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18-12-2015

QUIMIAG

RESEA HISTRICA DE QUIMIAG

Quimiag alfombra de los altares

RESEA HISTORICA DE NUESTRA PARROQUIA QUIMIAG


Cielo azul, hermoso y sin mcula, apenas pueda acariciar los poticos tintes de tu
leyenda; las cristalinas aguas de tus vertientes estn en la humedad del sudor de tus hijos.
La sagrada cumbre del Altar, como visin serfica ha limitado las nubes brumosas de
celeste imperio; ms alta aun a la llegada de los incas invasores.
OH CAPAC URCO!...
Majestuoso icono de tiempo ido, la naturaleza como madres servicial odio tu altanera
presencia, arrebato parte de tu impoluta frente para convertirte en afiladas cspides:

Obispo
Fraile
Monjas
Monaguillo
Tabernculo

MIRADOR IMPORTAL!..
La nostalgia de nuestro suelo, est en tu cinta mtrica, que centmetro a centmetro
guardas las mediadas equidistantes de nuestra heredad.
Solamente faltaron 2000 aos para que los habitantes orientales (jibaros) comenzaran a
desplegar desde la regin milenaria de Macas. Es probable que el aumento de cerebro
humano formara una parte de una intercalacin compleja que inclua la fabricacin de
utensilios rudimentarios. Lo que permita a nuestros aborgenes vivir en entornos muy
diversos.
Sorteando los ms inverosmiles senderos, estos gentiles bordearon las faldas del:

Condorazo
Leonan
Yuibug
Quilimas
Toldos

Descendieron a nuestro suelo, el trueno, el rugir de los volcanes los hacen estremecer, ah
naci el miedo para convertirse en idolatra permanente.
El oloroso perfume del floripondio, el quishuar y pumamaqui tendieron sus tentculos al
paso desconocido de los pioneros; solamente saban emitir gritos guturales de un idioma
rudimentario y su eco contestaba los abismos y el golpe testarudo de las tempestades.

Al llegar al altiplano, siguiendo un riguroso proceso deambulatorio acariciaron la arcilla,


en ese instante supremo se produjo la cosmovisin entre el hombre y la tierra, la
unificacin definitiva entre el antepasado y la naturaleza ubrrima. Se qued en nuestro
suelo y se hizo sedentario; entonces aparece los primeros QUIIMIAES, que aos ms tarde
formaron la confederacin PURUHA.
Empez el dolor de los hombres y desde ese entonces caminan tristes tienen frio y los
cantos de las mujeres parecen lamentos. Observando el mundo de su alrededor haba
aprendido la sabidura de la naturaleza, del cndor heredaron la fuerza y de su madre los
nobles sentimientos.
Las mujeres eran esbeltas, ligeras al caminar, hbiles de manos y tiernas de corazn. Su
frente adornaba siempre un cintillo con los colores del arcoris; los hombres miraban
siempre a lo alto, hacia el nacimiento del sol, donde se levanta el ALTAR el nevado ms
hermoso de la tierra.
Los PURUHAES hablaban su propio idioma el Puruhuay; idioma al que nos referimos se
habl en las provincias de:

Chimborazo
Tungurahua
Bolvar

Cmo VIVIERON NUESTROS PRIMEROS ANTEPASADOS?


Por declaraciones de los indios a los religiosos doctrineros, sabemos que construan sus
viviendas en los sitios altos porque as se consideraban superiores sobre los dems que
habitaban en lugares bajos; sus hogares estaban esparcidos en terrenos de labranza, los
hacan en forma redonda con paredes de bahareque, cubierto de paja y con una estrecha
puerta.
Entre los que tenan parentesco familiar, ocupaban una extensin de tierras repartidas a
los jefes de familia con lmites conocidos en:
-

Quebradas
Ros
Zanjas
Alturas

Las cuales heredaban los hijos.


La casa del cacique era ms extensa construida mediante mingas; en ellas se reunan para
celebrar sus fiestas religiosas y recibir rdenes; este a su vez obsequiaba con hartura
comida y bebida.

Con frecuencia peleaban entre indios de parcialidades vecinas a causa del


desmembramiento de tierras, por ellos no se puede asegurar que esas aldeas hayan vivido
en perpetua armona.
Y LOS INCAS LLEGARON A NUESTRA HEREDAD?
Claro que si bordeando el rio Chambo en verano desde el sur (Per) invadieron el suelo
ecuatoriano, eran indios ms organizados y blicos; en la memoria de nuestros primitivos
se conserva el recuerdo de la guerra larga y sangrienta contra aquellos extranjeros, se
defendieron tenazmente pero al fin se le doblegaron.
A las parcialidades que no ofrecieron resistencia les otorgaron tranquilidad en sus puntos
geogrficos, en cambio a los villorrios que resistieron les trasladaron a lugares lejanos, se
cree que el fruto de esta ignominia del pueblo de CUBIJIES es asiento mitimae, vinieron de
Bolvar; (en todo el pas no hay otro pueblo igual que hable con ese canto caracterstico).
Claro que hubieron otros pueblos mitimaes como los Salasacas y Saraguros.
Tambin obligaron a aprender el quechua y la adoracin al sol como Dios; fomentaron
las fiestas religiosas; la embriaguez con la chicha e introdujeron el uso de la coca.
En resumen con los Incas el trabajo fue forzado aunque no padecieron de hambre o
desnudes los tributos eran de toda clase, la mayor parte de su vida estaba sin nada en
construir carreteras, tambos, pucaras, templos, palacios y en explotar el oro y la plata.
AUNQUE USTED NO LO CREA?...
Las minas de plata del cerro CONDORAZO, fueron profanados por primera vez por los
invasores del sur.
Concluyeron el siguiente captulo puntualizando sobre la superioridad de la raza
indgena se supona en su favor, fue engaosa; ms tarde estudis muy concienzudos
realizados por el investigador antroplogo Hugo Burgos dio al traste con esta teora
falsa, de falsedad absoluta, reafirmando de una vez por todas que LA PRESENCIA DE
NUESTROS PRIMITIVOS EN LOS LUGARES GEOGRAFICOS ELEVADOS SE DEBIO MAS
BIEN POR LA PERSECUCION QUE SUFRIERON POR EL EXCESIVO TRABAJO QUE LOS
CHAPETONES IMPUSIOREN EN LOS OBRAJES, ENCOMIENDAS Y LAS MITAS.
Por aquello es fcil entender que se situaron en las comunidades elevadas de: Llulluchi,
Guzo, Gunts, Blacashi, Puculpala, Toldo, Chaag, a saber que los apelllidos de: Bansuy,
Chicaiza, Cahuana, Len, Velata, Shiqun, Usca, Shilquigua, Ugsia, Cubia, Damian,
Chulli. Daquilema, Yupanqui, Minaya, Sibambe, Paca, Cuzpa, Condo, Ilbay, Morocho,
Cando, etc.
El documento ms antiguo escrito en buen romance, est ubicado en la CDULA DE
INDIOS del 18 de Mayo de 1540 del Mrquez Francisco Pizarro, esta cedula consta en el
libro de Tierras del Cabildo de Quito. En este libro figuran 18 pequeas enumeraciones

de pequeos pueblos antiguos de la nacin Puruhua, estos lineamientos estuvieron


basados en la Paleografa, como tambin en la Arqueologa.
En mencionado archivo nuestra tierra figura en el dcimo tercer lugar; est escrito as:
Quimiac=Quimi-ac
Traducido como VALLE DE LOS CHIROTES en concordancia la multicolor existencia de
estas pintorescas aves en nuestras planicies.
Entonces puedo versificar:
BORDADOR DE HORIZONTES HERMANADOS, POR PEZPUNTES DE CANTOS
PLATINADOS; TU PECHO ES UNA ROJIZA CASCADA, EN LA BLANCA MAZORCA
DESCUIDADA.
Como no acariciar el inminente deseo que han tenido nuestros mayores y las
generaciones actuales por averiguar lo prolegmenos de nuestra existencia:
-

De dnde venimos?
Quines somos?
A dnde nos dirigimos?

Caminemos juntos para tratar documentadamente nuestra gnesis con sus respectivas
transformaciones. Les ofrezco mi modesta formacin humanstica para transmitir un
orden cronolgico.
1. El Padre Juan de Velasco en el libro primero de la poca de la antigedad ( Reino
de Quito) anota textualmente:
EL REINO PURUHA UBICADO EN LA PARTE SUR, ERA TAN GRANDE COMO EL
REINO DE QUITO, ESTABA CONFORMADO POR MUCHAS TRIBUS CON SUS
ANTIGUOS NOMBRES: CACHAS, CALPIS, CAJABAMBAS, CHAMBOS, COLUMBES,
CUBIJIES, GUANANDOS, GUANOS, GUAMOTES, LICANES, LICTOS, LIRIBAMBAS,
MOYOCACHAS, OCPOTES, PALLATANGAS, PANGORES, PENIPES, PUNGALAES,
PUNES, QUIMIAES, RIOBAMBAS, TOCAS, TUNGURAHUAS, TUNSHIS,
YARUQUIES, ILAPOS, CEBADAS, CICALPAS, Y LOS GUACONAS.
Ntese que la nomenclatura Quimies asoma en un texto reconocido por la historia patria.
2. El Dr. Pablo Herrera, tomando de la descripcin de los pueblos de la jurisdiccin
del corregimiento de la Villa del Villar Don Pardo en la provincia de los Puruhaes
enumera as:
LOS PUEBLOS DE ESTA COMARCA SON DIECINUEVE: AMBATO, TISALEO,
CALPI, SAN ANDRES, NUESTRA SEORA DE GUANO, SAN LUCAS DE ILAPO,
GUANANDO, SAN FRANCISCO DE PENIPE, SANTIAGO DE QUIMIAG, SAN
EVANGELISTA DE CHAMBO, MOLINO PUNGAL, SAN PEDRO DE LICTO, PUNIN Y
YARUQUIES.

Es importante notar que ya en esta descripcin nuestra tierra asoma con el nombre de un
patrono Santiago de Quimiag.
3. En el libro Puruh Nacin Guerrera de Monseor Silvio Luis Haro aflora una
conceptualizacin importantsima para la historia de nuestro pueblo dice:
CHAMBO Y GUANO ERAN LAS DOCTRINAS PRINCIPALES CONVERTIDAS EN
PROSPERAS VILLAS COMERCIALES; EN EFECTO GUANO FUE EL CENTRO DE
FAMOSOS ABRAJES DEL DUQUE DE UCEDA.
Dada la importancia de la poblacin Guanea del 8 de Octubre de 1605 se reuni all un
CAPITULO PROVINCIAL de FRENCISCANOS, al mencionado conclave asistieron delegados
de: Punin, Licto, Pungala, Quimiac y Tungurahua.
Obsrvese que todava se usa la letra C terminal, en vez de la G final.

PARTIDA DE NACIMIENTO DE SANTIAGO DE QUIMIAG


Descubierto el Continente Americano era lgico que los gobernantes espaoles sintieran
necesidad por conocer cmo eran esas tierras, es as que desde 1502 por orden de los
Reyes Catlicos, los navegantes espaoles deban enviar a la corona descripciones e
informes de las tierras que descubriesen. Carlos V y Felipe II continuaron con el loable
deseo de auscultar todo lo referente al Nuevo Mundo, no solo por curiosidad sino tambin
para coleccionar los datos posibles sobre sus habitantes y costumbres, su historia y
geografa, plantas y animales, etc, etc.
Felipe II fue ms explcito envi a todos los gobernantes de Amrica interrogatorios
constantes de cada ciudad y sus respectivas comarcas.
La descripcin de nuestro legado natal, correspondiente al interrogante de 1606 fue
publicado junto a los dems pueblos el Titulo Documentos de la Conquista en las
Posesiones de la Ultra mar.
En el ao de 1550 el Rey de Espaa Carlos V nombra prelado espaol Pedro de la Gasca
como Presidente del Virreinato del Per con poderes extraordinarios para pacificar al pas
agitado por la sublimacin de Gonzalo Pizarro y Francisco Carvajal. Las Gasca era un
sacerdote de ARMAS TOMAR, enrgico en todas sus manifestaciones, procuro por todos
los medios eliminara los dos conquistadores sediciosos; revoco las NUEVAS LEYES
FAVORABLES A LOS INDIOS y prejudiciales a los encomenderos.
Para entonces Lorenzo de cepeda era encomendero de lo que hoy son las provincias de
Chimborazo y Tungurahua, amo seor con todos los ttulos y honores del poder espaol.

En tiempos de la villa del villar Don Pardo los indios de la provincia de Chimborazo
Vivian desparramados, en territorios extensos lo cual era un obstculo para instruirles en
la religin cristiana y acostumbrarlos a una vida civilizada; las autoridades eclesisticas
les congregaron en aldeas que hablaban el mismo dialecto, tenan costumbres idnticas y
obedecan a un mismo curaca.
Monseor Gonzlez Suarez afirma
POR COMISION DE LA GASCA RECORRIO EL ADELANTADO JUAN CLAVIJO TODO EL
DISTRITO COMPRENDIDO ENTRE LAS PROVINCIAS DE CHIMBORAZO Y TUNGURAHUA
Y FUE REUNIENDO A LOS INDIOS EN LUGARES COMODOS; DE ESTE MODO SE
ESTABLECIERON LOS PUEBLOS DE: PILLARO, PELILEO, PATATE, QUERO, TISALEO,
GUANO, ILAPO, SAN ANDRES, CALPI, TIXAN, GUANANDO, PENIPE, QUIMIAG,
CHAMBO, PUNGALA, LICTO, PUNIN, Y YARUQUIES.
As surge a la vida pblica nuestro suelo con el nombre de Santiago de Quimiag.
1. Resea histrica de creacin de la parroquia
En lo que hoy es la Parroquia Quimiag, antiguamente estuvo habitada por la tribu de los
Quimaes o los Quilimas, que formaba parte de la gran Confederacin de los Puruhaes, los
primitivos habitantes de este lugar fueron aguerridos enemigos de la conquista espaola y
lucharon tenazmente en defensa de su territorio, etnia, cultura y estirpe. Segn datos
histricos los habitantes originales tenan su propia cosmovisin en aspectos culturales,
cientficos y religiosos, sus dioses eran el sol, la luna y las estrellas, rendan culto a las
montaas en especial al Chimborazo; ofrecan sacrificios humanos y animales vivos, tenan
como dioses y los adoraban, al sol, la luna, las estrellas, los lagos, los ros, los montes y
nevados.
Al sur oeste de Quimiag est ubicado el nevado El Quilimas y una laguna del mismo
nombre donde realizaban sus ritos religiosos. Por la ubicacin geogrfica, cercana y la
posibilidad de llegar a este sector. Esta ltima versin se aproximara a una veracidad, es
decir el nombre de Quimiag desciende de la tribu Los Quilimas ya que los conquistadores
al momento de la fundacin de los pueblos arreglaban los nombres tomando como
referencia los ya existentes. El pueblo que luego de la conquista espaola se llam
Santiago de Quimiag fue uno de los pueblos histricos de la zona de Riobamba, en lo que
hoy es la provincia de Chimborazo.
Quimiag fue parte de la cultura Puruha, que ha sido estudiada por historiadores como
Jacinto Jijn y Caamao. Los nombres de muchos sitios como Quimiag, Changa, Balcashi,
Guntus revelan la relacin con esa cultura. Segn el historiador Carlos Manuel Larrea los
habitantes del Reino Puruha tenan origen jbaro y vinieron desde la regin Amaznica
traspusieron la Cordillera Oriental y luego se asentaron en el callejn Interandino, hoy
Provincia de Chimborazo.
Este historiador manifiesta que el PURUHA se caracterizaba en la industria, cermica,
trabajaba el cobre, probablemente desde el periodo conocido como Tuncahuan
explotaban yacimientos de oro, plata y cuarzo de la cordillera Interandina de Cubillin

Aladao. Construan instrumentos de huesos y de cuernos de venado, aprovechaban la


cabuya para confeccionar sus tejidos y sogas; mantenan nexos de comercializacin con
los sectores de la Costa de donde traan sal.
De acuerdo a otras investigaciones realizadas, el nombre de Quimiag proviene de las
palabras quichuas no depuradas, Quimi ag, que quiere decir tierra de los chirotes o
lugar de chirotes. Los chirotes son aves de plumaje negro, pecho rojo y gorjear sonoro.
Quimiag en tiempos de la fundacin de Riobamba (1.534), se caracterizaba por ser una
rica comarca, de la cual al tener conocimiento los espaoles, estos se dirigieron a
conquistarla, se cuenta que los Quilimas defendieron con bravura su patrimonio, ante las
armas de fuego de los ibricos, unos debieron huir hasta las montaas y otros optar por el
suicidio sin antes arrasar con su territorio. Fue elevada a la categora de parroquia civil
perteneciente al cantn Guano el 29 de mayo de 1861 y bajo registro oficial nmero 530,
el 22 de abril de 1897 pasa a pertenecer al cantn Riobamba.
2. Hechos histricos relevantes de la Parroquia

En Octubre de 1810 se realiz la designacin de electores para el Cabildo Abierto que


deba reunirse en Riobamba. Por el pueblo concurre el prroco Dr. Mariano Tinajero y
Santus y el elector Nicols Vallejo.
El 15 de Diciembre de 1813, como elector del pueblo para la designacin del Cabildo
Constitucional concurri Don Manuel Chavarra.
Quimiag antiguamente perteneca al Cantn Guano pero debido al atropello, que
cometan estos cuando visitaban esta parroquia sobre todo con las mujeres, e
indgenas, personas capaces que lucharon contra esta injusticia pidieron ayuda a Quito
y Riobamba, lograron separarse de este Cantn, el 26 de Marzo de 1817 pasando a
pertenecer al Cantn Riobamba.
Para 1888 se haba terminado el puente sobre el ro Chambo, en el camino hacia el
pueblo. Hay una foto de este puente en el libro El Ecuador en Chicago, de 1894.
Durante la revolucin liberal, en Agosto de 1895, hay tambin indios de Quimiag entre
los cinco mil que expresan su apoyo con Guamote al Gral. Eloy Alfaro.
Quimiag, Guntuz, Guzo, Puculpala y el sector del Molino en la parte alta de Llulluchi,
fueron escenarios de las luchas entre liberales y conservadores en los aos de 1896 y
siguientes. Uno de los jefes conservadores, el Dr. Pedro Ignacio Lizarzaburo, tena la
hacienda de Casaguaico, a la orilla del ro Chambo, en esta parroquia. Los Liberales, luego
de uno de sus triunfos, implementaron una doctrina liberal en Quimiag que
anteriormente era eminentemente conservadora.
En el siglo XX, la parroquia Quimiag, la estructura socio econmica estuvo ligada a la
presencia de varias haciendas, el trabajo de la iglesia y la situacin precaria de los
campesinos, por efecto de la explotacin discriminatoria de cobro de tributos, diezmos
y primicias.
A comienzos del siglo se pens en la apertura de un camino al Oriente sera el ms
corto y directo; pero no llego a concretarse.
Desde 1922 se empez a trabajar en un camino para Guazazo, con su respectivo
puente. Y en 1923 comenzaron los trabajos de la carretera al centro parroquial.

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En Enero de 1924 se produjo una gran insurreccin indgena en varios pueblos, contra
los impuestos. Intervinieron tambin los indios de Quimiag, que se enfrentaron con
efectivos de la polica, con una gran cantidad de muertos y heridos.
La falta de trabajo genero migracin hacia diversas ciudades. En Mayo de 1945, por
ejemplo, se coloco en la torre de la iglesia el reloj donado por los quimianos y
guazaceos residentes en Guayaquil.
En el mes de Mayo del ao 2011, Visita la parroquia de Quimiag el Presidente
Constitucional de la Repblica del Ecuador, Economista Rafael Correa Delga do.

3. Historia reciente
Las organizaciones indgenas y campesinas de la parroquia Quimiag, vivan bajo una gran
presin demogrfica, por la presencia de grandes haciendas o latifundios de familias
terratenientes feudales, quienes explotaban inhumanamente a los indgenas y campesinos de
la zona, exigiendo trabajos forzosos y gratuitos a travs de la ayuda, tareas, y otros trabajos
como aguateros, vaqueros y cuidadores de chacras, mientras que las mujeres jvenes deban
trabajar como sirvientas domesticas en las casas de hacienda y/o en la residencia de la ciudad,
es decir toda la familia de los indgenas y campesinos eran sometidos a trabajos de
terratenientes y del mayordomo en los que se incluan las mujeres y nios, a cambio de
proporcionarles un poco de pasto, lea, agua y chala durante las cosechas, o acceso al
huasipungo o parcelas de terreno que daban al partir. La educacin era para personas
privilegiadas, es decir para los hijos de los hacendados y los mayordomos. Esta situacin
gener una larga lucha por sus derechos principalmente por el derecho a la tierra, que los
llevo a un proceso de organizacin formando una serie de Asociaciones que tenan el
propsito de exigir la aplicacin de la Ley de Reforma Agraria y Colonizacin y en un
esfuerzo mancomunado, coordinar acciones de solidaridad entre las organizaciones
campesinas, en su lucha por la legalizacin de las tierras que venan ocupando, ya sea
como comuneros libres, huasipungueros de las haciendas de la zona, o como los indgenas
migrantes de otras comunidades, parroquias y cantones de la provincia de Chimborazo,
que se han asentado en la ceja de montaa de la Cordillera Central de Los Andes y en los
pramos de Quimiag, y alcanzar los objetivos trazados, esto es, parcelas de tierra para
trabajar. (GADPR QUIMIAG)
Un extracto del Tomo I del Libro Puruyaes, registra diversos toponimos y modalidades
idiomticas que podran aportar al conocimiento ms profundo de la historia de esta rica
Parroquia. A continuacin se presenta un extracto citado de este popular libro de historia.
Hacia la parte del Oriente del Villar a cinco leguas poco ms o menos, est el pueblo de
Santiago de Quimia, apartado del camino real hacia las misma, parte otras cinco... El ro
Grande le pasa una legua apartado y tiene un puente de guascas... todos a cargo del
cacique gobernador del pueblo, repartidos en cuatro ayllos, cada ayllo con su cacique.

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