app1y no lell or pCllhapa even. N O'W tbese parll or ftmctiona. autor criticado inelulO por IUS colegas del Bureau of American Ethnology. semejante al de sus predecesores. tbe word-Iymbnl for eIder DI younJCl reJatlmuhip must be used. al elder or yoUDler. and tbe people employf%1J IUeh devicCl may be laid 10 have 'wrjlten aOO 10 be writiDI Ibeir ltalutel and lawl in aII tbeir dail. a sus desfiles y pompas. en primer lugar. H.

ro IUpCrvíveneia y IU reaparición labre la tierra en uno de ~ dooc<ndi=. iI. bIenes y prc:staciones rituales. privilegios y rangos. nombre. Todo esto que se ha transformado en un espectd. sc¡1ÍD el parecer de Sapir. cfe. Y por 10& de Sapir. bienes.. AUElUCANO Si tuviera tiempo de hlCef un an4lisi1 prafundo de les hechos. MO tambilSn la «propiedad de las COlIU».DRn'B.nlim 01 lile I Q lomo3 DAVV. pero que tampoco es sencillo.l individuo.SUI títulos. Sl¡¡ue ocarricndo que ""'" indico.mol a ato que estas vidas de personas. las «Sociedades Secretas» y los clanes colaboran en los ritos.. 1922. Tale. vilita c::eremonia con maniquíes de tamafio natural. elpeoiolmente loo kwoklutl. hablan idiomas quc. SwantoD. SOl equipo. ya no está de moda en nuestros museos de etnografía. portadoRl de . sus bártulos religioIoI y dc derecho. el el. motrlcet de clanea .. contratos. dcred>o y !un- Clones. 19'21... oouióIl el droma eo ligo mú que _ . aunquc produjo su efecto en mí. ceremonias... Bon lenguas emparentadas COD las derivadas del tronco que se ha convenido en llamar proto-lino-tibetobirmano. pero más que: nada. 1~c1uso /a guerrtl )' /0 lucha. el el gran recuerdo quc guardo de una prescntación kwakiutl con motivo del respetado Putnam. cm:nprenderAn por qu6 yemas entre 1011 Pueblo tma noci6n de la persona. me dieron la impresión de 10 quc pudo ser la China septentrional más antigua. aunque co . quiú un poco dado tipidBmeota. la de 108 kwakiutl. el problema del hombre. revolucicmel '1 nuevu formacionel que D'ueItro eslimado coIep Fl'IIDZ Ilou ba intcotado reproduoir.-. eo reli¡icoo y . Incluso las caras indias me han recordado profundamente las de Jos _Paleoasiáticos» (lla· mados así porque no se sabe dónde c1asiricar sus leyendas). TambiEn aquí le plantea el mismo problema. lOciaI Y peDOD01. en los elptctlicu10B pl1blicos---casi teatralca-. lobre todo en ZU& y entre los Hopi.314 315 SOCIOLOGIA y AIf'J1lOPOLOGIA BL PBRSONAJB tambián.: los bailes de miscaraa---espocia1mcnte 101 ICatdna. ea:tablccido J un liJtema lOCial J reli. In. se satisface a las personas al mismo tiempo que a los grupos sociales.do iIcI mbmo l8IJ8O. Clcw ParsoaJ liguen aportúldonoa datos que lo oormboran. plJ.¡:Qo.tarIOS y encarnal! uas "'mlll. En este caso. Ni Davy ni yo hemos insistido sobre el hecho de que el p':!tlatch Implica además los cambios de hombres..cuJo para turtstaJ. cimicD. las _ del noroeste americano. petO separada de tI en la a:rcmoma. varfa por su edad y las funciones que ejerce en función de su edad l. de herencias. Puede verse claramente cómo partiendo de las clases y clanes se disponen las _personas humanas» y cómo partiendo de éstas se disponen los gestos de los actores en el drama. deberes y poderes religiosos. . esa figuración novelesca.. ha desaparecido. aunque en tErminO' <!Herentes. sólo $e /1Uet:n eture quielles lIevall u/os t//ufos hered. t1ntcos hcrcdctDI de quienoll Devaron 111 nombre (la rcencamacl6n de la mujer al otro asunto totalmente dilorente). profano (YOrano) (WiXsa) y sagrado (invierno) (LoXsa). mantienen na 1610 la vida de la COUI y dioaea. Partiendo de esta base de civilización y población. hay que tener en cuenta todavía mdltiples evoludooCl. además de las danzas e iniciaciones.". prestaciones. Barbeau... porquc parte de eltoe indios. Parls. sobre la noción de persona' sus derechos. dot.u of tbe X-waldutl. t923 donde no he podido insistir por estar fuera del tema. Tomar6 como punto de partida la más conocida de esas importantes socledadea. por 101 impodsntes trsbajos de Bau y de lOS ayudantes indios Hunt . Cada clan tiene dos series completas de nombres propios o mejor de apellidos. TUp. tbe ancestor 01 Ibe numaym O. NOI. una especie de grupo privilegiado de clanes privilegiados: de 101 espíritUl rtpTelllmtados por IUS herederos en la ticrr. uno de 108 fundadortl de la ler:d6n etnológica del American MUlllum 01 Natural Hiltory.. Un inmenlo bareo de: For tbat they do not chanee theit naum ltUtI !romo (the time) when lODI ala I I o. de mujeres. sobre la sucesión de los n':!mbr. 101 coronal de corteza de eedro rojo.. por la múcara. de éxtaSIS y posesión por parte de los esplritlls eternos reencarnados. 431. lino tambifD el reoa.1 mIano tiempo c6Anic:o.(:S. La lCi'iorita B. ya que el apellido de la persona. confundida con su clan. todos los actores son teóricamente Wdo< loo _ libreo. pero continuada. 0. pero de icUntica naturaleza y función. amerioaDall. su categorfa. etc. Si afiadi.SS l!el A". donde trM un lnmcnao cambio de derechos. oon todo. uno normal y otro secreto. Creo que ese barco. Freire Marecco (hay seDora de Aitken) y la Jeñora B. . con lu. mitológioo. IU P~. En primer lUJar. _ BoA3... limitándome a hacer algunas indicaciones. Anllée Sf?cinlogiquc. concretamente los del Norte. desembarcando para un ritual. estaba en p1ella cbu1lici6n hace IDCI10I de cincuenta 1ÚiOI. al t¡nal quo oeum: en Zulii. el Jran Jc61oca.. de cada noble y príncipe.. completo de SWI inlltituclona conetponde al RO'jal AnlhropolOgiCIÚ lnmlule y a la Brilish Aaoclation: labor comenzada por Daw8Ob. por su título. creo que de matrimonio. dentro de Jos nobles. si no acabada. Foi jurée.da ealaci6o. dos) pan . MAUSS. TIingit y Halda. de la posición sotial. Tod~. No hay que olvidar que tanto los pueblos como los indios cW noroeste no se pueden considerar camo Pueblo primitivo. de socir:dadea s:uperpc1eItaa a los clanet. cuyo honor de haber Gtlacitado el anilirl. ricruI Blhnolon. todavía lo OIÚ. y que no sólo mandenen la vida de 101 hombrell.... su propiedad. En primer lugar. ~ de apoaiciÓD Olro ""po el. del _nacimiento» jurídico y religioso de cada hombre libre y con mlis motivo.n.. cada Jll'l'O'la deotro de ru cIm tiene un nombre (eo decir. Wuhlnaton. menos ricamente vestidos pero fastuolOS. danzas. ctel!t~ra. 19U-l!U4.to de tu pcracnu (bambres). mientras los jefes y las familias se enfrentan en inconmensurables e interminables potlatch de los cuales ya he intentado dar una idea.. título. Puedo dccir que una de mis impresiones _de mUleo» camo etnólego. tambi. "Essai sur le Don".a riCOI trajes. aqtd' "1 1I11á. Ocurre tal como dice un sermón del clan de los Aguilas. of "It: BunQll of Amll!!- . ''EtIlno1o. Estos nombres se reparten entre las familias separadas.maxtl llaLi _.6n . es decir.

~ue reparten . NIlIio/Ull. fram the beslaoina.jo del iDlcWlo al e:ual ""'" IUbotdlnedal.8ll. Mu• . el OCClO Y permiten analizar mejor 101 ~. pág. Esta iamenaa maacarada. un rango. In que _w:r eI~ en juego mú que el preati¡io y la autori. poderes o natura· 1eza " basadol en el mito de origen del clan. UD JOVCD. les voy a indicar una iIUItitnción. pipas de esteatita. la c. su decoración. ps:a IU e~d ele lUbilane un nombre do la.o cal' asegmada por 1. de la familia y de las res de Al clan.na nu.. P'a. IU. en las cuales son protagonistas (osos-freeucntemente entre tu ~JCfCS 1_L. etc. Radm. la ¡ente del Norte.-. Los hay muy bellos en el Briti.mI. sociedades de focu (loa: Jubilado. poseen mstltuClOnes del mismo tl~O. whc4 he • la cual no he dado nin. 658.0IlCI qU!l le alternan y aaltan. pág. 1bey cbanlG tbci:r na-. Por último. que aW donde. loa bienes. CIte drama y ballet com. entro loo kwWut1 do l. níbales. Ibe family ot. creo que Haida. como tales se pueden considerar también todos estos totem poles.~. UD8 Ielp1CDle con una doble cabeza y cara). la canoa de c:ercmcnuu y 101 petrel.. insti· tución que consiste en el uso de unas curiosas múcaras dotadas de contra· ventalWl dobles e incluso triplCli. Tampoco DOI ocuparemos de los impurtantel calOl de cambio de nombres • lo largo de la vida.gtrl88 de potla/eh presentes y futurol.o~ bdlBcool~. el cereIDODial eIPccia1 que 1CI corresponde. A estu listas hay que 8iiadir Ethnology of the kwaJdurl'.dad del jefe "! del chm..ciOl ~ue loa recuerdos del pasado).c1e ademá. animados y formll1 parte de la penona del propietario. un nombre para 1u fie. espiritual y dcImitivo. por ejemplo. reciben un nombre por tll. eatáD.6D pncul de BoAs le enrnmtn. No hay que olvidar. t. ri no IObre toda la cara. IU persona en el pleno &entido de la palabra·. ArJ. lIf:JUt8. oobte todo .. La petpetuidad de la! 00881 Y de las 8lmal lIáI. para heredar In1I nombres. CI una prueba para el oficiante y una demootraci6n de la preoenci..l «lOCicdadea ~..entar el pcnonaje. perpetuidad de 1011 nombres. -ne • La D'lC)oc expoñd. antepasados . de IUI familias y de sus tribus. AJí. filo 19. un nuevo título de niño.. 465). especialmente 101 sioux.. que entre los kwa1dutl (como también entre IUI parientes m'l próxitool los heitJuk. sin mú benefi.. pa~te de los a~erlc~nos de la Pradera. 0Il1y lO lhe cldest one I 01 tbe dIildrc.SONAJE ~ made _ t i of the Ballr:'.gido 101 kwakiutl y. 396 Y •• • La óltima contrnULtaDA 10 abre. una función religiosa y estética.. 'ID éxtasi. monedas. sin responsabilidades.) cada momento de la vida de una persona queda penoniflCado y recibe un nu~ nombre.n 100 noblea. blasonados. b. de 181 perlOnal. aunque lean respon· aabIea de su clan..cntan 10 múimo. paraphMnalia y cobres en forma de cscudos--auténtleol «escudos. familias. sus bienes. tbe baad chic:b of tbc numayms. Iltvando UDa !K=o. ud lhOIe W'eDt dawD lo !be I DUma'mL And die ~kee9C' Wiltredt&la 1&)'1 I "Notr. No tencmo& tiempo de dQlanol1ar todos estos temu. deb. sus VÍJIS. 396). un objeto cotmín tanto para 101 noatlta como para los tlingit del Darte de AlBIP. tbe aumayD:UI of !he I Kwakiull trilla. (:\1cmD. presentado por su padre espíritu de 'Omlllero. que se abren para enseñar los dos o tres lOte. porque reprc. pqa. sus puertas. Hay que te. el la existencia conjunta de &tos Y IUJ antepa!&dOl que se n:encaman en St1J h. por ejemplo. al mmos labre 10'1 oJoa. ao out tbc property: for I wiD. ten&dores y cobres. insf.5). elemento de fuerza impenonll1 o del antepuado o del dios personal o en cualquier caso de un poder sobrehumano.). También recibe un nombre. como Jefe o jefa.<loo do la . lniciado C01l fU sombrero de pico. hay una rana. pig. en geocral. los winnebago. trajes o m4scaras.n o[ the bead cb&d. Hemos elr.h Muscum.. Desde UD punto de vilta cali anecdótico. etc" objetos que hoy se han transformado en pacotilla para el uso de los tuListas que llegan • trav68 del ferrocarril o en los cruceros. / wben du: fint bumsu beillP WJ1:ed in the world. S. kport 01 rM U. pig. es el rcaultado de una danza sin equlvoclcioo. que reviven en el cuerpo de quienes llevan tu nmnbre y cuya perpetuidad qL1eda aaqnrada por el rito en cada una de IU¡ fucl. dándo.eB (ibld. como príncipe O prlncClla.n cualificadas p01' ~1. IUI . .altar t8Dlbl~n que g~an.. . ni pos~iones.mtcnci. iIIIt AUDO the namcs f J of 01lCl of the hcad c::hie& al.eredel'Ol. 631..pllcado con ~xtBaia. de 8dolcsc:ente y de adulto (masculino o femenino). le presentan. en escila descendente. las cuales sólo actl1. se conquistan por la guerra. El potlatch victorioso. 505. (t6tcms superpuestos) que personifican 8 quien lleva la máscara 5. quo hacer IImbltD oqul un•. Habria que exponer una serie de hccholl curiows de lugartenencia: el bJjo menor qneda repre· sentido temporalmente por IU padre.au del jefe (con IUI ~eJ'" su poste.¡una importancia.tu que dan (hombre o mujer) y para. 1895. lor Kmel can not 10 out . Ola cbiefI have beca ¡ina ~ &lid I wUI ript clown (&ot'ClI'llln¡ lo the ordcr of rant)"'.mulÍle (caque quedan representadas por sus man"dos o hI''''''''"''----j. d cual recibe provisionalmente el elpfritu del abuelo dlIunto. que 101 platOl. estudiados por nuestro coteg~. poseen tambi6n una serie de apellidos concretos ~or c1ane~ y. el cobre que llC: ha conquistado. un nombre. balta matar a su poseedor o epropiarse de uno de 101 aparatos del ritual. concierne tanto el pasado como el futuro. seguramente IU abuelo (materno). son todavia pequenos y.tDCDte ro madre 'J un 116 me . hlbrl. En una pipe.er meno' ellCflciales. 5155) Y de una posesiÓD conseguida (véue ibldt:m. en Social Orpniradon ud !be accrct lOCÍetiea of !he Xwakiutl ~..de cabr&--. !al COlW Y al miamo tiempo su eaplritu individual. y según la capacidad de cada uno para repre.veutllD. Así el como se adquieren los f1lD&OI. 1. en a del rlQlUJ/aku (ibld. etc. doble doR<enden<ia uterina Y mucu1ina J del ailtema de gcneraci. sus cargas.. I hID 1&)'1. a 101 ojol J la bOCll (lbltl. BL PBR. un poder..iguiendo un determinado orden pero s~cmpre siguiendo precisa· mente un tipo de reparto en función de los atributos. un nombre como guerrero (naturalm~ntc no ocurre 10 mismo con las mujerCl). / I Bn todo esto. la danza y la posesión. P's. de 106 individuol.mbi~n.117 SOClOLOGIA y ANTROPOLOGIA. los derechos peraonalcs. poco delarrolladol. figura preci5amcnte. lin dejar de .

Por otra parte. y en 101 ritol. en NiJerl&: el nom- bre de los manatis y cocodrilos de una u otra ribera corresponden a los nombres de quienes habitan alH. Desde las sacie· dades primitivas a las nuestras. Entre un tatuaje de cara y a veces del cuerpo.ol las maacaradal tcmporales son simplemente ceremonias de máscaras que no son permanentes. 101 lotitjs. La finalidad de ambas es la representación del aDlcpllllOdo.. aunque tengan unas admirables fiestas de hermandades y de clanes. Kwwutl). I P.mú adecuado volver un momento labre hechos 014.SONAJB SOClOLOGlA y AN'I. en la cual el abuelo y el tataranieto son hom6oimos. F.rtoI es. STRE. la relaci.). la de _ca Nos parece . por ejemplo. 221. he hablado IObl'O todo de 1aI Sociedacb coa. Son instituciones típicas. que rivalizan incluso con las de los tlingit de América del Norte. btlgo Tri"'. mientras que sus cercanos vecinos los marind·anim. el el resultado de 18S recncamacioncs de los espíritu.. M. sólo poseen una máscara muy simple. por otro 101 animalel 10_. papous de la isla de Kiwai. li. lnc1uao entre los arunta y los loritia. Nt:W York" 15121. .¡. Crlfmi. • So pueda Ter el miUDO hecho. pira la. los espíritus se reencarnan con gran precbi6n en la tercera gene· raci6n (abuelo-nieto). 1láI. Todo el remltado de la de5cendencia uterina cn1Z8da con la maacu1ina. 101 (etos 'J nifiaa que cxpuhan ese dea lutcia 1.onCl que ejercen ea 1aI ceremonia del clan y ea 181 tribalcs) 11.za de dceoradone. Si. Puede enudianc.. 41. pi. dlI nte tipo Al llBCIIeDlran en A O. Probablemente tambil!n en otras partes. en 'lit. La conclusión de esta parte primera de nuestra demostración es que un inmenso grupo de sociedades ha considerado la noción de personaje.ia de la máeata es mú una c:aractcmtiea lOCial. y en la quinta. del mismo modo que juega un papel en la vida familiar. '1 en 101 demú riti.:en rcpet. bajo la forma que tienen en el momento de la concepci6:n.. mujereL Pueden verle otra. con los ralapa. In función ha creado ya una fórmula.. cuaderno de cuadros.J. TambUn en este calO el clan no queda configurado y reduddo • UD lIel' impel'lOD81 y colectivo. los kakadu. como la del papel que el individuo juega en los dramas sagrados. por l'IIZOD<I que _ • doclrlcs ell 1C(IIida. Rn hombres y 111) otro. enjambrados que renacen continuamente en el clan (así ocUlre entre 101 arunta. representado por UDa capecl.. por ejemplo. de 1. El &ita de catOl rep. y un traje y una careta. tanto. el tótem. En ellos puede seguirse ean interl!s el caso de las Jerramba (hormigas de la miel) y de los Malbanka (porta· dores del nombre del héroe eivili7. Wltlnr.idamenle en genealoglas rigurosamente ciertas). en el reparto de nombJ"CI por individuos. lUí.. ~ .HLOW. parte Y. Aranda Stiimme. instituciones como la de los «jubilados». de Doncy en 1. la prcaencia o 1& auae:nt. 1 PorIl\U totImka. dos o tres indicaciones relativas a AultraUa. r¡".. que reapaTel.. existe sólo una diferencia de grado. liIta. posici6n del individuo freate a l1IS dercchol "J el lugar que ocupaD. 194. El hombre se inventa una personalidad superpuesta que es verdadera en el caso del rito y simulada en los juegos.6n de eatoI nmnbres con lOl antepuadoa cW'nOI.311 BL PBR. . por clanes y por dau matrimonial exacta (ocho ducI arunta). Thundttr: ' IU aspecto de hombre. (autobiosIÚfa do UD iDIlio ameneano). Y la relación entre CItOI nombrel de 1tJtllptJ Y 101 nombres de 101 adaltoll (que 8QD en amcreta. gc. los individuos animl\l"S reciben los mismos nombres que los individuos hombres.. poseen admirables máscaras. etc. peraObu legÓn la explicación dtta11ada que Radio hace en IU autoblograffa el Crashin. los kiwai. en que las gentes se decoran de pies a cabeza y que· dan irreconocible. CIl la tribu. DO 11610 el de conducir a la rcli¡ión. pucs.1tOPOLOGIA VeamOll 8 contíDuación un ejemplo del origen de )01 nombre. hagamos. pero no de función. 1ol!I de las ftmei.olN. mMcaraI per:manentel (Zudi. sino también el de definir l. neralcl y primitivos. vl!anse cinco tablas genealógicas (Arunta).e animal y no por petlObal---por UD lado los hombres. hiJt6rica o cultural que UII raiJO fundamental. a fuer.. orpnizado de diferente manera.ador y fundador del clan del gato salvaje. 11 Sobre estas tres series de nombres. no hay que olvidar que en Australi.

Todoa conocen pcrf~ lo normll y clúica que CI la DDclÓD de latina: múcara.. .. mantiene el caráeter compuesto de las COIIIIS y de los Clpfrltu. Id». ellCuc1a que debió de prcooder al budismo. Lotuio!l.rte. ain embargo. incluido el diilo¡o de Vimu cosefiaodo la verdad • Arjuna en l. La palabra aJuunkiirtJ el evidentemente una palabra t6c:Dica. India la p"•. milDla p81abra Indoeuropea que eco). de entre lu ¡randel . la inYCDlMon por cIecirIo uf. que podría . el tiempo '/ tu difcreDcial mtre lUlI ofÍIeDCI '1 IU final IOD CODIidcrabICl.oPOLOGIA tu focal kwakiutl o una CXlllumbre como la de 101 aruntal que re1e. superando toda. llo-Sl'l!d:illl "'opl. el cómo le 111 ido tramformando en _ la nUCltn. P. del eyo». mtiauu lOCied8del que tomaron conciencia de 1u primeru. ""11 Aahanti Ntaro"... Otra idea de la que lIÍ. DorI. lIIÚl:llnI . G. pero dei'ndola cui clefinitivamente cleatruide en loa últimoa alPoa que precedieren nueatra era. m ritual vtdico posterior y 1101 comentarios " o imprqnados de eata metaf{lIica. epue. (la palabra siimlchya quiere decir precisamente compoaici6n). lea llllUl>ció '1" MGpoil ha enoontrado uoo da 101 clcmJ:ntoa mM del culto ele Fa (Oahomey . ScIi¡1IIAD ao ~I. EIta categcrla ha vacilldo en una ocuicna J ha adquirido ralcoa profundaa en ott. ello (el univerao}-. Su ej<onpIo ea lnatructivo. yo JU) me OCIlpm da cada ele "'0. A. . Viuc el artk:u1a de HEul::OVIIS. 01 No. aham = yo (es 1. fabricada por alguna escuela de sabloa vilionarios. múcara de antcpuado. LXVU. que \o . Mac:millan. 10 cual equivale.. T¡'.. del brahmllDÚlmo de los upanilhad.D obidac!o nUllca nte problena. B. seguramente IJIteriores al mi8mo aimkhya e incluso a las dos formas ortodoxas del Vedlnta que le li¡ueo. G. budlata 7 ele te Antigua China. Sin e:mbaJla.udl<l en Melanesia.a. El siimkhya. 'J C.. múcara ritual .aD. LA INDIA mú . ha perdido IU abara•. y cODIldera que el eyo» es la cosa ilusoria. en la primera fale de IU historia. El espacio.. . R... Un buen ejemplo del r~rtD de 101 nombra en el pa" bulto ha quedado Idalado por B. El aham. entre la XWte lin importancia a quien no puede ya ballar.acaree de skandha y procuró hacerlo desaparecer en el monje. Rattray lo catudilS a prop6oilo del 1ItOrO ahmrtin" . . ClC8lonldu hilt6ricl:mc:nte. el. libar.gQ haciendo abttracci60 el la noción de :reencarnación de un nt1mera de ClPíritul con nombre. 287-2516.. J. Las grandes escuela. puco. 1910. Bhas1vad Giti: etat tvam. Scligman han bocho bien en pubUcar 101 _ ele 1Jcacon. W.. Iwrm y por A. parten del ada¡lc ele los evisionarios».. NigeriA). 'Ilnn RIuul"ill. en una fecl:w CODCre'lU por cauau bien viliblel que 10 cIeIc:ribitt a con1:inuaci6o. fabricación del1O». C.0 que JO debo ensefi. .mlua de 1&1 clviliucionea que M poeeíclo la DOCi6n de individuo.icológicas.lZO SOClOLOGIA 'Y AND. decir en ina1~I: ethat thou art---tt1 ere. Evolucione! y revo1udane1 quedm. 1. al trata ele la India _mAnlea .. lClII el nombre que le d•• la conclencla individual. 111 " . Creo que ha ddo l. l. decretó que 11610 era un compuesto divisible. lal iluliones p. El budismo. y B. de la ooci6n ele pcraonajc a la ooci6n ele pmona CAP1'IULO 111 LA PERSONA LATINA Im_ y del «)'0_.kara.. DAUI. dentro de UD !l1Ímera determInado de iDdividOOll. Nace en loa orflcnca de te civillzaci6n latina. de IU concleDcl..

el en Roma donde lIC crea esta noci6n. espccia1mente en IU ser lacia!. parece que tu~ vieron IU origen en Etruria. fijan 101 nombres. Naturalmente.htm y de kwei (que. es B1¡0 más que el nombre o el derecho de un personaje o de una máacara ritual. 1 LoI socl61oJOI e historiadorel del Derecho romano le cncuentrllD liempre con la traba de que no exilien cali autl!ntical fuentell del derecho autí. Cuan?o se ha intent~do filosofar cuando en determinadas metafísIcas se ha mtentado explicar lo que .uo: unOI fragDWltoI de la 4poca de 101 reyes (Numa) .to de . Este principio es resultado de una evolución especial del derecho romano. sino de origen etrusco.. ha restado al individualismo su característica de ser perpetuo e indivisible. Son pOC81 lu que han hecho dc la persona humana una entidad completa. su nombre. los romanos. la categoría y el juego do tu ella sociales. El antepasado correspondiente lo lIev6 y de ese 'mismo modo lo heredará su descen?iente. Los etruscOl poseyeron una civilización de m4SCBras. El taoílDlO Y el budillllO aceptaron efta expücación y la nocl6n de pet'S0RII DO lle c1esarro1l6 m6s. Para el derecho. principio que todavía hoy rige la división de nuestros c6digol. en ningl1n lado queda con mú fuerza incluido dentro de unas c1aIes. en el Latium. En ningún lugar. las res y las actione. sólo existen: las personas. Otras naciones han conocido y aceptado ideas de este mismo tipo. el ming es algo colectivo es algo que viene dado. Parece que no hay duda en que el sentido original de esta palabra fue exclusivamente el de cmiscaru. Sin embargo. la forma de vida del individuo. y BcnveDiste me han dicho que puede ser que los etruscos la tomaran del Briega 'ltpÓCKU'Il:O\l (pe1'lO). aunque siempre se ha distinguido entre perB01IIl y persona muta. comparables con la. relativo. Melllet Y Ernout (DiccioMriO Etimo16gico) la consideran una palabra mal transmitida. todavía hoy. Sobre éItol y IU p1'imera historia 10 puede hacer UIO de 101 llbrOI de Pipnlo1 y de Carcoplno. . XII TablAr. es fundamentalmente un hecho de derecho. del noroeste americano. Su n~ individualidad el 10 ming. de C.). e iodUIO mil tanUol. a su vez. Y a continuación hechoa que le rc¡:ldran ~on UDa pan posterioridad: Del Derecho romano completo 1610 pode mal tener una Idea rrul. o mejor dicho los latinos. 11 lillo In y JI a. p O I frqmentol de la Ley dtf la. Lo que las admirables obras de Granet nos han descubierto. etc. como otras palabras tenninadas en na (Prsenna. dicen los juristas. se invent6 después. No hay que olvidar que materlallmlnte la iDIItituci6n de máscaras y especialmente la de milearas de antepasados. .. 1610 lo que mi amigo y colega Marce1 Granct ha querido enseñarme. los innumerables ante· pasados durmientes o sentados que se han encontrado en las excavaciones del val1c del Tirreno y las que se han encontrado en Roma. . la explicación de los etimólogos latinos para los cuales persona viene de perlsonare [la m4scara a trav6s de la cual (per) resuena la voz (del actor)]. Veamos c6mo. no. con UDa cierta osadía. pero en 108 que le ha incorporado ya una forma nueva: la «perBOna» es algo mAs que el resultado de una organización. Scgón nuestra opinión. cada uno de ellos es algo colectivo). excepto de Dios. independiente de cualquier otra. En IlUS orfgenes nos encontramos ante un sistema de hechos semejantes a los precedentes. IU aparIencia.322 SOClOLOGIA y AN'fROPOLOGIA CHINA CAPíTULO l' De China. yo me imagino esta evolución l. el necesario el pasado del D~ccho y do la Cudad. El orden de lo. han creado en parte la noción de perMJntl.!I com:rela a partir de 1':1 tstOI de Derecho debiclamcDte citadol o encontlldol. farBu." 18 ha llegado a la ConclUlión que el individuo el un com~. IV LA PERSONA Contrariamente a los indios y chinos.. es la fuerza y la grandeza de lBS instituciones de la China antigua. China ha conaervado las nociones antiguas. sin embargo. penonaje mudo del drama y de la pantomima. En realidad parece que la palabra no es de origen latino. cuya denominacl6n se ha conservado con la palabra latina. El hombre. No existe comparación entre las innumerables máscaras de madera y de cemmica (las de cera han desaparecido). naclmlentol. Caecina. la ms importante CI la roDliIna. se tiene menos cuenta al individuo. «IU cara» como todavía se dice (se empieza a hablar igual entftl noSotrol). Entre éstas.

El prenombre expresaba por ejemplo el orden de nacimiento del antepasado que lo llevó: Primus.bra IObfc Rcm. la de los nombres. Secundw. etc..!A IObro 101 u. eum enim ducem secuti ugros OccupUlJere. ~ Vid. Romulus (llIte juir).queda determinado ~o~ el nombre. En Virgilio. la c1as~ y el n~clmlento. praellomcn. Tendrla tambu. de privilegioo. la madre de los lares. los nombres. Aunque no hayan sido los latinos los creadores de la palabra y de sus instituciones. Las mismas palabras. tomando uno que resumIera el ca~áeler sagrado de todos los demás (cfr. Uno de 101 documentol más bellol y aut6ntieos CI el firmado en bronce • Deberfamos desarrollar con más amplitud el lema de las relaciones enlre penoIlll e imago y de éstas con el nombre: I/O/llell. no parece que su UIO se extendiera mucho entre la plebe. Examinemos a continuación un hecho. final del derecho del pafer a matar a sus hijos. a estas investigaciones. . También deberíamos apuntar aquí unas e?nsldera. fu:. a mi parecer típico. quienes usurpan un cognomina que no les pertenece. aunque es posible que no se superara en seguida. que se podía llevar con la imago.e~gl1omtn. La escena es como sigue: Tum appelat hilari vultu hominem BulbuI. máscaras y pinturas con las que los actores se adornan de acuerdo con el nombre que tienen. quem irpum dicunt Samnites. 93. todo ello hace suponerlo. los dos forman una unidad.L" "POSON"" 324 SOCIOLOGIA y AN'IRoPOLOGIA o en la Magna Greeia. el hijo de AuguSlo.5. 1.-lobo del dios del ltiJo Ronenwolf (se1'm. ci~nes sobre el . ut placidi8&ime potes/o «Quid tu.:. Frazer supone que son los restos de un antiguo clan transformado en hermandad y que llevaban los mismos nombres. los comcncarjol de FaAZER.tos mortII1l1 de Remo asesinado por Rómulo-FundadóD.lramos la teona romana .tOI1(1 (grie~o ::p'¡(Iurlto~). pero puede suponerse más. . Fundamentalmente son 101 extranjeros los usurpadores. La historia del cognomen. v. 55 Y ss. Vid. de derechos individualCl a ritos. Creo que el levantamiento de la plebe. MeiDel: y Bmout. Es el de Hirpi Sorarzi. es eondlrlO. Eneas. los lobos de Soraete (Hirpi: nombre que se da al lobo en Samnita). 40).1I. al cual Staienul.l' como por ejemplo Naso. Acca Larelltiu. está determinado por la {amllla. incluso durante la vida de su padre. Fustes. sus sui. los miembros de la plebe de las gentes fue decisiva. Mareellus. al praenomen y al cogl'lomen que su gens le atnbula. nombres y rituales pOJ'oo ~ Clara aluli6n a una fonna t61em. prenombres y apellidos.urem lecis!let. El uso de elltas máscaras y estatuas debió de estar reservado durante mucho tiempo a lBS familias patricias. E~nollt me ha dH::~O que considera que la palabra es de origen elrusco. m4scara de cera moldeada sobre la cara. COIrditio es la calegorfa (por ej.v. las danzas. Cicero. inquit. perSO/la EpU/II/I10m/llC. y. cl6n de penona. Veamos cuál ha sido su proceso. . encontramos restos bien claros de instituciones del tipo de las ceremonias de los clanes. Sir James G. lrpini apellati nomine lupi. 4. todos adquirieron la perlOna cMI y algunos le tranlformaron en JMTrOntle religiosas. que ha dado lugar . Ugur. ¡bid. StullI. almas de quicnel han muerto santrientamcnte)-. y de hecho m"s que de derecho.eller 110(: IIImW/I. ne lese Li. El nombre (nomen-numen) era el nombre de pUa de la gens. apellido (nombre n~ surname. Fue otra costumbre. que todavía empleamos ah(lril. la segunda persona de Epaminondas). que por otra parte son. cfr. (licita linieltra de 101 1emurel. al menos son ellos quienes le han dado su primitivo sentido que luego sería el nuestro. MUllas ~on las cargas y los honores de la vida civil y miljtar.. ad. las máscaras.)... de Lemurll.) l. 72. Es verdad que el hecho se ve dividido en dos elementos: una hermandad que perdura y un milO que relata lo que precedió a la misma Roma. De ahí a la noción de persona no hay más que un paso. v. el 'Xpáam7::ov del antepasado muerto que se suardaba en el vestíbulo de la cala familiar. de título y de fillacl6n. el apellido. en Roma. Ulurpaci6n de persona. dice Festus. y gozaban de privilegios y de exención de impuestos. . exterioriza la adquisición de la persona por los hijos. Un Senado-conllUlto lIDpwo (SID lugar a dudas debió de haber muchos abusos) que nadie podía llevar un ~re­ nombre que no fuera de BU gens. Staienus. al cual acusa Clceron en nombre de Cluentius. 476: cfr. no es más que el indigitamentum. ~ le 1amcII. Paste'? Hoc enim sibi Staienus cogmJmeft ex imaginibus Aeliorum del~geral. SlafllS.: SI!CUI1~a. Los estudios de otros colegas remanos dan lugar a otras hipótesis. sin embargo.Lemuria. el pleno derecho de ciudadanía que adquieren. determinadas málcaru.!n que ser objeto iJe consideración la noción gramatical de "persona". "'IIIIIIS. loe. de CClgnomen y d~ ¡mago están indisolublemente ligadas en fórmulas casi corrientes. G. En primer lugar. todo lo eua~ . de Cltructura etrusca. sobre todo. por: que Oclavio Augusto nu quiso tumar el nombre de Romulus.iwllls a que se haec mención en esos versos. Frazer. La palabra hirJla ha dado lu¡ar a 1lerse (Lflpatl/III). la que consiguió la misma finalidad. El ciudadano romano ~en{a derecho al nomen. no teDla Dlng\1n derecho y que usurpaba para ocultar su nacionalidad. el nombre. pi. Con ello se transformaron en ciudadanos romanos todos los hombres libres de Roma. Uno al menos de los grandes rituales de la antigua Roma corresponde exactamente al tipo general del cual hemos descrito las formas más acusadas. nationis magis quam genens uti cogmJmJne v~de~tur 5. en IU mayor parte. Pero carecemos materialmenle de tiempo. en él· enco. ni el de Qumnus (qlll . cuya fiesta se celebra en Larentalía (diciembre). 1. el cual.89). per. después de los hijos de las familias senatoriales. "53.. juego de p. Se trata de un individuo dudoso. el ritual. madre de Rómulo y Remo (Ov. recibe ya su nnmbre en el. 325 manecieron unidas a algunas (amilias privilegiadas de los colegios religiosol. a su vez. • Pro Cll4tnlio. el nombre secreto de la loba romana. En el fondo tanto los samnitas como 108 etruscos y latinos han vivido en el ambiente que hemos descrito: de perlO1U1e. pieles y máscaras. Frazer. Considero que leyendas como la de Brutus y sus hijos. limbo donde Ic ve su "padrc". Hay que leer en Fas1es la traducción y los admirables comentarros de Sir S. La persona. El clan. al haberlo hallado sin buscar. 25 2 • Los miembros de las familias que llevaban este título andaban sobre carbones encendidos en el santuario de la diosa Feronia.\· es el estado CIVIl. el pasaje que lrata sobre el origen del nombre Auguslo (11. máscaras y nombres. Paetus es un cognomen de los aclii. a mi parecer. y hacer creer q~e pertenecía a otra familia que no era la suya.uria. (1(1. parece ser que éste es el mito de Roma.del nombre. El cognomen. la vieja.

. Paliblo y Cicerón.. 296) .."! non htlbllt pemmam. . IC lleva a cabo fundamontalmente c:oo llYUda de 101 a _ . Hasta el final. _tributo de la ¡m_na (PUnio. 17..cuela de AtCllas y de la de Rodal en el desarrollo del peDlBD1lcnto moral latino como tampoco de la Influencia de 101 hechol ramanos '1 de la.vía CODllCria un IICD1ido de inwt«en _ a . al mismo tiempo que 18 enriquecía ella DJÍIDlI '1 que enriquccla el derecho l... como . propietario de fU cuerpo. 11610 .ici rromm 1"". Creo.Imulacra .. Cacaáf. La palabn ~lK')K1)" alcanza al iDdividuo en IU DIrtura1cza íntima. W "!I~. dcrcd1o. loo nombra de IUI aotcpaudca. toma dpidamenb! el sentido de penona. tod. m. dice MI". que dcli¡nan primero la conciencia y luego la con· ciencia psicol6lica.b. etJ"~itntÜJ del dcrecbo romano.. (afta 48) que c:ootieDc el diJc:uno ÍDlJlCÑ\lOlm el ~to do /vn hcnorum Gam. Marca-Aurc:lio. admItidOl de nocvo a la curia. fi.. 69 "J ss.ente a610 pueda comcnZIlr a probarlo. máscara y papo]. aunque 1.. que traduciendo exactamente penona. poo•• dores grie¡os. A mi parecer la.". F'cllmente pode:mo8 dal'DOll cueota del ptogteso. El derecho a la per~a le ha creado ya.. lino tambi6u. Antes de I1epr al criltiaDilmo hay que lCñalar otro cmiquecimiento en el que partk:i. A la. pero tamb~ expresa el pcrlKlDaje que cada UDO el Y que cada uno quiere 1Ct.. 1... funcionel. lI.. . del cambio. a! falw "'" _adcKonouIto) itttn im~ major¡. Ion tknica. . ni nombre.). DI«.. SUJ lDICSlroI a lnltrp1o. . continúa su trayectoria aunque 8 pcaar de ello se haya creado ya el carácter personal del derecho' haciendo pm'1OIIa sinónimo de la aU~ntica naturaleza del individuo '. indepeDdiente. la Tllbla do L. . en su sran obra el Progre! de la Conscimce (concretamente en 1.ido Brunschvicg._ unid.• 19. los juriltu tomanOl colaboiluon etl. • OlrOl cjcmpkK 60 ~ de ~"DJIIfiNc SUnoNJo.. carga.. (Lucre!.).aa.3OCtOLOGIA y ANT'ROPOl...obre lo. prograo. J ca parte . ami¡o Penlcua (que IC vio obUpda a elc¡ir . Tamblá> oi«nifica penonalldad humana o divina o. de 1.. S.). la cara a~ntJoa. N_. _ . múcara. fljoneI "1 de 101 1U.. Loa ffidaofOl ¡riep. ni antep. DOOOtroo 1.. ni qJlOfMn. extraña . como S'neca.''' LA PERSONA COMO HECHO MORAL IlItJllabor.. la Qll". dos palabra 1Uc1. Ahora 1ñen. de comedia y de tragedia. 1. dan<k>. libre '1 reaponsable..rnolfOlJl lCYI. 1atiDoI . tarde.. AtIfaIM. TIlbLa do Ancpo de A1l&"Ito). La CODciencia moral introduce la conciencia dentro de la concepci6n jurídica del derecho. m andzuo derecho ~ Ii¡oe cliIful&ul6ndole _ del bomlm 1iImo.lido moral a! ICIllido jurldia>... pág. quien ha tocado con frecuencia eltDl tema. o.. la palabra perlORa. Lft· Hitm. (clqir el nomlm de AIlobrosIua """" loo uombra de IUI antopaadoo).. IU caso. La palabra 'KpÓClItl'lW'¡ tenía el mílmo lentido que penona.. lmi. . aunque • primera vista le conserva el Ielltido del artificl.m auorum Allobro.on. A partir de "'" _ l o podda.. el Scoado romaoo IC pcood compucrto de un n1lmcro cIelcrminado de paJr. que " ' 1 ' _ W pcraonao. Al lado de esto. 4. 43 . .. Ill. ir .. rl """""'" 1f'IUM. conocdlcDdo a loo j6vcnco lCDOl!orca de las Gallo. necesidades de la educación de la juventud romaDa .ut600mo.. palabra.í&l¡clt. el derec:hol a 101 !IIOIDbla Y co¡nomino de IUI antepaaacb. cuece de penonalldad.. ¡riqOI (oialo 11 a. penouje artificial.on aut'ntic. lo que ca "'" importaoto. depende del contuto.. el a1ma que les oonccdc el crilt!arüImo. En elte aspecto loy más claro y atrevido que lo ha . Ja cración de todo un nuevo montaje. 35. .." por ejemplo. teltimonio de ello.. que UD le exagera cuando le habla de la influencia de la e.. r JuI.01 licO'CI no IOn todavía propietariOI de Itl cuerpo. de la picardía y de la hipocresfa... intimidad de la penana y el aentido de lo que el ID penanajc. A portIJ del siglo 11 antes de nuertra era.uncntc estoica. IC liIadc UD IC. Epleteto y otro. honotes.grac1adam.) tlene ya otro ocntido: . al mltllOl 6sa el mi iDfol1Md6. DO l6Jo 101 latiDos...!t1ó¡.. No tiene cuerpo. IUI colaboradores aric1los.. mejor nbro IIp I&udo el de . uombro cmanjero.. lln1ro loo c1'DcoI de la mora!..rls. loo aoblca . y traducen coa toda claridad la cotueiua. &1tJJ: ur SIN (1194).OGlA por el emperador CIaudIo (BIt rambiln Jw¡ D'llodo . aunque de. cambiD que queda I tire la IlIOn! dto{ca.. poseen ya un alma.. dondc: ha dcIIIpateclclo toda múcara. La propicdad de loo . de C. en el lIlOIDMrtO en que le red8cta el derecho de Jo.1 eyo».PioI."".. CU)'a moral TOI_ 1 penonB1 podI_ enriquecer la uocl6n romana de pctlOlla. IV dCIpu& do C. BU ca:r'cter (l.o: el lCDtido de 10 que ea l. Di bieDet prapbl. ICIllido de ser conlCiente. 1610 queda excluido el exclavo.pu.. y clcrocbol le añade la perlODI moral consciente...acb. entre el antiguo Cltoidamo 1 el de \o 'Pou pcoo-IllllDl.

. Rensn ha sabido ver la importancia de ese momento de la vida del Espíritu.1 mismo tiempo. Iúltand. con Dionisia de Halycarnaso. «esculpe tu máscara».barlO. 1. acto J... in dUll' IIQtUfa8.cz:a y una claridad dec:ili.. nCl.. 3.on los cristiano.(/ 1". pera<ma1Idacles ficliciu que noaotroa U>davla UamamOl con ele nombre cperIOna morales.í Roma... Sin cm.. Y el puaje de 101 f8lDOlOll [). V.lffG. Epictelo conserva todavía el sentido de las dos imágenes. mctafbica aqura. 63. quiene. es una COla. ni grlegoa.. naturalezas dc Cristo. Leipzi¡. toma por [jo ese sentido entre los grie. de persona humana. . gas.c:rad6n de «peI'lOD8It. P. de Ja Trinidad. La palabra 1l:~doonl:lto'\l lal deligna todavía en las novela. CAPínn. l:Iobls de SOU. Itc.". tu «caráctcr». tu «tipo». plasma Iu «personaje».. I PenoNI lUfII 1[(Ao<. t6lo IOÍI UJIO. titucioncs mi reclentcl. n~. pafectameJ>te. n••. una ciudad. comcDtando acertadamente la Epútola 8 loa 041atn. se bobla impaearo • todaJ 1.a '1 forma. lot:o dI" PI. sin embargo. l/na persono. P't. etc.. La Vnill. y con. han hecho dc la penona moral una entidad metafísica. una entidad. la noción dc peno:na carece todavía de una fundamentacl6:D. que otlo8. la de la ubidad de la 'aleDa frente • la unidad de Dial.. TendlÍalDOl que eltudiar aquí toda l. taltl como 1. concicnci... ni udavOl ni libna.. Unidad de lal tres personal de la Trinidad 'J unidad en las do.. CuchichIe tler llU1#i1cM. Suida . 34. y por }o rN5IDO.a . el pl!110 de la noción de peIONl. CUtaOl á6 la Epi/cmÚl de Se Grqorlo Naimceno. C"ridkM" Do.. ha facilkado loda e:sla de:nosuaci6n.. • 1. ciencia. Nueatra noción de pcrIQD8 humana ea fundamentalmente una nación ctUtiana.OPOLOGlA definitivamente realizado en la época de EpicIClO y de Marco-Aurelio.. "1 va 8 le!' el c:ritt1ani1mo el que se la va a dar.ua que. re(uri6ndosc en el millterio divino. la conciencia de sí. 28: «Frentc 8 Q no IOÚI Judío. querella que la Ilteaia rc:aolvi6. a. tambiál 1II prúnenl parte del prima YOIllrDeD de L 1.. pero tambU1n y ...itQ. con LuciaDa. le habt'a hecho tao cJ. '1.318 soaOLOGlA y ANTB. sobre las que ha trabajado esa civilización. se transforma en patrimonio de la persona moral. Del sentido primitivo de cómplice. ¡m RtC'ht 11I. es una persona compuesta do pellaDas. cuestión que le JtIuc1vc dclpuis de DWDCJ'OIOS debate. Lo que continuó prcocupIndo fue la querdl. corporaclo. delpuú de <JtrolI pero mej. La pal8b~ de uso corriente entre los latinos. que haMan adquirido la consid.va: Unitas in 1m persontl6. dice Ciceron con acierto. 630. en todo el Imperio. cuerpo y alml. ElI precisamente a partir dc la nociÓ:ll de uno cuando llC crea la noción de persona. se pasa al sentido de «conciencia del bien y del mal •. historia de la Il1eaia (vid. La noción de cpcnona moral. Irombrtt revWülo tk 1m ftttIdo. ea erUto Jes6I. a pmp6eito dc •• penaDa humaaa.o VI LA PERSONA CRISTIANA Despuél de haberle percatado de la fuerza religiola.. ¡ft. MiJgfstraJw gent p'.uI.. pero con una f1nn.• • Vid. creo que en relaciÓIl con 1•• pcraonaa dlvl.. A). Hc. de testigo «el que ha visto con_ ouyoiaa. De Off. con Diodoro de Sicilia.• L. 39. cuando le proporciona 10 que Juego ha sido nuestro examen de con. J906.tión que le plantea es la de la unidad de la pe1'IODa... cuando escribe Jo que Marco-Aurelio cita. deade el comienzo de nueatra era y anta en Rama . .onam clvltatil. Van Carallfcld relaciona. En elite punto no tenso mú qoc lCgUi:r el CJ:celente libro de Scbloamann " qule" ha aabldo ..ri Ltvy-Bruhl me lo ha hecho conocer deIdc haecl .-*Q'O tiempo. VO!'I CAROLSt-. ni hombre ni mujcr. fundacione. pladoa.D8SMANN. a la noc:i6n de hombre sin mú.. cue. etl::oo..

. claro y deductivo. no te superan 101 relU1.i el una de 1al dOI naturaleza.culol en crear la idea que hoy DOI pllfeCe clUB.1.s.. naturaleza clcl hambre o .ertlne en la que ea deade hace meDOl de olgIo 1 medio. inmortaHdad _oc! a 1 . de . elte aludio teo1dgico.. o ai . ~~~oro acabó clicicndo con toda precíli6D: perlOlUHub.udo. obtenidos en el Jiclo IV de nuestra va.l~ mcnte dc la Universidad. En ese momento sólo se tiene en cuenta una parte de la CODCiencla.o:nserva todavía pura la klca enfisua lDbre l.. apeci. de 1. de IDa 1IIdaof0l a«>lúlicoa.. la he "".bu ti el alma iDdJvkluaI " una lOItaDd. 1UItmda. YD&I. Lo .. del hombre.. de IDa _101. El gran eafueno de la 19IeaI.. Con tanto debate de _ . Ji el J.. • "15" Sólo fal10ba tnmafarmar _ LA PERSONA COMO SER P51COLOGlCO Me cXCUlmn lIi let preacnto aquf.. oCr=o mM ldeaa que pruebo. Ea el que posee el revolucionario Cogilo ergo sum. que te podrfa hacer una biatorill.330 ~o han m. almu. al pensamiento discursivo. polooklslc:a. y elo fue obra de un ~ trabajo por parte de te. Pcllr:mtate el CoJxiUo de Trento pone: fln • todo . La meatalidAd de n\lCltr'Ol ~ . fil6aofOl . resumienda. lXlIl la ClXIdend. Para desc1'tlrirlo 1610 POleo a'. origen ablo· luto de la occl6. en el fondo da nuem...I o ti detemll' aobre un. uf COIDO 1u numerolal opinioncl de la. racl--' ~~~ libIe e indi~ 3. el Renacimiento "1 Dclcarta se refieren al pensamiento. innata '1 claramente inacrita detdc Adú.. de ceplu. investigaciones penonl1ell..lDlltia rationtIlil indn'¡'¡"" (en el Salmo VII). mi. Ii CI una e indivisible o li es diviliblc )' Icparablc: el CI libre. de IDa fiI6ooCOI del _!!cimiento p-"doa por la Reforma. en una amclencia. Se prquntan lXlIl de dónde vle.. cspeclfi~DdOle e identificfndOlfl con el conodmicoto de uno mIImo.bata el daJo xvn e iDc1uso huta flna1eI del xvm le ve obRsiooadl por. y tItO CI 10 que di lU¡:8r 8 la oposición spinozista entre _el entender.. Cuando le habla de 1. quil.. Lo _ eo WUI IUKanci. CAPfTuLO VII BIU1. la etJI<gotfa tUI c1O». funciones CDDCl'CtU del alma con el fin de comprender su naturaleza.ocl6n do pcraona tenía que IU!rir otra trlDllormacl6n lDleo do lXlIl.."1 el peuaamlento. ClCuc1u rl1ol66caa.. contin6a c~4ndote hoy en dú... delerm!nada 1 encadenado • otJ<lI dom-.DDI minutol f. Splnoza J c.Ido 1 qui6D la dirige. por una predatinaci6n.... de pan4e1 inltitucionel de la lsisa y dc la. -. IgIeai. en una catcJOr{a.. poI_ ln6tilet oobre la creación peroocal de c:ecIa alma.. LcjoI de IIer uu idea búk:a.. lde. produjo inclUID un rettalO y obstf.cia l8CillDlI1 iDdIridual en lo CI ahora... ~~t:DtariOl ni prolongal'li Id. Bcl·"ncIote.

&.. lea <:amlDOI en apariencia mis 1lZI. iigul=lo a .rci'"". el una eategaría.te f iba a hacer de la cllltegoría del la eondici6n de la concimcia.yo_. CAPiTULO VIl) CONCLUSION El recorrido es complejo. li esta «catesod. aocla1. ICD. rcvolueicnando todo (delpU61 de Bcrkcle¡ol. Cfr. 1.Mi Alr rE1JItMe""tlt blfkl{lI: ltJelllil~ peno- ". 5wcdenboflo gI. Fue necesario Hume. del derecho a comuniCllI'llc directamente con Dio.. IIW no morali.ccmolI en eItOI momentos.)111). miaión de defender bi. mejor que Descartea '1 que Lelbnitz. J6J-I69. aa:i6n en el . 736 b)..b{a cCltadoa de ecocienciu. son los que creaD la balO IObre la que se levanta la noción: la penona = al yo. sólo h.u en l. aunque tu camcter moral--e1 cadctcr ugredo de la pcrtolla ~ pon. . el problema de saber si el yo.ano. Ficb. disc/pulu de Te'ena. 6.anolI. de DUICItraI cieociaa. doode todaYfa DO lIe ha lIqado huta el estado Ktua1. . . proJeC1ar' lIobre eltoll nuevol problemal? ¿Quién sabe. an. Blonclcl me recuerda el mle:Ua de lu notal de Hume al 1. IIJ. como categoría fundalncntti de la canciencia. ef¡tol XVII y XVJIl.atbnYo Y blXD J'U'lmeD dl el 1i1n'o de XnmA ~. 11... de la muerte aublilta otra parte cid alma que la que at4 animada por .. Tcnemol l. de 1. No 10 ~ ¡era cuando le habla de la importancia de los movimientOll aectariOl de lo. la condici6D de la razón práctica. de gran importancia. No le puede decir que todo esto sea muy antiguo. cada uno tenemos DUCStro «"10•• eco de lal declaraclonel de derechos que prcccdicroo a Kant y Fiebte... No fue entre 101 carteIi. Al milmo tiempo CI SpÍllo:r.. hoy en progrelO.. de laa aocledadca.112 SOClOLOGIA y A1'fIROPOLOOIA del alma. . no 1610 en Oriente. del cnaI te. Tampocc eapeculemua demuiado. mo& utl. al nombre. lino en otros medial. Pw: Fichte quien por fio dio la ""P.nciencia y )'. 401 IdI. doode le CClnIigui6 una IOluci6n al problema do la pel"1011a l6lo como eoDCieDcial.oüc. ~ rftJ. del carfcter aagrado de la penODa humana.01 escoceses aclimataron mejor sus ideal. J. Ls principios de 1011 bcrmanoa: Moraves. quierl por una oposici6n natural que Brunschvica: J ha puesto bien de relieve. TrabajamOl pata demostrar cómo teDe:moI que ir tomando conciencia de noaotl'Oll milmOll con objeto de perfeccionarla y articularla mejor. no hace sino copiar 8 Maimónidel. Kant había hedlo de la conciencia iDdividual. en la formación del pensamiento político '1 re1l¡iOlO. 408. El aabido que él no cree que cJcapu4. la idea puede deaapare= COlI 1lOIOlIOI. ya que la otrII doI aImaI. aunque acabó dudando ante la noci6o del cyo_'. p(p.. de que todo acto de COI>ciencia es un acto del . JI. 1. la condición de la ciencia de la razón pura. DlCldc CDtonces puede declrlCl que la rcvo1uciÓD de la mentalidad ha quedado hecha. 1t... tiene la viai6n mi_ correcta y acertada 10m la retaciQDCll de 18 conciencia individual cao 1u cosu de Dias. los de 101 puritanos... de 61te a una forma fundamental del penlamiento y de la acci6n. el yo = a la c:o. Sólo el alma poética puede ser eterna. • Dk TAiGldl:"'" du lkwJwUelnJ (CIU'IO del invitnKl 1111).rOIOI. la lOCiolog(a "1 la hiltorla nos cnseñan cómo «camina» el penaamiento bumano (Mqtcncn).ue. de lel BU propio sacerdote y de tener un Dios interior. que creemol le reconocerf liempre como tal? Elta categoría tiene una realidad entre DOIOtraI Y por ~..7°-. duda. inc:1uso.a... conciencia individual. El entonces cuando se p1alltea el problema de la libertad individual. ve¡¡etativa '1 111 1CDIib1e.. P"I. qlU: plaate. que consi¡ue articalanc lentamente a t:rav'a del ~po. FicA~ n "MI "". están ligadas al cuerpo y &te DO peoetra en el . 112 Y JI. lino en 101 mi~ paÍJCI donde el prln<iplo le ha creado. . el amor intelectual de Diol». ¿Qui6n sabe qu6 prosrcsos hará el entendimiento IObre cite punto y cultlel! serán tu nueva conrideracioncl que la pslcolosla. que encontraba el «10_ indívilible en tomo layo. del personaje a la peJ'IDna. cpercepcioDeu.Int plantc6. En el fondo.ps. fundiendo la ciencia "1 l... fll6ao(u menor 1"'" pdo6lOlO y tc6logo preparado.ÑJ til! ID Con. d JlI'O" bkma de la re1Aci6n ~ene")'O. 430 lo Gen. de una oonClCDCla moral a UD BICI lallado. de una limpie mucarada le pua a la DlÚClrB.yo•. IUDqUC DO resolvi6. lenemOI la catecoda bMica. Kant era pldilta. vnJ. al individuo: de tite lIe p~ a !a canldclcraci6n del ler con un valor metafíaico y moral. para declr que en el alm. de 1118 coutactna y camblca. 8610 con Kant toma una forma concreta. los de 101 welleyanoS. pero a la que hay que promocionar mú y mú. el c:ua1 copI6 • IU vez • Arút6t:M:I (De cm. dlpmoa que la anlropolog(. 101 de 101 pietista.

"':.SBXTA PAIlm TECNlCAS Y MOVIMIENTOS CORPORALES ..:. "'. .~~ .." •q I ne. ...

en mis cursos de Etnología descriptiva he tenido que enseñar llevando sobre mí esa carga. hay siempre unos títulos incompletos. XXXU. es ahí donde hay que entrar. Conferencia dada el 17 de mayo de 1934 en l. tal como hoy existen.CAPíTULO PRIMBRO CONCEPTO DE LA TECNICA CORPORAL BlllJdio publiCMIo en el Ja"'nlll de Psychola. nl1mel'Ol 3-4. porque se sabe que no se sabe y adem. Con esa palabra quiero expresar la forma en que los hombres. allí donde los profesores ese devoran entre sí». enseñam:as que he repetido en un curso de Etnología descriptiva y en varias ocasiones en mis clases en el Instituto de Etnología de la Universidad de París. Generalmente. siendo su 'Ónica característica la marcada ignorancia que Hobre éstos se tiene. Cuando una ciencia natural progresa lo hace lIiempre sobre unos datos concretos y caminando hacia 10 desconocido. Cuando esos hechos me califican como «varios». son específicas de determinadas sociedades. Lo desconocido se encuentra en las fronteras de las ciencias. Sé perfectamente que el andar. como dice Gocthe (y digo devoran aunque Goethe no es tan cuidadoso en sus palabras). sobre todo siempre que ~cnica " . Sociedad de PlicoloPI. con la seguridad de que hay una verdad por hallar. En las ciencias sobre determinados hechos hay siempre unos que no se han reducido todavía a conceptos. que el nadar como las demts cosas de este tipo. que ni siquiera se han agrupado orgánicamente. 15 marzo-U abrJl ]936. en primer lugar. Estas tierras sin cultivar quedan siempre señaladas. En las ciencias naturales. ya que la rtibrica de «varioSlt es en etnografía auténticamente heteróclita. de una exposición. Durante muchos años. Hablo de técnicas corporales porque se puede hacer la teoría de la de los cuerpos partiendo de un estudio.'s porque se tiene un sentido profundo de la gran cantidad de hechos que han quedado ahí reunidos. he pensado con frecuencia en ellos. En cualquier caso hay que seguir un procedimiento en que partiendo de lo concreto se llegue a 10 abstracto y no al ~s. de una simple y pura descripción de ltU técnicas corpOlales. Les haré ahora partícipes de una parte de mis enseñanzas que no se encuentran en ning6n otro trabajo mío (1os libros que recogerm las Instrucnons sommmres y las InstructjolU cll'ulIllge des ethnografes e~n todavis por publicar). Pero ¿qué fenómenos saciales son ésos? Son fenómenos sociales «diversos» y como me horroriza esa rúbrica. Sé que los polinesios no nadan como nosotros y que mi generación no ha nadado como lo hace la generación actual. sociedad por sociedad. es precisamente en estDlil campos mal como partidos donde se plantean los problemas más urgentes. hacen Ul!IO de su cuerpo en una forma tradicional.lte.

Asf. m~DOI mientras 10 anda CODItituye una idiosincrasia locial "1 00 el 8610 el resultado de no ~ q~ movimientos y meeamllDos puramente individuales.ú. una educación de la (orma de andar. En aquel tiempo pude comprobar f'cllmente las diferencias entre una y otra annada. en 1898. Este fue el punto de par.ab~ la cometa '1 que llevaba l. El aprendizaje le inicia 8COIItumbrando 11 nifio • mantencrlle en el aaua con 101 ojal abicrtol: así. Cada técnica propiamente dicha tiene su forma. El resultado fue desilulionador. como también hah podido aRcs.prezJdizajc do la 1II1aci6D. El regimiento de Worcelter. pero yo hago todavía ele gesto. )' cdmo he podido plantearme claruncote el problema peral. Esta particularidad ea la caracteríltica de todas tu !Ecoicu.. EIta ca la forma en que he podido ccmprobar de f~rma concreta y (recuente. He tonido 1. su juego de rod1- CONCEJ'I'OS DB LAS TECNICAS OORPOUI. a tra\Ú de una leric de actnaclotw:I c:oolCieDtel o iDconItienta!.. Le miIImo le puede decir de todas las demás actitudes corporales.. sólo han podido pasar do un ej<!rcito . Hoy la t6coica ~ diferente. Durante tci. los niños franceses no saben comportarse. dejando de lado. Eatando en el hospital tuve una elpeCie de revelación.. El ejército inglés.e50 ayudante de caadora a pill!l. mClCfl en 181 caI1elI de Baileful.ndo 'f01y{ a Fnmcía me di cuenta. lo cual demuestra con evidencia que el gelto manual le aprende lentamente. Do hcohc. tichl. . mdslca DO la marcaba. no sabía utilizar las layas francesas. antes de nadar.Ic:i6D yo miaDo be uistido al cambio de la técnica natatoria a lo largo de nuestra generación. Durante la guerra he podido comprobar el carácter concreto . por tanto. etc. los nadadores se consideraban en mi tiempo ccmo una especie de barco I vapor. YeZ en el agua. mejores de Jcinville.dabllll del mItmo modD. la de layar. cootd COQ una penan. &taba eafermo en Nucv~ York y me pr:¡untaba dónde era donde yo había MO andar • las muJCICI como a mtI enfetmel'8l.. 'tu 'tu . se entrena al niño a dominar 101 reOejOl pcH.BS 119 l1a.la _ . Yi can f~cia el eapecUculo siguiente: el rqimicnto habla CODIervado la marcha ingleBa pero la rimaba a la fraDceu. Mi profesor de gimnasia. hablandc de ello ea1 muc:bas de IWJ conferenCIas. h carrertll he comprobado. una técnica del zambulHrse "J \mi t6:Dica da la educaci6u del zambul1lrao elaborada en mi tiompo. otro. uno de lo. &in por ello apartarla. biólogos o sociólogos. marcha mejor 'lue SUl hcmbf'el. me ensenó a correr con los puñol pegadol al cuerpo. Esta es. Hay un ejemplo que les va a centrar en el tema: a nosotros los psicólogos.. al inhibir el miedo se crea una cierta seguridad.á. mucho detpu61 de la bataDa del AilDe..ado rqimicnt<l do srancJea iosI. lo cual obligaba a cambIar 8. ya que generalmente andan con 101 puñol cerradol. abriéndolos 1Dl. IIeva en al un . ha h~ las miBmas obIervaciones. Cu. pODen 101 codos en abanico. con el que yo estaba. DO podIa deWlar. etc.brea propias.. en la edid6D do la Britilh E~ do 1902 (los arUculOl are . que . El profesor Curt Sachl. Iamilíarizándose sobre todo QOQ el ague. Todo el mundo sabe que la infantería britinica marcha a distinto puc que el nuestro. es un inglés.. pero . loliCltó la autorizaci6n real para tener una batería COD toque de cometa y una banda de tambores y trompet81 fraooeu. no han aicln laD buenos). chica que se haya educado en un convento. pues. de tknicu tanto e1ementa1al como deportivu entre inglCICI y fr8DCCllelll. DO he podido desprenderme de la técnica que aprendí.. de 10 frecuente que era cea forma de andar: he ch10u eraD f. Otro ejemplo: hay posiCiOMI de manoa en reposo: C.IEspecie de animal. cIlatancia la mard1a do un 1nsI" do la de un frme.. junto con la iofanterfa francella.. que. se ha perdido la costumbre de tragar agua. como toda t&zica. 80bre todo en París. que vive mm DOIOtl'OI Cl1 estos momentos. DO 1610 en relación con la marcha sino tambib. El deagraei.pecto a cerlo todos ustedes. los apoyan sobre la mel. &anc6t. La moda de 'andar amerieana DOI estaba DtIplldo • tram del cine.bre. se nos enseñaba a zambullimos después de haber aprendido a nadar y cuando nos enseñaban a zambullimos lo hacían haciéndonos cerrar los ojos. Creo que lena capaz de recooocer a UDS. Existe. la diferencia. 1. de mi peno lamiento entre tanta. seleccionando b p8IOI Y movimientos. N _ sonoracl6n ha aaiatido. ... por ejemplo. un arte gimnúico perfeccionado en nuestra época. el balanceo in¡lés. casi enteramente flsicOl. de tal mocÍa que el rqimtento de Worccster se vio oblipdo • suprimir IU bancla ÚlInCClll. Es una bobada.000 layas por división cada vez que relevábamos una divid6n francesa y • la inversa. La posición de 101 bral:a'.. Fue él quien redactó UD. Exet1senme Ji para poder elaborar eata noción de tknica corporal lea narro en q~ ocasione. • axatiBa. Me encontraba puca ante una idea que 10 podía generalizar. con la carrera y CO:D los dc:m. el cambio de ~cnic•.roaoI pero instintivos de los ojos.cto de la t6cniCl. Cada sociedad poleo uno costum. se ha sustituido por los ~ tipos de crawl. que toc. En primer lUIM. puel. cIeapertúclome el lnteK1 hiJt6rico y ~ labre la cuestión. dioe qoe cliatingue ..entc artfculo sobre ca natación». Por fin me di cuenta que era en el cine. etc. postura totalmente contradictoria • 101 movimieotOll de carrera. expulúndola luego...luC son apropiadas y otras que no lo Ion.. la natación a braza COD la cabeza fuera del agua.. una técnica corporal concreta. vel siempre con las manos abiertas! » Exilte. Todavía recuerdo al profesor de tercero que me decía: . Uatedoa han podido ver que se trata de una cme:ftaaza t6::nica. VellllOl UDa anécdota a propólito de las nrIU'Ch(I!J. de quiea m:uerdo laa illieiolco pero no el """. los toques de c:retretu de CdClCllblOl'. en 1860.. diferente en frecueI1cia '1 en largura.338 SOClOLOGIA y AIfl'IlOPQLOGlA me he viltO obllgado • hablar de elloll. por el momento. ezcd. de tal modo que le puede adiVInar con seguridad que si un niño come con 101 CodOI pegados al cuerpo y pone sus manos en las rodillas cuando está sentido. _ do no bua<arIo. Tambi6D...habla hecho grandel ~~ezas durante la batalla del Ailne. Cll he """ edkio_ alguf. tcdo era diacmdante Cll BU marc:ha cuando intent8ba marchar 11 palO. odemb a un cambio camp1. específico de lal técnicas. al mando de su banda tenía un pcqu. Todo erto no IOn lino aptOximaciODel al tema.

(No acepto el que se diga que son primitivos.. ya que la palabra traduce mucho mejor que «costumbre». la penona imit. recoge un interesante documento sobre la forma de andar de la mujer maorí (Nueva Zelanda). como puede serlo UD.IDIfCI de la circunc:i. cuando una hija se olvidaba de hacer el balanceo (Tlle Maori. ~entemente. y una Córmula del ritual de la caza y de la carrera. En otra ceremonia. cuando andamos sin zapatos nos damos bien cuenta de ello. En el acto imitado 10 d. t. que treparán y podrán quedar sujetos por la cintura a la rama. ''Ouuiaa af a Qramrnu". tales como. . la natación. por""'" Todo esto se relaciona Cácilmente con un determinado tipo de hechos. coa 11 111II'e del brazo. aunque otroa J8I ticncn muy eacuu. donde le encuentra el elemento social. dexnasiado f'cil de ver I "1'BH'VaM'l'CM Y Sc:8vu. un determinado balanceo. al mismo tiempo. es el de caza del gato salvaje. Todo me lleva a la posición que algunos han tomado a ejemplo de Comte y en la que estamos en nuestra Sociedad: posición como la de Dumas que en las relaciones constantes entre el biólogo y el sociólogo no deja lugar al intermcdiario psicológico. y llegan a coger la zarigüeya de la copa de los árboles. en los alrededores de Adelaida.¡óa. la carrera. las personas llevan en la boca un trozo de cristal de roca (kawemukka). etc. III evidente y unlvenal la rela<ión . el del «hombro toIII•• Se ímponen otra serie de hechol. cfr. ya IU fíJlca o 1DC:dDica. Las madres educan (el autor dice tldrilllO) a sus hijas en esa forma de moverse que se llama «onioi». pág. 1. el todo. etc. lXIa el menIU\lo de 11 tnlljcr.nte labor de la razón práctica colectiva e mdividuai. etc. en relación con las nociones relativas al poder mágico.ino labro todo con l•• lOCiedac1eI. Estos «hábitos» varían no sólo con los individuol y IUI imJtaciODCI. a la creencia en la eficacia no sólo física sino también oral. El fen. aunque sea un acto exclusivamente biológico relativo al cuerpo. la educación. El cazador no deja de cantar la siguiente canción: Dale el pdLIdlo de plumu de 'aula (de laidaci6a. desde arriba. el adulto imita le:» actos que han retU1tado certeros y que ha visto realizar con éxito por las personas en quien tiene confianza y que tienen una autoridad sobre él. Con más razón cuando intervienen otros hechos.6meDo plicológico que ahora constatamos. La noción de educación podía luperponene a la idea de imitación. Lo que ocurre es que le da un. el «exis». por los demás. probablemente no existe de «forma natural» en el adulto.a de la caza.~do por BYm¡. es decir. las reglas de urbanidad y la moda. domino los hechol de la educaddn. desde el punto de vista habitual del 1OC!61ogo. tema de grandes volúmenes o de cortas y famosas tesis. COl) la cinta dll la eabU&.). Hay que hablar de técnlcal. cantando una canción semejante a la anterior. e. en lugar de una 11nica oonñdcraclÓD. apoderándose y matando esta dificil ptesa.a teoría anatómic:a o fiJiol6gica del andar o que por el contrario lea sociol6gic:a o plic:ol6lica.wcH. sin embargo.OD ))aJo COCl Dale Dale Dale Dale Hazle dormir. Yo he llegado a la conclusión de que no se puede llegar a tener un punto de vista claro sobre estos he· chol. Es una Corma de andar adquirida y no natural. lo que hace falta ea UD triple punto de ma. la de la caza de la zangueya. articulado de las caderas que a nuestro parecer no es muy agraciado. a pesar de que estos animales ofrecen una especial resistencia. J'~b".. imitación prutiglosa. }um" •. c:inIud. ADIadla. 408·9. a los emus y a los gatos salvajes. esa misteriosa «memoria». pues en algunos llSpcctos son superiores a los celtas y a los germanos. descuidado y. El conjunto. III p _ t e en Idea de prati¡io de la la que _ el acto ordenado. págs.. La palabra no recoge los hábitos metaHsicos. ctc•••i no le tiene en cuenta una triple conIideracl6n. en cualquiera de los elementOl del arte de utilizar el cuerpo humano.~. un elemento psicológico y un elemento biológico. autorizado y probado en re1ación con. AddaJda. COD la col1liguie. loo proc:edimientOll mqlCOl Y la téalic. CaD la .. I. J . El libro de Elsdon Best. puel hay DÍÁOI que tienen apecielef facu1t&des de imUacióo .. lo «adquirido» y la «Cacultad» de Aristóteles (que era un psicólogo). es decir. dora. entre nosotros.SDCIOLOGlA y ANnOPOLOGIA Ha rido ncc:eurio que viera a 101 corredam profeaionales 'e 1890 para comprender que había que correr de otro modo. P4 2'1. Uno de los rituales de caza. 1140. Durante muchos años he repensado sobre esta idea de la naturaleza social del tlhabitus» y observen cómo lo digo en latín. La persona adopta la serie de movimientos de que se compone el acto. Veamos a continuación un hecho más «primitivo». mágica y ritual de determinados actos. el dirigo.• 11. queda CXIndicionado por 101 tret!l elementos indio sodublementc mezclados. El acto se impone desde fuera. pcro que es muy admirado por los maorís.) Las mujeres indígenas CONCEPTOS DE LAS TEailCA!I CORPQIlAU!S J41 adoptan un determinado «gaillO (la palabra inglesa es deliciosa). de tal manera que el f6cil comprender 101 resultados. con esto queda asegurado que podrán cazar la zarigüeya. observado hace cien años. alli donde normalmente se habla del alma y de sus facultades de repetición. todol reciben la miIma educaci6D. por CIO no JrWlti:remoa mi eobre ello. t.. Esta misma cuestión fundamental se me planteaba por otro lado. el andar con zapatos que modiCican la posición de los pies. piedra mágica por excelencia. En este punto me encuentro más en mi campo que en el terreno aventurado de la psicofisiología de las formas de andar en que me presento ante ustedes. Hl nma. ejecutado ante él o con él. Es sabido que los australianos obligan a cazar a los can· guros. australiano en esta ocasión. 135). llegado hasta nosotros en 1925. 8th. He oído a madres que decían a sus hijas (traduzco): «No haces el onioi»..

dan lupr a que Ultcdea me e. de la . El . el _ tradielcazl. ¿cu4l ca la difemlcia ""trc el ocio tradlclooal eficaz de la rclirl6n. Una vez llegado a CIta condUlión. creer que Ultedes aceptan mi. de montajCl . bccho q. mi poItnra BCIrtada . liD hablar de imtrumentoe dlremos que el objeto y medio ~cnico mI. ya que pone orden en 181 ideas.l1ee o intelectuales. normal del hombre et IU cuerpo. todo lo que hecemOl DOI v1lC1le ordenado. o mÍl ooa. cfleaz. El.ocledad. cuchc:D lentadol '! ea ldlend. mica (así por ejemplo cuando bebemos) est' seguida de una lOrie de acto. telJ¡¡IOIO.imb61icoa. ToeS.crctameD. .Blente confunde el acto tknico. yo mismo durante mudIOI aóoI. el acto m.UaDIOI ante la tk1JjCfJ6 corporalBB.d flllea. jurIdico. mmtum psicol6gico que puede darse 8 UD • • • _ ptrO DO _cebo.342 343 y a:mprender: lo que ahora queretDOll reaa1tar el la ronfjanu.. se produce UD.. de la vida oImbólica del cap!rltu. o no. de 18 que forma pute y del 1_ que en ella ocupo... la 1ituaci60 DO DDI queda mú que decir q~ DOI b. No es exagerado dar imporumcia a este tipo de trabajo de t"xinomia psicosociológica. tradlciowdcl.te. el de la noción fundamcota1 de loo pzio6Iogoz. natural Q DO. adcmú qué título dar • todo Cito. IlOD laa tbic8I corporalel. el principio fadlita )'a una c1aIificacl6n concreta. TodOl adoptamol UDliI actitud pmnItId. 1IlYctz Y Hcad. el Moacto que antel que nada es UD acto de lCJiJteneía bío16gica.. por la transmisión de sus técnicas y probablemente por su transmisión oral. No hay técnica ni transmisión mientras no haya tradición. divtai6n que creo dcoc tu fUDd. y entonces hacer máa lenera! elJta noción. 10B hechos que demueltran la relaci6D entre el cuerpo y los IÍmbolos mor. sino (XJIl ayuda de la educación. TocIot &too lQJl loo clemcotoo de que yo diJponla. Mi dilertaci6n DO tendría fin III quimera enumerar todo.qufmico y que lo realiza ceo esta finalidad. mi voz. el acto fíaico . el de la _ de la actividad de 1& ccmciencia COIOO UD aiatcma. a las consideraciones platÓDica lobre la tknica y ver cómo Platón hablaba de una técnica de la mdllca. loo oclOO de la . Es neceo sario que sea tradicional y sea eficaz.11 bccho ele mirar fijamcotc.Q. Obaerv6mOOOl por UD momento.. ca dmbOO> de urbanidad en el ejercito Y de falta de educación en la vida normal. cIcmcmDs me dejaban oab!a o6mo podlan _irte cómo había que organizarloI••iD . IÓSo había que referirse a la divilión de loa acto.. pues. interior de CIte grupo de hechos.ber. y especialmente de l. CItu foJmM de ICt\tar son tknicaa. ya que am. como evariou de&aparcce y PbemoI ya d6bdc clasificarlos. capeclzlmcole d. dc acoplamienw. IObre todo. TodoI hemos caldo en el error fundamental.ouimol valma dife:reotel . Bn el ""'bólIco. del religioso o del simbólico).JeIa "" común. Con anterloridad a las técnicas de instrumentos. danza. es algo que hay que tener en cOI1Iidcraci6n. y d acto tradicional tá:Dico por otro? La dife:reDeia ea que IU autor 10 coo. JtsJco o ff.. de creer que sólo existe una técnica cuando hay un instrumento. cuudo no lo tenían. Denomino técnica al acto eficaz tradicional (ven. wojunto de t:écDicu corpora1CI. cómo este acto no se diferencia del acto mágico. cuál el 1& difCJCDCia eotra 101 8CtoI moraleI por un lado. Vid. Ahora bleo. CI8 ¡ran categoría que 'JO d'li5caba dentro de la sociología dcIcriptiv. Era aeceaario volver 8 las viejas nociones. dcfiDicione•.f¡lca.mentn. El hombre se distingue fundamentalmente de los animales por estas dos cosas. conseguido graciaa a unal palabrol y a un objeto 1DÓgil:O. Todo eUo ha Iido mú limpIe de lo que me IUPoma. acoplamiento quc se lleva 8 cabo en el individuo no por 61 1010. La adaptación constante a una fmalid.o. t=nIcu Re otdclllUl f4cilmcotc dentro de un dltana gcocral que 001 ca CllDII1o.Jidera como un acto tU tipo m«d1Iico..lic. pues. en ~ y CiD rltoa:. Pernút:anme. I'Dl!:dnica y qtJi. Bl cuerpo el el primer ~nto del hombre y el nW natural.

Veamos un ejemplo: yo estuve en el frente con los australianos (blancOll) y tenían frente a mí una luperioridad indudable. Me permito llamar la atención a mili amigos paic610g0s sobre esta serie de investigaciones. y la mujer. debido a que normalmente vivía agachado. mú vertical que horizontal. en el mono. Todo el mundo sabe que cuando una mujer lanza una piedra. Cuando hacíamos un alto en una zona enlodada o en el &gUa. Una vez más estamos en el campo de la técnica. sino de diferente manera que un hombre.-Las técnicas corporales pueden clasificarse en relación con sus rendimientos y en relación con su adiestramiento. podían sentarse descansando el cuerpo sobre J45 los talones. daría más explicaciones insuficientes.-m niño sabe ponerse en cuclillas normalmente. un sentido de la adaptaci6n de BU movimientos bien coordinado. Nos encontramos aquí ante la noción de habilidad. respecto a objetos que están también en movimiento. al ser fundamen- I Dice. Sobre este punto. 10 que considero como un absurdo y una inferioridad de nuestras razas. Tomemos. La posici6n en cuclillas es una posición que se debería conservar en el niño: todo el mundo. que al llamado hombre de Neandertha1. Estas técnicas a las que ahora nos referimos son las normas humanas de adiestramiento humano. Todo esto está claro. «elever» (adiestramiento. Quizá todo esto es resultado de dos tipos de educación diferente. pero creo también que hay que encontrar otras razones biológicas y psicológicas para todo esto. hacia un fin. meti&dolo dentro del puño. que tenía las piernas arqueadas. Clasificación de las tknicas corporales en relacúSn con su rendimiento. mucho mis adecuada para designar a quiCllCl tienen. expondremos algunas observacoines ya clásicll8 respecto al hombre.n la edad y el sexo. Sobre este rasgo racial se dio una explicación fisiológica. Ustedes recordarán que en otras épocas se consideraba signo de degeneración el que los miembros inferiores estuvieran arqueados. Existe una sociedad de hombres y una de mujeres. s6lo que en este caso es un rendimiento humano. la de ehablle» 1. la fisiología y 1& 1lOOiolosfa. tanto ellos como su tranlIDisi6n. que nosotros consideramos hereditarias y que. el psicólogo. ordenándolos en función de IU eficacia. compararlos. Virchow también consideraba como un degenerado. psicológico o social. Divisi6n de las tknicas corporales según los aexos (y no simplemente división del trabajo entre los sexOll). de nuestra civilizaci6n y de nuestra sociedad. pues. El hombre normalmente lo ciena dejando el pulgar fuera. para quienes e. Determinadas formas de algunas tendones y huesos responden a una determinada forma de estar de pie y de pararse. Probablemente han sido éstos los primeros en quedar sometidos a un adiestramiento. excepción hecha de nuestras sociedades. como el montaje de UDa máquina. en una cierta medida.craft». por sí solo.-Por áttimo. debemos tener en consideración una tercera. de la Le:Dsua Espadola de la Real Academia: hlibUid~ = capacidad. quiz' porque no se la haya educado en ello.-El tema es bastante importante. il]tc1iScncla y disposición para una COla: aracia y dcltrcJ:a en ejecutar una cOla.CLAS1FICACION DE LAS TECN1CAS CORPORALES CAPíTULO n PRINCIPIOS CLASIFICADORES DE LAS TECNICAS CORPORALES Hay dos cosas que quedan inmediatamente claras en relaci6n con esta noción de técnicas corporales: el que se dividen y el que varían seg1Í. pues. Puedo. del TJ . los hombres se los han aplicado a ellos mismos y a sus hijos. la adquisición de un rendimiento. el sentido de las palabras inglesa . resultaría difícil. tan importante para la psicología como para la lociología. aunque se la enseñara.aben hacer».aa diferentes actitudes del cuerpo en movimiento en los dos sexos. para quiene. Además de esta clasificación que abarca a todas las clases sociales. y la «flota». yo carezco de la competencia y del tiempo para dedicarme a ellas. en realidad. necesita de la colaboración de estas dos ciencias. Transmisi6n de las formas tkrtiCQs. sino que además se clasüican segt1. 1. Varitzci6n de las técnicas corporalt1B por motivo de la edad. quedaba por encima de sus talones. Bn francél sólo tenelDOl una palabra. 10 hace no 11610 con meDOS fuerza. tienen unOl hábitol. en las razas humanas. con este procedimiento no s6lo se pueden clasificar las técnicas. aunque sería necesario completarlas. que traduce de forma incompleta la palabra latina 1habiliu. Las observaciones de Yerkes y de KOhler sobre la posición de los objetos en relaci6n al cuerpo y especialmente en el rpgazo. (N. nada m's ni nada menos. antes de domesticar a tos animales. mientras que yo me veía obligado a quedarme de pie con los pies en el agua. con un adiestramiento. son de orden fisiológico.n la edad y el sexo. El adiestramiento. es la bdsqueda. Los procedimientos que aplicamos a los animales. pueden dar lugar a consideraciones generales labre 1. Ocurre también que con el transcurso del tiempo. T8Dlbi6n en cate caso. como ellos dedan. esa postura ha ido cambiando de importancia. presencia de espíritu y hábito) es la habilidad para hacer algo. pero creo que. 4. la forma de cerrar el puño. 3. El puñetazo es débil. pero nOllotros hemos perdido esa costumbre. Hay cosas. la han conservado. por ejemplo. E. 2.

ademú. tIC mantuvo de pie agarrada • la rama de un 'rbol. Con lo cual nos encontramOI ante un nuevo campo de atudio. pue8to que DO debe tocar 10:1 alimental con la izquierda. Tanto en la hlstona antigua como cn las dcm. el problema del smlndatrlano. deja que dcleU". en la forma de recibir al niIIo. Para aaber por qu6 DO hace UD. la de una limpie enumer. o lIleDOI las edadel del hombre. o mejor. III binlNfú nnnnal con el fin do orclonor laa t60nicae _lea que le Ion propial Y1. Son muy importantes. ctcJ. Esta es.. J muchas de lu enseiíanzal cláaicu lCJIl cHIculiblco '. incluso sobre la piel dc IU medre. El oifio que es .. .. datos que s~nal~n 101. lu . Tlcnica. ticn: I Tambiln la dltima odic:j6n de Pl. dando a l~ de pie. las diferentes forma. Uci1 P'" el obaervador. junto a éstos hay otros tales como: la elección del niñ.. momento. Emten diferente! t&nlcu del parto tlOft rapeeto • la madre. Robcrt Hertz ha pl8. yo no dirla _ Jét¡ica. laa muj.enta de que oonocemoa mal caj}cs son los movimlebtol de la mano derecha y ca4I los de la izquierda y cómo se aprenden todoa. gesto a otro no 10ft . el tonl#. semi en contaeto-1J madre '1 cl oifio--. dan tnelavfa a lnz de ptCCoau que noaotrna cnooldoromoa tlOr1ll&loI como dar a luz echada aobre la Clpalda. Bllo rcflcnonea '1 otro semejaDtes pueden aplicanc a todo lo que es e1ccci6D lOcl. una primera c1uificaci6n. la expoúclcSn de los impedidos o la muerte de los gemelos.11cvado .. decisivos de la historia de una raza.8ta1. 1. pues. La educaci6n del niño elltá llena de lo que llamamos detalle. podemos c1asüicarlu en relación con su cnlCñanza y adiestramiento. en pncral. d~ la infancia. cuatro puntol de vista IObre la c1aoiflc:acl6n de laa tknicu corpouIea. bten cooocidol.o6n "1 pri»cipahnente 1u formas fundamentales que se llaman modo de vivir.?. una oerIo do tohlaa comn Iaa que hacen loa prnf_ amorka!101... 10 que hay que aabcr 100 lu tnldicionel que se lo imponen. au madre.taa In de Wal_ Roth poc1X> a lu tribua auatrallanu do Quoona!an<! y de 15 Guayana Bri..-Los hccholI no IOD. 8nnqt1C teqa UD tmedor y un cuchillo (lo que es de atrafillr). 11 Comieazau. pero.tcado muy adecuadamente elte problema 2.. una relación diferente frente a la znadro que quien DO ha licio así . Todos ellos son problemas de considerable importancia... el modru.lJufiefeotcl Di la fisiologla Di la paicologla de la diaimetrla motriz cid hombre. En relación con el niño tomemos por ejemplo 1.. cte.. Ma. DA' "-tib (edicionel de SaneIs.. la cmateri. Critlma '1 fl1irrmataei6n del niño. Mi Idea ha llidn la :le ofreced. la mut. Bate (:1 el momento de estudiar el adiestramiento.-Actitudel! de cstal! do. pern al "". de <!atoa. con JaPeCto a IUI ayudantca. IUCCiÓD '1 el cómo llevarlo. en sonuaI. 2.. y en qu6 culdacloa hay que dar al nifio y ouAlca • la madre. 00 IOD m'I oormalet que hacerlo • cuatro p. CApíTULO III IlNIJMERACION BIOGRAFICA DE LAS TECNICAS CORPORALES Otro tipo de c1uifieaci. Cuondo nació Bndc. que te le eDJefian. La educación física de loa dOI lexol y de todu las edades le compone de mil detalles inobaervaclos que hay ahora que obltl'var '1 analizar.6n.a1 de 101 pdnapios de 101 mOYimicntol. aban a publicarte cnaaYOI dIO Cite tema. Al piado!lo ~ le le reconoce a primera YiJta.D.::i6n. en cómo Iipr y c:u1du 01 cordón umbi1i<:a\. el reconocimiento del niño es un acantee!· miento funclamontal. "1 bOl daremos cu. ya que har' todo 10 pOIiblc: por 11181' sólo la mano derecha. TamcmDI por ejemplo.llevado. Tét:nic:tu del naclmúnto '1 tú la ob!telricia. de llcwl1' UD ni60. Ieria. lOIl ccmec. ni cierto parte! del cut:rpo con la derecha.ó civillzacione. En la India.. Lo formaa do obatotric:la varlan mudIo. durante dolJ o tres afioa. ~ que SOD fundlDlental.Ou.r01'D18l» y modal.346 SOCIOLOGIA y AN'IROPOLOGIA tal la cl1Icñanza de estlUl t6cnicas. Lo que VBIIIOII • hacer va a aeguir tú.es.

)41 JlNUMBlACION DB LAS 'J1ICNICAS OORPDJlAUlS tiene un CQnt:ac:tQ con ID . Y al¡unlll grupoo de poblaci6n de Africa central. cllelltldo del ritmo. CQb . Hay formas primltivlUI de entrar en calor y de calentarse los pies.U:tinguinc entre quienes Be agachan '1 quiene.. "'opiración. 1.. Por CJemplo. y adopta detenmnadal poara.. c=epclcncs. que • vece_ le Ion impueltu. etc.. ' Col bu- como para las mujera. Existe la bamlCl y una forma de domür na¡x:ndido. del reposo.. la educación del niño se intenlHica al llegar la ~dad de la pubertad mientras que la de la mujer sigue licndo. No exlrrten cscuelas o cole¡iol para mujeres pues la mujeres quedan inmcl'llll eh la eacucla materna.dolClCCDCi. en <quellaa lIOCiodadcI objeto da _ o '" lDl curao ele BtDologla El mom••"o que es lDÚ Impo. J eompldadol.. que tanto UDOI como otl"OI adquicrm la nñwng formas y poItur8I en_ '" en"" y .. a 101 .. '" virtud de la fOfDla cn qnc han oído edocadoo lI1ICIhoo hijoo e hijas... con frecuencia par. I!D . 100 da l. ~. Los maaai pueden dormir de pie. la madre el llevarle. mucho en perder BU leche. cuna y gentes an ella...11Z1. tanto para 101 hambres c_'" • La colecd6D.. que todo da 1u&u • _"'" psíqulCCl que han ~ ~ la infancia do lIUC8tra dvilizacianea. oicndo mcnoo impot1anla pan laa muja.. peBtet•. incluso labre piedra. He de oonfeaar que la IUcrra me etllefi6 a dormir en cualquier parte. Los antiguoa bistDriadorca de !al iDvalÍonCl DO' hablan de 1011 huftOt J de 101 tnm:JIQ1eI dutmiendo a cahallo. o trell Hay obl. Hay pueblol que le: acurrucan en un cúculo para dormir. y la mÓllca.nifiol para la vida. en gentes am. . por último. Sin embargo.. utilizando s6l0 una mante de piel de guanaco. No hay que olvidar edemAs.'" la cadera lo cual CllIIIllt. donde Be fo~ """""""'te huta que JlO'&O cIin:ctamcntc.zaci6n de 101 15· de L8tib. recaaidoa por f'Los.. quienes usan silla J quiCUC8 no la usan.ub de que habla Gncbner ~ le caracteriza._ afio. inclUID a VecClI de aUmentar ad a lo.: el entonCCll cuando aprenden definitivamente lal t6:nicn corpora1el que lUCIO conservarm ICD la edad adulta. el caballo mis inteligente que yo. La forma de sentanc el fundamental. a VCCCI.. quieDel usan manta.. 01 mfamo tndaa parta. habido cn .-SC ponen en pr4ctíca lobre todo en le1ad6n COIl el bomlm:. Hay. me conducfa.tete • La hU. P.a que hay t&:nicu COlpOl'alet que supcme:n UD tnatNIDCIlto.-El reposo puede ser un reposo completo o una simple interrupcl6n echado.nciIl. sentado. H.. • la clpa!da. del mimlo modo ~e CObItitu)'e también una gimna.. que bOlIOCruI deIeriblmoI CItoa hechoI como 01 bubie. La humlrodad puede d." EBtodo d. falan DOIOtro8 con IDÚ raz6D 10 C8 el) loa paíaca que -e denominen pDmítiVOl... Tknit:ta ú la adoluc. Los fucglnol quc viven en un lucar muy frío. male•. dcteni'ndole Nta huta el de. hay quicncB duermen tapados y quienes duermen destapados. noc:lonc•• y coatumbrca de la flflllbllidad Y de l.. algo al col. En primer lupr hemOI de dilltin.. le ejercita IU vilIta.. lo cual todavía hO'J' es cierto. con flgul'lllll de hombrea acurrucados y CQl] animalea totl6micoa. cs totalmente inexacto.. ul". Son pa(aco de ama cuI tocbI 100 pucbllll de 101 deo hemlafcrloa oortc.¡.uir mm: el IUc50 y el CItado dc vela y en liste distin¡u1r el reposo de la actividad. ctc. Todo ~stas lOb OOItumhre. en las sociedades nqrr. Hay COJ:ltactOl de lemlI . obligado cstudiarlas sobre el terreno y miles de ella. con toda facilided. Se lpIn al cuello. La mujer tarde. He domddo.maclnl difm:nte • 101 ni. entre otra COlO. por así decirlo." dlll úItimoo I'UPOI. Intenten agamano y ver'n por ejemplo la tortura de UDa comida marroquí. se mentan '1 6stoe pueden dividirle a BU vez.. 19610 saben calentarse 101 piel cuando duennen.?8nldad podría dividine...-Para hacer UD inventario de 6Itas ICJUiremos los diltintoll momcntOl del dla. y aqucl1al que le syuclan di: ilUtrUmentOl. clltb todavía por conocer. quienel duermen de pie.sia pan. Tkrúcoa del tJtIullo. "". y 1m embargo nuncI he podido cambiar de CllDUI lin tener un cierto insomnio. cuna. todo ello &in que 108 jinetes detc:ncan la marcha de l.-La idea quc el echarse para dormir el 1180 normal. iDdlOO.s.. dcformad6n quo quid da lugar • ara. por el UIO de un hanco para la nuca. 2..be ya ""'"". indUJO a cabBllo J en marcha. Dentro de Iae aocicdadco ha) que di<tiogulf Iae que DO tienen Uft lugar especial para dormir IÍno el 41suc1o.. de dato.. Ocewa y parte de Ammca). 'por Bartth IaDIre completa • cite rcapecto.nerfu. la d8... el momcnta declIivo ea el di: la . dcf datd.. 1610 al scgUDdo die me duermo lÍb darme caenl:a... a vece. CO?'OI áectol le durarfn toda 'la vida.ncIao pul. V81G: Tknica..u w... dClcanao. El lIÍIíO dnpu¡. y bcbcz oc le ha CDIODado • melar. donde eprcodo UD oficio y IObre todo d oficio de mllitar. entre quiCDCll udliuD bancos y quiCDell nc utilizan ni hancoll ni estradas.. B1 reclinatorio es generalmente un t6te:m CBCUlpido. de la forma del JnGVimie:nto. el de la inIc1acl6o.s ani... v•• horcajaclaa . La cCivi1i. Si CIto . siguiendo todol 101 mul1ee.. . una ~l&cfida s!mnasj. etc. Hay ICDtCl que uan crtera J gente! que na la usan (Asia.u reparto de movimientoa coordlnadoa y d... IU olda.!... Y sI_. EziJte inclUlO UJ18 relaci~ entre el delt:ctc y l.. cuyas func:lcmcs empiezan en seguida y cuya misión es guardar y educar ocmcj..AplCllde 1. Hay quicDel duermen con almohada y quiencs duermen BÍD ella. al CItado ele copooa•• El llilIo la occIcdad de 100 homb. E.· Técnicas ckl swño. 4..m. Y70 lo he hecho cn la montaña. que SOR a la vez técnicas oorpora1eI que tienen profundas re:sonancias y efectos biológicos. . rqi6n andina. la dcfom>aci6n cid _ ooincIdc COIl el lOO da l.. de PIel. Rs pfecilamcntc lo contrario lo que CI normal.ígaci6n de dar de mamar.. en torno al fuego o sin fucgo. J....aOlI nueatrol.-Se tarda mucho en hacerlo. do. agachado. tradiclonaJ. reproducción. fialoL\sieaa. de la educacido del cuerpo .

.ot: CODJi¡uen DO utthzar un apoyo. La historia de los m6todos de aIpinÍlmo ti muy de tener en conaideración y ha hecho progres:os fabulosos en lo que me va de vida. Neo bomoo roldo del «paso de la oca. Robert. 'ro- • COn SA. daIlZ8lII. de elte I11timo '.350 351 SOC:OLOOIA y ANTROPOLOGIA ENUMBRAClON DE LAS TECNICAS COapORAlJtS La silla mantenida por flgul'llJ eD cuclill. nannll1mente lo que le un ce un tapiz o una estera. Además de &te. indio. que 101 vio. les gusta hacer el paso lo más largo irosible: A ralta de este eJerCICIO.. y • la función del hombre como pastor y centinela. en 1aI¡o. eatt lejol de le!' univcnal. actualmente se salta de lado. do.-Qui!J han eairtido ultedel!J a 1. En Washington vi al jefe de la hermandad del fuego de lo. Gulllaume y Meyerson . .. unan inmensamente. los polinesios y en elpeclal los maorís se zarandean mucho sin moverse del sitio o se desplazan de lado a lado cuando tienen espacio. C8te punto porque sus tl!eoica. adelantamiento del tronco sobre el ~uerpo o adelantlmiea. bailan lin moverse del litio. del quinceavo grodo ele latitud Norte J del &u. alcoho1el: durante •u. En _ punto podcmoJ incluir 1&1 reflexiones de nUl!ltroa amigos KOlhJer. r.in detenene. de movimicntol y el movimIeftto 1.. . HIIY salto. Hay quíeneI UIaD tneIU '1 quicnel DO lt UNn. Sin duda alguna era el mejor corredor del mundo había hecho 250 milla. &ndar. pero pasable en la montaña "1 en lal rocas..01100 de pértigo. teniendo en cuenta que los hombres del Norte al ser generalmente.. feminiDdas. Así por ejemplo. ritmo de la marcha balanceo de 101 p~. Hemos saltado deIdc UD trampol1n Y de ÍTeD. PUel lIOn víctimas del error fundamental sobre el que descansa parte de la toeioJogía. A1¡w¡. los com• BIta CI una de 1&1 alart1ma. seguramente con baltante fundamento eh cate caso. Berlín. Sin embargo. Este mismo indio era un bsilalÍn incomparable. ~ le reposan en posiciones curioIu. .pero es el medio. lCIlItencla.:.. Bl correr. conaiderados como prlmldvol. de Curt Sachs: le. hopi que vcnra con cuatlo de . PUC8. en el Afriea NU6tica y en parte.a ertt muy extendida 0018 c:urica en 1. ete. y otral. quW. meaa. Esta es una de las idiosincrasias. generalmente Clt'tiCO. . la conversación. auscnd. por fin. pisar. hacia fuera. Acepto BU división de danzas en rcpO&O J danzu en activo. que con frecuencia son t9talmente opuestas. producto de la civi1ízaci. en danzu ntrQvertidas e introvertidas. Mavimieatos de cuerpo entero: trepar. Saltar. n:gi. LIJ danza. Así por ejemplo. ~i6n de lo. Todo ato. otros se valen de un bad6n. Tlcnjt:QtI d~ la activfdad 'Y del InOllimil!tlto.em4n de extender el máximo la pierna. y conservan por educación. Ibid.de la ploma.-Nosottol hCDlOll sido testigo. continentes'. AIIuna paraba con los atJew japoneses. pie. • 101 psk:6lop lcI parece natural.oI lICOItumbrado • mover todo el euerpo a 11 vez).. pclIturu en la sabana le deben B la altura de la hicrb. para el ejército ll. La media welta 4por principio» 8 la ingle. hiBtoria de la danza. aunque admito quizá menos Jtl hipótesis labre el reparto de estOl bailC5.. de descendencia a través del varón. oon lo cual DOS encontramol en pleno plicoaniUsil. a la vez. recomiendo l.a. De hecho el loci610l0 ha de ver lal cOlaa de una forma m's compleja. de la tnusformaci6n de la t&nica del salto.can&ar. nosotros ni siquiera utilizamol ese cinturón. en Oriente. . de la región del Tcbad hasta Tanganica..-El repoao elII por de:fiDici6n le aUlenCi.on curioe!aimu.- darlo.obre la psicclogía comparada del hombre y de 10lI animales.u. 101 bombrcs se. Por óltimo hay que reconocer que el baile enlazados e. oncbo Y en profundo•• o1JxJo de pooici6o J . J933. habría que eosefiarle:s este procedimiento ' . Hay 8Ociedad. Trepar. El andar: habitus del c:uerpo c::o pie al caminar. de los codos. hombres a proteatar contra la prohibición. Volveremol mis tarde a ocupamoll de olio. felizmente esta técnica csti tuperada.-He de decirles que sO)' muy mal trepador de úboles. la «trapera. acepto para nosotros. hay un reposo activo. cl8Je8 de Van Hombostel . brazCl. Todo esto es bastante complicado. Unas. en realidad Ion históricas.ea de descendencia cxcluli'V'RJDeDtc maaculina y otras de dcacendcnci. reapiraci6n.tra que cuesta mucho c8fuerzo el ~pren. pBrO sin ning¡1n cinturón. d. de hacer WlO de determinado.4h Oblenacionel de ~.a compleju. Entramos ahora. Ha. Curt Sacha ha clasificado con mI acierto la.lm de W. TodOI estol pueblos timen la' COItumbre de loa ejerciciOl fmcos de todo tipo.e pierna. pico hacia deDlJO. Todo CIto I0Il ratp de una civilización comunes a un grupo muy numcRllOl de familLu de puebb que han creado estas técnicas de reposo. ~nen a pata cOJa en el campo para dea.gas. les BUlta deIplazarsc. de una raza de una mentalidad individual y de una mentalidad colectiva. Dejo. W~lJRUCIt/dlI' du TGllZu.dvamente uterina. ya que CI1 el reposo queda incluida la comida. y que adtmíl son objeto de horror pan los dcmi.to de cada una de las dos partes del cuerpo alternativamente (DOIOtroI 1lOI he:m. de la de la8 mujeres. Hay una educación düerente y por lo tanto un método diferente. lo cual demuestra: a todas luces que 00S8lI que para nosotros son naturales.1' que.te. 3. pero creo que esta.-Posición: de ~O. gran parte de los franceses tienen las piernas patio zambas.6n moderna europ~.. lar. en lu tknical de reposo aetivo que no se derivan 1610 de la elt&ica lino también del juego del cuerpo. de reposo••A continuación haranoI UDa simple "J pum en~eraci6n. ceremooias. difícilmente le adquier!m. Puemot ahora a 181 t6cuicaI corpora1Cl1 que se pueden conaiderar como profcsioDCI J a aquellas que forman parte de profedOtlCt o tknicu m4.c:HA. le hace UIO de:: CIte Ildmu (primavera 19H). Ea rAcl1 observar cómo el obrero de telégrafos trepa con ayuda de lo.. y no II~ Ii est4n de acuerdo conmigo. Acabo de cClln1Jfobl. gariios. El método de escalar un 'rbol con un cinturón que agarra cuerpo y bol es fundamental entre lo. magia. cxdu. de la carrera. como por ejemplo la danza en repolo. respiración. . Pie. ea tan diferente de la nue. Técnicas 'como la de la media vuelta . que distinguir la danza de 108 hombre.

. po1e6n 111. de Puerto Nuevo y de nuestras propi." TknictJ de la comumiej6t1.--Con relación a este lema podrfll cnumerar un . pelO ora en cualquier atto llJllf.. puCl..mJ. pasando por el cstrecl10 de Bering. levantar. &tamoI en vía de la invención de la naves6Ci6n. Ella el una p<Jrticui. A~rica central '1 Am~ric& del Sur (Doreste) le jabonaban aln la madera del PanaroJ. Sin embargo.-Recordar'n 11 a~dot8 que cuenta Hljffding del shab de Petllia. Son muy nume:roau las t6ctdcaa del.).. hacerlo. hisloria que es también cierta en relación con las gentes de las lagunas de Guinea.' Existen. hoy poseemos fotograffas de estas gentes cabalgando las tortugas. cte. 5. He .. ote. Una nifia no sabía escupir "J NI catarroI empeortban cada vez m61. Pro/aro lllllar.-No hay Dada mú vertiginoso que ver de. tirar al aire o IObre una . Maujes. etc. han tcnido siempre mi admiración y aigue:n t..IU SIguleft e: mujer apoya IUI piemas por la rodilla en 101 codol del hombre. BNUMBRAClON DE lJoS TECNlCA5 CORPQIlALE5 J51 Higiene d. e insistido por el emperador para que utilizara un tenedor de oro. de lo anormal. plancha. no labíaD escupir. Ho dt: confesar que los pratidigil. demostrando sus plagios y condenando sus graves inex.-Lcs he dicho ya lo que pensaba. El estudio de los movimientos IIlfdnicOl CI muy iotcnlo: el!! la formación dc la pareja meWrlca con el cuetpO. Consideraba imposible alguna de sus narraciones en las que decía haber visto cabalgar grandes tortugas de mar por el Noil-Niol (O..upc:rfide. d la ' 'o --_. M:ac Gec comete UD grave error de hecho cuando. acto sexual normal "J anormal. Lo (inico que ocurre es que DO usan el cucbiDo para comer. ellos na se Jabonaban.-Bot. loa _ o1too.• Ausencia y uso del cuchillo. 1!sIrto. loa gimn. tirar. Zambu11il'lc. Uso de los dedos de 101 ples. Todo el mundo labe lo que es uu ¡alpe de rifione. Lanzar. MovimientN d~ luft'Za. 7.... es una técnica aprendida y no una IIIrle de limp1cl DlOYimieatol..--scrfa 'Ótil enseñar a los ntl'ios a beber de la fuente. el at1ctlsmo. Cada vez que ellCupía yo le daba una. Beber. ? He intentado ob. monedu. tal técnicas del euidQ. de CKUPir. ~Y que qradeccr a KraUIIII el haber publicado su gran colecci6n de . +: TIC1IÍ<tU del cuidado dt:l cuerpo. por ejemplo.. Ultedea recordar'n la teorla de Rcnlanx sobre la formación de estas pareju. por último. la aorobecia. babU<h.do. lo aprendió. deode AUllralia haota 01 Pero.dola. Rltc tema JlOII trae tambiEn el 1'CCtIerdo de Farabeuf. las nllCesidades naJural. La nataci6/l. Agarrar. 6.. del chorro o del a¡ua quc corre. me infonué y en el pueblo de IU padre. mujerea puodon andar .iD fin de hcchos. en Berry.. . mú primitivOl. de tu axila. donier no CII de ho7. un considerable D1ÍJnero de bcchos por analizar y DO l6lo por ca.4nthr(J~ t_ phyteia.. la forma de aprrar el Objeto que se va a lamar es notable y ofrcte OWllCI'OlM varladonel..-Tknica de toser . t la Tomemos.. No fueron 101 antJcuos sino 101 galol quienes inventaron el jabón.ervarlo .oor. etc.1S2 SOCIOLOGIA y AH'mOPOLOGIA El dncmw. Tampoco me e.I. celonia. siendo la pñmcra en tu familia que lo apreod{a. Del mismo modo. eomer. PefO dejemoa ya este punto. y en IU familia especialmente. Esando invItado el ShBh por N. Les CODtm una experiencia pcraooal. aquQ comía COD 1011 dcdol. y como deleaba ahorrar para tener UDa bicieJeta. el . le contcat6: eNo ubéil del placer de que os priváis .-Empujar. etc.actitudes. las ..brazil. y 110 10 comprendo." TkniCdl de la reprodueci6n. RatIray recogió en los Ashanfi (vol... mj4bo". Alarrar con los dientes. parar. Contaetol IeXUa1C11..p8rejal!!~ quedan creadas. fM:ü comp=dcr almo 1. Cuidt11ÚJ8 de lQ.> de donde __ el lIOlll!= do BrooiI. bylo con babucha•• ¿CóDlO puode oprr""" oin perder 1. Australia N.. . Dadar¡ utifu:ación de otros medios complcmentarioa: flotadore. conclU)'Ó que eran 105 hombre.. POCOlI autorcl han oudo habllr del tema... California) deteODOCÍ8I1 el UIIO del cuchillo.. habiendo observado que 1011 leri (cui nna Wa del Magdalena.c:N.ido uno de loa que han criticado el libro de Rougé sobre Australia. la t6cDica c pOIlCI n IICXu. dt: todo el Padfico. En este apartado pueden incluirle 101 juegol de mano.-No hay Dada as tkllioo que las posiciODCll scma1C11. macla de alientol. boca. Por olra parte. Una vez que el hombre hace '010 de l!IU puño 'J con mú fimo cuando el hombre CCJ)l!I1guc el cpuiietazo chc:tten. beaDl. 1) la historia de los tro:ros de madera sobre los que se nadaba.ccndor un b. Bn este punto la tkDica y la moral sexual esl:Ú1 en íntima relación. etc.

mentales de la hiatorla: educad6n de la vista. Gracias a la sociedad hay movimientos precisos y un dominio de lo consciente frente a la emoción y a 10 inconsciente.ea como finalidad. He estudiado lo suficiente los textos sánscritos del yoga par. la de la orientad6n ttcnicI '1 la de las característico. al habla1'lle de movimientns corporales Ile supone Iliempre UD enorme aparato biológico. m etD6logo le encuentra aquí ante el grave problema de las pOlihl.ci6n fuOOalDCUtal eJe ato t6cnieu coruiltc en adaptar el cuerpo a tul UIOS. Los casos de creación. .lJento do~ • mis eoldados por qué lCl enseñaba a marchar en fi1u cerr&<1u. A mi parecer. esta inhibición de mov~ miCDtaa dcaordenados. La n:aiJtmcia a la emoción que invade es algo fundamental ea. filu de • cuatro y al paso. eeparando a 1&1 primitiva. esta demora. Creo. todo el mundo sabe y debe 1800 y aprender 10 que debe hacer en cualquier aituacl6n. emefíar a tener langre fria. 10 que yo les digo ea que conaidcro los hechOl psioológicos como un CQgraoaJe y na como cau. El principio es ejemplo y orden. Es precisamenle porque la razón ha intervenido. No sé si les ha llamado la atl~nct6n lo que nuestro amigo Granet ha dicho sobre sus invcstiglcioncl aobre 181 tkJlical del TaoíltDO. la educacl6n de mi aangre fría. se plantean dos grandes problemas en el OrdCD del día de la psicología: la de la capacidad individual. Udadeo pIlquicaa de cada una do 1aJ ruaa. Cuando fui I8. de establecimiento de unos prlnclptOl. Op{n. de la marcha.o que también en este C8IO esblmOl en preeenc:ia do loI fcD6mene:. _ l a de eaplrito. CONSJD1UtACIONES GBNBlLU. que me permltfa dotmir de pie 101m el mfnjmo rellano. Por atra parte.TECNICAS CORPOULBS. Por otra parte. JrrcfleJliil'u e lacomcieotel o por el contrario aisladas. lino en la psicotécnica y en el anilitls de 181 OOIal psíqulcal. el precilamcDte porque se yumponen en función de la autoridad &OCial. 10riedad. • lu cuales he dedicado quizá demasiada tiempo al ezponer1as.01 pl"Clblema generale¡ ICf\D'81DC'Dte les interesan a tatedca mú que toda cstaI técnica. la nn. de las razones por la que ClItOl 8Ct0l le su· perponen mú fK. vida en grupo emte una eapecie de educación de los movimientos en fila cerrada. tic:n. Por ejemplo. el gran progreso de 11 psica1og(a en 101 l1ltUnos tiempCl. ¿Cuál es la amplitud de esa rueda de e~ranaje plico16gico? Y digo expresamente rueda de en¡raoajc. la vida soc:ia1 y mental. ya que no es la inconsciencia la que hace intervenir a la sociedad. concretall y dirigidas por una conciencia dara. obUg6ndolea a que el escuadr6n paara entre dos úbolea: del patio. sobre lal I~nical corporales y en cspecial . precisamente. permite a cOtltinuacl6n una rcrpuesta coo~ de movimientos coordinados dirigidos.0 que est4 claro el que en todas partes DOS CDCODtramOs ante el montaje fuio-ptÚ»lOCialógico de una serie de actos. son escasos y generalmente vienen impuestos por la educación o al menos por l. ha rido preciJ. bajar y correr. la tuI1 ca fundamentalmente un mecanismo de demora. de robir. excepción hcc. DO se ha nevado a cabo dentro de cada una de las facultadel de la psicología. La Marina francesa no ha enseñado a nad.. Elti por blcer y debe hacerse ese estudio socio-pslco-blológico de la mística.tmeate. resiJtencia. La priocipal utilidad do mi alpinismo de otroI tiempos. de la razu que se seleccionm en fUDCi60 de un determinado rcm. Comidcro que la od uc. de inhibicl60 de movimientos dcmrdenados.dJmieoto c:I uno de loI momcntOl fund. educación que consiste espedalmente en la CDICDanu de la laQlfe fña. dignldod.i1mcntc en el individuo.as. ac¡6n IUI reacciones sean más o menos bruscas. para ello prohibí marchar 11 patO. d'ndosc cuenta de que lo que lu obligaba a hacer temía SUI razotlCI.. pero que ya lo hicieron en la antigüedad la China y l. Creo que CIta idea de la educacl6o.u circunstancias de la vida en común~ por el contacta. 7 do la biologla o biologfu de este o de este otro pueblo. Dentro de l. la de la bíotipología. Partiendo dc aquí llegaremos mts f'cUmcnte 8 problemas mucho mis filosóficos. saber que lo mismo OCUlTe ea la India. por lo que la Marina francesa enseña u nadar a sus marineros. Estos hochos son el fellUltado de una profunda causa sociológica y espero que cn esto me den la razón. 1. En la llOciedad. actCl que son mú a me· DOI habitU&1. et<:. UD comtilta . Iodia. fisiológico. Mi opinión el que existen necesarilUDCDte medios biológicos de cotrar t:C'U comunialclón con Dioa•. El error actda a veces como principia. en. Es gracias a la sociedad que la conciencia interviene.dir{a que hay separación entre lo social y lo biológico. PrafundicemOl mAs: un.lidad c1cgida.6n de la nwyor parte de la humanielad. problemas que CODCUt~ 355 en esta breve investigación que venimos de hlcer. laa grandes prueba de estoicismo en que c:onaiate la iniclaci.eI Y mú o menOll viejos en la vida del hombre y en la histaril de la IOCicdad. se empujaban 101 unos a 101 otros.biot~ 1Odo16pcol.BS CAPfrnLO IV CONSIDERACIONES GENERALES 1. que en el fondo de todo estado mfstico se dan uoas técnicas corporales que no hemol eltudiado. y permite clasificar a las sociedades. la vida social na estt exenta de estupideces y anormalidades.ha dc los momentos de creación o de reforma. Naturalmente. al borde del abiamo. Betel IOn klI problemas fundamentales.r a sus marinas huta hace muy paoa tiempo.obro la l'elpiracicSn. haciMdolcl puar de • CUB1J'O.

.Ión de 100 ooci6Iop. . Opino además.mucho mi. nos permite comprender unos hechos que balta ahora nos eran incomprensibles.. que los recientes desQ1brlmic:ntol en ~ mmcen la -. creo que está mucho más generalizada de lo que 10 uee. en cualquier caso.. c:ompetcntoo que DOIOl!OL • S8PT1MA PARTE MORFOLOGlA SOCIAL .356 soaOLOGL\ y ARDaPOLOGIA Aunque la técnica de la respiraci6n no sea tan fundamental oomo OQ la India y en China. deoputa do la de leo bi6lop 1 poic6losoI.